--- title: "太上老君開天經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0006/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0006/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上老君開天經》 續道藏 · 1巻 · 2,217文字 ## 巻1 太上老君開天經蓋聞未有天地之間太清之外不可稱計虛無之裏寂寞無表無天無地無陰無陽無日無月無晶無光無東無西無青無黄無南無北無柔無剛無覆無載無壞無藏無賢無聖無忠無良無去無來無生無亡無前無後無圓無方百億變化浩浩蕩蕩無形無象自然空玄窮之難極無量無邊無高無下無等無徧無左無右高下自然唯吾老君猶處空玄寂寥之外玄虛之中視之不見聽之不聞若言有不見其形若言無萬物從之而生八表之外漸漸始分下成微妙以爲世界而有洪元洪元之時亦未有天地虛空未分清濁未判玄虛寂寥之裏洪元一治至於萬劫洪元旣判而有混元混元一治萬刼至于百成百成亦八十一萬年而有太初太初之時老君從虛空而下爲太初之師口吐開天經一部四十八萬卷一卷有四十八萬字一字𨐓方一百里以教太初太初始分别天地清濁剖判溟涬洪濛置立形象安竪南北制正東西開闇顯明光格四維上下内外表裏長短粗細雌雄白黑大小尊卑常如夜行太𥘉得此老君開天之經清濁已分清氣上昇爲天濁氣下沉爲地三綱旣分從此始有天地猶未有日月天欲化物無方可變便乃置生日月在其中下照闇𡨋太𥘉時雖有日月未有人 **解釈** 『太上老君開天経』の解説： 天地が形成される以前、言葉では描写できない混沌の状態が存在していた。その時には上下四方もなく、日月の光もなく、陰陽（いんよう）の変化もなく、時間も空間もなく、いかなる道徳の概念もなかった。宇宙全体は果てしなく、形も相もない玄妙な虚空の中にあり、ただ太上老君のみがこの寂寥たる玄虚の境に存在していた。 やがてこの混沌から徐々に「洪元」の時期（宇宙の初始段階）が分化し、長い歳月が続いた。次に「混元」の時期に入り、さらに八十一万年を経て、ようやく「太初」の時代に至った。この時、太上老君が虚空から降臨し、太初の師となった。老君は口述で『開天経』を説き、その内容は浩瀚広博で、一字一字が方圆百里を覆うほどであった。 老君の教えによれば、太初の時期に天地の区別が始まった。清く軽い気（き）は上昇して天空を形成し、濁く重い気は下降して凝結し大地となった。しかしこの時まだ日月はなく、そこで老君がさらに日月を創造したのである。 民漸始初生上取天精下取地精中間和合以成一神名曰人也天地旣空三分始有生生之類無形之象各受一氣而生或有朴氣而生者山石是也動氣而生者飛走是也精氣而生者人是也萬物之中人最爲貴太𥘉一治至于萬劫人民之初故曰太𥘉是時唯有天地日月人民都未有識名太初旣没而有太始太始之時老君下爲師口吐太始經一部教其太始置立天下九十一刼九十一刼者至于百成百成者亦八十一萬年太始者萬物之始也故曰太始流轉成練素象於中而見氣實自變得成陰陽太始旣没而有太素太素之時老君下降爲師教示太素以法天下八十一刼至于百成亦八十一萬年太素者萬物之素故曰太素太□已下太素已來天生甘露地生醴泉人民食之乃得長生死不知葬埋棄屍於逺野名曰上古太素旣没而有混沌混沌之時始有山川老君下爲師教示混沌以治天下七十二刼混沌流行成其山川五嶽四瀆高下尊卑乃其始起也混沌已來始有識名混沌號生二子大者胡臣小者胡靈胡臣死爲山嶽神靈死爲水神因即名爲五嶽四瀆山川高下混沌旣没而九宫九宫之時老君下爲師口吐乾坤經一部結其九宫識名天地清氣爲天濁氣爲地從九宫已來天 **解釈** この経文は、道教の創世神話における天地万物の形成過程、および太上老君が異なる時代に下凡して衆生を教化した物語を描いている。 