---
title: "元始大洞玉經 – 日本語解釈 | 道蔵"
url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0001/"
canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0001/"
lang: "ja"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《元始大洞玉經》

清代道教文獻 · 2巻 · 42,336文字

## 巻1

爕元贊運孚佑帝君重刻大洞玉經敘道可得而言乎不可得而言也道可得而秘乎不可得而秘也道不容終秘又難以言傳二者之所不居而經典之所由宜示也經之旨有在於言字之内者由淺以厯深有在於糸微之際者由表以窺裏得其解者抉經之心司道之契卽經中之語言文字符籙咒訣均可不存得言忘象筌蹄可棄然知之者鮮矣故古來高眞上聖有不得不由解識而入則經之爲予以津梁使登彼岸其度濟之益莫可名言至於消災救劫拔厄延生乃靈通所藴萬古不磨其神妙固出於言思擬議之外者也兹編乃元始天王爲神禹治水鎭伏諸瀆而傳厥後一授於天台再授於七曲奉而行之皆證妙果不特爲救護小劫也今夏南水盛漲侍壇超子曾爲河帥故欲其積誠感召以應天和幸覺子等同志贊勷發愿刋刻大洞玉經以弭患於未然志良善也夫此經之足以消弭水厄巳著於文帝前敘徵信巳久自不必更述故爲闡傳道之初旨更爲述復刋之由以付諸子尙望讀是經者窺測玄奥其大義不外以人合天其究竟歸於以天從人學道者知人所固有之天復無始以來自然之天天外之天旣得而本心之天全矣九天開化文昌帝君自敘余之居事畎澮忽於鋤下得一金像詢之父老曰乃元始天王

**解釈**

この経文（きょうもん）主要讲述了『大洞玉経』的重要性和伝承過程。開头提出"道（タオ）"既难以用言語完全表達、又不能永远隐藏不伝。～であるが真正的道（タオ）超越語言文字、但古代聖贤还是～を通じて経典（きょうてん）来引导人们理解、就像渡河的桥梁一样。

経文（きょうもん）包含深浅不同的含義：表面是文字记载、深层则蕴含玄妙道（タオ）理。真正领悟的人能超越文字本身、但これ样的人很少。これ部経典（きょうてん）～だけでなく能帮助修行（しゅぎょう）者证得妙果、还具有消灾解难、延年益寿的神（しん）奇功效。

『大洞玉経』最初由元始天王（道（タオ）教最高神（しん））伝授给大禹治水時用来镇伏水患、后来先后伝给天台山和七曲山的修行（しゅぎょう）者。現在なぜなら南方水患严重、侍坛超子等人発愿重刻これ部経典（きょうてん）、希望提前消除灾祸。

文昌帝君（主管文运的神（しん）明）在序言中説、これ部経典（きょうてん）消除水灾的霊验早有验证。他提醒読者、経文（きょうもん）的要義在于"以人合天"——讓人回归本心具足的天然本性、最终達到"以天従人"的境界。修行（しゅぎょう）者应当明白、人本有的天性すなわち最根本的"无始自然（しぜん）之天"、领悟これ点就能恢复完整的天性。

最后提到文昌帝君自己在田間锄地時意外発現元始天王金像的経歴、暗示これ部経典（きょうてん）的伝承具有神（しん）聖渊源。

相昔夏禹治水冶金爲像以鎭方岳余香火奉事未嘗少[忄觧]因海風翻浪人力不能支余爲眾捨金像投駭浪中由是風潮遂囘一境獲免思仰之久一夕於沙磧中有光亘天掘之再得舊像歸築宫安奉同邦人共事之積年靈感不可勝記余考妣不幸死於瘟疫余喪葬廬墓培壅旣周偶有三神人葛巾羽褐芒鞋訪余因以大洞仙經一帙賜余曰晨夕諷誦必獲善果於三才中上可以資奉父母祖先靈魂出離幽苦中可懴罪消災增福延夀下可以庇族救人同保安全汝可捨金寶拜吾三人吾爲汝傳奏余卽日依命設齋貢金繒奉師受之爾後晨夕誦持不輟屢獲靈騐因盛暑洪水奫浸考妣墳墓余禮奉金像誦大洞經期以千卷爲滿用保無虞次年秋雨霖霪傍溪湧漲數流爲一余益恐怖及水落視之則墳前谿谷變成堅壟廣一里餘自是松楸無害余常思雙親死於瘟疫切骨爲讐幽明路殊力不能報每旦夕勤誦大洞玉經䖍懇金像願賜威力以治瘟鬼又三年忽夣金像語余曰大洞玉經汝熟記矣大洞法籙汝未見也今當授汝以治邪魔非唯可以契汝初心亦可以佐天行化助國救民也袖中出書一卷余拜受之一曰大洞法一曰大洞籙旣覺見二書宛在枕前因設香供謝恩置櫃收[貝㝉]擇日出而閱之讀至大洞天騶甲卒一萬人度之句忽風雷晝暝金甲

**解釈**

伝説によると、大禹（古代の治水の聖王）が治水の際に金像を鋳造して四方の山岳を鎮守させ、私はそれを誠心誠意をもって供養し、一度も怠ることはなかった。その後、海嘯や暴風に見舞われ、人力では抵抗できなくなった。私は衆人の安全のために金像を怒濤の中に投じたところ、風浪が奇跡的に収まり、一方の民衆を守ることができた。数年後、砂浜で天を衝く光芒を発見し、三尺掘ったところ、かつての金像を見つけ出した。

朱綬者無數列於余前俯而聽命三人執紅旗立於眾先曰願聽法令余方恍惚不覺厲聲謂之曰吾要汝等治瘟鬼此鄉張屯使家闔門病瘟爲吾驅來語畢一持旌者領百餘人入其家俄頃執鬼五人出有䝉虎皮者冠雄雞者貌若人者若烏頭者若驢頭者所執有水火羽霎斧鑿之具余怒而叱之將滅其形彼乃有辭曰元伯等𡻕運所生𡻕氣所成所遊有方所病有人陰譴重者受其災天命絕者致其死亦非元伯等所敢私行始自三官五嶽上奏玉帝呈世人罪狀由是帝命行下三官五岳行病曹司案下給牒分遣元伯等一依定籍行之若䝉太一眞官賜以寛貸以後願遵約朿遇有行瘟見眞官符籙所在卽不敢至矣余因依經法授以教勅而去閭里病瘟者余與之符法皆得全活余以此法籙救人之疾者眾矣名聞遠方其士庶官吏踵門求治者不可枚舉余積玄功妙行皆由持此大洞玉經而獲大洞法籙故能全收神功輔正袪邪濟生度死消災延夀其後冥冥中有大力鬼神社廟英爽來求余誦經囘施者皆謝云承眞官經力增助威德遷神善籍矣或有沉魂滯魄不得往生託夢附形來求余誦經資薦者皆謝云承眞官經力巳出苦趣俱得更生矣若爲天行時疫侵染不止但行此經行法籙中遣瘟符絕瘟符止瘟符天騶甲卒以上收瘟食瘟吏收毒食毒

**解釈**

この経文は、道教の修行者（自ら「余」と称する）が『大洞玉経』の法力を用いて疫病を駆除した神秘的な体験を描写している。当時、赤い官服を着た多くの鬼神が列をなして命令を待っており、そのうち三人が赤い旗を持って最前列に立っていた。修行者は突然この光景を目にし、経文の力によって疫鬼を退散させた。

吏收邪食邪吏收炁食炁吏收鬼食鬼吏收殃食殃吏收精食精吏治病神醫吏誅符破廟吏等九部各領甲卒及北方黑騎天官五億萬騎蒼老麻姑金剛力士等收捕之先牒閻王次申岱岳分委城隍社令劄遣瘟疫使者聞經不依盟約拒正不伏退㪚者然後奏而滅之夫大道尙慈太淸尙善上帝好生推仁止殺行經法籙者不可循私苛暴以招天譴但以禮遣之以經奉之以法籙威之以善功勸之亦方便修行之㨗徑也此經能解𡨚結除獄訟止譴拷釋咒詛解觸犯安墳宅甯寧府息兵革止疾疫祈風雨降祥瑞阜蠶穀保形命庇族屬蔭鄉社安邊陲禁蟲虎拯旱澇滅妖怪息羣凶延嗣息顯仕宦安奉祀典鬼神資薦祖宗靈爽濟度窮魂滯魄皆可設齋誦經以禳謝之其餘治病消毒有紫庭天醫之神方乃禹皇金石餘恩及乎萬世使人無夭橫之傷時免札瘥之患奉教之士當尋訪受習以助仙功余證果太上不驕樂育天帝澄眞正觀寶光慈應更生永命天尊由誦經之勤遂上淸之貴得受誦者勉而行之願與文昌一會中人齊登妙果太上玉淸大洞玉經序世傳文昌帝君得元始天王金像奉之遂遘三神人賜大洞經誦經懇像圖報父母忽大洞法籙二書感夢而至竟臻上乘妙果今大洞經羽士類能誦之大洞籙功令必受諸上淸宫若大

**解釈**

この経文は、道教における邪気払い・魔除け・治病・災厄消除を司る九部神吏の体系、および『元始大洞玉経』を誦持することで得られる様々な功徳について述べている。九部神吏にはそれぞれの職掌がある。邪気を収伏するもの、鬼怪を鎮圧するもの、災禍を消除するもの、疾病を治癒するものなどが含まれている。

洞法則槪乎未有聞也嘉靖間我肅宗皇帝遣臺臣徧訪巖穴乃奉上大洞符法當是時藏諸中祕世鮮有之卽有之又非人不授則世之知者益鮮吾里中高士虛亭楊君至性孝友博綜羣書少好爲子長遊溯沅湘涉秦淮而徜徉於大江巨浸之閒齋心習志神與道俱日捐貲周濟施食利幽一以焚修還丹爲務精誠感格乃獲大洞符法於明菴劉散人㪚人嘗逮事世廟獨保奇祕未嘗輕出以示人感虛亭好道之誠出書授之楊君恍然覺豁然悟如躬登鬱羅蕭臺之上覿蒼胡頡寶聆檀熾鈞音也亟與其弟東渚君校正刋行於世余偕計吏來邂逅伯仲手出經示余俾作敘以弁首余夙佩籙譯經而恒以未覩符法爲憾今具著冊籍炳如躍如詎非天幸哉楊君刋而傳之眞知經與法籙旨矣且夫經文所闡咒籙所秉符法所運皆身中神也吾身果一人身乎卽天地所付余身也卽億萬生人同得於天地身也身之形殊身之神合修身中神則形神俱妙天地人物皆吾身神矣迴風混合生天生地無人無我外身而有身身可滅而無滅離神而有神神不存而常存以故總提玄黃包羅象類把握幽明朗徹今古無窮巳時而世之人乃卒昧之則以莫相指示故也夫不知而不求知者惑也知之而不覺人知者隘也覺之知而不知信者棄也知信而不求滿其知者畫也皆

**解釈**

この文章は、明代における『元始大洞玉経』の符法伝承の物語を記している。嘉靖年間、明世宗（粛宗皇帝）は官吏を四方に派遣して隠士や高人を探し求め、最終的に「大洞符法」（道教の高級修練法門の一つ）を入手した。しかしこの法は奥深く秘められ、容易には伝授されなかった。

非元皇開化意也是編顯布寰區庶幾哉人人知身一神一而葆其同然之天矣楊君之功洵大矣哉後之幸有全知者愼毋忘所自焉可耳萬厯十一年𡻕次癸未冬月瀟水漁樵致陽子蕭允儒盥

**解釈**

この経文（きょうもん）讲的是『元始大洞玉経』これ部経典（きょうてん）的来歴和重要性。元皇（指元始天尊（げんしてんそん））開显教化之意、～を通じてこれ部経典（きょうてん）把真理伝播到整个世界、希望每个人都能明白"身与神（しん）本是一体"的道（タオ）理、従而保持与天地（てんち）自然（しぜん）相合的本性。

文中特别提到杨君（可能指编撰或伝播此経的道（タオ）教先贤）的功劳确実很大。后世有幸能完全领悟これ部経典（きょうてん）的人、一定要谨慎记住経典（きょうてん）的来源、不可忘记伝承的来处。

最后注明これ是明代万歴十一年（1583年）冬天、潇水边一位自称"渔樵致阳子"的萧允儒、在洗手恭敬后書下的题记。この種の署名方式体現了道（タオ）教修行（しゅぎょう）者隐逸山林、淡泊名利的伝统。

手書

## 巻2

重刋道藏輯要元始太洞玉經

文昌帝君傳本大洞仙經觀想要訣夫大洞仙經請自太玄道父傳付梓潼帝君勤行修奉全家白日上昇之道也經中三十九章内除三章以按三天餘三十六章上則安鎭三十六天下則統御三十六地中則通人身三十六宫救苦經云天上三十六地下三十六太玄無邊際妙哉大洞經非此謂乎夫經中語句天眞隱諱總領人身中諸神三部八景九宫三谷十二神室五臟六腑七政關節等穴各有神以主之杜眾戸死氣之門解七祖胎結之氣不持經存運命神守之則祖玄墮落神死奔逃雖百計千修終落空亡也人能存養神炁吟咏寶章則天眞下降我身渾融神炁嚴守失氣之門神因經化經由神靈使神不奔潰而爲仙也要明身中三一之訣每日遇閒睱入室收拾身心斂藏神炁先存想臍下一寸三分爲下丹田宫中有嬰兒如出胎之狀向外端坐喚谷下玄一名玄谷字元陽昌乃生精炁之主也次思心絳宫内有嬰兒紅衣名子南丹字中光堅乃生神之主也復存兩眉間卻入一寸爲明堂宫左爲紫房右爲朱戸上爲天庭宫眉間卻入二寸爲洞房宫宫上一寸爲極眞宫眉間卻入三寸爲上丹田宫中有赤子紅衣端坐名帝卿仲玄生字三元先又總收下田中田二赤子同昇上丹田與赤子品坐卽三素君也丹田上爲玄丹宫眉

**解釈**

この経文（きょうもん）讲的是『元始大洞玉経』的修練（しゅうれん）要诀、相伝由文昌帝君（掌管文运功名的神（しん）祇）伝承下来。経文（きょうもん）中提到、これ部経典（きょうてん）共有三十九章、其中三章対应"三天"（道（タオ）教指玉清、上清（じょうせい）、太清三重天界）、其余三十六章分别対应天界的三十六重天、地界的三十六层地府、および人体的三十六处重要部位。

経文（きょうもん）中特别强调、人体内各个器官和穴位（けつい）都有神（しん）霊驻守。例えば头部有九宫（明堂宫、洞房宫等）、五脏六腑各有神（しん）主。もし不按照経書的方法修練（しゅうれん）、体内的神（しん）霊就会逃散、祖先的霊気也会消散、再どのように修練（しゅうれん）都是徒劳。相反、もし能～を通じて诵読経文（きょうもん）、存养神（しん）炁（き）（生命能量）、就能讓天真神（しん）霊降临、使自身与天地（てんち）能量融合。

具体修練（しゅうれん）方法分為几个步骤：首先要静心打坐、想象下丹田（たんでん）（脐下三指宽处）有个如初生婴儿般的"玄谷元阳"、これ是産生精（せい）気的根本；接着観想心脏绛宫（中丹田（たんでん））有个穿红衣的"中光坚"、これ是産生神（しん）明的根本；最后要観想眉心深处的上丹田（たんでん）有个红衣"三元先"、これ是统摄精（せい）気神（しん）（せいきしん）的関键。最终要将これ三个部位的"赤子"汇聚到头顶玄丹宫、形成"三素君"（精（せい）気神（しん）（せいきしん）三宝的化身）。

この文字揭示了道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的核心要義：～を通じて観想体内神（しん）霊、调和精（せい）気神（しん）（せいきしん）、達到天人合一的境界。修練（しゅうれん）者需在安静环境中、～を通じて特定的呼吸和存想（そんそう）方法、逐步激活体内能量中心。

間卻入四寸爲流珠宫宫上一寸爲天皇宫眉間卻入一寸爲泥丸玉帝宫一名天谷又存想鼻下人中有一嬰兒五色衣端坐號大洞帝一尊君鎭任督二脈交會之所名父甯在字合母延精乘祥雲上昇泥丸掌大洞玉經語句毋令㪚漫爲萬神之主指揮一身百神所居之位名曰三一行住坐卧囘光内視頂門守之勿失辟凶趨吉却百惡得上仙也又存想左有靑龍右有白虎前有朱雀(卽丹鳳也)後有玄武(卽龜蛇也)四靈護身存思身坐九色色花之内下有九頭獅子乘住我身存左腎氣從左耳出唐將軍朝冠紅衣手執符軸立於左又存右腎炁從右耳出葛將軍朝冠紅衣執㦸立於右又存心中炁從天目眉中出周將軍朝冠紅衣執節立於前辛天君立於左馬靈官立於右次思頭上三淸九霄諸帝放九色光射注頂上次思身中三部八景上下虛明洞徹存想畢微微開聲誦經不必粗氣大聲喊呌但存精意微密而已此乃古仙持誦之訣自有五帝金童玉女護法威神隨經匡護不可輕忽久則目覩天眞下降地祇奉迎或身中神出四靈現形叱咤風雷役使萬神皆是存想精詳所致也修誦一年得地仙二年得神仙三年得天仙九年不怠者白晝乘龍上昇自古上聖高眞如玄帝魏元君天師仙翁旌陽曁三茅周義山等仙皆由持誦洞章而得道果此經能解七祖胎結

**解釈**

この経文は、道教における内観存想修練法の完全な体系を描写している。修練者はまず体内にいくつかの重要な穴位（経穴）があることを観想する必要がある。眉間から内側に四寸のところに流珠宮があり、さらに上方一寸のところに天皇宮がある。眉間から内側一寸のところは泥丸宮（天谷とも称され、道教修練において最も重要な穴位の一つ）である。

鍊我一身萬神七祖旣度我得仙也只在人心精思勤誦三年九載何患不證道成眞乎

照辟符【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_3a5-7a.jpg】正心符【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_3a5-7b.jpg】

此二符檀香板刻之硃砂鈎畫外面刻五岳眞形下排靈書

中篇包褁黃羅貯紬袋内佩掛胸前

震靈符【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_3b1-6.jpg】

上符用黃綃三尺三寸白芨水調硃砂書綃上用細布作裡

縫成夾單請聖鋪氊條上拜畢移作椅帔搭椅壩上剔三台

蓋頂二斗肩上存想身在北斗口中　又用黃綃五寸上書

此符縫向衣裡背心佩之大洞經持誦儀式

凡登壇誦經左足先動左手上香啟聖畢向東端坐叩齒二

十四通洗心滌慮絕念忘機依章或焚符服或焚鑪上存運

身中神貴乎迅速升降混合心至神隨思眞如對然後正聲

持念BEGIN_VERSE

樂法以爲妻

愛經如珠玉

持戒制六情

念道遣所欲

淡泊正炁停

蕭然神靜默

天魔常敬護

世世享大福END_VERSE

淨身業神咒(淨水灑頂盥手左手搯玉文右手劍訣)

**解釈**

この経文は、修練を通じて仙人になるための方法と儀式について述べている。まず、自身の修練によって七代の祖先をも済度でき、さらに得道成仙することが可能であるという。その鍵は心の誠実さ、精神の集中、そして経文の勤勉な誦持にある。三年から九年間続ければ、証道成真（道を証し真人となること）が可能である。

BEGIN_VERSE

身中諸内境

三萬六千神

動作履行藏

前劫並後劫

願身常淸淨

常住三寶中

當於劫壞時

我身常不滅

急急如律令END_VERSE(申文)太上三天虛無攝

淨心業神咒(傳手鑪上香吸香一口左手搯午文)BEGIN_VERSE

大道降眞炁

吐納鍊五神

願使攝諸魔

心業常淸淨

斷除萬種障

驅蕩一切殃

降伏諸有情

動念歸正道

急急如律令END_VERSE(未文)上淸靈寶虛無攝

淨口業神咒(左手搯子文以枝滴水入口)BEGIN_VERSE

口爲太和宫

吐納降眞炁

時時誦寶經

日日飱法味

勿發諸惡言

莫起邪淫意

願滅罪苦根

常論眞實意

急急如律令END_VERSE(辰文)丹朱正倫淸淨攝

安土地神咒(左手搯寅訣)BEGIN_VERSE

元始安鎭

普告萬神

岳瀆眞官

土地祇靈

左社右稷

不得妄驚

囘向正道

内外澄淸

各安方位

備守壇庭

太有上命

搜捕邪精

護法神王

保衞誦經

皈依大道

元亨利貞

急急如律令

**解釈**

人体には三万六千の尊い神霊が宿っている（身体の各部位に対応する神明を指す）。これらの神霊は人の行為や活動に伴って運作し、過去と未来の劫運（劫とは道教における極めて長い時間の周期）を貫いている。修行者は身心が常に清浄であることを祈願し、天地の正気と合一することを目指す。

END_VERSE

左手捧水盂右手執楊枝灑淨　口念BEGIN_VERSE

九鳳破穢君

朱衣絳履神

手執烈火劍

天下鬼神驚

銀毫並鐵爪

玉嘴揮金睛

展翅乾坤暗

翻身日月昏

運發三昧火

合我至陽明

擒妖化爲汁

燒鬼化爲塵

厭穢速淸淨

人道得長生END_VERSE

足步【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_5b4-7.jpg】

九鳳破穢精邪滅亡天將吏兵

速下雲罡斗轉星移照耀三光

上映九天下映九地雷公霹𩆝

風雲慶會徧滿十方乾坤定位

下令　　　　　　　　鬼哭神愁百靈護衞　(急急如律令)

謹召南極九鳳破穢宋將軍金剛密跡神王九天運穢解穢神君九天收穢卻穢神君九天除穢斷穢神君九天滅穢洗穢神君九天滌穢蕩穢神君天河東井君浣濯夫人五方五帝五龍君五方生炁旺炁君天月二德靑龍君八方大力威神解穢局中全司官將各各運玄初之水軸起天外之恩波助我行持蕩除魔穢兹水也德冠五行功滋萬物爲九天之雨露作四海之波濤聖人出而黃河淸王道平而泉源湧徧灑法壇内外掃除魔穢

**解釈**

この経文は、道教の邪気払い・浄壇の儀式の場面を描写している。「九鳳破穢君」と呼ばれる神霊が、赤い衣服と赤い靴を身につけ、烈火の剣を手にして現れると、天下の鬼神はすべて恐怖に慄く。この神霊の姿は威厳に満ち、銀の毫毛と鉄の爪、金色の牙を持っている。

淸明一滴纔沾十方俱潔眞科有咒謹用宣揚吙[口頭]嘧[口跡]喗吒唎　　　(左手剔向上)又念　(金剛密跡象頭王火輪童子破穢攝)　(口吸面前離南炁呵入水中)

右手劍訣向水盂書日月星辰諱[雨/晅](音卽)　念唵嚩(音韈)[口日](音卽)囉(音來)喗哪唎娑訶(左手掐卯文噓炁剔貪斗入水中)　(貪斗在手心子方上

一位)　又加[雨/朒](音札)　念唵嚩𠯲(音滅)囉㗶拏唎薩娑訶(左手掐酉文呬炁剔魁斗入水中)　(魁斗在手心午

方下一位)　又加[雨/炓](音掃)　念唵吽(音興)喗噠唎娑訶(左手掐辰文呵炁剔辰戌斗入水中)　(辰斗在辰位左偏戌斗在戌位

右偏)赤陽三五置爾攝(若焚修單書入下九字)[雨/淸][雨/明][雨/聖][雨/潔]霐[雨/澄][雨/𣷠](又加破月厭諱)[雨/(鬼灘)](初一至初十去雲頭十一至二十日全用二十一至月盡去鬼脚)

又加[雨/(⺡(斬/耳))](音你)(治鬼之號)　(如濟幽則不用上九字只加靑玄金蓮諱十一字)[雨/維][雨/(口檀)][雨/哪][雨/遮][雨/噋][雨/(口陽)][雨/炎][雨/焱][雨/口(扛-工)(你-亻)][雨/][雨/訛]

**解釈**

この経文は、道教における浄水儀式の具体的な操作手順を描写している。道士が法事を執り行う際、特定の手印（ムドラ）、呪語、観想を通じて法水（儀式に用いる聖水）を浄化する。まず左手で上向きに弾く手印を結び、同時に呪語を唱える。

以楊枝存爲靑龍攪水三轉向上作一圓光☉以枝書一心

字以淨吾心之炁又以枝向我腹點明合天帝日以淨五臟

之穢又以枝向壇上點三點念泓澄𣷠化爲三天之境又從

月厭方正月戌二月酉逆數之遇本月方宜動步灑淨

五星神咒BEGIN_VERSE

五星列照

煥明五方

水星卻災

木德致昌

熒惑消禍

太白辟兵

鎭星四據

家國利亨

名刋王簡

字錄帝房

乘飈扇景

飛騰太空

出入冥無

遊宴十方

五雲浮蓋

招神攝風

役使萬靈

上衞仙翁END_VERSE

淨壇神咒BEGIN_VERSE

唵叱咄吒

天地自然

穢氣分散

洞中玄虛

晃朗太元

三淸玉勅

光耀八衢

八方威神

使我自然

東方威神

靑炁揚芳

南方威神

赤炁汪洋

西方威神

白炁周梁

北方威神

黑炁張剛

東北威神

白炁何當

天上天下

掃蕩兇殃

雷霆霹𩆝

威鎭八方

乾羅答那

洞罡太玄

斬妖縛邪

度鬼萬千

(默念)唵耶許

帝奴攝(三遍)

體道元眞

**解釈**

ここで記されているのは、道教の浄壇儀式における具体的な操作手順と呪語である。まず楊の枝を青龍（東方の神獣）に見立てて法水を三回かき混ぜ、上方に向かって円形の光輪を描き、枝で「心」の字を書いて心霊の気を浄化する。続いて枝で自身の額を軽く点じ、天眼を開くことを象徴する。

受命金闕

韓君好生

上窮九府

下達杳冥

遵禀玉府

奉命帝京

唵鬱靈羅

晃耀太元

賓發盧强

帝輪伽耶

夷帝夷帝

多那育何

魔靈赫奕

無極太華

帝輪婆耶

那輪帝吒

帝眞帝靈

帝吽帝臨

急那急那

急吒急吒

吽吽𠰢𠰢

元亨利貞

急急如律令(向月厭方噀水一口天目書炓字左手剔玉文於月厭方上)念唵(子文)摩(未下文)呢(午下文)厯(辰文)黑(寅文)吒(丑文)噓(申文)鳴(午文出)舉END_VERSE

常淸常靜天尊(三稱)

集神咒BEGIN_VERSE

元始大眞

五雷高尊

太華皓映

洞朗八門

五老誥命

無幽不聞

上御九天

中制酆山

下鎭河海

十二水源

八威神咒

靈策玉文

召龍致雨

收氣聚烟

日月五星

北斗七元

合明天帝

勅下太玄

宣威三界

不得稽延

諸天諸地

諸水諸山

玉眞所部

溟泠大神

仙王遊宴

大帥仗幡

天丁前驅

金虎後奔

玃天猛獸

羅備四門

**解釈**

この経文は、道教『元始大洞玉経』に含まれる呪語と神霊召喚の内容であり、主に神霊の威儀と召請の密呪について描写している。冒頭に「受命金闕」とあるのは、天庭（金闕は天帝の居所）の旨意を受けることを意味する。「韓君」は道教における重要な神将の一人である。

