--- title: "許真君玉匣記 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0050/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5h0050/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《許真君玉匣記》 續道藏 · 1巻 · 2,188文字 ## 巻1 許真君玉匣記序 玉匣記者旌陽許真君之所著也真君昔 以道濟人化瓦爲金以輸民之逋負置符 於水愈人之疾誅巨蟒於上遼馘毒蜃於 江西功德溥博未可具述及其拔宅上仙 而救世之心惓惓不已見人之祈禳者觸 犯天地禁忌致生灾殃連錦不寧若曰太上以好生爲德而下民建齋設醮本以謝 過徼福惟不知禁忌反受殃咎乃惻然憐 之躬攷天曹簿籍日辰甲子福禍灾祥毫分縷析流 傳於世俾億兆有縁或祈或禳庶知避凶 趍吉同躋壽域眞君是心蓋亦太上之心也近姑蘇道友倪守眞得之於異 人受而敬信之猶慮見聞者少欲授諸梓 以廣其傳禮予爲之序惟夫人之福禍災 祥固本於天非深知造化之理者不能細 究而明之惟聖人能安之賢人能知之其餘衆人不得知而安 也則有蹈禍機觸禁網雖欲懺悔首謝而復誤罹天忌業又甚焉此玉匣記之所繇以作 也守真得之不以自秘而又傳之人人知吉 焉而用凶焉而避免戾於斯世其功行不 亦溥乎慕道之士誠能禮信而用之於以禳灾謝過于以請福延生其福慶必有所歸矣宣德八年龍集癸丑夏四月朔旦 耕筆齋吴子謹書序 記内以戊子戊辰爲可用謹按神霄玉訣及女青天律載六戊日不可燒香况祝祈禱乎意眞君必有所授知者宜愼擇 **解釈** 『許真君玉匣記』序言の解説： この『玉匣記』は旌陽（現在の湖北省枝江）の許遜真君（道教四大天師の一人）が著したものである。真君はかつて道法をもって民を救済し、瓦を金に変えて民衆の賦税を償い、符を水に描いて疾病を治癒し、上遼で巨大な蟒蛇を斬り、江西で毒蜃を誅殺するなど、功徳は計り知れない。後に一家で飛昇成仙した後も、なお世人を救済することを忘れなかった。人々が祭祀の際に天地の禁忌に触れたため、かえって災禍が絶えないのを見て思った。太上老君は慈悲を旨とし、民が斎醮（道教の祭祀儀式）を行うのは本来懺悔して福を求めるためであるのに、禁忌を知らないためにかえって禍を受けている。そこで憐憫の心を生じた。 真君は自ら天庭の文書を調べ、干支の日辰に対応する禍福災祥を詳細に分析し、この書を著して世に流布させ、有縁の人が祈福禳災の際に吉を求め凶を避けることができるようにした。この済世の心は太上老君の慈悲と一脈相通じている。近日、蘇州の道友・倪守真が異人からこの書を得て、より多くの人に知らしめるために刊印流布を決め、私に序文を求めた。 人の禍福は天が定めるとはいえ、天の道（タオ）に深く通じた者でなければ明察し難い。聖人のみがこれを泰然と受け止め、賢人がその法則を知ることができる。 之可也許真君玉匣記真君見世人作福𨠩願拜表上章建齋設醮或㐫或吉作福作禍有人家作福重生灾禍破散子孫者此事不知如何真君攷於天曹案内檢簿看之蓋緣片師只取五福利者超先祖六甲在日不知六甲旬中天曜或在地府或在人間致令受生殃禍真君遂乃録之名曰玉匣記付國師道士奏聞見其禍福其法不問天隔地隔神隔鬼隔看此六甲旬中並知吉㐫也甲子乙丑日諸神在地若人求福設醮還願求男乞女收福十倍皆得計都星在天上受福若人作福大吉之兆也丙寅日諸神在天若人求福還願祭祀山川召魂代命返受其殃如用此日作福大㐫丁卯戊辰已巳日諸神在地若人求福拜表祭祀召魂代命設醮求男乞女度厄拜章收福十倍用此三日大吉利庚午辛未日諸神在天禱輦石下在地府若人求福祭祀還願奏章拜表主人疾病大㐫壬申日諸神在天止於地府若人求福祭祀上表拜表求男乞女收福十倍大吉利癸酉日祭祀河泊水官用之大吉其餘求福者㐫也甲戌乙亥日諸神在天不在人間地府若人小求福門首立願即得神下却受其殃其門首用辰時則吉利丙子丁丑戊寅日諸神破天曹追上門西河輦石運砂直岸若人求福返諸横禍及殺人三日大㐫也 **解釈** 『許真君玉匣記』の解説： 許真君（道教四大天師の一人）は、世間の人々が祈福還願・上奏章表・設斎建醮（道教の祭祀儀式）を行う際、ある者は凶険を招き、ある者は吉祥を得ることを見た。