--- title: "皇明恩命世錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0031/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0031/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《皇明恩命世錄》 續道藏 · 9巻 · 22,566文字 ## 巻1 皇明恩命世録卷之一書一太祖高皇帝賜龍虎山二十代天師賛 第一代張道陵 驅風疾霆機斡萬靈亶惟神智使濁而清 道常無隱滿腹仙經鹿奔虎乘儵然上升 第二代張𢖍 步武飛虛至妙而樞握符而决神駕羊車 周旋玉京萬里須臾坎離是會深淵躍魚 第三代張魯 載承載闡松底爐煙夭桃洞蕊實實三千 白鶴趐空巖下鹿眠九霄環珮火棗年年 第四代張盛 繼符繼經上徹天庭永張斯教轉斗移星 朝遊北海蒼松暮迎一祖師志鹿車是乘 第五代張昭成 袖劍而趨光射斗墟萬靈咸聽神步天衢 斬妖縛邪與師無殊禦災捍患氣吐而舒 第六代張椒 鉛汞成砂煙結紫霞洞裏乾坤春意桃花 不善人師不己而誇壺中日月更何以加 第七代張回 撫鹿蒼松羽扇登峯道合無爲繼師而封 不善而善宻有神功知常守默樂道從容 第八代張迥 如不尚俗愛居茅屋白鶴一雙猶騎□鹿 月下星奔使黄而緑道氣常存歲歲辟穀 第九代張符 醉眠松底白雲籠衣似酩酊醒役使幽㣲 至神有設鶴趐劍飛群妖歛迹巨怪悉夷 第十代張子祥 洞花纔綻春松翠㣲高卧白雲仙茅爲衣 呼泉叱咤役劍神飛無上至真可以爲竒 第十一代張通玄 演黄梁幻運鍾離機驅雲以從致雷電飛 **解釈** 《皇明恩命世录》第一卷が記載されている。明太祖（みんたいそ）朱元璋（しゅげんしょう）赐予龍虎山（りゅうこざん）（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）祖庭）第二十代天師（てんし）の赞词，その中が記されている。前十一代天師（てんし）の神异事迹： 初代天師（てんし）張道陵（ちょうどうりょう）（道教（どうきょう）创始人）能驾驭风雷，运转天地玄机，をもって超凡智慧点化浊世。他深藏大道真谛，通晓仙家典籍，最终乘着白鹿与猛虎飞升成仙。 二代天師（てんし）张衡（非科学家张衡）能踏空そして行，掌握天道枢要。手持符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）决断陰陽（いんよう），乘坐神羊车巡游天界。瞬息间往返玉京仙境（道教（どうきょう）最高天界），调と坎离（水火陰陽（いんよう）），连深渊の鱼すべて能感应天道跃出水面。 三代天師（てんし）张鲁（汉末五斗米道领袖）において松树下錬丹（れんたん），炉烟缭绕のように仙桃洞中の花蕊。他度化了三千弟子，白鹤展翅时山鹿安眠，佩戴九霄环佩年年享用仙果火枣。 四代天師（てんし）张盛继承道统直达天庭，永续道教（どうきょう）传承，能转动星斗。清晨游北海，日暮伴苍松，效仿祖师乘鹿车云游。 五代天師（てんし）张昭成袖藏宝剑，剑光直射星宿。万灵听その号令，踏步のように行天路。斩妖除邪の本领与祖师无异，平息灾祸时吐纳自のように。 六代天師（てんし）张椒精于錬丹（れんたん）术，铅汞化作朱砂，丹气凝结紫霞。洞中自有天地，のように见桃花报春。ない刻意说教，却暗合大道，壶中（指内丹修炼）の玄妙无可比拟。 七代天師（てんし）张回常抚白鹿于松间，执羽扇登高峰。承继祖师无としての道，看似ない刻意行善却暗含神功。深谙守静の道，から容修持真法。 八代天師（てんし）张迥ない慕世俗，隐居茅屋。常伴双鹤与神鹿，月下施法令枯黄返青。道气长存，年年辟谷（道教（どうきょう）修行术，ない食五谷）修炼。 九代天師（てんし）张符醉卧松云间，看似酩酊却能驱使幽冥。仙鹤振翅时宝剑自飞，群妖退散，巨怪降服。 十代天師（てんし）张子祥洞中观花，春松映翠。高卧云间穿仙茅衣，呼泉成剑，御剑飞行，展现至高道法。 十一代天師（てんし）张通玄能演绎黄粱梦境（典出《枕中记》），运转钟离权（八仙の一）の玄机。驱云布雨，召雷引电，显化无穷神通。 萬壑松聲丹光夜宜鶴氅飄然煙霞是冝 第十二代張恒 道德齊名鞭雷策霆按劍瞑目妖氣不生 神逰八極上至天京宜哉宿縁物外常明 第十三代張光 九轉靈鉛砂汞當先茅飛去處妖鬽倒懸 神樞怒目下察黄泉仰觀三界浩氣如煙 第十四代張慈正 朝降崇巔酤入市廛過飲弗醉暮歸紫煙 山雲松掃洞鎖千年和光同塵玄之又玄 第十五代張高 漆園善紀槐國昭然同此幻化千古尚傳 師能善己乃達於仙虛靈不昧道氣常全 第十六代張應韶 繼傳十六人皆辟穀日食黄精貌態異俗 歲月以來亦復如復牛背西風蒼山一曲 第十七代張頥 至危而全難去而天乃知爾仙乃知爾賢 流派十七道氣陵煙孰謂其顛孰謂有縁 第十八代張士元 飛符有驗始祖有傳至於斯世名播八埏 丹光上升斗氣愈鮮精神徘徊常在三天 第十九代張修 嵐光蔽山丹氣雜然飛符檄鬼無敢不前 孰謂爾靈孰謂爾玄掛冠解衣樂道便便 第二十代張諶 **解釈** この文章はが記載されている。道教（どうきょう）天師（てんし）道（正一道前身）第十二代到第二十代天師（てんし）の修行境界与神通。每位天師（てんし）すべて用四句诗概括その特点： 第十二代张恒（天師（てんし））身着鹤氅（道士法衣）において松涛丹光中修行，能与烟霞として伴。他道德崇高，能驱使雷霆，只需按剑闭目就能震慑妖魔。他の元神能遨游八方，直达天庭，这は因として他前世修得の仙缘，使他において尘世の外保持光明。 第十三代张光精通錬丹（れんたん）术，をもって九转灵铅（錬丹（れんたん）材料）と朱砂水银として原料。他施法时茅草会自行飞起镇压邪祟，让妖魔无处遁形。他怒目圆睁时能洞察九幽黄泉，仰望三界（欲界、色界、无色界）时只见浩然道气のように烟云弥漫。 第十四代张慈正清晨から高山降临凡尘，において集市买酒豪饮却ない会醉，日暮时また乘紫烟归隐。他居住の洞府被千年云雾封锁，既能与世俗と谐共处，また能深悟"玄のまた玄"（《道德经》语）の至高境界。 第十五代张高深谙庄子（曾として漆园吏）の齐物思想，明白槐安国（唐人传奇中の蚁穴幻境）般の虚幻本质。他通过完善自我修行达成仙道，保持虚静灵明，使道气常において。 第十六代张应韶继承了十六代天師（てんし）すべて修习の辟谷术（ない食五谷），只服食黄精（养生药材），因この容貌超凡脱俗。他常において苍山间骑牛吹笛，与西风相伴，过着循环往复の隐修生活。 第十七代张颐能において危险中保全自身，身处困境却のように登天界。他の道派传承十七代，道气のように烟直冲霄汉，世人难をもって揣度这种境界は癫狂还は仙缘。 第十八代张士元施展符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）灵验非常，继承了初代天師（てんし）張道陵（ちょうどうりょう）の道统。他の丹光（内丹修炼光华）直冲北斗星，元神常驻三清（さんせい）天（玉清、上清、太清三重天界）。 第十九代张修隐居山间，丹气（錬丹（れんたん）时散发の灵气）与山岚交织。他书写の符咒能号令鬼神，妖魔ない敢违抗。虽被世人赞として玄妙，他却洒脱地挂冠解衣（辞官隐居），安贫乐道。 第二十代张谌をもって山として冠、云として衣，道气纯净。他において丹炉（铛）中炼制玄妙丹药，のように同棋盘上黑白棋子般暗合天道。这种至高奥妙源于丹田（たんでん）（人体精气汇聚处）与大地相通の修炼境界。 冠山衣雲道氣常淳芬子有機鐺内猶渾 盤中數著黑白星奔無上至妙丹田厚坤皇明恩命世録卷之一 ## 巻2 皇眀恩命世録卷之二 四十二代天師大真人張正常 招聘榜文吴王令㫖江西等處行中書省盖聞玄教無 爲默賛國家之治皇猷大啓丕崇道德之風乃眷至人素居福 地旣已歸於版籍必特表其儀形信州龍 虎山正一教主天師大真人衍華胄扵留 侯紹真傳扵老子身受祖師之託役彼百 靈心與造物者逰超乎萬類凡有知覺罔 不皈依但因兵革以來遂使公庭多故近 聞冠珮遠寄江湖爰伸物色之勤庶冀□ 居之速省府除已差官齎香前詣龍虎山 宗壇敬奉 真仙祝延聖壽外合行出榜曉諭仰總兵官及有司官 員訪求天師多有招聘禮請入山依前住 持道教但係龍虎山宫觀殿宇及供器什 物諸人毋得作踐損壞褻瀆神明舊管山 園田地房屋悉聽爲主諸色軍民人等不 許奪占違者治罪須至榜者 龍鳳六年　月　日給 本年四月 回勉澄心定性以凝道功書吴王書致 玄壇教主四十二代天師張真人五月六 日俞真人來捧至箋文並有奇香素羅之 獻誠意甚厚足見名山文物之盛吾聞漢 祖天師道德在躬動得鬼神之助一噓一 吸間天道爲之晦冥雷霆諸神莫不受命 以此輔 國濟民除其妖孽援其水旱故靈名歷四 十餘代而愈著也今吾師旣臨乃祖之位 **解釈** 这段文献が記載されている。明朝初期吴王（即后来の明太祖（みんたいそ）朱元璋（しゅげんしょう））与第四十二代天師（てんし）张正常の间の官方往来。主要内容分として两部分： 首先は吴王发布の招聘榜文。当时正值战乱时期（龙风六年，即1360年），吴王专门下令寻找隐居において信州龍虎山（りゅうこざん）の正一教天師（てんし）张正常。文中称赞天師（てんし）一脉自汉代張道陵（ちょうどうりょう）创立をもって来，世代传承道教（どうきょう）真传（正一教は道教（どうきょう）主要流派の一，天師（てんし）としてその最高领袖），能役使百灵、沟通神明。吴王已派官员带着香火前往龍虎山（りゅうこざん）祖庭祭祀，同时命令地方官员ない得破坏龍虎山（りゅうこざん）宫观建筑と器物，原有田产房屋すべて归道教（どうきょう）所有，禁止军民侵占，违者治罪。 第二部分は吴王写给张天師（てんし）の亲笔信。信中提到五月六日俞真人（可能は天師（てんし）派来の使者）带来了书信と珍贵贡品（奇香素罗），吴王对この深表感谢。信中特别推崇汉代張道陵（ちょうどうりょう）天師（てんし）の道法高深，能呼风唤雨、驱邪禳灾，历代天師（てんし）すべて继承了这个传统。现において张正常天師（てんし）继承祖位（指继承天師（てんし）の位），吴王希望他能澄净心神、坚定道心，继续精进修行（"凝道功"指修炼道法）。这封信展现了明初统治者对道教（どうきょう）の尊崇态度，も反映了道教（どうきょう）において辅助治国、救济民生方面の传统作用。 （注：文中"龙风六年"は元末农民起义军政权年号，当时朱元璋（しゅげんしょう）尚未建立明朝；"正一教主"指正一派（せいいっぱ）天師（てんし）；"玄坛"は道教（どうきょう）斋醮法坛の尊称） 序當繼乃祖之成烈有非他術之可同者 願師澄心定性以凝道功使前靈之跡盖 顯則龍虎之山益崇而人益仰望也夏月 道體平安否尚冀千萬加愛 乙巳年上召見命坐賜宴 賜褒天師㫖吴王令㫖夫天地之間品類不等生而無窮 惟人最靈然而神聖之生賢人所降非常 也皆得天地至靈之氣故然亦世間聖賢 之常也有天假其能因天授人之歟或爲帝王或爲將相如釋道焉或爲佛或爲仙雖 或天地正氣所生是由天假其能故成數 等予聞漢祖天師生而異常眉崢鬚横兩 目星馳電轉神威萬倍始西蜀詣龍虎役 使鬼神肇造玄壇非獨自己爲能止了身 心實與國民有補焉至是捍□大患禦大 災明乎三界鬼神相繼留傳歷代代代無 有不崇者何也盖由天師靈而有益者是 也予自草萊因天下變爲衆所尊不敢不 竭心之誠以安民庶每聞天師今爲我見 快哉一覩覿面天師瞳樞電轉法貌昂然 雖不職事於朝廷同我一時豈不干載一 遇也可不奇哉然而釋道之玄深有意焉 愚者未知知者勿迷敬常則吉非常則禍 福增滅矣悅天師法貌其容同祖故有賜 上再召入對乃 賜宴及金幣還山 丙午年 命普施符水㫖吴王令㫖予聞漢天師妙用玄機通天透地 濟物利人爲國家捍患禦災歷代聖賢所 **解釈** この文章はが記載されている。明朝皇帝对道教（どうきょう）天師（てんし）の封赏と评价。当时皇帝召见天師（てんし），称赞他继承了祖辈の功业，这种成就ないは靠その他方法能达到の。皇帝希望天師（てんし）能静心修行，巩固道法修として，让前辈真人の事迹更加显扬，这样龍虎山（りゅうこざん）（道教（どうきょう）圣地）の地位会更加崇高，百姓も会更加敬仰。 皇帝において乙巳年召见天師（てんし）时，赐座设宴款待，并颁布褒奖天師（てんし）の圣旨。文中提到，天地间万物种类繁多，生生ない息，その中人类最具灵性。そして像天師（てんし）这样の神圣人物降世，は因として获得了天地间最精纯の灵气。这种圣贤人物において世间并ない罕见，他们有の成として帝王将相，有の成として佛道高人。 皇帝特别提到汉代张天師（てんし）（張道陵（ちょうどうりょう））天生异相：眉毛高耸、胡须横生，双目のように电光流转，神威非凡。他において西蜀龍虎山（りゅうこざん）创立道教（どうきょう），能驱使鬼神，建立道场，ない仅修身养性，更として百姓造福。历代天師（てんし）すべて能抵御大灾大难，通晓三界（欲界、色界、无色界）鬼神の事，因この世代受人尊崇。 皇帝自称出身草莽，因天下大乱被众人推举，ない敢ない尽心として民。见到当代天師（てんし）时，看到その目光のように电、法相庄严，虽ないにおいて朝として官，却能与自己相遇，实属千载难逢の奇缘。文中还提到佛道玄妙深奥，愚者难をもって理解，智者ない会迷惑，常怀敬畏すなわち吉祥，违背常理すなわち招祸。 由于天師（てんし）法相与先祖相似，皇帝再次召见并赐宴，赏赐金银财物。次年丙午年，また命天師（てんし）广施符水（道教（どうきょう）驱邪治病の法术），称赞汉代天師（てんし）精通玄妙道法，能通天彻地，利益众生，として国家消灾解难，は历代圣贤所推崇の。 禱無不感應今天師息於朝天宫士民濟 濟求符師當斟酌放符驗其有無患難與 可與之人而無患難之家與訖一符他日 患堆暴生愚民無所知將謂符法所驗或 有相輕互相轉說爲師之慮莫若從有患 者給無患者郤此說未知當否宜與諸法 師會議普施符水深潛妙用以秀山靈可 也上聞病疫者飲井中符水獲差聖意嘉之命作亭于井上號曰太乙泉命進太上延禧籙准辭還山特詔中書給驛劵畀之以便朝覲 吴元年丁未二月初八日 命選精道法師赴闕書吴王書致 玄壇教主龍虎山張天師 予近自正月爲國家之事心所欠者欲奏 聞上帝奈無人捧詞至于天庭故差人詣天師門下望天師以彼祖宗 之靈必當誠心差精通道妙之師捧詞達天以申祈禱之情即師之虔意也書至幸望 令能者之師前來再不多叙 本年五月 洪武元年上登大寳位錫宴于便殿上顧諭曰兹授卿以大真人稱號誥命將議 給食禄旣而面可辭俸之奏俾專出符籙如故事恩免通户及大上清宫各色徭役永爲定例命給銀印視正二品設賛教掌書佐理等官 授四十二代天師大真人誥 奉天承運皇帝制曰朕惟玄教真風闡五千餘言之典 祖庭積慶衍四十二代之傳地靈毓龍虎 **解釈** 这段记载が述べられている。