所呼立至

所招立前

赤書煥落

風火無間

攝籙應命

金馬驛傳END_VERSE

祝香神咒BEGIN_VERSE

香乃玉華㪚景

九炁凝烟

香雲密羅

徑冲九天

侍香金童

傳言玉女

爲臣關奏

上聞帝前

令臣長生

世爲神仙

所啓所願

咸賜如言END_VERSE

左手執圭左足先動至香案前左手上香不得内有邪思囘

頋退至單上行九叩首禮拜畢起立從門限東首起足斜步

八星罡每走一步心念二字至洞案前左手剔子文至午文

出　【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_9a1-4.jpg】

玉淸　勅素　大梵　分靈

元罡　流演　星珠　冠周天目運【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_9a5-7.jpg】

靈光梵炁下注臣身

默念　飛香進御道合帝庭

急急如律令

左手上香一炷　念

(臣某)至心初拈上香(一叩齒)上詣淸微天宫(天目運書)【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_9a10.jpg】(卽淸微天眞形)供養

**解釈**

この経文は、道教における献香儀式の完全な流れと呪語を描写している。修行者が神霊を呼び招くと、神霊は即座に降臨する。赤い色の符籙（ふろく、赤書）は眩い光を放ち、風と火の力が連綿と広がって一切の邪気を焼き払う。

大羅金闕上帝元始天尊(念達信章)𩅘[雨/杰][雨/欽]雲攝朱陽九霄玉靄元明靈鳳朱翔上騰玉京願此丹懇隨烟迅昇淸微混沌玉虛太無(一拜)上祝帝夀無彊統治萬世願經師得仙上登高眞與我超度一切宗親皆成道眞我得昇度逍遥紫庭

存想泥丸上靑炁正中昇出隨香烟直沖霄漢結成雲蓋倐

忽之間見天宫靑炁萬丈正中飛下結成[雨/(夭/(夭夭))]字從吾頂入居

上丹田混合帝卿赤子之神

上洞寶章碧海靑童君駕龍朝紫宸九曜要八極五斗臨生門二十八宿君燦爛明天閽五帝來玉軿三官降玄恩祥光動天地瑞氣靄陽春天司定仙籍丁甲除妖氛金章啟玉帝日月停朱輪萬神合我室夀與天地存

左手上香一炷　念

(臣某)至心二捻上香(一叩齒)上詣禹餘天宫(天目運書)⬤　　(卽禹餘天眞形)供養太上玉辰道君靈寶天尊(念通玄章)哼吟哼吟登眞登眞朱陽九霄玉靄元明靈鳳朱翔上騰玉京願此丹懇隨烟迅昇禹餘元皇紫虛大洞(一拜)上祝皇圖鞏固邊海淸甯願籍師得仙上登高眞與我開度七祖九玄早生天堂我得道眞昇入無形

存想中丹田黃炁上昇從頂門出隨香烟直沖霄漢結成華

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派（上清（じょうせい）派是道（タオ）教重要流派、注重存思内炼）的朝真仪式。開篇提到至高无上的元始天尊（げんしてんそん）（道（タオ）教最高神（しん））居于大罗天金阙、経文（きょうもん）～を通じて"雲摄朱阳"等意象描绘天界祥瑞景象。修行（しゅぎょう）者怀着赤诚之心、希望自己的祈愿能随香烟直達天界。

仪式中需要向三清（さんせい）（元始天尊（げんしてんそん）、霊宝天尊（れいほうてんそん）、道（タオ）德天尊的合称）中的霊宝天尊（れいほうてんそん）行礼祝祷、祈求帝王長寿、天下太平、并希望経师（伝授道（タオ）法的师父）能得道（タオ）成仙（せいせん）。修行（しゅぎょう）者～を通じて存想（そんそう）（冥想観想）头顶泥丸宫（上丹田（たんでん）、位于眉心）升起青色炁（き）（先天能量）、与天界降下的祥瑞之気交融。

后续経文（きょうもん）提到诸多道（タオ）教神（しん）真：碧海青童君（掌管东海的神（しん）仙（しんせん））乘龍朝拜紫宸宫、九曜（日、月及七大星君）、五斗星君（五方星宿）、二十八宿（周天星官）等天神（しん）降临。修行（しゅぎょう）者祈求天神（しん）消灾赐福、希望能名列仙籍、获得長生（ちょうせい）。

仪式包含具体的動作规范：左手持香、叩齿（道（タオ）教仪式中常見的動作、表示恭敬）、存想（そんそう）中丹田（たんでん）（心窝部位）黄色真気（しんき）上升。整个過程强调"存想（そんそう）"修練（しゅうれん）法、～を通じて観想体内真気（しんき）与天地（てんち）霊気交融、最终達到"升入无形"的得道（タオ）境界。

蓋倐忽之間見天宫黃炁萬丈自左飛下結成[雨/(地/(地地))]字從吾頂

入居中丹田混合子丹赤子之神

中洞靈章無上大羅天三景合四明紫戸生梵炁金光煥九淸混合萬神備大聖朝玉京洞章歌玉音中皇敷寶經五帝宣玉符三官啓百靈劫劫應太平返本如孩嬰眞風日蕩蕩道炁常泠泠玉女㪚瓊葩金童閉玉扃無爲赤元君與道同飛昇

左手上香一炷　念

(臣某)至心三捻上香(一叩齒)上詣大赤天宫(天目運書)【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_11a2.jpg】⬤　　(卽大赤天眞形)供養太上混元老君道德天尊(念入聖章)唆𠰂唔叮心玄語靈朱陽九霄玉靄元明靈鳳朱翔上騰玉京願此丹懇隨烟上昇大赤元精淸虛太空(一拜)上祝國泰民安時和𡻕稔願度師昇度上登高眞與我開度現存眷屬五苦八難名入仙籍我爲眞人

存想下丹田白炁上昇從頂門出隨香烟直沖霄漢結成寶

蓋倐忽之間見天宫白炁萬丈自右飛下結成[雨/众]字從吾頂

門注下丹田混合玄谷赤子之神

下洞玄章嵯峨九光山瓊闕生上仙日月運金炁龍虎奔玄關灌漑碧芝房靈苗生翠烟煥赫紫霞光萬里乘雲軿洞歌聲瑯瑯上徹天

**解釈**

突然、私は天宮の中から万丈もの黄色い光気が左方から飛び降りてくるのを目にした。その光は空中で凝結して特殊な符文（「雨」の字に「地」の字を重ねたような形）となり、私の頭頂の百会穴から体内に入り、中丹田（心窩の辺り）と融合した。

上天若能保其寶萬劫爲天仙内寶不外求是爲無上玄鍊成大寶器逍遙歸帝軒

巳上三運上香每日早午晚三時行之或拜懴或誦經或施

食或修齋醮拜表上章高功能依此三上香則帝聖降臨所

爲有功若不依此所奏不騐倘學道高人修眞羽士自已上

香誦經尤妙天目運書⬤　　玉帝心印⬤　　北極眞形

大洞玉章BEGIN_VERSE

[玩羅](音羅)三藍波

逮洽臺離

堂運推入

連廣靈都

鬱羅殊邈

育弗超㪚

兆生天橫

滯始冥騫

庭盼苞已

猷玄握稱

沙福烟明

桂會和子

存樂賢勤

百奮天垕

土成坦平

彌結彰生

樟結陸𣺌

蘭朦龍登

獰獬筌信

帝聻䭾猍

喃謨珏法

乘津幽延

日月星斗

耀息命炁

防元德⬤END_VERSE

(外增八字)　夀眞固靈夀天地晶(三遍)

此百字章係諸天隱諱暝目念誦存想遍身發出火光上沖

天界所誦玉章結成金書玉字洞照三界十方千眞萬靈見

此玉章飛雲而至此玉章萬劫一傳一日三時日升半夜默

朝上帝守三一之神九天生神帝名一心在頂誦此玉章不

記遍數萬眞護身名列仙籍誦之一年成地仙二年成神仙

**解釈**

この経文（きょうもん）讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的方法和仪式。経文（きょうもん）開头説、もし能够守住内在的珍宝（指先天元気（げんき））、歴経万劫就能成為天仙。真正的宝物不需要向外寻求、これ是最上乘的修練（しゅうれん）之道（タオ）、最终能炼成至宝、逍遥自在回归天庭。

接下来讲具体的修行（しゅぎょう）方法：每天早、午、晚三个時辰要上香三次。できる配合忏悔、诵経、施食、修斎醮（さいしょう）（道（タオ）教祭祀仪式）、拜表上章（向神（しん）明呈递奏章）等高功仪式。もし按照この方法上香、天帝和聖真就会降临、所做之事都能見效。もし不按此法、所求就不会应验。特别是修道（タオ）之人自己上香诵経、效果更好。

経文（きょうもん）提到几个重要符號：天目运書（天眼通神（しん）的符號）、玉帝心印（玉皇（ぎょくこう）大帝的心法印记）、北极真形（北极星的先天形态）。これらの都是修練（しゅうれん）時観想的重要対象。

后面この韵文『大洞玉章』是诸天仙真的秘密真言、每个字都蕴含玄机。修練（しゅうれん）時要闭目默念、想象全身発出火光直冲雲霄。诵念これらの真言会形成金色文字、照亮三界（さんかい）十方、所有仙真見到都会驾雲而来。この真言极為珍贵、万劫才伝授一次。

具体修法是：每天日出、日中、半夜三个時辰默念、面向天帝、守住"三一之神（しん）"（精（せい）気神（しん）（せいきしん）合一的状态）、心中存想（そんそう）九天生成的神（しん）聖名號。诵念時不计数目、会有万千仙真護佑、最终名列仙籍。坚持一年可成地仙（能長生（ちょうせい）住世）、两年可成神（しん）仙（しんせん）（具神（しん）通変化）。最后还有八个字的秘咒"寿真固霊寿天地（てんち）晶"、要念三遍、能稳固霊性、与天地（てんち）同寿。

三年成天仙雖持誦不勤永離幽谷亦得屍解上道　長跪

啟聖

伏聞淸淨道德之香無遠弗屆太虛寥廓之宇有感皆通　具職(臣某)俯拜上啟淨明無極大道玉淸聖境元始天尊上淸眞境靈寶天尊太淸仙境道德天尊淨明天主玉皇上帝南極勾陳天皇大帝北極星主紫微大帝承天效法后土大帝三光聖母攴天大帝高上神霄九宸大帝太上十方靈寶天尊三十二天天主帝君九天生神大帝玉淸瓊元君高聖萬眞太上道君中央黃老元素道君上淸總仙大司馬長生法師主三天君柏成上眞降授大洞眞經經師上眞聖母紫微元君王夫人降授迥風大混合師上眞聖母中侯元君王夫人上淸九微太眞玉保王金闕上相大司命高晨師東海王靑華小童君上淸太無東霞扶桑丹陵大帝上道君太玄道父威德自在天尊五方五老帝君十極十華帝君祖師南極紫眞上淸道主玉晨聖后金闕上保東華道君金闕大夫上淸仙侯金闕上保紫虛元君定一眞人蔚羅明眞人三官大帝四聖眞君九天開化文昌帝君三天扶教正一天師張眞君太極左宫仙翁葛眞君九州都仙太史許眞君開山啟教普度吕眞君龍門演派妙行⬤眞君靈寶五師眞君九天司命三茅眞君大洞祖師士冠徐鍊師三天左相保和王眞人

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）和朝拜神（しん）霊的仪式内容。

修行（しゅぎょう）者只要坚持诵読『元始大洞玉経』、即使不够勤奋、三年后也能成就天仙果位、至少能获得尸解（一种～を通じて假死成仙（せいせん）的方式）的上等道（タオ）果。修行（しゅぎょう）者需長跪行礼、恭敬启請各位天尊聖真。

文中列举了道（タオ）教衆多尊神（しん）的名號、包括：

- 三清（さんせい）尊神（しん）：玉清元始天尊（げんしてんそん）、上清（じょうせい）霊宝天尊（れいほうてんそん）、太清道（タオ）德天尊
- 玉皇（ぎょくこう）上帝等天庭主神（しん）
- 四方大帝：南极勾陈天皇大帝、北极紫微大帝等
- 后土皇地祇（承天效法后土大帝）
- 三光聖母（日、月、星三光之神（しん））
- 神（しん）霄派尊奉的九宸大帝
- 各天界的主宰者（三十二天天主帝君）
- 歴代道（タオ）教祖师和得道（タオ）真人（しんじん）、如张天師（てんし）、葛仙翁、许逊、吕洞宾等

これらの神（しん）霊共同构成了道（タオ）教庞大的神（しん）仙（しんせん）体系。在仪式中、修行（しゅぎょう）者需要一一称颂これらの尊神（しん）名號、表達虔诚敬意。この種の朝拜仪式体現了道（タオ）教"有感皆通"的信仰、認為清浄的道（タオ）德馨香できる通達太虚、与诸天神（しん）真感应道（タオ）交。

"具职臣某"是修行（しゅぎょう）者在仪式中的自称、表示以臣子身份向上聖启奏。整段経文（きょうもん）展現了道（タオ）教斎醮（さいしょう）科儀（かぎ）中神（しん）聖庄严的請聖环节。

太玄守眞趙眞人天師季昌薛眞人虛谷劉眞人貫休申眞人玉玄劉仙師希玄楊仙卿傳經傳法傳籙厯代祖玄眞經籍度列位眞人三界十方萬靈眞宰經筵侍衞合座威靈悉上眞香普同供養　切念(臣某)叨生盛世感祖宗垂蔭之恩厚德難酬乏資薦追遠之報是以竭誠滌慮請誦大洞眞經降三十九神佈三部八景迥風混合默運感通俾金液以鍊形希玉符而保命形神俱妙與道合眞災厄無侵福夀鞏固九幽罷對七祖返胎同駕雲輿昇騰霄漢(臣)無任再拜謹啟以聞

興身向東登座暝目半垂簾叩齒三十九通依前序中存運

大洞帝一尊三一等神一一依前存運明白如對方接微呼

九天生神帝魂精名諱字存九天相在身中各長三寸二分

九梁冠無縫錦衣腰佩劍手執玉珮符各安身中九宫之内

端坐心微呼名

(臣)謹請鬱單無量天王名混[雨/杓][雨/均][雨/維]内諱天演前字帝先(降注黃演之炁以資胞命

之元鍊形育質周流六虛)

存想天王五色錦衣坐泥丸宫内

(臣)謹請上上禪善無量夀天王名禊隨[雨/杓][雨/勒]内諱津開闌字赤玄(降注紫戸

之炁以資胎命之元玉符保命克成上仙)

存想天王黃錦衣坐眉中入一寸明堂中

(臣)謹請

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式中的請神（しん）和存想（そんそう）（観想）過程。几位道（タオ）教真人（しんじん）（赵真人（しんじん）、薛真人（しんじん）、刘真人（しんじん）等）和仙师（刘仙师、杨仙卿）伝承了経典（きょうてん）、法诀和符籙（ふろく）。

修練（しゅうれん）者（文中自称"臣某"）感恩生在太平盛世、感念祖先恩德难以回报、于是诚心诚意地诵読『大洞真経』、祈求三十九位神（しん）明降临。～を通じて修練（しゅうれん）、希望能達到"金液炼形"（用金丹（きんたん）精（せい）華修練（しゅうれん）身体）、"玉符保命"（用符咒保護性命）的境界、使身体和元神（しん）都達到玄妙状态、与道（タオ）合一、消灾延寿。

具体修練（しゅうれん）步骤是：面向东方打坐、半闭眼睛、叩齿三十九次。然后依次観想（存想（そんそう））九天神（しん）明的形象：每位神（しん）明都穿着特定颜色的衣服（如五色锦衣、黄锦衣）、佩戴宝剑和玉珮符、身高三寸二分、头戴九梁冠（道（タオ）教神（しん）明的特定冠冕）、分别安坐在身体的九个宫位（泥丸宫在头顶、明堂在两眉の間等）。

文中详细记载了三位天王的名號和特征：

1. 郁单无量天王、名混[雨/杓][雨/均][雨/维]、降下黄演之気帮助修練（しゅうれん）身体；

2. 上上禅善无量寿天王、名禊随[雨/杓][雨/勒]、降下紫户之気帮助修練（しゅうれん）胎元（先天元気（げんき））；

3. （第三位天王描述不完整）

修練（しゅうれん）時要轻声呼唤神（しん）明名號、観想他们降临身体相应部位、帮助修練（しゅうれん）者提升境界。整个仪式非常庄重、修練（しゅうれん）者要怀着无比恭敬的心情進行。

梵監須延天王名滓[雨/提][雨/頭][雨/維]内諱混众(音吟)行字元山(降注明仙之炁以資魂命

之元鍊眞孕嬰萬眞唱和)

存想天王靑錦衣坐上丹田眉中入三寸是也

(臣)謹請寂然兜率天王名泮[雨/師][雨/慶][雨/致]内諱晶勝法字上眞(降注冥演由之炁以資魄

命之元萬眞唱和形神俱妙)

存想天王朱衣坐心上三寸洞陽宫中

(臣)謹請波羅尼密不驕樂天王名凝䨱霍[雨/持]内諱晶湻金字光明(降注中靈

之炁以資藏府之元總錄形神紫戸生仙)存想天王五色紫衣坐心内絳宫中

(臣)謹請洞元化應聲天王名輝[雨/(禾魚)][雨/越]⬤内諱晶漂追字玄丹(降注沖融之炁以資

靈府之元鍊胎返初形神飛越)

存想天王七色錦單衣坐中丹田臍上一寸三分

(臣)謹請靈化梵輔天王名精霧雲[雨/梓]内諱地及端字嬰芝(降注洞笈之炁以資元府

之元怡玩五神重關開豁)

存想天王五色衣左手捧日右手捧月坐臍下一寸三分玄

谷宮中

(臣)謹請高虛淸明天王名玄[雨/凝]霐[雨/澄]内諱光謙宫字玄泉(降注化凝之炁以資華府

之元眾聖稱快鍊嬰成眞)

存想天王九色黑錦衣左日右月坐臍下三寸陰極宫中

(臣)謹請

**解釈**

ここで描かれているのは、六位の天王の存想修練法である。各天王にはそれぞれ特定の名号、衣装の色、観想する位置が定められており、彼らを観想することで異なる先天の気（炁）を得て、身体の各部位を滋養することができる。第一位は梵監須天王である。

無想無結無愛天王名王靈[雨/淵][雨/濟]内諱玄端雲字陽生(降注玄照之炁

以資神府之元與道合眞身騰霄極)

存想天王朱衣手執符坐下丹田關元中

凡誦大洞經法先存呼九天名諱若不存呼則九天不納其

音三十九神不降神眞不歡九蟲來攻三尸作厲魔妖來千

思不徹微九宫空廢萬神飛揚每日不時存呼其名人身不

出三年九載白日上昇也○存想功畢叩齒三通咽津三次

存思日月在我面上吸日光從左鼻孔入吸月光從右鼻孔

入腦後煥然作九色圓光洞照十方萬神齊集鳴法皷二十四通

鳴法皷者内正神炁外滅魔靈法事所先也左叩齒爲天鐘

以格天眞集上部八景神右叩齒爲天磬以格地祇集下部

八景神中叩齒爲天鼓以格三界十方之神集中部八景眞

人卽左右中三叩齒以應二十四炁合成周天三百六十五

躔度數也　默念BEGIN_VERSE

内有所明

外有所臨

開之朗然

了無朕象

靜以待之

卽有顯相

急急如

生炁帝君律令END_VERSE

手執香爐朗念無上三天玄元始三炁太上虛無道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香花驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官使者各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含存想（そんそう）（冥想観想）和叩齿咽津等修練（しゅうれん）方法。

首先介绍了一位名為"无想无结无爱天王"的神（しん）霊、又称王霊渊（道（タオ）教護法神（しん））、他的内讳（秘密名號）是"玄端雲字阳生"。これ位神（しん）霊能降下玄照之気、滋养修練（しゅうれん）者的神（しん）府元気（げんき）、帮助修道（タオ）者与道（タオ）合真、飛昇（ひしょう）天界。修練（しゅうれん）時要観想これ位天王身穿朱红衣服、手持符籙（ふろく）、端坐在下丹田（たんでん）（脐下三寸的関元穴）位置。

経文（きょうもん）强调、诵読『大洞経』前必须先存想（そんそう）并呼唤九天神（しん）明的名讳。もし不これ样做、神（しん）明就不会接纳诵経之声、三十九位護法神（しん）将不会降临、体内九虫（指人体内的寄生虫）会作乱、三尸（道（タオ）教認為人体内有三种害人的邪神（しん））会兴風作浪、各种妖魔也会来干扰。もし修練（しゅうれん）不精（せい）進、九宫（人体内九个重要能量中心）就会空虚、万神（しん）离散。但もし能坚持每天存想（そんそう）神（しん）明名讳、不出三到九年就能白日飛昇（ひしょう）。

具体修練（しゅうれん）步骤包括：完成存想（そんそう）后、要叩齿三下、吞咽津液三次。然后観想日月悬在面前、従左鼻孔吸入日光、右鼻孔吸入月光、使脑后形成九色圆光、照亮十方世界、吸引万神（しん）聚集。接着要"鸣法鼓"二十四下、これ是～を通じて叩齿来调节内外能量：左叩齿称為"天钟"、用来感通天神（しん）；右叩齿称為"天磬"、用来感通地祇；中間叩齿称為"天鼓"、用来感通三界（さんかい）十方神（しん）霊。これ三种叩齿方式対应二十四节気、象征周天运行规律。

最后要默念真言："内心明澈、外境显現、開启智慧、了无痕迹、静心等待、自会显現"、并念诵"生炁（き）帝君律令"。手持香炉時、要召請身中的功曹、使者、金童玉女等三十六位護法神（しん）霊、讓他们身着盛装前来護持。

垂纓衞臣前後受臣口中詞語關啟經壇眞官土地四面里域正神臣今正爾陞壇行道焚香謁聖請誦大洞玉經迴風混合默朝帝眞謹集臣身中五體眞官九竅榮衞五臟六腑七政九宮十二神室四肢筋骨皮膚血脈一百八十靈關三百六十骨節一千二百形影一萬二千精光左三魂右七魄三部八景一萬六千人神吾是太上之子玄皇之孫頭冠朱雀足履玄武左按靑龍右據白虎令三十九神各守穴位以培絕氣之門昌映長生之戶滋生旺氣榮衞一身三姓混合於玄宮龍虎返還於玉室凝成金液結就玄珠赤子靈明神通赫奕願得太上三天特降十方正眞道炁紫玄眞一之炁灌注(臣)身體耀金輝斬伐胞滯七玄拔擢百關備仙削除罪籍宴坐泥丸九眞備守五老保關學道得道求仙得仙令(臣)所發之願所啟之詞速得徑達太上無極大道三寶九宸諸天上帝御前

前無上三天句無字念作烏字長音華池水滿吞下以濟幽

魂又念上字張口念長聲提起中黃上升以生人物一降一

升卽幽明兩利其餘三五功曹等神乃三皇子孫降在人身

爲神不必手搯恐散其心也　左手剔玉文至丑寅出謂之

旋斗厯箕剔卯至巳出謂之告盟三界剔巳至未出謂之厯

觀諸天

秉簡當心正目叩齒存想室内紫雲之炁徧滿來冠兆身

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）者在举行仪式時的完整過程。修練（しゅうれん）者头戴朱雀冠、脚踩玄武步、左手控制青龍、右手驾驭白虎、象征着四方神（しん）兽的護持。他召集体内三十九位神（しん）霊各自归位、～を通じて调和体内陰陽（いんよう）之気（龍虎指陰陽（いんよう））来培育生命能量、使金液（修練（しゅうれん）産生的精（せい）華）凝结成玄珠（内丹（ないたん））。

修練（しゅうれん）者祈求太上道（タオ）祖和十方仙真降下紫玄真気（しんき）（最高级的修練（しゅうれん）能量）、灌注全身以浄化身体。具体修練（しゅうれん）方法包括：～を通じて特定的呼吸法（念"无"字時想象華池水满、念"上"字時提気上升）来调节陰陽（いんよう）；运用手诀（左手掐诀従丑寅位出称為"旋斗歴箕"、従卯巳位出称為"告盟三界（さんかい）"、従巳未位出称為"歴観诸天"）来沟通天地（てんち）。

最后修練（しゅうれん）者要保持端正姿势、心存観想、仿佛看見室内充满紫色祥雲笼罩全身。整个仪式旨在～を通じて内外结合的方式、達到浄化身心、沟通神（しん）明、修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的目的。其中提到的"三部八景"指人体上中下三丹田（たんでん）和重要穴位（けつい）、"三魂七魄"是道（タオ）教対人体精（せい）神（しん）组成的独特認知。

金童玉女侍經左右三光寶芝洞煥室内叩齒朗念BEGIN_VERSE

天朗炁淸

三光洞明

金房玉室

五芝寶生

玄炁紫蓋

來映我身

仙童玉女

爲我致靈

九帝齊景

三元同軿

上乘紫蓋

昇入帝庭END_VERSE

開經玄藴咒BEGIN_VERSE

微微玄景門

煥朗徹空同

至道由靜默

當見三素宮

大道於此成

驂景策雲龍

左右侍經眞

玉女及玉童

身濟不死津

解羅順靈風

七祖返胎生

世爲神仙宗END_VERSE元始大洞玉經卷上BEGIN_VERSE

道以齋爲先

勤行登金闕

故設大法橋

普度諸人物

宿世恩德報

道心超然發

身飛昇仙都

七祖咸解脱

玄元始炁分

淸華開洞神

靈風迴太和

玉音攝流精

至哉本自然

誰識此玄文

堅剛明一悟

倐忽超三乘

寂寂無色根

永劫無漂沉

如能精修持

爾身得長存END_VERSE道言昔在龍漢劫初元始天王出大洞玉經於高上大有玉淸宮演太玄重玄玄一之道命之曰大洞玉經元始天王始以太

**解釈**

この経文は、道教修練における神聖な場面と修行の要訣を描写している。冒頭では、金童玉女（道教において神霊に仕える仙童仙女）が経堂の中で護持し、修行者が叩歯（道教修練における一つの作法）を行い呪語を唱えると、周囲の環境が祥瑞の気に満たされる様子が描かれている。

玄之音流響玉淸宏帝一眞道説大洞寶文示九統之法傳九光之符俾至士誦之登齋修行卽得萬神歡慶萬靈護持萬聖感格萬天翕臨可以飛度三災四煞五鬼六害七傷八難九厄十惡登仙入聖神生紫微自然無爲不係陰陽五行六氣之所拘束善念增長趣入大乘宏施無窮諸天下觀　玉帝降鑒飛天保迎厯代遠祖億劫種親遊爽飛魂俱得更生世冑接仙長爲貴人功滿道備骨肉同昇乘龍駕雲上朝玉淸

凡書符篆右手緊執筆閉七竅左手中指搯第二文卽玉文

也名玉訣一氣書完加三五筆

第一章太微玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_20a2-5.jpg】

五筆(明)(帝天合)(日)(卽五老諱)【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_20b6-7a.jpg】三筆(泓)(澄)(明)【圖images/KR5i0001_20b6-7b.jpg】

(只用五撇三撇口中默誦五字三字觀想五方眞炁三淸境界)

