--- title: "元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0010/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0010/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解冤保命玄範誥咒妙經》 續道藏 · 1巻 · 3,923文字 ## 巻1 元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解寃保命玄範誥咒妙經捸一爾時元始天尊在大羅天上金闕之内玉清聖境天宫陞九光寶座舉五明如意會集諸天帝君日月星宿無鞅真仙聖衆羅列道前是時元始天尊發大弘音演說無上至真妙法天花繽紛瓊香繚繞於是會中有四大真人名曰大慈大悲金華真人大慈大悲玉清真人大慈大悲妙行真人大慈大悲救苦块真人俱各出斑長跪上告啓奏天尊曰(臣)等觀見下方世界之内九幽地獄之中或男或女老少不同雖䖏人世貧寒困苦疾病纏綿鬼魅精邪冤愆咒詛凶禍官非連年毒害横遭夭傷又見地獄之内餓鬼窮魂孤幽等衆晝夜受刑刀輪劒樹炎熾火焚寒氷凍體無有休息復見血湖獄中許多女人受諸苦惱不捨晝夜兩途衆生是何異因惟願天慈大開方便之門廣示進脩之路是時元始天尊曰汝等復位諦聽妙音我爲汝等一一演說世間衆生不信因縁善惡果報或不敬天地不忠君王不孝父母不尊師長欺負神理忤逆兄弟親朋隣友背前面後口是心非一切過咎已被嶽府之神曹官聖衆晨夕考較紀録罪咎檢察是實致令在世之日貧乏困苦惡病瘡毒瘟疫疾疢灾禍横生官司牢獄妖邪尅害累歲經年不能安泰家門啾唧每遇凶喪或遭 **解釈** そのとき、元始天尊（げんしてんそん）——道教における最高神——は、大羅天（だらてん）の金阙（きんけつ）にある玉清（ぎょくせい）の聖境に座し、九光の宝座に据まり、五明の如意を手に、各路の天帝、日月星辰の神々、そして多くの真仙・聖衆を召集した。天尊は宏大な法音を発し、至高の妙法を説き、その場には天花が舞い、香気が立ち込めた。 そこに四位の大真人（だいしんじん）——金华真人（きんかしんじん）、玉清真人（ぎょくせいしんじん）、妙行真人（みょうぎょうしんじん）、救苦真人（きゅうくしんじん）——が進み出て跪き、申し上げた。「我らは人間の衆生が深い苦に沈むのを見る。貧困に苦しみ病に伏す者、鬼怪に害され怨みや呪いに遭う者、官司や災厄、横死に遇う者がある。地獄の亡魂は日夜、刀山火海や寒冰の酷刑を受ける。とりわけ血湖地獄（けつこじごく）の女性は尽きぬ苦を味わう。天尊に救済の道をお示しください。」 元始天尊はこう説いた。「世の衆生が苦を受けるのは、因果を信じず、天地の神明を敬わず、君主に忠でなく、父母に孝でなく、師長を尊ばず、親しい者を欺き、心と口が違うからである。これらの罪は東岳府（とうがくふ）——生死を司る神府——の神官が細かく記録し、現世では貧困・疾病・災禍・官司など数々の不幸を招き、家宅は安らず、丧事や凶事が絶えない。」 （この経文の一節は、元始天尊が衆生の苦の根源を説き、因果応報の道理を強調する内容である。東岳大帝（とうがくたいおう）は道教において人間の生死と祸福を掌り、世人の善悪を記録する役を担う。） 