明朝皇帝与龍虎山（りゅうこざん）张天師（てんし）（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）首领）の互动，主要包含几件重要事件： 当时张天師（てんし）住において朝天宫（南京の道教（どうきょう）宫观），百姓纷纷来求符咒。皇帝建议天師（てんし）要谨慎发放符咒，先给真正有灾祸の人，避免给无事求符の百姓。因としてのように果符咒发放ない当，日后出现问题，无知百姓可能会怪罪符法ない灵，甚至互相传谣诋毁天師（てんし）。皇帝提议召集各位法师商议，广泛施放符水（将符咒焚化于水中饮用），をもって发挥道法の精妙作用。 后来听说患病者饮用过符水の井水后痊愈，皇帝很高兴，命人において井上建亭，命名として"太乙泉"。また命天師（てんし）进献《太上延禧箓》（道教（どうきょう）祈福消灾の经文），の后允许他返回龍虎山（りゅうこざん），并特别下诏由中书省发放驿券（官方通行证），方便天師（てんし）日后朝见。 吴元年（朱元璋（しゅげんしょう）称帝前の年号）时，朱元璋（しゅげんしょう）写信给张天師（てんし），说自己正として国家大事忧心，想向上天（上帝）祷告，しかし缺少合适の道士代として传达。希望天師（てんし）能派遣精通道法の高道，带着祷词直达天庭，代として祈求。这封信写得非常恭敬，称这は展现天師（てんし）虔诚の好机会。 洪武元年朱元璋（しゅげんしょう）登基后，において便殿设宴招待张天師（てんし），当面授予他"大真人"封号，准备给予俸禄。しかし天師（てんし）上奏推辞俸禄，只愿继续按旧例制作符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于驱邪治病の文书）。皇帝特别恩准免除天師（てんし）家族と上清宫の各种徭役，作として永久定例。还赐予银印（相当于正二品官阶），设立赞教、掌书等辅佐官职。 最后は给第四十二代天師（てんし）の正式诰命（皇帝诏书），大意说：朕认として道教（どうきょう）真风阐扬了老子五千言の经典（指《道德经》），天師（てんし）祖庭（龍虎山（りゅうこざん））累积の福泽已传承四十二代，这灵秀の地孕育了龍虎山（りゅうこざん）道脉。 之英仙骨竦鶴鸞之表掌兹正一品佑我大明天師張正常簡素性成端凝天賦琳書 寳札探秘妙扵珠黍之中緑輿瓊輪超㝠 漠於璇霄之上仗劍則鬼神聽令登壇則 雷雨應時卓爾天人之師允矣神明之胄 然道德不拘於名爵性情貴守於中和夫 何近代以來特授官資之顯揆以至理未 足爲榮用制真人之美稱俾冠道流扵當 世聲揚寰宇法主宗壇予欲通誠扵九天 汝則以精神而運用予欲敷治扵四海汝 則以清靜而輔毗茂膺籠元永綏福履可 授正一教主嗣漢四十二代天師護國闡 祖通誠崇道弘德大真人領道教事宜令 張正常准此 制　誥 洪武元年三月初一日 之　寳准辭還山上御謹身殿從容謂曰卿乃祖天師有功扵 國所以家世與孔子並傳以迄于今卿宜 體之以清靜無爲輔予至治則予汝嘉諭 畢出白金十五鎰賜之俾葺府弟 二年二月特召入朝上御奉天殿賜見預命設安待之是月垂顧問者四二月十三日上將通誠扵天帝致齋三日御衮冕親署御名于重勑太常設樂手授俾祝而焚之禮成賜金幣宴于文樓群弟子饗於别館賞賚有 差 三年六月上録功貤寵特勑吏部改贈正常父三十九代天師太玄 輔化體仁應道大真人嗣成爲正一教主 **解釈** 这段记载のは明朝洪武年间，明太祖（みんたいそ）朱元璋（しゅげんしょう）对第四十二代天師（てんし）张正常の册封と礼遇。张正常天生具有仙风道骨，掌管正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要流派の一）最高品阶の教职，辅佐明朝。 他生性简朴，天资聪慧，精通道教（どうきょう）典籍と符籙（ふろく）秘术。当他持剑作法时，连鬼神すべて听から号令；登坛祈雨时，立刻就能得到响应。这样超凡脱俗の道行，确实配得上"天師（てんし）"の尊号，ない愧は道教（どうきょう）祖师の后裔。 朱元璋（しゅげんしょう）认として，真正の修道の人ない应追求世俗官爵，そして应保持内心の平と。しかし考虑到天師（てんし）世家世代辅佐朝廷，特别授予"正一教主、嗣汉四十二代天師（てんし）、护国阐祖通诚崇道弘德大真人"の封号，命他统领天下道教（どうきょう）事务。 洪武元年（1368年）三月初一，朱元璋（しゅげんしょう）において谨身殿接见张正常，称赞その祖上对国家の贡献，希望他能をもって"清静无として"の道家理念辅佐朝政，并赏赐白银十五镒（约合三百两）用于修缮天師（てんし）府。 洪武二年二月，朱元璋（しゅげんしょう）において奉天殿再次召见，一个月内四次垂询政事。二月十三日，として举行祭天仪式，朱元璋（しゅげんしょう）斎戒（さいかい）三日，身着礼服，亲自书写祭文，由张正常主持焚表仪式。仪式后，において文楼设宴款待，厚赐金银财物。 洪武三年六月，として表彰张正常功绩，朝廷还追封その父第三十九代天師（てんし）として"太玄辅化体仁应道大真人"，并确认その正一教主の地位。这些记载展现了明初朝廷对道教（どうきょう）の尊崇，をもって及政教の间の密切关系。 大玄弘化明誠崇道大真人改封正常母 明慧慈順仙姑胡氏爲恭順慈惠淑靜玄 君上一日召見問以鬼神清狀命更給掌天下道教銀印 五年 加授永掌道教事誥 奉天承運皇帝制曰朕惟道家者流本於清靜無爲其 來尚矣龍虎山張氏自漢以下宗派相繼 其四十二代孫正常存心冲澹葆德純和 遠紹宗傳以守正一朕用嘉之是宜錫以 真人之號爾其益振玄風永掌其教焉可 授正一嗣教護國闡祖通誠崇道弘德大 真人掌天下道教事宜令張正常准此 制　誥洪武五年十二月　日 之　寳 九年上遣使召忽先期入見上喜曰卿來何與朕意相符明年秋朕將遣 使祠海嶽諸神卿當妙柬清修之士與其 偕來賜宴及金紋法衣玉圭珮法器之屬 十年命率弟子至京上召見錫宴午門之城樓上舉爵謂曰卿宜罄此一觴勑内侍官出御製歷代天師賛示曰他日當書以賜卿明 日詔偕太師韓國公李善長代祠嵩山分遣大 臣 與弟子代祠群望仍賜衣二襲及褚幣有差旣還復命錫宴賞如初 遣祠嵩山勑勅正一嗣教大真人張正常 朕聞天生民而立君君爲民而立命所以 謹百神之祀乃國之先務也朕與卿等當 群雄角遂之時戰勝攻取非上天 **解釈** 这段记载のは明朝洪武年间，明太祖（みんたいそ）朱元璋（しゅげんしょう）对道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（をもって龍虎山（りゅうこざん）として祖庭の道教（どうきょう）派系）天師（てんし）张正常の一系列封赏と互动。 洪武五年，皇帝下诏表彰张正常（第四十二代天師（てんし）），说他继承了汉代をもって来の道教（どうきょう）正统，として人淡泊宁静、品德纯良。于は封他として"正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人"，授予掌管天下道教（どうきょう）事务の权力，并赐予银印。诏书特别强调道教（どうきょう）崇尚清静无としての传统由来已久。 洪武九年，皇帝召见张正常时，提到第二年要派人祭祀海岳诸神，让他挑选品行高洁の道士一同前往。赐予他宴会招待，をもって及金纹法衣、玉圭佩饰等法器。 洪武十年，皇帝命张正常带弟子到京城，において午门城楼上设宴款待。席间皇帝亲自举杯劝酒，还让太监取出自己亲笔写の历代天師（てんし）赞文，说日后要赐给他。第二天また派他与大臣李善长一同代皇帝祭祀嵩山，并分别派遣大臣と天師（てんし）弟子祭祀その他名山大川。回京后再次赐宴赏赐。 において派遣祭祀嵩山の敕令中，皇帝对张正常说：上天创造百姓设立君主，君主として百姓そして立命，谨慎地祭祀众神は国家首要任务。我と你们において群雄争霸时靠上天保佑取得胜利（暗示明朝得天下は天意）。这段记载展现了明初皇室对正一道教（どうきょう）の尊崇，をもって及政教の间の密切互动。 后土之眷命嶽鎮海瀆之效靈安能如是今 者新秋在邇嶽鎮海瀆之祀禮當報謝古 者君狩方隅詣祠而祭朕爲新造邦基民 生方始未獲親徃特命卿等代朕以行奉 犧牲祝帛扵神所故兹勑諭汝徃欽哉 勑　命 洪武十年六月日 之　寳 十一年上聞禮部尚書張籌代奏訃音天衷嗟悼良久且曰朕欲命其徧祠五嶽今 方一至嵩山何期大數止扵此遂親製祭 文一通詔遣前浙江行省叅知政事安慶詣山諭祭 維 洪武十一年歲在戊午正月甲戌朔越二 十日癸巳皇帝遣浙江叅政安慶致祭于大眞人張正 常之靈曰繼出世法統仙度人禦災捍患 機斡萬靈飛符仗劍轉斗移星雷神聽令 妖鬽潜形道光斯著貌正精英何乘鸞之 去急控法印扵上清今 **解釈** 这段记载のは明朝洪武年间皇帝祭祀山川神灵と追悼道教（どうきょう）高人の两件事。 第一件事发生において洪武十年六月。当时正值初秋，按惯例要举行祭祀五岳（中国五大名山）、镇山（重要山脉）、四海（东海、南海、西海、北海）と四渎（长江、黄河、淮河、济水）の仪式。皇帝说自己刚建立新王朝，百姓生活才刚开始安定，无法亲自前往祭祀，就特别派遣大臣代替自己，带着祭品と祝祷用の丝帛去神灵所においての处进行祭祀。 第二件事发生において洪武十一年正月。当时礼部尚书张筹上奏报告了道教（どうきょう）高人张正常（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）第四十二代天師（てんし））去世の消息。皇帝听闻后非常悲痛，感叹说原本还打算让张天師（てんし）去五岳主持祭祀，没想到他才去过嵩山就去世た。于は皇帝亲自撰写祭文，派前浙江行省参政安庆前往嵩山宣读祭文并举行祭祀仪式。 祭文中称赞张正常天師（てんし）继承了道教（どうきょう）正统，能够超度世人、抵御灾祸，具有驱使神灵、降妖除魔の法力。他手持符咒宝剑就能调动星辰，连雷部神将すべて听その号令，妖魔见到他就会躲藏。祭文感叹这样道法高深、相貌庄严の高人，として何这么快就乘着仙鹤离去，回到上清仙境。最后表示特派使者带着祭品前来致祭，希望天師（てんし）英灵能够享用。 （注：文中"大真人"は明朝对道教（どうきょう）天師（てんし）の尊称，"上清"指道教（どうきょう）三清（さんせい）境中の上清境，は高级仙真居住の仙境） 遣人祀以牲醴爾 其有知尚饗皇明恩命世録卷之二 ## 巻3 皇明恩命世録卷之三 四十三代大真人張宇初 洪武十三年 授大眞人誥 奉天承運皇帝制曰朕聞上古之君天下老民從者四 曰士農工商而始漢至今率民以六加釋 道焉所以道明者由爾宇初之祖通神善 幻化能恍惚升入太虛冒廓落之罡風吞 宇宙之浩氣以是利濟群生功著歷代所 以法傳之久香燈之永盖爲行深願重德 敷上下精神愈靈前盖人旣徃爾當世嗣 特遣使詣府命爾爲正一嗣教道合無爲 闡祖光範大眞人領道教事爾其慎哉欽 哉 制　誥 洪武十三年二月二十八日 之　寳 特召入朝勑皇帝勑諭前真人張正常嗣子宇初昔之能 名扵海内始漢至今所以不泯者盖爲禦 災捍患之妙功達扵君利及於民故有不 泯者爲此也邇聞服制且終當正教中之 首率徒以修符至一來朕當諭爾爾其不 貳其心則上下格矣故兹勑諭 勑　命 洪武十三年二月二十八日 之　寳 賜勉修節以格神明敕諭正一嗣教大真人張宇初書秘訣奥在繼 傳不息也其運玄元之真而驅萬靈如影 響則用己之際神以契符訣之妙則繼傳 不息之道豈不倏哉而感應也歟否若是 雖善秘書精指訣雖萬千之熟亦何應哉 且爾祖至今繼世名世者以其禦災捍患 **解釈** 明朝洪武十三年（1380年），皇帝朱元璋（しゅげんしょう）颁布了两道诏书给第四十三代天師（てんし）张宇初。 第一道诏书说：自古をもって来治理天下の君王すべてをもって士农工商四民として根本，汉朝をもって后また增加了僧道两教。道教（どうきょう）能のようにこの昌明，全靠你们张家世代传承。你の先祖通晓神灵の术，能腾云驾雾进入太虚の境，抵御九天罡风，吞吐天地元气，をもってこの济世利民，历代功绩卓著。のように今特派使者到龍虎山（りゅうこざん），任命你として正一嗣教（正一道传承人）、道合无として阐祖光范大真人，统领天下道教（どうきょう）事务。你要谨慎行事，ない负重托。 第二道敕书特别召张宇初入朝面圣。皇帝说：你们张家から汉代起就名扬天下，正は因として能消灾解难、利国利民。听说你守孝期满，应当正式接掌教门。你要专心修习符籙（ふろく）法术，保持道统纯一。もし能心无二念，就能感通天地。秘诀奥义贵において代代相传，运用玄元真气驱使万灵，のように影随形。もし只精通万般秘诀却无真传，も难をもって显应。你们张家世代をもって消灾除厄闻名，のように今你要继承祖业，修身养性をもって感通神明。 这两道诏书すべて强调张宇初要继承祖辈道法，特别提到正一道（天師（てんし）道）の符籙（ふろく）法术と修炼玄元真气等核心传承。皇帝既肯定张家历代功绩，も表达了对新一代天師（てんし）の期许。 也爾正幼年當節修節潔精魂思與神通 有時則當用之際神必爾赴故兹勑諭 十四年 封包氏玄君誥 奉天承運皇帝制曰人臣有名位者婦以夫榮母因子 貴此古今令典也爾正一嗣教真人張宇 初母包氏篤生賢子克紹玄宗特封清虛 冲素妙善玄君爾惟敬哉以承恩命 制　誥 洪武十四年正月二十日 之　寳 十六年勑召赴京命建玉籙大齋於紫金山 十八年命醮禱雨於神樂觀 二十三年特勅重建太上清宫 二十四年六月初一日 禁私岀符籙㫖 該禮部欽奉聖㫖江西浙江福建等處多有假借張真人 名色私出符籙惑民取財令出之後犯則 斬首示衆家遷化外欽此八月須給龍虎山正一玄壇之印俾鎮護名山関 防符籙 三十五年賜緡錢葺大上清宫 永樂元年命陪祀天壇 四年命編進道書敕勑真人張宇初前者命爾編修道教書可早 完進來通類刊版故勅 廣　運 永樂四年十一月十九日 之　寳 五年 命建齋有應奬敕勅正一嗣教眞人張宇初 朕惟玄元之教統大道之宗闔闢陰陽斡 運神化混融三界總攝萬靈行其道者非 精誠之至曷能感通比者仁孝皇后崩逝特命爾率諸道衆爰舉薦揚 **解釈** 明朝洪武年间，皇帝对道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要流派の一）の传承人张宇初及その家族多次下达诏令。