--- title: "玉皇心印經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0020/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0020/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《玉皇心印經》 清代道教文獻 · 1巻 · 3,368文字 ## 巻1 玉皇心印經注序玄谷帝君曰朕聞心印經者乃無上玄穹主金闕大道君之所述也其辭恢奧其旨淵微闡敷至道之玄機剖露性命之根蔕實登眞之徑路爲度世之梯航學者苟能造其理達其辭窮神以知化參玄以入妙知心爲一身之宗操養不失勿塞勿閉四闥光明天宇泰定虛室生白卽心是印卽印是心心印相融上下洞徹如月現於江似星涵於海眞空寂照一性超然不知孰爲心孰爲印至於心印俱忘神與道俱返其天眞則心印之妙自我而得之矣朕嘗誦其言味其理實有得乎中因取以註釋用授諸梓流傳於世以爲修眞養生之旨趣夫豈無所補云故序成化十九年仲冬吉日上藥三品圖【【圖】images/KR5i0020_KR5i0020_26a1-6.jpg】 讚曰玄元始炁太極精華理無二致三者一家擎天柱地飛景流霞收歸金鼎結就丹砂 玄谷帝君拜讚玉皇心印圖【【圖】images/KR5i0020_KR5i0020_26b1-6.jpg】 讚曰卽心是印以道爲基操存在我用舍以時千眞敬禮萬聖受持守中得要堯舜是師 玄谷帝君拜讚玉皇心印經 玄谷帝君注 (臣)高時明參閱上藥三品 註曰上藥者卽身中精氣神之大藥也金石草木飛走之類 **解釈** 『玉皇心印経』の白話解読： 玄谷帝君（道教の尊神）はこの序言の中でこう述べている。『心印経』は至高無上の玉皇大帝（無上玄穹主金闕大道君）が伝えた経典である。辞藻は深奥にして意旨は玄妙であり、最高の道法の奥秘を明らかにし、生命の本源の真理を解き明かしている。これはまことに修道して真人となるための必経の道であり、衆生を普く済度する船である。 修行者がもしその中の道理を領悟し、経文を透徹に理解することができれば、神妙を窮めて変化を知り、玄機を参究して妙境に入ることができる。「心」は身体の根本的な主宰であり、修養を保って偏ることなく、塞ぐこともなく封じることもない。 不可以㖮之神曰上品氣曰中品精曰下品故曰三品精能 生氣氣能生神榮衞一身莫大乎此知之修鍊積精爲化氣 積氣爲化神鍊神返虛則與太虛同其體矣神與氣精 註曰神者乃元始祖神精乃先天地精氣乃混元祖炁實太 極之英華人身之大藥若非此三者人從何生或以思慮神 呼吸氣交感精而比喻則去道遠矣恍恍惚惚 註曰恍兮惚其中有物葢言其中有眞一之氣存焉若能於 恍惚中採此眞一之氣丹道成矣杳杳冥冥 註曰杳兮冥其中有精葢言其中有眞一之精存焉若能於 杳冥中採此眞一之精丹道得矣存無守有 註曰無者乃龍之象喻身中之氣有者乃虎之形喻身中之 精龍虎雖人身中而無形狀今以氣比龍以精比虎龍爲難 降之物固當存之虎乃難制之物固當守之若以有無交入 龍虎相投精氣凝結存之守之則大藥成矣頃刻而成 註曰頃刻而成丹者此聖人開悟學徒進道之速也其行功 進火温養調護必須三年九載方獲有成矣[辶囘]風混合 註曰[辶囘]風運氣混合萬神此奪天地大造化之機知之者則 宇宙在乎手萬化生乎身矣百日功靈 註曰修丹鍊已功須百日方見靈驗而欲奪天地大造化必 須積功累行三年九載斯至上聖高眞之地位矣默朝上帝 **解釈** 『玉皇心印経』のこの段は、道教の内丹修練の核心的な要訣を述べている。 修練には三つの段階がある。最上乗は「神」（元神、先天の意識）、中乗は「気」（元気、生命のエネルギー）、下乗は「精」（元精、生命の本源）である。精は気に転化でき、気は神に転化でき、「煉神返虚」の境地に達すれば、宇宙の本体と合一することができる。 注釈によれば、神は先天に存在する元始の意識であり、精は天地が未だ分かれていない以前の本源物質であり、気は混沌の初めに開かれた原始のエネルギーである。この三者が人体の根本大薬（修練の鍵となる要素）である。 