時歲刀兵水火虫蝗饑饉盜賊侵臨希見太平身殁之後永墮地獄餓鬼沉淪屠割支體鑊湯沸潰寒氷受苦千萬劫後方脫輪迴託生畜類仍受殺傷種種業報無有盡期於是四大真人聞是說已各各含悲啓叩天尊曰願垂慈憫平等救濟是時元始天尊仍白真人曰昔混沌未判太極之先有混元道母授太上彌羅教主赫天玄英祖炁金輪少海宗源夢日光誕辰月二十八之降生乃紫府東華聖人之弟長白建功羲皇受號初則泰華真人漢明泰山元帥累朝節封東嶽大生天齊仁元聖帝炁應青陽位尊震位獨居中界統攝萬靈掌人間善惡之權司陰府是非之目案判七十二曹刑分三十六嶽懲奸罰惡録死注生化形四嶽四天聖帝撫育六合萬物群生世間若有善男子善女人但遇三元五臘四時八節甲子庚申每月三七斗降本命朔望吉旦之辰能施財帛設立壇場廣陳供養焚香燃燈虔心懇禱皈命東華上相東嶽大生天齊仁元聖帝威權自在天尊者即得國平民樂兵息穀登宫壺清寧皇圖鞏固下及士庶男女罪業消除灾衰洗蕩福果臻身延年益算家門昌盛子嗣綿長出入起居吉無不利過去亡者不經地獄罪罹蠲消冤仇和釋苦惱痊平九幽罷對五苦停刑上生天堂逍遥自在快樂無邊與道合 **解釈** この経文は、元始天尊（げんしてんそん）が四大真人（しだいしんじん）に向かって東嶽大帝（とうがくたいてい、泰山神）の由来と威徳を説いたものを描いている。当時、世間は戦乱や飢饉などの災難に満ち、人々は死後、多くが地獄に堕ちて苦しんでいた。元始天尊はこう説いた。天地がまだ分かれていなかった頃、混元道母（こんげんどうぼ、道教の創世女神）が道法を伝授し、のちに東嶽大帝が誕生した。この神は幾多の王朝で封号を重ね、最終的に「東嶽大生天斉仁元聖帝」となり、人間の善悪と陰司の審判を司り、四嶽聖帝に化身して万物を統摂することができる。 経文は続けてこう述べる。もし善男善女が重要な祭日（三元節（さんげんせつ）、五臘日（ごろうじつ）など）に祭壇を設け、香灯を供え、誠心をもって東嶽大帝に祈願すれば、多くの福報を得ることができる。すなわち国家の太平、五穀豊穣、罪業の消滅、家宅の平安、延年益寿である。すでに亡くなった親族も地獄の苦しみを免れ、冤讐は解消され、天堂に昇ることができる。これらの内容は、道教の世を救い人を度する教義と、神を祭祀することによって庇護を得るという信仰観念を体現している。 （注：文中の「三元」とは上元・中元・下元という三つの重要な道教の祭日を指し、「五臘」は道教の五つの斎戒日であり、「四時八節」は一年を通じての重要な時令と節気を総称するものである。） 真一切有情均登無上即說咒曰泰山第一東嶽大生天齊仁聖帝 東嶽蒼天　衮州司權　上應房宿 下統震元　發生萬物　與天齊年 玄靈之館　字録青篇　濟生度死 祚國綿延衡山第二南嶽司天大化昭聖帝 南嶽丹天　衡州司權　上應星宿 下照離元　陶鑄萬品　俾熾長年 陽正玉闕　字録朱篇　焚妖爇惡 永滅風烟嵩山第三中嶽中天大寍崇聖帝 中嶽黄天　岱州司機　斡旋四宿 獨制酆山　總尊萬有　億刼斯年 玄都玉闕　字録玉篇　五靈安鎮 殺鬼萬千華山第四西嶽金天大利順聖帝 西嶽皓天　華州司權上應昴宿 下定兌元　資成萬彙保命延年 金關玄窓　字録素篇安邦立業 備守三邊恒山第五北嶽安天大貞元聖帝 北嶽玄天　恒州司權　上應虛宿 下徹坎元　滋榮萬稿　益壽增年 鬱絶元臺　字録黑篇　㧞杇上生 度品成仙 至心皈命禮赫天玄英之祖金輪少海之宗彌仙母夢日光生紫府聖人東華弟昔建功於長白始受封於羲皇初號泰華真人漢明泰山元帥唐會崇恩聖帝聖朝勑字上主位鎮坤維功叅乾造仁以德仁回陽手於掌上聖心益聖麗日月於天中五嶽稱讃於東方三界獨尊於中界仰奉行於大令俯紏察於陰司掌人間 **解釈** この一段は、五岳（泰山・衡山・嵩山・华山・恒山）に祀られる五位大帝の神職と威能を述べた内容です。