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title: "太微帝君二十四神回元經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《太微帝君二十四神回元經》

續道藏 · 1巻 · 2,203文字

## 巻1

太微帝君二十四神回元經漆四太微帝君太一造形紫元内神二十四眞人混氣變生主仙上精散解胞結釋滯關元二十四神所命乃得除脫也兆能修存名字者則治鎮一身保守元精欲解節結之法當先祝之乃得開關耳此靈並是結氣之玄宗成體之眞神運道雲霧帶生煙煴能致玉輦龍騎千萬列行同與一體白日登天此太上眞人二十四神存玄元帝君上清乘飈欻之道也常當安身靜心正氣夷行閉目内視忘體念神燒香盥練存神守眞髣髴三入藹暉玄英行之十八年太上命太微帝君太一五神化生混靈道君從二十四眞人千乘萬騎騁風攝云呼吸流昇白日造天存神之道勿交非類深室避事栖精躡空心存目想微妙守冲靜魂安形則萬害不傷百鬼避竄千妖不行消災散禍福慶不可勝紀先叩齒二十四通畢乃存思腦神明覺元子字道都形長一寸一分色正白髮神名玄文華字道衡形長二寸二分色色玄皮膚神名通衆仲字道連形長一寸五分色黄目神名虚監生字道童形長三寸六分衣五色項髓神名靈謨蓋字道周形長五寸色白素衣膂神名益歷輔字道柱形長三寸半白玉素衣鼻神名冲龍玉字道微形長二寸五分青白黄色衣舌神名始梁峙字道岐形長七寸正赤色右一身上部八景神童

**解釈**

『太微帝君二十四神回元経』のこの経文は、人体内の二十四位の神霊を修練する法門を説いている。太微帝君（道教の尊神）と太一神が人体内に二十四位の真人（体内の神霊）を創造し、彼らが人体の精気（せい・き）の運行を司っている。

修練の要点：

一、この二十四位の神霊は体内の淤滞を解消し、経脈を疏通する助けとなる。その名前を記憶し存想の法を修練すれば、身体を調理し元気（き）を固守できる。

二、具体的な方法：

・まず静心して坐禅し、閉目して内視（内観）する

・身体を端正に保ち、呼吸を平穏にする

・焚香して身を清め、精神を集中して神霊を存想する

・十八年間修練を続ければ、「白日昇天」の境地に達することができる

三、注意事項：

・修練時は静室で独りで行う

・心境を澄明に保つ

・不浄なものとの接触を避ける

・神霊を存想して魂魄を安定させれば、百邪が侵入できなくなる

具体的な存想の方法：

まず叩歯を二十四回行い、それから頭部の八位の神霊を順次存想する：

一、脳神：名は明覚元子、字は道都、高さ一寸一分、白衣を着用

二、髪神：名は玄文華、字は道衡、高さ二寸二分、黒衣を着用

三、皮膚神：名は通衆仲、字は道連、高さ一寸五分、黄衣を着用

名字先存之並如嬰兒之形髣髴在身各安其所訖乃叩齒八通咽液八過而微祝曰上景八神一合入身帝君玄母五神各陳舉形遯化流變適眞千乘萬騎俱昇帝宸白元無英道養太賔八靈翼體玉華銜煙恍惚十周徑造日門初存思之始先三呼神名字祝訖又三呼神名字令聲則出口三部同爾平旦日中夜半三時恒存二十四神以次念之祝呼如上法高上寳神明科經說曰叩齒之法左左相叩名曰扣天鐘右右相叩名曰搥天磐中央上下相對相叩名曰鳴天皷若卒遇凶惡不祥當叩天鐘三十過若經山辟邪威神大祝當搥天磬若存思念道致眞招靈當鳴天鼓叩齒雖一其實有左右上下也故凶惡而畏天鐘之響山神而懾天磬之動招神而肅天鼓之震矣玄青有節希微内感不可以一槩而求不可以偶然而合也千章萬事皆當如此叩齒之道演矣鍾鼓之音别矣是以道數不可乖錯法術不可雜亂乖錯則有暗昧之敗雜亂則有囂毁之禍非冥冥之無貫也行冥貫之無序則道之不可成事之不可驗良由求眞之途不得也履迹踧之造而名愆于世俗矣扣天鍾三十過謂無他祝孤行此以除不祥耳若有所案行隨本法叩齒之多少不必須扣三十過也喉神名百流放字道通形長八寸八分九色衣肺神名素

