--- title: "浮黎鼻祖金華祕訣 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0028/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0028/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《浮黎鼻祖金華祕訣》 清代道教文獻 · 1巻 · 5,518文字 ## 巻1 浮黎鼻祖金華秘訣序慨自天地未判日月未明陰陽未立五行未分混沌恍惚杳冥絪縕内有靈光隱藏眞精一生壬癸二旺丙丁丙丁火發照耀玄冥產出庚黃鑄作金庭金庭異室戊己眞形故古先大聖知大塊中有物礦土中藏鉛鉛中產銀銀變成金金中產砂砂中生汞汞吐三華名曰黃芽乃天地造化之根源陰陽日月之精華皆本於此聖人知此消息先用水以盜其氣次用火以煉其形水火交煉以育其神始得形神俱妙與道合眞人得服餌改形而仙夫白金隱於黑鉛之中陰勝陽微必假聖灰池騰盡陰癸而見壬水眞形卽煅以陰陽池鼎投紅入黑方變爲金内黃外赤五彩鮮明鑄作神室形滯於形滋以金水同類相親金水吸受眞汞乃生是故鉛一變而爲壬水二變而爲丙火三變而爲龍汞四變而爲眞金五變而爲戊己土太極兩儀四象五行莫不由之莫不本之採其靈根制爲神室神室者藏神之宅也乃神氣出入飛伏之所其中竅妙有闔有闢呼之則神應而來吸之則神隨而往日復一日漸漸凝結内有胞胎爲神之依外主鄞鄂爲神之護其來也不疾而速其住也强而後伏孰使之然哉蓋因水火之功也故古歌云火者藥之父母藥者火之子孫水火之功大矣哉故擬乾坤之槖籥而鑄神室象日月之昇 **解釈** 《浮黎鼻祖金華秘诀》この経文が述べているのは道教煉丹術の核心原理。开篇描述宇宙（うちゅう）初开時の混沌状態：天地（てんち）未分、日月未明、陰陽（いんよう）未立、五行（ごぎょう）未混の朦胧景象。在这片混沌中，隠藏着霊光真精（先天元気（げんき）），～を通じて水（壬癸）与火（丙丁）の相互作用顕現。 煉丹の関键在于从铅中提炼真金の过程：最初の黑铅（象徴する阴）経过"聖灰池"（煉丹器具）去除阴気后，顕現出水性真形；再～を通じて"陰陽（いんよう）池鼎"（煉丹炉）の火炼，使紅色（火）与黑色（铅）相融，最终炼成内黄外赤、五彩分明の真金。这个提炼过程分为五个階段：铅→壬水→丙火→竜汞（水銀）→真金→戊己土（中央土），対应着太極（たいきょく）生两儀、两儀生四象、四象生五行（ごぎょう）の宇宙（うちゅう）生成規律。 炼成の"神室"（内丹（ないたん）術語，指丹田（たんでん）或煉丹容器）是藏養神気の場所，具有呼吸开阖の特性：呼気時神気感应而来，吸気時神気随之驻留。～を通じて日積月累の修練，内部会凝结成"胞胎"（内丹（ないたん）），成为神気の依托；外部形成"鄞鄂"（保護層）守護神気。这種変化完全依靠水火交炼の功夫——火是丹薬の父母，丹薬是火の子孙，就像风箱（槖籥）鼓動炉火、日月升降運転一様，水火相互作用才能成就金丹（きんたん）大道。 （説明：原文中"黄芽""竜汞""胞胎"等均为内丹（ないたん）術語，分别指煉丹初期産物、精純汞液和内丹（ないたん）雏形；"槖籥"是古代冶炼用の皮制鼓风器，此処比喻陰陽（いんよう）動静の調節机制） 沈而運藥物效寒暑之推遷而行水火奪天地之神氣而成金丹金丹之名豈虛語哉蓋金乃水中之金也鉛中之金有形之金水中之金無形之金以無形之金合有形之金神隨形住氣逐形靈同類易施功非類難爲巧欲作服食仙宜以同類者非特金有二金而火亦有二火焉有有形之火有無形之火有形之火乃日時所加之火無形之火乃木中之火無形之金非無形之火不能昇而入有形之金非有形之火不能採而出此又有無互相制伏之妙古仙聖師秘而未發而僕獨暴露者也藥自虛無豈出自空無者哉蓋無本於有有生於無有無互用器用者空借此空器之靈藏我虛器之神凡火銷金金伐木榮眞土兆形眞水澄淸淸眞合處百日通靈三胎九轉十月丹成凡磁瓦礫盡皆成金刀圭入口白日飛昇藥物眞正火候調停霞光滿室雲露塡庭此藥生之景象也昇而復降降而復昇入之有路出之無門此藥伏之關鍵也遇水解化遇火堅凝化之若水堅之若冰此藥成之效驗也馬齒琅玕鳳翅龍鱗鍾乳黃輿化明窗塵此藥成之形狀也神室内外除胞胎惟有金水往來金水者乃得金氣之玄水又號神水並非凡水井泉又非方諸星月之水煉丹之訣但能引神水入華池萬事畢矣廣成子於崆峒煉丹度黃帝上昇授以金丹秘訣金華十二篇此書藥物 **解釈** この経文は道教の煉丹術における核心の原理を説き、「金（きん）」と「火（か）」の玄妙な関係を重点的に解説している。 