--- title: "高上玉宸憂樂章 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0026/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0026/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上玉宸憂樂章》 續道藏 · 1巻 · 1,849文字 ## 巻1 髙上玉宸憂樂章結我自然氣凝化紫鳳城髙臺超九領𡺿𡾓成飛瓊煥落重虚上曲折洞八清紫盖曜雲宫流暉翳五霞四逹無窮野八氣廻圎明扶摇運太空七景轉天經運来若無相時去随化傾九来交度内二象互相征帝一固中元四綱不頽靈南採飛皇寳北列廣寒庭玄房交真㑹虚歌自然生五帝命靈幡魔旗徴萬精魔從空中嘯道世樂未央故與曲素辭慶神欣太平相與契何許萬刧為一齡廻轉九萬同逰紫鳳軿空生紫鳳臺瓊闕參太㣲靈風洞八㑹北牖閶闔開上有嘯歌兒常唱運䘮衰朝則乗景逰暮則附景歸二景齊一體常恐失景暉九炁不常居天地有傾危大刧終一椿百六乗運廻洪泉湧九嶺大鳥翔天垂萬蠢飄長流顧山不得依號泣無崖際䏻不傷人懐賢聖誦經故得乗景飛至時相奉迎同㑹九天扉数盡金馬辰萬癘交横馳不見覺仙人但䏻哭屍悲嗟此愚夫質持命痛可哀散憂九玄臺聚樂偕太空攜契十天真𥬇命東海童四逹八㑹氣玄運閬䑓風日朗西華館意合廣寒宫婆婆紫鳳下蕭條九嶺峯流盻旡窮野仰觀刧刃中清歌宫啇和憂樂自相從二趣諧一契理背友還同相與樂未央持始復持終酣飲玉池醴仰飲飛華皇靈瓜自河宴味若日月光七曜流芳暉斯樂豈可忘大刼有終運運交二象傾龍門断天 **解釈** 『高上玉宸憂楽章』の現代語解釈： この経典は道教の神仙世界の情景と修行の境地を描いている。冒頭では紫鳳城（神仙の住まい）の高台において、自然の気が凝り固まって紫の鳳凰となり、九重の山嶺を超越する様子が描かれる。仙人が飛昇するとき、紫蓋（華麗な車蓋）が雲中の宮殿を照らし、その光芒は五色の雲霞を貫き、八種の元気（道教修行における八つの基礎的エネルギー）が循環運転する。 文中の「七景転天経」とは北斗七星の運行法則を指し、「帝一固中元」は体内の元神が安定することを述べている。修行者は「玄房」（修行の密室）を通じて真炁と交感し、五方天帝（道教における五方位の神）が霊幡を命じて万物の精華を招き寄せる。魔物が空中で嘯いても、修道者は永遠の楽しみを享受することができる。 後半部分は世人への警告である。九種の元気は永久に留まることはなく、天地にも傾覆の危険がある。大劫（宇宙の周期的な災難）が到来するとき、洪水が山嶺を越え、生霊は漂い寄る辺を失う。経を誦し修行する聖賢だけが光に乗って飛昇し、九天の門（最高天界）で相会することができる。愚かな者は屍のために泣くだけだが、智者は九玄台（修行の聖地）で憂いを散じ、十方天真（悟りを得た真人）とともに楽しむことができる。 最後に神仙の生活が描かれる。玉池の仙酒を飲み、霊瓜（仙果）を味わい、日月七曜（日月と五星）の輝きを享受する。大劫はやがて来るものであるが、修道者は「二象」（陰陽）の運行を通じて、劫難を超越する境地に達することができる。 河三五友相征赤鎮㩀東井華盖伏晨星玄昏暉八荒穢氣翳天精三官相操促五嶽不固靈萬癘交横馳北帝勇魔兵八綱羅天外聖主乃䏻清是結自然氣崚𡾓九重城髙觀愍萬兆憂樂從是生玄歌散神衿蒙歡友涕零哀此頑夫軰悋財貪色榮欣欣待命至不顧禍自嬰賢智逆方来晨夜勤誦經禮空念玄虚以度不窮齡若䏻尋道源八節奏玉名將免九曜災令爾見太平瓊鳳欝晨飊紫䑓曜玉林流光拂重玄嵳峩陵九隂紫景散朱霞飛烟互相尋七寳振瓊條靈獸騁雲岺萬仙乗空詠神仙揚妙音上有髙晨師拱靜嘯與吟八㑹自然容虚降皆蘭金瓊嚼彌刧旦玉漿散冲心明珠唱靈歌法容和清琴玉章至道宗憂樂觧人袊釋我無終齡良娱樂何深自然髙仙韻安䏻同此欽朝戯東華宫夕逰西華堂取樂二華舘不與樂相逢但聞玄歌子悲聲傷天童哀響流寒庭撫悼世運窮天馬踴九河鳥母乗飛龍玄津無橋梁二氣隔不通登我崚𡾓䑓仰觀九難中穢氣彌三靈萬兆負災衡八域無遺民大小山嶽崩念此不知學聞經若痴聾相與任運生鯈歘得命終哀災何期酷念子傷我胸紫鳳乗空發崚𡾓九玄嵎氣結則影見氣散則神旡飄飄有無際天樂適我娱安同八㑹唱齊我髙仙儔携契十天真宴我九鳳軀上登玉京闕下 **解釈** この経文は道教の神秘に満ちた宇宙の光景を描き、天界の仙真と人間の災厄を対比している。