平易な言葉で言えば、次のような意味になります。 泰山の第一位、東岳大帝（全称は「東岳大生天齊仁聖帝」）は、東方の蒼天を司り、兖州に権を行います。上は房宿（ぼうしゅく）と相応し、下は震（しん）の方位を統べます。万物を生長させ、天と同じく久しく在する力を持ちます。宮殿は玄霊之館といい、名は青の仙冊に記されます。生者を救い、亡者を超度し、国家の長久繁栄を守護します。 衡山の第二位、南岳大帝（全称は「南岳司天大化昭聖帝」）は、南方の丹天を司り、衡州に権を行います。上は星宿と相応し、下は離（り）の方位を照らします。万物を成就させ、久く栄えさせます。宮殿は陽正玉闕といい、名は赤の仙冊に記されます。妖邪を焼き払い、災いを永く消します。 嵩山の第三位、中岳大帝（全称は「中岳中天大寧崇聖帝」）は、中央の黃天を司り、岱州に権柄を握ります。四方の星宿を調和させ、酆都（ふうと）鬼山を専ら制します。万物を統べ、億万年を経ます。宮殿は玄都玉闕といい、名は玉冊に記されます。五方の神霊を鎮め、万の悪鬼を滅ぼします。 华山の第四位、西岳大帝（全称は「西岳金天大利順聖帝」）は、西方の皓天を司り、華州に権を行います。上は昴宿（ぼうしゅく）と相応し、下は兑（だ）の方位を治めます。万物の成就を助け、命を延ばし寿を保ちます。宮殿は金関玄窓といい、名は白の仙冊に記されます。国家を安んじ、辺境を守ります。 恒山の第五位、北岳大帝（全称は「北岳安天大貞元聖帝」）は、北方の玄天を司り、恒州に権を行います。上は虚宿（きょしゅく）と相応し、下は坎（かん）の方位に通じます。万物を繁らし、寿を増します。宮殿は郁絶元台といい、名は黒の仙冊に記されます。亡魂を超度して天に昇らせ、人を成仙へ導きます。 最後の一節は、東岳大帝の徳を讃える部分です。赫天玄英の祖、金輪少海の宗であり、母が日光を夢に見て生まれ、紫府（しふ、道教の仙境）に大いなる光明を放ちます。初めは長白山で功を立て、伏羲の世に封を受け、初号は泰華真人、漢代に泰山元帥、唐代に崇恩聖帝と尊られました。大地を鎮め、徳は天に及び、仁徳で万物を化育します。掌は陽を回して死を救い、聖心は日月のごとく天地を照らします。五岳は東方の功績を称え、三界の中では中界を独尊します。上天の旨を行い、陰間の事を監察し、人間の善悪を掌します。 善惡之權字天下死生之柄懲姦惡而獄分三十六主司吉凶而案判七十二曹行善者注生天堂沉迷者尋聲救度示慈尊垂慈之相門衆生生化之門福與天齊功高無量大悲大願大聖大慈中界至尊東嶽聖帝慈光救苦威權自在天尊 至心皈命禮乾元配位坤德合形淑氣明明婉春融扵三界德慈育育澄秋明於萬方與聖同明普天共仰大慈大惠大淑大明東嶽正宫淑明坤德皇后 至心皈命禮職賛天齋股肱仁聖布青陽之號令掌泰岱之權衡黼黻斯文列嶽庭之上相宣揚帝德司塵世之下民禀公忠正直之心察善惡姦邪之事大悲大願大智大聦東嶽上相司命鎮國真君 