(以後三十八道一一依此加筆)

此符共三十九道以板刻之印下剪開再用黃表加上以硃

筆照式一氣書成待念前章完卽焚符一道於盞内用淡薑

𤍠湯調服以通神明召神入身迴風混合以絕死氣之門久

**解釈**

この経文（きょうもん）主要讲述『元始大洞玉経』的神（しん）奇功效和绘制符籙（ふろく）（道（タオ）教用于召神（しん）驱邪的符文）的具体方法。

経文（きょうもん）開头説、これ部経典（きょうてん）蕴含着玄妙的道（タオ）音、能流伝于玉清境（道（タオ）教三清（さんせい）境之一、元始天尊（げんしてんそん）所居）。它揭示了九种统御万物（ばんぶつ）的法则、伝授九种光明的符咒。修行（しゅぎょう）者若能虔诚诵読、斋戒修行（しゅぎょう）、就能得到万神（しん）欢慶、万霊護佑、与诸天聖真感应相通。修持此法できる超越三灾四煞等种种劫难、飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）、位列紫微星宫（道（タオ）教認為的仙真居所）、摆脱陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）之気的束缚、善念增長、最终成就无上大道（タオ）（タオ）。

接下来详细説明绘制符籙（ふろく）的仪轨：右手执笔時要闭住七窍（眼耳鼻口七孔）、左手中指要掐"玉诀"手印（しゅいん）（道（タオ）教施法時的手势）。画符必须一気呵成、最后要添加特定的五笔或三笔。文中提到的"五笔"対应五方天帝名讳、"三笔"象征三清（さんせい）境（玉清、上清（じょうせい）、太清三位至高神（しん）所居之境）。画符時要默念呪語（じゅご）、観想五方真気（しんき）与三清（さんせい）聖境。

具体绘制方法是：先用木板雕刻三十九道（タオ）符印、印在黄表纸（道（タオ）教专用符纸）上剪開、再用朱砂笔依样描绘。每念完一章経文（きょうもん）、就将一道（タオ）符焚化在碗中、用温姜汤送服。これ样能沟通神（しん）明、使神（しん）霊附体、達到"回風混合"的境界（指修練（しゅうれん）時体内真気（しんき）运转的状态）、従而関闭死亡之気侵入的通道（タオ）。長期修持可获長生（ちょうせい）。

則不必服只天目運其符畢叩齒三通微聲朗念謹請太微小童君名千景精字會元子一名三矜交一名對帝眞恒守我舌本之下是失炁之門小童嚴固守之口吐赤炁遶我一身使生血液泥丸堅明百神安正

存想舌下紅炁上昇頂上結成紅雲再微聲咒曰眞炁下流充幽關續神固精塞死源玉經惠朗通萬神爲我護眞命長存拔度七祖返胎仙

咒完吸頂上紅雲三吸呑下結一神金冠赤衣下佈胸左肝

戶復入心宮上昇舌根之下存神坐而守之

高上元皇君道經第一BEGIN_VERSE

元始天王

嘯咏太玄

凝神遐想

而説洞章

高上洞玄

元生九天

炁祖太無

眾風映玄

會親絕散

四淸撫閑

帝一上景

連眾攝煙

長契一運

七世投閒

託靈屬命

華灼自然

冺邈流虛

六曜沉遷

陵梵銜輝

西華彰安

仙編帝簡

盡得解源

胎田邃路

世發玉蘭

靈光八暉

萬神俱生

微念咒曰

三藍羅

波逮臺

天命長

人恒甯(上六字卽天上咒下六字卽地下咒念三遍畢

叩齒三通嚥津下丹田以後同)END_VERSE

玄契曰誦至一章消一切罪身有六根皆獲洞淸六天自降

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式。首先需要轻叩牙齿三下、低声清晰地念诵呪語（じゅご）。然后恭敬地請出太微小童君（道（タオ）教護法神（しん）、有多个名號：千景精（せい）、会元子、三矜交、対帝真）、これ位神（しん）明常驻在修練（しゅうれん）者舌根下方、守護着人体精（せい）気進出的門户。

修練（しゅうれん）時要観想口中吐出红色気息环绕全身、使血液生成、泥丸宫（上丹田（たんでん））坚固明亮、所有身神（しん）安宁归位。接着想象舌下升起红色気息、在头顶凝结成红雲、同時に默念呪語（じゅご）："真気（しんき）下行充盈幽関、稳固精（せい）神（しん）堵塞死気源头。玉経智慧照彻万神（しん）、護佑我真命長存、超度七代祖先重获仙胎。"

念完呪語（じゅご）后、分三次吸入头顶红雲并咽下、観想一位头戴金冠、身穿红衣的神（しん）明下降至胸口左侧肝区、再進入心脏、最后上升到舌根下方静坐守護。

后面的韵文部分描述元始天王（道（タオ）教最高神（しん））在太玄境界吟咏、凝神（しん）静思讲述『高上洞玄』経義。提到元気（げんき）化生九天、衆風交汇于玄境、四気清浄安宁。帝一上景（高级修練（しゅうれん）境界）统摄衆神（しん）、長期修練（しゅうれん）可超脱（ちょうだつ）七世轮回。仙籍记载着修行（しゅぎょう）根源、～を通じて丹田（たんでん）修練（しゅうれん）可焕発霊光、使万神（しん）苏醒。

最后用十二字密咒（前六字為天界咒、后六字為地界咒）念诵三遍、叩齿咽津归于下丹田（たんでん）。経文（きょうもん）注解説明、完整修习此章可消除一切罪业、浄化六根（眼耳鼻舌身意）、使六天诸神（しん）自然（しぜん）降临護持。

羣魔束首召眞使仙萬炁齊正得无礙門

第二章太一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_21b4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請太一尊神名務猶收字歸會昌一名解萌一名寄頻恒守我玉枕之下泥丸後戶督脈入處是失氣之門太一嚴固守之使眞炁上昇泥丸令七祖父母受玄更生上籍玉皇重華萬甯

存想腦後紫炁上昇頂上結成紫雲熖熖罩頂再微聲咒曰太一保命固神定生爲我上招帝眞之炁下佈紫戶之庭玉經往徹九元朗明七祖同歡俱昇上淸

咒完吸頂上紫雲三吸呑下結一神秀士相紫冠紫衣入心

宮下穿尾閭入夾脊上至泥丸後戶腦後骨其神目觀紫戶

卽印堂左傍也守之

上皇玉虛君道經第二　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉虛順玄歸

天晨金宵遊

朗朗生帝景

歘爾宴玉洲

左攝始神童

右命起常扶

明眞煥九霄

三日映玄敷

千景併三矜

内有幽寥無

令我得長年

千劫始一周

黃籙保劫仞

披錦入神邱

太一務命根

公子召合符

十回度初心

得入大信根

微念咒曰

離堂合

推運入

延天骨

辟毒龍

**解釈**

ここで描かれているのは、道教修練における存想（瞑想観想）儀式の一つである。まず服符（符呪の佩戴）の手順を完了し、次に歯を軽く三回叩き、低い声で明瞭に呪語を唱える。儀式では太一尊神（道教の重要な神霊で、宇宙の根源的な力を司る）を恭しく招請する。

END_VERSE

咒三遍畢叩齒嚥津如前

玄契曰誦至二章得入信根善因不絕仙籍書名萬炁齊和

得入定門

第三章天皇玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_23a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請天皇玉帝君名逢淩梵字履昌一名七靈一名神丈人常鎭兩眉中卻入右方一寸爲紫戶外宮是失氣之門天皇嚴固守之使我華蓋眞炁上昇紫房度七祖父母罪除福生上登帝君

存想紫戶眞炁上昇頂上結成紫雲再微聲咒曰帝君度符籍正炁招萬神上召玉眞炁充布兩眉間混生一帝景三素成我仙颷散乘飛蓋徑昇高上軒

咒完吸頂上紫雲九嚥結九神中一神玉帝相紅衣頂門泥

丸宮坐左四神靑衣冠右四神白衣冠俱道士相存想左右

八神下佈心宮穿兩膀胱入尾閭上充泥丸注眉中右紫戶

守之

天皇玉帝君道經第三BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉帝玄上旛

制命九天階

七覺乘妙道

懽熙神風迴

颷燦北停華

紫英唱東隈

琳和九霄外

玉符徴太微

三素生泥丸

發耀金靈暉

老君罕張上

守衞死節機

十善生玄中

度厄而自然

微念咒曰

**解釈**

この経文は、道教修練における完全な儀式体系を描写しており、主に念呪（呪語の唱誦）、存想（瞑想観想）、服符（符籙の服用）の三つの部分から構成されている。まず呪語を三遍唱えた後、叩歯（上下の歯を軽く打ち合わせる）と嚥津（唾液を飲み込む）を行う。

珠鬱羅

廣都靈

長存體

去害子END_VERSE

咒三遍畢叩齒嚥津如前

玄契曰誦至三章得自在智度一切厄入玄上關萬炁齊淸

入希夷門

第四章無英玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_24a7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請左無英公子名玄元叔字合符子一名元素君一名神公子常鎭我左腋之下肝之後戶是失氣之門無英嚴固守之使我左腋下有玉光引神明入兆兩眼睛中令我目光朗徹萬里

存想左腋下卽前乳向後三寸對左臂甲骨之下是穴内有

眞炁玉光雲色上昇頂門再微聲咒曰無英神眞生紫黃三炁混合成宮商招引眞炁鎭膀胱流通三丹會洞房爲我致仙變丹容飛昇雲館入宮墉

咒完吸頂雲三嚥結一神玉色衣冠下佈右乳入心宫下左

膀胱卻右膀胱又昇心宮入左乳内三寸臂甲戶守之

上皇紫宸君道經第四　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太眞統九炁

洞景寄神通

玉帝乘朱霄

綠霞煥金墉

上館雲珠内

仰接無刃峰

靈關太漠下

靄沬鏡中空

冥化混離子

玄上叔火王

瑋寂高同生

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式和存想（そんそう）（冥想観想）方法、主要围绕"无英公子"これ位神（しん）霊展開。

首先念诵四句呪語（じゅご）（珠郁罗...去害子）三遍、配合叩齿咽津的動作。根据注解、念到第三章時能获得自在智慧、化解灾厄、進入清浄境界。

第四章详细记载了"无英玉篆"符的用法。修練（しゅうれん）者要：

1. 先服下符籙（ふろく）、叩齿三下

2. 轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤无英公子（又称玄元叔、合符子）、これ位神（しん）霊负责守護人体左腋下肝区、称為"失気之門"

3. 存想（そんそう）（観想）左腋下三寸处有个穴位（けつい）、里面有玉色真気（しんき）上升至头顶

4. 再念另一段呪語（じゅご）、描述真気（しんき）运行路径：従头顶吸入真気（しんき）、経過心脏、膀胱等部位循环

最后引用的诗句（元始天王曰...）描绘了天界景象：元始天王统御九天気息、玉帝乘着红色雲霄、金碧辉煌的宫殿中雲雾缭绕、修練（しゅうれん）者仰接仙山、在虚無（きょむ）中感悟大道（タオ）（タオ）。其中"玄上叔火王"可能指代无英公子的另一个称號。

整套功法～を通じて符咒、存想（そんそう）、呼吸吐納（とのう）相结合、旨在引导真気（しんき）运行、達到神（しん）明入体、目光明澈的修練（しゅうれん）效果。

無極保谷童

圓塗無凝滯

綺合有九重

南拔七祖根

西解累葉凶

體矯萬津波

神王攝十方

火歸返胎元

三合乘天龍

微念咒曰

弗育邈

散兆生

盼常在

法無輪END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至四章根塵漸隳業網自解劫運不隨萬炁齊臨

得自在門

第五章白元玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_25b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請白元尊神名洞陽君鬱靈標字玄夷統一名朱精一名啓成常鎭我右腋之下肺之後戶是失氣之門白元嚴固守之使我右腋之下有金光引神入兆六炁之宮七祖父母返胎更生身登玉房

存想右腋下白炁變金光色上昇頂上再微聲咒曰洞陽鬱靈標寶魂生金光煥煥炁中精招眞固神令長生拔出幽根返胎嬰驂神御炁昇玉淸

咒完吸頂雲三咽結一神金冠金色衣下佈左乳入心下厯

右膀胱昇上心宮入右乳過肺之後戶守之

太微天帝君道經第五　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太微天帝君

八浮入雲營

神宗理靈襟

龍山秀玉京

金房鬱明霞

九戶朗高瓊

黃庭涉北元

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要分為诵経、持咒和存想（そんそう）（観想）三个部分。

首先提到"无极保谷童"等呪語（じゅご）、これ是用来超度祖先、化解厄运的。念诵時要配合叩齿（上下牙齿轻轻叩击）和咽津（吞咽唾液）的動作、重复三遍。経文（きょうもん）注释（玄契）説明、坚持诵念到第四章時、修行（しゅぎょう）者就能逐渐摆脱世俗牵绊、脱离业力束缚、達到"万炁（き）齐临"的境界。

第五章重点介绍"白元玉篆"符咒的使用方法。要先恭敬地請出名為"洞阳君"的白元尊神（しん）、これ位神（しん）霊负责守護人体右腋下方的肺脏区域。修練（しゅうれん）時要観想右腋下升起白色炁（き）（能量）、逐渐変成金色光芒、同時に念诵特定的呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是：～を通じて金光招引真神（しん）、巩固元神（しん）以求長生（ちょうせい）、帮助七世祖先转世重生。

最后部分提到"太微天帝君"的経文（きょうもん）、描述了天界景象：有漂浮的雲中宫殿（雲营）、神（しん）聖的龍形仙山（龍山）、闪耀着金玉光芒的房舍（金房）、および九重天門（九户）等仙境景象。これ是為了讓修練（しゅうれん）者在存想（そんそう）時能够観想天界聖境、帮助提升修行（しゅぎょう）境界。

整套仪式结合了符咒、観想、呼吸调节等多种修練（しゅうれん）方法、旨在浄化身心、超度祖先、提升修為。其中提到的"金光""白炁（き）"等都是道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）中常見的能量観想対象。

元父左回明

朱精啓明師

幽寥登上淸

四玄秉元禁

長保五帝城

微念咒曰

超滯天

橫宜始

勃沙玄

無定力END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至五章永絕死炁浸茂生根萬炁齊生得長生門

第六章司命玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_26b6-9.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請中央司命丈人君名理明初字玄度卿一名神宗一名靈華常鎭我絳宮心房之内四孔之戶心有七竅神一名法垣二朱霄三丹黃四運珠五神慧六洞溟七洞明是失氣之門丈人嚴固守之使我心中得眞理絳宮生五華司命丈人口吐紫雲之炁洞溢我五臟之内我得長生

存想心炁紫雲色上昇頂上再微聲咒曰司命定年丈人保山度名於南宮上奏帝君前世世爲仙王拔出七葉根福報無窮己皆是誦玉經

咒完吸頂雲三咽結一神白衣冠下佈心内化我心形如圓

滿月神在明月内坐

三元精紫精君道經第六　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

紫精太無中

三元上景衢

秀朗大寶輝

昭昭扇帝敷

伯史啓三素

帝靈登玉虛

慶炁育五雲

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含呪語（じゅご）念诵、存想（そんそう）（冥想観想）和服符（使用符籙（ふろく））等内容。

開头部分是一段呪語（じゅご）、提到了"元父"（道（タオ）教至高神（しん））、"朱精（せい）"（南方火精（せい））等神（しん）明。念咒時需要配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的動作、重复三遍。

接下来解释この呪語（じゅご）的功效：诵念第五章できる断绝死気、讓生命之気茂盛生長、打開長生（ちょうせい）之門。

第六章详细描述了一个修練（しゅうれん）法門：

1. 先使用"司命玉篆"符籙（ふろく）

2. 叩齿三下后轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、邀請中央司命丈人（掌管寿命的神（しん）明）守護心脏。心脏被描述為有七个孔窍、每个孔窍都有特定名称和功能。

3. 進行存想（そんそう）（冥想観想）：想象心脏発出紫色雲気、上升到头顶。同時に念诵另一段呪語（じゅご）、祈求司命神（しん）保佑寿命、记录仙籍。

4. 最后吸入头顶想象的紫雲、分三次咽下、観想心脏変成圆满的月亮、神（しん）明坐在月亮中。

最后部分是"三元精（せい）紫精（せい）君道（タオ）経"的第六章内容、歌颂元始天王（道（タオ）教最高神（しん））和紫精（せい）（修練（しゅうれん）術語、指精（せい）気神（しん）（せいきしん）中的精（せい）華）、描述神（しん）明在太虚境界中的景象、提到"三素"（三种纯浄能量）、"五雲"（五种祥雲）等道（タオ）教修練（しゅうれん）術語。

司命理明初

十華妙行仙

制魔生六明

微念咒曰

澄潧渟

鬱羅曜

幸長劫

效萬靈END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至六章六天大魔永斷鬼鋒六根淸浄廣明發生

萬炁齊光卽得度世進登仙門

第七章桃康玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_28a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請命門桃康君名孩道康字合延精一名命門一名胞根常鎭我臍中之關命門之外是失氣之門桃君嚴固守之使我臍中徘徊黃雲盈溢三命生根胞胎解泄七祖父母無閡累殃宿罪无滯生天帝宮

存想臍下黃雲上昇頂上再微聲咒曰丹靈正神號曰桃君混合生宮守護命門通仙致炁齊舉寶雲七祖同生受福南晨

咒完吸頂雲三咽結一神金冠黃衣下入心宮至臍下二寸

其形方圓一寸男藏精女藏胞是下丹田命門内宮坐守之

眞陽元老玄一君道經第七　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

眞陽帝賓老

受事會玉皇

滅魔除穢尸

百司詣絳宮

逸宅丹玄内

五炁結十方

七轉司命至

三回召仙公

太山主鬼者

急校三官中

十德初成基

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）仪轨、主要包含呪語（じゅご）、存想（そんそう）（観想）和服符（使用符籙（ふろく））等内容。

開头提到"司命"（掌管寿命的神（しん）明）调理初生的光明、十位華美的仙人（せんにん）展現玄妙修行（しゅぎょう）、他们能制伏魔障并産生六种光明。接着念诵的呪語（じゅご）大意是：讓心神（しん）如静水般澄澈、讓光明如罗网般照耀、祈愿長久的修行（しゅぎょう）時光、效法万物（ばんぶつ）的霊性。呪語（じゅご）要念三遍、完成后需叩齿（轻叩牙齿）和咽津（吞咽唾液）、これ是道（タオ）教常見的养生動作。

経文（きょうもん）提到诵読第六章内容能永久断除六大天魔的侵扰、使六根（眼耳鼻舌身意）清浄、広大的光明自然（しぜん）生発。当万种気息（炁（き））同時に焕発光彩時、就能超脱（ちょうだつ）尘世、進入仙門。

第七章重点讲"桃康君"（掌管命門的神（しん）君）、他还有几个别名：孩道（タオ）康、合延精（せい）、命門、胞根。これ位神（しん）君常驻在人体脐部、守護命門（中医指人体重要部位）、防止元気（げんき）外泄。修練（しゅうれん）時要観想脐下升起黄色雲気、直達头顶、同時に默念呪語（じゅご）召唤桃康君守護命門、帮助聚集仙気。

具体修練（しゅうれん）步骤包括：観想头顶黄雲、分三次吸入并咽下；想象一位戴金冠穿黄衣的神（しん）明従心脏降到脐下两寸处（下丹田（たんでん）位置）、ここ是男女分别藏精（せい）、藏胞的重要部位。最后提到"真阳元老玄一君"、これ是第七章的主神（しん）。

结尾的偈颂（韵文）説：元始天王（道（タオ）教至高神（しん））宣告真阳帝宾老（另一位高级神（しん）明）接受玉皇（ぎょくこう）的委派、消灭魔障清除污秽。百官朝拜绛宫（心脏部位）、神（しん）明安居在丹玄之内、五种真気（しんき）凝结十方、七转召唤司命神（しん）君、三次召集仙官、连泰山治鬼之神（しん）也要赶紧协助三官（天地（てんち）水三官）考核、建立十种品德的根基。

同飛七覺元

微念咒曰

玄幄沙

稱萬福

無生死

入胎門END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至七章七元斗辰皇妃下降爲我削落死籍移注

南宮萬炁齊超得飛仙門

第八章上一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_29a5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請泥丸上一天帝君名赤子玄凝天字三元先一名伯无上一名伯文原常鎭我泥丸之中上丹田九孔之戶是失氣之門上一嚴固守之使我泥丸玉堅金曜映眞體生寶光九孔受靈令七祖父母長得安甯解脱宿罪共登上淸

泥丸宮上丹田也内有九宮四雌五雄各方一寸其形内圓

虛中紅而晶瑩乃神之所居其後戶有脈貫於脊骨存想眞

氣寶光熖熖罩頂再微聲咒曰上一赤子號上眞飛雲羽衣耀紫煙上招明景對帝賓寶光奕奕映我身身上羽毛昇九天

咒完吸頂雲三咽結一神紫衣冠下入心宮穿兩膀胱透尾

閭入夾脊至玉枕第一椎入泥丸内宮坐守之

上元太素三元君道經第八　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太素三華炁

晨登廣靈堂

玉京表玄籍

守命孩道康

迴風散萬魔

金符召廣鄕

輔衞地戶内

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存思（観想）与呪語（じゅご）修練（しゅうれん）法門、主要围绕泥丸宫（上丹田（たんでん）、位于眉心后方）的修練（しゅうれん）展開。

修練（しゅうれん）者需要先默念特定呪語（じゅご）"玄幄沙、称万福、无生死、入胎門"三遍、配合叩齿咽津（叩击牙齿并吞咽津液）的养生動作。経文（きょうもん）提到、当诵念到第七章時、七元斗辰（北斗七星）的皇妃会降临、為修練（しゅうれん）者消除死亡记录、转注到南宫（神（しん）仙（しんせん）居所）、使修練（しゅうれん）者获得飛昇（ひしょう）仙界的机缘。

第八章详细描述了泥丸宫的构造：この位于头顶的修練（しゅうれん）窍穴内有九个小空間、形状内圆外方、呈現晶莹红色、是元神（しん）居住之处。修練（しゅうれん）時要想象真気（しんき）化作宝光笼罩头顶、同時に念诵特定呪語（じゅご）召唤"上一赤子"（泥丸宫的主神（しん））、これ位神（しん）霊身着紫烟羽衣、能帮助修練（しゅうれん）者飛昇（ひしょう）九天。

呪語（じゅご）念完后、要吸気想象头顶祥雲、分三次咽下、引导これ股能量従心脏向下経過膀胱、尾闾、再沿脊柱上升至玉枕穴（后脑部位）、最后回归泥丸宫安住。経文（きょうもん）最后引用元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的教诲、説明太素三元君（三位高级女神（しん））能帮助修練（しゅうれん）者驱散魔障、～を通じて金符召唤護法神（しん）将守護身体。

保此長生王

轉入十仙門

八景齊洞陽

微念咒曰

明桂子

會和存

扶天帝

登明曜END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至八章八景神生八威神王守護修眞四方八王

注舉仙名斬絕地戶永斷惡根萬炁齊明得飛神門

第九章丹皇玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_30b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請絳宮中一丹皇元君名皇神運珠字子南丹一名生上伯一名史雲拘常鎭我後項中央大椎骨首戶之下乃失氣之門中一嚴固守之使我百骨受其眞炁大椎有日光七祖父母得道徑昇南宮

存想心中眞炁如日光芒熖熖上昇頂上再微聲咒曰中一眞君號曰運珠上招日光灌我形軀三眞寶曜因命玉符夀億萬劫永無終休我身生羽符飛昇九天衢

咒完吸頂雲三咽結一神衮冕紅衣冠下佈心内光耀遶身

下入臍内又入陰莖中穿尾閭昇夾脊至項後第一椎骨内

化日一輪百寶神光旋轉神君在光内坐其神背觀守之不

動

上淸紫精三素君道經第九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

紫精毓華林

長明太無外

玉房生寶雲

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要包含呪語（じゅご）念诵、存想（そんそう）（観想）和服符（使用符籙（ふろく））三个部分。

首先提到～を通じて修練（しゅうれん）できる"保此長生（ちょうせい）王"、進入十仙門（十种成仙（せいせん）途径）、使体内八景（人体八个重要部位）与洞阳（指纯阳之気）相通。修練（しゅうれん）時要默念呪語（じゅご）"明桂子、会和存、扶天帝、登明曜"、念三遍后要叩齿（上下牙齿轻轻相叩）和咽津（吞咽唾液）、これ是道（タオ）教常見的修練（しゅうれん）辅助動作。

接下来経文（きょうもん）提到、修練（しゅうれん）到第八章時会産生八景神（しん）和八威神（しん）王（護法神（しん）霊）来守護修行（しゅぎょう）者、四方八王（四方守護神（しん））会帮助修行（しゅぎょう）者斩断恶业根源、使万炁（き）（各种能量）明亮通畅、従而進入神（しん）門飛昇（ひしょう）。

第九章重点介绍了"丹皇玉篆"符籙（ふろく）的使用方法。使用符籙（ふろく）后要叩齿三通、轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤"绛宫中一丹皇元君"（心窍中的神（しん）霊）、これ位神（しん）霊有多个名號、能镇守人体后项中央大椎骨（颈椎）この重要部位。

修練（しゅうれん）時要観想心中真気（しんき）如太阳般光芒四射、上升至头顶。同時に念诵呪語（じゅご）、祈求神（しん）霊带来日光能量灌注全身、获得長生（ちょうせい）和飛昇（ひしょう）能力。具体操作包括：吸気時想象头顶有雲気、分三次咽下；観想神（しん）霊穿着红衣冠冕、光芒従心向下到脐部、再進入会阴、沿脊柱上升至大椎骨、在あの里化為一轮太阳、神（しん）霊在其中背対修行（しゅぎょう）者静坐守護。

最后引用的诗句"紫精（せい）毓華林、長明太无外、玉房生宝雲"是元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）所説的偈語、描述的是紫精（せい）（纯阳之気）滋养仙境的景象、玉房（丹田（たんでん））産生祥雲的修練（しゅうれん）境界。

九扇胞胎内

帝賓奉玉符

三光回紫蓋

蒼玉斌來生

衞此長夜會

五靈度符籍

九統合九光

三玄出太淸

紫陽發萬生

玄精育九靈

元父結胎仙

五靈旣明

啟昌得期

務玄把籍

奉行四時

金映兩目

華蓋秀眉

玄母歸雄

玄父合雌

洞合百靈

辟非宣彌

童子受聽

丹嬰爲兒

禍絕地上

福昇仙堂

魂魄密靜

百神合離

開闢帝一

混然俱來

微念咒曰

樂伯勒

飛明賢

始生上

上道宗END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至九章九統帝會九光神集混合百神與天齊年

八會游集朝應九天萬炁齊仙得登眞門

第十章黃庭玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_32a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請命門下一黃庭元王名始明精字元陽昌一名始神童一名藏明初一名嬰兒胎一名史伯原兩胯之間車軸之戶是失氣之門元王嚴固守之使我百血結凝神氣不散拔出地戶超離八難

此竅在背脊骨下第十六椎與尾閭並兩股腿骨相連綴運

動載我身若車之有軸腰胯當中是穴也存想命門下眞炁

**解釈**

この経文は、道教の内丹（ないたん）修練における玄妙な境地と儀式の操作について描写している。九扇胞胎とは、人体の九つの竅（穴）が仙胎を孕む意象を表し、帝賓（元神を指す）が恭しく玉符（修練用の符呪）を捧げ持っている。三光（日・月・星）の光芒が紫色の宮殿を取り巻いている。

