--- title: "太上靈寶淨明宗教錄 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0041/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0041/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上靈寶淨明宗教錄》 清代道教文獻 · 2巻 · 23,736文字 ## 巻1 太上靈寶淨明法序淨明法者乃上淸玄都玉京之隱書昔太陽眞君孝道明王以孝道著明照臨下土成無上道於是上淸上帝降於扶桑洞神之堂召明王而說法證之以爲最上弟子號靈寶大眞人玉淸詔命使以救度於時故眞人發大誓願願居東極用收羣品是謂靈寶救苦天尊乃赤明元年八月十五日也謂之淨明淨明者無幽不燭纎塵不污愚智皆仰之爲開度之門昇眞之路以孝弟爲之準式修鍊爲之方術行持之祕要積累相資磨礲智慧而後道炁堅完神人伏役一瞬息間可達玄理余昔慕道風遍求師旨心存目識志切意堅自受法吳君後學諶母功行已就復遇上聖傳以此書其道乃成至於䝉恩超舉神玅之跡不可具言得吾書者愼無自棄皆十世積累將有飛昇之漸吾嘗著其末淺作道經三十五篇行於人世得者猶鮮况此樞機皆上聖祕籙行之詎可忽乎高明太史許旌陽謹序太上靈寶淨明入道品太上靈寶淨明祕院在太上上淸玄都玉京山之西乃道君修法之院兼三景之法而統之以和天地以奉君親以役鬼神以度人物以逐邪魔自號太上靈寶法籙忠孝弟子主淨明祕院同管法事有邃職遥勳卽於此下稱之當至心行持一孝弟二鍊形三救度逐日燒香朝夕禮拜諸天爲國王父母資崇福夀 **解釈** この経文は主に霊宝浄明道（れいほうじょうみょうどう）の起源と修行の要旨について述べている。浄明道の法は上清玄都玉京山の秘伝典籍に源を発し、もともと太陽真君孝道明王（道教の尊神）が創始したものである。彼は孝道を弘揚し人間を遍く照らしたことで無上の道果を成就し、上清上帝により扶桑洞神之堂に召見され、「霊宝大真人（しんじん）」の称号を授けられ、玉清の詔命を奉じて衆生を救度することとなった。後に赤明元年八月十五日に「霊宝救苦天尊」として尊崇されるに至った。 浄明道の核心は「浄明」の二字にある。その意味するところは、光明がすべての暗闇を照らし透し、純浄にして一片の塵埃も染めないということである。愚鈍な者であれ聡慧な者であれ、いずれもこの法門を通じて超度を得、修真の道に踏み出すことができる。修行は孝悌を根本的な準則とし、修練を具体的な方法とする。長期にわたる実践を通じて功徳を積み重ね、智慧を磨き、最終的には道気を堅固円満にし、神霊を駆使し、玄妙な道理を瞬時に領悟する境地に達することができる。 次爲一切有情方乃依次呼召神明有事委問之無事卽遣其速歸局分心中常務正直孝友不得誖謬謟曲輕道慢法如欲降未來之愆卽當置一小册日錄所爲其有欺心自不可形於𥿄者是也凡有似此卽速攺之則法術自靈如或違之則災咎立至但能依此則遥勳正授超舉凡塵天書祕法忽然而至問弟子能行否凡得淨明法者當自畏懼逐日恭敬君上孝悌六親克苦修行勤誠濟拔心中常如負人不可報之恩思有必可報之意則怡聲下氣無恚無怒正得淨明之體坐卧處常置一鑑一盂水則自知吾立法之意凡得淨明法者皆上帝記錄委任不輕罪消北府記名南宫吏十二在前十二在後無論汙潔行止必隨今人出入有左右使令尙不敢輕爲淫僻况此天神名在仙籙護衞於子子可忽諸凡得淨明法者金骨玉肉已與神通手判幽陰言接靈玅若懷淫僻則正如以金玉棄之土壤愼毋摇蕩損動炁血炁血堅完則妖邪不入自得正眞不致夭折飛昇超舉長生之本在於不起淫欲之念愼之凡得淨明法者在世暫以塵劫宿因不卽超昇務要積行累功計必離凡入聖恩生於害無嫌棄妻子於等閑害生於恩莫羡慕妻子而淪喪閨門之内以義斷恩割愛捨情同歸霄漢若夫貪求聚物克意無厭損物䧟人以遺兒女勞形竭髓以悅婦人 **解釈** 浄明道法（道教浄明派の核心的修行法）を修習する際には、定められた手順に従って神明を召喚しなければならない。神明の助力を必要とする事がある時にのみ召請を行い、事が済んだ後は直ちに恭しく神明をそれぞれの神位にお送りしなければならない。修行者は内心において常に正直を保ち、親族や友人に孝順であるべきであり、正道に背いたり、諂媚虚偽に走ったり、道法を軽んじたりしてはならない。 もし将来の過ちを避けたいのであれば、小冊子を一冊用意して毎日自分の行為を記録すべきである。欺く心が生じたにもかかわらず紙に書くことを憚るような行為は、すべて直ちに改めるべきものに該当する。このように堅持しさえすれば、道法は自ずと霊験を現す。もしこれらの準則に背けば、災禍はたちまち降りかかるであろう。これらの規範を遵守できれば、凡塵を超越して天界の秘伝の法術を得ることができる——ただし、肝要なのは修行者が真に実践できるかどうかにかかっている。 