至心皈命禮靈分三炁質託九陽木火相生乃化成於本始乾坤配位育秀氣於靈根體性炎炎降福降祥降福祉正心耿耿廣文廣武廣仁慈遵父威權體天行道大悲大願大孝大仁東嶽上殿太子至聖炳靈仁惠王尊神 至心皈命禮泰山頂上東嶽内宫曩時現玉女之身根本即帝真之相應九炁而垂慈示相冠百靈而智惠圓融行滿十方恩周億刼位正天仙之號册顯碧霞之封掌嶽府之神兵管人間之善惡尋聲赴感護國安民大聖大慈至仁至孝天仙玉女廣靈慈惠恭順普濟保生真人護國庇民宏德碧霞元君 至心皈命禮 **解釈** この経文は主に東岳大帝（道教の五岳の筆頭である泰山の神）とその眷属の神威と慈悲を讃えるものである。現代の言葉で言えば、次のようになる。 東岳大帝は人間の善悪と生死を司る大権を握り、その下に三十六司（審判機関）と七十二曹（事務機関）を設けて人々の行いを記録している。善行を積んだ者は天国へと導かれ、悪行を犯した者も慈悲深く救済される。この神は計り知れない威力と慈悲を備え、「中界の至尊」と呼ばれている。 続いて東岳大帝の配偶である淑明皇后が讃えられる。彼女は天地と徳を同じくし、三界（天・地・人）に広く恩恵を施し、「東岳正宮」として尊崇されている。 次に東岳上相司命真君である。この神は東岳大帝を補佐し、泰山の事務を管掌し、人間の善悪を監督し、公正な心で細部にまで目を光らせている。 その次は東岳太子炳霊仁恵王である。彼は天地の正気を受け継ぎ、福を降し祥を授ける神力を持ち、仁孝で知られている。 最後に讃えられるのは碧霞元君（泰山の女神）である。彼女は玉女の姿を化現し、泰山の神兵を統率し、人間の善悪を監察し、衆生の祈りに応えて国を護り民を佑けることができ、「天仙玉女」と呼ばれている。 各段の末尾にある「至心皈命礼」は、敬虔な帰依と礼拝を表している。これらの神々は共に泰山信仰の体系を構成し、生死と禍福を主管し、厳しく悪を懲らしめると同時に慈悲深く人を救済するのである。 唯二神眞乃一統屬善膺其福賜金珠書略福之篇忠註其祥加厚禄集增福之字丹篇紀善玉府登庸大悲大願大聖大慈嶽府掌增福略福之神 至心皈命禮東嶽子孫案九天監生司結秀成胎禀兩儀之造化送生保産乃二聖之綱維燮理陰陽散行痘疹九天稱慶一視同仁大悲大願大聖大慈普濟普度九天監生明素真君多男多女九天衛房聖母元君 至心皈命禮本生閩地立業南方學道問道授親傳於五祖求仙得仙使草人於三耕護聖駕於洋子江心顯神通於明君舡上威名昭著聖德難量大悲大願大忠大勤江東忠祐崇惠之神 至心皈命禮獄庭猛將都副統兵朱髮青顔冠三山之鐵帽皂袍束帶提九節之鋼鞭攝魄追魂捉生落死掌善罰惡察過紏非大悲大願大顯大靈嶽府顯應太保攝魂朱將軍都副統兵大元帥 至心皈命禮七十五司案東廊西廡神十大太保聽令於殿前龍虎神君鎮護於左右速報見報分善惡於兩途陽曹陰曹判儒釋之三教註宰官將相之功勳斷生老病死之苦趣人鬼精邪之異類胎卵濕化之生靈事事悉歸於案掾般般各屬於𡨋官者對無停詮量不息大悲大願大寬大仁嶽庭州職曹僚岱嶽諸司官典爾時元始天尊說是咒及十號已諸天衆真普皆讚仰咸稱善哉時 **解釈** この経文は、主として東岳大帝とその配下の数々の神明の職掌と功徳を述べています。以下は平易な解説です。 第一段は、東岳府（泰山神府）で福禄を司る神明についてです。