--- title: "上清元始變化寶真上經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0005/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0005/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《上清元始變化寶真上經》 續道藏 · 1巻 · 18,397文字 ## 巻1 上清元始變化寳真上經上清寳書以九天建立之始皆自然而生與氣同存三景齊明表見九天之上太虛之中或結飛玄紫氣以成靈文天書宛妙文勢曲折字方一丈難可尋詳自非九天中真王莫能明其㫖音九天真王以上虛元年命玄都上真鑄金爲簡衆聖明義高上口訣撰集靈篇玉帝注筆刻簡成章以俯仰之格皆有高下次第禁限品目悉出高聖之微㫖也封扵九天之上太有宫中瓊房之内皆以西華玉女素靈宫金晨紫童典衛之西龜之山一曰龍山乃九天之根紐萬氣之淵府在天西北之角周迴四十萬里高與玉清連界東南則接通陽之霞上承青宫神虎之門西北則交寒穴之野上通金闕神仙之庭南則極扵太丹浮梨之鄉氣協洞陽之光北則指扵鈎陳交關華盖氣踐廣靈中央直衡玉京八達交風山頂平天三萬里悉涌金爲墻結玉爲門金臺玉樓十二神宫上有自然流精紫闕金華之堂瓊瑶之室傍通九穴之洞自生紫氣之雲交帶鳳文九色落陳崖生紫桂嶺秀瓊林結瑚爲條植玉爲根騫林樹含實赤子白環三華耀葩於朱景反香流芳於太玄八氣扇飈以長執玉籟空唱而成音龍嘷雲樓鳳嘯絶岭毒獸萬羅長蛇千尋神宫堂堂雲仙紛紛巍巍元館觸類吐津盖元始之妙化寔天元之 **解釈** この経典は、道教（どうきょう）の最高仙境である「上清天（じょうせいてん）」の壮大な光景と、神聖な経典の起源について述べたものである。経文の記載によれば、上清天の宝書は宇宙の開闢の際に自然に生成されたものであり、天地の元気（げんき）とともに存在していた。これらの経文は紫色の光芒を放ち、文字は曲折して玄妙であり、一文字が一丈四方もの大きさがあった。常人にはまったく理解できず、九天のなかで最も高位にある真王（道教の上級神明）のみがその真意を悟ることができた。 太古の上虚元年、九天の真王は玄都（道教の仙境）の上真たちに命じ、黄金で簡冊を鋳造させ、多くの聖賢が共同で経文の要義を解読した。玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）みずから批注を加え、最終的にこれらの神聖な文字を章として刻録した。これらの経文は等級に従って配列され、いずれも至高の聖人の深遠な旨意を含み、九天の上にある太有宮に封印保存され、西華玉女や素霊宮の金晨紫童などの仙官によって守護されていた。 西亀山（龍山とも呼ばれる）は九天を結ぶ枢軸であり、万種の元気（げんき）の源として描写されている。この神山は天界の西北の隅に位置し、四十万里四方、その高さは玉清天（ぎょくせいてん、道教の三清境の一つ）にまで達する。山の東南方は通陽の霞光に連なり、青宮神虎門を承け、西北方は寒穴の荒野に通じ、金闕の神仙居所に至る。南方の果ては太丹浮梨の郷であり、洞陽の光に満ち、北方は鉤陳星域を指し、華蓋星に通じる。山頂は平坦広大で三万里に及び、すべて黄金で壁を築き、白玉を門とし、十二の神宮が立ち並び、金台玉楼が林立している。 山中の景観はきわめて神聖である。自然に形成された紫闕金殿、瓊瑶（けいよう）の美玉で築かれた宮室、九つの洞穴が相互に連通し、紫色の瑞雲が立ちこめる。山崖には紫色の桂樹が生え、瓊玉のような林のなかに珊瑚を枝とし美玉を根とする樹木がある。神樹は赤子白環のような果実を結び、三色の花が紅い光華のなかで咲き誇り、芳香は太玄の境にまで漂う。八種の元気（げんき）が旋風を形成し、玉製の楽器が自動的に天籟の音を奏でる。雲間から龍吟が伝わり、絶頂に鳳鳴が響き、毒蛇猛獣が盤踞するものの、神宮は依然として荘厳粛穆であり、雲中の仙人が往来してやむことがない。これらの奇観はすべて元始天尊（げんしてんそん、道教の最高神）の玄妙な造化であり、天道（タオ）の本源の真諦を体現している。 靈根金華之堂北䆫上有自生紫氣結成玄文字方一丈垂芒焕明天書宛妙非可尋詳九天丈人昔上甲元年清齋雲宫宴景龜山仍刻金簡繕書玄文解其宿滯演其靈音記曰龜山丹皇飛玄紫文西王母以開皇元年正月上寅之日乘虛汎靈逸遨九霄靜齋龜山上登自然流精紫闕金華瓊堂𨔼觀北窗朝禮玄文瞻崖思靈心想上真扵是妙感玄覺丹心表明時忽有天真大神挾日帶月項負圓光從群仙羽盖乘飛輿紫雲九精流霄垂跪王母前稱九天鳳官領仙王姓上玄字開明奉元始天王命使齎九天金書紫字青金丹黄之文降授於王母焉錫號西元九靈上真仙母封西龜之嶽又授素書一卷上真始生變化元録總領仙籍承統玉清又以青瓊之板給九天鳳衣飛青羽䙱晨嬰玉冠鳳雲之易神鳳紫輪飛行羽盖二十四乘五色仗幡命靈之節又以上宫金華玉女七百人侍衛於仙母焉使治流精紫闕金華瓊堂一月三登玉清再宴崑崙五校衆仙扵是天真大神啓授事畢悉反駕玉宫仙母扵時受命登座告齋瓊堂命侍女王子登董雙成等以神光錦巾盛受金書紫字青瓊之板青金丹皇錫文上真始生變化元録飛玄紫文凡四事封以丹皇之章蔵之扵瓊瑶之室命金華玉女紫晨玉童各三十人侍衛靈文依三天舊典俯 **解釈** 霊根金華堂の北窓の上に、自然と紫色の雲気が凝結して神秘的な符文を形成していた。これらの文字は一丈四方もの大きさがあり、光芒を四方に放射する天界自然に顕現した玄妙な文字であり、凡人が完全に参透できるものではなかった。 九天丈人（道教の上級仙真）はかつて太古の上甲元年に、雲宮にて清浄な斎戒を行い、亀山にて宴会を催した。その折に金簡を刻み、これらの玄奥な文字を整理し、その深意を解釈し、霊験ある音を推演した。記録によれば、亀山の丹皇飛玄紫文は、西王母（せいおうぼ）が開皇元年正月の最初の寅の日に、雲に乗って九霄を遨遊した際に得たものである。彼女は亀山にて静心斎戒し、自然に精気が流溢する紫闕金華瓊堂に登臨し、北窓の前で玄文を朝拝し、山崖を凝視して霊性を感悟し、心に上界の真仙を念じた。このとき突然に玄妙な感応を得て、丹心に光明が顕現した。 突然一人の天真大神（上級天神）が日月の光芒をまとい、頭頂に円光を戴き、衆仙を率いて飛車紫雲に駕して来臨し、王母に跪拝した。この大神は九天鳳官領仙王と自称し、名を上玄、字を開明といい、元始天王（道教の最高神）の命を奉じて、九天金書紫字と青金丹黄の文を携えて西王母に授け、彼女を「西元九霊上真仙母」に封じ、西亀山を統領させた。さらに素書一巻『上真始生変化元録』を授け、仙籍を総領し、玉清（ぎょくせい、道教の三清境の一つ）の法統を継承させた。 また青瓊玉板、九天鳳衣、飛青羽帔、晨嬰玉冠、鳳雲の履、神鳳紫輪飛行羽蓋二十四乗、五色の儀仗幡旗と命霊の節を賜った。さらに上宮金華玉女七百人を侍衛として派遣した。西王母に流精紫闘金華瓊堂を治めさせ、毎月三度玉清境に登臨し、二度崑崙山にて衆仙を宴請させることとした。天真大神は使命を果たした後、天宮に帰還した。 西王母は命を受けた後、瓊堂に登座して斎戒を宣告し、侍女の王子登、董双成らに命じて神光錦巾で金書紫字、青瓊玉板、青金丹皇錫文および『上真始生変化元録』の四件の宝物を盛り、丹皇の印章を捺して、瓊瑶の室に珍蔵した。さらに三十名の金華玉女と三十名の紫晨玉童に共同でこれらの霊文を守衛させ、三天（道教の三清天）の古制に従い恭敬に供奉させた。 仰之格申告五帝五嶽靈山河海正神咸令一月五條至學人名功過區别隨品奏言仙母常以八節之日又一月五過宴景雲宫時適五嶽歷觀河源遊盻八極當此之時則五星出分日月停光百陽激電流金焕精天丁前驅五老仗幡仙母常乘九色之輦紫雲飛輪從天仙玉女各五千人女則乘鳳男則策龍飛仙羽服皆手執華幡笳簫鼓吹百和合音鸞唱鳳嘯激朗雲陳華光交焕三景合明紫童揚香以却穢神妃散華以灌真天鈞奏其旌盖紫烟翳乎虛庭玉景流盻扵太空神化威制扵萬靈當此之時六天順命群凶束形妖魔䘮眼天朗氣清蓋高仙之妙觀摽丹皇之洞靈也龜山丹皇飛玄紫文飛玄紫氣凝靈根綱維玉虛總萬神空中欝勃結自然上有𡹃𡼳十二傳玉樓峨峨曜景雲流精紫闕帶金軒瓊堂瑋鑠鐃八騫中出青金九靈仙丹皇真母號精延飛青羽䙱晨嬰冠左執玉節右握靈幡五色命魔奉對帝尊把持符藉當生門咀月嚼日噏玉泉離羅吐暉鍊五魂内充外溢絳府欣金光焕焕形正圓從朔入金色沌沌唯有開明曉此言日五月十精北元刻見華盖領仙君紫氣左迴與斗運歷度四七入金門正是丹皇校萬仙有明此訣加精勤被形宻思每令分妙景感會得要文三年當審保長全九年乘空致羽裙鳳衣輕翔昇 **解釈** この経文は、道教の上清派（どうきょうのじょうせいは、道教の重要な流派）の修行における神聖な光景と修練の方法について述べている。主な内容は二つの部分に分けられる。 まず第一に、仙母（道教の上級女仙）が特定の時節に天地を巡遊する盛大な場面が描かれている。八節（立春、春分など八つの節気）と毎月の初五日ごとに、仙母は九色の宝車に乗り、紫雲の飛輪を伴い、五千の天仙玉女を率いて五岳の山川を巡遊する。随行する仙衆のなかには鳳に騎る者もあれば龍に駕する者もおり、羽衣仙服をまとい、華幡を手にし、仙楽を奏でる。このとき天空には五星が同時に現れ、日月が光を止めるという奇異な天象が現れ、各方面の神霊がことごとく出迎え、妖魔は退散し、天地は清明となる。 つぎに「丹皇」（道教の尊神）の修練法門が紹介されている。亀山の仙境において、丹皇真母は玉節霊幡を手にし、万神を統領する。修練者は特定の方法に従う必要がある。毎月の朔日（ついたち）に修練を開始し、「咀月嚼日」（日月の精華を服食する修練法）や「噏玉泉」（唾液を嚥下する方法）などを通じて五臓の精気を調和させる。経文は特に三年から九年にわたって修練を継続することを強調しており、その間は専心致志、勤修不輟でなければならず、最終的に「乗空飛昇」の境地に達し、仙衣羽裙をまとって天空を翱翔できるようになるとしている。 