**解釈**

この経文は、道教の「二十四神」修練の方法を説いており、叩歯と咽液の儀式の手順と象徴的意義を重点的に描写している。

修練の際、まず心の中で体内の二十四位の神霊（すなわち「二十四神」）を観想し、彼らがすべて赤子のように体の対応する部位に安住している様子を想像する。次に八回の叩歯と咽液を行い、同時に呪文を黙唱する。「上景八神合して一体となり、帝君玄母（頭部の重要な神霊を指す）各々その位に帰り、形体変化して本真に帰し、千乗万騎ともに天宮に登る……」初めて神霊を存想する時は、三回神名を呼び、呪唱を終えた後にさらに三回呼ぶ。

経文は三種の叩歯の方式を詳しく説明している。左側の歯を打ち合わせるのを「扣天鐘」と呼び、右側の歯を打ち合わせるのを「捶天磬」と呼び、上下の歯を打ち合わせるのを「鳴天鼓」と呼ぶ。場面によって異なる叩歯法を用いる。凶険に遭遇した時は天鐘を三十回扣き、山に入り邪を祓う時は天磬を捶ち、存神修道の時は天鼓を鳴らす。凶邪は天鐘の響きを畏れ、山神は天磬の震動を恐れ、神霊を招請するには天鼓の荘厳が必要だからである。

特に修練には作法を守ることが肝要で、叩歯の回数は三十回にこだわる必要はなく、具体的な修練内容に応じて調整すべきである。修道の術は乱してはならず、方法を混同すれば失敗を招く。

靈生字道平形長八寸一分純白心神名焕陽昌字道明形長九寸色赤肝神名開君童子道青形長六寸色青黄膽神名龍德拘字道放形長二寸六分色青黄緑左腎神名春元眞字道卿形長三寸七分數變白赤青五色無常右腎神名象地無字道生形長三寸五分色白或黑脾神名寳元全字道騫形長七寸三分色正黄右一身中部八景神童名字次存之並如嬰兒之形髣髴在身各安其所訖叩齒八通咽液八過而爲咒曰中景八神四變九飛練䰟正身明景同暉帝君解結胎練四歸上通玄母散靈步威得與八神合輦齊扉千乘萬騎上登太微胃神名同來育字道展形長七寸色黄窮腸中神名兆滕康字道還形長二寸四分黄赤色大小腸中神名蓬送留字道厨形長二寸一分色赤黄胴中神名受厚勃字道虚形長九寸一分九色衣胸膈神名廣瑛宅字道仲形長五寸色白兩脇神名辟瑕馬字道成形長四寸一分赤白色左陰左陽神名扶流起字道圭形長二寸三分青黄白色在男存爲左陽在女存爲左陰右陰右陽神名苞表明字道生形長二寸三分青黄白色在男存爲右陽在女存爲右陰右一身下部八景神童名字後存之並如嬰児之形髣髴在身各安其所訖乃叩齒八通咽液八過而微祝曰

**解釈**

この経文は、人体内の「二十四神」の形象的特徴と存想修練の方法を描いている。二十四神は上・中・下の三部に分かれ、各部に八位の神霊がおり、人体の異なる臓器と部位に対応している。

