--- title: "碧霞元君護國庇民普濟保生妙經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0014/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0014/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》 續道藏 · 1巻 · 2,464文字 ## 巻1 碧霞元君護國庇民普濟保生妙經隷五 開經偈 大慈天仙聖　刼初證上眞 化身爲救苦　發願度天人 灾祥察善惡　休苦應元因 嶽兵悉皆統　濟顯度幽沉 有念無不應　誠思即感通 志心祈福佑　皈命禮眞經元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經爾時元始天尊駕幸始青上境碧玉瓊臺陞自然百寳法座爲諸侍眞說一元妙化至玄上道是時天尊光暎萬天仙樂自鳴天花徧滿異香飛揚諸天諸帝三界群眞雲集臺下作禮既畢環拱座前咸聽說法時有五嶽獻花四瀆貢寳班集中有一眞人名曰鬱羅出班端跪上白天尊曰臣昔宿何縁得侍玉陛幸聞至道深荷恩慈治化所司愚懷未悟切以下界生民生生化化各有神司判注天人悉由東嶽碧霞元君亦主泰山證位縁何願聞道因天尊曰善哉斯問汝復其位吾爲宣說天地旣判五嶽莫方萬物生春萬化始東東嶽注生燮理元工上古生人禀性貞良克全忠孝生而多壽死而徑生元無愆釁無復幽冥不失本眞徃生善道末世人民行違古道心生巧術不忠君王不孝父母不敬師長不友兄弟恃强凌弱妄行爭奪殺盜姦淫褻瀆三光不懼神明及有婦女罔知宿世因縁今受如是身命不自悔悟妄起貪嗔欲富憎貧怨天 **解釈** この経文は、元始天尊が衆仙真に碧霞元君（泰山の女神）が衆生を護佑する事跡を説いた内容である。主な内容は以下の通り： 冒頭の偈語は碧霞元君を讃える。この大慈大悲の天仙聖者は、天地が初めて開かれた時にすでに得道成真していた。彼女は救苦救難の化身として衆生を普く済度する誓願を立てた。人間の善悪因果を察知し、五岳の神兵を統括し、霊験を顕して世を済い、亡魂を超度することもできる。誠心をもって祈れば、必ず感応を得られる。 本文には次のように記されている。元始天尊が始青天境の碧玉瓊台で道を説き、各方面の神仙が皆聴法に集まった。郁羅という真人が問うた。なぜ東岳泰山は碧霞元君が衆生の生死を主管するのか。元始天尊は答えた。天地が初めて分かれた時、東方は万物の生長を司った。上古の人々は忠孝で善良であったため、生前は長寿を享受し、死後は直接善道に昇った。しかし末法の時代の人々は天理に背き、不忠不孝で悪事を重ね（弱者をいじめ、姦淫窃盗、神明を冒涜するなどの悪行が列挙されている）、特に一部の婦女は前世の因果を知らず、今生でも貪嗔の心を起こしている。 恨地侮慢公姑欺辱妯娌忍爲不仁作踐兒女淫祀邪神暗行咒詛爲惡種種報對無停是時元君已證太一青玄之位觀見衆生受此況淪悲慈不已爲化女流普度群生於四月十八日分眞化炁現是慈顔陟降泰山靜居上境復鍊元眞功周億刼慈光洞照徧徹幽微應九炁以生生體一元而化化神功莫測浩德難量惠溥天民傾土皈仰受命玉帝證位天仙統攝嶽府神兵照察人間善惡罪福照報感應速彰眞人稽首問曰奸人巧詐口是心非何由照察天尊告曰人之元神禀受於天善惡初萌神明耶照雖處幽隱心跡自露舉一善念昭顯若光之影人不能見神已鑒之即有掌善之神記於善籍舉一惡念響應如谷裏之聲人不能聞神已聞之即有掌惡之神記於惡籍善惡之作雖殊感召之速則一眞人再拜問曰報應驗亦未得聞天尊告曰神聖功用無有聲色但假人事默寓神機凡人動作之際遭逢善事是爲善報遭逢惡事是爲惡報或遭車馬舟航之沉落或遭猛火洪水之焚溺或遭刀兵劫賊之横誅或遭虎狼蟲蛇之毒噉或遭官司牢獄之刑囚或遭鬼祟邪精之纒害或遭瘟㾮癆瘵之弗痊或遭凶曜惡星之臨照或遭蠱毒藥毒之傷殘或遭非命横亡之促暴一切苦厄雖係遭逢皆由惡因致罹斯苦亦有爲善之 **解釈** この経文は、碧霞元君（泰山の女神）が世間の衆生の悪行の多さを見て、人間に化身して衆生を済度する物語を語り、善悪因果の道理を説いている。 