煉丹に用いる「金」には二種ある。一つは形のある金属（鉛に含まれる金など）、もう一つは形のない水の中の金（先天の元気［げんき］を指す）。煉丹の要は、形のない金（元気）と形のある金（金属）を結び合わせることにある。同類のものは互いに作用しやすいように、煉丹も「同類相求（どうるいそうきゅう）」の理に従わなければならない。 同様に「火」も二つに分かれる。形のある火（目に見える炎）と、形のない火（木に宿る生機の火）。経文は特に、形のない金は形のない火によって昇華し、形のある金は形のある火によって精製されると示す。この「有無相生（うむそうしょう）」の妙は、古の仙師が秘伝した煉丹の要诀である。 煉丹の過程は天地の造化に似ている。虚空から妙有が生じ、妙有は再び虚無に帰る。火で金を煉り、金が木を克する相生相克を経て、ついに「真土（しんど）」（煉丹の用語で薬物の精華を指す）が成る。百日の修煉と九転の循環を経て、およそ十ヶ月で金丹（きんたん）が煉成する。この金丹を服すれば、瓦礫も点金でき、人は服して飛昇成仙に至るという。 経文は煉丹成功の兆しも描く。室内に霞光が満ち、庭に雲露が凝る。薬は鼎の中で昇降循環し、水に遇えば化し、火に遇えば凝り、ついに馬歯状・鳳翅状など特殊な形態の丹体となる。 最も核心の秘訣は「神水（しんすい）」（普通の井水ではなく、金の気を孕んだ玄妙の水）の運用にある。神水を「華池（かち）」（丹田［たんでん］の別称）に引入れられれば、煉丹は大半成功したと言える。伝えられるところ、広成子（こうせいし）は崆峒山でこの秘訣により黄帝のために金丹を煉じ、《金華十二篇》という丹経を残した。 火候鼎器壇爐俱巳吐露但金水交姤之玄玄關槖籥之秘灰池煉氣之眞秘而不言天律甚嚴不傳竹帛天不愛道地不愛寶我亦豈敢自私僕體太上之心欲使人人成道箇箇歸眞以此書未發之秘條陳無遺使世之畱心性命專心道德者有緣遇師得此書印證方肯誠心下手爲之雖未面傳亦我之徒也嗚呼凡夫滿眼决烈誰與僕以有緣荷天垂休已得火得藥但功行未備未能上昇嘗恨道未得遇人爲難道已得成道尤難有緣得覩是必信而行之方知師恩難報而造化神功大矣可忽之哉紫陽張伯端序浮黎鼻祖金華秘訣題詞金華秘訣舊傳葛王二註細味王註不識藥物卽言言解折終屬未同惟仙翁註與紫陽序深得廣成之訣故諸經不列註獨入此註諸經不列序獨入此序而於王註則删之知我罪我惟此一書矣己亥仲夏一壑居士題 謹案此經原名金藥秘訣藥字的是華字之訛向來相沿未 加詳攷因關係經名不敢不辯試觀參同契云古記顯龍虎 黃帝美金華又云卒得金華轉而相因許旌陽祖師石函記・ 太陽元精論内云奇哉大道如是孰能結金華也孚佑上帝 純陽道祖有金華宗旨闡明金華之義甚詳卽本經亦云開 鼎視之金華射日其爲金華非金藥萬無可疑矣此經爲萬 古丹經鼻祖眞傳秘訣盡寓其中得葛老祖註解精微直洩 **解釈** 本経は、道教内丹の古典《浮黎鼻祖金华秘诀》の由来と意義を述べている。以下、順に要約する。 張伯端（紫陽真人）の序文では、炼丹の火候・鼎器・坛炉などの法は既に明らかにされているが、「金水交姌」（陰陽が交わる玄妙な境地）、「玄关橐龠」（修煉の要となる身内の竅）、さらに「灰池炼气」（高段の煉気法）の真訣は、天律が厳しく、これまで書に載せることが許されなかったと述べる。太上老君の志を体して、万人が修道成真に至れるよう、書中に未公開だった秘訣をすべて記した。真心で道を求める者がこの書に遇えば、まるで師に当面したかのように修習できる。面授はなくとも、これに従って修行する者は皆弟子である。しかし世には凡夫が多く、誰が自分と縁あるか。火候と薬物は得たが功徳の修行は未足で、まだ飛昇できない。得ることは難しく、伝える人に遇うことはさらに難しく、得た後に仙道に至ることはいよいよ難しい。縁あってこの書を見る者は、必ず信じて実践し、師恩の深さと造化の神功を知るべきだと説く。 一壑居士の題詞では、《金华秘诀》にはかつて葛洪と姓王の者の注があったが、王注を精読すると、炼丹の「薬物」（修煉の基となる精・気・神など）の意味も取り違えている。