ある家は祈福しようとしてかえって災禍に遭い、家破人亡することさえあった。真君はその理由がわからず、天庭の文書を調べたところ、主持する法師が五種の福報のみを重視し、「六甲旬」（古代の干支紀日法で、十日を一旬とする）における天界の星辰の運行法則を見落としていたためだと発見した。これらの星辰は時に地府に、時に人間にあり、時辰が合わなければ災禍を招くのである。 そこで真君は調べ得た吉凶の法則を記録し、『玉匣記』にまとめて国師級の道士に託し、天庭に奏報した。この書に記された方法は天地神鬼の界限を超越するもので、六甲旬中の星辰の位置を調べるだけで吉凶を予知できる。 【吉日の例】 ・甲子、乙丑の日：衆神が地にあり、この時祈福還願・求子求女を行えば、福報が十倍に増す。計都星（凶星）が天上にあれば、かえって大吉となる。 ・丁卯、戊辰、己巳の日：衆神が地にあり、この三日は祈福拝表・招魂超度・設醮求子・厄運解消がすべて特に霊験がある。 ・壬申の日：衆神は暫く地府に留まる。 己卯庚辰日諸神下地府若人求福利益子孫榮華富貴此日天擇生日得四十四日生大吉辛巳日諸神在天間作河運石土塔二三日在彼不歇辛苦若人求福即死三代子孫窮之迯散主官事大函壬午癸未日諸神在天若人求福先持二年後主人死田蚕不收又口舌官事不可祭祀令人落水主風火之難大㐫甲申乙酉日諸神在天降下地府人間若人求福祭祀還願上表拜章答天地祈禳灾禍收福十倍大吉利丙戌丁亥日諸神在天降下地府人間若人求福祭祀還願拜表上章此二日大吉戊子己丑日諸神在天間地府若人求福祭祀了願酬恩大吉若呪咀天地大凶解釋不得庚寅日諸神在天會筭簿案若人求福箋奏祭祀了願令人落水死損師人大㐫辛卯日諸神在地府若人小小立願召魂代命設賽先亡飲食小可用之平吉利也壬辰癸巳日諸神在天係使元時勘會生死文簿若人求福祭祀主疾病損鄰舍殺師人大㐫甲子日諸神普降人間若人求福上章進詞表補謝五土社官許福表懺注生真君其日收福大利十倍利益子孫吉利乙未日諸神在天若人作福不得小吉丙申丁酉戊戌日諸神在天玉帝殿前造合死文簿註天上天下萬民罪福善惡因縁若人求福祭祀大㐫己亥日諸神在天從 **解釈** 『許真君玉匣記』のこの部分は、異なる日の神霊の所在位置と祈福の禁忌について述べている。 己卯、庚辰の日：諸神が地府に下り、この日に祈福すれば子孫の富貴栄華を保佑できる。特に天択生日（特別な吉日）に生まれた者は、四十四日の大吉運を得られる。 辛巳の日：諸神が天上で石を運んで塔を建てており、非常に忙しい。この日の祈福はかえって禍を招き、三代の子孫が困窮離散し、訴訟を招きやすい。 壬午、癸未の日：諸神は天上にいる。祈福しても二年待たなければ効果が出ず、しかも家主の死亡や不作をもたらし、口論も起きやすい。祭祀は厳禁で、さもなければ溺水や火災などの災難を引き起こす。 甲申、乙酉の日：諸神が天上から地府人間に降る。この二日は祈福・祭祀・還願・上奏表章が特に良く、災いを消して十倍の福を得られる。 丙戌、丁亥の日：同上、諸神が人間に降臨し、祈福祭祀は大吉。 戊子、己丑の日：諸神が天地の間にいる。祈福還願報恩は可能だが、天地を呪詛すれば大凶で解消できない。 庚寅の日：諸神が天上で善悪簿を照合している。