最初、人類は天地の精華が結合して生まれたもので、「神人」と呼ばれた。その頃、天地はまだ虚無の状態にあり、後に徐々に三種の基本的なエネルギー（三気）が分化した。万物はそれぞれ受けた気（き）の違いによって誕生した。山石は朴気（原始混沌の気）から形成され、鳥獣は動気（運動変化の気）から形成され、人類は精気（精微霊妙の気）から形成されたため、最も尊い存在とされた。 世界はいくつかの重要な発展段階を経た： 一、太初の時期：天地と日月のみが存在し、人類にはまだ意識がなかった。太上老君が初めて下凡し、『太始経』を伝授して天下を治め、九十一劫（一劫は約八十一万年）の間統治した。 二、太始の時期：万物が芽生え始め、陰陽の二気が徐々に分化した。老君は再び下凡して「太素」の法則を教え、さらに長い年月が過ぎた。 是陽地是陰陽者剛强遠視難覩在天成象日月星辰是也在地成形五嶽四瀆是也在人成生心肝五臟是也分别名之有異惣而名之是一也九宫没後而有元皇元皇之時老君下爲師口吐元皇經一部教元皇治於天下始有皇化通流後代以漸成之元皇之後次有太上皇太上皇之時老君下爲師教示太上皇以治天下太上皇之後而有地皇地皇之後而有人皇人皇之後而有尊盧尊盧之後而有句婁句婁之後而有赫胥赫胥之後而有太連太連已前混沌已來名曰中古尒時天生五炁地生五味人民食之乃得延年太連之後而有伏義生於一源之始繼天而生調習陰陽以定八卦自伏羲已前五經不載書文不達唯有老君從天虛空無億河沙在太清之外不可稱計大道旣分天地已來開置皇化轉佐天帝通流後世以自記之伏羲之時老君下爲師號曰無化子一名鬱華子教示伏義推舊法演陰陽正八方定八卦作元陽經以教伏羲以前未有姓字直有其名尒時人民朴直未有五穀伏義乃教以張羅網捕禽獸而食之皆衣毛茹血腥臊臭穢男女無别不相嫉妬冬則穴處夏則巢居伏義没後而有女媧女媧殁後而有神農神農之時老君下爲師號曰大成子作太㣲經教神農𣈆百草得五穀與人民播植遂食之以代禽 **解釈** この経文は、道教の創世神話と人類文明の発展過程を語っている。 天地が初めて開かれた時、陽気は剛強で測り難く、天上には日月星辰を形成し、地上には五岳四瀆（五つの名山と四つの大河）を形成し、人体内には心肝五臓を形成した。名称は異なるが、本質はすべて陰陽（いんよう）の気（き）の現れである。 世界は九つの段階（九宮）を経た後、元皇の時代が始まった。太上老君が人間界に降臨して『元皇経』を伝授し、元皇に天下の治め方を教えた。これが最も初期の人類文明である。その後、順次以下が出現した： 一、太上皇の時期 ― 老君が引き続き下凡して教導 二、地皇の時期 三、人皇の時期 四、尊盧の時期 五、句婁の時期 六、赫胥の時期 七、太連の時期（この時天地は五行（ごぎょう）の気と五味を生み出し、人類はこれらで生命を維持した） 伏羲が出現した後、老君は「無化子」（別名：郁華子）に化身してこれを教導した： ・陰陽の法則を推演する方法 ・社会秩序を定める方法 