真に広成子（伝説上の仙人）の秘を得たのは、仙翁（葛洪を指すと思われる）の注と張伯端の序である。ゆえに他経は王注を収めずこの経の注のみを収め、他経は序を収めずこの序のみを収める。王注は削られた。後人の評価はどうでもよいが、肝心はこの一経にあると断じる。 校勘の説明では、経名は本来《金华秘诀》であり、「薬」は「華」の誤字である。この誤りは長く伝わり、精査もされなかったが、経名に関わるためここに明記する。《参同契》に「古記顕龍虎、黄帝美金華」とあり、許旌陽祖師の《石函記》にも「金華」が見え、呂洞賓（孚佑上帝）も《金華宗旨》で「金華」の義を専ら説く。本経にも「開鼎視之、金華射目」とある。したがって「金薬」ではなく「金華」が正しい。この経は万古の丹経の祖であり、真の秘訣はことごとく其中にあり、葛洪老祖の注が最も精微な理を尽くしているとする。 補足として、「金華」は内丹で高い境地に達したとき現れる金光を指し、金丹成就の象とされる。「金水交姌」は金（陽）と水（陰）の交わり、陰陽調和の比喩である。「玄关橐龠」は修煉の要竅で、気功における丹田（たんでん）に近い概念と理解される。葛洪、張伯端（紫陽真人）、許旌陽、呂洞賓は道教史上著名な人物である。 天機之秘後之學者幸寶之 廣化弟子惠覺謹誌浮黎鼻祖金華秘訣廣成子著 仙翁葛玄註 採金定水章第一混沌杳冥杳冥生靈靈光一點誕育羣精採一之水除一之癸定一之數配一經緯感得靈父方成聖體 葛玄曰太上重玄一之道本於混沌太極浮黎虛懸分霞逐 彩布氣成光徹上徹下始生曰靈靈生眞一一生玄水水生 二二生三三生萬物作金液神丹湛然常住之法莫不由之 且黑鉛以母隱子胎白金以子藏母胞内含先天眞一金水 之精華煉盡陰癸壬水自現用火採出煉成一塊五色眞土 制爲鼎器作二十四品大丹之父母七十二石之宗祖自然 使嬰姹和偕龍虎蟠結於玄關竅中烏兔會行於黃道室内 感靈父聖母之氣以成萬劫不壞之軀也神哉神哉 求眞踵息章第二黑中有白天地煉形黑盡白見號曰眞金金水得類火數無更煉成乾道脫凡爲眞安金益水砂汞凝神 葛玄曰黑者陰也白者陽也以陽煉陰雄裏懷雌淡中有味 欲制之法將黑鉛入於灰池發火久久而煉之鉛盡水乾銀 體自露其中有水銀形如白雪狀若馬牙乃名辛金號曰水 中銀是爲丹砂之根將此一味之金送入陰陽池鼎配以庚 金煉如雞子外白内黃變其體爲輕黃以象乾卦謂之黃芽 以成聖母爲丹之基百彙之根萬靈之祖天地之精中有眞 **解釈** 『浮黎鼻祖金華秘訣』白話解読： 【採金定水章第一】 天地がまだ開かれる前の混沌とした状態（杳冥）の中から霊性が生じ、一点の霊光が万物の精華を誕生させた。先天の真一の水（元精を指す）を採取し、後天の濁陰（癸水）を取り除き、太一の数を定め、天地の経緯に配合し、霊父（先天陽気）に感応してこそ聖体を成就することができる。 葛玄の注釈：太上道祖が重視した玄一の道は、混沌たる太極に源を発する。浮黎世界は虚空に懸かり、霞の彩りを分化し、元気を布散して霊光を形成し、上下に貫通する。最初に生成された霊性が真一を生み、真一が玄水を化生し、玄水がさらに陰陽二気を生み、二気が三才を生み、三才が万物を化す。金液神丹（内丹術）を煉る永遠の法は、すべてここから来ている。 黒鉛（腎中の元精）は母が胎を懐くように先天の一気（真金）を秘め、白金（肺中の元気）は子が母の腹に蔵されるがごとくである。内に先天真一の金水の精華を含み、陰濁の水（癸壬）を煉り尽くし、真火を用いて採り出し五色の真土（黄庭）に煉成し、丹鼎（丹田）を製する。これは二十四品の大丹を煉る根本であり、七十二種の薬物の源である。自然に嬰児（元神）と姹女（元精）を和合させ、龍（心火）と虎（腎水）を玄関（丹田）に盤結させ、金烏（陽）と玉兔（陰）を黄道（任督二脈）に運行させることができる。霊父聖母の気に感応し、永遠に壊れない仙体を成就する。まことに玄妙であることよ！ 【求真踵息章第二】 黒鉛（陰）の中に白金（陽）を含み、天地の造化を通じて形を煉る。陰濁を煉り尽くして真陽が現れ、これを真金と称する。金水が相生すれば真火は滅せず、純陽の道を煉成すれば凡を超えて聖に入ることができる。真金を安定させ真水を増益し、神汞（元神）を凝聚させる。 葛玄の注釈：黒色は陰に属し、白色は陽に属する。陽を用いて陰を煉るとは、雄の中に雌を懐くがごとく、平淡の中に真味があるということである。