人々がもし天地を敬わず、長輩を辱め、子女を虐待し、邪神を祭り、密かに呪詛するならば、あらゆる悪行は報いを招く。碧霞元君はすでに「太一青玄」という高深な道果を修成しており、衆生が苦海に沈むのを見て慈悲の心を生じ、特に四月十八日に泰山に化身降臨し、女神の姿で世人を救済した。修練が円満に成就した後、玉皇大帝の勅封を受け、泰山の神兵を統括し、人間の善悪を監察することとなった。 修行者が尋ねた。「奸詐な人々は表と裏が異なりますが、神明はどのように明察されるのでしょうか」天尊は答えた。「人の元神はもともと天の道（タオ）に由来しており、心に念を起こした瞬間に、神明はすでにそれを洞察している。善を行えば善事を司る神明が善籍に記録し、悪を行えば悪事を司る神明が直ちに悪籍に記入する。善悪の報いは影のように付き従う」 修行者はさらに報いがどのように現れるかを尋ねた。天尊は説明した。「神明は直接姿を現さないが、人事を通じて天理を体現する。善を行えば善報を得、悪を行えば悪果を受ける。交通事故、火災、水害、盗賊、猛獣、訴訟、疾病、毒害など、あらゆる災禍は偶然に見えるが、実際にはすべて自らの悪業が招いたものである」 人而遭不善之事必遇善人解釋是爲神護莫言五逆十惡之人見履安福各有本屬司命土地會合社令城隍里域神司告聞所隸嶽主録奏玉帝勑令火部雷司勘驗眞明候時誅罰帝嘗有命行下斬伐判逆大神巡行人世如有謀弑父母尊長者事雖未形心已萌惡即行顯戮魂下酆都加諸苦罪不得赦原善男信女命終之後不見地獄徑生天堂若生人間則居中國爲男子身聦明富貴而獲壽年眞人問曰善惡徃因昭報於世何以見之天尊曰欲知徃生當觀今生欲知來世當觀今世今若生於王宫國戚侯門臣室及於清閒福地身心不勞安樂康榮此是三世良因今世雖或生於人中眼目盲壞瘡毒纒身不得安愈乞丐道途不刑自痛泣地號天此是徃生不敬天地三光不信三寳誹謗經文今受斯報或腐唇闕鼻手攣足跛人所憎棄此是徃生呵風駡雨毁駡父母公姑倚仗血氣凌爍平人今受斯報或遭産難不順分娩或子存母喪或母子俱亡此是徃生揉墮胎嬰抛棄兒女殘悮托生今受斯報或痴聾喑啞難聽難言此是徃生巧運心機哄□痴愚今受斯報或衣不護寒食不濟餒死於溝壑暴露尸骸此是徃生不惜五穀作賤綾羅今受斯報或爲女流生於卑賤之中及遭㓂夷虜掠者此是徃生倚恃兇强姦欺良善今受斯 **解釈** 『碧霞元君護国庇民普済保生妙経』のこの経文は、因果応報の道理を説いている。 ある人が不幸に遭遇しても、善良な人の助けで解消できたならば、それは神明が密かに護佑しているのである。悪事を重ねる者がいつまでも逃れられると思ってはならない。あらゆる行為には対応する神霊が記録している。司命（寿命を司る神）、土地神、城隍（都市の守護神）などの地方の神霊がすべて人の善悪を東岳大帝（道教で陰司を主管する神明）に報告し、さらに玉皇大帝が雷部火部に命じて査験させ、時機が来れば懲罰を下す。 特にいくつかの重罪が強調されている。例えば、父母や目上の者を害そうと念を動かした者は、実際に行動に移さなくとも、悪念を起こしただけで直ちに現世の報いを受け、死後は魂魄が酆都地獄（道教における冥界）に打ち込まれて苦しみを受け、赦免されることはない。一方、善行を行った者は死後直接天に昇り、人間に生まれ変わっても中土の富貴な家に生まれ、聡明で長寿を得る。 碧霞元君（泰山の女神）と天尊の対話は因果の法則を明らかにしている。前世の因果を知りたければ今生の境遇を見よ、来世がどうなるかを知りたければ今生の行いを見よ。 報種種果報說不可盡俱係前因判注無錯若不悟悔前非斷惡修善復生於鱗介毛羽爪牙蹄角之類其中多受鞭撻屠割烹煎復化微蟲難復人身眞人聞是惡報稽顙拜曰下民無知一如赤子以何熏修得免斯報伏望天慈恩廣好生開明善道天尊告曰碧霞元君雖曰罰惡意在度人但能自新無不救度所有神咒能解宿愆吾爲宣說 大道之始　無象無言　天地旣闢 萬神司權　泰山岱嶽　奠靖坤元 中有元君　號曰天仙　始證帝眞 位居碧天　爲化衆生　示現慈顔 大顯神通　威德孔宣　安民護國 警世敦元　輔忠助孝　翼正扶賢 保生益算　延嗣綿綿　消灾化難 度厄除愆　驅瘟攝毒　剪祟和冤 嶽庭官將　號令威嚴　不仁不義 忤逆兇頑　不尊正道　化微塵烟 敢有咒詛　押送酆山　魂繫幽司 萬劫不原　下民有禱　無願不全 大慈應感　溥濟人天天尊謂鬱羅眞人曰若人一念回心皈依正道心神内靜結習外消便請清戒道士或就觀宇或于家庭嚴潔齋壇盡心建善諷誦是經或三五七遍或至百遍千遍皈命元君焚香懺悔注想慈容儼然如在五體投地百拜祈恩即得罪銷黑書愆除嶽府身家寍吉禍患消弭出入亨通動居利泰九玄七祖咸得 **解釈** この経文は、因果応報と修行によって罪業を消す方法を説いている。