この神は世の善行を記録し、善を行う者に福報を増し、金銀や珠玉などの福禄を授け、その功徳を仙界の名簿に記します。 第二段は「九天監生明素真君」と「九天衛房圣母元君」の二神を讃えます。両神は生育を司り、胎児の男女を両儀の造化に従って定め、出産を守り産を保ち、陰陽の調和を整え、痘疹などの病を消します。慈悲深く、衆生を平等に見守ります。 第三段は、閩地（現在の福建）で修行して道に達した一神についてです。五祖に従って学び仙となり、洋子江で聖駕を護り、明君の船に神通を現し、忠勤で知られています。 第四段は、東岳府の猛将「朱将軍」です。赤髪青面、鉄帽を戴き、鋼鞭を手に、追魂攝魄し悪鬼を捕らえ、善を賞し悪を罰し、過ちを糾明する、威厳ある統兵の元帅です。 第五段は東岳府の司法の体制です。七十五の司案、十大太保、龍虎神君などが陰陽両界の善悪の報いを分掌し、儒釈道三教の信者を審判し、将相の功過を記し、生老病死を処理し、人・鬼・精怪や胎生・卵生・湿生・化生のあらゆる生類を管し、万事がこれら陰司の官吏の審判を経ます。 最後に、元始天尊（げんしくゅうてんそん）がこれらの神咒と十位の神明の名号を説き終えたとき、諸天の神明は皆称嘆したとあります。 （注：「東岳」は泰山を指し、道教では陰司を治める重要な神府です。「元始天尊」は道教の最高神の一つです。「太保」は古代の官職名で、ここでは神の職名を指します。） 天尊復白四真人云凡有國王帝主后妃宫眷州縣鎮宰官僚人民或遇兵戈競起盜賊興行蟲蝗旱澇赤鼠遊城瘟疫流盛若誦此經即得天下太平風調雨順五穀豐登人民樂業若復有人牢獄枷鎖乆繫囹圄若誦此經即得赦宥傳宣脫離枷鎖若人凶星臨照疾病纏綿若誦此經即得吉星絢彩災患消除若人求官進職欲顯功名若誦此經即得禄位遷轉榮任高騰若人貧寒苦楚祈求財帛殷富若誦此經即得財物豐盈衣食自然若人刑害絶嗣鰥寡孤獨但誦此經即得九天稱慶抱送嬰兒寄胎誕育得生智惠秀麗之男傳流後代綿綿不絶若人家門衰邪祟侵凌若誦此經即得門闌昌盛妖邪潜形若人興造卜築莫遇良辰觸犯土部歲神致令雞犬作怪灾禍横生若誦此經即得土禁還宫家室安泰又若有人寃愆咒詛消解魘屏斥若人出入行商坐賈營謀事理若誦此經即得動止和平水陸康吉仕路亨通營謀遂意若人能爲亡過父母祖儞姻親孤魂等衆若誦此經是其亡者得生淨生永享逍遥若誦經者必須齋戒沐浴着新淨衣端坐朗誦即感五嶽善神保舉十天衆真護持是此經者又若有善男子善女人虔心懇禱請正一道士或于宫觀廟宇之所或就家庭燃燈献果請誦此經十遍乃至數 **解釈** 元始天尊（げんしてんそん）は道教の最高神のひとりで、四人の真人（しんじん）にこう告げました。王や皇帝、后妃、官吏、あるいは一般の民であっても、次のような状況に遭った者は、この経典を読誦してよい。 戦乱や盗賊、虫害や旱害・水害、鼠害や疫病に見舞われたとき、この経を読むことで天下太平となり、風雨が調い、五穀豊穣となり、民が安らかに暮らせるという。 長く獄にとじこめられた者がこの経を読むと、赦免を得て、枷（か）を解かれ自由の身に戻れるという。 凶星（不吉な星象）の影を受けて長く病が治らない者は、読誦により凶を吉に転じ、災いと病を除くという。 官位や財を求める者は、読むことで昇進し、立身出世できるという。 