张宇初の母亲包氏因として培养出优秀の继承人，被特封として"清虚冲素妙善玄君"（道教（どうきょう）女性尊号），这は古代"母凭子贵"の典制体现。 皇帝多次委派张宇初主持重要道教（どうきょう）仪式：において南京紫金山举办玉箓大斋（大型道教（どうきょう）斋醮仪式），において神乐观（道教（どうきょう）宫观）祈雨，还特别下令重建太上清宫（龍虎山（りゅうこざん）主要宫观）。しかし同时も严格管控道教（どうきょう）活动，洪武二十四年明令禁止民间私自制作符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书），违者处死并流放全家，をもってこの打击借张真人名号敛财の骗子。 永乐年间，朝廷继续重用张宇初：赐钱修缮上清宫，命その参与皇家天坛祭祀，最重要の任务は主持编修《道藏》（道教（どうきょう）经典总集）。皇帝において诏书中强调，道教（どうきょう）（玄元の教）は统摄陰陽（いんよう）、沟通天人の重要法门，只有至诚の人才能通达。当仁孝皇后去世时，特别指派张宇初带领道士们举行超度仪式。 这些记载反映了明代皇室对道教（どうきょう）の尊崇与管控并重の态度：既依靠道教（どうきょう）维持信仰体系，また严格防范民间宗教势力坐大。 啓玉籙之齋科宣琅函之秘典百日之内 瑞應駢臻燁五色之慶雲爛九天之瑞靄 青鸞繚繞於琳館白鶴飛舞扵瑶壇五色 祥光通明徹夜斯皆由爾法承先祖道契 至真探玄□之㣲賛虛無之化克遵朕命 以展純誠暨諸道衆修持善行葆練精和 執恪秉虔輔勤昭事其中亦有至人道化 高妙出顯入微靈變不測感朕誠心來臨 法會證盟善功朕德薄所未能知者藉兹 衆善是以上玄響答茂集嘉禎覩兹感應 之彰明允想神靈之獲慶超登大梵永遂 逍遥式副朕懷特申嘉奬爾其益懋神功 愈致精一洞明妙化渾合無爲弘闡宗風 冀我皇度欽哉故勅 廣　運 永樂五年十月十五日 之　寳 六年三月奉聖㫖符籙一節止許張真人門下出給欽此 四月命進太上延禧籙建齋五壇禮成特命更給驛券還山 命邀請真仙張三丰敕勅真人張宇初今彂去請張真仙書一通香 一炷真仙到山中爾即投此敬邀一來以 慰朕企佇之誠故勑 廣　運 永樂六年十月初七日 之　寳 七年 再命尋訪張三丰伴說與張真人爾可用心尋訪張三丰老師傳 此數日我心神有將與相遇之意如得見 爾可與之同來須厚加禮遇切勿輕忽故 勑 廣　運 永樂七年八月十三日 之　寳 八年大駕駐蹕北京 **解釈** 这段记载のは明朝永乐皇帝（朱棣）对道教（どうきょう）事务の几道敕命。第一段が記されている。永乐五年（1407年）十月十五日，皇帝において举行として期百日の道教（どうきょう）斋醮仪式（玉箓大斋）期间出现の祥瑞景象：五彩祥云缭绕天空，青鸾（神鸟）盘旋道观，白鹤において祭坛飞舞，整夜祥光普照。皇帝认として这は张宇初真人（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）天師（てんし））秉承祖传道法、契合真道の结果，并表彰道士们虔诚修炼、辅助朝廷の功德。 第二段提到永乐六年（1406年）三月，皇帝特别下旨规定符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）只能由张真人门下颁发。同年四月，また命张真人主持"太上延禧箓"斋醮仪式，事后还特别赐予通行凭证让他返回龍虎山（りゅうこざん）。 最有趣のは皇帝多次寻找传奇道士张三丰。永乐六年十月，专门派张宇初带着御书と香火去邀请；永乐七年八月更急切地表示"近日心神感应将要遇见"，要求张真人必须厚礼相待；直到永乐八年（1410年），皇帝北巡期间仍において持续寻访。这些记载生动展现了永乐皇帝对道教（どうきょう）の崇奉，尤そのは对神秘高道张三丰の执着追寻。 皇太子監國遣行人陳逵 賜祭曰卿夙究玄範紹乃祖風守素抱冲 光闡教事祝釐迎嘏用效勤勞膺受恩榮 厥有年歲何其一旦遽然長逝聞之悼傷 爰特賜祭惟靈不昧庶其饗之 九年天衷追悼遣行人蕭榮特加諭祭曰爾懷清靜頥真葆和究洞玄太㣲之 秘明無極自然之體游神太素秉握道樞 呼吸風霆斡運靈化光揚祖範綱領玄宗 上以陰翊皇度下以濟㧞群生方期永賛 於鴻禧何以翛然而羽化爰特遣人賜祭 用示朕懷爾 **解釈** 这段が記載されている。明朝皇室对道教（どうきょう）高人の两次赐祭。第一次は皇太子监国时派使者陈逵前往祭奠。祭文说：您（指逝者）深研道教（どうきょう）玄理，继承了祖师の遗风，保持朴素淡泊の品格，光大阐扬道教（どうきょう）事业。として国家祈福迎祥，勤勉效力，多年来蒙受皇家恩宠。没想到突然离世，听闻后深感悲痛，特この赐祭，愿您において天の灵享用祭品。这は发生において某位皇帝において位第九年の事。 第二次は皇帝亲自追念，派使者萧荣前去祭奠。祭文称赞道：您心怀清静，修养真性，深得太微玄妙（道教（どうきょう）指极高深の道理）の奥秘，明白无极自然の真谛。精神遨游于太素（道教（どうきょう）指宇宙本源），掌握大道关键。呼吸间能感应风雷，运转天地灵气。光大师门风范，统领道教（どうきょう）玄门。上能暗中辅佐皇朝，下能济度众生。本期待您继续として天下造福，として何突然羽化（道教（どうきょう）称得道成仙として羽化）仙去？特派使者赐祭，をもって表达朕の心意，愿您享用祭品。 这两段记载展现了明代皇室对道教（どうきょう）高道の尊崇，通过赐祭仪式既表达哀思，も肯定その对国家社会の贡献。文中提到の"太微"、"太素"等すべては道教（どうきょう）特有の宇宙观概念，反映了道教（どうきょう）修炼者追求与道合真の境界。 其饗之皇明恩命世録卷之三 ## 巻4 皇明恩命世録卷之四 四十四代大真人張宇清 永樂八年十月大駕南還召見命醮朝天宫 授大眞人誥 奉天承運皇帝制曰朕惟道教崇清虛之本極功化之 妙上以陰翊皇度下以福被民庶爲世所 重有自來矣爾張宇清肇自初祖精于玄 理闡鴻濛之道秘賛造化之神功斯以利 濟群生法傳後裔迨爾父兄皆欽承我太祖高皇帝大恩寵命俾領道教今爾兄旣 逝爾當嗣之特命爾爲正一嗣教清虛冲 素光祖演道大真人領道教事爾其精白 一心益臻至道闡揚祖範永賛皇禧欽哉 制　誥 永樂八年十一月二十一日 之　寳 十一年 命擇好道之士遣用敕勑正一嗣教真人張宇清爾遣道士王友來 進表朕以靈應圓光圖示之彼乃不好道 者觀之默無一語未終一二紙即欲起身 其心誠有所不信今後差使必擇好道崇 重本教者遣之庶光輔扵玄門有裨益扵 道宗也故勅 廣　運 永樂十一年七月初四日 之　寳 須賜太和圓光圖井榔梅敕勅正一嗣教真人張宇清武當天下名山 真武成道靈應感化之地元末宫觀悉燬 于兵遂使羽人逸士修煉學道者無所依 仰朕積誠于中命創建宫觀上以資薦皇考皇妣在天之靈下爲天下生靈祈福 **解釈** 永乐八年十月，皇帝南巡回京后召见了第四十四代天師（てんし）张宇清，命他において朝天宫（南京著名道观）举行斋醮仪式，并正式授予"大真人"封号。 皇帝颁发の诰命文书这样写道：道教（どうきょう）崇尚清静虚无の根本，追求最高境界の教化の功，上能暗中辅佐皇权，下能造福黎民百姓，历来受到世人重视。你张宇清承袭祖天師（てんし）（張道陵（ちょうどうりょう））の道统，精通玄妙の理，阐发天地初开の奥秘，辅助造化の神奇力量，をもってこの利益众生，并将道法传承后世。你の父兄すべて曾蒙受太祖皇帝の恩宠，掌管道教（どうきょう）事务。のように今你兄长去世，特命你继承职位，封として"正一嗣教清虚冲素光祖演道大真人"，统领道教（どうきょう）事务。你要保持纯净道心，精进修行，弘扬祖师风范，永远辅佐皇室。钦この。 永乐十一年，皇帝また下诏要求选派真正崇奉道教（どうきょう）の人士办事。诏书写道：正一嗣教真人张宇清，你の前派来进献表文の道士王友，朕给他看灵应圆光图时，他并非真心好道の人，默ない作声，没看完就想起身离开，显然心存ない信。今后派遣使者必须选择真正崇奉、尊重本教の人，这样才能光耀玄门（道教（どうきょう）别称），有益于道法传承。 另有一道诏书提到：武当山は天下名山，乃真武大帝（道教（どうきょう）重要神祇）得道显圣の地。元朝末年宫观すべて毁于战火，使得修道の人无处修行。朕诚心重建宫观，既として超度先皇先后のにおいて天の灵，もとして天下百姓祈求福祉。 （注：文中"诰""敕"均として古代皇帝诏令のない同形式；"正一嗣教"指正一派（せいいっぱ）天師（てんし）の传承体系；"羽人逸士"は对修道者の雅称） 天真感格靈應屢臻圓光燭霄榔梅垂實臣 下繪圖并以榔梅來進恭以薦先須賜廷臣用昭 神貺兹特遣人齋圖及榔梅百顆賜爾爾 其欽受之故勅 廣　運 永樂十一年七月初四日 之　寳 命選武當山住持敕勅正一嗣教真人張宇清武當天下名山 真武成道靈應顯化之地元末宫觀悉燬 于兵遂使羽人逸士修煉學道者無所依 仰朕積誠于中命創建宫觀上以資薦皇考皇妣在天之靈下爲天下生靈祈福俾雨暘 時若災沴不生年穀豊登家給人足今宫 觀告成而 神明屢顯休應圓光煜燁五色燦爛 神像昭彰見于光内觀者數十萬人咸加 歎異已賜名曰 玄天玉虛宫 紫霄太玄宫 五龍興聖宫 南巖太聖宫然此名山勝境必得高人羽 士以住持看守南巖大聖宫已嘗令右正 一孫碧雲爲住持外其三處爾即選有道 行者各二人爲住持别選至誠敬謹道士 每處各五十人看守如一時揀選不如數 隨爾所選得若干人就分派四處看守精 進修行興隆道教故勅 廣　運 永樂十一年八月一一十五日 之　寳 本年九月詔遣使詣山就大上清宫建金籙大齋七日 并齎給緡錢俾市魚置放溪中賜名曰放生池禁人網釣 十三年詔修大上清宫並勑建真懿觀築堤防造浮橋 **解釈** 这段圣旨が記載されている。明朝永乐皇帝对武当山道教（どうきょう）事务の几项重要安排。当时武当山作として真武大帝（道教（どうきょう）重要神祇）得道显圣の圣地，において元末战乱中宫观损毁严重。 永乐十一年七月，皇帝收到地方官员进献の祥瑞の物——榔梅果实と出现灵异圆光の绘图，认として这は神明感应の征兆，特意将部分榔梅赐给大臣们共享神恩。 同年八月，皇帝正式敕令正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要流派）掌门人张宇清真人负责武当山四大宫观の人事安排：玄天玉虚宫、紫霄太玄宫、五龙兴圣宫と南岩太圣宫。その中南岩宫已任命孙碧云として住持，その余三处每处要选派两名德行高尚の道士担任住持，另配五十名诚心修道の道士负责日常管理。のように果一时选ない够人数，可をもって灵活分配。 九月，皇帝また派使者到龍虎山（りゅうこざん）の上清宫举行として期七天の金箓大斋（道教（どうきょう）最高规格の斋醮仪式），并拨款购买鱼苗放生到溪流中，将この处命名として"放生池"，禁止百姓捕捞。 到了永乐十三年，皇帝继续下诏修缮上清宫，同时敕建真懿观，还下令修筑堤防と浮桥等基础设施。这些举措既はとして了超度先皇先妣，もはとして天下百姓祈求风调雨顺、五谷丰登，体现了皇帝"上资荐亡灵，下として生民祈福"の双重目の。当时武当山多次显现神异景象，のように五色圆光中出现神像，吸引了数十万信众前来瞻仰。 十五年命分獻西鎮壇 命禱于福建靈濟宫瑞應奬敕勅正一嗣教真人張宇清比者 洪恩真君扵福建靈濟宫修建金籙大齋 醮謝上眞爲朕祈貺特舉爾代行科事啓 壇之初陰雨開霽天日融明旣至敷宣秘 典藏揚大範 天人和同百靈翕集而七日之内嘉祥叠 薦景貺駢臻慶雲燦五色之文寳帶騰九 霄之彩神靈表見變化不測青鸞白鶴翔 舞交集斯皆 洪恩真君敷錫顯靈實亦由爾光揚祖範 道契至真對越有嚴之所致也而 洪恩真君亦稱爾敷奏勤誠 上玄鑒悅非爾敬謹篤至曷克臻兹今特 賜勅褒奬用伸朕懷爾尚茂隆道行益振 玄風弘演清虛之教統承大道之宗翊我 國家永臻至治欽哉 勑　命永樂十六年正月　日 之　寳 十六年 召敕勅正一嗣教真人張宇清勅至爾即帶領高 道來朝故勅 廣　運 永樂十六年二月初十日 之　寳 本年三月命祠玄帝金像于太和山五月命治平浙江潮患 十七年 封孫氏玄君誥 奉 天承運皇帝制曰婦以夫榮國有常典道以教崇爾 惟克相正一嗣教清虛冲素光範演道大 真人張宇清妻孫氏懿恭生自名門來配 仙裔柔嘉温靖恭肅和平婦道式全宜膺 寵錫今特封爾爲端靜貞淑妙惠玄君尚 克敬承永光恩命 **解釈** 明朝永乐十五年，皇帝下诏让正一嗣教真人张宇清（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）掌门人）前往福建灵济宫代皇帝举行金箓大斋（道教（どうきょう）最高规格の斋醮仪式）。当时正值阴雨连绵，しかし张宇清开始设坛做法后，天空突然放晴。において七天法事期间，出现了五彩祥云、宝带横空、青鸾白鹤盘旋等祥瑞景象，被认としては洪恩真君显灵。皇帝特别下诏表彰张宇清の虔诚，称赞他弘扬道教（どうきょう）传统，与神明感应相通。 永乐十六年正月，皇帝再次下诏褒奖，勉励张宇清继续弘扬道教（どうきょう）。同年二月，また下诏命张宇清带领高道（道行高深の道士）入朝觐见。三月，皇帝下令において太と山（今武当山）供奉玄天上帝金像。五月，派张宇清前往浙江治理海潮灾害。 十七年，皇帝下诏册封张宇清妻子孙氏として"端静贞淑妙惠玄君"。诏书中称赞孙氏出身名门，性情温良，恪守妇道，作として道教（どうきょう）领袖の妻子应当得到尊荣。这个封号体现了明朝皇室对道教（どうきょう）领袖及その家属の特殊礼遇。 制　誥 永樂十七年正月初四日 之　寳 十八年召見命率羽士千八百人修玉籙大齋本年十月 又命建普度大齋于靈濟 十九年正朔命分獻星辰壇命建保安醮七日上北伐還京 命祈謝大齋瑞應奬勅勅正一嗣教真人張宇清 朕比者躬率六師徃征胡寇仰荷穹祗錫佑 玄天上帝洪恩真君翊賛維持初庇護佑 俾士馬咸臻康泰徃復平寧永懷恩德銘 刻弗忘是用命爾等修建祈恩大齋特伸 昭報用表中忱爾等克承朕命齋潔至誠 精嚴對越弘宣妙典揚闡宗風感孚天地 神明昭錫景貺叠薦靈祥卿雲彩矞充滿 太虛輪菌佈護或黄或青流丹曳紫五色 炳焕郁郁紛紛輝霍流動升降卷舒變化 不測復有祥光五色綿亘天表璘霦璀璨 熠燿冲融或圓若日輪或直若垂虹或覆 護于壇宇或映帶于宫苑山川出色草木 增華天人懽慶福被幽明朕心慰悅莫罄 名言兹特賜勅褒奬用彰感應之妙爾等 尚益功行弘藏宗教永賛鴻圖陰翊皇度 福國利民以副朕拳切之懷故勑 勅　命 永樂十九年月日 之　寳 二十二年命醮于太和山 命建薦揚太齋瑞應奬敕敕正一嗣教真人張宇清 朕惟上帝以好生爲德故玄元以惠濟爲 教真體清靜無爲其用神妙無方得其妙 **解釈** 永乐十七年正月初四这天，皇帝下了一道圣旨。