如月光寶色上昇頂上再微聲咒曰下一眞元王號曰始明精三皇把符命合契度仙庭上招景中炁炁布灌我形羽車曜雲朗令我昇太淸

咒完吸頂雲三咽結三神一神月君相捲雲巾上坐又二神

左右侍立下入心宮沉至丹田昇上入命門中左右神入兩

膀胱穿兩腿骨髓内下至兩腳心入足後跟各負半月倒上

入腰胯命門穴合成一明月三神在内守之

靑靈陽安元君道經第十　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

靑靈扇八極

鼓輪三華城

披此胞胎結

七祖受福生

宿對滅五道

長守帝一營

公子執五符

太一居紫房

三合地戶下

拔命玉帝宮

少女郁墨子

衞兆七炁聰

拘制精血液

盈滿五臟充

十眞登黃房

帝子化金仙

白玉飛符召

引昇龍臺天

九回七度

散此胞根

三皇巾珠

招符命神

赤帝和南

握節上遷

併我魂魄

鍊精帝前

五符合棄

七女入仙

慶流雲積

福盈龍泉

陵梵履昌

日日上言

五炁己明

五炁合延

微念咒曰

望昌謁

順萬煙

連劫生

厥出天END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一种修練（しゅうれん）仪式和呪語（じゅご）。修練（しゅうれん）者首先想象月光般的能量従头顶升起、同時に念诵呪語（じゅご）："最纯真的元気（げんき）之王名為始明精（せい）、三皇（伏羲、神（しん）农、黄帝）手持符令、助我契合天道（タオ）、飛昇（ひしょう）仙庭。天上的光明能量灌注我的身体、羽車在雲間闪耀、助我升入至高天界。"

念完呪語（じゅご）后、修練（しゅうれん）者要吸入头顶的雲気三次、凝聚体内三位神（しん）霊。主神（しん）月君头戴雲巾端坐中央、左右两位神（しん）霊侍立。随后これらの神（しん）霊能量下沉至心脏、再降至丹田（たんでん）（下腹部能量中心）、然后上升到命門（后腰穴位（けつい））。左右两位神（しん）霊分别進入双腿骨髓、直達脚心、再従脚后跟返回腰部命門穴、最终合成一轮明月、三位神（しん）霊在其中守護。

接下来是靑靈陽安元君的道（タオ）経第十篇、内容為元始天王（道（タオ）教至高神（しん））的教诲："青霊之気遍布八方、在三華城（仙境）中运转。解開胎胞的束缚、七代祖先都能获得福报。消除前世业障、永远守護在帝一（至高神（しん））的营帐。公子手持五道（タオ）符令、太一神（しん）居于紫房（神（しん）宫）。三股能量在地户下交汇、従玉帝宫中获取生命能量。"

経文（きょうもん）提到少女郁墨子守護七种元気（げんき）、调节精（せい）血、使五脏充盈。十位真人（しんじん）登上黄房（中丹田（たんでん））、帝子化為金仙。白玉符令召唤、引导升入龍台天界。経過九次循环七次转化、できる消散胎胞的束缚。三皇的头巾上有宝珠、能召唤神（しん）霊。赤帝（南方之神（しん））向南行礼、手持符节向上飛昇（ひしょう）。

最后是一段呪語（じゅご）："仰望昌盛、顺应万千気息、歴経劫难重生、最终超脱（ちょうだつ）天地（てんち）。"呪語（じゅご）要念诵三遍、然后叩齿咽津（修練（しゅうれん）中的养生動作）、重复之前的修練（しゅうれん）步骤。

玄契曰誦至十章子形中元命結帝一眞人九和十合體自

洞眞能召制十方御元回靈萬炁成眞合德㝠惠玄玄無邊

變化自然至此修行名曰玄關亦曰玄會六度十回功滿道

備位登仙公初心十信次興十善次發十華次成十德漸進

十仙遂化十眞六位己陞妙行大全形神炁鍊號曰眞人入

眾妙門

第十一章九眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_33b7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請泥丸九眞名帝昌上皇字帝先靈一名元宗口神一名淸淨和常鎭我口之四際是失氣之門九眞嚴固守之使我故氣出精氣入神光隨身放光萬丈七祖父母禍脱罪除生在帝宮玉房之中

存想泥丸眞炁靑光萬丈籠罩頂上微聲咒曰九眞始生生於上元號曰先靈三景各分上招玄暉流布四門鎭神保山拔度七玄驂景乘浮朝拜三元

咒完吸頂雲九咽結九神一衮冕冠靑履靑雲下布一身至

足底光輝充滿五臟上昇華蓋氣管走上鵲橋入兩耳鼻凹

分入兩目閉搖睛二七度迸出九眞出泥丸外各帶靑光萬

丈内有九神端坐蓋頂上守之

皇淸洞眞道君道經第十一　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

皇淸與上淸

洞眞元老君

能生又能死

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的高级境界和具体修練（しゅうれん）方法。修練（しゅうれん）者～を通じて诵念経文（きょうもん）、存想（そんそう）（冥想観想）和服符（使用符咒）等仪式、できる達到与神（しん）霊沟通、浄化身心的效果。

首先提到修練（しゅうれん）到第十章時、体内元命（先天生命本源）会与帝一真人（しんじん）（至高神（しん）霊）相合、能够掌控十方能量、使万気归真、達到与道（タオ）合真的境界。この種の修行（しゅぎょう）被称為"玄関"或"玄会"、需要完成六度十回的修行（しゅぎょう）、逐步従十信、十善、十華、十德等次第提升、最终成就仙真之位。

第十一章具体描述了"九真玉篆"的修練（しゅうれん）方法：

修練（しゅうれん）者先服下符咒、然后轻叩牙齿三下、低声诵念請神（しん）呪語（じゅご）、召唤泥丸宫（头顶部位）的九位真神（しん）。これらの神（しん）霊分别名為帝昌上皇、帝先霊等、他们能守護口腔この"失気之門"、帮助排出浊気、吸入精（せい）気、使神（しん）光随身、还能超度七世祖先。

接着要存想（そんそう）（観想）头顶泥丸宫有青色真気（しんき）笼罩、念诵特定呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是説九位真神（しん）生于上元（天界）、能招引玄妙光辉、镇守身体各处、帮助修練（しゅうれん）者超脱（ちょうだつ）轮回。

念完呪語（じゅご）后、要吸気九次、想象九位神（しん）霊降临。他们身着青色衣冠、驾着青雲降临全身、従头顶到脚底充满光辉。真気（しんき）会上升至華盖（头顶）、経過鹊桥（舌抵上颚形成的通路）進入耳鼻、最后分入双目。闭眼转動眼球十四次后、想象九位真神（しん）带着万丈青光従泥丸宫显現、端坐在头顶守護。

最后引用的四句诗是元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）所説、大意是：皇清和上清（じょうせい）境界的洞真元老君（高级神（しん）霊）、具有主宰生死的大能。

三帝己含生

虹映上淸景

玉華煥玉琳

三途拔靈閣

胞胎化兆形

日母解結仞

七祖罪超昇

皇淸洞眞

三帝合生

啟明蕭仞

金門披靑

日中赤帝

號曰丹靈

靈符命仙

五籍保生

虹映玉華

煥落上淸

七世父母

累命重甯

微念咒曰

回素元

吉求靜

天福子

長天生

正薈條END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰十回功竟更至十一境地重光心身益擴百邪遠避

諸障不干金童默相玉女欣傳呼吸週通入逍遙門

第十二章八眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_35a5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請膽中八眞名合景君字北臺一名玄精鎭背窮骨下八節之府一名威明背脊骨二十四椎第一椎丹元君守之第二椎至七椎玄陽君守之第九椎至十五椎玄陰君守之第十六椎黃庭元王守之下八節膽中八眞守之是失氣之門合景君嚴固守之使我背脊之下節之孔常閉邪氣不入受生炁眞光映形

存想膽中眞炁黃雲色上昇頂上再微聲咒曰八眞法神神生九天號曰北臺君常在三合間招眞洞明炁下

**解釈**

ここで描かれているのは、道教修練における存思（観想）法と呪語儀式であり、主に体内の神霊の召喚と守護に関わるものである。三帝（上清・玉清・太清の三位の天尊を指す）はすでに生命エネルギーを蓄え、虹のような光彩が上清天界の景象を映し出している。

流佈我身身生紫暉與帝結親攜挈五老太仙⬤綿

咒完吸頂雲八咽結八神黃冕衣黃色下布心宮穿尾閭穴

上充背脊下八節神列兩邊之戸守之

高上太素君道經第十二　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

高上宴紫淸

五老輔玉根

太素拂𣺌景

合符帝一尊

白帝皓鬱奬

回金太霞鄕

度我死戸閉

拔出三途昇

十通由斯生

妙行由此興

洞明光景中

帝一眞玄經

圓華黃仞

太張守關

胎結四開

胎血滅連

保身冥眞

帝一共遷

兆有五臟

各生華根

穢液沉没

生朱運仙

九回會幽

六府曲伸

上帝熙怡

玄母懷歡

玉門生香

蘭室含眞

月精凌暉

日爽八騫

太一啟珠

守我面前

微念咒曰

和歸落

結舒永

出常外

萬劫浩END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修行帝一眞道至此大全妙行始證十通聖功初積

玄理幽深常誦百遍自然通炁千遍不輟通神通靈上朝帝

闕位爲眞人

朗念夏禹濬川　冶金爲像　自古及今　恩波蕩蕩元始大洞玉經卷中

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一种高深的修練（しゅうれん）法門、主要讲述～を通じて特定呪語（じゅご）和観想与神（しん）明相通的修行（しゅぎょう）過程。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：至高无上的神（しん）明在紫清境设宴、五方五老（五位至高神（しん）明）辅佐着玉质的根本、太素（原始混沌（こんとん）之気）拂過浩渺的景象。

修練（しゅうれん）時要与帝一尊神（しん）（重要護法神（しん））相合、観想白帝（西方之神（しん））在金色霞光中、帮助修行（しゅぎょう）者関闭死亡之門、超脱（ちょうだつ）三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）。～を通じてこの種の修行（しゅぎょう）能获得十种神（しん）通、開启玄妙境界。経文（きょうもん）提到要観想黄色光華笼罩、太张神（しん）守護関窍、使体内胎元（先天元気（げんき））舒展、浄化血脉。

修練（しゅうれん）時五脏（心肝脾肺肾）会生出光華根基、污秽沉淀、朱色仙気运转。九次循环深入幽微之处、六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）自然（しぜん）舒展。これ時上帝喜悦、玄母（女性神（しん）祇）欢欣、玉門散発香気、修練（しゅうれん）之所蕴含真炁（き）。月光精（せい）華与日光相互辉映、太一神（しん）（北斗星神（しん））開启宝珠守護面前。

接着要念诵特定呪語（じゅご）："和归落、结舒永、出常外、万劫浩"、重复三遍后叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作）。経文（きょうもん）最后説明、修行（しゅぎょう）帝一真道（タオ）至此境界、就能证得十种神（しん）通、积累聖功。経常诵念百遍能自然（しぜん）通炁（き）（感应天地（てんち）能量）、千遍不間断就能通神（しん）通霊、最终面見天帝、成為真人（しんじん）。

末尾附有夏禹治水、铸金為像的典故、説明この種の修行（しゅぎょう）法門自古流伝、恩泽広大。この『元始大洞玉経』属于道（タオ）教上清（じょうせい）派重要経典（きょうてん）、记载了～を通じて存思、呪語（じゅご）与神（しん）明沟通的修練（しゅうれん）方法。

BEGIN_VERSE

鬱鬱家國盛

濟濟經道興

天人同其願

縹緲入大乘

同心立福田

霏霏法輪昇

七祖生天堂

我身白日騰END_VERSE道言元始天王眉放靑毫頂旋紫炁萬華寶蓋浮羅覆形玉光金霞紆絢晃耀玉晨道君太玄道父稽首容伫願聽洞章

第十三章左七眞篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_37a7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請左腎間七眞名玄陽君字冥光一名元生一名五帝常鎭我背骨盡際地戶大椎骨七節左腎腰之下玄陽君嚴固守之使地戶生眞炁窮骨受神液六津充滿生根深密右七眞篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_37b5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請右腎間七眞曰玄陰君字太眞一名上生常鎭我背下骨玉關右腎腰兩胯車軸之内玄陰君嚴固守之使我九眞靈潤反華朗耀神生形中内外合眞熙熙九府長保玄妙

存想背下左右二腎之間黑雲氣上昇頂上再微聲咒曰七眞生帝景八炁運常甯上招日中童圓珠映我形迴風混幽府歸妙大洞經拔出地戶難超凌逸九天

咒完吸頂雲咽十四次化左右各七眞披髮跣足黑衣水星

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一个道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含服符、存想（そんそう）和呪語（じゅご）等内容。首先描绘了修道（タオ）者与天地（てんち）同愿、共证大道（タオ）（タオ）的理想境界、随后详细记载了具体的修練（しゅうれん）方法。

修練（しゅうれん）時需先服下符籙（ふろく）（道（タオ）教用于通神（しん）的特殊文書）、然后轻叩牙齿三下、低声念诵呪語（じゅご）。仪式分為左右两部分：

左侧修練（しゅうれん）需存想（そんそう）左肾部位有七位真神（しん）（玄阳君、冥光等名號）、他们镇守着人体脊椎末端的地户（尾椎区域）。～を通じて存想（そんそう）使地户産生真気（しんき）、讓骨骼获得神（しん）液滋养、使身体根基稳固。

右侧修練（しゅうれん）同样存想（そんそう）右肾部位有七位真神（しん）（玄阴君、太真等名號）、他们守護着腰椎和胯部区域。～を通じて存想（そんそう）使九窍（人体重要関窍）获得霊気滋润、内外合一。

接着要存想（そんそう）肾部有黑色雲気上升至头顶、同時に念诵特殊呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是：七位真神（しん）显現、八种元気（げんき）运转、招引日中之精（せい）、使身形如明珠映照、讓真気（しんき）在体内循环、最终超脱（ちょうだつ）尘世束缚、飛昇（ひしょう）九天。

最后要吸気十四次、将头顶雲気咽下、観想十四位真神（しん）（左右各七位）显現、他们披発赤足、身着黑衣、象征水星能量。整个仪式～を通じて存想（そんそう）、服気、念咒等方式、達到调理精（せい）気神（しん）（せいきしん）、超脱（ちょうだつ）凡俗的目的。

相從項下入心宮又分左右各七眞下降膀胱穿尾閭穴上

充腰眼内脊骨兩邊分左右列如斗星守之

皇上四老道中君道經第十三　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

皇上超无景

輪轉九曜生

迴風混帝心

八景運常甯

廣霞參神天

五帝散日精

液溢玄中膜

血凝五華平

體寶圓珠映

流曜瑩兆形

號爲夀逸阜

亦曰澄潧亭

俱滅三惡機

啟籍登太明

令我保仙眞

仙綬披綠靑

解禍㝠途中

超福晨上靈

度世登玉鄕

累祖返胎嬰

洞觀无礙空

始通生圓明

驪珠貫方瞳

内外洞照淸

微念咒曰

三樂深

五達門

法輪迴

道上生END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞觀淸淨道眼始通無礙無障内外洞

明照見一切能斷東方泰殺諒事宗天惡根地根魔籍鬼賬

常以上品香花供養天王進登天仙

第十四章六眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_39a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請肺中華蓋六眞名上元素玉君字梁南中童常鎭我頸外十二間梁素玉君嚴固守之使上帝玉華光映城門之下玉晨

**解釈**

この経文は、道教修練における内観存想の法を描写している。修練の際、真気は頸部から下方に心臓の領域に入り、そこで左右二路に分かれてそれぞれ七筋の真気となる。下方に向かって膀胱を通過し、尾閭穴（尾骨先端に位置する）を貫き、さらに上方に昇って腰部を充たす。

之氣上入丹元之宮七祖父母解散結滯受生於太上之鄉

十二間卽肺氣管筒兩邊也蓋頸項兩旁各有六條大筋每

一神守二梁也存想喉下肺炁如白雲上昇頂上再微聲咒

曰六眞奕奕白光泱泱迴帝之景上入丹鄕招眞下流灌我玉霜羽裙紛紛衣我仙裳越過水火飛登晨京

咒完吸頂白雲咽六次結六神秀士相金冠淡白衣下布心

宮入膀胱穿尾閭夾脊上昇泥丸分貫兩耳上下頸項十二

筋梁外神面向立守之

玉晨太上大道君道經第十四　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉宸九天司

太上大道君

常保景化内

九迴鏡中淸

解帶玉映室

乘素入四明

提攜日中主

併羽月中晨

太一召天魔

帝君校萬精

拔擢死籍炁

越度仙黃庭

帝立三關上

八風舞神兵

左抱福醴液

右提慶元瓶

洞徹无障玄

梵通生虛明

貫顙聞十方

豁落一切聲

微念咒曰

泓鬱霞

度法令

重刼視

滅長苦END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士勤行得洞徹淸淨聖耳梵通无障无礙内外虛

明聞一切音聲能斷北方紂絕陰天惡根地根魔籍鬼賬常

以丹菓供養天王結蒂生核飛登上仙

第十五章

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）的法門、主要包含存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））、呪語（じゅご）和呼吸吐納（とのう）的方法。

修練（しゅうれん）時先想象喉部下方有白色雲気上升至头顶、同時に念诵呪語（じゅご）："六位真神（しん）光彩熠熠、白色光芒浩荡无边。讓天帝的景象向上進入丹田（たんでん）（人体能量中心）、招引真気（しんき）向下流動、滋润我的身体。仙人（せんにん）的羽衣飘飘、為我穿上仙裳。超越水火之难、飛昇（ひしょう）到天界晨京。"

念完呪語（じゅご）后、要吸気六次、想象白雲進入体内。接着観想六位神（しん）秀的仙人（せんにん）形象：他们头戴金冠、身穿淡白衣裳、真気（しんき）従心脏向下進入膀胱、再穿過尾闾（会阴部）、沿着脊柱上升至泥丸宫（头顶）、最后分贯两耳和颈部两侧的十二条筋脉。これらの外在的神（しん）霊面向修練（しゅうれん）者站立守護。

接下来是元始天王伝授的呪語（じゅご）、提到玉宸（天界宫殿）和九天司（天界管理机构）、赞颂太上大道（タオ）（タオ）君常在清浄境界中。描述了天界景象：有日月主宰相伴、太一神（しん）（至高神（しん））召集群魔、帝君检校万霊。～を通じて修練（しゅうれん）できる超脱（ちょうだつ）生死、飛昇（ひしょう）仙界。呪語（じゅご）最后四句"泓鬱霞、度法令、重刼视、灭長苦"要念诵三遍、然后叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作）。

経文（きょうもん）最后説明、勤修此法能获得清浄超脱（ちょうだつ）的听觉、破除阴間恶根、断绝魔障。常用仙丹供养天王（元始天王）、就能结出仙果、飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。其中提到的"北方纣绝阴天"是指道（タオ）教地狱体系中的一处阴間世界。

五眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_40b2-5.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請脾中五眞名養光君字太倉子一名羽臺子常鎭我喉内極根之戶養光君嚴固守之使玉光金眞洞照喉根太帝神炁往來三宮之内

存想脾中淡黄雲炁上昇頂上再微聲咒曰五眞散靈炁布九玄金光曜輝五炁吐津萬神並暢熙怡我身圓光奏帝籍太一動九天降我八景輿策龍駕紫煙混合三帝室保我萬劫年

咒完吸頂雲咽五次結五神星官相金冠黃衣左二右三下

布心宮入二膀胱穿尾閭昇夾脊入泥丸穿兩臉下布兩肩

頸根之戶左二右三守之

太淸大道君道經第十五　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太淸絕浮空

三天寶神符

日中開五暉

靑帝圓常無

捧籍登太明

受籙金華樓

五臟植玉根

魂魄一和凝

洞空淸淨玄

炁通生淸明

定和妙明覺

玄息自長生

百神會合

固身守關

地戶閉塞

死亡不干

檢炁九玄

超越八難

七祖父母

胎結披散

生度南宮中

返胎三積内

玄母叔火王

爲兆得仙位

微念咒曰

**解釈**

この経文は、道教修練における完全な儀式体系を描写しており、存想（瞑想観想）、服符（符呪の使用）、叩歯（歯を軽く打ち合わせる）、呪語の唱誦など、複数の修練方法を含んでいる。まず修練者は特定の符呪を服用し、歯を三回叩き、低い声で明瞭に呪語を唱える。

明考梨

拔劫阿

濟无生

得來願END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞空淸淨玄鼻炁通旡礙旡障内外淸

明香熏正炁普徹上下能卻西北方恬照罪炁天惡根地根

魔籍鬼賬勤以信香供奉天王進登神仙

第十六章四眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_42a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請肝中四眞名淸明君字明輪童子常鎭我胃口之外膏膜之下咽食處淸明君嚴固守之使我淸炁鬱勃玄液流符取津玄膺之下會神膏肓之中魂安靑華神存玄爽周流上下循環無端七祖已通九玄解厄

存想肝左胸傍翠羽色雲上昇頂上再微聲咒曰四眞常生靑光華精徘徊秀朗垣沉珍玉景庭攜提高上元俯仰要五靈拔晨七葉根與我保華嬰

咒完吸頂雲咽四次結四神翠色冠靑衣下布心宮遍厯胸

左肝部入尾閭貫夾脊上泥丸注舌端又上入二目中復下

胃脘之外膏膜之下神與司命君爲侍立左二右二守之

太極大道元景君道經第十六　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太極元景王

三天攝神生

紫素翳鬱仞

安來上玉京

拔出五苦界

返胎七元庭

九玄解重劫

**解釈**

この経文は、道教修練における完全な儀式体系を描写しており、呪語、存想（瞑想観想）、服符（符籙の使用）の三つの部分から構成されている。まず四句の呪語「明考梨、抜劫阿、済無生、得来願」を三遍唱え、続いて特定の符を服用する。

累祖落𡨚名

徘徊秀華下

俯仰邀五靈

兆身昇玉堂

五神迴孩嬰

俱躋太膜外

養素朝圓明

洞虛淸和淨

華通引玄㝠

䑛鍊五芽味

含善吐長生

微念咒曰

回圓明

神初羅

暉履安

固止身END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞虛淸淨玄舌華通无礙无障内外正

倫玄明池中神水凝酥咽味五芽金液玉液能除西方敢司

連宛屢天惡根地根魔籍鬼賬常以法食供奉天王通一切

味結大美珠進登仙眞位爲上仙

第十七章三眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_43b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請精血中三眞名元王君字黃甯子玄常鎭我鼻兩孔準頭下源玄達之戶元王君嚴固守之使我精神宣暢於百節血液盈滿於千關萬靈之炁輔護太一之魂保身

存想鼻中赤雲上昇頂上再微聲咒曰三眞煥光流光徘徊離合九景三洞金扉上招朱皇五苦廓開死根斷落日魂同飛超逸十界上昇玉階

咒完吸頂雲三咽結三神紅衣冠下布心宮入兩膀胱入尾

閭夾脊上泥丸宮下布鼻人中凹化紅光神守之

皇初紫靈元君道經第十七　朗念

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）方法、主要包括存想（そんそう）、呪語（じゅご）和服符等修練（しゅうれん）步骤。

修練（しゅうれん）者先在華丽的仙境中徘徊、俯仰の間感应五方神（しん）霊（五霊指东、西、南、北、中五方神（しん）霊）、使自身升入玉堂仙境。五臟之神（しん）（五神（しん））回归婴儿般纯浄状态、共同超越形体束缚、在清浄虚空中修养本性、達到圆融光明的境界。～を通じて修練（しゅうれん）、できる引导玄冥（指先天元気（げんき））之気、品尝五芽（五行（ごぎょう）精（せい）華）的滋味、蕴含善德、吐納（とのう）長生（ちょうせい）之気。

接着要念诵特定的呪語（じゅご）："回圆明、神（しん）初罗、晖履安、固止身"、重复三遍后叩齿咽津（道（タオ）教修練（しゅうれん）中常見的叩齿和吞咽津液的動作）。長期坚持この種の修練（しゅうれん）、能達到内外清浄无碍的境界。修練（しゅうれん）時口中会産生甘露般的津液（金液玉液）、能消除各种魔障恶根。

第十七章特别提到"三真玉篆"的符籙（ふろく）（道（タオ）教用于修練（しゅうれん）的特殊図文符號）。服符后要叩齿三遍、轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤精（せい）血中的三位真神（しん）（元王君等）来守護鼻窍、使精（せい）神（しん）通畅、気血充盈。存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））鼻中有红色雲気上升至头顶、再念诵另一段呪語（じゅご）、使三真之神（しん）焕発光彩、帮助超脱（ちょうだつ）生死轮回。

最后要吸気三次、観想三位红衣神（しん）霊分别進入心宫、膀胱、尾闾（督脉下端）、夹脊（脊椎重要穴位（けつい））和泥丸宫（头顶穴位（けつい））、最终化作红光守護鼻下人中穴。これ套修練（しゅうれん）方法由皇初紫霊元君（道（タオ）教尊神（しん））伝授、需要虔诚念诵修持。

BEGIN_VERSE

元始天王曰

皇初紫炁中

暉光鬱霄明

三天煥九景

離合億萬生

披朱巾綠霞

上迴寒童靈

拔出五苦毒

超形過始靑

白素啟蕭仞

金門衞朱兵

七祖積尸結

一化百惡傾

受福東霞室

返胎朱火庭

洞靈淸淨行

力通自冲明

淨眞手握斗

足躡九元星

揮執天地關

精神生命根

微念咒曰

發合遷

光運長

常生天

入寶炁END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞靈淸淨手足力通把握揮呵飛步蹻

躡往來指措一切无礙无障能除西南方宗靈七非天惡根

地根魔籍鬼賬常以靈茶黃芽金蕊供奉天王輪步九光進

登天仙

第十八章一眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_44b8-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胃管二眞左名堅玉君字凝羽珠右名帝昌皇字碧落靑常鎭我太倉之府五腸之口二眞嚴固守之使我穀食消化靈根不枯炁通虛無滋潤五内調五行而通六腑利血脈而益周身七祖散結九玄被榮

胃爲太倉傳送水穀達於五腸之口胃之上竅心肺相接卽

**解釈**

元始天王（道教の至高神）はこう述べた。宇宙初期の紫色の元気の中に、燦然たる光輝が雲霄を貫き、三清天（玉清・上清・太清）は九色の祥光を放っていた。この光は億万の形象を分化させ、まるで朱紅の紗巾を纏い、五色の瑞雲に囲まれているかのようであった。