獸之命也神農没後而有燧人燧人時老君下爲師教示燧人鑚木出火續日之光變生爲熟以除腥臊燧人没後而有祝融祝融之時老君下爲師號廣壽子教修三綱齊七政三皇修道人皆不病作按摩通精經次有高原高陽高辛三世次有蒼頡仲說教書學文三皇之後而有軒轅黄帝黄帝之時老君下爲師號曰廣成子消息陰陽作道戒經道經黄帝以來始有君臣父子尊卑以别貴賤有殊黄帝之後次有少昊少昊之時老君下爲師號曰隨應子作玄蔵經尒時昇平嘉禾生醴泉出麒麟至鳳凰來景星照少昊之後次有帝顓頊顓頊之時老君下爲師號曰赤精子作㣲言經顓頊没後而有帝嚳帝嚳之後而有帝堯帝堯之時老君下爲師號曰務成子作政事經帝堯之後而有帝舜帝舜之時老君下爲師號曰尹壽子作太清經帝舜之後而有夏禹夏禹之時老君下爲師號曰真行子作德誡經夏禹之後而有殷湯殷湯之後而至周初周初時老君下爲師號曰燮邑子作赤精經老君曰秘化之初吾體虛無經歷無窮千變萬化先下爲師三皇已前爲神化之本吾後化三皇五帝爲師并及三王皆勸令修善天一地二人三時四音五律六星七風八州九合有四十五子卯酉中央各有九䇲戴九履 **解釈** この経文は、太上老君（道教の最高神）が異なる歴史時代にさまざまな導師に化身し、人類文明の発展を教え導いた過程を語っている。 神農氏の後、燧人氏の時代に、老君は下凡して人類に鑽木取火（木をこすって火を起こす方法）を教え、火で食物を煮て生臭さを除くことを教えた。燧人氏の後の祝融の時期には、老君は広寿子と名乗り、人々に社会秩序の確立を教えた（三綱とは君臣・父子・夫婦の関係を指し、七政とは日・月および五惑星の運行法則を指す）。当時の人々は養生の修練を行い、病気がなかった。 その後、高陽氏、高辛氏などの時代を経て、蒼頡が文字を発明し、人類は初めて文字を持つようになった。黄帝の時代には、老君は広成子と名乗り、陰陽（いんよう）調和の道を伝授し、道徳の規範を定めた。ここから社会に尊卑の等級制度が生まれた。 その後も王朝が交代するたびに、老君はさまざまな導師に化身した： ・少昊の時期は随応子に化身し、『玄蔵経』を著した。当時は風雨順調で瑞祥が頻繁に現れた ・顓頊の時期は赤精子に化身し、『微言経』を著した 一左三右七二四爲肩六八爲足中有五龜體成八卦水流歸末分八至丑葉落歸本分六至亥金剛本强分二至未土王四季分四至巳坎怨獨走離明數四艮八高槮三從坤位乾當城坤與一相逐巽吁天門從乾貸一震雷動澤從兌所减辰午酉亥自形之卦各内其八卦以成餘有九筭成易字老君即演行期術曰行期之法自有術先舉坎就坤二西南王母東青龍習氣發裔地户間巽上四期入中宫筭出中宫昇於乾西之大澤華山顛東北之上寅艮間南之炎火离霍山番然變化北入玄太上老君開天經( **解釈** この経文は、道教の八卦（はっけ）（乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌の八つの基本卦象）の配列法則と運行規則を描いている。 八卦の配列は人体の構造に似ている： ・左が一、右が三 ・上方の七と二、四は肩のよう ・下方の六、八は両足のよう ・中央には五亀がある（五行（ごぎょう）の運転を象徴する） 八卦が運行する際： ・水の属性（坎卦）は末端に向かって流れる ・八数が丑位（地支の第二位）に運行する時、木の葉が根に帰るようである ・六数が亥位（地支の第十二位）に運行する時、金の属性（金剛）が最も強くなる ・二数が未位（地支の第八位）に運行する時、土の属性が四季を主宰する ・四数が巳位（地支の第六位）に運行する時、坎卦（水）と離卦（火）が相克する 各卦象の方位関係： ・艮卦（山）は八数の高位にある ・坤卦（地）と乾卦（天）は相対する ・巽卦（風）は天門に通じる 終) --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5h0006/