段ごとに説明する。 冒頭は天界の様相である。三五（三清五老、道教の最高神）などの仙真が東方の井宿（二十八宿の一つ）に現れ、華蓋星（紫微垣の星官）が晨星を覆う。天地は昏く、八荒（八方の極遠の地）の穢気が天界の精華を遮る。 続いて人間の災厄。三官（天・地・水の三官大帝）が互いに責め、五岳（五つの神山）は霊性を失い、各種の疫病が横行する。北帝（北極紫微大帝）が神兵を率い、八綱（八方の綱紀）が天外を覆い、聖主（天尊を指す）のみがこれらの災厄を払える。 修煉の法について述べる。自然の気を結集して九重の仙城を成す。高みの仙真は衆生を憐れみ、憂楽の情がここに生まれる。玄妙な歌は心神をほぐし、恩沢を蒙った仙友は涙する。 凡人の愚を戒める。貪財好色の者は享楽のみを求め、災禍は自ら招くことを知らない。賢明な者は勤めて経典を誦し、虚空に礼拝し、玄虚（道の本体）を念じて長生を求める。道の本源を探り、八節（八つの節気）に玉名（仙真の名号）を称すれば、九曜（日月五星などの星君）の災厄を免れ、太平を得る。 後文は仙境の美。瓊鳳（神鳥）が晨風に舞い、紫台（仙宮）が玉林を照し、流光が重々の玄天を渡る。七宝（金銀など七種の宝）が瓊枝を振い、霊獣が雲間を駆け、万仙が空中で仙音を咏唱する。 修道の楽を強調する。高晨（天界）の仙師は静坐して吟啸し、八会（道教の重要法会）は自然に成る。瓊浆玉液を飲んで心を洗い、明珠（仙真の譬え）の霊歌を聞き、玉章（仙経）が至道の真実を説く。東華宮（東王公の居所）と西華堂（西王母の居所）で遊び、神仙の楽を享ぶ。 結びは対比が鮮明である。仙人は逍遥自適だが、人間は哀しみに満ちる。天馬（神獣）が九河を躍り、玄津（仙途）には橋がない。穢気が三霊（日・月・星）を満たし、衆生が災禍を受ける。道を学び経を聞かなければ、聾痴の如く、終には黄泉に命を失う。紫鳳（祥瑞の鳥）が腾空し、九玄（極めて深い玄境）の気が形を凝らす。有縁の者のみ仙真を見、天楽を共に享げる。 戯閬風州羽騎迅瓊輪紫烟空相扶極朝復待旦階樂無終休流盻任運遷億椿始一周歡我自然衿散我懐世憂自無玄靈寳誰䏻同此哀逰㢤空洞内與樂復發憂朝發東蒙嶺夕觀西隴丘不見九靈母北真道相逰遼問大象度二氣忽云周九龍運東井天馬發西隅北帝放天兵五嶽玄相符萬魔巳束帶五行早相謀兵災羅天布萬兆巳被拘上下皆受㑹蕩除無稽留哀此五難中運至無親踈髙登八㑹官結我𡨋中儔歴觀至學者福地以相扶棄家尋我道剋得度爾軀勤心修至經道成當須逍遥觀鳳臺豈不樂㢤逰大樂㑹中元中元聚樂庭上有八㑹氣婆娑紫鳳生金條附玉根七寳結華鈴龍超極峯嶺鳳嘯駭程不見離逰賔但聞鳳雲生宫啇自相和音響自然成玄歌唱妙曲憂樂結成經吾我自相求誰知真人靈錦雲帶夜月紫耀翳飛瓊三晨動太暉七元煥五星靈幡有威光流烟靄紫清自謂西華妙未若紫鳳城上有觧衿人一靣歡萬齡偕樂無終刼因覺天地傾靈運自有巳数終自由玄去来順運廻何為憂自纒散憂八荒外大象不圭真逍遥歡樂庭誰與憂為親五難是常㑹所傷自有人宫啇雖不和大歸理自巧故與憂樂曲以度覺道身苦行研靈文妙義自然鮮但佩曲素章剋入無憂津乗空登鳳臺髙觀承唐年 **解釈** この経文は、道教の神仙が天界を遨游する光景と、そこから得られる修行の悟りを描いています。 冒頭では、神仙が紫色の煙雲に乗り、瓊玉の車輪を駆って閬風仙洲（ろうふうせんしゅう）という道教の仙境を巡る場面が描かれます。昼夜を問わず楽しく逍遥とし、自然の運行に順い、長い年月を経ても初心を保ち続けるのです。 修行者は世俗の執着を手放したとき、初めて「玄霊宝（げんれいほう）」すなわち道法の真髄を得られます。文中には九霊聖母（きゅうれいせいぼ）や北真道君（ほくしんどうくん）などの尊神が登場し、東西の仙境を行き来して遨游する様が描かれます。 天界の奇観は象徴的に表現されています。