煉製の方法：黒鉛（元精）を灰池（下丹田）に置き、長く真火で鍛錬する。鉛が尽き水が乾くと、銀体（元気）が自然に顕れ、その中の水銀（元神）は白雪のごとく、馬牙の形をなし、辛金（純陽）と称し、また水中銀（先天一炁）とも名づけ、丹砂（大薬）の根本である。この真金を陰陽鼎炉（丹田）に送り込み、庚金（肺気）と配合して煉る。最終的に外は白く内は黄で鶏卵のごとき形態を形成し、乾卦を象徴し、黄芽（大薬の雛形）と称する。これは成丹の基礎であり、万物の根源であり、天地の真精を内含している。 砂眞汞爲仙家之天寶修煉得此天寶則藥物在此鼎器在 此火候在此丹砂無別蘊矣而世人將凡砂凡汞修煉者豈 能神異而變化乎 神室變化章第三室象雞子黃白一家上下兩釡中虛寸窩骨肉金玉開就瓊花五星攢會萬靈贊嘉神通廣溥感應無差 葛玄曰法象莫大乎天地天地者道中所生之一物耳天地 設位變化於中故神室以金母鑄就上釡象天下釡象地上 下兩釡合成一軀如同雞子黃白混沌大衍之數五十有五 其用四十有九中虛一竅惟許寸餘以象太極變化是爲陰 陽合德之符號爲明堂又稱天心又曰祖土而爲中黃燮理 陰陽出入玄牝眾妙之門虛而能靈乃化生萬物之所也外 以金鼎包裹神室關固嚴密防有不測之患内以胞胎產出 神物光明赫奕能爲萬物之靈俱得水火升降之氣透入二 八空器物中玄鳥皎兔一呼一吸魂魄凝和同聲相應同氣 相求交以天精地髓激出雲龍風虎一顆明珠藏於九光寶 苑之内萬象在其中矣此珠譬如北辰居其所而不動在於 黃室五星旋繞萬靈敬仰神通莫測開出芙蓉美金菊花求 之者俱得遂意去病除災是乃無質生質化爲金粟滿鼎金 砂紅光灼灼人得此金砂服之昇入無上淸虛之境不爲地 水風火所拘超出陰陽易數之外卷舒造化移星易斗無施 **解釈** 《浮黎鼻祖金華秘诀》この経文が述べているのは道教内丹（ないたん）修練の核心要诀： 関于煉丹材料： 真正能用来煉丹の朱砂（砂）和水銀（汞）是修仙者最珍贵の宝物。只要掌握这種天材地宝，煉丹所需の薬物、鼎炉、火候就都齐備，不～が必要である再添加其他东西。普通人用普通朱砂水銀来修練，怎么可能炼出神奇の変化？ 関于煉丹炉（神室）の構造： 煉丹炉の形状像鸡蛋，分上下两層（象徴する天地（てんち）），中間留有一寸大小の空間（象徴する太極（たいきょく））。这个核心空間被称为"明堂"、"天心"或"祖土"，是調和陰陽（いんよう）、産生万物（ばんぶつ）の関键所在。外層用金属鼎身严密包裹，内部則孕育着神奇の物質。 関于煉丹原理： 就像北極星居中不動而众星環绕，煉丹炉中央の"明珠"（内丹（ないたん）雏形）能吸引五行（ごぎょう）之気和天地（てんち）精華。～を通じて呼吸調和（玄鸟皎兔象徴する呼吸），陰陽（いんよう）二気（魂魄）相互融合，激発出云竜风虎般の能量。这颗"明珠"藏在九色光華中，包含宇宙（うちゅう）万象。 修練效果： 炼成の金丹（きんたん）像金色小米般充満丹鼎，紅光闪耀。服用这種金丹（きんたん）后，人能超脱物質束缚（地水火风），超越陰陽（いんよう）変化，達する自在逍遥の境地（きょうち）。～できる随意改変形体，甚至移星換斗，還能治愈百病、消災解難。 注： 1. 文中"黄白"指代金銀，象徴する陰陽（いんよう） 2. "二八"指代十六两，象徴する陰陽（いんよう）平衡 3. "玄鸟皎兔"分别象徴する呼気与吸気 4. "金粟"比喻金丹（きんたん）颗粒細小如米 不可咦借爾胞胎養我形骸爾靈我聖跳出塵埃 壇爐鼎竈章第四擇其福地置竈爲匡爐通一竅運陰陽形如鍋釡員厚相當中安金鼎造作有方如雞三足槖籥舒光 葛玄曰仙佛祖師爲大丹絪緣出見於世擇選靈山福地葢 造丹室數椽築壇三層壇上安竈竈上有爐爐中有鼎鼎中 有神室神室中有胞胎懸鏡掛彩鎭符驅崇而煉金丹以顯 冲舉不生不滅開化後人鼎象日中鷗烏三足包裹神胎無 有絲毫走漏是謂槖籥湻于叔通所謂員三五寸一分口四 八兩寸脣長尺二厚薄均腹齊三坐垂溫是也當斯之時運 動陰爐陽鼎之法象以已身中内道合之開化混沌運用坎 離主執陰陽使二景舒光五靈相合添水運火暗合符節超 凡入聖以保身形 水火化育章第五提攜日主倂羽月宸水流親下火燥昇騰養形三五合法晨昏金水十六萬物化醕旋箕厯斗策役鬼神 葛玄曰日中之王曰鬱儀月中之宸曰𤥐璘欲得日月二君 合璧生靈於乾坤竅内養出夜明寶珠須假凡水火烹煎眞 水火以成胎受氣旣足則光溢無極蓋凡水中有火火中有 水水火旣濟陰在上陽在下妙合周天璇箕厯斗之度烹煉 玉芽黍米結成胎仙易曰形乃謂之器制而用之謂之法故 以符攢爻爻攢時時攢日日攢月月攢年年攢世世攢運運 **解釈** この経文は、道教の煉丹（れんたん）修行の要点を、祭壇や炉の配置と、水火による生成の方法に分けて説いています。 