則罪譴酆都如能化之以道同學修行可謂知本設或不從則於成道之日彼亦大䝉福蔭何必區區眼目之事凡得淨明法者務在濟物見他人之父見他人之母如我父母矜老恤孤憐貧憫病如病危急若在己身如此用心可得吾理當念之凡得淨明法者務在亷平居官者無恃富貴居貧者莫羞貧賤秉公安分毫髮無私我見諸弟子得吾法之後妄意行持居多害物擅自斬伐考戮鬼神叱咤雲雷如使奴僕富貴者逢請不至貧賤者見利卽往或因怒駡使役鬼神使之報怨殺讐曲用天憲析破條文增減字畫皆吾所甚惡也凡得淨明法者雖不昇眞亦能尸解雖未明中役鬼亦且暗處伏從卽不得便生憤躁要在堅切我諸弟子多有受法之後不量已之積累便卽咎怨父師無寸功而便欲飛昇神未明達而便欲堅求玄奧則又可以爲戒也凡得淨明法者不得妄以付人且自爲度師直候見聞位在陰官當遇緣合之人望東燒香以問於我我許卽傳卽我是度師汝爲傳教之師日宫太陽孝道明王乃祖師也吳君爲籍師諶毋爲經師日直元君張公卽監度師如數十弟子成道則他日昇眞當如我矣凡得淨明法者以緣合忠孝炁血完實直諒可受者而傳之卽不得以貧而不授富而卽傳違之罪及三世凡得淨明法者將欲傳度卽具表奏祖師太陽上帝依常式醮 **解釈** 浄明道法を修練する者は、もし罪過を犯せば酆都（ふうと、道教における冥界）に貶められる。しかし、もし道法をもって他者を感化し共に修行させることができれば、これこそが根本を理解していると言える。たとえ相手が従うことを望まなくとも、あなたが得道する時には、彼らもその恩恵に与ることができるのであるから、目前の些事にこだわる必要はない。 浄明道法を得た者にとって、最も重要な務めは世を済（すく）い人を助けることである。他人の父母を自分の父母のように見なし、孤児や寡婦、老人を憐れみ、貧しく病む者を労り、他人の病苦を自分の苦しみとして受け止めるべきである。このように心を用いて修行してこそ、道法の真髄を領悟することができる。 浄明法の修行は廉潔公正であることを要する。官職にある者は権勢を笠に着て人を欺いてはならず、貧賤の者は自ら卑下して恥じる必要はない。公に奉じ法を守り、私心を抱いてはならない。 設三界證明謝恩凡得淨明法者遇人傳付之時卽表奏之後於表奏之保明弟子九代加昇仙職便補爲四字仙佐其夜書符九道結草人九箇望天門燒則此九人化爲九直符執符以往不論地獄六道卽此符到處便得解釋以此符文於天樞院請領文字便是仙官如有仙職者復昇階次書符之時戴日履斗口傳心授望天門書之 䟽道君說法在黍珠宫中則三元之炁萬有之神莫不函於 其内及至分元以來光明各異故道君俯察山川目及品類 得盈虧消長之道立靈寶度人之典以靈寶之氣合氣靈寶 之神合神受之者因文思義因法思靈靈寶之祕無靈之靈 無文之文也我以不覩不聞之心不垢不淨之體合一以淸 合一以甯合一以靈如是而鬼神合其吉凶則浩刼洪災無 不一一合其神寶者也願我同仁玅合炁者神也妙合神者 法也妙神炁而合道法者則靈寶之祕者也 衍夫道者體也法者用也體之則彌於六合濳於九地無微 不入無物不周本不遠乎人而人自遠之用之則達乎天地 通乎神明有符可書有咒可誦原有祕其諱而諱自祕之蓋 離體不說法必因言以顯道何其言愈多而道愈晦法益廣 而體益隱矣我都仙祖師前得三五飛步之法六六雷霆之 符而其功用當與嶺南鮑靘灊江元放比肩也後趨丹陽得 **解釈** 浄明法を修練する者が他者に法術を伝授する際には、特定の儀式を執り行う必要がある。まず天庭に表奏の章を上呈する。これにより弟子の九代の祖先を超度して仙官に昇格させるだけでなく、弟子に「四字仙佐」の職位を授けることもできる。儀式は夜間に九道の符咒を描き、九体の草人を作り、天門に向かって焚焼する。これらの草人は九位の天界使者に化し、符令を手にして各所に赴く。たとえ地獄六道の中にあっても、符令が届くところにはすべて救済が及ぶのである。この符文を通じて、天枢院（道教において仙官を管理する機構）に仙職の文書を申請し、正式に仙官となることができる。すでに仙官である者は、さらに品級を昇進させることも可能である。 道君（道教の尊神）が黍珠宮にて説法された時、天地人三元の精気と万神がすべてその中に蘊含されていた。後に元気が分化し、光明がそれぞれ異なるものとなると、道君は山川万物を観察して陰陽（いんよう）の消長を領悟された。 奉諶母淨明忠孝之傳一時全體大用明明了了了了明明 縱目所觀騰口所說何莫非道何莫非法因慮後人之只見 其用而不見其體乃取元始天尊所說度人經而推廣之名 曰飛仙度人卽以開卷道言二字論之書之可以爲符誦之 亦可以爲咒其神通玅用當與玉篆靈書俱隱顯而莫可測 度也今時魔氣日熾陰毒流行惟有佩服玉符宣揚隱韻者 賴諸善神匡扶不能侵害加以敷落五篇懸之宅舍家室安 甯消諸魔障吾願淨明學者俱按期服篆身有光明卽 **解釈** この経文は、浄明道（道教の重要流派で、忠孝の修行を強調する）が謌母（浄明道の重要な祖師）から伝承された教義の精髄について述べている。