この日の祈福は溺死を招き、師父に特に不利。 辛卯の日：諸神は地府にいる。小さな願掛けは可能。 玉皇差降人間地府若祭祀求福上章拜表召魂代命主人壽長大吉利庚子辛丑日諸神在天若人求福祭祀主見疾病瘟疫之灾後殺人十年見禍大㐫壬寅癸卯日記會之簿若人求福許願謝天地人間六畜用之百事大吉甲辰日諸神在天宫求福大㐫乙巳日諸神在人間地府若人求福祭祀了願河泊水官收福十倍大吉丙午日諸神在天不在人間求福大㐫也丁未日諸神在地府若人求福了願拜章大吉戊申日諸神在天不在人間地府求福了願者損家長殺師人大㐫己酉日上界天赦若人求福進田蚕大吉庚戌辛亥日諸神在天上作福河泊道使小小祈福半吉如上章拜表大凶返受其殃主禳禍也壬子癸丑日諸神在天宫若人求福了願拜章上表主殺人口損田蚕用此日大㐫甲寅乙卯日諸神在人間地府求福上章拜表酬恩了願答謝延生度厄大吉丙辰丁巳戊午己未日諸神在天若人求福祭祀人家招禍損六畜四日大㐫庚申日是五福開道天下一應祀神降道皆相玉帝此日開天門作福祭祀二年神人預修水陸上章拜表大吉辛酉日諸神從玉帝差降人間地府若人求福大凶壬戌癸亥日乃六神窮日人間祈福了願主孤寡貧窮大凶 右前項纂策六甲旬中吉凶日子已竟眞 **解釈** この経文は、異なる日の祭祀祈福の吉凶宜忌について説いており、道教の択日術の内容に属する。以下は通俗的な説明である。 玉皇大帝は特定の日に神霊を人間や地府に派遣する。異なる日に祭祀を行えば異なる効果がある。 庚子、辛丑の日：神霊が天上にいる。この時祭祀祈福すれば疾病疫病を招きやすく、十年以内に大禍に遭う可能性がある。 壬寅、癸卯の日：願掛けと還願の事を記録するのに適しており、天地と六畜（馬牛羊鶏犬豚）を祭ることは大いに吉である。 甲辰の日：神霊が天宮にいる。この日の祈福は大凶。 乙巳の日：神霊が人間の地府にいる。祭祀還願は特に霊験があり、水神が十倍の福報を授ける。 丙午の日：神霊が天上にいて人間にいない。祈福は大凶。 丁未の日：神霊が地府にいる。還願・上奏章表に適し、大吉。 戊申の日：神霊が人間にも地府にもいない。この日の祈福は家長を害し師長を傷つけ、大凶。 己酉の日：天赦日（天が罪を赦す日）である。求福・農耕養蚕がすべて吉。 庚戌、辛亥の日：神霊が天上にいる。小規模の祈福は半吉だが、上奏章表はかえって災禍を招く。 君重吿玉帝曰右乃玉匣記中或值赤口白舌執破日者四殺神隔受死日者此言如何玉皇上帝曰不問如此只要天上天下及三界衆眞降人間地府五福通日不問值隔大吉利之兆也真君再拜而授之流傳于世俾慕道之士依教奉行許眞君玉 **解釈** この文章は『許真君玉匣記』からのもので、択吉避凶の内容を説いている。許真君（道教四大天師の一人）が玉皇大帝に「赤口白舌」や「四殺神」といった凶日の説について教えを請うた。 玉皇大帝は答えた。「実はこれらのいわゆる凶日を気にする必要はない（赤口白舌は口論の日を指し、四殺神は四種の凶煞を指す）。天上地下の各方面の神仙が人間に降臨し、地府の福神も助けに来るような日であれば、それが大吉の日であり、どのような凶煞の相衝も気にする必要はない」 許真君はこれを聞いて恭しく拝謝し、この道理を記録して世に流布させ、修道の人々がこの教えに従って行動できるようにした。 （補足説明：道教では、特定の日に凶神が当値すると考えられ、「赤口白舌日」や「四殺日」と呼ばれ、伝統的にはこれらの日を避けて事を行うべきとされた。しかしここで玉皇大帝は、衆神が降臨して福を賜う日であればそれが吉日であり、これらの禁忌にこだわる必要はないと指摘している。） 匣記終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5h0050/