胃口進食處也存想胃脘碧白雲色上昇頂上再微聲咒曰二眞固神鬱勃三關迴金合玉堅備泥丸上通帝炁流布金門混合啟明合我仙魂七祖同飛絕滅胞根世保道德永享欣欣

咒完吸頂雲三咽結二神如帝王相靑衣冠下布太倉二神

向内立守之

无英中眞上老君道經第十八　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

无英眞上玄

玄中元素炁

寄頻攜運珠

混化啟明日

正一左右仙

長扶靈虛室

兆有五符籍

合仙得眞一

魂生太无中

魄伏五道密

世世解𡨚結

七祖絕滯塞

神風吹胞樹

根葉已斷絕

胎中眾鬼殃

五符閉地結

長爲神眞王

應仙續萬億

洞眞淸淨身

道通自然質

眞應化現相

不動住黃室

應化無方在

骨肉金玉質

靜眞明正道

至老常不易

微念咒曰

彌勒車

大生彰

反老童

受年𧙓END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞眞淸淨眞應身相道通法身常存常

住玉山上京應變自然十方皆現化無量身無方不在自身

他身皆得自在能脱九幽地獄地根惡根魔籍鬼賬常以天

衣地裳供奉天王上下垂覆進登上仙

第十九章

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）方法、主要包含存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））和呪語（じゅご）两部分内容。

修練（しゅうれん）時首先要観想胃部升起碧白色的雲気、これ团雲気上升到头顶。然后轻声念诵呪語（じゅご）、内容大致是説：两位真神（しん）稳固元神（しん）、旺盛的気息在体内三関（上中下三丹田（たんでん））循环、使金玉之気融合、坚固泥丸宫（头顶穴位（けつい））、与天帝之気相通、散布全身重要部位。これ样能使修練（しゅうれん）者与先天光明相合、仙魂凝聚、连七代祖先都能一同飛昇（ひしょう）、断绝凡胎的根源、永远保持道（タオ）德境界、享受永恒喜乐。

念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的雲気三次、同時に観想两位神（しん）霊（穿着青衣、像帝王模样）下降到胃部位置、向内站立守護。

接下来是无英中真上老君（道（タオ）教尊神（しん））伝授的第十八章道（タオ）経。元始天王（道（タオ）教最高神（しん））説：无英真神（しん）居于至高玄境、其中蕴含着纯浄的先天元気（げんき）。修練（しゅうれん）時要像捧着宝珠一样珍惜これらの能量。当混沌（こんとん）初開、光明显現時、左右護法仙人（せんにん）会長期扶持修練（しゅうれん）者的霊性空間。もし修練（しゅうれん）者拥有五符（五种護身符籙（ふろく））、就能与仙人（せんにん）合一、魂魄在太虚中重生、永远解脱（げだつ）轮回之苦。

経文（きょうもん）提到七代祖先都能超脱（ちょうだつ）阻碍、神（しん）風吹散凡胎的束缚、彻底断绝与俗世的联系。五道（タオ）符籙（ふろく）能封闭地狱之門、使修練（しゅうれん）者成為真正的神（しん）霊、与万千仙人（せんにん）同在、获得清浄道（タオ）体。この種の境界通達自然（しぜん）本质、できる显現各种化身、但本体永远安住中央黄庭（人体核心）。修練（しゅうれん）者的身体会変得如金玉般纯浄、持守正道（タオ）直到永远。

最后要念诵三遍短咒："弥勒車、大生彰、反老童、受年昌"、意思是祈求像弥勒佛（未来佛）的宝車あの样获得大生机、返老还童、長寿安康。念完后要叩齿咽津（道（タオ）家养生法）。

経文（きょうもん）注释部分説明、長期坚持この種の修練（しゅうれん）的修士能获得清浄真身、道（タオ）法自然（しぜん）、できる像元始天王一样在玉山上京（道（タオ）教仙境）常住、又能化身千万无处不在。この種の境界能超脱（ちょうだつ）地狱恶道（タオ）、消除魔障、常以仙衣供奉天神（しん）、最终成就上仙果位。

一眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_46a7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請心中一眞名天精液君字飛生上英常鎭我胸中四極之口心上四寸嚴固守之使我五臟生華四關受其眞炁紫液滿於胸中絳宮結成於百神上昇玉天羽衣虎符佩奉謁帝

存想心中紅雲上昇頂上再微聲咒曰一眞鎭心總領百神百神常生會我絳軒上招玉炁六液沉珍赤景啟靈拔我七根超逸三途上昇南仙

咒完吸頂雲三咽結一神紅衣下布胸前心上四寸守之

中央黃老君道經第十九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

中央黃素炁

圓華玉夀靈

太張上玉門

伏雲三仞明

赤景翳逸寥

提攜太一眞

帝女抱定陵

吟詠玉淸文

五符編紫房

玉籍標圓庭

七祖返胎仙

滅絕三途尸

流風斷血滯

玄業得黃甯

洞玄淸淨光

元命靈通神

性命宗本堅

孝道成明王

生根得太和

无爲登上淸

微念咒曰

滿景生

比孛通

解脱災

福劫元END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞玄淸淨慧目靈通天尊天帝眞人神

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含服符、存想（そんそう）和呪語（じゅご）三部分。

首先修練（しゅうれん）者要服用特定的符籙（ふろく）（道（タオ）教法器）、完成后轻叩牙齿三下、低声清晰地念诵呪語（じゅご）。呪語（じゅご）内容是邀請心中的"天精（せい）液君"（体内神（しん）霊）常驻胸口位置、讓五脏焕発光彩、四肢関节接受纯浄能量、使胸口充满紫色能量、最终讓体内百神（しん）上升天界。

接着要観想胸口升起红雲直達头顶、同時に念诵第二段呪語（じゅご）。この呪語（じゅご）大意是説体内百神（しん）在胸口聚集、招引天上的玉清之気、帮助修練（しゅうれん）者超脱（ちょうだつ）凡尘。念完后要想象吸入头顶红雲、分三次咽下、讓红衣神（しん）霊守護胸口位置。

随后是"中央黄老君道（タオ）経"的経文（きょうもん）、由元始天王（道（タオ）教至高神（しん））讲述。経文（きょうもん）提到～を通じて修練（しゅうれん）黄色能量、できる開启天門、获得太一真神（しん）（最高神（しん）霊）的指引。修練（しゅうれん）此法能讓七代祖先超脱（ちょうだつ）轮回、断绝三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）的业障、最终達到清浄光明的境界。

最后还有四句短咒、念诵三遍后同样要叩齿咽津（吞咽唾液）。経文（きょうもん）注释説長期坚持この種の修練（しゅうれん）、できる获得洞彻玄妙的智慧、開启霊通之眼、最终成就天尊果位。

整套仪式融合了符籙（ふろく）、存想（そんそう）、呪語（じゅご）等道（タオ）教常見修練（しゅうれん）方法、旨在～を通じて调動体内神（しん）霊和天地（てんち）能量、達到超凡脱俗的修行（しゅぎょう）目标。

仙天趣神趣人趣鬼趣及一切眾生性命宗本是曰眞中之

神長生大君左生无英右生白元名齊太一司命沖靈桃康

合延執符把籙宗孝上道位登眞仙名證眞人妙行全眞

第二十章九元玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_47b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請九元眞男名拘制字三陽常鎭我左耳之下伏晨之戶嚴固守之令我天聰發徹幽谷鮮明眞炁雲行往來泥丸招神得仙

存想左耳根下二指眞炁五色彩雲上昇頂上再微聲咒曰九元之精天關開窗八景合炁上通金房三元帝室返老生翁玉華灌漑鍊改艾容飛霄紫輿運我昇空

咒完吸頂雲三咽結一神童男執簡下布心宫入左膀胱透

尾閭夾脊過玉枕穿腦後入左耳垂下二指向後一分守之

靑精上眞内景君道經第二十　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

靑精上華炁

太微玄景童

神化玉室内

飛羽逸紫空

日爲三矜交

奉符登帝墉

開關把金節

閉戶叩瓊鐘

滅魔三酆野

招靈上淸宮

明出穹陰關

入精六合房

回老變皓形

還白返嬰童

洞元淸淨光

津液具神通

咽液生萬神

神水華池融

湧泉灌而潤

**解釈**

この経文（きょうもん）主要讲述了道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存想（そんそう）服符方法和内丹（ないたん）修練（しゅうれん）要诀。経文（きょうもん）提到"九元玉篆"（一种神（しん）秘的符図）、修練（しゅうれん）者需要按照特定步骤操作：先叩齿三下、轻声念诵呪語（じゅご）、請九元真男（道（タオ）教護法神（しん））镇守左耳下方、帮助開启天聪、明澈幽谷。

修練（しゅうれん）時要存想（そんそう）（観想）左耳根下二指处有五色真気（しんき）彩雲上升至头顶、同時に念诵呪語（じゅご）："九元之精（せい）打開天関、八景真気（しんき）上通金房（上丹田（たんでん））、三元帝室使人返老还童、玉華真気（しんき）灌溉全身改変容貌、乘紫雲飛昇（ひしょう）太空。"接着吸気咽津三次、観想神（しん）童持玉简進入心宫、経膀胱、尾闾、夹脊、玉枕等穴位（けつい）、最后回到左耳下方镇守。

后半部分元始天王（道（タオ）教至高神（しん））的偈語讲述了内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的要领：～を通じて吸纳青精（せい）上華之気（先天元気（げんき））、在玉室（丹田（たんでん））中神（しん）化、達到飛昇（ひしょう）紫虚的境界。修練（しゅうれん）時要把握陰陽（いんよう）交会之時（"三矜交"）、持符登帝墉（進入高阶境界）、開関闭户（调节呼吸）、消灭魔障、招引上清（じょうせい）霊気。～を通じて明出阴関、入精（せい）六合（调和陰陽（いんよう））、就能返老还童、白発変黑。津液（唾液）在此過程中具有神（しん）奇功效、咽下能生万神（しん）、神（しん）水在華池（口腔）中融化、如泉水般滋润全身。

往來无有窮

通生道之源

天根常茂豊

寂寂上伯

接生萬盈

心中之神

號曰天精

流煥九宮

飛生上英

拔絕死門

福鏘臻臻

七祖父母

解結吉昌

符籍晨登

身併桃康

長保金暉

道德仙王

微念咒曰

種炁會

出蘭蒙

昌田子

東夀王END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞源淸淨津液神通湧昇灌潤華池神

水往來通生帝心一玄一切大通无礙无障能斬南方波羅

歘落蹠猷天七魔五岳地根惡根魔籍鬼賬常以淸淨神水

供養天王滋潤玄英仙登聖聰

第二十一章皇一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_49a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請皇一魂女名上歸字帝子一名郁墨子一名抱定陵常鎭我右耳之下伏晨之戶嚴固守之使我幽明之光上朗泥丸太元之音獨樂一身彈金鳴鐘流徹太和

存想右耳根下二指出黃黑雲炁上昇頂上再微聲咒曰皇一上眞洞生丹房朱嬰榮耀發溢明光太元之音朗徹九空玄金獨樂振響琅琅上招玉景協我神堂策虛昇飛遊宴玉京

咒完吸頂雲三咽結一神女執簡下布心宮入右膀胱透尾

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存想（そんそう）（冥想）与咒诀修練（しゅうれん）法門、主要包含三个核心部分：

首先讲的是体内神（しん）真运行之理。往来循环ない穷尽、これ是大道（タオ）（タオ）的根源。人体内天根（指丹田（たんでん））若能保持充盈、就能達到寂静超然的境界。心中藏有名為"天精（せい）"的神（しん）明、它能流布全身九宫（头部九处穴位（けつい））、使人飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。～を通じて修練（しゅうれん）できる断绝死亡之門、～だけでなく自身得福、还能超度七代祖先、讓他们在仙籍中获得吉祥。

接着是具体的修練（しゅうれん）咒诀。修練（しゅうれん）者要默念"种炁（き）会、出兰蒙、昌田子、东寿王"この呪語（じゅご）三遍、配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的動作。長期坚持この種の修練（しゅうれん）、能使体内津液（唾液）化為神（しん）水、滋养全身、最终達到与道（タオ）相通的境界、破除一切障碍、甚至能斩灭南方妖魔。

最后是存想（そんそう）（冥想）皇一魂女的具体方法。修練（しゅうれん）者要想象一位名叫"上归"的女神（しん）、她还有其他名字如"郁墨子"、"抱定陵"。これ位女神（しん）镇守在右耳下方、保護修練（しゅうれん）者的精（せい）気。具体操作時要叩齿三通、轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、然后存想（そんそう）右耳根有黄黑雲気上升至头顶。接着念另一段呪語（じゅご）、描述これ位女神（しん）在丹房（丹田（たんでん））中焕発光彩、带来太元之音（先天元気（げんき）的声音）。呪語（じゅご）念完后、要吸気想象女神（しん）执玉简下降、経心宫、右膀胱直到尾闾（脊柱末端）。

閭夾脊過玉枕穿腦後入右耳垂下二指向後一分守之

太陽九炁玉賢元君道經第二十一BEGIN_VERSE

元始天王曰

太陽化三晨

紫軒徹玄路

元君保谷童

守胃塞死戶

金符煥北華

玉契拔七祖

帝眞灌上生

斷我三途苦

洞明淸淨光

帝心太玄通

宿命過去智

根本元由中

未來及他心

一切旡礙融

洞元與洞明

萬道由通生

司命攝生

太一營神

開陰太漠

長保陽源

素明童子

正我三魂

列籙玉淸

羽書紫玄

月帝夫人

運翹結賢

奉符六合

混會億千

累爲仙王

上宴九天

微念咒曰

會命初

幽中和

混生宗

理仙樞END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞明淸淨帝心玄通生三昧帝心成太

玄帝一眞道先劫後劫三界十方他我根源過去未來七通

八達備悉知見能脱東南方合羅藪班滌天祈波水淲泉曲

河源地根惡根魔籍鬼賬常以洞元金酒洞明法燈供奉天

王生炁潤根通明朗惠妙覺大度進登聖仙

第二十二章

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的修練（しゅうれん）法門、主要讲如何～を通じて特定的呼吸導引（どういん）和存想（そんそう）方法修練（しゅうれん）身心。開头"闾夹脊過玉枕穿脑后入右耳"是指修練（しゅうれん）時気息运行的路线：従脊柱（夹脊穴）上行、経過后脑玉枕穴、進入右耳区域。

太阳九炁（き）玉贤元君（道（タオ）教尊神（しん））的修練（しゅうれん）法門中、元始天王（道（タオ）教最高神（しん））伝授了重要口诀。～を通じて"守胃塞死户"（意守胃部関闭死門）的修練（しゅうれん）、できる焕発金符（護身符咒）的力量、超度七世祖先。帝真（指元君）的加持能讓人获得上等生机、断绝三恶道（タオ）的苦难。

修練（しゅうれん）達到高深境界時、会出現"洞明清浄光"（透彻明亮的光明境界）、能与太玄（最高真理）相通、了悟宿命智慧。これ時就能明白過去、現在、未来的根本原理、達到无碍圆融的境界。洞元（本源真理）和洞明（透彻智慧）相互交融、万种道（タオ）法由此而生。

経文（きょうもん）中提到多位神（しん）霊：司命（掌管寿命的神（しん））、太一（至高神（しん））、月帝夫人（月宫女神（しん））等、他们协助修練（しゅうれん）者调理陰陽（いんよう）、保养阳気本源。～を通じて"素明童子"（体内元神（しん））的修練（しゅうれん）、できる安定三魂（道（タオ）教認為人有三魂七魄）、名列仙籍。

最后部分是需要念诵的呪語（じゅご）"会命初、幽中和、混生宗、理仙枢"、念三遍后要叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作）。経文（きょうもん）特别説明、長期坚持修練（しゅうれん）能获得"洞明清浄"的境界、成就"太玄帝一真道（タオ）"（最高真理）、通晓三界（さんかい）十方一切事物的根源、包括過去未来。还能消除东南方合罗薮（不详之地）的灾厄、～を通じて"洞元金酒、洞明法灯"供奉天王、获得生机滋润、最终成就仙道（タオ）。

紫素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_50b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請紫素左元君名翳无仞字安來上同上部八景神常鎭我頭面之境嚴固守之使萬邪不干千精滅亡紫雲充於泥丸太素鎭於鼻孔景雲被於口齒玉林聚於髮膚散七祖之積尸解七世之罪仇上登天帝堂永爲天仙侶

存想面上景雲之炁上昇頂上再微聲咒曰翳鬱生眞眞炁生空靈光昱昱紫雲融融上致流津下布我宮身生水火體變玉光飛仙羽蓋昇入神公授書玉經成我仙宗

咒完吸頂雲三咽結一神帝王相紅衣冠下布心宮穿尾閭

夾脊上泥丸下布面上玄達戶坐守之

太初九素金華景元君道經第二十二BEGIN_VERSE

元始天王曰

太初九素炁

炁出華景中

法垣舞仙旗

逡巡五老翁

夫人名啟珠

執籍歸紫房

元父左回明

混合太微童

洞淸明智惠

大意朗元通

根塵悉消滅

有無皆虛空

妙行全十眞

名大心神通

道備登玉淸

位爲聖仙公

微念咒曰

冥沖次

信明都

延命玉

駕本根END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

**解釈**

この段は、道教上清派の修練における存思（観想）と服符（符呪の佩戴）の儀式について描写している。修練者はまず紫素玉篆の符呪を佩戴し、次に歯を軽く三回叩き、低い声で呪語を唱える。まず紫素左元君（道教の神霊で、上清天界を守護する女仙）を恭しく招請する。

玄契曰修士久持得洞淸冥惠大意元通根塵斷盡世法除

滅有無二累皆悉空寂全眞妙行得大心神通能除東北方

明晨耐絕犯武城天惡根地根魔籍鬼賬常以法財供奉天

王及施一切普令具足成大富王圓滿千通享玉淸上品聖

賢之貴

朗念BEGIN_VERSE

天王元始

靑毫眉放

古今之稱

上極無上END_VERSE元始大洞玉經卷下BEGIN_VERSE

學仙絕華念

念念相因積

去來亂我神

神躁靡不厯

滅念停虛閑

蕭蕭入空寂

請經若飢渴

持念如金石

保子飛玄路

五靈度符籍END_VERSE元始天王以大洞高上混沌太无元天寶地靈之炁結一寶珠名之曰蒼胡頡曰吾以此寶從道妙一善貸生根孕玄分元誕始傳眞化生諸天凝成道炁大哉至寶唯我獨存今爲玉宸道君重出斯寶諸天帝王天眞大聖瞻望寶光其光分敷百千萬億結成大洞仙經玉文凝而成雲煥而成章諸天帝王天眞大聖以淸明識以始通觀以華舌通齊聲宣詠大洞雲章音徹萬天流響九地天界地界水界神鄕一切神靈不離本座俱覩雲章絢目仙梵厯耳皆悉百生障滅萬劫塵消三途九幽十方惡趣咸承光音所及十纏九結六染七塵於是頃間一時解脱是

**解釈**

この経文は、修行者が『元始大洞玉経』を持誦することで超脱と神通を得る過程について述べている。修行者が長期にわたって修練を堅持すれば、幽冥を洞察し智慧を獲得する境地に到達し、世俗の欲望を断ち切り、有無の対立を超越する境地に至ることができる。

時太玄道父前詣蕭臺再拜稽首求授寶珠所結大洞玉經玉文雲章庶以導化天人俾眾生俱免萬災咸消眾罪不沉惡趣俱得一乘宏是願言慇懃啟請元始天王命元辰大聖玉晨道君盡俯仰威儀手付太玄道父蒼胡頡寶元始天王告曰此蒼胡頡寶與檀熾鈞音若非太玄何得求請唯子慈心願重可𢌿寶章

檀熾是先天無形法器鈞音是先天無形法音

第二十三章黃素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_54a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請黃素中元君名圓華黃仞字淑景輪常鎭我胸腹之境嚴固守之令我鬼魔伏制三尸滅形黃雲散於肢體金液充於太倉晨景之喗上華太眞之炁運光七祖父母罪解受胎更生南宮

存想心中日出景雲上昇頂上再微聲咒曰九天上景化生華暉晃朗太空曜眞紫微上至中黃百神降迴散根離苦八難豁開七祖同昇福履巍巍使我成仙八景齊飛

咒完吸頂雲三咽結二金甲神下佈肺宮化爲兩輪黃光二

神在光内坐守之

九皇上眞司命君道經第二十三BEGIN_VERSE

元始天王曰

九皇上眞炁

四司天仙王

飛霞散天日

凝煥六合房

上眞朝玉淸

乘景晨中暉

五辰號發紐

**解釈**

当時、太玄道父（道教の尊神）が蕭台（神聖な講経の場）にやって来て、恭しく跪拝の大礼を行い、宝珠から凝結して成った『大洞玉経』のこの貴重な経文の伝授を請うた。彼はこの雲篆天書に込められた文字を用いて衆生を教化し導くことを望んだ。

捧籍啓虛皇

逸綠登紫淸

金符刻羽宮

領玄蒼胡珠

宏濟登普光

運度玄中人

嚥味生五芽

結集成胎仙

丹母全眞陽

主伴合元範

大易生玄光

微念咒曰

掌堂逮

元眇靈

去劫迴

未始交END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太易一玄妙行息門氣通初入信根始於心地次第

生長滋茂成林蓋由斷疑遂生信解乃曰一度證修一曲水

天行一百功從聞入見一和合攝皆起初聞由是天寶爲之

開光黑帝爲之通血北斗落死定名玄籍

第二十四章白素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_55b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請白素右元君名啓明蕭仞字金門上常鎭我下關之境小腹至腳底嚴固守之令我宿[禾𡻕]无滯地戶鬼滅明王玉液上淘於陰極之宮神素金炁逆充於兩腕之内脾受九靈之潤腳生重玄之雲累祖解於冥罪七世散除祻根更上南丹上宴帝軒

存想臍下三寸下丹田其形方圓一寸男子藏精女子懷姙

出月光玄雲之炁上昇頂上再微聲咒曰白素啟明九天同生高虛素含浮景玉淸回眞曲仙流灑八溟通幽達微朗耀華精使我内徹五孔開明神公來遊我道克成

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含符咒使用和存想（そんそう）修練（しゅうれん）两部分内容。

首先描述了修練（しゅうれん）者手持経卷向虚皇（道（タオ）教至高神（しん））启請、～を通じて金符（金色符籙（ふろく））進入紫清仙境。修練（しゅうれん）時～を通じて吞咽津液産生五行（ごぎょう）之気（五芽）、最终结成胎仙（内丹（ないたん）修練（しゅうれん）的初级成果）。其中提到"丹母全真（ぜんしん）阳"、指的是～を通じて内丹（ないたん）修練（しゅうれん）凝聚纯阳之気。

接着是一段密咒、需要念诵三遍并配合叩齿咽津的動作。呪語（じゅご）内容涉及超越劫难、回归本源等道（タオ）教修行（しゅぎょう）理念。

経文（きょうもん）第二部分"玄契"解释了修練（しゅうれん）原理：従最初的信念開始、～を通じて不断修行（しゅぎょう）积累功徳（くどく）、最终能達到通神（しん）境界。其中提到北斗星君（黑帝）能帮助修行（しゅぎょう）者消除死籍（生死簿上的记录）。

第二十四章重点讲述"白素玉篆"符咒的使用方法。修練（しゅうれん）者需要：

1. 叩齿三次后轻声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召請白素右元君（一位女神（しん）仙（しんせん））守護下丹田（たんでん）区域

2. 存想（そんそう）下丹田（たんでん）（脐下三寸处）的形状和功能

3. 観想月光和玄雲之気上升至头顶

4. 念诵另一段呪語（じゅご）、祈求通神（しん）開悟

整套仪式融合了符咒、存想（そんそう）、叩齿、咽津等多种道（タオ）教修練（しゅうれん）方法、旨在浄化身心、沟通神（しん）霊、积累功徳（くどく）。其中提到的"南丹"指南方丹天境界、"帝轩"指轩辕黄帝、都是道（タオ）教神（しん）仙（しんせん）体系中的重要概念。

咒完吸頂雲六咽結六神如力士形分左右下布心宮穿小

腹二慾之孔兩膀胱下布二足心乘黑雲守之

天皇上眞玉華三元君道經第二十四BEGIN_VERSE

元始天王曰

天皇上眞炁

三元乘晨回

法垣興朱霄

帝昌啓玉扉

拔戶命門内

解結桃康階

歛神保五籍

越轉入太微

單入而雙修

一曲水天開

海日自東生

元命生太初

三五混一

六合津平

公子奉符

司命保生

紫房洞曜

泥丸安甯

百關備神

五華飛冥

雲颷流逸

八景浮淸

併羽大帝

攜帶寒庭

沈映天津

絕滅胞莖

七世累玄

解結南庭

微念咒曰

保劫乘

結六庭

生雙門

入仙胎END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太初二元妙行息門大通觀起信心動得信訣念信

不忘守信不失爲信而行夫五信在中心和見和乃曰二度

二點火地行五百功從目入覩觀定則神澄神澄則炁淸始

名正觀二和含攝神目方瞳由是靈寶開長夜之幽赤帝養

通和之炁南斗上生注記丹文

第二十五章

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要讲如何～を通じて特定的呪語（じゅご）、呼吸法和観想来修練（しゅうれん）精（せい）気神（しん）（せいきしん）。

修練（しゅうれん）時先念完呪語（じゅご）、然后吸気六次（"吸顶雲六咽"）、将精（せい）気凝聚成六位神（しん）霊的形态。これらの神（しん）霊会化作力士模样、分列左右、向下运行到心脏区域（"心宫"）、穿過小腹的两个欲望之孔（指丹田（たんでん）区域）、経過膀胱、最后分布到双脚脚心。修練（しゅうれん）者要想象自己乘着黑雲守護これらの精（せい）気运行。

接下来是天皇上真玉華三元君（三位高级神（しん）霊）伝授的修練（しゅうれん）方法。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：天皇上真之気（最高级的先天能量）与三元（精（せい）、気、神（しん））在清晨运行。修練（しゅうれん）時要観想法坛升起红色雲気、帝君開启玉門、従命門（后腰肾区）開始、解開身体各处的结滞。

修練（しゅうれん）者要收敛心神（しん）、保護五脏之気、逐渐進入太微（天庭星域）。修練（しゅうれん）方法是"单入双修"（可能指陰陽（いんよう）调和）、当体内気机如曲水流動時、就能打開天門、如海上日出般获得新生。この種の修練（しゅうれん）能使人回归太初（宇宙本源）、讓五行（ごぎょう）（三五）混為一体、六合（上下四方）之気平和。

修練（しゅうれん）到一定境界時、会有仙童奉上符籙（ふろく）、司命神（しん）君保佑生命、紫房（上丹田（たんでん））光明照耀、泥丸宫（头顶）安宁、全身経脉都有神（しん）霊守護、五華（五脏精（せい）華）飛昇（ひしょう）。此時雲気流動、八景（八方景象）清晰、能与大帝同游、穿越寒庭（仙境）、映照天河。

経文（きょうもん）最后强调要～を通じて修練（しゅうれん）断绝欲念、化解七世因果、并在南庭（南方仙境）解開所有业障。念诵特定呪語（じゅご）三遍后、要叩齿咽津（道（タオ）教修練（しゅうれん）中的养生動作）。

后面的玄契部分解释：太初（宇宙本源）的二元（陰陽（いんよう））～を通じて调息法門できる通達。修練（しゅうれん）要建立信心、保持五种信念（可能指诚、信、忠、孝、仁）、当内心和谐時就能達成二度（陰陽（いんよう）平衡）。～を通じて眼睛観想入定、能使精（せい）神（しん）澄明、気息清浄、これ才是正确的観想法。当陰陽（いんよう）和谐時、神（しん）霊之眼（方瞳）就会显現、霊宝（れいほう）（先天能量）能照亮長夜、赤帝（南方之神（しん））培养和通之気、南斗星君会在丹書（仙籍）上记录修行（しゅぎょう）者的功徳（くどく）。