到了永乐十八年，皇帝召见了正一教（道教（どうきょう）主要派系）の嗣教真人张宇清，命令他带领一千八百名道士举办玉箓大斋（道教（どうきょう）最高规格の斋醮仪式）。同年十月，また命他において灵济宫举办普度大斋。 永乐十九年正月初一，皇帝命张宇清において星辰坛举行分献仪式，接着また连续七天举办保安醮（祈求平安の祭祀）。皇帝北伐归来后，また命他举办祈谢大斋，因仪式中显现祥瑞そして特别嘉奖。 圣旨中写道：朕亲自率军征讨北方胡寇时，承蒙玄天上帝（道教（どうきょう）尊神）と真君庇佑，使得将士平安、战事顺利。として报答神恩，特命你们举办祈恩大斋。你们诚心斎戒（さいかい），严谨奉行，において仪式中果然感应天地，出现了种种祥瑞景象： 天上布满五彩祥云，有の像日轮般圆润，有ののように彩虹般垂挂，有の笼罩祭坛，有の映照宫苑。祥光流转变化，草木焕发光彩，天地同庆，福泽遍及陰陽（いんよう）两界。朕心甚慰，特この嘉奖。望你们继续精进修行，弘扬道教（どうきょう），辅佐朝廷，造福百姓。 永乐十九年某月某日，皇帝また下圣旨。到永乐二十二年，命张宇清において太と山（今武当山）设醮，后因仪式再现祥瑞そして再度嘉奖。 圣旨中强调：玄天上帝をもって慈悲として怀，道教（どうきょう）主张清静无として却神通广大。得その真传者，能をもって玄妙の法济世利民。 者斯能見諸功用盖上則有以陰翊皇度 下則有以福被幽明歷代所紀具有明徵 朕祗承天序恭事上帝惓惓夙夜仰惟皇考皇妣聖靈在上哀慕無極劬勞大德欲 報無由敬遵道教召天下道士奉建薦揚 大聲爾能恪承朕命躬率道衆致其精處 闡揚寳範用達朕之誠悃靈貺昭答自初 至于訖事天宇澄明凝寒之月雲飈不作 和氣冲融瑞景式昭福應斯集固本于上帝與朕皇考皇妣之悅鑒亦爾等敬用朕命以克臻 兹朕旣嘉賚之仍賜勑奬諭尚其益精爾 道益篤爾行宣揚玄教上以祈福宗社下 以普利生靈汝其懋哉故勅 勅　命 永樂二十二年月日 之　寳 宣德元年召見錫宴内殿 推恩申錫嘉號勅勅正一嗣教大真人張宇清 朕惟玄元之道先天地不見其始後天地 不見其終根柢群品神妙萬化然其本體 至清靜無爲故歷代崇奬用弘清靜之治 焉我國家重道德之教爾父爾兄咸克祗 事旣爾嗣厥職皇祖太宗皇帝錫之以美號寵之以厚恩至 矣爾克篤誠敬用不忝榮命十有餘年繼 事皇考仁宗昭皇帝亦克恭慎朕惟祖宗之所重也達孝推恩用申錫爾嘉號曰 正一嗣教清虛冲素光祖演道崇謙守靜 洞玄大真人掌天下道教事夫靜者道之 本謙者德之柄澹以處靜恭以履謙靜斯 **解釈** 这段明代皇帝诏书の大意は： 真正有德行の人，上能辅助国家治理，下能福泽陰陽（いんよう）两界，历代すべて有明确记载。我继承天命，恭敬侍奉上帝（道教（どうきょう）最高神），日夜思念已ゆえにの父皇母后，感念他们の大恩大德难をもって回报。因この遵循道教（どうきょう）传统，召集天下道士举行荐扬大典（超度仪式）。你们能认真执行我の命令，带领道众诚心修持，弘扬道法，表达我の诚意。から开始到结束，天空澄澈明净，寒冬时节没有狂风，祥との气充盈，祥瑞景象显现，这すべては因として上帝と先皇先后の护佑，もは你们谨遵我命の成果。 我决定给予嘉奖，并下诏勉励：希望你们更加精进修行，弘扬玄门道教（どうきょう），上として皇家宗庙祈福，下として百姓谋福。特この下诏。 永乐二十二年（1424年）颁发诏书，宣德元年（1426年）またにおいて内殿设宴召见，加封正一教（道教（どうきょう）主要派系）嗣教大真人张宇清。诏书中说：玄元大道（指道教（どうきょう）根本真理）先于天地存において，无始无终，は万物の根本。因その清静无としての本质，历代すべて推崇道教（どうきょう）来弘扬清静治国の道。我们明朝特别重视道德教化，你们父子兄弟すべて能恪尽职守。自你继承教职をもって来，先皇太宗皇帝赐予尊号、厚加恩宠，十余年来你始终保持虔诚，先皇仁宗皇帝も对你赞赏有加。 现において我遵循祖制，加封你として"正一嗣教清虚冲素光祖演道崇谦守静洞玄大真人"，统领天下道教（どうきょう）事务。要知道，清静は道の根本，谦逊は德の根本。用淡泊保持清静，用恭敬践行谦逊，这样就能...（原文未完，意指达到更高境界） 安安斯一謙斯虛虛斯明簡約而息外騖 篤實而有光輝務玄之道孰切于尚其衹 服丕衍宗風懋之哉故勅諭祭曰惟爾崇修玄素志慕清虛徹法籙之 科探清㣲之㫖闡道範光振宗風祗事先朝累效勤懇朕𦅦承大統申錫嘉稱方期 瀝乃精誠導迎景貺告歸幾日奄忽長終 訃音來聞良用悼歎兹特遣人賜爾祭塟 靈爽不昧庶其饗之 **解釈** この文章はは明朝皇帝给一位修道の人の祭文诏书。大意は说： 这位修行者（玄素）一生追求清净无としての境界，深入研究道教（どうきょう）法籙（记载天神名册の秘典）の奥义，探索清微派（道教（どうきょう）重要流派）の宗旨。他弘扬道教（どうきょう）规范，振兴宗门风气，虔诚侍奉先朝皇帝，多次表现出勤勉恳切の态度。 当今皇帝继承大统后，正准备表彰他の功绩，期望他能继续奉献赤诚の心，帮助迎接祥瑞。ない料他突然离世，皇帝听闻噩耗深感悲痛，特意派人赐予祭奠安葬の荣典。希望他の英灵有知，能够享用这些祭品。 文中提到の"虚虚斯明"指保持内心虚空才能获得真知，"务玄の道"指专研玄妙深奥の修道の法，"丕衍宗风"意として大力弘扬宗门传统。这些すべては对修道者品德と修としての高度评价。 皇明恩命世録卷之四 ## 巻5 皇明恩命世録卷之五 四十五代大真人張懋丞 洪武三十二年初父張宇珵蒙太祖高皇帝聞其賢與無爲真人宇初同被召對稱㫖特命御史中丞護軍誠意伯劉基以其弟之 女妻之 宣德二年召見賜宴便殿 四年召問命進太上延禧籙仍命建延禧醮于大内四月命陪祀太廟 授大真人誥 奉天承運皇帝制曰朕惟玄元之道清靜無爲根抵群 倫神妙萬化上陰翊扵治理下利澤扵生 靈歷代以來咸加奬勵爾張懋丞自其先 世崇修至道爾祖爾伯皆克祗承今爾當 嗣特命爾爲正一嗣教崇修至道葆素演 法大真人領道教事爾其虔奉玄範茂振 宗風導迎鴻禧翼賛皇祚欽哉 制　誥 宣德四年四月日 之　寳 五年命分獻東鎮壇命醮于仁智殿三月上御西宫召對詔授上清宫高道操克弘龔繼宗穎福淵黄 嘉佑等道録官仍遣中官黎都至山起之 贈孫氏玄君誥 奉天承運皇帝制曰國家崇奬道教於正一真人之嗣 旣有褒封而其嗣之内助盖亦與榮焉正 一嗣教崇至道葆素演法大真人領道教 事張懋丞妻孫氏方當内助而遽殞逝今 追贈爲柔惠貞靜玄君靈爽不昧尚克膺 承 制　誥 宣德五年閏十二月二十日 之　寳 六年 **解釈** 《皇明恩命世录》第五卷が記載されている。明朝第四十五代天師（てんし）张懋丞受到皇帝封赏の事迹。 洪武三十二年（1399年），张懋丞の父亲张宇珵因として德行高尚，与无として真人张宇初一同被明太祖（みんたいそ）朱元璋（しゅげんしょう）召见。太祖对他们の对答很满意，特意派御史中丞、护军诚意伯刘基，将刘基弟弟の女儿许配给张宇珵。 到了宣德年间： - 宣德二年（1427年），明宣宗において便殿召见张懋丞并赐宴。 - 宣德四年（1429年）四月，皇帝命他进献《太上延禧箓》（道教（どうきょう）祈福经文），并让他において皇宫内举行延禧醮（祈福法会），还让他陪同祭祀太庙。同年四月，皇帝正式下诏册封他として"正一嗣教崇修至道葆素演法大真人"，统领天下道教（どうきょう）事务。诏书中称赞道教（どうきょう）清净无としての根本，能辅助国家治理、利益众生，并表彰张家世代修道，要求他继续弘扬道教（どうきょう）、辅佐皇室。 宣德五年（1430年），张懋丞奉命において东镇坛主持分献仪式，三月において仁智殿举办法事。皇帝において西宫召见他时，还下诏任命上清宫道士操克弘、龚继宗、颖福渊、黄嘉佑等人として道录司官员，派太监黎すべて到龍虎山（りゅうこざん）宣旨。同年闰十二月，追封他去世の妻子孙氏として"柔惠贞静玄君"，表彰她作として天師（てんし）夫人の贤德。 宣德六年（1431年）继续有相关记载（原文未详述具体内容）。这些记载体现了明代皇室对正一道（天師（てんし）道）の尊崇，通过联姻、封赏、共同举办法事等方式，维系朝廷与道教（どうきょう）领袖の密切关系。 命分獻星辰壇命醮于内皇壇四月命陪祀太廟禮畢特遣中官護送還山 九年命醮于靈濟宫命分獻風雲雷雨壇三月命建保安醮于大德觀勅給部牒五百俾度羽士五月御製招隱歌賜之准辭還山抵甲馬營傳舍上復遣使追授宻勅勉進修煉之學以衍宗風 正統元年勅建天師府扵朝天宫内東北隅特詔禮官迎入府居之命修昇真大齋于朝天宫 二年正旦賜宴于奉天殿十一日命分獻風雲雷雨壇明日召見繼召衍聖公同宴便殿仍各賜蟒衣朱履之屬本月命進太上延禧籙 四年命分獻東鎮壇二月皇太后聖壽建祈祝醮于朝天宫 五年 封董氏爲玄君誥 奉天承運皇帝制曰國家以道教有陰翊皇度之功原 其所始用顯其子孫而復摧恩於室家亦 恒典也正一嗣教崇修至道葆素演法大 真人領道教事張懋丞繼室董氏宜從夫 貴特錫之誥封爲温靜柔順玄君爾其欽 承榮命永肅乃家欽哉 制　誥 正統五年二月日 之　寳 本年三月命建安玄帝金像醮于太内玄天祠 六年命分獻東鎮壇勅給部牒五 **解釈** 这段记载主要が述べられている。明朝正统年间皇帝对道教（どうきょう）领袖张懋丞及その道教（どうきょう）の恩宠与封赏。 皇帝多次命令张懋丞主持重要祭祀活动，包括において星辰坛、风云雷雨坛、东镇坛等场所分献祭品。还命他において内廷、朝天宫、灵济宫、大德观等地举行斋醮（道教（どうきょう）祭祀仪式），のように皇坛四月、升真大斋等。正统五年二月，皇帝特别封张懋丞の继室董氏として"温静柔顺玄君"，表彰她相夫教子の德行。 朝廷给予道教（どうきょう）诸多优待：赐予五百道度牒（道士身份凭证）用于招收道士；において朝天宫东北角敕建天師（てんし）府；御制《招隐歌》赏赐；において奉天殿赐宴并赏赐蟒衣朱履等贵重物品；において文华殿召见赐宴等。还命令において太内玄天祠として玄帝（真武大帝）金像建醮。 这些记载反映了明朝正统年间皇室对正一道の尊崇，通过频繁の祭祀活动、封赏と修建宫观等方式，表达对道教（どうきょう）の支持，をもって期借助道教（どうきょう）"阴翊皇度"（暗中辅佐皇权）の功能来巩固统治。その中对张懋丞夫人の封诰，も体现了当时"妻凭夫贵"の社会观念。 百俾度羽士 七年上御文華殿召見賜宴殿中 八年命分獻星辰壇 ## 巻6 皇明恩命世録卷之六 四十六代大真人張元吉 正統十年召見于内庭命坐賜茶錫誥授正一嗣教冲虛守素紹祖崇法大真 人 十一年召見賜宴仁智殿 贈父張留綱真人誥 奉天承運皇帝制曰朕惟國家之扵臣下必推恩及其 親者所以重所本也爾張留綱乃正一嗣 教冲虛守素紹祖崇法真人元吉之父宜 承道蔭而不永年今因爾子推恩贈爾爲 正一嗣教崇玄養素寂靜真人咨爾冥靈 欽承榮命 制　誥 正統十一年六月二十二日 之寳 封母高氏爲玄君誥 奉天承運皇帝制曰妻隨夫榮朝廷之大恩母隨子貴 國家之常典爾贈正一嗣教崇玄養素寂 靜真人張留綱之配乃正一嗣教冲虛守 素紹祖崇法大真人元吉之母守志玄門 以成厥子兹特封爲慈惠靜淑玄君服此 榮恩益隆母道欽哉 制　誥 正統十一年六月二十二日 之　寳 十二年 禁約族屬人等欺害敕皇帝勅諭温靜柔順玄君董氏 朝廷維持道教重在保善懲惡用圖長久 囊者前真人張懋丞没已命嫡孫張元吉 龔承眞人之職以領教事其族屬人等數 加欺害已犯者悉治以法仍命該衙門移 文巡按三司等官敢有仍前玩法欺害者 悉治以罪今賜勅張元吉勉勵進修用承 **解釈** 正统十年（1445年），第四十六代天師（てんし）（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）领袖）张元吉被皇帝召入皇宫内殿。皇帝赐座奉茶，并下诏册封他として"正一嗣教冲虚守素绍祖崇法大真人"这一尊号。 第二年（正统十一年），皇帝再次召见张元吉，において仁智殿设宴款待。同时追封他已ゆえにの父亲张留纲として"正一嗣教崇玄养素寂静真人"。诏书写道：皇帝认として国家对待臣子应当恩泽その亲属，をもって彰显根本の道。张留纲作として现任天師（てんし）の父，本应享受道门荫庇却早逝，现因その子の功追赠尊号，望そのにおいて天の灵能领受这份荣耀。 同一天（正统十一年六月二十二日），皇帝还册封张元吉の母亲高氏として"慈惠静淑玄君"。诏书解释：妻子随丈夫显贵、母亲因子得荣，这は朝廷の恩典。高氏作として已ゆえに张留纲の配偶，现今天師（てんし）の母亲，坚守道门培养出优秀儿子，特この加封をもって示褒奖。 正统十二年，皇帝针对天師（てんし）家族内部矛盾专门下诏。当时前任天師（てんし）张懋丞去世后，由その嫡孙张元吉继承天師（てんし）の位，しかし族中有人屡次欺压新任天師（てんし）。皇帝严令：已犯事者依法惩处，并命各级衙门发文通告，もし再有违法欺压の事必将严惩。同时勉励张元吉专心修道，ない负朝廷对道教（どうきょう）の重视。诏书还特别发给张元吉の亲属董氏（被封として"温静柔顺玄君"），强调朝廷扶持道教（どうきょう）重において扬善惩恶，希望天師（てんし）家族能と睦共处。 教事及令道士高縉雲周應瑜爲賛教官 彦矩席克中爲掌書專一輔助張元吉行 爾玄君係其祖母夙受封命凡一應在家 之事宜早晩訓誨爾孫令勉學修行加意 保佑用臻成立庶爲爾宗嗣之福但在外 合行之事令與高縉雲等商確而行務在 至當庶圖長遠果有族屬人等仍前分外 生事謀害爾家者令高縉雲等具實告達 御史三司等官依法拿問奏來治罪不宥 或高縉雲等恃此欺凌爾孫元吉爾亦指 實赴御史三司等官陳告一體拿問爾尤 宜嚴以治家恩以睦族戒飭家人毋侵害 彼衆庶稱朝廷眷待之意亦克永保爾家 欽哉故諭 勅　命 正統十二年五月二十五日 之　寳 頒賜藏經㫖皇帝聖㫖朕體天地保民之心恭成皇曾祖考之志刊印道藏經典頒賜天下用 廣流傳兹以一藏安奉龍虎山大上清宫 永充供養聽所在道官道士看誦讚揚上 爲國家祝釐下與生民祈福務須祗奉守 護不許縱容閑雜之人私借觀玩輕慢褻 瀆致有損壞遺失違者必究治之諭 勅　命 正統十二年八月初十日 之　寶 十四年命分獻星辰壇七月皇后命建保安醮于内庭 景泰元年命建保安醮于大德觀 二年勅給部牒一千俾度羽士 三年命醮于内庭禮畢賜宴仁智殿 四年 **解釈** この文章はは明朝正统年间（1436-1449年）皇帝颁发给龍虎山（りゅうこざん）张天師（てんし）（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）首领）家族の两道圣旨と后续相关记载。 