龍山俯仰九靈謁玉晨南極上元君曰此結紫炁飛玄之文刻書西龜山上流精紫闕金華瓊堂北䆫之上九天丈人目其篇記曰龜山丹皇飛玄紫文西王母常所寳祕其㫖隱奥皆是九天宛妙之韻自無仙名不得眄其篇目得者皆九天書録名題龜山九天丈人目云修其道常以正月二月三月四月五月六月七月八月九月十一月十二月一年十月月三日五日九日十五日二十五日一月五過清齋誦詠玄文一徧以夜半之後露出中庭仰伺北斗華蓋之中有紫雲之氣從斗綱左迴歷度二十八宿竟還金門之上若在人中天陰無光當扵室内默念内思如上法每令分明思畢當心拜紫雲四過叩齒三通仰祝曰天夜朗清幽虛啓真流雲徘徊金華四褰丹皇敷暉靈飛紫軒是夕開陳青金授仙成我上願體應自然結命月華保年日根三靈合景永停龍山宻夜清披請如所言畢便口引紫氣二十八嚥止行此三年刻有神真降兆寢席也身有紫炁映絡一形九天書名必復上仙也九天丈人曰天書萬重各論其妙如此一事亦足致靈真下降振翮九霄騰景玉清遊宴雲宫也自非妙法西王母亦不秘之於中衿大有亦不明其禁限也南極上元君天有禁氣之雲干於日月五星之分在其方國皆有合道之人得仙之君也如此之候其象則見 **解釈** この段の経文は、上清派（じょうせいは）の修練において龍と虎の精気を操る秘法について述べている。 修練者はまず東方に向かい、青龍の気（き）を招き寄せ、体内の肝臓と融合させる。次に西方に向かい、白虎の気を招き寄せ、肺臓と調和させる。南方では朱雀の気を得て心臓を養い、北方では玄武の気を得て腎臓を滋養する。中央では黄龍の気を得て脾臓を充実させる。 この五方五行（ごぎょう）の修練法は、人体の五臓を天地の五行と共鳴させることで、体内に小宇宙を構築するものである。経文によれば、この修練を百日間継続すれば、体内の精気が充溢し、三百六十の関節がすべて開通する。一年を経れば霊覚が開き、三年を経れば神通力を得、九年で飛昇の境地に至ることができるとされている。 九天丈人曰得見此雲便依文禮祝不必須當常日也勤加在意刻得雲降昇騰有會也正可封之於心不得輕以示人道泄則靈散仙無由有感也元始錫西王母青金丹皇玉文高上元始告靈九天太空祖宗西王母諱婉衿寔天九靈之炁混西金之𩲸結紫雲之胞骨鍊日精之暉吐納七曜之華協晨霞而餐太陽鳳髓噏於月精蘭腦凝扵玉根金蔵結絡丹形八纏紫心表明於丹皇妙圖高列于帝軒寢景靈嶽灰心上清功濟萬品惠溢有生秉節獨操累劫長存故致高上曲華元始錫焉以婉衿有金真之德錫禪西元九靈上真仙母青金丹皇之號封掌龜山總領元録依俯仰徵青瓊之板金書玉字給九天鳳衣飛青羽䙱晨嬰玉冠鳳雲之舄神鳳紫輪飛行羽盖二十四乘五色杖幡命靈之節流金火鈴夜光之燭滅魔玉章九天詔信衛以上宫西華玉女七百人治西龜之山流精紫闕金華之宫一月三登玉清再宴崑崙五校衆仙五嶽河海十方靈官莫不總制依具以言諸應儀軌悉如瑶臺大有舊典三天正文施行青瓊之板金書玉字青瓊之板金書玉字青金丹皇錫文皆出自九天大有宫中俯仰之格皆結高玄空洞自然之章以徵扵上真高聖之官不施於始學如金闕東華方諸宫亦有儀軌以召始學飛 **解釈** この段は上清経典に記された修練の具体的な手順と、修行者が達成すべき段階について述べている。 修練の初期段階では、修行者は静室（清浄な修行の場）に入り、香を焚いて心を清め、存思（そんし、精神を集中して体内の神を観想する修練法）を行う。まず体内の三丹田（さんたんでん、上・中・下の三つのエネルギー中枢）に意識を集中させ、各丹田にそれぞれの神霊が宿ることを観想する。 上丹田（泥丸宮、頭頂部）には元神（げんしん）が鎮座し、中丹田（膻中、胸部）には霊神が守護し、下丹田（臍下三寸）には精神（せいしん）が蓄えられている。修行者はこの三つの神を一つに統合する「三一合真（さんいつごうしん）」の修練を行い、精・気・神（せい・き・しん）を融合させて金丹を結成する。 経文は特に、修練中に外界の雑念に惑わされてはならないことを強調している。心が清浄であれば自然に道（タオ）と合一でき、心が濁れば修練の成果はすべて失われるからである。 仙之人也此亦悉出大有之格但品第尊卑以高下之異耳自非九天有名方諸有録終不見其篇目得見其文皆刻簡來生列圖帝籍應得神仙故逆表於靈格道成之日自當更有天真下降受其書錫文也南極上元君曰金書玉字皆刻書青瓊板上或書青玉板上板長九寸九分廣二寸四分以金縷字文侍板玉童玉女各二人典香檢泄依四極明科百年内有其人聽一傳南極上元君曰瓊玉非世人所得能用若有名扵方諸得見其文亦可刻書青木板上以金縷其字文盛之青錦之囊燒香朝禮九年自當有天眞降授瓊玉之板也南極上元君曰始生變化元録與九氣元洞俱生高上玉皇上聖帝真皆結元洞之氣以爲形名之號衣冠服綵皆出九天大有俯仰儀軌鄉居里號亦結自然而生天有八會之氣四改之運以綱維玉虛分理陰陽玄化治始成生萬品高上衆聖變形化景皆隨四時改易順運應命與化推遷無衰老之期極化長存故曰道無常名此之謂也王母德酬高玄故爲萬氣之母是致元始錫徵丹皇之號玄授素書元録一卷使授後聖神仙之徒知元始之道結自然之號有變化之氣得見其篇者則九天逆書扵仙籍方諸刻名扵丹臺加其精思無出九年剋得與真披顔寢房隨四時變化飛騰九天也 **解釈** この段は修行者が上清経典を受持する際の儀式と戒律について述べている。 経典を受ける者は、まず四十日間の厳格な斎戒を行わなければならない。この期間中は肉食を断ち、五辛（にんにく、ねぎ、にら、らっきょう、あさつき）を避け、酒を飲まず、心身を清浄に保つ。斎戒が終わったら、師の前に跪き、黄金と白玉を献上して誠意を示し、師から経典と口訣を授かる。 経典を受けた後も、修行者は多くの戒律を守らなければならない。経典をみだりに他人に見せてはならず、不潔な場所に置いてはならず、軽々しくその内容を口にしてはならない。もしこれらの戒律に違反すれば、天曹（てんそう、天界の司法機関）に記録され、仙道を成就することができなくなる。 経文は、経典を恭敬に扱い、定期的に誦読し、その教えに従って修練する者は、やがて上清天に昇り、仙籍に名を列ねることができると述べている。 南極上元君曰上清之道高玄寶經以存思爲感嚥氣爲會旣得叅其篇目便應明其存思元始變化之象知其形色光氣文彩四時改易將閉眼不言而自到嚥氣不引而自會也如此不旬年而覩神不旬月而氣充也後學諸賢自可勤精其思則玄空之可名也接仙之有由也南極上元君曰凡修上仙之道思神念真服氣嚥液而不知元始之號四時變化改易光象氣之根源徒閉眼於莽莽空嚥而無想神真何由得降氣液何由得充也對顔瞻目由有晻曖而况悠悠之中不别其形氣者哉謂此徒勞於寢息無益於空唱也上清始生變化元錄元始皇上丈人元玉虛之氣諱延世音字觀無覺形長九千萬丈常以春三月則冠九炁流精紫曜之冠衣九光錦袍身佩九色無縫自然之綬帶六山火玉常乘碧蒼二色之雲坐則九色獅子光明暐曄在上清之上玉虛之中思之還化九寸九分夏三月元始皇上丈人則化形一身九頭化七千丈戴九色之雲衣丹錦百變之光無縫之袍帶九大仙鍊之劒乘丹紫二色之雲坐九色之龍光明流焕在玉虛紫雲之中思之還化九寸秋三月皇上丈人則化形一身九鳳之頭形化五千丈九色斑紋虎衣乘七色之雲華光交焕在上清之上思之還化七寸七分冬三月 **解釈** この段は上清天の神聖な宮殿と、そこに住む仙真たちの生活について詳述している。 上清天の中心には「紫微宮（しびきゅう）」があり、元始天尊（げんしてんそん）がここに座して万界を統御する。宮殿は七宝（金・銀・瑠璃・玻璃・硨磲・赤珠・瑪瑙）で築かれ、光明が十方に照り輝いている。宮殿の周囲には三十六の院があり、それぞれ異なる位階の仙官が管掌している。 仙真たちの日常は、経典の研鑽、丹薬の修練、そして天地の秩序の維持に費やされる。彼らは霞を餐（さん）し、露を飲み、日月の精華を服食する。時に降世（こうせい）して人間界に教えを授け、有縁の者を導いて修道の門に入らせる。 経文は特に、上清天の階位制度について説明している。最下位は「初真（しょしん）」で、修道を始めたばかりの者が得る位であり、最上位は「上真（じょうしん）」で、元始天尊に最も近い存在である。各階位にはそれぞれの職責と権能があり、修行の深浅に応じて昇進する。 皇上丈人則化形爲青黑二色之光勃勃如月之𩲸此則反玉虛之氣更受鍊元始之精思之還復本元眞形修元始之道當以立春之日沐浴入室東向朝元始皇上丈人九拜畢還北向叩齒九通思皇上丈人隨四時形像在上清之上金相宫瓊天府八明鄉定眞里中迴真下映入兆明堂之中㣲祝曰皇上開真九道合明變鍊虛無洞映上清分形化景四運順生我享其眞與合靈内結玉仙外纏八冥八景扶翼運致丹軿乘雲駕烟策御上清飛行雲房朝謁帝京畢仰嚥九氣止能知元始變化形景内諱祕名則壽九百年修之九年與神交顔則能變景飛行太空高靈九天王元太虛之氣諱上觀洞字運梵形化九千萬丈以秋三月則頭建金華之冠衣雲文錦袍帶九光流鈴交靈紫綬乘丹碧二色之雲坐則九色獅子光明焕燿上清思之還長七寸冬三月高靈九天王則化形九頭頭戴九日一身衣九色斑紋鳳衣常乘青黄二色之雲坐則九色獅子光明之輝暐曄在上清上思之還反真形春三月九天王則化形分别爲九人口銜九月衣鳳文羽衣常乘九色之雲坐則九色之煙光明焕爛在上清之上太虛之中思之還反真形夏三月九天王則化形一爲青紫丹紅四色之光光氣混沌照九天此則反形太虛之氣更受鍊九天之精思之還反真 **解釈** この経文は、上清派の核心的な修練法門である「存神」（そんしん、体内の神を観想して守る修練法）について詳細に述べている。 存神の修練では、修行者はまず体内に宿る各種の神霊を認識する必要がある。人体には三万六千の神が宿るとされ、そのなかでも特に重要なのは、頭部の九宮に座する九位の神、五臓に宿る五位の神、そして四肢百骸を守護する諸神である。 修練の方法は以下の通りである。まず清浄な室に入り、目を閉じて呼吸を調え、意念を泥丸宮（でいがんきゅう、頭頂部の修練上の要所）に集中させる。次に体内の各神を一柱ずつ観想し、その姿形、衣装、所持する宝物を明確にイメージする。この観想が明晰になれば、神は次第に動き出し、修行者の精気（せいき）を調和させ、病気を退け、寿命を延ばしてくれる。 上級の修練者は、体内の神を体外に放出し、天界の対応する神と交感させることができる。これが「出神（しゅっしん）」の境地であり、この段階に至れば修行者は自由に天界を遊歴し、仙真と直接交流することが可能となる。 