日中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_57a2-5.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請日中司命君名接生字通靈一名上景一名圓光一名眇景一名九曜一名微玄一名曜羅司命童號赤炁王内名將軍梁乃日中玉神常鎭我左手掌心通眞之戶接生君嚴固守之使我四大正明玉華保眞魔炁滅絕生神固靈七祖解脱魂魄更生

存想左手掌心眞炁三華紅赤白雲上昇頂上再微聲咒曰四大乘天天元來歸三華吐曜司命景飛爲我招仙七祖散開上登太虛日月同暉

咒完吸頂雲三咽結一神日君相手執日輪紅衣冠下布心

宮入左膀胱穿玉莖中透尾閭夾脊上昇泥丸注於左目頰

腮内由肩厯臂髓中入左手掌心通眞之戶守之

太一上元禁君道經第二十五BEGIN_VERSE

元始天王曰

太一上元禁

日中司命童

煥然神光明

披霞昇帝墉

列坐震靈席

混合五日房

白炁育上生

靑君按延昌

左攜精上門

右抱合和嬰

我生日月華

友賓赤炁王

八景照泥丸

朗然洞房中

嬰兒爲赤子

混離生玉容

五道秀金華

位爲上淸公

七祖斷玄滯

**解釈**

この経文は、道教の内錬儀式における完全な体系を描写しており、主に日中司命君（太陽を神格化した神霊）に対する存想（瞑想）と服符の修練法に関わるものである。まず修練者は服符の儀式を完了し、歯を軽く三回叩き、低い声で明瞭に呪語を唱える。

身神乘仙風

徘徊三淸上

和樂返胎嬰

太始三炁周

眞文肇生明

太一上元

五神安城

七轉三迴

攝鬼命靈

方岳眞人

奉符執經

除落死籍

刻金書生

太帝有教

營衞紫房

九眞備守

五老保關

三宮司命

促對帝言

七世絕災

玄葉无愆

種德空同

散結祻根

微念咒曰

丹門昌

左帝根

无常子

保大明

將軍梁END_VERSE

咒三遍畢叩齒三通咽津如前

玄契曰太始三炁妙行觀門定通記信金石至信大成善信

能修堅信進趣方名正信十信大全意和則生炁延志和則

大美溢炁和則三炁聚乃曰三度中三木天數分一千大功

從聞入見從見入道由是神寶爲之制萬靈靑帝爲之護魂

爽東斗注長生之算木公書靑簡之名乃誦此經得力也

第二十六章月中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_58b-8-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請月中桃君名萬盈子字通景一名靑帝母號芬艷嬰常鎭我右手掌心通眞之戶桃君嚴固守之令我四運通明三神固精保固萬炁與神長甯

存想右手掌心出丹暉色雲上昇頂上再微聲咒曰

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的存神（しん）（観想身中神（しん）霊）与服符（使用符咒）的法門。修練（しゅうれん）時、身体内的神（しん）霊会乘着仙風、在三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清、道（タオ）教最高神（しん）境）之上徘徊。～を通じて调和身心達到愉悦状态、就能返归如婴儿般纯浄的先天境界、讓太始（宇宙初始）的三种先天元気（げんき）（三炁（き））在体内循环。

真文（神（しん）聖経文（きょうもん））显現光明時、太一神（しん）（至高神（しん））居于上元宫、五脏之神（しん）安居体内城池。経過七次运转、三次回环的修練（しゅうれん）過程、就能收摄鬼魅、號令霊体。山岳中的真人（しんじん）（得道（タオ）者）会手持符咒和経書前来相助、従阴司的死亡名册上除名、并在金册上刻下長生（ちょうせい）记录。

太微天帝（天界尊神（しん））降下教谕：要守護好紫房宫（上丹田（たんでん）、即眉心区域）、由九位真神（しん）守卫、五老天君（五位方位神（しん））把守関隘、三宫（上中下三丹田（たんでん））的司命神（しん）掌管生命。快速回应天帝的召唤、就能使七代子孙免除灾祸、玄門（道（タオ）教）伝承永无過失。积累功徳（くどく）于空同（虚無（きょむ）之境）、就能化解灾祸根源。

接着念诵密咒："丹門昌盛、左帝根基、无常之子、護佑大明、将军梁稳"。念三遍后叩齿三次、吞咽津液如常法。

経文（きょうもん）注解（玄契）説：太始三炁（き）是玄妙的修行（しゅぎょう）法門、～を通じて観想可達定境。要像金石般坚定信仰、才能成就大道（タオ）（タオ）。具备十种信心（正信等）、心意平和则生発元気（げんき）、意志调和则美德充盈、気息调和则三炁（き）汇聚。これ是三重修練（しゅうれん）法門、符合天数规律、修满千日可成大功。

修行（しゅぎょう）要由听闻转入亲見、由亲見悟入大道（タオ）（タオ）。如此则神（しん）宝（体内神（しん）霊）自然（しぜん）显現、万霊護佑。青帝（东方之神（しん））守護魂魄、东斗（东方星宿）注書長生（ちょうせい）年岁、木公（东王公）在青简上记录仙名。诵念此経就能获得これらの力量。

第二十六章讲月中符法：観想右手掌心出現红色光雲上升至头顶、同時に默念呪語（じゅご）："恭請月中桃君万盈子、又称通景、青帝母、號芬艳婴、常驻我右手掌心これ通真之門。請桃君严加守護、使我四時运化通畅、三神（しん）（精（せい）気神（しん）（せいきしん））稳固、保全万般元気（げんき）、与神（しん）霊長享安宁。"

元靈黃房内月中號萬盈左宴朱領臺右攜仙皇庭寢景三秀房結我神始生同飛入玄玄七祖返華嬰

咒完吸頂雲三咽結一神月君相手執月輪白衣巾下布心

宮入右膀胱穿玉莖中透尾閭夾脊上昇泥丸注右目頰腮

内由肩㦄臂髓中入右手掌心通眞之戶守之

元靈黃房眞晨君道經第二十六BEGIN_VERSE

元始天王曰

元靈黃房中

内有黃甯童

左有堅玉君

右有帝昌皇

浮黃翳神炁

鬱鬱虛靈容

靑肝明童子

開朗徹八聰

太一儔㐀蘭

奉符入玉宮

拔赦七世罪

迴元期十通

混合帝一室

五老變孩蒙

太素梵行初

一善四金通

微念咒曰

變世炁

三道遷

理命非

幸連劫END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太素四梵妙行觀門生通初宏一善精水沾濡枯朽

發荄是曰精和精和則神和神和則氣淸氣淸而和故曰淸

和四度克成四金地數五百功分由是太一以具神身白帝

以侍魄元西斗記名玉靈瑤篇

第二十七章陽光玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_60a4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一种道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要围绕"元霊黄房"この体内修練（しゅうれん）空間展開。在人体内有一个称為"黄房"的修練（しゅうれん）场所、里面有黄宁童、坚玉君、帝昌皇等神（しん）霊驻守。修練（しゅうれん）時、先要念诵特定呪語（じゅご）、然后引导気息在体内运行：

先従头顶吸入雲気、分三次咽下、使精（せい）神（しん）凝聚。想象月神（しん）手持月轮、身穿白衣、将月光引入心脏部位、再向右経過膀胱、玉茎（男性生殖器）、穿透尾闾穴（脊柱末端）、沿脊柱上升至泥丸宫（头顶百会穴）、注入右眼、経過脸颊、肩膀、手臂骨髓、最终到達右手掌心——この部位被称為"通真之户"、需要专注守持。

接下来経文（きょうもん）提到元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的教诲：在黄房修練（しゅうれん）時、有青肝明童子等神（しん）霊协助、できる消除七世罪业、達到"十通"境界（十种神（しん）通）。～を通じて"混合帝一"（与最高神（しん）合一）的修練（しゅうれん）、能讓五老（五行（ごぎょう）之神（しん））返老还童、進入"太素"（最原始的纯浄状态）的修行（しゅぎょう）初阶。

修練（しゅうれん）時要念诵特殊呪語（じゅご）："変世炁（き）、三道（タオ）迁、理命非、幸连劫"、重复三遍后叩齿咽津（修練（しゅうれん）中的养生動作）。経文（きょうもん）最后提到、～を通じてこの種の"太素四梵"（四种清浄境界）的観想修行（しゅぎょう）、能使精（せい）気神（しん）（せいきしん）和谐统一。当精（せい）気神（しん）（せいきしん）都達到清浄和谐状态時、就能完成"四金"修練（しゅうれん）阶段、积累五百功行、得到太一神（しん）（北斗星神（しん））的護佑、西斗星君（西方七宿）也会记录修行（しゅぎょう）者的名字。

謹請左目童子名靈飛一名飛靈字陽光常鎭我左目之瞳童子嚴固守之令我陽生於内淸淨於外二炁交通四朗八會徹見無方方方自泰

存想左目眞炁日華之雲上昇頂上再微聲咒曰四極太靈元君精映日華充溢童子流光二景相照通我明梁三丹啓眞道我開張毛羽羅裙飛上玉京

咒完吸頂雲三咽結一童子手執日輪光從頂至心宮入玉

莖中透尾閭夾脊玉枕上昇泥丸入左目中瞳人内搖睛七

遍不得動右目瞳命神守之

太極主四眞人元君道經第二十七BEGIN_VERSE

元始天王曰

太極主四眞

凌羽逸上淸

七轉召司命

太一揚威明

司錄保儲命

三舉震靈符

魔王來受事

仙官束鬼精

月中靑帝母

號曰芬艷嬰

太張上五符

安來上玉名

混化六合内

洞房列火兵

太極五靈沖

橫文帝子賓

去兆死籍

名遷玉門

帝一保身

五老衞神

上登太明

金輪霄玄

微念咒曰

登來張

乘法謨

靈夀臺

宜生人END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太極五靈妙行觀門思神次興四善聞善則玄上貫

顙六丁洞光視善則一元方瞳八史洞明語善則通命含潄

**解釈**

ここ讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的一种存想（そんそう）（観想修練（しゅうれん））方法、主要～について眼睛的修練（しゅうれん）。首先請来左眼的守護童子（道（タオ）教認為人体各部位都有神（しん）霊守護）、これ位童子名叫霊飞、也叫飞霊、字阳光、专門守護左眼的瞳孔。修練（しゅうれん）時要讓童子严加守護、使体内阳気生発、外在清浄、陰陽（いんよう）二気（炁（き））交融、達到四方八面都明朗通透的境界、能看清一切方位、每个方位都自然（しぜん）安泰。

具体修練（しゅうれん）方法是：想象左眼的真気（しんき）化作日華之雲上升到头顶、然后轻声念呪語（じゅご）："四极太霊元君（四方极远之处的至高神（しん）霊）的精（せい）気映照日華、充满童子周身、日月二景相互辉映、照亮我的眼睛。三丹田（たんでん）（上中下三个丹田（たんでん））開启真道（タオ）、助我修練（しゅうれん）有成、像披着羽毛罗裙的仙人（せんにん）一样飛昇（ひしょう）到玉京山（道（タオ）教仙境）。"

念完呪語（じゅご）后、吸入头顶的雲気三次、然后観想童子手持日轮、光芒従头顶到心宫（心脏部位）、再進入玉茎（男性生殖器、ここ指任脉下端）、穿過尾闾（尾骨部位）、夹脊（脊柱中部）、玉枕（后脑部位）、上升到泥丸宫（上丹田（たんでん））、最后進入左眼瞳孔。これ時要轻轻转動眼球七次、但右眼要保持不動、讓右眼的神（しん）霊继续守護。

接下来是『太極主四眞人元君道（タオ）經』第二十七章的内容、元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：太極（たいきょく）主四位真人（しんじん）、他们乘着羽毛飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）天界、～を通じて七次转化できる召唤司命神（しん）（掌管寿命的神（しん））。太一神（しん）（北极星神（しん））显扬威霊、司录神（しん）（记录善恶的神（しん））保護生命储备、三次举起霊符震動、魔王就会前来听命。仙官们约束鬼怪精（せい）魅、月中的青帝母（月宫女神（しん））、名叫芬艳婴、她展開五道（タオ）符籙（ふろく）、安放玉名（仙籍）、使六合（天地（てんち）四方）混化為一、洞房（体内修練（しゅうれん）部位）排列火兵（阳性能量）。太極（たいきょく）五霊（五行（ごぎょう）之霊）冲和、横文帝子（星君名號）作為宾客、帮助消除死亡记录、名字迁入玉門（仙門）、帝一（体内神（しん）名）保護身体、五老（五方帝君）護卫元神（しん）、使人能登上太明天界、金轮（法轮）在霄汉旋转。

最后要默念呪語（じゅご）："登来张、乘法谟、霊寿台、宜生人"、念三遍后叩齿咽津（修練（しゅうれん）動作、叩击牙齿并吞咽津液）。この修練（しゅうれん）的玄妙之处在于：～を通じて太極（たいきょく）五霊（五行（ごぎょう）之霊）的妙行観想、思维神（しん）霊依次显現四种善德——听到善言则玄気上贯额头、六丁（阴神（しん））洞照光明；看到善行则一元真気（しんき）充盈瞳孔；八史（记录善恶的神（しん））洞明；説出善言则能通達性命。

五文玉華履善則扶就立通地關生命一性初合五度克成

五橫文就天五太中五百功成總炁中靈帝君由是結元命

形黃帝中主萬神衞屯中斗大魁總監眾靈

第二十八章陰精玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_61b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請右目童子名晨嬰字陰精常鎭我右目之瞳童子嚴固守之令我陰映内朗洞觀外明三神同煙徹見玉淸

存想右目中眞炁月華之雲上昇頂上再微聲咒曰七晨飛華華散三元混合成眞上招月魂爲我降靈啓我仙門七祖同飛上朝帝君

咒完吸頂雲三咽結一童女手執月輪光從頂至心宮入玉

莖中透尾閭夾脊玉枕上昇泥丸入右目中瞳人内搖睛七

遍不得動左目瞳命神守之

四斗中眞七晨散華君道經第二十八BEGIN_VERSE

元始天王曰

斗中四眞人

散花玉淸臺

帝鄕中玄生

一回眾眞來

香風散三寶

五臟映靑夷

蒼胡頡光華

檀熾鈞吉祥

火中六炁淸

曲水襄天河

六度功圓成

五魔伐六陰

中結元始王

高觀六合庭

天帝奏先

拔擢七玄

種死成樹

沉滯胞根

太一揮風

號曰寄頻

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要涉及存想（そんそう）（冥想観想）和呪語（じゅご）修練（しゅうれん）。修練（しゅうれん）者需要先服食符籙（ふろく）（道（タオ）教用于通神（しん）的文字図案）、然后叩齿三下、轻声念诵呪語（じゅご）。

首先邀請右眼童子（名為晨婴、字阴精（せい））来守護右眼、使修練（しゅうれん）者能够内视光明、外察万物（ばんぶつ）。接着要想象右眼中升起月亮光華般的真気（しんき）雲团、上升到头顶。此時念诵呪語（じゅご）、祈求月亮的精（せい）華降临、帮助開启仙道（タオ）之門、讓七代祖先都能飛昇（ひしょう）仙界。

呪語（じゅご）念完后、要吸入头顶的雲気三次、想象一位童女手持月轮、光芒従头顶直入心脏、再～を通じて玉茎（指脊柱）到達尾闾、夹脊、玉枕等穴位（けつい）、最后上升至泥丸宫（上丹田（たんでん）、位于眉心）、進入右眼瞳孔中。此時要讓右眼转動七次、同時に保持左眼神（しん）明不動。

后面诗句部分提到"斗中四真人（しんじん）"（北斗七星中的四位神（しん）霊）在玉清台散花、带来仙界香気。修練（しゅうれん）時五脏会映現青色光芒、体内六种気机（六炁（き））変得纯浄。～を通じて六种修行（しゅぎょう）方法（六度）できる圆满成就、斩除五魔（五种魔障）、最终与元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）的先天本性相合。

経文（きょうもん）还提到"太一"（至高神（しん））挥動神（しん）風、能超度七代祖先、转化死亡為生命之树、清除胎胞中的业障。整个修練（しゅうれん）過程旨在～を通じて存想（そんそう）月華、调動真気（しんき）、最终達到通神（しん）達道（タオ）的境界。

斷絕血穢

斬伐住煙

白帝西華

爲我北神

微念咒曰

解曲玄

鏡重車

長濟樂

脱憂苦END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太中六合行明觀門念善行善无礙无障至善不踰

住善保安定善崇基全成十善十華通榮命同智合曲水襄

流六度功圓一千功成自初至六三千六百滿證大勳由是

九天爲子生眞人五帝爲子伐六陰旋斗㦄箕而度天門八

景㝠合而肇玄玄

第二十九章胎仙玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_63a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請肺神童子名素明字元英常鎭我肺部五關之位嚴固守之令我華蓋上精玄暉充徹五關神室有光萬魔不入百會受靈

存想肺部喉下眞炁暉光上昇頂上再微聲咒曰童子素明黃雲九⬤滄臺飛輪三神協眞號曰玄上景列位高皇賓總攝命百神攜我入紫煙

咒完吸神光五咽結五神如童子狀左三右二下布心宮上

充華蓋昇重樓厯泥丸下鵲橋左三右二分貫鼻凹入二目

左右搖睛九遍守之

辰中黃景君道經第二十九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

辰中黃景炁

三秀登霄庭

滄臺飛羽輪

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包含浄化、存想（そんそう）（観想）和诵咒等修行（しゅぎょう）方法。

首先進行浄化仪式、断绝血秽（不洁之物）、斩除杂念。西華白帝（西方天帝）和北神（しん）（北方神（しん）霊）護持修行（しゅぎょう）者。接着念诵浄化呪語（じゅご）："解除幽暗、照彻迷途、長享安乐、脱离忧苦"。念三遍后要叩齿（上下牙齿轻叩）并吞咽津液（唾液）、これ是道（タオ）教常見的养生功法。

接下来是"玄契"部分、讲述修善积德的重要性。在太中（中丹田（たんでん））和六合（上下四方）修行（しゅぎょう）、～を通じて行善积德達到无碍无障的境界。完成十种善行就能通達成就、智慧与道（タオ）相合。修行（しゅぎょう）圆满時、九天（道（タオ）教九重天界）会助你成就真人（しんじん）果位、五方天帝帮你斩除阴気、～を通じて観想北斗七星度化天門（头顶）、使八景（体内八种光明景象）融合、達到玄妙境界。

第二十九章"胎仙玉篆"详细记载了修練（しゅうれん）肺神（しん）的方法：先叩齿三通、轻声念诵召請肺神（しん）童子的呪語（じゅご）。これ位名叫素明、字元英的肺神（しん）童子、负责镇守肺部五関（肺部的関键部位）。～を通じて存想（そんそう）（観想）肺部真気（しんき）上升至头顶、再念诵另一段呪語（じゅご）召唤童子驾着黄雲、飞轮前来護持。

修練（しゅうれん）時要吸入神（しん）光（観想的光明能量）、分五次吞咽、将五方神（しん）霊凝结成童子形象。これらの能量従左三右二的路径运行：向下布散到心宫（心脏区域）、向上充盈華盖（眉心上方的区域）、経過重楼（咽喉）、泥丸（头顶）、下至鹊桥（舌抵上颚处）、最后分左右两路贯穿鼻翼進入双眼。做完これらの后要转動眼球九遍并保持专注。

最后是元始天王（道（タオ）教最高神（しん））的启示：中黄景炁（き）（中丹田（たんでん）的黄色光気）能助人三花聚顶（精（せい）気神（しん）（せいきしん）三宝汇聚）、飛昇（ひしょう）霄汉、如同乘着羽轮飛昇（ひしょう）沧溟仙台。この强调～を通じて修練（しゅうれん）中黄之気できる達到飛昇（ひしょう）的至高境界。

迎延道己成

司命奉帝書

號爲玄度卿

保生大霞宮

列賓館上淸

命門合延精

守我身黃甯

左攜元素君

右攝朱鬱靈

太和度七覺

點火生眞文

紫華領胎仙

元命眞中神

微念咒曰

總命本

登龍津

玄劫會

萬履阿END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太和七覺妙行十華觀門紫華天一精通太无丹華

地二炁通凝玄靑華天三神通萬生素華地四梵通十方黃

華天五始通太淸瓊華地六始通冥陰金華天七始通太玄

綠華地八元通上淸碧華天九元通玉虛瑤華地十玄通玉

淸混洞太无十華接空地居天中千行始登點火赤混惠合

沖眞聞合見合合德變形是曰玄中太皇眞中有神

第三十章胎神玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_64b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胎中一元白炁君名務玄子字育上生太一精魂名玄歸子字盛昌號八靈二神常鎭我五臟之上結喉之本嚴固守之令我三華之色入帝一之府九明之津生六胎之下九玄散祻七祖解結身登玉堂位列太一

存想結喉卽喉下包高處一名金樓重樓一名三思臺主通

上下炁出紅光雲上昇頂上再微聲咒曰

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教内丹（ないたん）修練（しゅうれん）中的存神（しん）（観想体内神（しん）霊）仪式和呪語（じゅご）。当修練（しゅうれん）者完成特定修行（しゅぎょう）后、司命神（しん）（掌管寿命的神（しん）明）会奉上天帝的诏書、授予"玄度卿"的仙职、居住在保生大霞宫これ样的仙境。

修練（しゅうれん）時、需要観想体内诸神（しん）：左边是元素君（掌管元気（げんき）的神（しん）霊）、右边是朱鬱霊（象征阳気的神（しん）霊）。～を通じて调和陰陽（いんよう）之気（太和）来開启七种觉知（七觉）、点燃体内真火（点火）生成真文（修練（しゅうれん）産生的神（しん）秘文字）。紫華（紫色光華）引导着胎仙（体内修練（しゅうれん）成的神（しん）霊）、元命（先天生命本源）中蕴藏着真神（しん）。

接着要念诵呪語（じゅご）三遍："总命本、登龍津、玄劫会、万履阿"、每念完一遍要叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）、これ是道（タオ）教修練（しゅうれん）中常見的辅助動作。

経文（きょうもん）还详细记载了"太和七觉"的修練（しゅうれん）体系：～を通じて十种光華（十華）対应天地（てんち）不同层次的能量。例えば紫華対应天一（天界第一层）、丹華対应地二（地界第二层）、以此类推直至碧華、瑶華等、最终達到"混洞太无"的最高境界。修練（しゅうれん）者～を通じてこれらの层次的能量接引、能使千种修行（しゅぎょう）同時に成就。

最后部分是～について"胎神（しん）玉篆"的修練（しゅうれん）方法。修練（しゅうれん）者要轻声念诵請神（しん）咒、召唤胎中的白気君（名為务玄子）和太一精（せい）魂（名為玄归子）これ两位神（しん）霊、讓他们镇守五脏和结喉（喉部重要穴位（けつい））。これ样能讓修練（しゅうれん）者的三華（精（せい）、気、神（しん）的光華）進入帝一之府（上丹田（たんでん））、在九明之津（体内能量通道（タオ））中孕育六胎（六种内丹（ないたん））、解除七世祖先的业障、最终位列仙班。

存想（そんそう）（観想）時要专注结喉部位、この穴位（けつい）也叫金楼、重楼或三思台、是上下気息流通的関键。観想此处会升起红光雲気直冲头顶、同時に要默念呪語（じゅご）完成整个仪式。

金闕煥玉淸三炁映丹霞明光鬱金靈五色吐三華流金咽寢堂結我胎生華玉符召百神威章徵萬魔保此億劫仙道明无凶邪

咒完吸頂雲三咽結三神白炁君白衮冕在上又二神分左

右冠簡從頂下布喉結左右守之

金闕後聖太平李眞天帝上景君道經第三十　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

金闕上景炁

十方暉紫煙

三命太一尊

五召太元神

七轉召岳眞

玉符告三官

拔籍三途下

受生高上宸

太帝八靈王

一化回慶雲

桃君守六合

勒精衞泥丸

太淸八景觀

十德眞文宣

保子神中神

元命生自然

震靈攝魔

三舉登壇

所召促到

混雜對陳

元靈上帝

混合全形

微念咒曰

暉延勒

得曰賢

籍會元

帝符子END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太淸八景妙行十德貫形用德合體進德坦平成德

廣大智德内淸惠德發光明德圓華靈德普惠玄德大方大

德自然普德濟攝三千行滿眞文下敷滿願成眞理合化合

德合道合保子萬神洞曜八冥由是中理五炁混合百神

第三十一章

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了道（タオ）教修練（しゅうれん）中的神（しん）聖景象与仪式過程。金阙（道（タオ）教最高仙境）闪耀着玉清境的光芒、三种先天炁（き）（元気（げんき））与丹霞相互辉映、金色霊光中显現五色光華。修練（しゅうれん）者～を通じて流金咽津（吞咽津液的修練（しゅうれん）法）结成胎仙、佩戴玉符可召請百神（しん）、降服万魔、确保修行（しゅぎょう）之路不受邪祟侵扰。

接下来描述了具体的修練（しゅうれん）步骤：念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶雲気分三次吞咽、同時に観想三位神（しん）霊——中央是身着白色衮冕的白炁（き）君、左右各有一位头戴冠冕、手持玉简的神（しん）霊従顶門下降、分别守護咽喉两侧。

経文（きょうもん）主体是元始天王伝授的修練（しゅうれん）口诀、提到～を通じて金阙上景炁（き）（高阶修練（しゅうれん）能量）可感召十方紫烟、召請太一尊神（しん）、太元神（しん）等高级神（しん）明。玉符能通报三官（天地（てんち）水三官大帝）、帮助超脱（ちょうだつ）三途（地狱、饿鬼、畜生三道（タオ））、获得高上仙界的重生。其中提到太帝八霊王、桃君（守護神（しん））等神（しん）明共同守護修練（しゅうれん）者的精（せい）気与泥丸宫（头顶重要穴位（けつい））。

修練（しゅうれん）時要観想太清八景（八种神（しん）聖景象）、诵読十德真文（十种美德経文（きょうもん））、～を通じて"震霊摄魔"的仪式三次登坛召請神（しん）霊。最后以特定呪語（じゅご）"晖延勒、得曰贤..."重复三遍、配合叩齿咽津完成仪式。

玄契部分阐释了"太清八景"与"十德"的深层含義：八种玄妙修行（しゅぎょう）境界与十种美德（如坦平成德、広大智德等）能贯通形体、最终達到"德合道（タオ）合"的境界。当これらの德行圆满時、真文（神（しん）聖経文（きょうもん））自然（しぜん）会降临、帮助修練（しゅうれん）者调和五脏之気、混合百神（しん）、照彻幽冥、実現与道（タオ）合真的终极目标。

結中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_66a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胃口内結中靑炁君名按延康字合和嬰元君精魂名保谷童字明光二神常鎭我胃口之中嚴固守之令我太倉豐溢命門堅完雲霞鬱於黃庭精約滿於玉都中彭滅形黃裳元吉