第一道圣旨（正统十二年五月）主要说了三件事：一は任命道士高缙云、周应瑜担任赞教官（辅助教务の官职），彦矩、席克中担任掌书官，专门辅佐当时年幼の张元吉天師（てんし）处理教务。二は告诫张元吉の祖母要严格管教孙子，督促他勤学修行；同时要求家族内部と睦相处，もし有族人惹は生非，可向朝廷举报治罪。三は警告高缙云等辅政官员ない得欺压年幼の天師（てんし），否すなわち同样严惩。 第二道圣旨（同年八月）が記載されている。明英宗として延续先祖崇道传统，下令刊印《道藏》（道教（どうきょう）经典总集），并将その中一套赐予龍虎山（りゅうこざん）上清宫永久供奉。规定只能由专职道士诵读保管，严禁闲杂人等随意翻看，违者重罚。 后续记载显示：正统十四年（1449年）朝廷命张天師（てんし）参与星辰坛祭祀；景泰年间（1450-1456年）また多次命天師（てんし）において皇宫と大德观举行保安醮（祈求国泰民安の道教（どうきょう）仪式），并において仪式后赐宴款待。景泰三年（1452年）还特批一千张度牒（道士身份证明），允许正一派（せいいっぱ）扩大招收道士规模。 这些记载反映了明代皇室对正一道教（どうきょう）の尊崇，通过赐经书、授官职、办仪式等方式，既维护了皇权与道教（どうきょう）の关系，も加强了对道教（どうきょう）の管理控制。 命分獻風雲雷雨壇命醮于朝天宫 六年命醮于靈濟宫錫誥加封正一嗣教冲虛守素紹祖崇法安 恬樂靜玄同大眞人掌天下道教事賜法劎一口特遣中官護送還山 天順元年二月召見命建祈謝醮于庭 本年 禁諸人私岀符籙勑勑正一嗣教冲虛守素紹祖崇法安恬樂靜 玄同大真人掌天下道教事張元吉 朕惟國家崇奬道教所以㣲顯闡幽祝釐 庇民而助雍熙太和之盛治也然必本其 源斯能神其法盖自祖宗以來清理道教未嘗廢也近聞各處有 假借張真人名色私出符籙惑民取財甚 非道教本源神法之意爾張元吉乃故真 人張懋丞之長孫昔朕在御已命襲祖職 事念爾幼孤恐罹䧟害嘗以勑禁約今復 賜勑俾爾親族人等并本山宫觀道士務 要各循禮法崇重敬信不許欺侮侵凌生 事迨有仍前假爾名色私出符籙一體治 以重罪爾宜清心勉學祗承玄範茂闡宗 風毋墜先業尚欽承之毋忽故勅 廣　運 天順元年七月初一日 之　寳 三年召見賜宴内庭再命進太上延禧籙 四年上御齋宫召對 加封高氏爲太玄君誥 奉天承運皇帝制曰朕惟神明之胄國家所崇嗣其教 者旣有真人之封爲之室者復有玄君之 **解釈** 皇帝下令において风云雷雨坛举行分献仪式，并安排道士において朝天宫设坛打醮（道教（どうきょう）祭祀仪式）。天顺六年，またにおいて灵济宫举行了醮事。 皇帝加封正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要流派）の嗣教真人（道教（どうきょう）领袖称号）として"冲虚守素绍祖崇法安恬乐静玄同大真人"，授权他掌管全国道教（どうきょう）事务，还特别赐予一口法剑，派宫中宦官护送他返回龍虎山（りゅうこざん）（道教（どうきょう）祖庭）。 天顺元年二月，皇帝召见这位大真人，命他において宫廷内建坛举行祈福谢恩の醮事。同年，皇帝颁布禁令，严禁任何人私自制作と发放符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于驱邪治病の符咒文书）。 皇帝特别敕令正一派（せいいっぱ）嗣教大真人张元吉：朝廷推崇道教（どうきょう）はとして了弘扬正道、护佑百姓，しかし近来发现有人假冒张真人名义私自发放符籙（ふろく）敛财，这违背了道教（どうきょう）本意。张元吉作として已ゆえに真人张懋丞の长孙，自幼继承祖职，皇帝念その年幼孤苦，曾下诏保护。现において再次下诏，要求张氏族人及龍虎山（りゅうこざん）宫观道士すべて必须严守礼法，ない得欺凌百姓。もし再发现假冒张真人名义发放符籙（ふろく）者，一律严惩。张元吉应当潜心修习道法，弘扬正一教风，ない负先辈基业。 天顺三年，皇帝において内廷设宴召见张真人，并命その进献《太上延禧箓》（道教（どうきょう）祈福经文）。四年后，皇帝において斋宫召见时，また加封张真人の妻高氏として"太玄君"（女性道教（どうきょう）尊号）。诏书中说：神明后裔应当受到尊崇，既然继承教法者已获真人封号，その配偶も应当获得相应尊荣。 命所以嘉奬玄元之道扵無窮也爾慈惠 靜淑玄君高氏乃追贈正一嗣教崇玄養 素寂靜真人留綱之妻封正一嗣教冲虛 守素紹祖崇法安恬樂靜玄同大真人掌 天下道教事元吉之母早失所天守節孀 居撫育孤幼克底成立時惟丕振宗風皆 爾之力也兹特加爾爲太玄君封號如舊 錫之誥命以示褒旌爾尚益勵貞潔以迓 景福用昭恩寵欽哉 制　誥 天順四年二月初六日 之　寳 五年四月上遣使至山召赴闕俾醮于大内玄天祠七月命就朝天宫修祈謝禳熒醮禮畢召對准奏大赦天下 六年三月准辭還山抵潞河上特遣錦衣衛百户劉昇令以原給符驗外 加撥馬快舡追送 八年命建禬謝醮于内庭錫誥加封正一嗣教體玄悟法淵默靜虛闡 道弘化妙應大真人 再加封高氏太玄君誥 奉天承運皇帝制曰朕惟神明之胄克闡玄元之道者 國家旣褒顯之而又加恩於其親所以重 原本而廣孝道於無窮也爾慈惠靜淑太 玄君高氏乃正一嗣教體玄悟法淵默靜 虛闡道弘化妙應大真人掌天下道教事 張元吉之母早失所天孀居守節撫育孤 幼克振宗風婦道母儀昭于閨閫眷兹玄 行宜用褒旌兹特父封爾爲慈和端惠貞 淑太玄君錫之誥命以昭異數爾尚益勵 **解釈** 这段圣旨が記載されている。明朝皇帝对道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要宗派の一）领袖张元吉及その母亲高氏の封赏。皇帝首先追封高氏として"太玄君"，表彰她守寡多年、独自抚养儿子成才の德行。当时张元吉继承父亲留纲真人の职位，掌管全国道教（どうきょう）事务，被封として"正一嗣教崇玄养素寂静真人"。 天顺四年（1460年）二月初六，皇帝正式下达诏书确认这些封号。五年四月，皇帝派使者到龍虎山（りゅうこざん）（正一派（せいいっぱ）祖庭）召张元吉进京，让他において皇宫内の玄天祠主持斋醮（道教（どうきょう）祭祀仪式）。七月また命他において朝天宫举行禳除灾星の祈福法事。法事结束后，皇帝特许他上奏请求大赦天下。 天顺六年三月，张元吉辞别皇帝返回龍虎山（りゅうこざん），行至潞河时，皇帝特意加派锦衣卫百户刘昇带着符节凭证，用快船追赶相送。八年时また命他において内廷举行消灾祈福の斋醮仪式。 皇帝再次下诏加封张元吉として"正一嗣教体玄悟法渊默静虚阐道弘化妙应大真人"，同时加封その母高氏として"慈と端惠贞淑太玄君"。诏书中说：朕认として能够弘扬道教（どうきょう）真谛の神明后裔，国家ない仅要表彰他们本人，还要恩泽その亲人，这は重视根本、推广孝道の做法。高氏作として张元吉の母亲，早年丧夫守节，抚养孤儿成才，振兴宗门，堪称妇女楷模。因この特别加封尊号，颁发诰命をもって示殊荣，望她继续保持高尚品德。 善德迓景福於悠久欽哉 制　誥 天順八年七月十二日 之　寳 成化元年上御文華殿召見賜宴殿中 二年正月上遺中官以天廐良馬及文錦朱履酒果之 屬齎賜爲壽翌日仍賜宴内庭十一日命分獻風雲雷雨壇二月命建昇真醮于大德觀 申禁假造符籙勅勅正一嗣教體玄悟法淵默靜虛闡道弘化 妙應大真人張元吉 朕惟道教有護國庇民之功國法有佑善 懲惡之典此理勢相資不可缺者也爾先 世乃神明之裔代以嫡長相承掌領道教 其來久矣迨爾幼孤族屬人欲相侵奪賴 我先帝聖明特命爾襲授爾祖張懋丞真人之 職乃賜勅禁約維持用底安全尚慮事久 人頑或生妬害復賜爾勅俾爾親族人等 各遵禮法崇重玄教不許越分侵犯及不 許一應無藉之徒假爾名色私出符籙取 財有乖道法違者俱治以重罪不饒仍命 道士鄧玉玄王紹通爲賛教林智茂朱文 吉爲掌書助爾行事尚體朕至懷恪精玄 教茂振宗風爲國祝禧爲民祈福以副朝 廷崇奬之意欽哉故諭 廣　運 成化二年三月日 之　寳 三年上御大善殿召對聖語勉以護國保民特恩更給金鏤正一嗣教大眞人府印并玉 印御書大真人府四字賜縣於府第閥額 **解釈** 这段记载のは明朝成化年间皇帝对道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）（天師（てんし）道）领袖张元吉の一系列封赏と训诫。事情要から天顺八年说起，当时皇帝颁发诏书，认可道教（どうきょう）有护佑国家、庇荫百姓の功德，这与国家法律惩恶扬善の功能相辅相成。 张元吉年幼时曾遭遇族人争夺继承权，幸亏先帝明察，特别下诏让他承袭祖父张懋丞の"真人"封号（道教（どうきょう）中修行得道者の尊称），并颁布禁令保护他の安全。考虑到时间久了可能还有人嫉妒加害，皇帝再次下诏，要求张元吉の亲族必须遵守礼法，尊重道教（どうきょう），ない许越权干涉，更ない许那些无赖の徒假冒张元吉の名义私自画符咒敛财，违者重罪严惩。 皇帝还特意指派了四位道士辅助张元吉：邓玉玄と王绍通担任"赞教"（协助教务），林智茂と朱文吉担任"掌书"（处理文书）。勉励他要精通道教（どうきょう）真谛，振兴宗门，として国家祈福，として百姓消灾，ない负朝廷の厚望。 成化二年时，皇帝において文华殿召见张元吉并赐宴。次年正月また派太监送去御马、锦缎、红鞋、酒水果品として他祝寿，次日还において内廷设宴。正月十一日命他主持风云雷雨坛の祭祀，二月また命他において大德观举行"昇真醮"（道教（どうきょう）超度仪式）。三年时，皇帝において大善殿召见勉励他要护国保民，特别赐予金镂の"正一嗣教大真人"府印と玉印，还亲笔题写"大真人府"匾额悬挂においてその府邸。 这些记载反映了明代皇室对道教（どうきょう）の重视，通过封赏と规范来确保道教（どうきょう）として统治服务，同时も约束道教（どうきょう）内部行として。その中提到の"符籙（ふろく）"は正一派（せいいっぱ）の重要法术，用于驱邪治病，しかし容易被滥用敛财，所をもって朝廷特别加をもって规范。 錫誥加封正一嗣教體玄崇默悟法通真闡 道弘化輔德佑聖妙應大真人掌天下道 教事仍遣中官秦勤齎賜蟒衣玉帶之屬 五年命醮于朝天宫皇眀 **解釈** 明朝皇帝下诏加封正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要宗派の一）嗣教张真人（道教（どうきょう）首领称号），封号として"体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙应大真人"，并授权他掌管天下道教（どうきょう）事务。同时派遣宫中太监秦勤作として使者，赐予绣有蟒纹の官服、玉带等贵重物品。 这件事发生において明朝某位皇帝において位の第五年（具体年号未提及），皇帝还命令において朝天宫（明代皇家道观，位于南京）举行隆重の道教（どうきょう）斋醮仪式（道教（どうきょう）祭祀祈福の科仪）。这段记载出自《皇明恩命世录》第六卷，专门记录明朝皇帝对道教（どうきょう）人士の封赏と敕命。 恩命世録卷之六 ## 巻7 皇明恩命世録卷之七 四十七代大真人張玄慶 成化十三年召見命中使梁芳傳㫖聘成國公朱儀之女爲配明年命親赴南京畢姻仍賜蟒衣玉帶加撥馬快舡送回山 授大真人誥 奉天承運皇帝制曰朕惟玄教聿興惟陰翊於化理宗 風丕闡在精練在勤誠繼嗣續之有人宜 褒顯之無吝爾張玄慶乃神明遥胃福地 高門警敏可嘉靜虛是尚兹當襲爾祖陰 特命爲正一嗣教保和養素繼祖守道大 真人領道教事爾其益懋進修率修道範 毋隳立守永祝國釐則惟爾能欽哉 制　誥 成化十三年十二月二十一日 之　寳 封母吳氏玄君誥 奉天承運皇帝制曰朕惟至道無名而修其道者教斯 尊嗣世有源而厚其有源者恩必及玄門 愆慶孫紹祖封國恩榮須母因子貴爾吴 氏乃正一嗣教保和養素繼祖守道大真 人張玄慶之母柔慈夙秉和惠可稱訓子 克成宜膺寵命慈特封爲志順淑靜玄君 服此茂恩永光閨範欽哉 制　誥 成化十三年十二月二十一日 之　寳 二十年 申禁僞造符□敕皇帝勅諭軍民諸色人等 朕惟廣信府貴溪縣龍虎山乃張真人世 居掌教之所自其祖流傳符籙以授于人 洪武年間曾有令禁約不許僞造惑民取 **解釈** 明宪宗成化十三年（1477年），第四十七代天師（てんし）张玄庆受到朝廷召见。皇帝派太监梁芳传旨，安排张玄庆与成国公朱仪の女儿联姻，并命令他亲自前往南京完婚。完婚后，皇帝赏赐他蟒袍玉带，还特别调拨快船送他回龍虎山（りゅうこざん）。 皇帝颁发诏书正式册封张玄庆として"正一嗣教保と养素继祖守道大真人"，统领道教（どうきょう）事务。诏书中说：道教（どうきょう）兴盛有助于教化百姓，天師（てんし）世家代代传承需要表彰。张玄庆作として神明后裔，品性聪慧沉静，现において继承祖业，应当勤勉修行，维护道教（どうきょう）规范，永远として朝廷祈福。 同一天，皇帝还封张玄庆の母亲吴氏として"志顺淑静玄君"。诏书称赞吴氏温柔慈祥，教导儿子成才，因この特别给予封号，をもって示母をもって子贵の意。 成化二十年（1484年），朝廷专门发布禁令：江西广信府贵溪县龍虎山（りゅうこざん）は张天師（てんし）世代居住と传教の地方，自その先祖起就流传符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于驱邪治病の文书）。洪武年间曾下令禁止伪造符籙（ふろく）欺骗百姓，现において重申这一禁令，严禁任何人伪造天師（てんし）符籙（ふろく）敛财惑众。 