丹室は霊気に満ちた土地に建て、三層の祭壇を設けます。壇にかまど、その上に炉、炉の中に鼎（かなえ）を置き、鼎の内部には煉丹の中心となる神室（しんしつ）を納めます。神室には鏡や色付きの幡を掛け、邪気を払う符を貼ります。鼎は太陽を象徴する三足の烏の形を取り、漏れのないよう密閉します。寸法にも定めがあり、直径は三寸五分、口径は一寸八分、縁の長さは一尺二寸とされ、厚さを均一にします。 水火の方法では、郁儀（いくぎ）と呼ばれる太陽の精と、結璘（けつりん）と呼ばれる月の光を調和させ、通常の水と火によって真の水火を練り上げます。水には火の性質が、火には水の性質があると考え、陰陽の二気を上下に交わらせ、天体の運行に合わせます。爻時（こうじ、二時間）から年月や世代に至るまで、時の変化を正確に把握することが求められます。こうして内丹（ないたん）をたとえた「玉芽黍米（ぎょくがしょべい）」を生み出し、最後に仙胎（せんたい）を成就させると説きます。 葛玄（かつげん）は三国時代の道士で、葛仙公（かつせんこう）と尊称されます。この経文は、外の煉丹器具を整えることと、内なる陰陽の働きを理解することの両方を重視しています。 攢會會攢元總乾坤二卦之策運周天一年三百六十日當 期之火奪盡天地生成之數反復殺機在於一日之内不使 符候乖張陰陽失序知其無守其有則大藥精神百倍乾坤 交姤罷一點落黃庭玄珠成象合伏日月二君金液玉液之 眞養形於三五一都太極之中自十日至百日鉛汞化爲金 丹世間鬼神無不敬仰可以任吾驅使矣 浮黎淸濁章第六無極之土本產黃白毋搖其精乃得久長百日泮渙淸濁自張流戊就己八極光茫金光射彩靈簇中央 葛玄曰黃白者藥物也丹母也先天乾坤之精也藥本資於 丹母所生從虛無而來名曰金液號爲眞土此土終始萬彙 體物而不遺實無定位舉世皆迷乃無中有象空中有色至 理行於無爲眞機在於水火的於六十日内依空中有象黃 帝中主萬神肅從旣見其體勿勞其形勿搖其精再行百日 火符撫養嫩弱以神馭氣自然通靈輕淸上昇重濁下沈感 聖日聖月照耀金庭乾坤萬象皆安舒於威光鼎内則甲乙 之氣化靑龍丙丁之氣化朱雀庚辛之氣化白虎壬癸之氣 化玄武戊己之氣化勾陳螣蛇五行四象合而成丹復子魚 鱗甲鬣姤午馬齒如霜壯卯珢玕鍾乳觀酉羽翮摧揚有此 景象則三五一都太極之中發泄精粹玲瓏晃朗開鼎視之 金華射日霞彩冲霄服之驅除寒暑聚精歛神萬病無侵轉 **解釈** この経文が述べているのは道教内丹（ないたん）修練の奥秘。核心の意味は： 修練者要掌握天地（てんち）運行の規律，将一年三百六十日の精華浓缩在一天之内運転。～を通じて精準把握陰陽（いんよう）変化の時机，不让火候（修練時の能量控制）出错，就能让体内精気（せいき）百倍增长。当陰陽（いんよう）能量（乾坤（けんこん））完美交融時，会在丹田（たんでん）（黄庭）形成金丹（きんたん）（玄珠），如同日月相合。経过十日至百日の修練，体内の铅汞（比喻精気（せいき））会転化为金丹（きんたん），这時连鬼神都会敬畏，修練者就能驱使天地（てんち）能量。 文中提到"黄白"が指すのは煉丹の根本薬物，源自先天乾坤（けんこん）之精華。这種"真土"～ではあるが无形无相，却能生化万物（ばんぶつ）。修練者要在六十日内静心観察体内変化，保持心神安定，再用百日時間温養初成の金丹（きんたん）。当修練到一定境地（きょうち）時，会看到五行（ごぎょう）能量（青竜、朱雀、白虎、玄武、勾陈）在体内顕現，最终在丹田（たんでん）（三五一都）结成光華灿烂の金丹（きんたん）。服食（ふくしょく）这種金丹（きんたん）～できる祛病延年，精神（せいしん）凝聚，寒暑不侵。 葛玄（道教著名煉丹家）解釈説，这種金丹（きんたん）薬物看似虚無（きょむ），実則蕴含天地（てんち）至理。修練関键在于把握水火（陰陽（いんよう））平衡，～を通じて無為（むい）の方式让轻清之気上升，重浊之気下沉。当体内出現鱼鳞、马齿等異象時，就説明金丹（きんたん）即将大成。 