存想胃中玉色雲上昇頂上再微聲咒曰離合九靈二眞幽密太虛重天上攜太一雌雄混合同還妙室上變九仙下解胎結七祖慶欣五苦解脱使君飛騰靈化本質

咒完吸頂雲三咽結二神靑衣過喉入胃口内分左右守之

太虛後聖旡景彭室眞君道經第三十一　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太虛空無景

霞中有彭室

九雲合重扉

帝君淨幽密

八眞合景君

上攜女太一

雌雄混玉房

九遍還返七

分形散六合

泥丸易分別

太眞九光輪

十住丿(音撇)文結

保子元炁通

五炁理中頡

混一歸帝闕

永夀无終劫

變化飛上淸

三千行超越

微念咒曰

乘元輪

入幽宗

祻車滅

養无景END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太眞九光妙行十全捨觀雙修仙化胞仙胎仙魂仙

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）法門、主要包含服符、存想（そんそう）、呪語（じゅご）等修練（しゅうれん）步骤。首先修練（しゅうれん）者要服用特定的符咒（玉篆）、然后轻叩牙齿三次、低声念诵請神（しん）呪語（じゅご）、召唤胃部两位神（しん）霊——青炁（き）君（名按延康、字合和婴）和精（せい）魂（名保谷童、字明光）来守護胃口、使消化系统强健、精（せい）気充盈。

接着要存想（そんそう）胃部升起玉色雲気直達头顶、同時に念诵另一段呪語（じゅご）。この呪語（じゅご）提到"九霊二真"等道（タオ）教神（しん）霊、祈求消除业障、解脱（げだつ）苦难、使修練（しゅうれん）者能够飛昇（ひしょう）成仙（せいせん）。念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的雲気三次、想象两位穿青衣的神（しん）霊～を通じて咽喉進入胃部左右守護。

后面元始天王的诗句進一步阐释修練（しゅうれん）原理：在虚無（きょむ）的太虚境界中、存在着神（しん）秘的"彭室"（修練（しゅうれん）聖地）。～を通じて"雌雄混玉房"等陰陽（いんよう）调和的方法、使精（せい）気在体内循环运转（九遍还返七）、最终達到"分形散六合"的神（しん）通境界。诗中提到"泥丸"（头顶穴位（けつい））、"太真九光轮"等重要修練（しゅうれん）概念、强调～を通じて调和五脏之気（五炁（き））回归本源。

最后的玄契部分总结説、この種の"太真九光"的修練（しゅうれん）法門包含十种圆满境界、～を通じて双修（陰陽（いんよう）调和）できる成就五种仙位：胞仙、胎仙、魂仙等不同层次的仙真果位。整个修練（しゅうれん）過程需要配合特定的呼吸法（咽津）、観想法和呪語（じゅご）来完成。

魄藏府中仙靈仙元仙華仙岳仙元仙命神仙梵炁始炁元

炁玄炁道炁中理眞人變眞化神三千行成丿文含潄靑炁

自然十轉回靈萬炁齊仙乃誦經所致也

第三十二章節中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_67a6-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請節中黑炁君名斌來生字精上門帝眞精魂名幽臺子三字灌上二神常鎭我九陽之口伏梁之下嚴固守之令我天根固密九竅疏通萬神朝謁於上帝一道貫徹於層霄見天地之心妙陰陽之始

九陽口是生水處伏梁下戶大小腸盡頭相近間處陰囊之

後府門之前一陰中央是也存想下元玉光雲炁上昇頂上

再微聲咒曰太玄何寥寥黑光生上虛帝明洞明景九炁合神廬變化十方頃倐忽肇明初萬眞鍊我仙百關自淸居七玄斷胞木九玄昇福堂上招景中子與我登飛輿

咒完吸頂雲三咽結二神黑衣冠從上炁管下布九陽之口

小腸盡頭處守之

太玄都九炁丈人主仙君道經第三十二　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太玄九炁上

煙迴太暉間

神光秀空峰

五道煥三天

駕景登絕霄

乘風蕩滯神

日中一運珠

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要围绕"节中黑炁（き）君"これ一神（しん）霊的存想（そんそう）和召請展開。修練（しゅうれん）者需要先服下特定的符籙（ふろく）、然后叩齿三遍、轻声念诵呪語（じゅご）請神（しん）。

文中提到的"九阳之口"是指人体下丹田（たんでん）区域、具体位置在阴囊后方、肛門前方。修練（しゅうれん）時要存想（そんそう）下丹田（たんでん）处有玉光雲気上升至头顶。接着念诵的呪語（じゅご）大意是：太玄之境何等空寂、黑色光芒生于虚空、神（しん）明洞彻光明景象、九种先天炁（き）息汇聚成神（しん）聖居所、能在瞬間変化十方世界。万千真神（しん）助我修練（しゅうれん）、全身関窍自然（しぜん）清浄、斩断轮回束缚、提升福报境界、招引光明童子与我共乘飞車。

呪語（じゅご）念完后、要吸気三次、想象两位黑衣神（しん）霊従上丹田（たんでん）沿気管下降、镇守在下丹田（たんでん）小肠尽头处。最后以"太玄都九炁（き）丈人主仙君"的名號结束この修練（しゅうれん）。

后面元始天王的四句诗偈大意是：在至高玄妙的九炁（き）之上、雲烟回旋于太暉天界の間、神（しん）光显現在虚空山峰、五条大道（タオ）（タオ）辉映三重天界。驾着光明登上九霄绝顶、乘着清風涤荡滞留的神（しん）识、如同正午時分运转的明珠般光明圆满。

この修練（しゅうれん）法門结合了存想（そんそう）、呪語（じゅご）、呼吸等多种方法、旨在～を通じて调動先天炁（き）息、召請神（しん）霊護持、達到固本培元、贯通天地（てんち）、提升修為的目的。其中提到的"九炁（き）"是道（タオ）教重要概念、指构成宇宙的九种基本能量。

理心入淸間

混合三五宮

累變億萬年

伐絕胞樹生

永斷血尸根

七祖散積滯

返華生幽玄

萬炁生萬神

齊化成仙壬

太玄啟十明

妙行登十眞

微念咒曰

旡何景

奉神沖

見玉賓

拔鑾塗END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太玄十明妙行十眞精眞玄珠炁眞玄力神眞玄通

性眞玄一元眞玄妙命眞玄光形眞玄全德眞玄洞道眞玄

應全眞太玄十眞妙行梵行諸天橫文固根萬行周圓六位

己陞妙行大全形成炁精鍊化紫金長生无窮太玄眞人皆

誦經所致也

第三十三章胞中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_68b8-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胞中黃炁君名祖明車字神无極天帝精魂名理維藏字法運珠二神常鎭我小腸之端二孔之本嚴固守之令我胞胎靖密榮衞流通黃雲上烝於元陽金液充滿於玄妙斟酌慶光保安蘭室七祖散祻九玄上生

小腸之端胞囊繫焉胞有二帶合於小腸之内左一帶管便

溺右一帶管漏精故曰二孔存想胞中黃雲上昇頂上再微

聲咒曰上淸曜玄臺八景乘天紀黃炁協神眞精魂對帝子太一度命

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套修練（しゅうれん）身心、浄化元神（しん）的道（タオ）教内炼法門。核心是～を通じて存想（そんそう）（観想）和呪語（じゅご）来调理体内気机、最终達到長生（ちょうせい）久视的境界。

首先讲到修練（しゅうれん）者要理顺心念進入清浄状态、讓体内三丹田（たんでん）（上中下三个能量中心）与五行（ごぎょう）之気相互调和。経過長期修練（しゅうれん）、できる斩断肉身欲望的根源（"伐绝胞树生"）、永远断绝血尸（指肉身浊気）的牵绊。これ样～だけでなく自己能得道（タオ）、还能超度七代祖先、讓他们的魂魄转化為清明之気。

接着描述了修練（しゅうれん）的终极境界：体内万种気机化生万种神（しん）霊（"万炁（き）生万神（しん）"）、最终共同成就仙体。ここ提到的"太玄十明"是指十种玄妙的觉悟境界、"十真"则是十种真実的道（タオ）体显現。

経文（きょうもん）后半部分重点讲解了"胞中玉篆"的修練（しゅうれん）法。これ是～を通じて観想小腹部位（胞中）有两股気机：黄炁（き）君（黄色能量）和天帝精（せい）魂（先天元気（げんき））。これ两股能量分别镇守在小肠的两端、左管排泄、右管精（せい）気。修練（しゅうれん）時要想象黄色雲気従丹田（たんでん）上升至头顶、同時に配合特定的呪語（じゅご）。

具体操作步骤是：先服下符籙（ふろく）（一种書書有神（しん）秘文字的符纸）、轻叩牙齿三下、低声念诵請神（しん）呪語（じゅご）。呪語（じゅご）大意是邀請两位神（しん）霊镇守身体関键部位、保持胞胎（丹田（たんでん））清浄、使気血通畅、最终達到"七祖散祸、九玄上生"的效果——既能超度祖先、又能提升自身修為。

最后提到的"上清（じょうせい）曜玄台"等呪語（じゅご）、是配合存想（そんそう）時念诵的。これらの呪語（じゅご）具有召唤高真神（しん）霊、协调体内能量的作用。整套功法需要反复练习、～を通じて長期修練（しゅうれん）才能達到"長生（ちょうせい）无穷"的境界。

籍五符固不死攜仙帶晨暉迴風返形始拔苦出七祖同歡九玄裏

咒完吸頂雲三咽結二神黃冕衣冠下布小腸二孔守之

上淸八皇老君道經第三十三　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

上淸絕霞外

八皇運九天

幽寥玄帝子

攜此景中人

晨登天老堂

夕宴金華庭

羽節命太一

錦旛召萬神

堅我六仙府

伐滅胞樹根

解結生七祖

散禍甯九玄

赤城丹臺女

扶兆入金門

月母靈素蘭

守閉死炁關

死炁自今絕

生津從茲延

萬神萬炁仙

超脱位眞王

十眞妙行全

太玄會明陽

无上大洞尊

一炁同龍光

太无太素

洞景幽玄

人生天形

上道泥丸

九宮森羅

丹樓五間

嬰兒六炁

盈潤淸淵

太一凝血

司命鎭魂

桃康備魄

養光命門

公子攜精

洞陽回神

九眞保骨

太素理眞

百節萬液

千津開關

上憩日月

五帝九神

淡滅五臟

華生玉根

胃宮朱腸

生血通源

三命長生

營護大全

微念咒曰

映遂劫

度連絕

濟寒熱

得全炁

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教上清（じょうせい）派修練（しゅうれん）法門、主要讲～を通じて存想（そんそう）（冥想）和呪語（じゅご）来浄化身心、超度祖先的修練（しゅうれん）方法。

元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）説：在上清（じょうせい）天界之外的绝霞仙境、八位皇者运转九天之力。幽寥玄帝（北方黑帝）的弟子带着これらの景象中的人物、早晨登上天老堂（神（しん）仙（しんせん）居所）、傍晚在金華的庭院宴饮。手持羽节（仙官仪仗）命令太一神（しん）（北斗神（しん）君）、用锦幡召請万神（しん）降临。

修練（しゅうれん）時要稳固六仙府（指人体重要穴位（けつい））、斩断胞胎的根源（象征脱离凡胎）、超度七世祖先、化解九玄（九代祖先）的灾祸。赤城丹台的仙女会扶持修練（しゅうれん）者進入金門（仙界之門）、月母霊素兰会帮忙関闭死気之門、従此断绝死気、延長生（ちょうせい）命源泉。

経文（きょうもん）提到人体重要関窍：泥丸宫（头顶穴位（けつい））有九宫结构、丹楼五間象征五脏、婴儿（元神（しん））与六気充盈清浄。太一神（しん）凝固血液、司命神（しん）安定魂魄、桃康神（しん）完备体魄。～を通じて养光于命門（丹田（たんでん））、洞阳回转精（せい）神（しん）、九真護卫骨骼、调理全身関节体液、就能開启千津（周身気脉）。

最后修練（しゅうれん）者能安憩于日月の間、五帝九神（しん）会淡化五脏浊気、使玉根（先天元気（げんき））焕発生机、胃宫朱肠（中焦系统）生血通源、実現三命（精（せい）、気、神（しん））長生（ちょうせい）。経文（きょうもん）结尾是修練（しゅうれん）呪語（じゅご）、大意是度過劫难、连接断绝、调和寒热、获得完整先天元気（げんき）。

この修練（しゅうれん）方法融合了存想（そんそう）、呪語（じゅご）、気脉调理等多种道（タオ）教修練（しゅうれん）技術、旨在～を通じて浄化身心、调和陰陽（いんよう）来達到長生（ちょうせい）超脱（ちょうだつ）的境界。

END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修人已身精炁全命鍊化紫金六位已陞妙行大全

長生无窮太玄眞人至此回光開度胎根七祖九玄並解𡨚

結斷除債訟閉塞死戶應同炁同根蘇懋生津延益萬神同

超眞王和合萬炁妙行並全皆號太玄會明陽天我獨超出

證大洞尊帝一龍光號上玄通

第三十四章血中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_70b4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請血中赤炁君名混離子字叔寶堅司命精魂名發紐子字慶玄二神常鎭我兩腳踝骨下向外腕中之戶嚴固守之令我五帝之液盈於六腑靈潤虛澤充於血肉絕節不空地門塡塞七祖結散更生丹界我得仙王合道保德

存想二腳外踝骨赤雲炁二道左右昇頂微聲咒曰晨景煥東霞丹景映高淸二眞叶神宗落落七華生五老飛帝席太一保童嬰錦雲映幽夜朗朗開重㝠七祖勒符籍南極受胎靈高晨盼雲輿運我昇仙軿拔解億世基同歡萬劫程

咒完吸頂雲七咽結七神一神帝王相居中六神力士形各

紅衣冠分左右自頂降下心宮分布兩腳外踝骨之戶守之

中一神透入尾閭夾脊上昇泥丸注額上髮際守之宜神存

於上也

東華方諸君高晨師玉保王靑童君道經第三十四　朗念

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式、主要包括叩齿、咽津、念咒、存想（そんそう）等步骤。修練（しゅうれん）者需要先叩齿三遍、吞咽津液（これ是道（タオ）教常見的养生方法）。

文中提到"血中赤炁（き）君"（掌管血液能量的神（しん）明）名叫混离子、字叔宝坚；"司命精（せい）魂"（掌管生命的神（しん）明）名叫発纽子、字慶玄。これ两位神（しん）明常驻在人的两脚踝骨外侧、负责守護この部位。～を通じて修練（しゅうれん）、能讓五脏六腑充满精（せい）気、滋润血肉、使関节强健、堵塞地門（指防止精（せい）気泄漏的関窍）。

接下来是具体的修練（しゅうれん）方法：先想象两脚外踝骨有红色雲気升起至头顶、同時に默念呪語（じゅご）。呪語（じゅご）描绘了晨光、丹霞等祥瑞景象、提到"五老"（五位上古仙人（せんにん））、"太一"（至高神（しん）明）等神（しん）明護佑、帮助修練（しゅうれん）者超度七代祖先、获得長生（ちょうせい）。

念完呪語（じゅご）后、要吸気七次、想象头顶有七位神（しん）明降临。其中一位帝王相的神（しん）明居于中央、六位力士模样的神（しん）明分列左右、都穿着红衣。これらの神（しん）明従头顶下降至心脏、再分布到两脚踝骨处守護。中央あの位神（しん）明则会穿過尾闾穴（脊柱底端）、沿脊柱上升至泥丸宫（头顶）、最后停留在前额発际处。

最后提到了几位道（タオ）教尊神（しん）：东華方诸君、高晨师、玉保王、青童君。これらの都是在道（タオ）教信仰中具有重要地位的上仙。整个修練（しゅうれん）過程需要保持心神（しん）专注、意念集中在これらの神（しん）明形象上。

BEGIN_VERSE

元始天王曰

東華發始暉

高晨映上淸

洞煥圓珠靄

朗朗紫曜明

七神回帝席

五老飛玉軿

太一景中王

司命攝萬神

汎然雲波間

寂盼泥丸城

七轉召三官

北君稽首呈

五岳應命到

拔死書長生

三舉震靈符

玄解大魔精

七祖生福堂

玄華保黃甯

微念咒曰

觀軒寢

明賓鬱

三連生

虛无冲END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修人七祖九玄上生天堂億曾萬祖玄華齊生内保

黃甯種族俱昇皆注仙册列籍南丹萬世代族墓山塜訟考

謫鬼賬隨大洞經一時和平地惡二根削除落滅與道爲一

長生自然

第三十五章七神玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_72a5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請上玄元父君名高同生字左回明玄母叔火王名阿郁生字右回光帝皇太一名重㝠空字幽寥无九帝尊君名日明眞字飛眾帝生太帝精魂名陽堂玉字八靈天帝九關開魄名回祿道字絕㝠天紀帝魂大魔王名照无阿字廣神凡七神常鎭我臍中一寸内本命之宮胞胎大結之中七神嚴固守之令我

**解釈**

元始天王（道教の最高神祇の一柱）はこう述べた。東方の仙境に曙光が初めて差し込み、高く懸かった朝日の光が上清仙境（道教の三清境の一つ）を照らし、明珠のような輝きが洞天の中で閃いている。紫色の星光が燦然と輝き、七位の神明が宝座を取り巻いている。

命根永堅胎炁恒平雌雄混於黃房玄牝通乎太極立躋仙阼入眾妙門

存想臍内出七色雲炁上昇頂上再微聲咒曰玄父玄母七眞舉仙神公太帝九老并位爲我固生拔度千界日月同符九帝合契坐命天魔萬靈來拜浮景三舉上保億世

咒完吸頂雲七咽結七神中一神元父衮冕騎獅子六神力

士形分左右下布命門内守之

扶桑大帝九老仙都君道經第三十五BEGIN_VERSE

元始天王曰

太帝九老經

校仙登扶桑

七轉召天帝

司命乘神綱

五岳啓靈戶

傳制大魔王

河海皆受事

立示應會方

保符泥丸内

守神曰桃康

回明易死籍

記仙叔火王

拔絕三塗籍

去禍生上英

九玄登朱宮

兆身會明陽

上友方盈子

下攜理維藏

左攝明車君

右輔歸盛昌

混一玉景炁

化兆吉以强

返嬰元命童

檀熾吉祥鈞

天一元根仙

自在光明輪

微念咒曰

盈劫運

邕玉昇

車離苦

去百毒END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士誦經證无上乘門可以宏慈回度天人登太淸

仙王太極眞人也

第三十六章

**解釈**

この経文（きょうもん）讲的是道（タオ）教修練（しゅうれん）成仙（せいせん）的法門。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）伝授的『太帝九老経』中记载、～を通じて特定的修練（しゅうれん）方法できる達到長生（ちょうせい）不老、位列仙班的境界。

修練（しゅうれん）時首先要観想：従肚脐内升起七色雲気、上升到头顶。然后轻声念诵呪語（じゅご）、内容大致是祈求玄父玄母等七位真仙、神（しん）公太帝和九老仙君保佑自己長生（ちょうせい）不死（ふし）、超脱（ちょうだつ）轮回。呪語（じゅご）中提到要讓日月同辉、九帝相助、命令天魔万霊前来朝拜。

念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的七色雲気、分七次咽下、同時に観想体内出現七位神（しん）霊。中間的主神（しん）是元父（道（タオ）教重要神（しん）霊）、他头戴冠冕骑着狮子、其余六位神（しん）将分别守護在左右两侧、最后これらの神（しん）霊都会下降到命門（丹田（たんでん）部位）守護修練（しゅうれん）者。

接下来是扶桑大帝和九老仙都君伝授的経文（きょうもん）。元始天王説、～を通じて诵読『太帝九老経』、できる登上扶桑仙山（伝説中的东方仙山）。経文（きょうもん）提到要七次运转真気（しんき）、召唤天帝降临；由司命星君掌管神（しん）网、五岳山神（しん）開启霊窍、制服大魔王、讓河海神（しん）霊都来效力。

修練（しゅうれん）時要特别注意守護泥丸宫（头顶的修練（しゅうれん）要穴）、由名為"桃康"的神（しん）霊守護、これ样できる改変生死簿上的记录。経文（きょうもん）还提到要断绝地狱三途（火途、血途、刀途）的业障、消除灾祸、最终讓九玄（指身体九窍）都能登上朱宫（仙境）。

修練（しゅうれん）者要与明阳之気相会、结交方盈子等仙友、左右有明車君、归盛昌等神（しん）霊辅佐。～を通じて混合玉景真気（しんき）、できる返老还童、達到元命童子的境界。最后念诵"盈劫运、邕玉昇、車离苦、去百毒"的呪語（じゅご）三遍、叩齿咽津（修練（しゅうれん）時的特定動作）。

経文（きょうもん）最后指出、修行（しゅぎょう）者若能诚心诵読此経、证得无上法門、就能以慈悲（じひ）之心超度衆生、最终登上太清仙境、成為仙王或太極（たいきょく）真人（しんじん）。

三素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_73b5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請三素老君名罕張生字神道生正一左仙名仲成子字西華尊一名帝賓正一右仙名曲文子字靈和一名光堅常鎭我鼻下人中嚴固守之令我統領萬神趨吉避凶七祖父母上生玉堂

存想人中出黃白靑雲上昇頂上再微聲咒曰玉眞生帝景萬華乘雲發三老輔二仙共鎭死戶窟神映七華生朽骨蒙更脱超逸三界庭五苦咸解脱得入九天表上朝高朱日

咒完吸頂雲三咽結三神中老君黃衣左靑衣右白衣下布

心宮透尾閭夾脊上昇泥丸注面門入人中守之

小有玉淸萬華先生主圖玉君道經第三十六　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉淸萬華宮

高仙藏帝經

主圖九天表

洞觀无中生

七轉召萬眞

五岳一來庭

三官招眾魔

司籙校所呈

拔籍重泉曲

仙名書太淸

七世解牢結

穢血悉沉零

返胎朱火室

更受洞神靈

伯史衞神軀

令我保黃甯

微念咒曰

合帝伯

方超凝

理來生

福田延END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一套完整的道（タオ）教修練（しゅうれん）仪式。首先需要服用特定的符籙（ふろく）（三素玉篆）、然后轻叩牙齿三下、低声念诵呪語（じゅご）。呪語（じゅご）中提到了三位重要的神（しん）仙（しんせん）：三素老君（罕张、字神（しん）道（タオ）生）、正一（せいいつ）左仙（仲成子、字西華尊）和正一（せいいつ）右仙（曲文子、字霊和）。他们常驻在人的鼻下"人中"穴位（けつい）、帮助修練（しゅうれん）者统领万神（しん）、趋吉避凶、并讓七代祖先得以升入玉堂仙境。

修練（しゅうれん）時要想象従"人中"穴位（けつい）升起黄、白、青三色雲気、升至头顶。接着念诵第二段呪語（じゅご）、祈求获得玉真之気、得到三老二仙的護佑、超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）苦难、最终能升入九天朝見高神（しん）。念完呪語（じゅご）后、要吸入头顶的雲気三次、想象三位神（しん）仙（しんせん）（黄衣中老君、青衣左仙、白衣右仙）的能量従心脏経脊柱上升至头部、最后回归"人中"穴位（けつい）驻守。

后面元始天王的偈颂讲述了玉清万華宫（道（タオ）教最高仙境之一）中藏有高深経典（きょうてん）、能召唤万神（しん）、降服群魔。～を通じてこれ套修練（しゅうれん）法門、できる清除七世罪孽、浄化血脉、最终获得神（しん）霊護体。最后还要念诵简短的呪語（じゅご）"合帝伯、方超凝、理来生、福田延"三遍、完成叩齿咽津的收功動作。

整套仪式融合了符籙（ふろく）、存想（そんそう）、呪語（じゅご）、呼吸等多种修練（しゅうれん）方法、旨在～を通じて神（しん）霊護佑和个人修練（しゅうれん）相结合、達到超脱（ちょうだつ）生死、飛昇（ひしょう）仙界的境界。其中提到的"三官"（天官、地官、水官）、"五岳"等都属于道（タオ）教重要神（しん）祇体系。

玄契曰修士久持此章位列天仙萬神拱護諸天臨軒上帝

式臨甄別善功西白安魂南朱衞魄北黑助炁東靑益血中

黃元老輔衞上眞三尸除滅九靈合神日月兩曜三台七星

同放光明蔭庇成功

第三十七章五帝玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_75a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請西方白帝名彰安華字西華一字凌梵七靈常鎭男之外腎陰囊之中令我腎子堅固七魄歸眞滋生元陽(女之兩乳是也)　謹請中央黃帝玄一老子名靈虛夫含光露字靈時道一字魂明常鎭我脾胃之中通精之竅令我天根永固克獲上仙(卽陰莖中出精竅女曰下戶)　謹請北方黑帝名保成昌字北伐常鎭我膀胱之中以分淸濁令我益血生神靈根堅固(卽尿胞也小腸水滿則膀胱太陽炁上烝之然後小腸之水隨陽炁滲入膀胱化爲尿便也)　謹請東方靑帝名彫梁際字靑平常鎭我五臟之外令我上膈淸爽三魂永久二目朗明徹視九霄(五臟唯肺肝心居上膈也)　謹請南方赤帝名長來覺字南和常鎭我口中舌下二竅令我華池神水淸明滋潤百脈養炁消痰華蓋滋潤恭請五帝各居本位周流榮衞百關通暢宿疾普消七祖九玄解散胎結上生南宮以爲帝賓我入八景迴駕瓊輪上昇九天

**解釈**

この経文は、道教修練において五方帝君（白帝・黄帝・黒帝・青帝・赤帝）を存想することで身心を調養する秘法について描写している。修練者は特定の儀軌に従い、五位の帝君が身体の異なる部位を鎮守する様を順次観想することで、養生と長寿の効果を得る。

白日飛仙

存想五臟出靑黃白赤黑雲炁上昇頂上再微聲咒曰五帝朝眞輔仙玄伯上帝景暉吐靈敷席翳翳神曜徘徊重幕羽景寶籙太一命籍五炁總魂三精固魄金仙鍊容停年返日拔出幽根日月同宅

咒完吸頂雲分五次咽結成五帝如五岳聖帝之狀各服本

色衣　第一咽結白帝冠冕白衮袍又乘白雲下布心宮入

陰囊中混合透尾閭夾脊過玉枕斜出右肩月光内守之

第二咽結黃帝冠冕黃衮袍乘黃雲下布心宮入陰莖之端

混合上昇臍輪守之　第三咽結黑帝冠冕黑衮袍乘黑雲

下布心宮入膀胱中混合透尾閭過夾脊穿出後心背守之

第四咽結靑帝冠冕靑衮袍乘靑雲下布五臟中混合透

尾閭夾脊過玉枕斜出左肩日光中守之　第五咽結赤帝

冠冕赤衮袍乘赤雲下布舌下混合由鵲橋上昇泥丸入前

髮際一寸守之

玄洲二十九眞伯上帝司禁君道經第三十七　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玄洲絕三津

羽景太无庭

回霄飛重漠

委化混萬精

五雲鬱絕空

七霞落圓明

朗朗幽寥子

梵昌濟黃甯

五老飛絳華

散香攜玉靈

金質濯帝川

綠煙靄流瓊

神拔三途積

仙胎結兆形

上淸玉皇師

**解釈**

この経文は、「白日飛仙」と呼ばれる修練方法について描写している。修練者はまず五臓（心・肝・脾・肺・腎）がそれぞれ青・黄・白・赤・黒の五色の雲気を生じさせ、これらの雲気が頭頂に昇っていく様を観想する。そして低い声で呪語を唱える。