註曰上帝卽上天也在人身中求之卽元神元氣元精也默 朝者靜中存想飛謁也元神卽元始天尊元氣卽道德天尊 元精卽靈寶天尊也默朝者豈有外於一已之精氣神哉一紀飛昇 註曰一紀一周年也學仙之徒苟積功累行日積月就道成 果滿上膺天詔金簡記名豈不謂之飛昇乎知者易悟 註曰内鍊之理實非高遠難行之事知者過之愚者不及也 殊不知道寓於天地間無物不然一語一默一動一靜莫非 至道存焉知其理悟其玄則仙道可冀矣昧者難行 註曰昧者意旣滯於物心不在乎道貪名遂利而流浪生死 雖知有大道而反以爲不足行故曰難行吁亦自殆而己矣履踐天光 註曰宇泰定則發乎天光大修行人方天光陽生之時眞氣 漸至卽當履踐採攝其氣以歸中宮而結内丹矣呼吸育淸 註曰呼者濁氣從有而出吸者淸氣從無而入人能效天地 升降之氣育其淸者而賓爲陽則身仙矣經云呼吸元氣以 求仙是也出玄入牝 註曰玄爲天屬陽牝爲地屬陰玄牝雖本乎無中來而二氣 得升降行乎其中所以天長地久人知身中玄牝一竅虛中 不屈則與天地同矣若亡若存 註曰道之在身杳冥恍惚立乎無方似有若無隨時而寓一 本萬殊放之則彌六合卷之則退藏於密豈非若亡若存乎綿綿不絕 **解釈** この段の経文は、道教修練の内なる原理と方法を述べている。 「上帝」（宇宙の至高の存在を指す）は、人体内において元神（先天の意識）・元気（先天のエネルギー）・元精（先天の精華）に対応する。「默朝」（静坐観想）とは、静寂の中で三位の天尊（元始天尊は元神を代表し、道徳天尊は元気を代表し、霊宝天尊は元精を代表する）を拝謁する姿を想像することであるが、実際にはすべて自身の精気神を修練しているのである。 「一紀飛昇」とは、修練を一年間続けることを指す。修行者が功徳を積み重ね、精進して修行を続ければ、最終的に道行が円満となり、天の承認を得て仙籍に名を連ねることができる。これが「飛昇」の意味である。 註曰内功修鍊在乎息上功夫使其綿綿若存眞氣入乎其 中務令多入少出則神識得定矣經云故至誠無息不息則 久深得養生之旨矣固蔕深根 註曰物生大塊間各有根蔕天有天根地有地根人有人根 眞種卽人根也人能固其眞種則蔕固而根深矣眞種二字 存乎眞師口訣人各有精 註曰精者人之至純至粹者也資生六脈周流一身若人精 全則五内發光神完氣固百病不生精竭則神光落而致死 亡矣精合其神 註曰神者乃一身之宗非精以助之則無以合其神精若不 走散充足則神住舍而不外馳矣神合其氣 註曰氣者乃一身之帥非神以衞之則無以充其氣神若不 飛揚定寂則氣歸元而不外散矣氣合體眞 註曰眞者乃太極之本眞也生育天地主握性命人若呼吸 元氣一依其度則與天地同體矣不得其眞 註曰精氣神之在身榮衞一身之天地猶水之有源木之有 木倘一耗散無全則失其本眞矣皆是强名 註曰大道本無名强名非是道世人所以不得眞道者無他 以其精神耗散失其本性而已矣神能入石 註曰神化無方隱顯莫測出造化而無形入金石而無影何 莫而非一神之所爲矣神能飛形 註曰形以道全非神以輔翊之則不能以飛其形矣眞仙上 **解釈** この段の経文は、道教の内丹修練における精・気・神の関係と修練方法を述べている。 内功修練の鍵は呼吸の調節にある。呼吸を綿長かつ細柔にすれば、真気（生命のエネルギー）は自然に体内に入る。多く吸って少なく吐くようにすれば、心神は安定する。経典にいう、至誠の境地とは呼吸が止まらないことであり、そうしてこそ長久に保つことができ、養生の道を深く得る。 「固蒂深根」とは、万物にはすべて根基があり、人には「真種」（先天の元気）という根本があることをいう。真種を守れば根基は堅固となる。ただし「真種」の具体的な意味は師から口伝心授されなければならない。 聖乘風御氣飛雲走霧皆仗其神是知神妙萬物而不可測 者也入水不溺 註曰水者北方之正氣在人屬腎主精人能窒慾攝精養腎 使腎水不下流氣生其中則不溺於愛河矣入火不焚 註曰火者南方之正氣在人屬心主血人能懲忿調血養心 使心火不上炎神生其中則不焚於火坑矣神依形生 註曰神者形之主形者神之舍神非形不生形非神不立形 神俱妙則與道合眞矣精依氣盈 註曰精者氣之元氣者精之佐若精能依其氣氣能歸其元 精氣盈滿於一身則百骸俱理矣不凋不殘 註曰精神之在身充溢五内肌骨俱發光華徧體冲和如陽 春之行乎時也熙熙皞皞品物咸亨豈有凋零哉松栢靑靑 註曰松栢耐𡻕寒之物也根株不改枝葉長春聖人功滿天 地德積厥躬精神充富道氣洋洋豈異於此哉三品一理 註曰三品訓見首句一理卽一本萬殊也言其精氣神名雖 殊而本則一也玅不可聽 註曰聖經玅典大梵眞詮玉韻琳瑯萬神敬禮非世可得而 聞也受持聽聞者宜加欽畏其聚則有 註曰聖經言人之有生非自生也以其精氣神三者共聚而 生之也若能保精馭氣育神則何患不致長生矣其散則零 註曰聖經言人之輕死非自死也以其精竭氣散神亡而死 之也修眞之士諦聽此言可不哀哉 **解釈** 『玉皇心印経』のこの段は、精・気・神（道教修練の三大要素）の修練の要訣を述べている。 