增天福經曰人服死水銀保命得長生自此可爲陸地之仙 不受生滅之苦 接氣生神章第七形若不足補之以氣西南得朋東北無類上以三開下以三閉紫粉如霜黃芽滿室窗塵飛虛夀算無計 葛玄曰金丹之道無過是煉形補氣氣壯自靈靈而爲寶方 敢名神神也者妙萬物而爲言者也且充塞天地間俱是浩 然之氣運是氣者皆神以主之無物不有無時不然大抵補 氣之方不必遠有所慕如天應星地應潮之類是也故以西 南陰方東北陽方若能從其有而背其無三接神胎何憂至 藥不靈學者宜當勉力勿可怠緩未鑄室之先龍居虎穴旣 鑄室之後汞出鉛中故二物不會各藏眞一之氣弗露二物 旣合則交眞一之氣爲丹猶草木花菓得陰陽二氣交感自 然各正性命暢茂條達煉丹之士須要洞曉陰陽深達造化 無不効也 點化分胎章第八制器爲房丹生其内弄丸成象造化自異眞中之神出類拔萃積行綿綿立登神位 葛玄曰神室者形而下之器也聖人制器尚象以法太極一 物而有兩體體虛形實故靜則爲一氣動則成兩儀使神物 兆生於有無之間其質似黃蛢是謂三才一呼一吸閒往閒 來合成刀圭如弄日月二丸彈於天地之中運行造化相似 人能妙合其機參乾坤而爲互用使水火昇降於其外砂汞 **解釈** 《增天福経》記載：人若服食（ふくしょく）経过炼制の"死水銀"（経特殊処理の汞化合物），～できる保全性命获得長生（ちょうせい），从此能成为陆地神仙（しんせん），不再受生死輪廻（りんね）之苦。 《接気生神章第七》解釈道： 当身体（しんたい）精気（せいき）不足時，～できる～を通じて采補天地（てんち）之気来調養。西南方位属阴，能聚気成丹；东北方位属阳，需避开杂気。修練時要掌握呼吸節奏：上丹田（たんでん）（眉心）开合三次，下丹田（たんでん）（腹部）开合三次。当看到丹室中紫色粉末如霜、金色丹芽満布，窗辺尘埃自然（しぜん）飘浮時，就達する寿命无量の境地（きょうち）。 葛玄（三国時期著名道士（どうし））指出金丹（きんたん）大道の核心就是炼形補気。気足則霊性自生，霊性凝聚即成至宝，这才称得上"神"。所谓"神"，是指統御万物（ばんぶつ）の玄妙力量。天地（てんち）間充満浩然之気，而推動这些気の就是"神"。補気方法（ほうほう）不必遠求，就像星辰対应天象、潮汐対应地脈那様自然（しぜん）。修練者若能把握西南（阴）东北（阳）の方位特性，～を通じて三次采接天地（てんち）之気培育神胎，何愁丹薬不霊験？但修行～しなければならない勤勉，不可懈怠。 在丹室（比喻人体）未成形時，竜（元神）虎（元精）各居其位；丹室既成后，汞（神識）从铅（元精）中化生。这两者原本各藏真一之気（先天元気（げんき）），当它们相合時，就像草木受陰陽（いんよう）二気交感而开花结果，自然（しぜん）生机勃発。煉丹者～しなければならない通晓陰陽（いんよう）変化，深谙自然（しぜん）規律，才能成功。 《点化分胎章第八》説： 打造丹鼎作为修練之器，金丹（きんたん）就在其中孕育。如同把玩丹丸形成法象，自然（しぜん）産生神奇変化。当丹中真神超脱凡質，～を通じて持续修行就能位列仙班。 葛玄解釈説：丹鼎虽是具体器物，但聖人制作它時取法太極（たいきょく）原理。一个器物包含虚実两体：静止時是一団元気（げんき），運動時分化陰陽（いんよう）。神奇の金丹（きんたん）就在有無（うむ）之間産生，其質地如同黄玉（比喻金丹（きんたん）純阳之質），対应天地（てんち）人三才。修練時呼吸吐納（となう）間，陰陽（いんよう）二気如日月般在体内運転，就像把玩两枚宝丸于天地（てんち）之間。修行者若能把握这个玄机，让水火（心肾）之気在体外升降，铅汞（精気（せいき）神）在体内交融，就能参透造化之功。 判形於其内是爲金丹之房眞中之神長生大君居於此焉 故丹雖眞一之氣所成須假天地交合龍虎兩弦之氣相交 於造化窟中使水火之精互藏其宅而後日月星辰之華懸 於上金木水火土之氣結於下懸於上者在天成象生如鸞 翔鳳翼結於下者在地成形凝如雪柳霜花二物能重能輕 能神能靈能白能赤能暗能明此無中生有之妙也服之身 體金色毫竅光明吐氣爲火丸垢成丹何其神哉至此數可 奪命可活天地亦可以返復其凡砂凡汞五金八石聞氣而 死更能積功累行綿綿不絕昇入金門豈不大自在乎 十月丹成章第九丹成九還胎化黃轝金砂成霧母產玄珠蒼胡頡寶鍾乳珊瑚犬牙參錯馬齒何殊神精萬狀聖人自知 葛玄曰萬物之理以虛而受天地從虛無中來虛無天地之 德故用神室修煉仙丹妙寶自虛無中而生有也天一之水 下降地二之火上昇三才成位四時順令五行化生鼎中一 刻之火符奪世上一年之節候胎神藏九氣化爲紫金丹丹 見有爲之範相亦自無極之神通也一箇月生如馬齒琅玕 二箇月長如魚鱗甲鬣三箇月犬牙參錯四箇月蒼頡攢㬪 五箇月菡萏靈芝六箇月鍾乳倒懸七個月婆羅松花八箇 月寶塔玲瓏九箇月日月懸象十箇月嬰兒成聖變化出神 如如不動妙道眞身紫金見象身騎孔雀神慧無量難以言 **解釈** この経文が述べているのは道教内丹（ないたん）修練の奥秘和金丹（きんたん）形成の过程： 金丹（きんたん）修練の核心在于体内形成一个特殊の空間（金丹（きんたん）之房），ここ居住着掌管長生（ちょうせい）の神霊（長生（ちょうせい）大君）。