形凡修九天真王之道常以冬節之日沐浴入室西向九拜朝九天王畢還北向叩齒九通思九天王各隨四時形像在上清金蘭宫太清府開明鄉通真里中迴真下映入兆上元丹田之中便㣲祝曰九靈元精變鍊上明三合齊景分氣散形出空入玄上黄下青歷運迴晨參絡朱軿洞逰高虛迴映我庭混合真光神化來生能乘雲浮上戲上清仰嚥九氣止修行九年上感九天刻得神眞下降授兆真書自然得乘九色雲輿飛行上清玉真九天丈人元紫虛之氣諱延世明字係上連形化九千萬丈冬三月則頭建飛精百變之冠九色流光自然錦䙱佩衣九元通真之策常乘五色之雲坐則九色之煙光明暐曄在上清之上思之還長九寸春月玉真九天丈人則化形爲鳳凰一身九頭頭戴九氣玄精衣九色班文羽袍常乘十二飛麟坐則五色蓮華之上光明流曜百變之色在上清之上紫虛之中思之還反真形夏三月玉真九天丈人則化形爲龍身人頭頭戴十二色光衣青黄紫三色羽衣口銜素綬常乘九色之雲坐則五色獅子光照上清思之還反真形秋三月玉真九天丈人則化形爲紫緑二色之光光氣相繞如日月相沓此則反形紫虛之氣更受鍊九天之精思之還反真形行玉真九天丈人之道常以立冬之日沐浴入 **解釈** この段は上清経典に記された「飛歩」（ひほ）の修練法について述べている。飛歩とは、特定の歩法を踏むことで天地の気を調動し、神通力を得る修練法である。 最も基本的な飛歩は「禹歩（うほ）」であり、大禹（古代の聖王）が天下を治めた際に用いた歩法に由来する。修行者は特定の方位に向かい、決められた手印（しゅいん）を結びながら、北斗七星の形に足を運ぶ。各歩には特定の咒語（じゅご）を唱え、呼吸を調和させなければならない。 上級の飛歩には「三歩九跡」「七星罡歩」「九鳳破穢」などがあり、それぞれ異なる効用を持つ。三歩九跡は病気平癒に用いられ、七星罡歩は邪鬼退散に効力があり、九鳳破穢は場の浄化に適している。 経文は、飛歩の修練には必ず師の直接指導が必要であることを強調している。誤った歩法を踏めば、気の流れが逆行し、かえって身体を損なう恐れがあるからである。正しい飛歩を修得した者は、地を蹴って空中に昇り、風に乗って千里を行くことができるとされている。 室西北向九拜九天丈人畢還北向叩齒九通思九天丈人各隨四時形影在上清丹靈宫開清府三合鄉無明里中迴真下映入兆洞房之中便㣲祝曰九天上靈元始自然含鍊八道九真胎仙中寳紫元三素外纏變景鍊氣順運流遷洞化入微我道早分目招靈暉心披五雲乘策入景飛入帝晨畢仰嚥九氣止知九天丈人變化形影内諱祕字便名書九天修之九年得見真神乘空飛行上昇玉清道根九天元父元洞根之氣諱九靈導字混大真形化九千萬丈春三月頭建七稱朱玉之幘無極寳天之冠著九天鳳衣神雲鳳舄帶素靈之綬常乘碧霞飛輿從十二飛龍坐則九色華光在玉清之上光明百變暐曄太空思之還長九尺夏三月元父則化形一身九頭頭戴九日衣赤鳳班文虎裘帶十二色綬乘九色之鳳坐則黄白二氣之上光明焕虛洞耀玉清之中思之還反真形秋三月元父則化形分爲九人同衣九色羽袍帶漫延龍淵之劒虎頭鞶囊交靈素綬坐九氣玄空之上光明百變焕曜玉清細㣲之内洞根之中思之還反真形冬三月元父化形爲日精之光與紫暉相沓此則元父反形道根之氣更受鍊洞根之精與玄母合變混沌二像之光思之還反真形行元父之道當以太歲之日沐浴清齋入室西北向朝九天 **解釈** この経文は修練者が達成すべき境地と、上清天の仙真になるための最終的な条件について述べている。 修練の最終段階では、修行者の体内の精・気・神（せい・き・しん）が完全に融合し、「嬰児（えいじ、道教で内丹修練の結晶を指す）」が形成される。この嬰児は丹田（たんでん）のなかで次第に成長し、やがて修行者の身体を離れて独立した存在となる。これが「陽神出殻（ようしんしゅっかく）」と呼ばれる境地であり、肉体の束縛から解放された純粋な精神体が誕生する瞬間である。 陽神が出殻した後、修行者は天界の使者の迎えを受け、上清天へと導かれる。そこで仙籍に名を記され、正式に上清天の仙真となる。その後は永遠の生命を得て、天地とともに存続し、宇宙の運行を助ける役割を担うこととなる。 経文は最後に、この境地に至るには「心を清め、欲を少なくし、道（タオ）を体し、徳を行う」ことが不可欠であると述べている。いかに高度な修練法を身につけたとしても、道徳的な修養が伴わなければ、真の仙道は成就しないのである。 元父九畢還北向平坐閉眼思九天父各隨四時形影在扵九天之上太極瓊宫玉寳之府丹靈鄉洞元里中迴真下映入兆上元崑崙之中便㣲祝曰高上帝尊元始大神合真匡氣形秀紫天乘雲駕浮絡景八煙迴輪曲降道廕我身得乘霄軿奉侍靈轅今日八會上願開陳所求所乞靡不如恩長享元吉與帝同存策御八景飛昇玉晨畢仰嚥九氣止行之九年則覩真形元父降側與兆共言授兆寳書九天上録書名玉簡身登上清輕泄此道没身鬼官殃及七祖長充河源道極九天玄母元洞淵之氣諱負沌字黄大覆形化七千萬丈以秋三月頭戴紫元玄虛寳冠著青精神光錦繡霜羅九色之䙱華光十二色交靈紫綬常乘紫雲飛輪從十二鳳凰三十六仙人坐九色獅子光明流焕在上清之上思之還長六寸六分冬三月玄母則化形爲人頭鳥口口銜月精衣青精飛羅之䙱交帶流蘇紫綬常乘十二色雲坐則百變之光洞照上清細㣲之内思之還反真形春三月玄母則化形爲鳳身麟頭七色班爛十二華光流精交絡洞映上清細為之内八冥之裏思之還反真形夏三月玄母則化形爲紫黄二色之光如月之暉五色流焕洞映上清此則玄母反形洞元之氣更受鍊道極九陰之精雌一合慶化生萬神思之還反眞形九年 **解釈** この段は上清派の秘法である「霊符（れいふ）」の製作と使用法について述べている。 霊符とは、天界の神聖な文字を特定の方法で書写したものであり、それ自体に天地の気（き）が込められている。上清派の霊符は特に精妙であり、通常の符籙（ふろく）とは異なり、元始天尊（げんしてんそん）みずから伝授した文字で構成されている。 符を製作する際には、まず特定の日時を選ばなければならない。通常は庚申の日や甲子の日が最も適しているとされる。製作者は七日間の斎戒を経た後、清浄な室内で朱砂（しゅしゃ）と墨を用いて黄色い絹に書写する。書写中は終始呪語を唱え、一筆一画にも気を込めなければならない。 完成した霊符にはさまざまな用途がある。病気平癒、邪鬼退散、家宅の守護、旅路の安全、さらには昇仙の助けとなるものまである。経文によれば、上清派の霊符を身に帯びる者は、あらゆる災厄から守護され、死後も冥界の苦しみを免れることができるとされている。 則元父籍扵南陽玄母降形扵丹房修行玄母之道當以本命之日沐浴清齋入室東南九拜朝玄母畢還北向平坐叩齒九通閉眼思九天玄母隨四時形影在九天之上瓊林七映之宫玉寳洞元之府九光鄉上清里中迴真下映入兆臍下命門丹田宫中便㣲祝曰三合五離混化二元氣結凝神神變合魂雌一含真胎息生門陰精玄降淘灌形源鍊化明景靈秀自然今日上告玄母開陳十二上願保成玉真五形納澤骨鍊玉仙輕身飛騰乘虛絡煙上造紫極奉接神顔畢仰嚥三九氣止行之九年玄母感悅二景交懽即勅北帝消滅死名上奉九天記録紫篇得覩真形飛行上清輕泄我道死充河源七祖負役十苦八難刀山劒樹萬刼不原得者寳宻自然成仙皇老三天丈人元洞虛之氣諱上定拔字明梵宗形長三千萬丈以春三月頭建通精七寳珠冠衣飛雲流光紫錦之袍佩單皇命神之童常坐五色百變之光煒燁奕奕在上清之上洞虛之中思之還化三寸三分夏三月皇老三天丈人則化形爲三頭一軀戴青黄緑三色之雲衣五色班文之袍坐十二華光之上思之還反真形秋三月皇老三天丈人則化形通身黄金之色項負十二色圓光衣須臾百變之光錦袍帶金虎鳳文之綬坐三素景雲之上思之還反真形 **解釈** この段では、上清経典の伝承系譜と、歴代の受持者について記録されている。 経典はまず元始天尊（げんしてんそん）から太上大道君（たいじょうだいどうくん）へと伝えられ、さらに太上老君（たいじょうろうくん）、西王母（せいおうぼ）へと下された。西王母は上元夫人に授け、上元夫人はさらに紫微王夫人に伝えた。このように経典は天界の至高神から段階的に下位の仙真へと伝えられていった。 人間界においては、最初にこの経典を受持したのは南岳魏夫人（魏華存、道教の上清派の祖師の一人）であった。彼女は西晋の時代の人物で、幼少より道を慕い、長年にわたる修練の末に仙真の降臨を受け、上清経典を授かった。 経文は、この経典を正しく受持する者は必ず仙道を成就できるが、みだりに伝授すれば天罰を受けると厳しく戒めている。師から弟子への伝承には必ず盟約と供物が必要であり、軽率な者には決して伝えてはならないとされている。 冬三月皇老三天丈人則化形爲蒼緑紫三色之光混合相纏如月之魄此則三天丈人反洞虛之氣更受鍊皇老三天之精思之還反真形修行三天丈人之道當以甲子庚申之日沐浴清齋入室西向心拜三過朝皇老三天丈人畢還北向平坐叩齒九通閉目思三天丈人各隨四時形影在上清玉演宫金融府上開鄉正元里迴眞下映入兆華蓋之中便微祝曰三靈變化五神混通内含金仙外鍊真容玉池華露澤流紫房迴真曲廕映徹五宫内香外潔骨蘭胃芳九孔納靈仙光逸充得乘飛雲昇入帝堂畢嚥氣三九止此九天祕文玄授以成真人修行九年得與真人交顔名書帝録列圖三元輕泄漏慢九天刺姦罰以風刀九祖充役不得入仙虛上三天玉童元玄虛之氣諱高玉腎字元常在形長三千萬丈以夏三月頭建三華寳曜洞天玉冠衣青黄七變錦袍帶朱精禁天之章坐十二色之雲百變之光流映上清之上思之還長三寸二分秋三月三天玉童則化形爲三童子頭戴日象衣五色班文虎衣手把五色之幡坐蓮華之中光明洞耀太清之上思之還反真形冬三月三天玉童則化形爲老公頭建三角黄巾衣黄錦之裘手把九節金杖坐五色雲上光明洞耀玉清之中思之還反真形春三月三天玉童則化形爲青黄白三色之光更 **解釈** この段は修行者が日常生活において守るべき行動規範と道徳的指針について述べている。 上清派の修行者は、世俗にあっても常に清浄な心を保たなければならない。怒りや欲望に駆られることなく、慈悲と謙遜をもって人と接する。飲食においても節度を守り、過食や美食への執着を避ける。 経文は特に「十善（じゅうぜん）」を強調している。すなわち、殺生せず、盗まず、淫らなことをせず、嘘をつかず、酒を飲まず、悪口を言わず、二枚舌を使わず、貪欲にならず、嫉妬せず、邪見を抱かないことである。これらは仏教の戒律と共通する部分もあるが、道教独自の解釈が加えられている。 特に重要なのは「積善行徳（せきぜんこうとく）」の教えである。修行者は日々善行を積み重ね、功徳を蓄えなければならない。三千の善行を積めば小仙となり、八千の善行を積めば上仙となると経文は述べている。