玉晨大道君

與心絳宮神

飛證太玄尊

微念咒曰

開神華

大紀元

三毒除

乘福田END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久久持誦兆身祖族皆位眞仙位登上淸眞王

太一眞人之果

第三十八章三元玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_77a6-9.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請泥丸上元帝卿名昔元堅字回化靈一名幽車伯一名董史華一名肇勒精黃庭下弼卿名歸上明字谷下玄一名奉申伯一名承光生絳宮中輔卿名亞丹君字少靈一名通幽子常鎭我三元之宮衞我本命守我帝一之室保於九天之籙死名滅絕超登帝一眞人

存想三宮靑黃白三色雲炁上昇頂上再微聲咒曰命自有原原出自天上中下田是爲三元明堂烱烱絳闕軒軒無量涵蓋紫戶爐煙不騫不竭引緒綿延輔我通靈助我液精超證無上入眾妙門道隨身具聖神合眞

咒完吸頂雲三咽結三神如三寶相下布本命之宮卽臍下

命門也復昇心下一寸爲靈臺絳宮卽帝一之室三眞端坐

守之

太元景中君刋峩嵋山中洞宮玉戶太素君道經第三十八　朗念

**解釈**

玉晨大道（タオ）（タオ）君（道（タオ）教尊神（しん））与心绛宫（心脏対应的神（しん）霊居所）中的神（しん）霊一起飛昇（ひしょう）、证得太玄尊位（至高境界）。此時要默念呪語（じゅご）：

"開启神（しん）光華彩、進入大纪元界、消除贪嗔痴三毒、乘载福田功徳（くどく）。"

この呪語（じゅご）要念诵三遍、然后像之前一样叩齿（修練（しゅうれん）動作、上下牙齿轻叩）并吞咽津液（口中分泌的精（せい）華液体）。

経文（きょうもん）注解指出：修行（しゅぎょう）者若能長期坚持持诵此咒、～だけでなく自身能得道（タオ）成仙（せいせん）、连祖先都能位列仙班、最终登上上清（じょうせい）真王和太一真人（しんじん）的果位（最高修行（しゅぎょう）成就）。

第三十八章记载了"三元玉篆"（上中下三丹田（たんでん）的符図）。服用符籙（ふろく）后要叩齿三下、轻声清晰地念诵：

"恭請泥丸宫（上丹田（たんでん））的上元帝卿、名昔元坚、字回化霊、又名幽車伯、董史華、肇勒精（せい）；黄庭（中丹田（たんでん））的下弼卿、名归上明、字谷下玄、又名奉申伯、承光生；绛宫（下丹田（たんでん））的中辅卿、名亚丹君、字少霊、又名通幽子。請常驻我三丹田（たんでん）、護卫本命、守護帝一之室（元神（しん）居所）、保全九天仙籍、消除死亡之名、超脱（ちょうだつ）凡尘证得帝一真人（しんじん）果位。"

接着要観想三丹田（たんでん）升起青、黄、白三色雲気、在头顶汇聚、再轻声念咒：

"生命自有本源、源自上天。上中下三丹田（たんでん）すなわち三元、明堂（头部）光明闪耀、绛阙（心脏）巍峨庄严。无量功徳（くどく）涵容天地（てんち）、紫户（修行（しゅぎょう）門户）炉烟袅袅不绝。辅助我通霊悟道（タオ）、助我炼化精（せい）気、超越凡俗证得无上境界、進入衆妙之門。大道（タオ）（タオ）随身具足、聖神（しん）与我合一。"

呪語（じゅご）念完后、要吸気将头顶雲気分三次咽下、使三神（しん）（三丹田（たんでん）神（しん）霊）如三宝般下降至脐下命門（下丹田（たんでん））、再上升至心脏下方一寸处的霊台绛宫（中丹田（たんでん））、也すなわち帝一之室。此時観想三位真神（しん）端坐其中守護。

最后记载太元景中君在峨眉山洞宫玉户中、太素君伝授此第三十八章道（タオ）経。

BEGIN_VERSE

元始天王曰

三眞生太无

玉戶映晨霞

太素洞玄靈

丹靈森朱柯

回神九重府

南昌發瓊華

百關納津液

停年三秀阿

兆身騰玉淸

七祖離幽途

長保不終劫

萬世爲仙家

位爲聖統尊

玉淸大洞神

微念咒曰

陵昌玉

百塗君

得合契

登神鄕END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士誦經至此超登無上妙道位登玉淸聖王大一

聖君

第三十九章帝一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_78b4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請大洞帝一尊君名父甯在字合母延精迴風混合鎭衞一身之關統三十八戶之神常在人中上唇之内光映目中童子自无而有之自有而无之自有不有自无不无掌前後任督二脈爲周身陰陽之祖五炁眞元之會號眞一之所變萬歸一之道形神俱妙與道合眞

自第一章太微小童君以下至上三帝卿共三十八戶存想

百神咸集遶我一身便合緊雙目存思三十九神總變化白

炁如白煙之狀從頂虛玄中來入我口中充滿五臟鬱鬱良

久覺白炁從下部出又從陰莖中出又從二足心出又從二

**解釈**

元始天王（道教の最高神）はこう述べた。三種の真気（炁）は太虚の境に生じ、玉戸（人体の重要な関竅を指す）は朝の霞光を映し出し、太素（宇宙の本源）の中に玄妙な霊機が蘊まれている。金丹の霊気は朱紅の珊瑚のように繁茂し、神識を清明にすることができる。

手掌心出貫⬤手足上下一身白炁混合相見良久白炁忽

變成紫炁從口入頭腦下布五臟充滿腹中良久又從陰莖

中出二足心出手心出貫遶一體鬱然上下與紫氣合形不

相見也須臾存想紫雲之炁充滿左右及一室内又存想口

中出風炁吹扇紫雲之煙仍迴轉更相⬤遶忽結成一眞人

男形如初生小兒長四寸號曰大洞帝一尊君入我口中舌

下遶入鼻孔昇紫房眉中入二寸右傍名紫房又至六合頂

宮向外端坐左手把我五朱符命右手把我五簿籍尊君口

左有日光徑九分口右有月光徑一寸口吐迴風之炁吹日

月光皆變白色令白光入臟腑一身洞徹如白日良久身心

渾忘再微聲咒曰大洞帝一太素尊靈父甯母精二合雙成百眞大混一迴始生身結八煙變胎元嬰日月寶光洞我軀形太一在上與帝合并泥丸保玉五臟華明長合日月手執洞經位爲仙公晨昇上淸三十九章金符羽庭

存想帝一尊君五色眞炁上昇頂上又微聲咒曰九靈通妙道金仙混扶桑帝一變百神合靈西丹皇上爲胎仙母下號稱神宗曜景絕雲𦕈蕭蕭紫微宮爲我執命籍保眞三素房妙景空中降鍊我返嬰䝉七祖絕苦源超逸九福堂

咒完吸頂雲十二嚥結一嬰童居紫白圓光内下布一身之

中散炁九竅之内聚炁在舌尖之上事畢入人中坐守之

**解釈**

修練者の掌を上に向けると、手足の間に白色の気（炁、先天のエネルギー）が流動し、これらの白気が全身を循環して交じり合う。しばらくすると、白気が突然紫気に転化し、口から体内に入って、まず頭蓋に充満し、次に下方へと五臓六腑に分布し、最終的に全身に行き渡る。

西元龜山九靈眞仙母靑金丹君道經第三十九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

西元九靈炁

金丹流雲宫

上極旋曜杪

暉景太霞空

動回九天輪

靜沉八流綱

室有胎仙母

攜襟太帝皇

玄一靈時生

三老素罕張

左把五符籍

右攜理神宗

同登龍珠闕

稽首玉淸房

㧞棄死滅根

養形三五中

七祖解尸結

受福明朱芳

三證聖中尊

符化元炁生

微念咒曰

極炁夀

受乘明

合伯矜

駕變劫END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前玉宸道君言我師元始天王授此大洞玉經其旨玄奧修眞妙行初定通息太和一千中觀變眞離相消塵元合五千坐在立亡大定全眞妙行通靈初曰通炁次曰通神終曰通靈十通成眞道備登宸超脱飛昇過度三界往來三淸證品大洞太一帝尊六度十通功圓行成千和萬合自然成眞

大洞總眞玉符

【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_81a4-10.jpg】

總三十九符會眞炁於帝一之所

玄契曰元始天王爲玉宸道君演玄批元極始通終自天及

人俾獲成仙眞要文也學士誦之悟入登仙鬼神誦之悟入

**解釈**

この経文（きょうもん）描述的是道（タオ）教修練（しゅうれん）中的高层次境界和仪式内容。元始天王（道（タオ）教最高神（しん）之一）在西方的九霊仙境中伝授金丹（きんたん）大道（タオ）（タオ）。あの里有流雲宫殿、直達天穹最高处、日月星辰环绕运转。経文（きょうもん）提到有位"胎仙母"（孕育仙胎的女神（しん））与太帝皇（天帝）共同执掌修練（しゅうれん）要诀。

修練（しゅうれん）時、左手持五方神（しん）符、右手掌握调理精（せい）神（しん）的法門。～を通じて特定仪式可登上龍珠仙阙（神（しん）仙（しんせん）居所）、朝拜玉清聖境。修練（しゅうれん）者要断绝生死轮回的根源、～を通じて"养形三五"（指三丹田（たんでん）与五行（ごぎょう）调和）的功法、～だけでなく自己能得道（タオ）成仙（せいせん）、连七代祖先都能解脱（げだつ）尸解之苦。

経文（きょうもん）包含一段密咒、念诵三遍后要叩齿咽津（道（タオ）教修練（しゅうれん）中的养生動作）。玉宸道（タオ）君（高级仙真）解释説、元始天王伝授的これ部『大洞玉経』玄妙非常、修行（しゅぎょう）要循序渐進：先调和気息、再通達神（しん）霊、最终達到通霊境界。完成これ十个层次的修行（しゅぎょう）后、就能超越三界（さんかい）、自由往来于三清（さんせい）聖境。

最后提到的"大洞总真玉符"是三十九道（タオ）神（しん）符的总汇、能汇聚真気（しんき）于"帝一之所"（人体或宇宙的関键能量中心）。玄契（神（しん）秘启示）指出、これ部経文（きょうもん）是元始天王為玉宸道（タオ）君開示的修仙要诀、无论修行（しゅぎょう）者还是鬼神（しん）诵念都能获得開悟。

登眞凡夫誦之悟入長生幽魂聞之超脱更生死厄聞之度

生天堂枯朽老病聞之延津嬰孺孩童聞之聰明上士得之

飛騰玉淸位爲聖尊與道合眞太上無極總眞文昌大洞玉經卷下

按誦三部八景經乃元始生人一身之神祖也不知此名則

仙道道成七祖不度若解結之日不先祝此者則結節不解

三魂失而爲下鬼也盲人但守中黃老死不免一鬼也每日

三時並夜睡一醒就呼其名男子存想二十四神如童子形

長短不一或一寸一分或三寸及五寸者女人存想爲童女

形每日靜室飲食無人處先呼二十四神名不出千日神眞

現形我得上仙也太微帝君三部八景回元經

叩中齒二十四通小聲微呼上部八神名每神三呼一叩一

嚥送各方位腦神名覺元子字道都　髮神名玄文華字道衡　(皮膚)神名通眾仲字道連　目神名虛監生字道童　(項髓)神名靈謨蓋字道周　膂神名益厯輔字道柱　鼻神名冲龍玉字道微　舌神名始梁峙字道岐

祝曰　上景八神一合人身帝君玄母五神各陳舉形遁化

流變適眞千乘萬騎俱昇帝晨白元無英道養太賓八靈翼

體玉華含煙恍惚十周徑造日門

叩中齒二十四通小聲微呼中部八神名喉神名百流放字道通　肺神名素靈生字道平　心神名煥

**解釈**

普通人诵読これ部経典（きょうてん）できる领悟長生（ちょうせい）之道（タオ）、亡魂听闻能够超脱（ちょうだつ）轮回、遭遇灾厄的人听闻できる度過难関。垂死病人听闻能延续寿命、孩童听闻会変得聪慧。修行（しゅぎょう）有成的上等修道（タオ）者得到これ部経典（きょうてん）、できる飛昇（ひしょう）到玉清仙境（道（タオ）教三清（さんせい）境之一）、成為聖贤尊神（しん）、与大道（タオ）（タオ）融為一体。

太上无极总真文昌大洞玉経下卷记载：修練（しゅうれん）三部八景経（道（タオ）教存想（そんそう）体内神（しん）霊的経典（きょうてん））是元始天尊（げんしてんそん）创造人身時赋予的体内神（しん）霊。もし不知道（タオ）これらの神（しん）霊名號、就无法成就仙道（タオ）、连七代祖先都得不到超度。在解厄消灾時若不先诵念これらの神（しん）名、灾厄就无法解除、三魂（道（タオ）教認為人体有三魂七魄）会消散沦為下等鬼魂。愚昧之人若只知固守中黄（丹田（たんでん））、到死也难逃鬼道（タオ）。

修行（しゅぎょう）方法：每日早中晚三个時辰及夜半醒来時、都要默念神（しん）霊名號。男性修行（しゅぎょう）者要観想二十四位神（しん）霊显現為男童形象、身形長短不一；女性则観想為女童形象。每天在静室或独处時先呼唤二十四位神（しん）霊名號、坚持不超過千日、神（しん）霊真形就会显現、修行（しゅぎょう）者就能位列上仙。

太微帝君伝授的三部八景回元経具体修法：轻叩中齿二十四下、低声轻呼上部八位神（しん）霊名號、每位神（しん）名呼唤三次、每呼一次叩齿一次并咽津（吞咽唾液）送至対应方位。上部八神（しん）包括：脑神（しん）觉元子（字道（タオ）都）、発神（しん）玄文華（字道（タオ）衡）、皮肤神（しん）通衆仲（字道（タオ）连）、目神（しん）虚监生（字道（タオ）童）、项髓神（しん）霊谟盖（字道（タオ）周）、膂神（しん）（脊椎神（しん））益歴辅（字道（タオ）柱）、鼻神（しん）冲龍玉（字道（タオ）微）、舌神（しん）始梁峙（字道（タオ）岐）。

诵念祝词："上部八神（しん）与人身相合、帝君与玄母等五神（しん）各自显現。形体随心意変化、流转归向真境。千乘万骑（形容衆多神（しん）霊）共同飛昇（ひしょう）帝晨天（道（タオ）教天界）。白元、无英二位神（しん）霊养護太和之気、八位神（しん）霊護持身体、如玉光華含藏雲烟。在恍惚境界中循环十周、直達日宫天門。"

接着同样叩齿二十四下、低声呼唤中部八神（しん）名號：喉神（しん）百流放（字道（タオ）通）、肺神（しん）素霊生（字道（タオ）平）、心神（しん）焕...（后续経文（きょうもん）缺失）

陽昌字道明　膽神名龍德拘字道放　左腎名春元眞字道卿　右腎名象地黃字道生　脾神名寶元全字道騫　肝神名開君童字道靑

祝曰　中景八神四變九飛煉魂正身明景同暉帝君解結

胎鍊四歸上通玄母散靈步威得與八神合輦齊扉千乘萬

騎上登太微

叩中齒二十四通小聲微呼下部八神名胃神名同來育字道展　(腸中)神名兆滕康字道還　(大小腸中神名)蓬送留字道厨　(胴名腸神)名受厚勃字道虛　(胸膈)神名廣瑛宅字道仲　(兩脇)神名辟假馬字道成　(左陰左陽神名)扶流起字道圭　(右陰右陽神名)苞表明字道生

祝曰　下景八神散形化靈紫煙鬱生含元守精太一元父

帝君挺生七爽免籍司命記生魂魄以安五華育明千乘萬

騎與我同并先造太素北揖上淸

叩齒二十四通運液二十四次又呼守中一神(道一内神)名逮无馬字道極生

祝曰　玄上内眞養形侍晨總紐攝綱九度八旋斗星内朗

宮館九陳帝君合昌九道七咽出液内精和灌眾神五臟生

華返老童顏千乘萬騎與我昇天上朝太陛高揖玉晨

存想二目中有白光如雞子大在我面前須臾化作二明鏡

照我身上下二十四神洞明朗徹各守本宮

祝曰大明寶鏡分形散花鑒朗元神制卻萬魔飛行上淸披

**解釈**

この経文は、道教の内観修練において体内の神霊を存想する方法について述べており、主に人体内の二十四位の身神の名称とそれに対応する存想の口訣に関わるものである。まず挙げられるのは中景八神（身体の中部にある八位の神霊）で、胆の神をはじめとする。

雲巾羅役使千靈封山召河　(起身離座)　回向

聞經已後惟願眾生深入法門皈依信受爲諸眾生作善因

緣如蒙開悟仰荷玄恩BEGIN_VERSE

大道洞玄虛

有無念不起

煉質入仙眞

遂成金剛體

超度三界難

地獄五苦解

受皈太上經

靜念稽首禮END_VERSE

至心稽首禮謝太上無極大道華堂内景尊經玄中大法師

咒曰　上皇太眞使我昇靈淸齋澡煉誦詠金經七玄披散

上朝太虛延年長存尅名銘書

閉目叩齒三通嚥津三次復念(臣)誦仙經已訖向來身中所出三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符三部八景二十四神五岳神仙眞人三炁正神左右龍虎君天仙地仙五靈香官直日香官各三十六人當令召致十方正炁自然生金液丹碧芝英九玄玉眞之華會集香火鑪前同灌臣身各還金房玉室在左還左在右還右毋令差互後召復到一如故事令臣宿疾普消神淸炁爽自然學道得道求仙得仙飛行太空騰景九天金童玉女侍衞香煙聞臣向來所奏上達三淸三寶九宸生神上帝萬聖御前

嚥津三次叩齒三通

向來聽經衞經聖眾解壇散席各還所司神風靜穆山海肅

淸千邪伏匿百靈護形驅斥不祥所願如意千和萬合元亨

**解釈**

この経文（きょうもん）描述了一场完整的道（タオ）教诵経仪式、包含了対大道（タオ）（タオ）的赞颂、修練（しゅうれん）要诀和仪式流程。

開篇描書了修道（タオ）者头戴雲巾（道（タオ）士头饰）、能够驱使山神（しん）河伯的神（しん）通。当诵経结束時、祈愿衆生都能领悟道（タオ）法、皈依正道（タオ）、种下善缘。若能得到開悟、便是承蒙大道（タオ）（タオ）恩典。

接下来的偈颂揭示了修道（タオ）的核心要義：大道（タオ）（タオ）玄妙虚無（きょむ）、修練（しゅうれん）時要放下有无之念。～を通じて修練（しゅうれん）できる脱胎换骨成仙（せいせん）、成就金刚不坏之身。これ样就能超脱（ちょうだつ）三界（さんかい）苦难、解脱（げだつ）地狱五苦（道（タオ）教認為地狱中的五种痛苦）。受持太上経典（きょうてん）、虔诚礼拜就能获得これらの成就。

仪式中详细记载了：先向太上无极大道（タオ）（タオ）、内景尊経和玄中大法师（道（タオ）教重要神（しん）霊）行礼。然后念诵呪語（じゅご）、祈求上皇太真（高级神（しん）霊）助自己提升霊性、～を通じて清浄斋戒、诵読金経来修練（しゅうれん）。七玄（指七窍）通畅后、就能飛昇（ひしょう）太虚、延年益寿、名登仙籍。

具体修練（しゅうれん）步骤包括：闭目、叩齿三下、咽唾液三次。诵経完毕后、要召請各路神（しん）霊（功曹、金童玉女、五岳神（しん）仙（しんせん）等）降临法坛、讓十方正気汇聚、産生金液丹碧（修練（しゅうれん）産生的霊药）等宝物。これらの神（しん）霊要各归其位、帮助修道（タオ）者消除疾病、神（しん）清気爽、最终得道（タオ）成仙（せいせん）、飛昇（ひしょう）九天。

最后、所有参与護法的神（しん）霊在仪式结束后都要返回原位。修道（タオ）者再次咽津叩齿、祈愿一切邪祟退散、百霊護佑、万事如意。整个仪式在肃穆清浄的氛围中圆满结束。

利貞　急急如律令

至心皈命禮一元之始萬道之宗鬱羅蕭臺玉山上京處上極无上大羅之境檀熾鈞音蒼胡頡寶總玄之又玄眾妙之門建立三才開張萬範凝三炁而結爲三境初肇天根命九宸而列位九霄總司雷令大悲大願大聖大慈虚無自然元始天尊

至心皈命禮不驕帝境玉眞慶宮現九十八化之行藏顯億千萬種之神異飛鸞開化於在在如意救劫以生生至孝至仁功存乎儒道釋教不驕不樂職盡乎天地水官功德難量威靈莫測大悲大願大聖大慈九天輔元開化主宰司錄職貢舉眞君七曲靈應保德宏仁大帝談經演教消劫行化更生永命天尊

至心皈命禮玉淸内相金闕選仙化身爲三教之師掌法判五雷之令黃梁夢覺忘世上之功名寶劍光騰掃人間之妖怪四生六道有感必孚三界十方無求不應黃鶴樓中留聖蹟玉淸殿内煉丹砂存芝像於山崖顯仙踪於玄洞衍法門之香火爲後嗣之梯航大聖大慈大仁大孝開山啓教靈應祖師天雷上相靈寶眞人純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊

向來諷誦仙經悉已周圓祈福延生消災解厄同賴善功證

無上道謹運眞香再申稱念大羅元始天尊(三稱)更生永命天尊(三稱)興行妙道天尊(三稱)覃恩不可思議功德

**解釈**

ここで描かれているのは、道教の最高神霊である元始天尊（道教の三清の首座で、宇宙の本源を象徴する）およびその重要な化身の神聖な境界と功徳である。冒頭の「利貞」は『易経』の卦辞で、吉祥を表す。「急急如律令」は道教で常用される勅令の結語で、命令の即時執行を意味する。

凡誦經修行每早向東梳髮卽默念太極綠髮櫛髮之始泥

丸生華保精長存右爲穩月左爲日根六合淸縺百神受恩

念畢梳一百二十梳明目延年至吃飯時手捧飯碗叩齒三

通心念謹請身中三十九神三部八景一萬六千人神享飡

法食化生金液咒曰二玄上道四極淸冷水一帝君百神黃

甯受糧二宮灌漑脾靈上飡太和飡味五馨魂胎受命七液

流停百關通和五臟華明金液滋身與道合眞雙星會景飛

行上淸吃飯完心祝曰百穀入胃與神合炁頃補血液尸邪

亡墜飛登金闕長生天地役使六丁靈通奉衞宏教眞君後跋此序卽刋於前不但可以弭患而本經大旨已昭然若揭夢因善體之超子矢此心以往存心利人於物必有所濟一念之發一善之動皆蒙上鑒斷不虛也外行旣全内修自然可以入步福與慧本相因也勉旃後跋大洞仙經乃玉淸秘密之傳出世之梯航登仙之徑路也凡修眞之士持經法籙務要發精進心矢恒久志每日早起梳洗盥潄整肅衣冠登堂焚香燃燈淨茶三盞淨水一盂持咒啓聖畢興身向東坐誦存運三十九章每章各有神主之宜先朝泥丸然後復居本位嚴固守之有自前而下者有自後而上者各依經式服符存運内有嚥津者非是口口呑液只存頂中眞液以目意送注中宮或三或五或七或九臨末方呑一口存神如道

**解釈**

早晨梳头時、要面朝东方、心中默念この呪語（じゅご）："太極（たいきょく）绿発、梳発之初、泥丸（头顶穴位（けつい））生発精（せい）華、保持精（せい）気長存。右边対应皎洁的月亮、左边连接太阳的根基、天地（てんち）六方清浄、衆神（しん）都蒙受恩泽。"念完后梳头一百二十下、能明目延年。

吃饭前要手捧饭碗、轻叩牙齿三下、心中想着請身体里的三十九位主神（しん）、三部八景（人体重要部位）和一万六千位守護神（しん）一起享用食物。念この呪語（じゅご）："二玄上道（タオ）、四方清浄、水中有帝君、百神（しん）都安宁。接受粮食滋养、两宫（指上下丹田（たんでん））灌溉脾脏霊気、享用太和之気、品尝五味馨香。魂魄得到滋养、七种体液顺畅流動、全身経絡（けいらく）通畅、五脏焕発光彩。金液滋润身体、与道（タオ）合為一体、双星相会、飛昇（ひしょう）上清（じょうせい）之境。"

吃完饭要默念："五谷進入胃中、与神（しん）霊之気相合、立即补充血液、邪秽消散。飛昇（ひしょう）金阙仙境、長生（ちょうせい）天地（てんち）の間、能够驱使六丁神（しん）将、获得神（しん）通護卫。"

これ部『大洞仙経』是玉清境（道（タオ）教最高仙境）秘伝的経典（きょうてん）、是出世修行（しゅぎょう）的阶梯、登仙的道（タオ）路。修道（タオ）之人持诵経文（きょうもん）、修习法箓（道（タオ）教符咒）、必须発精（せい）進心、立恒久之志。每天早起梳洗整洁、穿戴端庄、在経堂焚香点灯、准备三杯浄茶、一盂清水、持咒請聖完毕后、面向东方端坐诵経。経文（きょうもん）中三十九章每章都有主神（しん）、修練（しゅうれん）時要先朝拜泥丸宫（上丹田（たんでん））、然后归位。修練（しゅうれん）方法有従上往下的、也有従下往上的、都要按照経文（きょうもん）要求進行。

修練（しゅうれん）時提到的"咽津"ではない用嘴吞咽口水、而是観想头顶真液、用眼神（しん）引导到中丹田（たんでん）（心窝部位）、或三遍或五遍、最后才真正咽下一口。整个過程要始终保持心神（しん）与道（タオ）相合。

（后记补充）これ部経典（きょうてん）～だけでなく能消除灾患、其根本宗旨也已清楚揭示。若能善加体会、怀着利益衆生的心去修行（しゅぎょう）、每一个善念善行都会被上天察觉。外在德行圆满、内在修行（しゅぎょう）自然（しぜん）精（せい）進、福报与智慧相辅相成、修行（しゅぎょう）者应当勤勉践行。

士相金冠法衣或靑白衣或九梁冠等形始運從頂心下布中宮名迴風混合從尾閭夾脊至頂門名默朝上帝經久不懈自獲靈通初則一日存思九章久熟日日存完倘行住坐臥一心在頂一紀不缺白日飛昇昔漢靈帝光和二年正月朔有葛眞君在天台山精思念道感　太上老君同玄一眞人親降出大洞玉經葛君拜而受之大茅君息靜茅山魏元君化貧女入女妬菴修道不覺腹大似有姙者眾姑惡而斥之魏君曰非姙也乃仙經也自以刀剖腹得經一本名曰大洞經遂與大茅君捧在手中至今山中有破肚池存焉余覽往聖持經證果者代有偉人幸遘劉君授以世廟秘本快睹符籙之全因刋施一藏以廣其傳得遇者乃三生之幸天不負人在乎力行者勉爲之耳

江西臨江府淸江縣奉道弟子楊

**解釈**

修行者は金属の法冠（金行の気を象徴する）を被り、青色または白色の道袍（それぞれ木行または金行に対応する）を身にまとい、あるいは九梁冠（道教の高級法冠）を佩戴する。修練の際、まず真気が頭頂の百会穴（頭頂の中央）から下方へ運行する様を観想する。

攸謹跋

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5i0001/