真正の金丹（きんたん）～ではあるが由純浄の先天一気構成，但～が必要である借助天地（てんち）陰陽（いんよう）交合の力量。具体来説： 1. 修練原理： - ～が必要である調和竜（代表する阳気）虎（代表する阴気）两種能量 - 在丹田（たんでん）（造化窟）中让水火精華相互交融 - 吸收日月星辰の精華（悬于上） - 凝聚五行（ごぎょう）之気（结于下） 2. 金丹（きんたん）特性： 金丹（きんたん）具有神奇の変化能力，能重能轻，能顕現各種顔色和状態。这是"无中生有"の玄妙境地（きょうち）。服用金丹（きんたん）后： - 身体（しんたい）会呈現金色 - 毛孔散発光明 - 呼出の気能化为火焔 - 体内杂質能転化为丹薬 3. 修練階段（十月丹成）： 詳細描述金丹（きんたん）在十个月中每个月の形態変化： - 1个月：像马齿、玉石 - 2个月：像鱼鳞 - 3个月：像犬牙交错 - 4个月：出現文字般の纹路 - 5个月：像莲花霊芝 - 6个月：像钟乳石 - 7个月：像松花 - 8个月：像宝塔 - 9个月：顕現日月形象 - 10个月：金丹（きんたん）圆満，修練者達する超凡入聖の境地（きょうち） 4. 修練要诀： - 関键在于把握"虚無（きょむ）"の道理 - ～を通じて調和天一之水（肾精）和地二之火（心火） - 順应三才、四時、五行（ごぎょう）の規律 - 鼎中片刻の修練，相当于外界一年の功效 最终成就の金丹（きんたん）修練者能获得： - 紫金色の法身 - 骑乘孔雀の法相 - 无量神通智慧（ちえ） - 超越生死の神奇能力 この経文揭示道教内丹（ないたん）修練从筑基到圆満の完整过程，強調する～を通じて陰陽（いんよう）調和、五行（ごぎょう）運転来実現する生命の超越与升華。 述且腐草得天地自然之氣亦化爲螢况此神室爲太虛之 體有陰陽屈伸相感之機往來於其中變化無窮豈無至藥 所產乎經云天寶玉皇之氣結一黍米玄珠根本皆由於玄 中正位以成聖胎是也 金鼎通玄章第十金丹神室自變鐵渣鼎化爲庚可種仙葩光明赫奕制以凡雜匱至湧泉三界爲家 葛玄曰聖人立象以盡意今以神室内煉水銀而成丹丹化 成金液金液到口白日登天自然之妙若夫外煉鐵鼎化爲 金鼎此之神妙非藥而何只可與智者論不可與凡夫言古 人貫金透石不爲難信哉是言也有諸内必形諸外所謂借 假修眞全資水火故曰鼎器藥物並火候看來盡秘於玄關 又曰鼎卽藥藥卽鼎鼎藥者丹也故曰靈寶畢集簇於后土 久而成丹具大藏法眼者自知出有入無之妙則逍遙三界 與道爲一何所往而非安居之家乎 妙香並濟章第十一天香滿鼎霞映三台沈疴痼疾俱得和諧龍神拱敬岳凟迎隨祖玄解脫後裔蕃昌俱聞是香普釋災愆返魂立起白晝昇天 葛玄曰四時順氣一嵗丹成天地之機日月之衡陰陽之數 五行生殺之權三千七百二萬正氣之數俱已奪盡會於乾 坤化育之金產出許多景象無限奇觀馨香遍滿上通三天 下徹九泉所謂拔宅靈梯昇天藥祖蘊蓄自然之香是香起 **解釈** この経文主に述べているのは述道教内丹（ないたん）修練の玄妙境地（きょうち）和神奇功效，我分段为您解読： 第一段説，就连腐烂の野草得到天地（てんち）自然（しぜん）之気都能化为萤火虫，何况人体这个"神室"（指丹田（たんでん）或修練者の身体（しんたい））作为太虚之体，内含陰陽（いんよう）交感、屈伸変化の玄机，自然（しぜん）能産生神奇の"至薬"（指内丹（ないたん））。経文提到"天宝玉皇（ぎょくこう）之気"会凝结成"黍米玄珠"（比喻内丹（ないたん）の初始形態），这些都是～を通じて"玄中正位"（指丹田（たんでん））修練结成"聖胎"（指内丹（ないたん）成就）。 接下来讲"金鼎通玄"の奥秘：修練者の身体（しんたい）（金鼎）経过修練，能从凡鉄般の状態転化为能培育仙葩（指内丹（ないたん））の黄金之鼎。