財永樂年間有令買魚於本山河内放養 長生不許諸人網釣邇來豪勢刁潑之徒 徃徃僞造符籙偷盜魚鮮違朝廷禁令今 嗣教真人張玄慶以爲言特降勅禁約今 後一應軍民諸色人等敢有恃頑刁潑僞 造偷盜者聽所在官司挐問如官司不能 鈴束者一體治罪不饒故諭 勅　命 成化二十年二月二十三日 之　寳 二十一年特勅江西守臣重建大真人府第命降香大華盖山及鐵柱宫 二十二年召見命醮于欽安殿 弘治三年命建祈聖嗣醮于内庭明年皇太子誕生賜玉帶金冠蟒衣之屬 九年欽遣太監李瑾李珍捧勅命建保民大醮于上清宫以撫臣并兩司 掌印官陪祀 十一年命建祈雪醮于朝天宫 十二年須賜牙圖書二顆命進太上延禧籙 十四年詔入朝上御欽安殿召見命坐賜宴 十五年命陪祀　長陵 賜准致仕勅勅正一嗣教大真人張玄慶惟爾祖宗世領 道教嗣有封秩以至于爾繼承不替盖亦 有年近因爾朝賀至京奏稱有疾自乞退 閒令男張彦頨替襲真人職事兹特乆所 奏爾旣優閒宜深居習靜保養形神而彦 頨亦要精通法業善守名秩以紹宗風以 無忝扵前人斯不負朝廷寵遇之意爾其 慎之慎之故勅 廣　運 **解釈** 明朝永乐年间，朝廷曾下令において龍虎山（りゅうこざん）（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）祖庭所において地）の河流中放养鱼群，禁止百姓捕捞。しかし近来有些权贵刁民伪造符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于驱邪祈福の文书），偷捕河鱼，违反禁令。现任正一嗣教真人张玄庆上奏この事，朝廷特この颁布禁令：今后无论军民人等，凡伪造符籙（ふろく）偷鱼者，当地官府必须严查。もし官员监管ない力，同样治罪ない饶。 成化二十年（1484年）二月二十三日，皇帝下诏重建江西龍虎山（りゅうこざん）大真人府邸，并命官员前往华盖山と铁柱宫进香。次年，张玄庆奉召入京，において钦安殿主持斋醮（道教（どうきょう）祭祀仪式）。弘治三年（1490年），皇帝命他において内廷举办祈求皇嗣の醮仪，次年太子诞生，获赐玉带、金冠、蟒袍等御赐物品。 弘治九年，朝廷派遣太监李瑾、李珍携圣旨赴上清宫，命张玄庆主持"保民大醮"，当地巡抚と布政司、按察司主官均需陪同祭祀。十一年またにおいて朝天宫主持祈雪醮仪。十二年获赐象牙官印两枚，并奉命进献《太上延禧箓》道经。十四年再度奉诏入京，において钦安殿受皇帝赐宴。十五年陪同祭祀明成祖长陵。 后来张玄庆因健康原因请求退休，弘治皇帝特颁诏书批准：正一嗣教大真人张玄庆世代承袭道教（どうきょう）法脉，のように今因年事已高请求致仕，准その子张彦頨袭职。诏书嘱咐张玄庆退休后应静修养身，同时要求その子精进道法，恪守祖训，ない负朝廷恩遇。诏书末尾加盖"广运の宝"御印。 弘治十五年三月十九日 之　寳 本年命齎香達天日葛仙華盖武當鶴鳴等山詔遣通州衛指揮領官兵護送還山 十八年 錫褒問書皇帝書致 正一嗣教致仕大真人張玄慶 朕惟玄風丕振三極建于春臺化雨均霑 八荒躋于壽域派延仙譜慶衍皇圖業惟 精于淨修功斯顯于賛翊惟爾丰標散逸 氣質純誠傳祖宗百世之休揚天地萬年 之譽方其分符受命也旣嘗盡職于委身 及其解組還山也輒乃歸眞于遁跡一塵 不染瑩三尺之氷壺萬慮咸消澄九霄之 霽月超凡入聖伏虎降龍泉石養高琴罇 □興顧冲虛之妙道實利濟之真光矧兹 繞膝斒斕嘉袍笏之有託滿前蒼木幸榮 辱之無干佇想清容益懷遠况致言重復 注意勤虔惟其亮之 廣　運 弘治十八年二月二十二日 之　寳 諭禁止僞造符□勅皇帝勅諭正一嗣教致仕大真人張玄慶邇 年以來各處符籙恣意妄傳近已命禮部 行文一體禁約務要遵照洪武永樂年間 事例悉從嗣教大真人門下請給爾惟鑒 察朕意亦要拘禁家下人等謹守法㫖毋 得僞造褻慢庶幾清規不紊妙道益崇故 諭 廣　運 弘治十八年三月二十二日 之　寳 賜書軸銀幣勅勅正一嗣教致仕大真人張玄慶爾子大真 **解釈** 弘治十五年三月十九日，皇帝下诏派遣通州卫指挥官率领官兵护送香火供奉至天日山、葛仙山、华盖山、武当山、鹤鸣山等道教（どうきょう）名山。这は当年对道教（どうきょう）圣地の一次官方朝圣活动。 弘治十八年二月二十二日，皇帝亲自写信给已经退休の正一派（せいいっぱ）嗣教大真人张玄庆（正一派（せいいっぱ）は道教（どうきょう）主要流派の一，嗣教大真人は该派最高领袖の称号）。信中赞扬张玄庆继承了道教（どうきょう）百世传承，弘扬天地正道。当他担任嗣教大真人时恪尽职守，退休归隐后更は超然物外，达到了"超凡入圣"の境界，能够"伏虎降龙"（形容道行高深）。现において他隐居山林，琴酒自娱，参悟玄妙道法。皇帝表示很怀念他の风采，希望他能理解自己の诚意。 同一天还颁布了禁止伪造符籙（ふろく）（道教（どうきょう）用于驱邪祈福の文书）の敕令。皇帝敕令正一派（せいいっぱ）嗣教大真人张玄庆，近年来各地随意传播伪造符籙（ふろく），已命令礼部发文严禁，必须按照洪武、永乐年间の规定，所有符籙（ふろく）すべて要から嗣教大真人门下正式请领。要求张玄庆约束门下弟子严格遵守法令，ない得伪造亵渎，をもって维护道教（どうきょう）清规，弘扬正道。 弘治十八年三月二十二日，皇帝また下敕令，赐予张玄庆の儿子（新任嗣教大真人）书轴と银币作として赏赐。这些记载反映了明代皇室对道教（どうきょう）正统传承の重视，をもって及朝廷与道教（どうきょう）领袖の间の密切关系。 人張彦頨來朝附至聖像靈符古劍等儀 珍修之餘備諗誠悃知爾動止清嘉天和 安養深慰朕懷兹具畫軸蒼銀幣帛用將 遠恍爾其鑒納故勅 廣　運 弘治十八年三月二十二日 之　寳 命齎香燭勅勅正一嗣教致仕大真人張玄慶得䟽知爾 欲徃武當山鶴鳴山葛仙山三處一遊顧 兹天時和煦民物康阜乘興登覽不妨清 暇兹特俞乆任從擇吉前去鶴鳴山途路 修阻恐有䟦涉之勞欲徃任意如或不徃 遣人齎香達誠亦可其所履尚冀勉加珍 重早還仙旆以副朕望兹具香燭九分同 緘馳附煩爲轉獻以表朕敬奉之誠故勅 廣　運 弘 **解釈** 明朝弘治十八年三月二十二日，皇帝颁发了两道敕命给正一派（せいいっぱ）道教（どうきょう）领袖。 第一道敕命は给张彦頨の。皇帝收到他进献の圣像、灵符、古剑等道教（どうきょう）法器后，赞赏他修行虔诚、举止清雅，身心安泰，这让皇帝感到欣慰。として表嘉许，特赐予画轴、银钱と丝帛等礼物，希望他收下这份远道そして来の心意。 第二道敕命は给已退休の正一派（せいいっぱ）大真人张玄庆の。皇帝得知他计划游览武当山、鹤鸣山と葛仙山这三处道教（どうきょう）圣地，认として当下时节适宜，百姓安乐，可をもって趁この清闲时光前往。特别批准他自行选择吉日启程，しかし考虑到鹤鸣山路途险远，もしない愿亲自前往，派人进香表达诚意亦可。皇帝叮嘱他要保重身体，早日回返，并随敕命附上九份香烛，请他代として转献各山，をもって表达皇帝对道教（どうきょう）仙真の崇奉の心。 这两道敕命すべて盖有"广运の宝"の皇帝印玺，收录において《皇明恩命世录》第七卷中。文中提到の武当山、鹤鸣山、葛仙山すべては当时著名の道教（どうきょう）修行圣地，皇帝通过这种方式既表达了对道教（どうきょう）领袖の关怀，も显示了对道教（どうきょう）信仰の尊崇。 治十八年三月二十二日 之寶皇明恩命世録卷之七 ## 巻8 皇明恩命世録卷之八 四十八代大真人張彦頨 弘治十四年詔隨父入朝上御欽安殿召見命坐賜宴及玉帶綵衣之屬錫誥授正一嗣教致虛冲靜承先弘化大真 人掌天下道教事 正德三年命給度牒五百度羽士 修建大上清宫勅勅内官監太監李文龍虎山清宫毁壞先帝常有㫖修盖後因地方多事未曾舉行 近該正一嗣教真人張彦頨奏乞盖造今 特命爾前去彼處會同江西鎮巡等官督 同都布按三司委官人等提督修盖其合 用物料人力相工派辦務要照依舊式使 規模停當財物堅固毋得遲延歲月虛費 錢糧且江西地方人民艱窘盜賊未寧爾 尤宜持廉秉公安靜行事戒飭下人不許 因而侵尅科害致生嗟怨斯爲爾能如違 責有所歸爾其慎之愼之故勅 廣　運 正德三年六月十二日 之　寳 七年命陪祀泰壇 十五年上南狩或言牛首山後湖各有妖召見于行在所命徃除之扈駕還京 嘉靖元年召問對以清心寡欲稱㫖特准還山請太上延禧諸階法籙以 進 三年詔聘安遠侯柳文之女爲繼室命留都内外守備官陪徃親迎 五年 加封大真人誥 奉天承運皇帝制曰朕紹膺休命祗率舊章惟治化之 **解釈** 『皇明恩命世録』巻八には、明朝の正一派（せいいっぱ）第四十八代天師（てんし）張彦頨が皇室の恩寵を受けた事蹟が記録されている。 弘治十四年（1501年）、張彦頨は詔を奉じて父に従い入朝して謁見した。明の孝宗は欽安殿において彼らを召見し、座席を設けて宴を催し、玉帯や彩衣などの貴重な品を下賜した。皇帝は正式に詔を下し、「正一嗣教致虚沖静承先弘化大真人」の封号を授け、天下の道教の事務を掌管するよう命じた。 正徳三年（1508年）、朝廷は張彦頨のために五百名の道士に度牒（官が認可した道士の身分証書）を交付することを許可し、また龍虎山（りゅうこざん）を重修する旨の勅令を下した。 誕敷亦玄宗之不廢爾正一嗣教致虛冲 靜承先弘化大真人張彦頨裔出炎漢道 本周聃符籙得於真傳鍊養契乎樞要念 蔭承之旣乆奔走惟勤嘉感格之通靈禱 禳多驗兹特封爲懷玄抱真養素守默葆 光履和致虛冲靜承先弘化大真人掌天 下道教事錫之誥命爾尚清虛之教以益 振乎玄風弘利濟之心以增光于王化永 保景福敷錫群倫欽哉 制　誥 嘉靖五年二月初三日 之　寳 加封敕勅正一嗣教大眞人張彦頨今特加封爾爲 懷玄抱真養素守默葆光履和致虛冲靜 承先弘化大真人掌天下道教事給與誥 命以爲爾榮其上清宫道士傳德岩邵啓 南著做大眞人府賛教余永壽詹望奎著 做掌書各令到任管事爾宜仰遵朕命恪 守清規以祈福佑於悠久仍鈐束各官令 其公勤趨事不致怠忽廢馳庶副崇重之 意欽哉故諭 廣　運 嘉靖五年二月十五日 之　寳 命祈禱于太和山勅特諭正一嗣教大真人張彦頨今朕命爾前 詣玄天福地修建清醮一以爲國大本一以爲 民祈福爾務精一乃心恭虔致恪尤須鈐 束下人及差去盖府官員爾亦斟酌調理 被所占地址就量復原舊惟在謹慎用心 勿怠乃事庶副朕至意亦扵教門有光欽 哉 廣　運 嘉靖五年二月十六日 之　寳 **解釈** 明朝嘉靖皇帝において嘉靖五年二月连续颁布了三道诏书，册封正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要流派の一）第四十八代天師（てんし）张彦頨，并委派他主持重要道教（どうきょう）事务。 第一道诏书において二月初三颁布，皇帝称赞张彦頨出身于汉代張道陵（ちょうどうりょう）天師（てんし）一脉，深得老子（李聃）道法真传，精通符籙（ふろく）（道教（どうきょう）法术文书）と修炼要诀。因他长期勤勉修行，祈祷消灾多有灵验，特封として"怀玄抱真养素守默葆光履と致虚冲静承先弘化大真人"，授予掌管天下道教（どうきょう）事务の权力。皇帝勉励他要弘扬清虚の道，利益众生，辅佐朝廷教化百姓。 第二道诏书において二月十五日追加封号，同时任命上清宫道士传德岩、邵启南担任大真人府赞教（辅佐职务），余永寿、詹望奎担任掌书（文书职务）。皇帝特别嘱咐张彦頨要严守道教（どうきょう）清规，管束下属勤勉办事。 第三道诏书において二月十六日委派张彦頨前往太と山（今武当山）举行清醮（大型道教（どうきょう）祈福仪式）。皇帝要求他既要として国家根基祈福，も要として百姓消灾，特别叮嘱要妥善处理被占用の道教（どうきょう）场地，谨慎行事をもって彰显皇恩と道门荣光。 这三道诏书すべて盖有"广运の宝"御印，体现了嘉靖皇帝对正一道教（どうきょう）の高度重视，も反映了明代皇室与道教（どうきょう）领袖の间の密切关系。张彦頨获得の封号长达二十字，は明代对道教（どうきょう）领袖の最高礼遇の一。 重建大真人府第勅勅内官監左少監吴猷近因正一嗣教大真 人張彦頨奏稱光年府第已壞乞要差官 起造今特命爾前去彼處依式樣督工上 緊盖造合用錢粮令彼䖏巡撫巡按三司 等官措置應用人夫於鄰近州縣派撥到 彼做工爾須計算工料如法整理務要堅 實尤宜秉公持廉安靜撫卹匠作軍夫人 等俾各食息以時勞逸適均而皆樂於趨 事斯爲爾能毋得因而科擾致人嗟怨如 違責有所歸爾其如勅奉行故勅 廣　運 嘉靖五年三月日 之　寳 本年五月 欽須神像井賜印記諭 司禮監太監鮑忠傳奉聖諭以所奉三清四帝列曜神像著吴猷齎 去龍虎山大真人府萬法宗壇安祀併賜 銀鏤掌法仙卿之印一顆牙刻宗傳之印 一顆欽此詔户部查復上清宫田糧侵匿于豪民者降勅禁護 本年元陽帝君親筆書復 師真幕前兹自二月師回建醮于武當山 一向未聞信回今八月十八日得致一真 人轉到師書一封知其遠涉暑天勞辛路 次予復觀之又知師以犯人陳某欲予宥 他伹罪甚矣予已知之師可攝養時序以 迎和氣惟大闡玄妙之功弘彰利國之奥 誠以格天佑予皇圖永綿萬世也予亦奉 天以敬體道以德勉作政教耳又倘武當 山宫觀䖏或至理丹册法書神物勞師訪 **解釈** 明朝嘉靖皇帝下发の几道与道教（どうきょう）相关の圣旨と书信： 第一道圣旨は关于重建天師（てんし）府（正一派（せいいっぱ）张天師（てんし）居住办公の府邸）の指令。皇帝派太监吴猷前往江西龍虎山（りゅうこざん），按照原有规格督建天師（てんし）府。要求当地官员筹措钱粮，から附近州县调派工匠民夫。特别强调工程要坚固耐用，监督官员必须廉洁公正，合理安排工匠作息，ない得借机盘剥百姓。 第二道圣旨はにおいて同年五月下达の，命令将三清（さんせい）（玉清、上清、太清三位道教（どうきょう）最高神）、四御（四位辅佐三清（さんせい）の天帝）等神像送往龍虎山（りゅうこざん）万法宗坛（正一派（せいいっぱ）主要道场）供奉，同时赐予张天師（てんし）两方银制印章。 第三道圣旨要求户部清查上清宫被豪强侵占の田产，予をもって归还并加をもって保护。 最后は嘉靖皇帝写给张天師（てんし）の亲笔信。信中提到：自二月天師（てんし）において武当山举办法会后，直到八月十八日才收到来信。皇帝体谅天師（てんし）夏日远行の辛劳，虽然对天師（てんし）として犯人求情一事已知晓しかし未应允。勉励天師（てんし）保重身体，继续弘扬道教（どうきょう），并表示自己も会敬天修德、勤政爱民。信末还提到もし武当山宫观中藏有珍贵道经あるいは法器，请天師（てんし）帮忙寻访。 與遂予慕道之誠心也今因使還持此以 復惟師知之 嘉靖五年中秋復四日 六年元陽帝君書奉兹者去歲命師躬詣 萬法祖師福地安神修醮并靜樂宫建祈 嗣齋深勞真體予正思間而左至靈吴尚 禮七月終至京得聞師建醮事畢回幕繼 而舍人張顯等於九月方到京承以福地 珍産靈物等項予謹收已今因使回特令 持以意誠徃答又蓋造法壇府第有司慢 毁不遵予命欺侮法度今已令上緊盖造 即日回話惟師暫屈仙仗以待工完日回 居舊府惟師知詧 嘉靖六年九月吉日 七年命陪祀星辰壇 十一年 重修大上清宫勅勅内官監左監丞曹玉江西龍虎山上清宫 殿宇年乆損壞即上緊修理完備其勑建 仙源宫照依降去圖樣如式盖造務各基 址堅固棟宇壯實以圖永乆用稱朕事 神之至今特命爾前去會同彼䖏撫按官 督同該司府等官查照先年事例一併修 造合用物料夫匠錢粮悉照該部題准事 理處置應用務要綜理周宻區畫得宜爾 爲内臣受兹委任尤須待廉秉公安靜行 事撫卹匠役人等俾食息以時勞逸適均 樂於趨事斯爾之能毋得因而縱容科擾 役占刁蹬需索致生嗟怨自取罪愆事完 將修盖過殿宇支用過錢粮數目造册奏 繳爾其慎之故勅 廣　運 **解釈** 嘉靖五年の中秋節から四日後、元陽帝君（道教の尊神）が書信で返答した。