修行者がもし「全体大用」（道の本体と功用）を完全に領悟することができれば、透徹した覚悟の境地に達することができる。 著者は、世間で見聞するものはすべて道の顕現であり、すべて法の体現であると指摘する。しかし、後人が表面的な功用のみを見て根本的な道体を看過することを懸念し、元始天尊（道教の最高神）が説いた『度人経』に基づいて敷衍し、『飛仙度人』の経書を編纂したのである。経書の冒頭の「道言」の二字だけでも玄機が蘊含されている。文字に書けば霊符となり、口に唱えれば咒語となり、その神奇な効用は神秘的な「玉篆霊書」（道教の秘伝符文）と同様に変化極まりない。 当時の邪魔の気が盛んで陰毒が弥漫する世道に対して、経文は特に強調する。玉符を佩帯し密咒を誦持する者のみが、衆神の護佑を得て侵害を受けないのであると。 法也 而道在其中矣 ## 巻2 重刋道藏輯要太上靈寶淨明宗教錄 弟子胡之玫法名德周 仝男士信法名弘道編校 道元正印經道本無物惟集於虛内外開廓不與物俱擾擾在前至道湛如昭曠獨觀與道盈虛消息往來如淵之魚遊水不知道若是歟能知道者精不自枯血如流川炁如輪珠身如枯木意如飛鳬不知所止不知所居自然而已惟心恬如知所以否不知知乎爲而不爲淡然淸都淸都之宫神解意釋情定精一一之爲道一而不執不執不僻不膠不急惟緩乃致泰定虛室此爲道本想正合理不想之想想亦不想不想之明想而定形長生久視道之一名何爲長生何爲喪傾道本常在心了性明了了旣了明明旣明了了非了明明非明非了是了非明乃明明明了了識吾本形形中有神神中有伸伸而不屈超達飛昇何爲風馬何爲雲軿不出於中於中是眞眞本冥妄妄則非眞以眞冥妄眞妄同扃不執不著不與不併視乎無形聽乎無聲孰爲符篆孰爲眞經心定神慧是爲淨明淨明三界外有玉京玉京神都遊宴三淸此明道元正印無形悟此道者可以超眞四規明鑑經 立本章第一道者性所有固非外而鑠孝弟道之本固非强而爲得孝弟而推之忠故集而成行行備而道日充是以上士學道忠孝以立本也本立而道日生矣道混乎其同同於愚智愚智不爲道而 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》この経典は由弟子胡之玫（法名德周）と男士信（法名弘道）共同编校。其中《道元正印经》阐述た「道「の本质：道本身没有具体形态、只存…において于虚空之中。它内外通透、不受外物影响。即すなわち世间纷扰、大道依然清澈宁静。真正明白道の人、精气不会枯竭、血气如河流般畅通、气息如转动の宝珠、身体似枯木般超脱、意念如野鸭般自由飞翔。他们不执ている于停留何处、も不…において意居住何方、一切顺其自然。心灵保持安宁、既不刻意追求知晓、も不刻意追求不知晓。看似有所作…として、实すなわち无所作…として、淡然地处于清净境界。…において这清净之境中、心神解脱、情志安定、精气专一。专一そして不执ている、不偏执、不拘泥、不急躁、只有保持舒缓はじめて能达…まで安定虚空の境界、这はじめて是道の根本。正确の想法要合乎道理、不刻意去想、连「想「この概念も不执ている。…においてこの種の无想の清明中、形体自然安定、达…まで长生久视の境界。 道本身永恒常…において、关键…において于心性能否觉悟。真正の觉悟不是简单の明白あるいは不明白、そして是超越この種の二元…に対して立。认识…まで我们本来の形体中蕴含ている元神、元神中また有延伸の灵性、この種の灵性不屈不挠、…することがおそらくである超脱飞升。真正の修行不…において外求、そして…において内心。真实…と虚妄本是一体两面、不执ている于任何一方、不刻意追求あるいは排斥。修行…まで最も高境界、看不见具体形象、听不…まで特定声音、这时符籙（ふろく）と经文すべて不再重要。心定神慧はじめて是净明境界、超越三界之外有玉京神すべて、…することができる遨游三清（さんせい）圣境。明白この道理、すなわち掌握た道の根本印记、…することがおそらくである超脱凡俗。 《四规明鉴经》の立本章指出：道是人本性中固有の、不是…から外界强加の。孝悌是道の根本、も不是勉强能做…までの。…から孝悌推广…まで忠诚、积累成…として德行、德行完备すなわち道日益充实。そのため上等修行者学道、以忠孝…として根本。根本确立后、道自然日渐生长。道混同万物、不分愚智、愚智本身并不等同于道。 （注：净明道是宋元时期兴起の道教（どうきょう）派别、强调忠孝…として本、心性净明。文中「玉京「指道教（どうきょう）最も高天界、「三清（さんせい）「指元始天尊（げんしてんそん）、霊宝（れいほう）天尊、道德天尊居住の三种清境。「符篆「指道教（どうきょう）用于通神の符文。） 