葛玄（三国時期著名道士（どうし））解釈説，聖人体察天象来领悟真意。内炼時，将"水銀"（比喻精気（せいき））炼成内丹（ないたん），再転化为"金液"（更高段階（だんかい）の内丹（ないたん）），服食（ふくしょく）后就能白日飛升。这種内在変化会顕現在外，例えば鉄鼎化为金鼎の奇妙現象。 経文強調する，这些玄妙只能与智者讨論，普通人難以理解。真正の修練是"借假修真"（借助有形身体（しんたい）修練无形真性），～が必要である正确運用水火（指陰陽（いんよう）調和）。鼎器（身体（しんたい））、薬物（精気（せいき））和火候（修練節度）の奥秘都藏在"玄関"（指修練関键処）。鼎就是薬，薬就是鼎，二者合一就是内丹（ないたん）。 后文描述修練成就后の神奇景象：当"霊宝"（指内丹（ないたん）能量）聚集時，修練者就能逍遥三界（欲界、色界、无色界），与道合一。此時天香満溢，霞光映照"三台"（星宿名），顽疾痊愈，竜神山岳都来致敬。祖先得以超脱，后代繁荣昌盛。这種妙香能消災解難，甚至让人起死回生、白日飛升。 葛玄最後に総结：順应四時之気，経过一年修練，就能把握天地（てんち）日月陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）の玄机，汇聚"三千七百二万正気"（形容天地（てんち）正気之数），在乾坤（けんこん）化育中産生種種神奇景象。这種自然（しぜん）妙香上達三天（清微天、禹余天、大赤天），下通九泉，是"升天薬祖"（指内丹（ないたん）の最高境地（きょうち）），能使全家飛升。 死回生無量功德度一切死苦能解幽魂長夜之網能啟門 戸後裔之光經曰億萬高祖厯劫種親遊喪滯魄俱得更生 者是也惜乎世人功微行淺攻乎異端專行有形硃砂水銀 五金八石雜類之邪法實不曾聞金液還丹白晝冲天之妙 道又安能得見三淸太上乎 服食登眞章第十二刀圭入口人化爲仙飛形拔宅隱顯無干梵氣合體與天長年秘行眞妙勿泄心箋 葛玄曰神丹之藥本號刀圭刀圭者乃刀頭圭角些子而已 人能觀天之道執天之行運化陰陽以壬水生黃金黃金造 華池華池會兩弦眞一之氣凝結神水神水化爲金液金液 變成至藥至藥返還爲丹除去嬰兒胎毒醮謝天地以淸流 吞服一粒則身生羽翰如輕煙薄霧頃刻冲霄以朝太姥證 無上九極上品天仙至尊至貴出入造化隱顯莫測萬化生 身若欲拔宅只以淸泉研洒三粒不時門牆屋宇盡皆昇舉 於巫山雲雨之程御乾坤於不竭制刦運以無窮豈得虛說 以誑後人昔吾得道三十餘年嘆無法財了茲妙道以報無 上之本後得爲之 **解釈** この経文主要が述べているのは道教煉丹成仙の秘法，分为两个部分： 第一部分批評世俗人追求長生（ちょうせい）不老の方法（ほうほう）不対。経文説：世人修行不够，却去追求那些用朱砂、水銀、五金八石等材料煉丹の邪門歪道，根本不懂真正の"金液還丹"这種能让人白日飛升の妙法，这様怎么可能见到三清（さんせい）（道教最高神）和太上老君？ 第二部分詳細描述服用仙丹の神奇效果和炼制方法（ほうほう）： 1. 服用名为"刀圭"の仙丹（一種微量丹薬），人就能成仙，～できる随意隠身或顕現，与天地（てんち）同寿。 2. 葛玄（道教著名煉丹家）解釈説，神丹之そのため叫"刀圭"，是因为只～が必要である像刀尖那么一点点の量。 3. 炼制方法（ほうほう）：～を通じて観察天道（てんどう）運行，調和陰陽（いんよう），用水銀（壬水）炼制黄金，再用黄金炼制"華池"（煉丹容器），最终凝结成"金液還丹"。 4. 服用效果：吃一粒就能长出翅膀飛升天界，想要全家飛升の話，用清水化开三粒洒在房屋上，整个家宅都能升天。 5. 葛玄自述：他得道三十多年后才真正掌握这个秘法，劝后人不要怀疑，只要诚心修練都能成功。 文中提到の"金液還丹"是道教内丹（ないたん）術の最高境地（きょうち），～と考える～を通じて特定修練方法（ほうほう）能将体内精気（せいき）神凝结成"金丹（きんたん）"，達する長生（ちょうせい）不老、飛升成仙の目の。 無不遂意後學無生疑惑有爲者亦若是 也 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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