生活に困っている者が富を祈れば、読誦により財が広がり、衣食に困らなくなるという。 子がなく、孤独にさらされている者は、九天（きゅうてん、道教で天の最上層を指す）の加護を得て、聡明で秀でた男子を授かり、家系をつぐという。 家に鬼怪が出たり運勢が衰えたりする場合、読むと家宅は繁栄し、邪霊は退散するという。 建築や土木で土地神（道教で土地を司る神）を冒して災いが起きたとき、読誦により神は正しい位に帰り、家宅は平安となるという。 人に呪われたり陥れたり、商いや用事がうまくいかないとき、読むと厄は解け、水陸とも無事で、事業は順調になるという。 亡くなった親族や孤魂のためにこの経を読むと、亡者は浄土（じょうど、仏教の極楽浄土に相当する道教の理想の安らかな境）へ往生し、永く逍遥できるという。 この経を読むときは必ず斎戒し沐浴し、清潔な衣を着て、正しく座して声高く読むこと。そうすれば五岳（ごがく）の山神や天界の衆仙が護持に来るという。 誠心ある善男善女は、正一派（しょういつは、道教の主要な一派）の道士を道観や自宅に招き、灯をともし供物をそなえ、道士にこの経を十遍以上読ませてもよいという。 十百遍俾令隨心求請咸得如意若復有人能捨命財心無悋惜印造此經千卷或百千萬卷隨力建功散施十方流通讀誦咸使知聞即感五嶽聖帝令下七十二曹文武公卿大夫嶽府聖宫寶眷咸令護持印施經人賜福延壽消禳厄晦宿世今生愆非悉解國本綿延歲時豐熟生人安泰過去超生此經功德利益無窮玄範開張不可輕泄慎之於是天尊重宣嶽聖宗源使汝開悟而說偈曰 無象無名無極祖　杳𡨋恍惚太虛靈 至真無二自然尊　默運玄元居上品 統領十方於黍米　周流八極總群倫 虛皇妙道玉宸尊　演說傳經開玄範 璇斗歷箕遊日月　光明普照廣無邊 混元上帝降凡間　無量度人三教主 西化金僊流沙界　東訓尼父亘古今 三千二百刼修行　清靜覺王如來佛 億刼至尊彌羅祖　無邊無量大天尊 太玄無極與真空　過去未來同現在 三十六天天帝主　恒河沙界等眞仙 或居天上或人間　或在群仙山隱跡 濟死度生無罣礙　隨機赴感妙難量 他方此境每尋聲　九地三途常救苦 隱顯變化難可測　仙凡佛聖莫能知 慈悲現相作規模　無數有情皆濟度 㧞枍上生無量劫　除灾却禍不思議 毫光遍照法筵中　六趣九幽皆解脫 瑞氣氤氲乘寶輦　祥光晃耀降瑶壇 **解釈** この経文が述べているのは、道教の最高神である元始天尊（げんしてんそん）が『東岳化身済生度死拔罪解冤保命玄範諸咒妙経』を授けた功徳のことである。いくつかの意味合いが重なっている。 誰かがこの経典を心から敬って千巻、万巻と写し印し、広く流布して読誦し、より多くの人に知らしめれば、五岳の聖帝（五岳の山神）と七十二曹（陰司の機構）に属するあらゆる神霊の護りを得る。これらの神霊は経を印した者に福を増し寿を延ばし、災いを消し難を解き、現世と前世の罪業を解き、国家の長治久安と五谷豊穣、民の安らかな暮らし、死者の超度往生を守るという。 その後、元始天尊は偈頌の形で宇宙の本源と神霊の威徳を説く。大道は形も名もなく、万物の始祖である。至高の天尊（元始天尊を指す）は自然に尊く、黙々として玄妙の理を運行する。十方の世界を統べ、八極（八方の極地）をめぐり众生を治める。斗転星移（璇斗歴箕）によって日月の運行を顕し、光明が遍く照らす。