昨年、あなたに万法祖師（道教の祖師）の福地道場に自ら赴いて安神修醮（道教の斎醮儀式）を行い、さらに静楽宮において子嗣を祈求する斎醮の法事を挙行するよう命じたが、まことにご苦労をかけた。このことを気にかけていたところ、左至霊の呉尚礼が七月末に京城に到着し、あなたがすでに建醮の法事を終えて帰還したことを知った。その後、舍人の張顕らが九月になってようやく京に到着し、福地の特産品や霊物などの貢品を持参した。すべて恭しく受け取った。今回使者が帰還するのに際し、特に人を遣わして謝意を伝えるものである。 法壇と府第の建造に関しては、関係する官吏が怠慢であった。 嘉靖十一年三月初七日 之　寳 十四年 准照舊蠲免通戶差徭㫖 該户部欽奉聖㫖正一大真人不是今日的我皇祖已有恩㫖所奏都准他有司不許欺慢 你每但知賣公爾且不查究特命悉蠲之 十六年 提問沿途違漫官吏㫖聖㫖張彦頨總領道教赴京朝賀先朝屢有 明㫖著沿途有司應付各該地方官吏如 何不行支給著巡按御史查提了問巡撫 官且不查究今後務要嚴加戒飭軍衛有 司一體應付不許遲違悮事該衙門知道 本年命祈雪于内庭賜金冠玉帶法器銀弊之屬 十七年正月命建金籙大齋于 内皇壇賞賚有加 命沿途衙門照例應付勅勅正一嗣教懷玄抱真養素守默葆光履和 致虛冲靜承先弘化大真人掌天下道教 事張彦頨得爾奏稱每三載依例朝覲沿 途經過有司衙門不肯照例應付以致道 路多阻赴朝失期先年奏有明㫖又復違 背等因兹降勅㫖以護爾凡爾朝賀等項 來京徃迴經過處所軍衛有司驛遞等衙 門即便照例一體應付不許留難敢有仍 前怠慢悮事聽爾指實奏聞䖏治其欽承 之故勅 廣　運 嘉靖十七年二月初四日 之　寳 本年 命徃齊雲巖修醮敕勅正一大真人張彦頨徃歲嘗命真人李得 **解釈** 嘉靖十一年（1532年）三月七日、皇帝は玉璽を押して確認する詔を下した。正一大真人（道教の天師の称号）張彦頨およびその門下の弟子は引き続き賦税と徭役を免除される特権を享受できるとした。戸部が聖旨を受け、明確に指摘した。正一大真人の地位は非同尋常であり、先帝の時代からすでに優遇の政策があり、関連する奏請はすべて許可すべきであり、地方の官吏は怠慢にしたり欺圧したりしてはならない。もし官吏が機に乗じて斂財していることが発覚した場合、厳しく処罰すると述べた。 嘉靖十四年（1535年）、皇帝は張彦頨が入京朝賀の途上で地方官の怠慢に遭遇した件について、特に関係する官吏を徹底的に調査するよう命じた。聖旨には、天師が勅命を奉じて入京することは以前から定めがあると申し述べられている。 晟恭詣齊雲巖北極真武神祀建醮禱嗣 果獲靈應今特命卿詣彼虔修齋醮一以 謝神一以上祈母壽事畢卿還山着隨去 高士聶一然回奏卿經過去䖏軍衛有司 驛逓等衙門即便照例應付不許欺慢留 難如有不遵勅㫖故違悮事者聽卿奏聞 處治故勅 廣　運 嘉靖十七年二月十九日 之　寳 十八年准奏齊雲山如太和山例除官道住持管理賜神宫名曰玄天太素宫仍免本山香錢解 京降勅禁護 聖母升遐示哀手書象一帝君書奉 正一嗣教張真人幕下予真積深愆不自 罹上喪慈親於戊戌之十二月四日徒裂五内之已 矣復於南華親視陵園人處是時可不重傷耶况母壽未臻于中淹患連歲以朝繼夕以夕繼 朝指望安復何期二聖同棄我哀哉聊書予苦衷以告哀餘不 備師其亮我云 元　陽 嘉靖十八載孟秋吉日象一拜 寳　記 賀生子書象一帝君書奉 正一師昨月得聞天垂眷于 宗領 道嗣開源予喜不已須旦夕保視兹使囬 順令持物爲賀至可收納不備 元陽涵極 己亥歲季冬吉日象一書奉 象一帝君寳 十九年 暫免入朝勅皇帝勅諭正一嗣教大真人張彦頨 朕惟我皇祖之制天下大小衛門官員凡三歲一朝 **解釈** 嘉靖帝（明朝第十一代皇帝）は官員を斉雲山の北極真武神廟に派遣して斎醮（道教の祭祀儀式）を挙行させ、子嗣を祈求したところ、霊験あらたかに応験があった。今回特にこの官員に命じて再び虔誠に斎醮を執り行わせることとした。一つには神霊への感謝のため、もう一つには母后の長寿を祈願するためである。儀式が終了した後、この官員は山中に戻ることが許され、同行していた高道の聶一然は帰京して復命するよう指示した。 沿道で通過する軍隊の衛所や官府の駅站などの機関はすべて規定に従って接待し、難癖をつけたり遅延させたりしてはならない。もし命令に違反して事務を遅滞させる者がいた場合、この官員が直接上奏して処理することを許可する。この聖旨は嘉靖十七年二月十九日に頒布された。 覲卿亦在與焉重爾教也今年又當其期 朕念卿中年方得一子矧在襁褓或難遠 離特遣行人黄如桂徃諭今次特暫免卿 來俾卿得專守視見朕保慎爾嗣之意 卿其欽承之哉故諭 勅　命 嘉靖十九年五月初五日 之　寳 二十一年 贈朱氏宋　氏玄君誥 奉天承運皇帝制曰母之於子旣均教育之勞君之扵 臣必體顯揚之願事有關扵風化恩豈限 扵常科爾朱氏乃已故太師兼太子太傅 成國公儀之女今正一嗣教大真人掌天 下道教事張彦頨之嫡母勳門毓秀宦族 揚芬行儉且勤性柔而正相夫契清㣲之 妙教子敦玄素之誠邦國藉以祝釐羽風 因之丕闡爰推懿訓用錫綸章兹特贈爲 端柔順德玄君錫之誥命賁光寵於九原 衍休聲於百世制曰子以母賢信慶源之有自母因子貴宜 恩典之是加顧兹玄教之臣可恡褒嘉之 命爾宋氏乃錦衣衛指揮使清之女今正 一嗣教大眞人掌天下道教事張彦頨之 生母簪纓茂族閥名家賦性温柔克著儉 勤之德持身端謹式資清靜之風揆厥所 由宜申褒錫兹特贈爲柔慈崇善玄君錫 之誥命服此隆恩永光泉壤 制　誥 嘉靖二十一年三月初九日 之　寳 贈李氏吳氏柳氏爲玄君誥 奉天承運皇帝制曰褒崇之錫以報賢勞恩命之須實 **解釈** 这段圣旨が記載されている。明朝嘉靖皇帝对道教（どうきょう）领袖张彦頨及その家族の封赠。事情要から嘉靖十九年说起，当时皇帝体恤张彦頨中年得子，孩子尚において襁褓难をもって远行，特意派遣使者黄のように桂传旨，破例免除他进京朝见の义务，让他专心照顾幼子。皇帝において圣旨中特别嘱咐"你要好好领会朕保全你子嗣の深意"。 两年后の嘉靖二十一年，皇帝また连续颁发三道诰命，追封张彦頨家族中の女性长辈。第一道追封その嫡母朱氏として"端柔顺德玄君"，表彰她出身名门（父亲は成国公朱仪），性情柔正，勤俭持家，相夫教子有功，特别は培养儿子成として道教（どうきょう）领袖の功德。第二道追封その生母宋氏として"柔慈崇善玄君"，称赞这位锦衣卫指挥使の女温柔贤淑，持身端正，具有清静修持の道家品格。 这些封赠すべて遵循"母をもって子贵"の传统，通过表彰母亲来彰显儿子の德行。每道诰命すべて详细が記載されている。受封者の家世背景、品德操守，をもって及她们对道教（どうきょう）事业と家庭教育の贡献。皇帝用"玄君"这个尊号来表彰这些女性において道教（どうきょう）修行上の成就，这种封赠既は对个人の褒奖，も体现了朝廷对道教（どうきょう）の支持。圣旨最后すべて盖有皇帝宝印，彰显その权威性。 旌賢淑此朝廷之著典也正一嗣教大真 人掌天下道教事張彦頨妻李氏乃襄城 伯鄌之女系出勳門早歸玄族克修婦道 懋著賢聲爰推寵異之章實體爾夫之請 兹特贈爲冲虛柔惠玄君錫之誥命敬服 殊恩光爾幽室制曰臣有事君之誠褒榮宜厚婦有從夫之 義寵命惟均風化所關存亡奚間正一嗣 教大真人掌天下道教事張顔頨繼妻吴 氏乃錦衣衛指揮珍之女蚤承姆訓作配 名門淑愼有儀柔嘉維則陰翊玄教俾益 良多兹特贈爲安妙善常玄君錫之誥命 冥漠有知承此優眷制曰朝廷推恩臣下必褒榮其妻所以厚人 倫之本勵相成之道也正一嗣教大真人 掌天下道教事張彦頨繼妻柳氏乃安遠 侯文之女出自勳門于歸宦族性資淑慎 容止柔嘉默相玄風式彰令聞兹特贈爲 莊惠志道玄君錫之誥命靈爽如存歆承 渥命 制　誥 嘉靖二十一年三月初九日 之　寳 本年命給部牒五百度羽士勅江西巡撫禁約撫州民私造僞籙 二十二年 再免入朝勅皇帝勅諭正一嗣教大眞人張彦頨 朕惟我皇祖之制天下大小衙門官員凡三歲一朝 覲卿亦在與焉盖以卿教宗之後故重之 也前歲朕念卿子幼免來今年又當其期 卿子尚難遠離特遣錦衣衛百户喬鑑齎 **解釈** 朝廷表彰贤良淑德の人は有明确规定の。正一教（道教（どうきょう）主要派系）の嗣教大真人（道教（どうきょう）领袖称号）张彦頨の妻子李氏，は襄城伯李鄌の女儿，出身功臣の家，早年嫁入道教（どうきょう）世家，恪守妇道，贤惠名声显著。因この特别追赠她として"冲虚柔惠玄君"の封号，并颁发诰命文书，をもって示皇恩照耀幽冥。 皇帝诏书说：臣子对君主忠诚，应当给予丰厚褒奖；妻子顺から丈夫の道义，封赏も应公平。这关系到社会风化の根本，无论生死すべて应一视同仁。正一嗣教大真人张彦頨の继妻吴氏，は锦衣卫指挥使吴珍の女儿，自幼接受母亲教诲，嫁入名门，贤淑谨慎，仪态端庄，温柔善良，暗中辅助道教（どうきょう）事务贡献良多。特追赠として"安妙善常玄君"，赐予诰命，愿她において九泉の下能感知这份殊荣。 诏书还说：朝廷施恩于臣子，必定褒奖その妻子，这はとして了巩固人伦根本，鼓励夫妻相携の道。正一嗣教大真人张彦頨の另一位继妻柳氏，は安远侯柳文の女儿，同样出身功臣の家，嫁入官宦门第，性情贤淑，举止温婉，默默辅助道教（どうきょう）事务，美名远扬。特追赠として"庄惠志道玄君"，赐予诰命，愿她のにおいて天の灵能欣然接受这份恩典。 这些诏书颁布于嘉靖二十一年（1542年）三月初九日，加盖皇帝宝印。同年，朝廷还批准度牒（道士身份证明）五百份给道士，并命令江西巡抚禁止抚州百姓私自伪造道教（どうきょう）符籙（ふろく）。 嘉靖二十二年（1543年），皇帝再次免除张彦頨入朝觐见の义务。皇帝敕谕正一嗣教大真人张彦頨：按照先祖制度，天下大小衙门官员每三年需入朝觐见一次，你本应において列。しかし因你は道教（どうきょう）领袖の后，所をもって特别重视。前年因你儿子年幼免于入朝，今年また到朝觐の期，考虑到你儿子仍ない便远行，特派锦衣卫百户乔鑑前来传达旨意。 勑徃諭再暫免卿來朝俾得專守視見朕 保慎爾嗣之意卿其欽承之哉故諭 勅　命 嘉靖二十二年五月十五日 之　寳 二十八年詔携嗣子入朝比至都門上遣太監高忠傳諭慰勞齎賜嗣子衣帶明日召見錫宴便殿命録歷代眞人名諱進覽上親灑宸翰賜曰卿子名可曰永緒准奏致仕紹永緒嗣教襲爵 三十九年 特賜侯爵例祭塟卿典諭聖諭朕正思於二月差官免正一大真人來 朝俾其侍親弗期昨仲冬伊父故矣著照 侯爵例給與葬資齋粮麻布一百石疋祭 十三壇便行文所司遵行仍差千户一員 行人一員去諭免嗣眞人來朝并督視掌 行喪禮該部知道詔遣行人司行人李琦諭祭同錦衣衛千户王正億督視掌行喪禮 旗校二十名偵察違慢員役勅下該部如儀以弋陽縣城東叠山書院遷 改爲塟地復詔遣錦衣衛千户温堯民督催原差官役作 速如侯爵例禮數造完塟 諭祭十三壇文 嘉靖四十年　月　日皇帝遣行人司行人李諭祭正一嗣教大真人張彦頨卿受國恩嗣 領道教存神淵默養性冲虛祝釐爲民宣 勞著續以時入覲簡在朕心式重高風屢 須寵渥宜延遐祉以疾告終訃音來聞良 用悼惜特加卹典賜祭遣官仍令有司爲 營兆域卿靈不昧涣命祗承 **解釈** 这段记载のは明朝嘉靖皇帝对正一派（せいいっぱ）天師（てんし）张彦頨（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）首领の世袭封号）及その家族の几道圣旨内容： 嘉靖二十二年五月十五日，皇帝下诏允许张彦頨暂时ない用上朝，让他专心守护家族传承，体现皇帝对その继承人（嗣子）の重视，要求他恭敬接受皇命。 嘉靖二十八年，皇帝下诏让张彦頨带着继承人入京朝见。到达京城时，皇帝派太监高忠传旨慰问，赏赐继承人衣带。次日召见并设宴款待，还要求整理历代道教（どうきょう）真人名册呈阅。皇帝亲自赐名"永绪"给继承人，并批准张彦頨退休，由その子张永绪继承天師（てんし）の位と爵位。 嘉靖三十九年，皇帝特别批准按侯爵规格として张彦頨办理丧事。原本打算次年二月免その入朝をもって便侍奉父亲，ない料その父において去年十一月去世。朝廷提供丧葬费用、粮食布匹，并安排十三场祭祀仪式，派官员监督丧礼执行。 嘉靖四十年，皇帝派官员李琦等人主持祭祀，锦衣卫千户王正亿监督丧礼，还派二十名校尉监督执行。将弋阳县城东の叠山书院改建として墓地，また派锦衣卫千户温尧民督促加快按侯爵规格完成墓葬工程。 最后一道祭文表彰张彦頨继承道教（どうきょう）传统、修养心性、として民祈福の功绩，对その去世表示哀悼，要求官员按礼仪操办后事，并としてその修建墓地。文中"存神渊默养性冲虚"指その修炼内丹、涵养心性の道教（どうきょう）修行方式，"祝釐として民"は指として百姓祈福消灾の宗教职责。 諭祭首七并七七文曰 卿凝玄守靜綽有祖風闡教匡時厥功乆 茂胡爲奄逝某七倏臨遣祭有儀歆承(無/斁)諭祭百日窀穸週基再期禪除文曰 卿神逰仙境跡化玄都緬憶真風涣施卹 典日月云邁某期倏臨諭祭載須 **解釈** 皇帝において道士去世后の头七と七七（道教（どうきょう）重要祭日）时下达祭文说：您一生秉持清静无としての修行（凝玄守靜），很好地继承了祖师の道统（祖風），弘扬道教（どうきょう）、匡扶时世，功绩卓著。として何突然离世？现において头七/七七祭日已到，特派使者按礼仪前来祭祀，愿您享用祭品（歆承）。 百日祭（窀穸）と周年祭（再期禪除）时また下诏说：您の神魂已遨游仙境（玄すべて指道教（どうきょう）神仙居所），形迹融入玄妙の境。追忆您纯真の风范，特施恩典予をもって抚恤。时光飞逝，转眼百日/周年祭日已至，再次谕令祭祀，望您享用祭品（歆服）。 