主な内容は以下の通りである。 人のさまざまな境遇はすべて前世の因果が決定したものであり、応報は寸分の狂いもない。もし前非を悔い改めず、悪を断ち善を修めなければ、来世は畜生や昆虫に生まれ変わり、屠殺され煮られる苦しみを受け、再び人の身を得ることは極めて困難である。 碧霞元君（泰山の女神）は悪人を懲罰するが、その根本的な目的は衆生を済度することにある。誠心をもって改過すれば、救われないということはない。天尊は罪業を消すための神呪を伝授し、経文は碧霞元君の神威を詳しく描いている。 元君は泰山に居し、万神を統括し、国を護り民を安んじ、災いを消し難を解き、忠孝賢良な人々の延命長寿と子孫繁栄を助ける。しかし不仁不義で逆らい凶暴な者については、その魂魄を地獄に打ち込む。 天尊は郁羅真人に告げた。「誠心をもって悔い改め、道士に依頼して道観または家中に清浄な斎壇を設け、虔誠に経を誦し（三回から五回、あるいは百回以上）、碧霞元君に焚香して懺悔し、その慈祥な御姿を想い浮かべ、跪拝して祈求すれば、罪業を消し、家族の平安を保ち、祖先まで恩恵を受けることができる」 逍遥眞人聞是利益踴躍懽忻臣今得遇是經願爲流布人間俾令兆民咸歸仁化齊興慈讓保國清平眞人再拜而說讚曰 皈命碧霞經　宿業解三生 轉誦碧霞經　灾難不臨身 仰體碧霞經　默有鬼神欽 恪禮碧霞經　家眷保安寍 存想碧霞經　精氣神光融 敬慕碧霞經　福禄壽齊增 佩帶碧霞經　邪惡不敢侵 調演碧霞經　田宅益興隆 供養碧霞經　火盗永不生 讚詠碧霞經　萬願悉如心天尊曰仁哉鬱羅能爲天人遂其利樂功德無量宜進仙勳天尊說經法已駕返清都諸天仙衆頂禮奉送慶會難言是時眞人下傳世間以廣宣化元始天尊說碧霞元君護國庇民普濟保生妙經終 天仙碧霞寳誥泰山上頂東嶽内宫曩時現玉女之身根本即帝眞之質膺九炁而垂慈示相冠百靈而智慧圓融行滿十方功周億劫位證天仙之號册顯碧霞之封統嶽府之神兵掌人間之善惡尋聲赴感護國安民大聖大慈至孝至仁天仙玉 **解釈** 逍遥真人はこの経文の種々の利益を聞いて、心に喜びが満ちた。今この経典に巡り会えた幸運に感謝し、これを人間界に広めて天下の民がすべて仁徳の教化を受け、共に慈悲と謙譲の美徳を養い、国が清平安寧であるようにと誓願を立てた。真人は恭しく礼拝した後、以下の讃を詠じた。 「虔誠に『碧霞経』に帰依すれば、三世に積もった業障を解消できる。 繰り返し『碧霞経』を誦読すれば、災禍は近づくことを恐れる。 心を込めて『碧霞経』を体得すれば、密かに鬼神の敬重を得る。 恭しく『碧霞経』を礼拝すれば、家族全員が平安で健康となる。 静かに『碧霞経』を観想すれば、精気神が交融貫通する。 誠心をもって『碧霞経』を敬仰すれば、福禄寿の三星がともに増す。 身に『碧霞経』を帯びれば、邪祟が侵犯を恐れる。 真剣に『碧霞経』を修習すれば、家宅と田産が日に日に興る。 虔誠に『碧霞経』を供養すれば、火災も盗賊も永遠に起こらない。 衷心をもって『碧霞経』を讃頌すれば、あらゆる願いが実現する」 元始天尊は讃えた。「仁徳なるかな！碧霞元君（道教の女神、泰山の女神）は天界と人間の利益安楽を満たすことができ、功徳は無量であり、仙位に昇進すべきである」 天尊が説法を終えると天界に還った。衆仙は恭しく礼拝して見送り、この盛会は言い尽くせないものであった。 女廣靈慈惠恭順溥濟保生眞人護國庇民宏德碧霞元君 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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