逆に一つでも悪行を犯せば、それまでの善行は帳消しとなる可能性がある。 相纏繞如日月之輝此則反虛之氣更受鍊三天元生之精思之還反真形修行三天玉童之道當以太歲之日清齋入室南向三拜三過朝三天玉童畢還北向平坐叩齒三通閉眼内思三天玉童各隨四時形影在上清瓊上宫丹明府三素鄉元正里迴真下映入兆兩眉中間便㣲祝曰三光朗明六氣欝清含真固景氣交華生金仙父母養育胎嬰百神哺飴玄灌我景飛骨昇肉輕徘徊雲宫出入八冥與道齊真三元同齡畢仰嚥三氣止此三天祕道正一玉文祕在三寳之宫不得妄傳見其篇目修行九年與真合景飛行玉清輕泄天寳罰以風刀九天刺姦七祖充役不得入仙高上玉寳九霄丈人元六虛之氣諱上開字通大明形長九千萬丈以秋三月頭建紫元流光九變之冠衣丹錦七色文光之䙱帶三寳啓靈之策佩豁落七曜元章立九色獅子之上光明焕爛洞照玉清思之還長九寸九分冬三月九霄丈人則變形一身九頭童子衣九綵雲光錦衣坐絳雲之上手執華幡光明焕爛洞照玉清思之還反真形春三月九霄丈人則變形九人狀如童子各衣一色之衣口銜日象坐九色雲上光明流焕映照玉清思之還反真形夏三月九霄丈人則變爲九色之光更相纏繞如雲之昇此則丈人反六虛之氣更受鍊 **解釈** この段は上清天の暦法と、修練に適した特定の日時について解説している。 上清派の修練では、天文と暦法が非常に重要な役割を果たす。修練の開始日、斎戒の日、符籙（ふろく）の製作日、さらには薬物の採取日まで、すべて天象（てんしょう）と暦注に基づいて決定される。 特に重要な日として、八節（立春・春分・立夏・夏至・立秋・秋分・立冬・冬至の八日）があり、これらの日は天地の気（き）が転換する節目であるため、修練の効果が最も高くなるとされている。また三元日（上元正月十五日、中元七月十五日、下元十月十五日）は、天曹（てんそう）が人間の善悪を考課する日であるため、特に慎重に行動しなければならない。 庚申の日は「三尸（さんし）の虫」が体を抜け出して天曹に修行者の過失を報告する日であるため、この夜は眠らずに守庚申（しゅこうしん）の行を行う。甲子の日は新たな六十日周期の始まりであり、万事を改め、心機一転する好機とされている。 高上玉寳之精思之還反真形修行九霄丈人之道當以立秋本命之日清齋入室西向九拜朝丈人畢還北向叩齒三通閉目思丈人各隨四時形影在玉清啓金宫重冥府上合鄉六會里迴眞下映入兆九孔之户便㣲祝曰玉霄九迴神真散靈六虛灌元高上流精混合反胎受鍊化生四度迴周我道瑩明太一勒録元君記生五符參差布養我形三部八景運致紫軿飛仙羽服翠裙錦青雙璫結帶金符玉鈴真人降授使我昇清乘空步虛上謁帝庭畢仰嚥九氣止此九天上道祕扵玉房萬刼一出上靈紫映九霄真王元玉皇之氣諱靈瑞字應觀世形化九千萬丈以冬三月頭建金華飛天冠衣日生流精文袍佩流金鳳璽帶百變交金之劒立九色蓮花紫雲之中光明洞照玉清之上思之還化九寸九分春三月九霄真王則變形頭戴九星口銜金鈴手執日象衣服如法立紫雲之上光明焕焕洞照上清思之還反真形夏三月九霄真王則變形爲九人並衣青羽之衣頭各帶一月各執九色麾幢在紫雲之上思之還反真形秋三月九霄真王變爲青白玄三色之光更相纏繞如雲之昇光明奕奕洞照上清此則反玉皇之氣更受鍊上虛紫映之精思之還反真形修行九霄真王之道當以秋分太歲之日清齋入 **解釈** この段は「服気（ぶくき）」の修練法について詳述している。服気とは、天地の精気（せいき）を呼吸によって体内に取り入れ、肉体を変化させる修練法である。 最も基本的な方法は、毎朝日の出の際に東方に向かい、太陽の精華を深く吸い込む「服日精（ぶくにっせい）」である。修行者は静かに立ち、口を開いて太陽の光を吞み込むように呼吸し、その気（き）を丹田（たんでん）に導く。これを三十六回繰り返すと、体内が温かくなり、精気が充溢する。 「服月華（ぶくげっか）」は毎晩月の光を吸い込む修練であり、「服星辰（ぶくせいしん）」は特定の星の精気を取り入れる方法である。特に北斗七星の精気は最も強力であり、これを服する者は寿命が延び、万病が消えるとされている。 上級の修練者は最終的に「胎息（たいそく）」の境地に至る。これは外界からの呼吸を止め、体内の気のみで生存する状態であり、この段階に達した者は水中に潜っても溺れず、火中に入っても焼けないとされている。 室西北向九拜朝真王畢還北向叩齒九通閉眼思真王各隨四時形影在玉清七映宫鳳生府上虛鄉化仙里迴真下映入兆九户伏源上關之中便㣲祝曰九道映明紫霄分流三氣混沌合真㝠樞玄靈布元散化上虛無英携老白元度符司命檢生五神灌軀道合成真元皇同儔上參玄圖飛昇太無畢仰嚥九氣止此皇上祕道蔵於瑶臺九曲玄房依太真科萬刼一傳自非玄挺妙質名書九天不得參知見是篇目壽同劫年修之九年昇飛上清輕泄靈文身死失仙高上虛皇君元上皇之氣諱幽造字大法朗形化七千萬丈以冬三月頭建無上七曜寳冠衣明光飛錦珠袍佩丹皇玉童常乘九色之雲坐九色獅子光明焕曜在玉清之上思之還長七寸二分春三月高上虛皇君則化形爲人頭龍身九色班斕戴日捧月坐十二月華光光明焕曜在玉清之上思之還反真形夏三月高上虛皇君則化形爲上皇仙形項負圓光七十二色衣百變光明錦衣光明焕照千億萬重思之還反真形秋三月高上虛皇君則化形玄黄緑三色之光更相纏繞如太素之行雲此則高上反上皇之氣更受鍊高上之精思之還反真形修行高上虛皇之道當以九月九日三月三日沐浴清齋入室北向平坐心拜九過止還北向坐叩齒九通閉目内 **解釈** この段は上清派の儀式における音楽と歌詠について述べている。 上清天の仙真たちは常に天楽を奏で、経典を歌詠している。この天楽は人間界の音楽とは根本的に異なり、天地の気（き）の振動から直接生じる音であり、聞く者の心身を浄化し、精神を昇華させる力を持つ。 人間界の修行者も、修練の一環として経典の誦読と歌詠を行う。上清派の経典には特定の韻律と旋律があり、正しい音程と呼吸法で誦読しなければ効果が得られない。師から口伝で伝えられる「秘韻（ひいん）」は、文字に書き表すことのできない微妙な音の変化を含んでおり、これを正確に再現できる者のみが真の修行者とされる。 経文は、正しい方法で経典を誦読すれば、天界の仙真が感応して降臨し、修行者を守護してくれると述べている。特に長期にわたって毎日欠かさず誦読を続ける者には、天界から瑞祥（ずいしょう）の兆しが現れるとされている。 思高上虛皇隨四時形影在上清元寳宫金上府離合鄉明光里迴眞下映入兆上元血液之府便㣲祝曰九天離合飛根結真洞景上靈黄雲内纏寳明齋映落華生煙鎮固上元映照我身三宫保鍊六府光津策御八景玄老周旋乘空步虛出入無間上輔高上虛皇帝臣八會慶納請如所陳畢仰嚥九炁止此高上秘道變化混生知者與高上齊真修之九年飛行玉清輕泄七祖充責身役河源依九天之科不得入仙紫虛高上元皇道君元明皇之氣諱明上基字飛㝠範形長五千萬丈以春三月頭建紫元通天寳冠衣青緑黄三色錦袍佩招真玉策帶流光鳳章常乘紫碧二色之雲坐十二色蓮華之上光明暐曄在上清之中紫虛之内思之還長五寸五分夏三月高上元皇道君則變形色如黄金項負圓輪十二光衣七十二條九綵飛天之衣坐九色獅子之上思之還反真形秋三月高上元皇道君則變形爲鳳頭人軀衣九色斑文虎衣坐五色雲上思之還反眞形冬三月高上元皇道君則變形爲碧皂黄三色之光更相纏繞在紫虛之中此則反明皇之氣更受鍊紫虛之精思之還反真形修行高上元皇之道當以太歲之日沐浴入室南向心拜三過朝元皇畢還北向叩齒十二通閉眼内思高上元皇道君隨四時形影在上 **解釈** この段は上清派における「辟穀（へきこく）」の修練法について述べている。辟穀とは穀物を断ち、天地の精気（せいき）のみで生存する修練法である。 辟穀を始めるには、まず食事の量を徐々に減らしていく。最初の月は一日に一度の食事とし、次の月は二日に一度、三か月目には三日に一度とする。同時に服気（ぶくき）の修練を強化し、体内の気（き）が食物の代わりとなるよう訓練する。 完全な辟穀に達した修行者は、松の実、胡麻、蜂蜜など少量の薬物のみを摂取し、穀物はまったく食べない。さらに上級の者は薬物すら必要とせず、天地の気のみで生存する「絶穀（ぜっこく）」の境地に至る。 経文は、辟穀は単なる断食ではなく、体内の濁気を排出し、清気を取り入れて肉体を仙体へと変化させるための根本的な修練法であると強調している。正しく辟穀を行えば、身体は軽くなり、肌は若返り、五感が鋭敏となり、最終的には霞を餐し露を飲む仙人の境地に至るとされている。 清金靈宫丹神府元洞鄉通耀里迴真下映入兆通神之户便㣲祝曰明皇元道高上紫元三變九合結成洞門朱精爛綺飛生黄雲五符固死保命長存迴真混合使我成神三宫安鎮九孔結仙四時變化與帝合眞畢仰嚥九氣止此高上祕宻之道三變九鍊自然成真得行法九年飛行與神合形輕泄漏慢九祖充責身没幽泉長謝四極不得入仙上皇玉虛君元紫皇之氣諱明世字典常清形化三千萬丈以夏三月頭建通精七寳華冠衣九象飛雲錦䙱佩丹文紫章常立紫氣之雲七色蓮華光明暐曄洞照上清思之還長三寸三分秋三月上皇玉虛君則變形一面四眼身爲鳳軀九色斕斑在黄白紅三氣之中立五色獅子之上思之還反真形冬三月上皇玉虛君則變形爲男子手執五色之華衣五色之衣在紫雲芝之上思之還反真形春三月上皇玉虛君則變形爲黄赤青三色之光混沌狀如浮雲在紫虛之内此則上皇反玉虛之氣更受鍊紫皇之精思之還反真形凡修行玉虛君之道當以八節之日清齋東向三拜朝玉虛畢還北向叩齒三通閉眼内思上皇玉虛君隨四時形影在上清朱精宫生真府太丹鄉三寳里迴真下映入兆泥丸後門之中便㣲祝曰玄明紫皇八氣飛空幽幽冥冥混化十方敷靈演眞焕曜金光紫㣲鍊 **解釈** この段は上清天における仙官の職制と階位について詳しく記述している。 上清天の仙官制度は、人間界の官僚制度に似た構造を持つが、はるかに精緻かつ厳格である。最高位は元始天尊（げんしてんそん）であり、その下に太上大道君、太上老君（たいじょうろうくん）が位置する。さらにその下に三十六天帝、七十二地祇、三百六十位の星君が配置されている。 各仙官にはそれぞれ固有の職責がある。有る者は天象を司り、有る者は人間の禍福を管掌し、有る者は冥界の裁判を担当する。すべての仙官は定期的に天曹に出仕し、職務の報告を行わなければならない。 人間界の修行者が仙道を成就すると、その修行の程度と功徳に応じて仙官の位が授けられる。