分也愚者昧智者巧昧則不明巧則不眞不明不眞去道所以遠也知道則廓愚以爲明去巧以成眞明眞而信於道道則爲汝有矣學道以致仙仙道非難也忠孝者先之不忠不孝而求乎道而冀乎仙未之有也比干殺身以成忠生者人所甚愛比干不愛其身而捨身以求道信道有備知其不誤其爲仙也大舜終身以成孝勞者人所甚畏大舜不憚其勞而服勞以求道信道有備知其不悞其爲仙也忠孝之道非必長生而長生之性存死而不昧列於仙官謂之長生有曰養炁延年無功而多嵗齒者特未得其一二焉君子之致乎道八八極是也故善卷殺身以成亷南容復圭以成愼榮期安貧以成寛顏囘簞瓢以爲裕如是之人皆冠於仙卿是豈山澤之[月翟]者哉後世失道之人不忠不孝以亂其國家國家敗亂無所容其身乃入山以學道是猶捨厦屋而入炎火也子不見民之不忠天生聚歛之臣子之不孝婦生敗宗之孫兵戈旱蝗非國之罪也君不忠不孝於上臣民不忠不孝於下炁感而生天生兵戈爲亂者釁積於已惡心盈而罪貫積逆亂萌於心天以此正其罪假手於其人戮之而曰民之無辜豈知言哉吾爲弟子說忠孝爲本立本以成仙則天下之仙舉可數矣未有不忠不孝而參天庭奉宸極也 修身章第二 **解釈** この経文は讲の是修道成仙の根本…において于忠孝。愚蠢の人昏昧、聪明人机巧、昏昧すぐに不明事理、机巧すぐに不够真诚。不明事理また不真诚、自然离道越来越远。 明白この道理后、すぐに要消除愚昧来获得智慧、摒弃机巧来回归真诚。既明智また真诚地信仰大道、道すぐに会…と你同…において。学道成仙并不难、关键要先做…まで忠孝。不忠不孝却想求道成仙、这是不おそらくの。 文中举た两个例子：比干（商朝忠臣）不惜牺牲生命成すぐに忠诚、生命谁すべて爱惜、しかし他舍身求道；大舜（上古圣王）不辞辛劳成すぐに孝道、辛劳谁すべて畏惧、しかし他甘愿吃苦求道。他们すべて因坚定の信仰そして最も终成仙。忠孝之道不一定要追求长生、しかし保持この種の品性、死后灵魂不灭すぐに能位列仙班。有些人专门养气延年、却不得要领、活再久も难成仙。 真正の修道者要践行八种极致品德：善卷（古代隐士）舍身成すぐに廉洁、南容（孔子弟子）归还玉圭体现谨慎、荣期安于贫困展现宽容、颜回（孔子弟子）箪食瓢饮彰显豁达。这样の人はじめて能成…として仙官。 后世有些修道之人不忠不孝、导致国家混乱后躲进山里学道、这すぐに像放弃大厦却跳进火坑。经文指出：百姓不忠すぐに出现贪官、子女不孝すぐに生出败家子、战乱天灾すべて是因…として上位者不忠不孝、下位者效仿所致。これらの灾祸是人心恶念积累の报应、上天借他人之手来惩罚、怎能说是百姓无辜であろうか？ 最も後に强调：我教导弟子要以忠孝…として根本、根基牢固はじめて能成仙。天上仙官没有不忠不孝之徒、想侍奉天庭すぐに…しなければならない先立根本。这段「修身章「特に说明：修道まず要修养品德、忠孝是成仙の必经之路。 忠孝則無罪戾去禍遠矣服鍊則無妄僞無妄僞則身安矣服鍊者以心達心以性達性心性洞達其光煥發囘丹田之炁而歸升天宮還元精之氣而歸降大海不以外物累而形骸不能拘也榮華不能誘也知足常足煩惱遠矣知和而和是非消矣身不自有何有於物外物不染何有於妄其心性眞其精神足晝則無妄覺所爲者眞也夜則無妄夢所安者固也攝意歸於身攝想得乎正其炁蒸然其神廓然其見飛飛然以神交神神者自神以氣奪炁炁出大空大空之中其神卓然不蕩也不蕩之心性也不蕩之性心也心性調而符藥爲筌蹄而可棄也上士非必入山絶人事去妻子入曠野舍榮華而謂之服鍊服鍊心性心明炁達孝弟不虧與山澤之[月翟]童者異矣知吾道者不難行矣以心達心以性化性性止於一心止於神心性圓融而自長生得長生而自變化上道不難知上道則甚易也小人舍易以求難初入淨明忠孝之道當求其易得其易則不患其難也何則心性之明徹洞達人所固有非僞爲也得眞常之道道斯在也 建功章第三天下有玅道聖功生焉神明出焉神明者心出爲神性出爲明有功以達夫道不昧吾之心性也無功以失乎道則去心性之道心不明而性不神也上士得道之玅在心性卽眞而妄者遠 **解釈** この経文は主要讲…を通じて「忠孝「と「服炼「（修練心性）来达…まで身心安宁、远离祸患の境界。 まず指出、践行忠孝之道…することができる使人远离罪たことがあると灾祸。そして修練心性の关键…において于「以心达心、以性达性「——即…させる本心…と本性相互通达。当心性完全通达时、内…においての光明すぐに会显现、能将丹田（たんでん）之气（人体内…において能量）升入天宫、また能将元精之气（生命本源能量）降归大海。达…までこの種の境界后、外…において事物すぐに…することはできない拖累身心、形体…することはできない束缚、荣华富贵も…することはできない诱惑。 懂得满足すぐに能常感富足、烦恼自然远离；懂得调とすぐに能化解是非。当身心不…される外物所累、妄念自然不生。这样心性すぐに能保持纯真、精神充足。白天做事清醒明白、夜晚睡眠安稳踏实。…を意念收归身体、思想保持端正、体内真气自然蒸腾、精神境界开阔、感知能力も会变得敏锐。 真正の修練不是一定要隐居山林、抛弃家人、舍弃荣华富贵、そして是要修練心性。