「入水不溺」について：水は五行において北方に属し、人体では腎臓に対応し、精気を主る。欲望を節制し精気を固守すれば、腎水は流失しない。腎気が充足していれば、人は情欲の海に溺れることはない。 「入火不焚」について：火は五行において南方に属し、人体では心臓に対応し、血脈を主る。怒気を制御し血気を調和させれば、心火は上衝しない。心神が安定していれば、人は欲火に焼かれることはない。 「神依形生」について：精神は形体の主宰であり、形体は精神の宿るところである。 七竅相通 註曰七竅者七元之孔竅也在天應斗之樞在身立人之極 外應耳目口鼻連絡腑臟生精血令人聰明又有玄關一竅 以統之矣竅竅光明 註曰此言一竅通而百竅皆通照見五内皆發光明龍精溢 體則聖賢現象矣聖日聖月 註曰日月者乃坎離之至精烏兎之肝髓也有外日月内日 月外日月者運行天地以照臨萬物内日月者滎衞人身而 生魂魄豈非聖者乎照耀金庭 註曰金庭者卽中宮金胎神室也人能採坎離之大藥盗烏 兎之精華囘光返照五臟皆成碧色豈非照耀金庭乎一得永得 註曰還丹之理至簡至易一得則永得矣大修行人若能夙 值靈根得遇明師指開心腑了然頓悟立躋聖位豈非永得 者乎自然身輕 註曰丹道在身自然輕快乘風御氣出有入無逍遥無礙與 道翺翔豈非身輕者乎太和充溢 註曰太和者乃先天之炁也人能採此眞炁歸於中宮以理 百骸則一身之天地豈不充溢乎骨散寒瓊 註曰人能保精育神採攝元氣則體泛瓊酥骨朝金色豈非 骨散寒瓊乎得丹則靈 註曰丹者乃天地之至精陰陽之骨髓人若得之則徧體通 靈達聖矣不得則傾 註曰不得丹之人精神離體魂魄飛揚則致傾命殞身矣丹在身中 **解釈** 『玉皇心印経』のこの段は、人体の七竅（目・耳・鼻・口の七つの孔）と修練の関係を述べている。 七竅は互いに通じ合い、天上の北斗七星に対応し、人体の要所である。これらの孔竅は五臓六腑に連なり、精血を生み養い、人を聡明にする。その中にはさらに重要な玄関一竅（眉間の奥にある修練の要穴）があり、すべての竅穴を統領する。 玄関竅が通明になると、全身の竅穴がすべて発光し、五臓が瑠璃のように透き通る。この時、体内の真龍の精気が充盈し、聖賢の相が現れる。経文に「聖日聖月」とあるのは、外界の日月が天地運行の坎離二気（陰陽のエネルギー）であり、人体内の日月が精気神を滋養するものであることを指している。 註曰丹者象月而生也只可就於身中而求之不可求之於 外也身有三丹田故曰丹在身中金胎神室卽結丹處非白非靑 註曰丹之爲物飛神走聖通天徹地非可以色相求之若泥 於色相則非可與言丹道矣誦之萬遍 註曰經者非可以言語求之然欲探其理求其旨熟誦萬遍 則義理幾乎明矣玅理自明 註曰金丹至理微玅玄通不可思議若能探其旨趣熟誦萬 遍則神明自現靈府自開玄玅之理自得矣豈不明且白乎 **解釈** この段の経文は、内丹（道教における体内の精気神を修練する功法）の要領を述べている。 「丹」の修練について：内丹は月のようなものであり、自分の体の中でしか修練できず、外に求めることはできない。人体には三つの丹田（上丹田は眉間に、中丹田は胸口に、下丹田は臍下にある）があり、したがって丹は体の中に存在する。金胎神室（内丹修練の要所を指す）こそが結丹の場所である。真の丹は白色でも青色でもなく、肉眼で見える色で判断できるものではない。 経典の読誦について：この経文は字面だけで理解することはできない。その中の道理を明らかにしたければ、一万遍以上繰り返し誦読する必要がある。そうしてこそ自ずと悟りが開けるのである。 有志於丹道者可不勉旃 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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