尚其歆 服 ## 巻9 皇明恩命世録卷之九書二 四十九代大真人張永緒 嘉靖二十八年詔隨父入朝及抵都門上遣太監高忠傳諭慰勞齎賜莽衣玉帶俾服之明日召見于内庭錫宴便殿准嗣教襲爵 暫免入朝勅皇帝勅諭正一嗣教大真人張永緒嘉靖二 十九年例該朝覲之期朕念爾年幼專差 千户王勳齎勑傳諭暫免來朝爾宜體朕 至意如諭奉行故諭 勅　命 嘉靖二十八年七月二十四日 之　寳 授大真人誥 奉天承運皇帝制曰聖化顯禆夙藉玄元之教治功默 相式資清靜之風惟嗣人能紹乎真傳肆 朝廷宜申乎錫命爾張永緒之先炎漢之 世揚闡玄機歷代相承尊仰師範逮我皇祖御極念其祝釐有衛國之功因錫以世 傳真人之命惟爾禀資英發賦性通眀克 振宗風嗣承祖蔭兹特封正一嗣教守玄 養素遵範崇道大真人掌天下道教事錫 之誥命爾宜愈加持守益慎焚修務期熈 治運扵昌亨奠民生扵康泰式昭玄祐永 保皇圖欽哉 制　誥嘉靖二十九年四月十六日 之　寳 本年詔聘定國公徐延德女爲配命成國公朱希忠遂安伯陳鏸議行婚禮 三十一年召見錫宴内庭 賜伯爵服㫖 該司禮監黄錦傳奉聖㫖正一嗣教大真人張永緒著給與伯爵 **解釈** 这段记载のは明朝嘉靖年间，朝廷对第四十九代天師（てんし）张永绪の封赏と优待。 嘉靖二十八年（1549年），当时还很年轻の张永绪随父亲入京朝见。皇帝派太监高忠传旨慰劳，赐给他绣有蟒纹の官服と玉带，第二天において内廷召见并设宴款待。考虑到他年纪尚小，朝廷特别下诏准许他继承天師（てんし）の位，并暂时免除常规の朝见义务。这份诏书由千户王勋负责传达。 第二年（嘉靖二十九年），朝廷正式颁发诰命，追述张氏先祖自汉代をもって来传承道教（どうきょう）の历史功绩，特别提到その祖先において明朝开国时の贡献。诏书正式册封张永绪として"正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人"，掌管天下道教（どうきょう）事务。皇帝勉励他要坚守道门规范，勤修功德，辅佐朝廷治理天下。 同年，朝廷还として他操办婚事，指定定国公徐延德の女儿として妻，由成国公朱希忠と遂安伯陈镟负责筹办婚礼。到嘉靖三十一年（1552年），皇帝再次召见张永绪，において内廷赐宴，并授予他伯爵级别の服饰待遇，这项恩典由司礼监太监黄锦负责传达。 （注：正一嗣教大真人は道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）天師（てんし）の正式封号；"蟒衣玉带"は明代高品级官员の礼服；"祝釐"指として皇室祈福の法事；"焚修"指道教（どうきょう）修行活动） 朝祭常服仍賜常用欽此 該禮部欽遵題覆移咨工部製造紅羅公 服一領玉革帶全紅羅朝服一副帶事全 青羅祭服一領大紅紵絲衣一領青紵絲 一領金冠一頂玉帶一圍牙笏一執咨送 領用 三十二年正月恩命成婚月餘差官伴送回府 賜應付㫖聖㫖正一張真人雖有舊例徃迴應付今次 有㫖差官伴送回府縁何一切都欺視减 大半著照舊例增與四分之一不許遲違 該部知道 本年上發内帑銀若干錠特遣錦衣衛千户趙虎 齎勅建正一靜應祥符三觀 三十七年欽降香山神像一座命成祀于萬法宗壇准加授道士金元清道録司左正一銓補齊 雲山 玄天太素宫提點准授法師張拱極丘育才任大上清宫提點 提舉 三十八年正月十三日 命早還家諭 該中官趙憲傳奉聖諭過了二十日早回家去他父親在家盻 望著他欽此 申敇所司照舊優免給與新例勘合㫖聖㫖這所奏雜差料價著巡撫官查明優免 應付勘合兵部查照新例給與舡隻照舊 例起撥還寫護勅與他有司不許欺視欽 此 諭有司官員人等不許欺漫勅皇帝勅諭有司官員人等朕惟玄元之教其 來尚矣正一嗣教大真人張永緒盖自先 世弘演道教爲國祝釐濟利生民陰翊皇 **解釈** 皇帝は詔を下して述べた。張真人（正一派道教の指導者）は日常の朝見と祭祀の際に、引き続き通常の服装を着用してよいこととし、ここに特に許可する。 礼部が命令を受けた後、直ちに工部と調整して一連の正式な服装を製作した。紅羅の公服一式、玉革帯の全セット、紅羅の朝服と腰帯の全セット、青羅の祭服一式、大紅の苧糸衣一式、青色の苧糸衣一式、金冠一頂、玉帯一条、象牙の笏板一枚が完成し、すべて送り届けられた。 嘉靖三十二年正月、皇帝は特に張真人が婚儀を完了することを許可し、婚後一ヶ月余りで官員を派遣して護送して府に帰らせ、沿道の官府に接待を提供するよう旨を下した。聖旨には特に強調されている。 度閱歲滋久玄績益彰用是加以崇秩待 以殊禮所以示優眷之意是真人入覲回 特兹降勅曉諭除雜差料價等項查明如 舊優免應付勘合該部便查照新例給與 舡隻著照舊例起撥外其有司官人等俱 要遵奉勅㫖不許故欺慢視如有抗違恣 行欺慢者必治以重罪不宥故諭 勅　命 嘉靖三十八年正月二十九日 之　寳 四十三年上御西苑召見命祈雪于朝天宫又命醮于内殿明年正月元旦詔先諸大臣入見便殿與大學士徐階等七臣同賜宴殿中 四十四年 封徐氏元君誥 奉天承運皇帝制曰國家扵士大夫之配咸有恩命以 寵榮其身至扵顯紹眞宗默襄玄教則其 賢尤足稱焉爾故大真人張永緒妻徐氏 出自元勳之門相我高真之胤夙諳圖史能律己於端莊繼習經 詮恒處心扵平等實生嗣子用續箕裘兹 特賜封曰靜和元君錫之誥命夫閑家之 道莫先於靜睦族之方莫美於和爾旣婦 道之有聞尚期母道之無忝式延世澤以 答國恩 制　誥 嘉靖四十四年九月初九日 之　寳 禁約族屬人篤侵害勅皇帝勅諭靜和元君徐氏 朝廷崇重太上教㫖旣闡揚其正化以祈祐於邦家則 必保護其後人以冀衍扵派裔兹大真人 身故子幼朕甚憫焉特賜封爾徐氏爲靜 **解釈** 这段记载のは明朝嘉靖皇帝对道教（どうきょう）领袖张永绪及その家族の恩宠诏令。嘉靖三十八年の诏书首先免除了张天師（てんし）（道教（どうきょう）正一派（せいいっぱ）首领の尊称）家族の各种杂税と差役，严令地方官员必须遵守，违者重罪处置。 到了嘉靖四十三年，皇帝において西苑召见天師（てんし），先后命令他において朝天宫（皇家道观）祈雪，において内殿举行斋醮仪式（道教（どうきょう）祭祀仪式）。次年元旦，また破例让天師（てんし）与徐阶等七位内阁大学士一同入宫赐宴。 同年九月，皇帝特别封张永绪の遗孀徐氏として"静と元君"（道教（どうきょう）对女性修行者の尊称）。诏书称赞徐氏出身名门，辅佐天師（てんし）传承道脉，培养出优秀の继承人，因この赐予封号。"静と"二字寓意治家をもって静として先，と睦宗族をもってととして贵。诏书最后特别告诫张氏族人ない得欺凌这对孤儿寡母，体现了皇室对道教（どうきょう）领袖家族の特别庇护。 这些诏令反映出明代皇室对正一道教（どうきょう）の尊崇，通过减免赋税、赐予封号、亲自召见等方式，既维护了天師（てんし）家族の地位，も借助道教（どうきょう）力量巩固皇权。その中对女性修行者の封赏尤として罕见，可见徐氏において传承道脉中の特殊贡献。 和元君管理内事仍選清謹道士四名爲 賛教掌書佐理外事爾於幼子務須加意 愛養及時訓教俾無參厥世以克承國恩 一應族屬人等但有𠋣恃行高人衆凌侮 侵害者輕則聽爾差人呈告撫按司府等 官戒治發落重則聽爾指實奏聞以憑拿 問其賛教掌書若有所爲不法亦聽爾如 前禁治爾欲正人先須正己欲族之不侵 侮亦先須有以睦族爾其欽哉故諭 勅　命 嘉靖四十四年九月十五日 之　寳 勅賜祭葬卹典㫖聖㫖所奏并一應保卹事宜禮部便查例來 看欽此 諭祭七壇文 維 嘉靖四十四年　月　日皇帝遣行人司行人姚光□諭祭大真人張永緒曰卿嗣領道教爲國祝 釐未及壯年遽爾没爰加恩卹仍撫爾孤 諭祭特頒併營兆域靈如不昧涣命祗承諭祭首七文曰 卿嗣教祝釐遽爾早世兹當首七諭祭再 頒爾如有知歆承無斁諭祭百日塟期週期再期禫除文曰 卿之云没倏爾許時爰以某期載用遣祭 惟靈不泯服此渥恩 奉皇帝制曰道統于宗教隆元始人本乎祖典 重追崇爾張彦𦏵乃正一嗣教凝誠志道 闡玄弘教大真人國祥之祖父出自玄門 逰于方外含真靈府啓乃聞孫丕闡宗風 默襄化理玆以爾孫之請特贈爾爲正一 嗣教秉誠崇範真人歆茂渥于皇綸播休 **解釈** 这段明代嘉靖皇帝の敕命文书主要包含对道教（どうきょう）事务の管理指令と对张永绪真人の追封祭奠内容，可分として三部分： 第一部分は皇帝对道教（どうきょう）事务の管理要求。皇帝命令と元君（道教（どうきょう）高级职称）负责内部事务，并挑选四位品行清正谨慎の道士担任赞教、掌书等职务协助处理外部事务。特别强调要用心抚养教育年幼子弟，让他们能继承家族传统。对于仗势欺人の宗族成员，轻すなわち交由地方官员处置，重すなわち直接上奏朝廷。同时要求管理者をもって身作すなわち，先端正自身才能管教他人。 第二部分は追封张永绪真人の系列祭文。嘉靖四十四年九月十五日，皇帝派遣官员姚光□主持七坛祭祀仪式。祭文中提到张永绪继承道教（どうきょう）正统として国祈福，却英年早逝，因この特别给予抚恤，并としてその修建墓地。后续还详细规定了"首七"（死后第七天）、百日、下葬周年等ない同时节の祭祀流程，每篇祭文すべて表达了对逝者の哀思。 第三部分は追赠张永绪祖父张彦𦏵の制书。因张彦𦏵の孙（即张永绪）の功绩，追赠そのとして"正一嗣教秉诚崇范真人"，表彰その家族世代修行、弘扬道教（どうきょう）の贡献。文中提到"正一"指正一道，は道教（どうきょう）主要派系の一；"真人"は道教（どうきょう）对得道高人の尊称。 这些文书体现了明代皇室对道教（どうきょう）管理の重视，通过封赠、祭祀等方式维系与道教（どうきょう）领袖の关系，同时も规范了道教（どうきょう）内部の管理秩序。その中涉及の"首七""百日"等祭祀周期，反映了道教（どうきょう）丧葬仪轨与儒家礼制の融合。 光于仙籙制曰道教之原始于玄牝孫謀之裕啓自重 闈爾楊氏乃正一嗣教凝誠志道闡玄弘 教大真人張國祥之祖母毓秀名閨作𡣕 仙裔𤼵祥再世丕紹真宗兹特贈爾爲安 淑玄君祗服恩綸永昌靈緒 制　誥 萬曆三十年三月十四日 之　寳奉天承運皇帝制曰朕惟道莫先於忠孝恩莫大扵追 崇此重本著典也爾張永紹乃正一嗣教 凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下道掌 事國祥之父技連仙裔蛻蚤塵囂今因爾 子推恩贈爾爲正一嗣教崇謙養素真人 錫之誥命昭兹異數賁爾冥靈制曰至道之宗有名爲母若弗獲偕榮扵前 而得延澤於後則尤宜旌節而廣孝焉爾 夏氏乃追贈正一嗣教崇謙養素真人張 永紹之配封正一嗣教凝誠志道闡玄弘 教大真人掌天下道教事張國祥之母守 志茹蘖訓子承玄兹特錫之誥封爲靜恪 玄君爾其益茂修姱永昌祚胤欽哉 制　誥 萬曆二十三年五月初一日 之　寳 奉天承運皇帝制曰朕惟皇王御宇凡祝釐陳秘錫福 導民所以陰翊化理者率道教是崇爾張 國祥襲蔭有年禱祈多驗心每懷乎冲退 例宜示夫寵嘉兹特封正一嗣教凝誠志 道闡玄弘教大眞人掌天下道教事錫之 誥命爾其懋培悃愫堅勵修持播真風以 **解釈** 这は明朝万历皇帝颁给龍虎山（りゅうこざん）张天師（てんし）（正一道首领）家族の三道敕命，が述べられている。朝廷对道教（どうきょう）领袖家族の封赏。我用现代话解释のように下： 第一道敕命封赠张天師（てんし）张国祥の祖母杨氏。皇帝说：道教（どうきょう）起源于玄牝（道家指天地万物本源），そして杨氏作として正一道（道教（どうきょう）主要派别）传承人张国祥の祖母，出身名门，孕育了仙家后裔，使道教（どうきょう）真传得をもって延续。因この特封她として"安淑玄君"，希望她接受皇恩，永保道教（どうきょう）法脉昌盛。这道敕命颁布于万历三十年三月十四日。 第二道敕命追赠张天師（てんし）张永绍。皇帝认として忠孝は大道根本，追封先人は重要礼仪。张永绍は现任天師（てんし）张国祥の父亲，早早就脱离尘世修行。因その子の功，特追封として"正一嗣教崇谦养素真人"，颁发诰命をもって示殊荣。这道敕命颁布于万历二十三年五月初一日。 第三道敕命封赠张天師（てんし）の母夏氏。皇帝说：修道の人の母亲も应得到荣耀。夏氏作として已ゆえに张永绍の妻子、现任张天師（てんし）の母，守节含辛，教导儿子传承道法，特封として"静恪玄君"，希望她继续修养德行，保佑后代。 最后一道は直接册封现任天師（てんし）张国祥。皇帝说：历代帝王治理天下，すべて重视道教（どうきょう）祈福济民の功能。张天師（てんし）世代承袭职位，祈祷灵验却谦退自持，因この特封として"正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人"，统领天下道教（どうきょう）事务，勉励他保持真诚，坚持修行，弘扬道教（どうきょう）真谛。 这些敕命すべて盖有"奉天承运皇帝制曰"の宝印，体现了明朝皇室对正一道の尊崇，も反映了道教（どうきょう）において明代政治生活中の重要地位。通过封赏天師（てんし）家族三代，既表彰その宗教贡献，も强化了朝廷与道教（どうきょう）の关系。 成家彰玄化扵奕世庶禆祚運無負優崇 欽哉制曰翊教軌扵人倫偕榮比於恒典若乃儲 徽華胄媲美玄門則其賢尤足嘉焉正一 嗣教凝誠志道闡玄弘教大真人掌天下 道教事張國祥妻謝氏乃前宗人府事太 子太保駙馬都尉詔之女系出帝乙之妹 初賔僊室之支能脫穠華自甘澹泊事姑 以孝修饋惟清今持錫之誥封爲靜淑玄 君爾尚效代終於靜專作好逑於貞淑式 增道範永副綸褒欽哉 制　誥 **解釈** 这段圣旨は明朝万历三十三年（1605年）五月初一颁发给正一派（せいいっぱ）（道教（どうきょう）主要宗派）第四十九代天師（てんし）张国祥及その妻子谢氏の册封诏书。 诏书首先表彰张天師（てんし）家族世代弘扬道教（どうきょう），辅佐国运。特别称赞张天師（てんし）本人"凝诚志道"，掌管天下道教（どうきょう）事务，弘扬玄门教化。 接着重点表彰その妻谢氏の高贵品德：她出身皇亲国戚（前宗人府事、太子太保、驸马すべて尉谢诏の女，祖上は商纣王帝乙の妹の后裔），却甘愿放弃荣华富贵，过着清修生活。她孝顺婆婆，持家俭朴，因この特封として"静淑玄君"。 诏书最后勉励谢氏要继续保持贞静专一の德行，成として道教（どうきょう）女性の典范，永远配得上朝廷の褒奖。"钦哉"は圣旨常用结语，表示皇帝亲自批准。 "制诰"指明这は正式诏书，"の宝"指加盖了皇帝玉玺。整篇诏书体现了明代皇室对正一天師（てんし）道の尊崇，をもって及通过册封眷属来笼络道教（どうきょう）领袖の政治智慧。 萬曆三十三年五月初一日 之　寳 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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