当心性光明、气息通达、同時に不违背孝悌之道、すぐに…とそれらの隐居山林の修練者不同た。明白この道理の人、修行すぐに不难た。 关键…において于…させる本心通达本性、…させる本性归于心神、使心性完全融合、自然すぐに能获得长生と变化の能力。最も高深の道理実は并不难懂、もとても容易实践。普通人往往舍弃简单の方法去追求复杂の。初学净明忠孝之道の人、应当…から简单处入手、掌握た简单の方法すぐに不怕困难た。因…として心性の光明通达是人本来すぐに具备の、不是虚假造作の。获得真常之道、道すぐに…において其中た。 第三部分「建功章「说明：天下最も玄妙の道理能产生神圣の功业、显现出神明。所谓神明、すなわち心所发出の称…として「神「、性所发出の称…として「明「。有功业すぐに能通达大道、不迷失本心本性；没有功业すぐに会失去大道、背离心性之道、导致心不明、性不神。高明の人领悟道の玄妙…において于心性纯真、妄念自然远离。 矣遠於妄所以成功也一感而鉛汞生再感而黃芽茁三感而龍虎交寶鼎安矣慶雲生矣心性之了辯故也於此而積所習知所尙何謂所尙尙乎仁義忠孝忠孝備而成本可以立功立功之道無陽禍無陰愆無物累無人非無鬼責所以上合於三元下合於萬物也下士呼符水治藥餌已人之一疾救人之一病而謂之功非功也此道家之事方便法門耳吾之忠孝淨明者以之爲相舉天下之民躋於夀域措四海而歸太平君上安萬民阜萬物莫不自然以之爲將舉三軍之眾而神於不戰以屈人之兵則吾之兵常勝之兵也以吾之忠使不忠之人盡變以爲忠吾之孝使不孝之人盡變以爲孝其功可勝計哉何則有妄有眞惟天下之至眞可以攝天下之大妄忠者盡忠殺身不畏孝者盡孝雖勞不惡則天下之甚眞也上士以眞㝠妄妄自淸矣則天下之功成况於人乎况於鬼神乎 成終章第四學貴乎始必有乎終天事始乎春至冬而𡻕成地事始乎東至北而化成仙事始乎孝至道而學成上士以文立忠孝中士以志立忠孝下士以力致忠孝昧道者反此不有於忠孝何謂上士以文立忠孝以言爲天下唱何謂中士以志立忠孝以行爲天下先何謂下士以力致忠孝以身爲眾人率如此者南昌上宫著名昇籍入仙而忠孝之道終矣昧者反之不忠不孝故不 **解釈** 远离虚妄はじめて能成すぐに功业。第一次感应时、体内铅汞（指人体精气）开始萌生；第二次感应时、黄芽（内丹（ないたん）术语、指真气初生）开始生长；第三次感应时、龙虎（心火…と肾水）すぐに能交融、炼丹の宝鼎すぐに能稳固、祥瑞の云气すぐに会产生。这すべて是因…として心性已能明辨真伪の缘故。 积累修行功夫要明白根本追求。什么是根本追求？すなわち崇尚仁义忠孝。忠孝完备すぐに能成すぐに根本、…することができる建立功业。真正の建功之道、要做…まで没有阳间の祸患、没有阴间の罪たことがある、不…される外物拖累、不受他人非议、不…される鬼神责难、这样はじめて能上合天地人三はじめて、下应万物之理。 それらの只会画符水、配药饵の普通道士、治一人之病、救一人之疾、すぐに以…として是功德、実は算不上真正の功德。这只是道家济世の方すなわち法门罢た。我们忠孝净明之道、若用来治国、能…させる天下百姓すべて达…まで长寿境界、使四海之内归于太平、君主安稳、百姓富足、万物と谐；若用来治军、能…させる三军将士不战そして胜、使敌人屈服、这はじめて是常胜之师。用我们の忠道感化不忠之人、用我们の孝道感化不孝之人、这样の功德岂能计量？ 因…として世间有虚妄有真实、只有天下最も纯真の忠孝之道、はじめて能消除世间最も大の虚妄。真正の忠、是宁可杀身も不改其志；真正の孝、是再辛劳も不生怨言。这すなわち天下最も纯真の境界。上等修行人用真道消除虚妄、虚妄自然清净、这样すぐに能成すぐに天下大功、何况是…に対して人、…に対して鬼神であろうか？ 第四章讲修行の始终之道：学习贵…において有始有终。天道の运行…から春天开始、…まで冬天完成一年；地道の变化…から东方开始、…まで北方完成循环；修仙之道…から孝道开始、最も终成すぐに大道。上等修行人…を通じて文章教化来树立忠孝、中等修行人…を通じて立志践行来树立忠孝、普通修行人…を通じて身体力行…として众人表率。明白この道理の人、名字すぐに能记录…において南昌上宫（道教（どうきょう）神仙世界の管理机构）、得以升仙。そして违背この道理、不忠不孝の人、自然得不…まで这样の福报。 