九条の龍が東方の井宿（せいしゅく）を巡り、天馬は西方から発し、北帝（ほくてい）すなわち北極紫微大帝（ほっきょくしびたいおう）が天兵を遣わし、五岳（ごがく）の山神が霊験を顕して助力し、万魔が帰順し、五行（ごぎょう）が調和して運転するのです。 修行の要旨として、経典を勤しく修めなければ「五難（ごなん）」すなわち五つの劫難を超えられないと説きます。八会宮（はっかいきゅう）という道教の仙境に登り、道友と会し、観想によって学び、福地で修行する。世俗の家を捨てて大道を求めれば、やがて肉身の限りを超えられるとされます。 天界の極楽の光景も描かれます。中元節（ちゅうげんせつ）のとき衆仙が集う楽しげな庭では、紫の鳳が舞い、金玉が交わり輝き、七宝（しっぽう）すなわち金・銀・瑠璃など七種の珍宝で飾られた鈴が響きます。龍が飛び鳳が鳴くなか、仙楽は自然に調和し、憂いも楽しみも経文として綴られていくのです。 最後に修行の真髄が示されます。自然の運行に順い、憂いに囚われないこと。劫難は常にあるものですが、霊文妙義を精研し、仙経の章句を身に佩けば、無憂の彼岸に登り、ついには空を渡って鳳台に昇り、長生久視（ちょうせいくし）を得られると説かれます。 文中に繰り返し現れる「憂楽」という対立は、道教が世の苦難を正視しつつも超然たる逍遥を求める修行態度を表しています。修煉を通じて憂いを経文へと転化し、より高い境地に至るという考え方が込められています。 此樂將何樂知憂在何聞髙上玉晨憂樂之章空生鳳臺之靈文明扵五方金音逸朗扵十天玉京九章上真皆鑄金為簡紫筆書文齊聲合唱玄歌憂樂之曲也其辭深頥妙趣洞淵自非髙上之儔莫有䏻䆒其篇者金名東華玉字鳳闕乃得見此文爾得佩鳳炁玄丘真書命魔靈幡誦憂樂之章則五帝衛真天魔敬護保舉上仙得奉迎聖君扵上清宫逰扵鳳臺之堂也凡受此文每以本命太𡻕八節之日及每月五日十五日二十五日沐浴清齋入室先東向誦青帝章二首畢再禮朝玉真轉南向誦赤章畢再禮朝玉真轉西向誦白帝章畢再禮朝玉真轉北向誦黒帝章畢再禮朝玉真向太嵗誦黄帝章畢再禮朝玉真五方都畢還北向九拜朝玉晨君仰咽炁九過止如此五施五帝幡扵室五方出上清髙上玉晨鳳臺曲素上經太上玉宸憂 **解釈** この経文が述べるのは、道教『高上玉宸憂楽章』における修行の作法とその効用である。 この楽章には深い憂楽の道が込められており、俗人にはその妙を理解しがたい。神聖な鳳台（ほうだい）に生まれ、霊性の光を放ち、その金色の律は五方（東・南・西・北・中）と十天（道教の宇宙観における十重の天界）に響き渡る。玉京（ぎょくけい）の九重の天宫では、上真の仙人たちが黄金で経簡を鋳造し、紫の筆で経文を書き、声を揃えてこの玄妙な憂楽の歌を合唱する。 東華金名（とうかきんめい）や鳳阙玉字（ほうけつぎょくじ）のような高階の修行者にのみ、この文は現れる。これを持誦し、鳳炁（ほうき）を身に帯び、玄丘真書（げんきゅうしんしょ）を修め、命魔霊幡（めいまれいはん）を手にする者は、五方の天帝の護りを得、天魔も畏れ、ついには得道して上清宫（じょうせいきょう）で聖君を迎え、鳳台仙堂を遨游する。 具体的な作法は次のとおり。本命年・太岁年（たいさいねん）および毎月五日・十五日・二十五日には、沐浴して斎戒し、静室に入って修行する。順に東を向いて『青帝章（せいていしょう）』を二遍、南で『赤帝章（せきていしょう）』、西で『白帝章（はくていしょう）』、北で『黒帝章（こくていしょう）』を誦し、最後に太岁の方位に向かって『黄帝章（こうていしょう）』を誦す。一章を終えるごとに玉真（ぎょくしん）に礼拝する。五方の礼拝を終えたら、北に向いて九拜して玉晨君（ぎょくしんくん）に朝礼し、仰いて気を九回咽む。静室の五方に五帝幡（ごていはん）――五色の旗の法器――を掛け、これで儀式は完うする。 この経文は『上清高上玉晨鳳台曲素上経』に属し、太上玉宸（たいじょうぎょくしん）が授けた憂楽の修行法門である。 樂章 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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