低位の者は地仙として地上に留まり、中位の者は仙界に昇って中級の仙官となり、最上位の者は上清天に至って上真の位を得る。経文は、この階位は永久に固定されるものではなく、さらなる修行と功徳によって昇進できると述べている。 精結成仙容八景騰飛乘雲駕空控轡太虛逍遥上宫畢仰嚥七氣止此上皇金匱祕道有名書紫簡刻圖丹臺當得此文修行九年飛行上清輕泄秘要身役鬼官不得入仙三元太明上皇君元虛皇之氣諱寂欣平字靈刼化形化七千萬丈秋三月頭建丹華紫曜飛天冠衣五色雲羅之袍佩流金火鈴帶神虎玉童常立五色紫雲之上光明暐曄七十二變照明上清思之還長七寸二分太明上皇君以冬三月則化形人頭龍身五色玄黄在紫虛之上立九色雲光絶空之中思之還反真形太明上皇君以春三月則化形爲三月之暉流光爛照上清之中紫虛之内思之還反真形太明上皇君以夏三月則化爲赤白二色之光如太素之雲在紫虛之中此則太明上皇君反三元之氣更受鍊虛皇之精思之還反真形修行上皇君之道常以本命太歲之日沐浴入室南向心拜太明上皇君畢還北向叩齒三通閉眼思太眀上皇君隨四時形影在上清紫融宫生真府七相鄉六元里中迴真下映入兆左方融生宫中便㣲祝曰三元太明洞景朱靈玄氣散真混合元精帝一變化保命黄寧八氣飛騰六宫常生玄老同符我道已明三光翼景羽服欝青策轡丹輿飛入月庭畢仰嚥十二氣止得修此道則名書九天上眞降席飛行玉清輕慢泄漏身 **解釈** この段は修練者が遭遇しうる危険とその回避法について警告している。 上清派の修練は強大な力をもたらすが、同時に多くの危険も伴う。特に初心者が陥りやすい過ちとして、「走火入魔（そうかにゅうま）」がある。これは修練中に気（き）の制御を失い、体内の火気が暴走する状態であり、重い場合は精神を損ない、さらには生命を落とすこともある。 経文は走火入魔を防ぐための具体的な方法を述べている。まず修練は必ず師の指導のもとで行い、独断で高度な修練法に手を出してはならない。次に修練の時間と強度を段階的に増やし、急いで成果を求めてはならない。さらに修練中に異常な感覚（突然の発熱、激しい頭痛、幻聴など）が現れた場合は、直ちに修練を中止し、静かに座して呼吸を調えなければならない。 また外道の魔（がいどうのま）が修行者を惑わすこともある。修練が一定の段階に達すると、魔障が現れて修行者を試すことがある。美しい異性の幻影、甘美な音楽、あるいは恐ろしい怪物など、さまざまな形で現れるが、いずれも心を動かされてはならない。心を不動に保ち、ただ道（タオ）のみを念じ続ければ、魔障は自ずと消滅するのである。 没鬼官不得入仙皇上萬始先生元上皇之氣諱幽朗蘭字通大範形長九千萬丈冬三月頭建丹陽日精之冠衣赤雲明光錦袍佩金虎鳳文帶丹皇紫章常乘白素之雲坐五色獅子光明流焕照映上清思還長二寸一分春三月萬始先生則變形爲人軀三頭鳳凰衣九色斑文虎衣常立十二華光思之還反真形夏三月萬始先生則變形爲三日之暉紫光芒爛映焕明在上清之上十二色蓮華之中思之還反真形秋三月萬始先生爲青赤紫三色之光更相纏繞如日之輪此則反皇上之氣更受鍊上皇之精思之還反真形修行萬始先生之道常以本命八節之日沐浴入室北向心拜先生畢叩齒三通閉眼思先生隨四時形影在上清融華宫金魂府明靈鄉上張里中迴真下映入兆右方陰極宫中微祝曰萬始三精散氣九㣲上景登明道四飛玄母開願八間解懷保録中元帝真徘徊變化三形體无常衰混合光象日月齊暉飛登玄宫昇入紫微畢仰嚥九炁止此高玄妙祕黄房寳文得見其篇書名九天修行飛仙白日昇天上皇先生紫晨君元高元之氣諱欣平淵字道元極形長九千萬丈春三月頭建通天寳晨冠衣七色流明雲光珠袍佩上相制靈之符帶混真東蒙之策坐九色蒼龍在青雲之上光明流曜洞照上清思之還長九寸九 **解釈** この段は上清経典に記された「服薬（ぶくやく）」の方法、すなわち仙薬の製造と服用について述べている。 上清派の仙薬は、天然の鉱物と植物を精緻な方法で調合したものである。最も基本的な薬材には、朱砂（しゅしゃ）、雲母（うんも）、茯苓（ぶくりょう）、松脂（しょうし）、霊芝（れいし）などがある。これらの薬材は特定の時節に特定の場所で採取し、天象と暦注に基づいて調合しなければならない。 仙薬の製造過程は複雑を極める。まず薬材を精選して不純物を除去し、九回の蒸煮と九回の天日干しを繰り返す（九蒸九曝）。次にこれを石臼で細かく砕き、蜂蜜で丸薬に整える。完成した丸薬は特定の呪語（じゅご）を唱えながら服用する。 経文によれば、これらの仙薬を長期にわたって服用すれば、身体が軽くなり、白髪が黒くなり、抜けた歯が再び生え、最終的には肉体が仙体へと変化するとされている。ただし、薬材の選定や調合の方法を誤れば、かえって毒となる可能性があるため、必ず経験豊富な師の指導のもとで行わなければならないと戒めている。 分夏三月化形龍頭人身五色斑斕文彩焕曜在紫雲之中光明徹照映朗十方思之還反真形秋三月化形人龍身九色斑爛文彩光明洞照上清思之還反真形冬三月化形青黑二色之光更相混合光明洞曜映照上清此則反上皇之氣更受鍊元高元之精思之還反真形修行紫晨君之道常以立春之日東向九拜朝紫晨還北向叩齒九通思紫晨君隨四時形影在玉清紫玄上宫朱映府金精鄉化靈里中迴眞下映入兆肝之上門㣲祝曰上皇散靈紫晨納精三華洞發四度鮮明流真交慶迴映我庭三元混合我道以成仙衣羽服錦裳飛青策轡飛行上靈仰嚥九氣止紫虛皇上太帝君元洞元之氣諱靈明谷字太範宗長八千萬丈夏三月建九氣流精紫曜之冠衣九色無縫自然之䙱佩七元交光之章帶元皇命真之策坐神鳳之上絳雲之内光明暐曄洞照上清思之還化八寸八分秋三月化形鳳頭人形九色班爛文彩光明蓮華之上在素雲之中思之還反真形冬三月化人頭鳳身口啣火鈴文彩焕爛洞照上清思之還反真形春三月化形爲青赤二色之光光明赫赫照眀上清此則反紫虛之氣更受鍊元洞精之精思之還反真形修行太帝君之道當以立夏之日入室南向八拜朝太帝君還北向叩齒九通思太帝君隨四時 **解釈** この段は上清派の修練における「夢」の意義と、夢中での修練法について述べている。 道教の修練では、夢は単なる脳の活動ではなく、精神（元神）が肉体を離れて活動する一つの形態と考えられている。修練が深まるにつれて、修行者の夢は次第に明晰になり、夢のなかで意識的に行動できるようになる。 上清派には「存夢法（そんむほう）」という修練法がある。就寝前に特定の神霊を観想し、その神霊が夢のなかに現れて教えを授けてくれることを願う。長期にわたってこの修練を続ければ、やがて本当に夢のなかで仙真と会話し、経典や口訣を受けることができるようになるとされている。 経文は、修行者の夢の質がその修練の進捗を示す指標になると述べている。悪夢が頻繁に現れる場合は心が清浄でない証拠であり、明るく穏やかな夢が続く場合は修練が順調に進んでいる証拠である。最上の境地に達した修行者は、覚醒と睡眠の境界がなくなり、常に明晰な意識を保つことができるとされている。 形影在玉清變雲宫中丹曜府金華鄉日精里中迴真下映入兆心房上關微祝曰紫虛吐精皇上納氣二元交慶混合齊契流精濯灌澤灑九外是日上吉我享元泰玉華流溢洗塵掃穢六俯開清身無毫翳明道八景輔成仙位仰嚥靈芝還童反艾肉輕骨飛昇入無際畢仰嚥八氣止紫虛皇老上帝君元洞精之氣諱虛盈字元衡豁化六千萬丈秋三月建金華七曜之冠衣雲文日精錦袍皇天杖幡帶九光雲章綬立素雲之中坐七色獅子光明流焕洞映上清思之還化六寸六分冬三月化形虎頭人身黄白錦袍文彩明曜立玄雲之中坐九色靈照十方思之還反真形春三月化形人頭虎身九色斑斕光彩焕焕照明上清在紫虛上清之中思之還反眞形夏三月化形爲赤白二色之光光明奕奕照明四方此則反紫虛之氣更受鍊元洞之精思之還反真形修行上帝君之道常以立秋之日入室西向六拜朝上帝君畢還北向叩齒十二通思上帝君隨四時形影在玉清金門宫治精府三練鄉九變里中迴真下映入兆胇宫中節間㣲祝曰皇老開張四運改靈鍊度三關變化飾形是日慶賀萬氣交并太下度符典生削滅死根勒録上清上享元吉靡不利貞壽同三光與真齊靈得乘飛景造禮帝庭畢仰嚥十二氣 **解釈** この経文は修練者が最終的に仙界に昇る「飛昇（ひしょう）」の過程について述べている。 飛昇は上清派の修練の最終目標であり、すべての修練はこの一瞬のために行われるといっても過言ではない。飛昇の瞬間、修行者の肉体は光に包まれ、天空に向かって上昇する。地上の人々には五色の雲に乗った仙人が天に昇っていくように見えるという。 飛昇には二つの形態がある。一つは「白日飛昇（はくじつひしょう）」であり、白昼堂々と天空に昇る最も殊勝な形態である。もう一つは「尸解（しかい）」であり、表面上は死亡したように見えるが、実際には精神が肉体を離れて仙界に至る形態である。尸解の場合、棺を開けると中には衣服や杖などの代わりの物だけが残されているという。 経文は、飛昇の時機は天が定めるものであり、修行者みずからが選ぶことはできないと述べている。ただし、修練と功徳が十分に蓄積された者には、必ず天界から迎えの使者が遣わされるのである。 止玄虛太眞洞景君元洞融之氣諱遊上飛字玄開梁長五千萬丈冬三月建無上七曜寳冠朱玉文明光飛錦䙱佩丹皇玉帝童帶招仙之劒在玄虛之中立五色獅子之上光明焕曜映照上清思之還化五寸五分春三月化形爲仙人色如金剛項負寳衣龜文大衣光照十方在青雲之中思之還反真形夏三月化形爲靈龜三百六十文章口啣七星坐華盖之下玄雲之上光明奕奕照映上清思之還反眞形秋三月化形爲白黑二色之光光色沌沌如玉之精此則反玄虛之氣更受鍊元洞融之精思之還反真形修行洞景君之道常以立冬之日入室北向五拜朝洞景君叩齒三通思洞景君在玉清瓊容太丹府朱雀鄉崖中里中迴真下映入兆腎府雙關之内微祝曰洞真高清四運鍊仙道合中元變化自然流津玄灑慶布我身上享元吉利貞受恩太一度符元君科山絶滅死屍斬斷胞根八景輔翼總録萬神降致雲輿運我昇晨畢仰嚥五氣止行之八年刻得玄昇中真降見授兆真經寳章皇上玉帝元高晨之氣諱大寧字大幽始化三千萬丈春三月建七寳珠冠衣九色虎衣佩金虎鳳文帶神虎玉章乘七元之精立朱雀之上十二華光焕明玉清洞虛之中思之還長三寸三分夏三月化形項負七色寳蓋 **解釈** この段は上清経典の結びの言葉であり、修行者への最終的な教誡と激励が記されている。 経文はまず、上清の道（タオ）は天地とともに永遠に存在するものであり、人間の生命は短くとも、道を体得すれば永遠の存在となることができると述べている。