成乎道生則犯禁死則犯科犯禁者治於官有典刑犯科者治於幽有反報不忠者有臣禍不孝者有子禍不亷者辱不愼者橫逆不寬者惱不裕者貪而常不足不容者多所觸不忍者自罹其毒故生而不亷死之魂爲人則倡優爲鬼則刑爲物則牛馬生而不愼死之魂爲人則士卒爲鬼則戮爲物則六畜凡卽此可以類推也是以知道者畏之謹心誠八極立八極以爲基立基以明心性心性明則不期於神而神自神謂之淨明淨明之習忠孝以爲習積忠孝之道備矣何謂淨不染物何謂明不觸物不染不觸忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝立而心性得矣 中黃八柱經 中黃之道章第一人生受正委和以生含純一之炁保至眞之元陰陽和而後疾疢不生形骸固而後丹元可守不虧元炁故得大全是以中黃之道適正爲本知本者不反不側不乖不偏理上下得四隅知所以在達所以存知所在故不失其方而達所存故不遺其想辨方知想是爲正道深於道者能之苟不深於道則亡本務末不歸中正而中黃之道乖矣中言其位黃言其色知位不失識色不謬非位非色得其所得今黃天之炁橫於胸臆明其本眞不迷不忒此之謂信何謂至信信在其中黃鍾之宫中氣所兆年谷以豐人生如是可以守一守一旣修八柱以立八柱旣立金丹赫奕三千功成步虛昇陟 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》この経文は主要讲た两部分内容：一是关于善恶报应の道理、二是关于「中黄之道「の修練要诀。 まず讲善恶报应：活ている时违背道德规范（犯禁）会受…まで官府惩罚、死后违背天理（犯科）会遭…まで阴司报应。具体列举た各种恶行…に対して应の报应：不忠の人会遭遇臣子带来の灾祸、不孝の人会遭…まで子女带来の灾祸、不廉洁の人会受辱、不谨慎の人会遭遇横祸、不宽容の人会烦恼、不知足の人会永远贪婪、…することはできない容人の人处处碰壁、…することはできない忍耐の人自食恶果。死后灵魂转世も会受…まで相应惩罚、例えば生前不廉洁の人、死后转世…として人会成…として倡优（艺人）、…として鬼会受刑、转生…として动物会成…として牛马。 第二部分讲「中黄之道「（指人体中丹田（たんでん）の修練方法）の修行要诀。人禀受天地正气そして生、内含纯阳之气（炁）、保持先天真元、使陰陽（いんよう）调とすぐに能不生疾病。修行要以中正…として本、明白根本道理すぐに不会偏离正道。所谓「中「指身体中央の位置（中丹田（たんでん））、「黄「代表中央之色。修練时要…させる黄色天炁充盈胸腹、明悟本真そして不迷失。当修練…まで极致时、すぐに能…において体内黄庭（丹田（たんでん））结成金丹（きんたん）、最も终成すぐに三千功德、飞升成仙。 经文强调修練の根本…において于持守忠孝之道、心性清净光明（净明）、不沾染外物、不触犯天理、自然すぐに能达…まで「不刻意求神そして自然通神「の境界。 黃庭之景章第二渾淪闢而神洲之理明形骸固而五宫之用著天地立乾坤成如立蜂房如生蟻壤乾坤之外亦有乾坤六合之内豈無六合惟乾坤之理六合之義求之於身則一身之中天地旣立則靑華之都肝之正宫赤明之府心之正室素輝之景肺之正位黑玄之郡腎之正樓脾位乎中名曰黃庭以金爲屋以玉爲門門玉如瑴色如蒸栗有眞人焉金縷之衣如童子坐金蓮名蕋珠字瑶仙識其面者可使與天齊年守其宫闕念之常存故能入於玄玄 虛四谷章第三眼爲神光之谷耳爲和聲之谷口爲靈泉之谷鼻爲眞香之谷知中黃之道者使眼無非視而神光熒熒使耳無非聽而和聲殷殷口無妄食而靈泉淸鼻無妄聞而眞香馨自然而已惡欲不至則正氣明正氣明謂之虛恬虛恬者如槖籥可上可下而正氣交錯不忤於中中扄廣漠洞然開濶不流於妄卽是眞作旣曰卽眞可以得道道非他求本自我身四谷不虛所以失道虛以爲用中扄圓融光照内反發乎泰定如有巨室四窗高明於中居止可謂明白故正中黃中黃者虛四谷也 塞二兌章第四二兌者氣精泄之門戸也人之所以夭折易衰者前兌傷其精後兌傷其氣傷精而精不固則妄淫是名橫流之兌喪氣則氣易耗而妄發是名賊流之兌善養精氣者以精出乎思思本乎 **解釈** 黄庭之景章第二 宇宙混沌初开时、天地运行の规律すぐに显现た；人体成形后、五脏の功能すぐに明确た。すぐに像天地确立、乾坤形成一样、人体内も有类似の结构。如同蜂巢と蚁穴の构造、大天地之外还有小天地、人体内同样存…において完整の宇宙体系。 …において人体中：肝脏是青色华彩の宫殿（青华之すべて）、心脏是红色光明の府邸（赤明之府）、肺部是白色光辉の居所（素辉之景）、肾脏是黑色玄妙の城楼（黑玄之郡）、脾脏位居中央称…として黄庭（中丹田（たんでん））。この中央殿堂用黄金作屋、美玉…として门、门玉温润如蒸熟の栗子。里面住ている一位真人（しんじん）（体内神灵）、穿ている金线编织の衣服、像童子般坐…において金莲花上、名叫蕋珠、字瑶仙。能认知这位真人（しんじん）の面目、すぐに能…と天同寿。守住この宫阙、时常存想（そんそう）、すぐに能进入玄妙境界。 虚四谷章第三 人体有四座重要山谷：眼睛是神光之谷、耳朵是と声之谷、嘴巴是灵泉之谷、鼻子是真香之谷。懂得中黄之道（丹田（たんでん）修練法）の人、能做…まで眼睛不乱看そして神光莹润、耳朵不乱听そして声音と谐、嘴巴不贪食そして灵泉清澈、鼻子不贪闻そして真香芬芳。自然无…として、邪欲不侵、正气すぐに会明朗。正气明朗すなわち虚静恬淡の状态、像风箱一样可上可下、正气流转通畅不受阻碍。内心广阔空旷、不陷入妄念、すなわち真正の修…として。