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title: "太上道德大天尊說道元一氣經 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上道德大天尊說道元一氣經》

清代道教文獻 · 1巻 · 328文字

## 巻1

太上道德大天尊說道元一炁經道以一始亦以三成三生萬物形炁合同與天同炁抱道生眞炁無形有形化炁存以炁運神神融形形非形形神是炁神形形億千萬炁一神分揉形假合性谷情萌情滋性離炁混神昏非炁之失厥失在心離心無道賊道者心心危道微此語匪空獨見此心乃合性眞性合炁合道元中存不賊萬形故已性尊不戕萬情故已性平不麗萬有故已性淸不拂萬化故已性明不著萬法故已性醕不滯一無故已性眞不泥無無故已性存存性復命道爲之根由三得一一與五并五以一行一化元眞眞炁眾母萬化芸芸虛靜之府道德之門入門得道道不遠人猶形附炁炁詎離形葆此一炁化爲三尊三以一殊是一非三囿三於一一炁眞元人各三具未得眞元守三求一一炁中傳信斯玄妙第一法壇成三化一歸一還三三三妙合萬妙歸玄勅

**解釈**

『太上道徳大天尊説道元一炁経』のこの経文は、「道（タオ）」がいかに「一炁」（最も根源的なエネルギー）を通じて万物を化生するかという過程を説いている。

道は最初「一」から始まるが、「三」（道が一を生じ、一が二を生じ、二が三を生ずることを指す）を経て万物を成就する。万物の形体は炁（き）（エネルギー）と合し、天地と同源である。この根本の道を守れば、真性を生じさせることができる。

炁そのものには固定の形がないが、有形の物として化現することができる。炁を通じて精神を運転させ、精神と形体を融合させる。実際には形体は真の実在ではなく、形も神もともに炁の顕現にほかならない。世間には億万の形体変化があるが、根本の炁と神は統一されている。

人の性情に偏差が生じるのは、後天の情欲が萌発して本性が迷失し、炁が濁り、神識が昏沈するためである。これは炁そのものの問題ではなく、人の心が道から逸脱したためである。道に背く心は盗賊のようなもので、道の力を衰微させる。

真に覚悟した者は、本心と真性が合一した状態を見ることができる。性と炁が合すれば、道の本源に回帰する。このような本性は以下の特徴を持つ。万物の形体を傷つけないゆえに本性は尊い。自然の感情を抑圧しないゆえに本性は平和である。外物に執着しないゆえに本性は清浄である。変化に抗わないゆえに本性は明朗である。法則に拘泥しないゆえに本性は純粋である。空無に固執しないゆえに本性は真実である。虚無に溺れないゆえに本性は長存する。

本性に回帰する方法は、道を根本としなければならない。「三」から「一」に回帰し、さらに「一」と五行（ごぎょう）（木火土金水）を融合させる。真炁（最も純粋なエネルギー）という万物の母が運作を始めれば、虚静の状態の中で道徳の真諦を体悟することができる。

修道とは形体が炁に依附するようなものであり、炁がどうして形体から離れようか。この根本の「一炁」を守れば、三清（さんせい）（玉清・上清・太清の三柱の天尊）として化現することができる。三として顕現しても、本質は依然として「一」である。すべての人がこの三者を具えている。もし未だ真元を悟っていなければ、「三」を守ることから始めて「一」に回帰せよ。

この玄妙な真理を信じることが、修行の第一の要訣である。「三」から「一」に帰し、さらに「一」から「三」の妙用に帰り、最終的に万千の変化をすべて玄奥な本源に帰せしめるのである。

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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