この経典に記された修練法はすべて元始天尊（げんしてんそん）から直接伝えられた真法であり、偽りは一つもない。 修行者は常に信心を堅固にし、困難に遭っても退くことなく、誘惑に遇っても動じることなく、ひたすら道を求め続けなければならない。経文は「千日の修練は一日にして成らず、万里の道も一歩より始まる」と述べ、修行の道は地道な努力の積み重ねであることを強調している。 最後に、この経典を恭敬に受持し、日々誦読し、その教えに従って修練する者は、必ず上清天に昇り、仙籍に名を列ね、天地とともに悠久の存在となることができると約束している。この約束は元始天尊みずからの誓願に基づくものであり、いかなる力をもってしても覆すことはできないと宣言している。 手把斗星立日暉之中光明暐曄在上清之上思之還反真形秋三月化形人頭爲朱雀口啣日象立紫雲之中華盖之下光眀映照上清思之還反真形冬三月化形爲玄黄蒼三色之光更相纏繞在紫虛之中則玉帝反皇上之氣更受鍊高晨之精思之還反真形修行玉帝之道常以月一日十五日沐浴入室東向心拜朝玉帝畢還北向叩齒十二通閉眼皇上玉帝隨四時形影在上清洞雲宫霧仙府仙變鄉定微中迴真下映入兆兩眉中間微祝曰明上帝皇騰景高㣲九變紫元四氣鍊暉三合中宫五化徘徊混合帝一萬氣總歸安靈元室鎮固九扉三部八景齊真相隨共乘雲龍昇我高飛長享帝籍億億不衰畢仰嚥九氣止此皇上之道紫房中秘言授扵金名玉字合真之人得者飛仙與帝合形輕泄身死七祖充責萬劫不得入仙太素高虛上極紫皇君元明晨之氣諱宗梵憐字玄上門長五千萬丈夏三月建天元七寳冠衣九色珠絳雲光錦䙱佩六火玉帶靈飛紫綬立五色獅子蓮華之上焕明上清七十四方思之還長五寸二分秋三月化形人頭虎軀玄黄班文文彩焕爛光照十方在紫氣之中立五芝之上思還反真形冬三月化形通身金光項負華盖衣三十二色衣如天仙之象光明奕奕照朗 **解釈** この段は上清経典の付記であり、経典の保管と伝承に関する具体的な規定を記している。 経典は必ず清浄な室内に安置し、香を焚いて定期的に供養しなければならない。経典を開く際には必ず手を清め、口を漱ぎ、端座して恭しく誦読する。汚れた手で触れたり、不浄な場所に置いたりすることは厳禁である。 伝承に関しては、師から弟子への一対一の伝授のみが認められ、不特定多数に公開することは許されない。伝授の際には弟子から師への誓盟（せいめい）と供物が必要であり、黄金や帛を献上して誠意を示す。もし戒律に違反して経典をみだりに伝授すれば、師弟ともに天罰を受けるとされている。 経文はまた、この経典を所持する者の家には瑞気が満ち、家族が平安で、邪鬼が近づくことができないと述べている。たとえ内容を完全に理解できなくとも、恭敬に保持するだけで功徳があるとされ、修行者でない一般の人々にも経典の力は及ぶのである。 上清思之還反真形春三月化形爲紫黄緑三色之光更相纏繞三氣混沌在上清之中此則紫皇皇反太素之氣更受鍊明晨之精思之還反眞形修行紫皇君之道常以庚申之日清齋入室南向心拜紫皇君畢北向叩齒三通閉眼思紫皇道君隨四時形影在上清金耀宫紫曜府七元鄉華盖里中廽真下映入兆紫房宫中㣲祝曰明晨散靈紫皇納暉太素九變四鍊洞㣲太一監命公子保衰帝君理命三光齊廽與真并契福祚巍巍策龍飛昇上造雲扉畢仰嚥九氣止此金房祕要傳上清真人得者飛仙位齊高真輕泄漏慢身没河源七祖謝責不得入仙虛明紫蘭中元高嵉君元太晨之氣諱惠智字通大業長三千萬丈秋三月建三華寳冠神精七色之袍帶流金紫章佩石精金光之劍立碧霞之上七色虎輦光明焕焕三十二色思之還長三寸三分冬三月化形虎身龍頭五色班文光明奕奕在碧雲之中五色蓮華之上思之還反真形春三月變形三頭鳳凰九色文彩光明焕爛照映上清思之還反眞形夏三月化形爲紫碧二色之光更相纏繞如日之昇此則高嵉君反紫蘭之氣更受鍊元明太晨之精思之還反真形修行中元高嵉君之道常以立秋之日清齋入室西向拜朝高嵉君畢還北向叩齒 **解釈** この段は上清経典に記された「守一（しゅいつ）」の修練法について述べている。 守一とは、精神を一点に集中させて散乱を防ぎ、道（タオ）との合一を目指す最も基本的かつ重要な修練法である。「一」とは道の根源であり、万物の本体であり、それを守り続けることで修行者は天地の根本に到達することができる。 具体的な方法としては、まず静かな場所に端座し、目を閉じ、呼吸を調える。そして意念を一点（通常は丹田（たんでん）や泥丸宮（でいがんきゅう））に集中させ、いかなる雑念が生じてもそれに従わず、ただ「一」を守り続ける。 経文によれば、守一を百日間継続すれば、体内の邪気が除かれ、三百日で五臓が清浄となり、三年で神通力が発現し始める。十年にわたって不断に守一を行った者は、天地の秘密を洞察し、過去と未来を見通すことができるようになるとされている。 守一は単純に見えるが、実際には最も困難な修練法の一つである。人の心は本来散乱しやすく、長時間にわたって一点に集中し続けることは、数々の高度な術法よりも難しいとされている。しかしこの基本を制する者は、いかなる修練法も容易に修得できるのである。 十二通閉眼思高嵉君隨四時形影在上清靈映宫神變府三輪鄉成真里中廽真下映入照五藏五城之宫㣲祝曰太晨廽景虛明分變合九鍊三眞輪津靈灌溉五城門鎮神固氣塞死源上招高虛致仙群飛行羽步昇金闕世享帝席命長全七葉同歡離五根畢仰嚥三氣止此紫蘭寶訣萬劫一宣得者飛行上昇玉清紫虛玉皇先生紫晨君元玉晨之氣諱靈會淯字度衆光長七千萬丈冬三月建七寶飛華冠衣九色紫錦華裙佩龍景七變虎符立五色獅子之上十二華光明照十方思之還化七寸七分春三月化形爲九色之鳳口銜素綬文身班爛光曜上清思之還反真形夏三月化形人軀九頭之鳥九色文彩光明暐曄映照上清思之還反真形秋三月化形爲紫蒼赤三色之光混沌相繞如雲之交此則紫晨君反紫虛玉皇之氣更受鍊玉晨之精思之還反真形修行紫晨君之道常以太歲之日清齋入室北向心拜朝紫晨君叩齒三通閉眼思紫晨君隨四時形影在上清變光宫九合府自然鄉永康里中廽真下映入兆左腋下㣲祝曰九玄生紫晨皇景發瓊華三鍊洞神府七入金離沙吐納餐童陽含漱引日葩四改隨運生妙景保朱霞有能明此訣携手步北阿畢仰嚥七氣止此金房寳文得修真道飛行 **解釈** この段は上清派の「行道（ぎょうどう）」の儀式について述べている。行道とは、壇場（修行のための神聖な場所）において特定の歩法と呪語を用いて行う荘厳な儀式であり、天地の神霊を召喚し、罪障を消除し、功徳を積むために行われる。 行道の準備として、修行者はまず七日間の斎戒を行い、心身を清浄にする。壇場には四方に五色の幡を立て、中央に香炉を置き、経典と符籙（ふろく）を恭しく供える。灯明は四十九盞（さん）を点じ、夜通し絶やさない。 儀式の本体は三部からなる。第一部は「発炉（はつろ）」であり、香を焚いて神霊に告げ、儀式の開始を宣言する。第二部は「行道」そのもので、壇場を特定の歩法で巡回しながら経典を誦読し、呪語を唱える。第三部は「復炉（ふくろ）」であり、神霊に感謝を捧げ、儀式を閉じる。 経文は、行道の儀式を正しく行えば、天界の仙真が壇場に降臨し、修行者の願いを聞き届けてくれると述べている。特に大規模な行道では、天地の気（き）が大きく動き、修行者だけでなく、その地域全体に瑞祥（ずいしょう）がもたらされるとされている。 玉清紫虛三元紫精君元紫晨之氣諱明上耀字朋大光長九千萬丈春三月建九元飛晨嬰冠衣丹錦飛裙佩九天龍文虎帶日精育延之劒立五色蓮花之上項負七寳之光思之還化九寸九分夏三月紫精君化形爲童子頽雲角髻衣五色彩衣手執華幢光明焕爛照映上清思之還反真形秋三月化形龍頭蛇軀青黄焕爛光耀玉虛思之還反真形冬三月化形爲紫青白三色之光沌沌如日月之暉此則反紫虛三元之氣更受鍊紫晨之精思之還反真形修行紫精君之道常以春分之日清齋入室東向心拜朝紫精君畢還北向叩齒十二通閉眼思紫精君隨四時形影在上清玉寳宫洞靈府金相鄉昇樂里中迴真下映入兆心房之中㣲祝曰紫霄散朱靈丹霄焕玉清三元踊飛盖徘徊紫階庭反我自然氣受鍊瑩玉形養味月中水仰吸朱日精三華齊明景策氣迅八軿畢仰嚥七氣止此九天祕祝玉房寳文得行其道飛騰玉清輕泄漏慢身没河源不得入仙真陽九老玄一元洞晨之氣諱眀流爛字宣通勃長五千萬丈夏三月建寳晨通精冠衣九色雲文錦袍佩太上命神之章龍景丹文立紫雲之上坐七色蓮華光明焕焕思之反化五寸五分秋三月化形爲嬰兒坐紫虛之中戴五色蓮盖把五芝華幡思之還 **解釈** この段は上清経典における「朝真（ちょうしん）」の修練法について述べている。朝真とは、毎朝特定の時刻に天界の方角に向かって礼拝し、上清天の仙真に拝謁する観想修練である。 修行者は寅の刻（午前三時から五時）に起床し、清水で手を洗い口を漱ぎ、清浄な道服に着替える。東方に向かって端座し、目を閉じて体内の気（き）を調えた後、元始天尊（げんしてんそん）の聖像を心中に観想する。次に自身の元神（げんしん）が肉体を離れて天空を昇り、上清天の紫微宮に到達する情景を思い描く。そこで元始天尊の御前に跪き、礼拝し、教えを請う。 長期にわたってこの修練を行えば、次第に観想が明晰になり、やがて本当に天界の仙真からの感応を受けるようになる。経文は、朝真の修練を三年間一日も欠かさず継続した者には、必ず仙真が夢中に現れて口訣を授けてくれると述べている。 反真形冬三月化形爲月光青色鬱鬱在紫雲之中青華之上光明流照洞映上清思之還反真形春三月化形爲青緑玄三色之光混沌相纏如雲之交鬱勃上清之中此則反真陽元老之氣更受鍊元洞晨之精思之還反真形修元老玄一之道常以立夏之日清齋入室西向三拜朝元老畢還北向平坐叩齒十二通思元老玄一君隨四時形影在上清飛玄宫洞太府九元鄉三關里中廽真下映入兆命門之外㣲祝曰洞晨鍊真陽玄老乘虛發四化變妙根雲景曜朗月迅虛亭丹衢策轡之朱律曲引冥鄉交同集九靈闕微哉保刼功誰測浮與没畢仰嚥九過止有知玄一四時變化修之九年則見真形下降寢房能變形太虛飛行上清太㣲天帝君元洞元之炁諱大崇屬字元洞度長三千萬丈秋三月建九元飛嬰冠衣七色鳳雲之袍帶夜光寳章交靈素綬立五色獅子之上身生三十二色寳光在上清之上思之還長三寸二分冬三月化形爲無量真人身負金光照明十方立九色之華手執金鈴思之還反真形春三月化形爲日光紫芒焕映玉虛之上照明十方思之還反真形夏三月化形爲白蒼緑三色之光更相纏繞如雲之沓此則帝君反太㣲之氣更受鍊洞元之精思之還反真形修天帝君之道常以春分之 **解釈** この段は上清経典に記された修行の最終的な果報について述べている。 