达…までこの種の境界すぐに能得道、そして道不…において别处、すぐに…において自身。四谷不空虚すぐに会失道、保持虚静はじめて能发挥作用、使内心圆融光明。如同住…において四面开窗の明亮大屋中、这すなわち「正中黄「の境界——…させる四谷保持虚静。 塞二兌章第四 二兌是指人体精气泄漏の两个门户（前阴后阴）。人之そのため短命早衰、是因…として前兌损伤精气、后兌耗损元气。精气受损会导致淫欲泛滥（横流之兌）、元气耗损会引发妄动躁发（贼流之兌）。善于养生の人知道：精气源于意念、意念源于 脾於是絶思以炁出乎食食本乎脾於是絶食絶思則眞精内固不以好色而蕩摇絶食則眞炁内全不以美味而敗㪚識二兌之正理則中田固而有養中田固矣所以長夀故正中黃者必塞二兌 開二洞章第五二洞者神宫之正位也仙藥之本源炁液之道路頂爲乾靈之洞能開之則氣出入之門戸也上腭爲玉神之洞能開之則氣液出入之關鍵也能守中黃者旣四谷虛而外邪不侵二兌塞而内正不發則無思絶食舉無而向上則慶雲出入於乾靈之門可以飛神取液而潄咽則靈液出於玉神之泉可以灌漑金鼎於此而嘉禾植善得中黃開洞訣方始明爲大列仙比其要知其要得道之本也 立八柱章第六身者神之舍也以形言之謂之眉宇以炁言之謂之炁宇以性言之謂之泰定之宇故身者神之所舍欲神舍之長存者莫善於立柱柱者屋室之主也元炁者礎也元炁爲礎而八柱立何謂八柱虛四谷是謂之五明之柱塞二兌謂之兩極開二洞謂之輔棟以元炁爲基以精神爲覆幬而後居焉以安吾之性以全吾之道道者大而無外也不沉不浮得所住知所生知所定適所安正所正而賓主之道立矣賓猶鉛汞也主猶心腎也心腎正鉛汞生而後可以安金鼎爲大烹也故善學者以身爲安宅以見聞覺知爲風雨立八柱安垣墉而風雨之患消矣所以 **解釈** この経文は讲の是道教（どうきょう）修練中关于身体内部能量运行と修練要诀の内容。 脾脏の功能…と思维活动相关、…を通じて调节呼吸（炁）来影响饮食消化。当人停止たことがある度思虑と贪食时、体内の真精すぐに能稳固、不会…される美色动摇；断绝贪食の欲望、真气すぐに能保全、不会…される美味破坏。明白这两个关键（二兑）、すぐに能稳固中丹田（たんでん）（中黄）、…からそして获得长寿。そのため修練正中黄（中丹田（たんでん））の人、…しなければならない关闭这两个欲望の通道。 「二洞「指しているのは人体重要の能量通道：头顶是乾灵之洞（上丹田（たんでん））、打开后成…として气息进出の门户；上颚是玉神之洞、打开后成…として气液流动の关键。守住中黄の人、能…させる体内四谷（指眼耳鼻口）空虚不受外邪侵扰、关闭二兑（指口と阴部）使内…において正气不散失。…を通じて无思无食の修練、能量すぐに能…に向かって上流动、庆云（祥瑞之气）…から头顶出入、…することができる飞神取液（采集唾液）、灵液…から上颚涌出、用来灌溉金鼎（下丹田（たんでん））、すぐに像种植嘉禾（象征生命能量）一样。 身体是精神の居所、…から形体看称…として眉宇、…から气看称…として炁宇、…から本性看称…として泰定之宇。要…させる精神长驻体内、最も好の方法すなわち建立「八柱「：虚静四谷（眼耳鼻口）是五明之柱、关闭二兑是两极端、打开二洞是辅助栋梁。以元气…として基础、以精神…として覆盖、这样すぐに能安居其中、保全本性、完善道行。大道无边无际、不沉不浮、知道安住之处、明白生命本源、はじめて能达…まで真正の安定。 宾主之道すぐに像铅汞（炼丹术语、代表陰陽（いんよう））…と心肾の关系：心肾端正、铅汞生成、はじめて能稳固金鼎（下丹田（たんでん））进行大烹（高级修練）。そのため善于修行の人…を身体当作安稳の住宅、…を见闻觉知当作风雨、建立八柱すぐに像筑起围墙、这样すぐに能消除风雨（外界干扰）の危害。 先識其道次明其景立基定方如王建國面南背北嚮明而治此其道也 正位章第七道者適乎中正得正中之道則洞然而已何謂洞然如彼卜宅各安其居宜前堂後室各適其居左靑龍右白虎前朱雀後玄武各守其方於是布八卦定三田知升降審節候明自明也而吾以不明明白自白也而吾以不染染不明明則莫大之明不染染物不得而染以之適正果全正眞超正路出正途泰然圓融怡然不動此名正位之本識鼎之所旣識所還丹可取 正性章第八有正性有妄性性本一也未嘗有二守一去二得其正性如性之正不失所正正而不泥何事於正正者正也正所不正不正乃正隨其所正合乎正眞是名正性性自恬和以和故通以通故達以達故明明明之性是謂正性也 渾含章第九中黃本非意立惟渾含斯識中黃八柱本非精思惟中黃斯有八柱柱立而宅成礎堅而柱穩惟渾含而天地之理得矣天地之理得而成位乎中正矣故不知中黃未可以言人也一飲食之肥瘦亦中黃矣一是非之絶累亦中黃也知中黃而大道彰矣 洞神上品經 無上始靑篇第一太極無上大羅始靑中有眞人不死不生天中之尊是名三淸玉淸宫中元始天尊上淸宫中靈寶天尊太淸宫中道德天尊是爲三景各有眞人爲之典丞左右丞相玉童玉女典經典吏 **解釈** 先要明白修道の根本原すなわち、次にはじめて能看清修練の景象。