上部八神（頭部の神霊）：

一、霊生（心神）：字は道平、形象は純白色、長さ八寸一分

二、陽昌（肝神）：字は道明、赤色、長さ九寸

三、子道（胆神）：青黄色、長さ六寸

四、拘字（左腎神）：青黄緑色、長さ二寸六分

五、元真（右腎神）：字は道卿、色は変化する（白赤青など）、長さ三寸七分

六、象地無（脾神）：字は道生、白色または黒色、長さ三寸五分

七、宝元全（もう一つの脾神）：字は道騫、正黄色、長さ七寸三分

八、未命名：字は道展、黄色、長さ七寸（胃神）

中部八神（躯幹の神霊）：

一、同来育（胃神）：黄色

二、兆滕康（小腸神）：字は道還、黄赤色、長さ二寸四分

三、蓬送留（大腸神）：字は道廚、赤黄色、長さ二寸一分

四、受厚勃（肛門神）：字は道虚、九色の衣を着る、長さ九寸一分

五、広瑛宅（胸膈神）：字は不明

下景八神散形九靈紫煙鬱生含元守精太一元父帝君挺生七爽免籍司命記生䰟𩲸以安五華育明千乘萬騎與我同並先造太素北揖上清道一内神名逮無馬字道極生形長一寸二分紫色男存曰道一内神女存曰眞元中靈右一神極根之幽神守中之上靈也次有存之如嬰兒之狀安坐其所訖乃叩齒二十四通咽液二十四過而微咒曰玄上内眞養形侍晨總紐攝綱九度八旋斗星内朗宫舘九陳帝君合昌九道七咽出液内精和灌衆神五蔵生華反老童顏千乘萬騎與我昇天上朝太陛高揖玉晨右一身寳名内字化生之精神也不知此名則仙道不成矣若解結之日不先祝此者則結節不觧也結節不解必三魂失適上元内喪五老失明帝君乖踈也男存爲童子之神女存爲女子之神俱同一名字也存二十四神當以夜半去枕平臥握固放體氣調而微存思其身神安念帝君令髣髴居位閉目内視之如有不具便當燒香平坐閉目握固兩膝上精存衆神祝行如法其平旦日中時存神自平坐而行之勿令有見之者矣皆内視臨閉目而存也月一日夜半存神訖又存兩目中有白炁如雞子大在面目前須臾變成兩明鏡徑九寸以前後照我一體上二十四神使洞鑒分明良久乃心祝曰大明寳鏡分形散花鑒朗元神制却萬魔飛

**解釈**

この経文は、道教の「二十四神」修練における内観存想の方法を描いており、主に瞑想によって体内の神霊を調動する方法を説いている。以下は通俗的な解読である。

修練の際、体内に二十四位の神霊がいることを想像する。その第一位は「道一内神」と呼ばれる（男性の修練者はこの名を用い、女性は「真元中霊」と称する）。この神霊の形象は紫色の小人で、約一寸二分の高さがあり、身体の中央上方に居住している。修練時には赤子の姿で静かに座っているように想像する。

具体的な修練の手順：

一、深夜に仰向けに寝て、四肢を緩め、呼吸を調える

二、軽く歯を叩くこと二十四回、唾液を嚥下すること二十四回

三、呪文を黙唱する（内容は五臓を調和させ、容顔を煥発させるなど）

四、目を閉じて内視し、神霊が各々その位に就いている様子を想像する

五、もし感覚が明瞭でなければ、端座して焚香しながら修練を続けてもよい

重要な注意：

・この神霊の名前と形象を知らなければ、修練は成し難い

・毎月朔日（一日）の深夜に修練する際は、両眼から白光が発せられる様を追加で想像する

・白光が直径九寸の二面の明鏡に化し、全身の二十四神を照らし見る

・最後に鏡の呪文を唱える。「光明宝鏡は元神を照徹し、妖魔を駆散する」

行上清披雲巾羅役使千靈封山召河畢五日一行之所謂覆校内精檢五神者也常能行之灾害不生而位登高仙拂童之道使徹見帝君五神之法常以甲子之旬庚午日日中時取清水一升以一銖眞丹投水中攪之左行三五過祝曰玄流朱精生光入明身神衆列並來見行徹視萬里中達九靈帝君映童使我上清祝畢東向以洗目二七過恒行之者徹視萬神祝當微言以水向月建洗目不常東向也太微帝君二十四神回元

**解釈**

この経文は、『太微帝君二十四神回元経』に記された「拂童之道」という修練法門について語っている。この法門により万神を透視する能力を獲得できる。具体的な方法は以下の通り：

甲子旬（古代の干支紀日法における連続した十日間）の中の庚午の日の正午に、一升の清水を取り、一銖（古代の重量単位）の真丹（朱砂）を入れ、左に向かって三五回かき混ぜる。同時に呪文を黙唱する。「玄流朱精（朱砂を指す）、光を生じて明に入り、身中の衆神がすべて顕現し、我をして万里を透視し、九幽に通暁せしめよ。太微帝君（道教の尊神）は童子（修練者を指す）を映照し、我を上清の境地に到達せしめよ」

呪唱を終えた後、東方に向かってこの水で目を十四回洗う。この方法を堅持して修練すれば、万神を透視する能力を獲得できる。注意すべきは、呪唱の際は小声で唱えること。水を使う際はその月の「月建」の方位（古代の暦法用語で、当月に対応する地支の方位を指す）に向かうのが最善であり、必ずしも東に向かう必要はない。

経文は最後に、この方法を常に修練すれば災禍を避けることができ、最終的に高位の仙位を修成できると強調している。この「検校五神」（体内の五臓神霊を調和させることを指す）の修練法門は、上清派（道教の重要な派別）の重要な修行方法である。

經終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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