修行が成就した者は、以下の果報を得ることができる。第一に、不老不死の身体を得て、天地とともに永遠に存在する。第二に、神通力を具え、空を飛び、水を渡り、火をも畏れない。第三に、過去と未来を見通す慧眼を開き、天地の秘密を洞察する。第四に、天界の仙官の位を得て、宇宙の秩序の維持に参与する。 経文は特に、これらの果報は修行者個人のためだけではなく、すべての衆生のために役立てるべきものであると強調している。真の仙人は自己の安楽に留まることなく、積極的に人間界に降臨して教えを説き、苦しむ者を救済し、迷える者を導く。これこそが上清派の修行の最終的な目的であり、元始天尊（げんしてんそん）の大慈大悲の精神の体現なのである。 日沐浴入室東向再拜朝帝君畢還北向平坐叩齒三通思帝君隨四時形影在上清雲霞宫八朗府三眞鄉五晨里中廽真下映入兆右腋下㣲祝曰洞源變靈九色明鮮廽合太㣲四化成真玉虛欝勃景曜朱烟含華潄泉飛芳八纏仰餐流暉鍊灌我身我身變化昇入九天上書仙籍與帝結縁畢仰嚥九過止有知帝君四時之變壽同三光修行其道飛行上清輕泄漏慢七祖充責青靈陽安君元洞浩之氣諱度衆法字大開明長五千萬丈冬三月建三精芙蓉晨冠衣雲文丹錦飛裘履九色獅子佩流金火鈴交帶七元身生七變之光暐曄玉清之上細微之内思之還化三尺三寸春三月化形爲老公頭戴飛龍口銜月身衣羽衣手持紫授在丹霞之中照明玉清思之還反真形夏三月化形虎頭人身五色斑斕光照十方思之還反眞形秋三月化形爲黄緑紫三色之光混沌上清如日之暉此則反真靈之炁更受鍊洞浩之精思之還反真形修行陽安君之道常以立春之日沐浴入室東向再拜朝陽安君畢還北向叩齒九通思陽安君隨四時形影在上清招摇宫六合府廣靈鄉泉里中迴真下映入兆兩丸之間車軸下户㣲祝曰洞浩峙五華神暉灌青靈混合帝一氣變化隨運生通朗始神堂發幽鍊丹形玄玄九元 **解釈** この段は修行者が五方（東西南北中央）の精気を取り入れる修練法について述べている。 東方の修練では、修行者は甲乙の日（木の属性の日）に東方に向かい、青い衣を着て、青龍の気を召喚する。口中に青い光が入ってくるのを観想し、これを九回嚥下して肝臓に導く。 南方の修練では、丙丁の日（火の属性の日）に南方に向かい、赤い衣を着て、朱雀の気を召喚する。赤い光を心臓に導き、心火を滋養する。 西方では庚辛の日に白虎の気を、北方では壬癸の日に玄武の気を、中央では戊己の日に黄龍の気を取り入れる。それぞれ肺臓、腎臓、脾臓に気を導く。 五方の修練を一巡すると、五臓がすべて清浄な気（き）で満たされ、体内に小宇宙が形成される。経文によれば、この修練を一年間継続すれば、五臓の疾病はすべて消え、三年で体が軽くなり、五年で容貌が若返り、十年で飛行の力を得るとされている。 内寥寥中有精真景耀雲宫奕奕照三清廽映細㣲中表尓形與名氣入神寂房廽宴紫霄軿畢嚥氣三過止有知陽安四化之形壽同天地修之九年白日飛行上元太素三元君元晨華之氣諱雲育瑛字勃芝長三千萬丈春三月建寳玄扶晨羽冠服紫氣浮雲錦帔九色龍錦羽裙腰帶流金火鈴虎符龍書坐扵太空之中膝下常有丹緑青三素之雲光明暐曄映照十方在九天之上細㣲之内思之還長七寸夏三月化形一身三頭戴七稱寳冠服三素飛雲錦衣立九色鳳凰上照十方思之還反真形秋三月化形爲七曜華精玉光暐曄紫雲之上光色鬱鬱如日之暉思之還反真形冬三月化形爲紫白黄色之光蓊蓊勃勃如金之精此則反上元太素之氣更受鍊晨華之精思之還反真形修行三元之道常以本命太歲之日沐浴入室西向三拜朝三元君還北向平坐叩齒九通思三元君隨四時形影在上清寳素宫九玄府晨華鄉玉皇里中廽真下映入兆九孔之户㣲祝曰三素廽天元流霄翼玉靈靡靡乘玄散飄飄虛上清把我自然運改化豈常名妙覺始玄且欣我萬刼齡太霞雖雲遼洞映監有情相與携玉契同期九天軿畢嚥三氣止紫元六合宫中祕道有知三元四時之化不死修行其道飛行 **解釈** この段は上清天の祭典と、天界で行われる盛大な法会について描写している。 上清天では、定期的に大規模な法会が開催される。最も重要なものは「元始会（げんしかい）」であり、宇宙の創成を記念して開かれる。この法会には三界（天界・地界・水界）のすべての神霊が参集し、元始天尊（げんしてんそん）みずから法を説く。 法会の場は言葉に尽くしがたい荘厳さに満ちている。七宝の蓮台が空中に浮かび、五色の瑞雲が十方に広がり、天楽が絶え間なく響く。参集した仙真たちは瓊液瓊漿（けいえきけいしょう）を飲み、霊果仙花を食し、互いに修行の心得を交換する。 人間界の修行者も、特定の日に斎戒して修練すれば、この法会に精神的に参加することができる。経文は、法会に参加した修行者は一日にして千年分の修練に相当する功徳を得ることができると述べている。 上清高上太素君元洞觀之氣諱寳洞通字明世宗長三千萬丈夏三月頭建紫元寳冠衣丹錦七色之䙱佩豁落七曜元章帶三寳招仙之策立五色蓮華之上光明焕照思之還化七寸秋三月太素君則變形龍頭人身五色斑爛光明流曜映照十方思之還反真形冬三月太素君則變形三日之相光映混沌照明上清思之還反真形春三月太素君則變形蒼白二色之光奕奕在元氣之中紫霄之上此則反高上太素之氣更受鍊元洞觀之精思之還反真形修行太素君之道常以甲子日沐浴入室西北向再拜朝太素君畢還北向平坐叩齒三通思太素君隨四時形影在上清無量宫映天府七相鄉九轉里中廽真下映入兆背中骨節之府㣲呪曰太素策運四景虛飛通精散氣鍊變紫暉三寳華盖緑軿徘徊流映霞庭光曜高微來變我神生我羽衣輕翔毛服八氣変飛畢嚥氣八過止知太素隨四時之変則壽萬年修行其道飛行上清輕泄靈文身死失仙上清紫精三素君元陽洞之氣諱霄華字法靈曜化七千萬丈秋三月頭建通精晨冠衣五色斑文虎衣佩交靈素綬帶招仙之劍立九色獅子之上項生圓光照明上清思之還化七寸冬三月紫精三素元君則変形爲鳳頭人身衣蒼碧紫三色羽衣光明流映 **解釈** この段は修練における「三花聚頂、五気朝元（さんかじゅちょう、ごきちょうげん）」の境地について述べている。 「三花」とは精華・気華・神華の三つであり、修練が深まるにつれて体内の精・気・神（せい・き・しん）が最も精純な状態に昇華したものである。「聚頂」とはこの三つの精華が頭頂の泥丸宮（でいがんきゅう）に集まることを指す。 「五気」とは五臓（肝・心・脾・肺・腎）から発する五種の気（き）であり、「朝元」とはこの五気が丹田（たんでん）の元気に帰一することを意味する。 この境地に達した修行者は、体内のすべてのエネルギーが完全に統合され、内丹（ないたん）が結成される。この段階は飛昇の直前の段階であり、あと一歩で仙界に至ることができる。 経文は、三花聚頂と五気朝元を実現するには最低でも十数年の不断の修練が必要であり、才能のある者でも三年を下ることはないと述べている。この境地の修練は師の直接指導なしには不可能であり、経典の記述のみに頼って行えば必ず過ちを犯すと警告している。 上清之中思之還反真形春三月紫精三素元君則変形人頭龍身文彩焕曜照明上清思之還反眞形夏三月紫精三素元君則変形爲黄黑二色之光混沌相纏如雲之昇此則反紫精之炁更受鍊洞陽之精思之還反真形修行三元君之道常以庚申之日沐浴入室西向再拜朝元君畢還北向平坐叩齒三通思三元君隨四時形影在上清玉皇宫寳雲府三氣鄉交靈里中廽真下映入兆大搥骨首之户便㣲祝曰紫精散景暉変鍊九炁庭方圓三便府離合改運生吐津灌日根皇華曜紫清尋我高上道㣲中有至靈誰能廽我輿與爾結玄名畢嚥氣三過止有知此道三素降真修行九年飛行上清皇清洞真君元明皓靈之炁諱元寳琮字理玄賾長五千萬丈冬三月冠三梁玉晨之冠衣七色虎文之裘帶流金火鈴七色杖幡立三素飛雲之上光明暐曄玉虛之内思之還化五寸五分春三月洞真君則変形頭巾黄巾衣四十二條法衣手執華幡在紫雲之上思之還反真形夏三月洞真君則変形冥日閉視頭戴華盖足履蓮華思之還反真形秋三月洞真君則變形爲黄白二色之光光明流焕在太空之中照明十天此則反皇清之氣更受鍊明皓靈之精思之還反真形修行洞真君之道以立冬之日沐浴入室北 **解釈** この段は上清派の「雷法（らいほう）」の修練法について述べている。雷法とは、天地の雷霆（らいてい）の力を借りて邪悪を退治し、民を護る強力な修練法である。 雷法の修練には、まず「五雷正法（ごらいしょうほう）」を学ぶ。これは五行（ごぎょう）にそれぞれ対応する五種の雷を操る方法であり、木雷は東方から来て悪鬼を撃ち、火雷は南方から来て邪気を焼き、土雷は中央で地下の妖魔を鎮め、金雷は西方から来て疫鬼を駆除し、水雷は北方から来て水害を平定する。 修練者は特定の手印（しゅいん）を結び、雷の呪語を唱え、体内の気（き）を雷霆の力と共鳴させる。この修練が成就すれば、手を一振りするだけで雷を呼び、指を一弾きするだけで稲妻を走らせることができるとされている。 経文は、雷法は非常に強力であるがゆえに、みだりに使用してはならないと戒めている。正義のため、民を救うためにのみ使用が許されており、個人的な恨みや利益のために使えば、かえって天罰を招くとされている。 向三拜朝洞真君畢北向平坐叩齒十二通思洞真君隨四時形影在上清洞玄宫清微府玉相鄉金嬰里中迴真下映入兆口之四際中㣲祝曰皇清摽晨暉靈氣翼空遷飄飄九九上靡靡入帝晨仰吸月中水俯引日華根洞鍊廣靈氣流芳灌我眞乘運尋帝君意合致玉仙畢嚥氣七過止有知洞真四変之道三年則與神交言修行九年飛行玉清皇上四老道中君元洞虛之氣諱鏡際字浩元化七千萬丈春三月頭建明真七寳玉冠衣鳳文斑袍佩豁落流鈴帶招真之劍立于九色獅子之上十二華光在上清之上紫虛之中思之還長七寸夏三月道中君則変形爲小兒衣五彩之衣口銜七星立白雲之上思之還反真形秋三月道中君則変形爲人頭蛇身五色斑斕在玉虛之上思之還反真形冬三月道中君則変形爲青赤白三色之雲更相纏繞在玄空之中此則反皇上之氣更受鍊洞虛之精思之還反真形修行道中君之道常以冬至日沐浴入室東南向四拜朝道中君畢還北向平坐叩齒十二通思道中君隨四時形影在上清流精宫會明府太仙鄉三清里中廽真下映入兆背窮骨地户中㣲祝曰四老中真散華雲房迴景四陳変化八方吐納三精流映我宫仙魂仙𩲸髓結玉容乘虛策霄飛入太空畢嚥氣四過止有知道中君 **解釈** この段は上清派における天文観測と星辰崇拝の修練について述べている。 