混元上帝（元始天尊の別称）は人間に降り、三教（道・儒・佛）の教主となる。西方では金仙（仏教を指す）を点化し、東方では孔子を教化する。無数の劫の修行を経て、清浄な覚悟の如来仏を成就する。三十六重天を統管し、恒河沙数の世界の众生を救度する。時に天上にあり、時に人間にあり、時に仙山に隠れる。いつも众生の苦難に感応し、生死を救い、亡魂を超度する。神通は変化莫测で、仙仏聖人も測りがたい。無量の光明を放ち、六道（天・人・阿修羅・畜生・餓鬼・地獄）と九幽（最も深い地獄）の众生がいずれも解脱できる。祥雲の宝車に乗って法壇に降臨し、瑞気が立ちこめる。 要するに、 我今皈命禮嶽神　三界十方咸利益是時天尊說是偈已各各稽首皈依頂禮東嶽大生天齊仁元聖帝四嶽四天聖帝岱嶽文武公卿東嶽正宫淑明坤德皇后東嶽上卿司命鎮國真君東嶽上殿太子炳靈仁惠王尊神東嶽泰山天仙玉女碧霞元君東嶽掌增福略福之神東嶽子孫安監生衛房聖母元君江東忠祐崇惠之神嶽府太尉朱將軍都副統兵元帥嶽庭七十五司𡨋官朝斑官典爾時元始天尊重白諸天帝真曰衆生旣懇皈依過咎盡誠懴悔一切有情均沾利益是四真人俯蒙開示而獻頌曰 蒼帝五嶽尊　　長養育群靈 司權七十二　　萬物賴生成 中界爲帝主　　統領衆仙真 能消一切罪　　存殁盡沾恩獻是頌畢惟見法雲縹緲駕返丹霄諸天仙衆莫不歡喜踊躍稽首頂禮而退信受奉行元始天尊說東嶽化身濟生度死拔罪解寃 **解釈** この経文は、元始天尊（道教の最高神）が多くの神仙たちに向かって東岳大帝（泰山の神）の功徳を説き、人々がいかにして東岳の神明を礼拝することで福報を得るかについて語ったものである。 主な内容は以下のとおりである。 元始天尊は人々を率いて東岳の神明に礼拝し敬意を表した。その神明たちには、東岳大生天斉仁元聖帝（泰山の主神）、泰山四岳の諸聖帝、泰山正宮の淑明坤徳皇后、寿命を司る鎮国真君、泰山太子炳霊仁恵王、碧霞元君（泰山の女神）、福禄と子嗣を司る諸神明、そして泰山府中の各級の神官や将領たちが含まれる。 元始天尊は多くの神仙たちに告げた。衆生が誠心をもって過ちを懺悔し、真心から東岳の神明に帰依すれば、誰でも福報を得ることができる、と。 四人の真人はこれを聞いて、東岳大帝を讃える詩を一首捧げた。その大意はこうである。泰山の神は五岳の首座であり、万物の生霊を養い育む。七十二司（道教では泰山の神が七十二の陰司を管掌するとされる）を司り、人間の帝王であると同時に多くの神仙を統率する。一切の罪業を消し去り、生者も死者も等しく恩沢を蒙ることができる、と。 讃頌が終わると、元始天尊は祥雲に乗って天界へと戻られた。多くの神仙たちは皆喜んで礼拝し、この教えに従って実践することを誓った。 この経文の核心的な意味は次のとおりである。誠心をもって東岳の神明を礼拝し、罪過を懺悔すれば、災いを消し厄を解き、寿命を延ばし、亡魂を超度するなどの福報を得ることができる。経文の最後に言及される「玄範誥呪」とは、東岳の神明が伝授した神秘的な法門と呪文を指す。 保命玄範誥咒妙經終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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