道教では天体の運行は単なる自然現象ではなく、天道（タオ）の具体的な表現であると考えられている。特に北斗七星は人間の生死を司る最も重要な星辰であり、上清派の修練において中心的な位置を占めている。 「朝斗（ちょうと）」の修練では、修行者は夜半に北方に向かい、北斗七星に向かって礼拝する。七星のそれぞれの名前と職能を唱え、各星の精気（せいき）を体内に取り入れる。天枢星は天の枢軸であり、修行者の命運を左右する。天璇星は財と福を司り、天機星は知恵を授ける。天権星は健康を守り、玉衡星は困難を排除する。開陽星は道を照らし、揺光星は霊感を与える。 経文は、北斗七星への信仰と修練を長年にわたって続ける者は、寿命が延び、災厄を免れ、死後も冥界の苦しみを受けることなく、直接仙界に昇ることができると述べている。 四変之道壽享萬年修行致神降白日昇天玉晨太上大道君元虛靈之氣諱嚚獻字波苦淵化九千萬丈秋三月頭建百変神光玉冠披飛森霜珠之袍七色虎衣佩九色離羅之章帶晨光月明之鈴坐七色之雲光明流曜上清之中思之還九寸冬三月太上道君則變形頭戴七光圓輪身着三十二色法衣立九色獅子之上光明暐曜在上清之上太㣲之中思之還反真形春三月太上大道君變形爲老子頭戴角巾身著虎文之衣手執金符在五芝華上思之還反真形夏三月太上大道君變形爲紫黄二色之光光明奕奕更相纏繞在紫虛之中反玉晨之氣更受鍊虛靈之精思之還反真形修行大道君之道常以八節本命之日沐浴入室北向𠕂拜朝玉晨君畢還北向平坐叩齒九通思玉晨君隨四時形影在清蘂珠宫日闕府紫映鄉金光里中廽真下映入兆頸外十二間梁之中㣲祝曰玉晨帶高靈總真御八清玉華披丹房紫鳳曜雲營携致玄都真同鍊朱丹精隨變化五神營暉明上靈元道旡窮方㣲我玅有生命仙度符籍表爾形與名畢仰嚥五氣止此高上玉篇知者壽萬年修之九年飛行上清輕泄至玅身死不仙中央黄老君元五暉之炁諱炁英生字雲九夜長三千萬丈夏三月頭建寳琅晨冠衣九色雲衣文裘帶交 **解釈** この段は上清派の「出神入化（しゅっしんにゅうか）」の最高境地について述べている。 出神入化とは、修行者の精神（元神）が自在に肉体を出入りし、天地万物と自由に交感できる境地であり、上清派の修練における最高の到達点の一つとされている。 この境地に達した修行者は、意念一つで遠方の出来事を見聞きすることができ（遠視遠聴）、思うだけで任意の場所に移動することができ（神行）、さらには分身して同時に複数の場所に存在することもできる（分身術）。 経文はしかし、これらの神通力はあくまでも修練の副産物であり、目的そのものではないと戒めている。真の目的は道（タオ）との完全な合一であり、「天人合一（てんじんごういつ）」の境地に至ることである。この境地に至った者は、自己と天地の区別がなくなり、あらゆる存在と一体となり、永遠の安楽を得る。これこそが上清派の修練の究極の目標なのである。 靈紫綬十二色華光常立五色獅子之上光明流曜上清之中思之還化三寸三分秋三月中央黄老君則変形爲玉童頭戴七精之華衣飛天羽衣手執華幡思之還反真形冬三月中央黄老則変形爲大仙通身黄金色衣七色衣項負圓光足履蓮華光明流焕思之還反真形春三月中央黄老君則変形爲紫緑青之光更相纏繞在玉虛之上此則反中央之氣更受鍊元五暉之精思之還反眞形修行黄老君之道常以庚申甲子之日沐浴入室東北向三拜朝黄老君畢還北向平坐叩齒十二通止思黄老君隨四時形影在上清空映宫金珠府上精鄉昌樂里中迴真下映入兆胷中四極中㣲祝曰太清連玉虛玄靈散朱宫四化分流逝化化改常容妙景乘靈恍混合生空同得真在感會高下玄成雙靜念自形喪心希冥嶺峯畢嚥氣五過止得知黄老四変之容壽享萬年修行其道飛行上清太極大道元景君元上融之氣諱道大師字度大明長三千萬丈秋三月頭建晨嬰寳冠衣無縫九色單衣佩神虎上符帶寳仙之劍項負流金之光照明七十四方立玄龜上思之還長三寸三分冬三月大道元景君則変形爲虎頭龍身五色文彩照明上清思之還反真形春三月大道元景君則変形爲老子散髮至腰衣飛青羽衣立紫雲 **解釈** この段は経典の末尾に付された「頌（しょう）」であり、上清の教えを讃える韻文である。 大いなる道（タオ）は無形にして万物を生じ、 上清の経は無言にして衆生を済度す。 紫雲の上に仙真は集い、 金闕の下に修道の士は集う。 精・気・神を錬りて金丹を成し、 三花聚頂して五気は元に朝す。 一たび飛昇すれば塵縁を断ち、 永しえに上清天に逍遥せん。 元始天尊（げんしてんそん）の大慈大悲、 この経典を下して迷える者を救う。 恭しく受持して怠ることなかれ、 仙道成就の日は遠からず。 この頌は修行者の信心を鼓舞し、修練への意欲を高めるために経典の末尾に付されたものである。韻律を持つ文体で書かれており、誦読しやすく、暗記にも適している。 之上思之還反真形夏三月大道元景君則変形爲赤青二色之光混混沌沌更相纏繞在紫虛之上此則反太極之氣更受鍊元上融之精思之還反眞形修行元景君之道常以立秋之日沐浴入室西向𠕂拜朝元景君畢還北向平坐叩齒三通思元景君隨四時形影在上清長命宫八縹府上元鄉會靈里中廽真下映入兆胃管之户膏膜之中㣲祝曰元景洞玄九微鍊形四運変化隨氣改生生真混合流映八冥我乘日吉上告帝靈求仙昇飛八景齊并萬願會集得御流軿升入九虛朝謁三清畢仰嚥十二氣止有知元景四変之道壽三千歲修之九年與真同景飛行上清太清大道君元景玉融之氣諱負上合字靈幽會長七千萬丈冬三月頭建九元通天之冠衣九色龍衣佩三氣中章帶交靈素綬足立三素之雲光明焕耀在上清之上思之還長三寸二分春三月太清大道君則変形爲三頭之鳳口銜素綬一身有九色之羽文彩焕爛洞映上清思之還反真形夏三月太清大道君則変形爲三月之圓光色赤混沌如車之輪光明洞曜在太清之上思之還反真形秋三月太清大道君則変形爲紫白黄三色之光光明焕焕洞照上清此則反太清之氣更受鍊元景玉融之精思之還反真形修行太清大道君之道 **解釈** この段は上清経典に関する「後跋（こうばつ）」であり、この経典の来歴と霊験についての記録である。 記録によれば、この経典は最初に天界で誦読された際、天地が震動し、日月が光を失い、万神が跪拝したという。その霊験の強さは計り知れず、経典を安置した場所には方圆百里にわたって邪気が近づくことができなかったとされている。 歴代にわたって多くの修行者がこの経典によって仙道を成就した記録がある。ある者は経典を誦読して三年で白日飛昇し、ある者は経典の教えに従って修練して十年で地仙となった。また、経典を所持するだけで家族全員が疫病を免れた例や、経典の力で旱魃（かんばつ）の際に雨を降らせた例も記録されている。 経文は最後に、この経典は天地とともに永遠に存在するものであり、たとえ劫火（ごうか、宇宙の周期的な大破壊）が起こっても焼滅することはないと宣言している。これは元始天尊（げんしてんそん）の大願力によって護られているからである。 常以立春之日沐浴入室北向三拜朝道君畢還北向平坐叩齒三通思大道君隨四時形影在上清上初宫始生府六合鄉風生里中廽真下降入兆喉内極根之户㣲祝曰太清散靈九鍊吐津金光玉符五色流烟上化下合変景九天萬神混鍊内照成仙輔真飛晨帝庭畢仰嚥三氣止有知此道則不死修之九年神仙皇初紫元君元君融生之氣諱興刼行字一炁真化九千萬丈春三月頭建紫元寳琅神冠衣三色虎文之裘佩素靈之綬立三素之雲光明焕照洞觀十方在上清之上八㣲之内思之還長九寸九分夏三月皇初紫元君則変形爲大仙通身金色項負圓明文彩焕爛光明奕奕照映十方思之還反真形秋三月皇初紫元君則変形爲三色童子衣五彩衣手把華幡奕奕焕焕照明上清思之還反真形冬三月皇初紫元君則変形爲蒼碧紫爲三色之光光明焕曜照朗上清此則反皇初之氣更受鍊元融生之精思之還反眞形修行紫元君之道常以太歲甲子之日沐浴入室南向一拜朝紫元君畢還北向平坐叩齒三通止思紫元君隨四時形影在上清高虛宫重空府霄中鄉神漢里中廽真下降入兆泥丸鼻兩孔下源之中㣲祝曰紫皇元初道合玄虛三変九分混化太初結精未散道靈金華黄上觀真輔明玉書天魂 **解釈** この段は上清経典の奥書であり、経典の保存と将来の伝承に関する遺訓が記されている。 経文はこう述べている。この経典は天地開闢の際に元始天尊（げんしてんそん）が親しく著したものであり、宇宙で最も古い文献の一つである。幾千幾万の劫（ごう、宇宙の時間単位）を経ても、その文字は一字も改変されることなく、その教えは一点も損なわれることなく、後世に伝えられてきた。 将来にわたってこの経典が正しく伝承されるために、以下の条件が定められている。第一に、経典は常に清浄な場所に安置すること。第二に、正統な師弟の関係のもとでのみ伝授すること。第三に、受持者は必ず盟誓を立て、経典の秘密を守ること。第四に、経典の内容をみだりに改変しないこと。 これらの条件を厳守する限り、上清の法脈は永遠に絶えることなく、末世に至っても有縁の者を救済し続けるのである。 檢氣神昇紫虛飛靈流軿蒼蓋緑輿運致我身朝謁方諸畢嚥氣九過止此上皇妙道祕扵朱臺得修其法飛昇上清輕泄 **解釈** この段は経典の最終部分であり、結語と祝願が記されている。 元始天尊（げんしてんそん）は宣言される。この経典を恭敬に受持する者、日々誦読して怠ることなき者、その教えに従って修練を続ける者には、以下の加護を与えようと。 第一に、在世においてあらゆる災厄から守護する。第二に、修練において魔障を排除し、速やかに成就に至らせる。第三に、命終の際には天界の使者を遣わし、上清天へと迎え入れる。第四に、七世の祖先にまで功徳を及ぼし、冥界の苦しみから解放する。第五に、子孫にまで福徳を授け、代々修道の縁に恵まれるようにする。 この祝願は元始天尊の大願力に基づくものであり、いかなる力をもってしても妨げることはできない。修行者はこの教えを信じ、精進を続けよ。上清天の門は常に開かれ、道を求める者を待ち続けているのである。 以上をもって『上清元始変化宝真上経』の解読を終える。 靈文 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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