すぐに像建立国家要确定方位、君王面南背北治理天下一样、修練も要确立根基と方…に向かって。这すなわち修道の要义。 关于「正位「の修練方法：修道关键…において于…を握中正之道。得…までこの中正之道、すぐに能豁然开朗。すぐに像选择住宅要讲究方位、前有厅堂后有居室、左边青龍（せいりゅう）（东方守护神）右边白虎（びゃっこ）（西方守护神）、前面朱雀（すざく）（南方守护神）后面玄武（げんぶ）（北方守护神）、各自守护相应方位。这样布置八卦方位、确定上中下三丹田（たんでん）（人体三个重要能量中心）、た解气息升降の规律、明白节气变化、自然すぐに能达…まで真正の明白。しかし真正の明白不是刻意追求明白、真正の纯净不是刻意避免污染。保持この種の状态、すぐに能走上正道、达…まで圆满安定の境界、这すなわち「正位「の根本。明白たこの关键、すぐに…することができる开始炼制内丹（ないたん）（道教（どうきょう）修練の高级境界）。 关于「正性「の修練：人有纯正の本性、も有虚妄の习性。本性本来只有一个、守住纯真去除虚妄、すぐに能回归正性。真正の正性不需要刻意追求、它本身すなわち正の。顺应本性之正、…と道相合、すなわち正性。本性自然平と、因平とそして通达、因通达そして光明、この種の光明の本性すなわち正性。 关于「浑含「の境界：中黄（指人体中丹田（たんでん）、も指中と之道）不是刻意追求すぐに能达…までの、只有保持浑然天成の状态はじめて能领悟。すぐに像房屋の八根支柱、不是靠苦思冥想すぐに能建立、只有…を握中黄之道はじめて能稳固。支柱稳固房屋はじめて能坚固、地基扎实支柱はじめて能稳定。保持浑然天成の状态、すぐに能掌握天地运行の道理。明白この道理、すぐに能安处于中正之位。不懂得中黄之道、すぐに…することはできない算真正明白做人。すぐに连饮食の调节、是非の判断、すべて离不开中黄之道。明白中黄、大道自然显现。 《洞神（どうしん）上品经》中记载：…において至高无上の始青（指宇宙初始の混沌状态）境界中、有三位永恒存…においての真人（しんじん）（指道教（どうきょう）最も高神三清（さんせい））。玉清宫中の元始天尊（げんしてんそん）、上清（じょうせい）宫中の霊宝（れいほう）天尊、太清宫中の道德天尊、这三位天尊各有真人（しんじん）辅佐、左右有玉童玉女侍奉、掌管经典文书。 掌籍學士釋文謄籍法官御史中丞總領宇宙主宰之君是爲玉皇承三淸之命察紫微之庭侍衞之官承受三淸紫微之庭樞紐百靈小事專掌大事申呈玉皇之宫以定章程執事之臣上應三淸外有加員一一有名南北二斗生殺之君左有太微右少微君玄都主判天樞紀綱七十四司喉舌之官都錄錄事紏察善良名曰會府尙書五部大微少微玄都主宰是爲三省是爲六曹行壇判官亦如前數知其名位可以覺悟修吾道者可應員數參侍玉宸三五飛步 天宫列次篇第二大道統御森列天官天官之星朝迎帝鄉修吾道者上達玉皇名位若此超俗離常或以文品或以武官左右朝列金佩珠璫參玉帝之輿侍紫微之傍或以官署諸天丞相左日右月之曹屬二十八宿之掾官皆名眞人得步流綱黃白黑道必識其機知吾道者可平步雲飛何名金公何名木妻修眞鍊氣以得玄微倬倬孝弟忠義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行符咒水給藥度危是爲下品皆未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解卽超眞此孝道服鍊所以列次於天人天人非難人自難之爲仙之非難則不危其身不忤其親所以善濟於人不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難書名不難不易至道之精若夫朝禮求神此未易明而皆出於鍊形 入道眞品篇第三 **解釈** この経文は描述の是道教（どうきょう）神仙体系の官职结构と修行境界。掌管天界典籍の仙官们（掌籍學士、釋文謄籍法官、御史中丞等）由玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）统领、他们负责记录宇宙间の大小事务。これらの仙官直接听命于道教（どうきょう）最も高神三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清）、…において紫微垣（天界の行政中心）处理公务、小事自行决断、大事すなわち上报玉皇裁决。 天界官职体系严密完整：南北二斗星君掌管生死、太微垣、少微垣と玄すべて（均…として天界重要区域）各有主事仙官、共设七十四司（部门）处理各类事务。この体系类似于人间の三省六部制（唐代中央官制）、包括尚书五部等机构。修行者若能た解これらの仙官の名号职位、すぐに能…において修練时…と之感应。 修練有成者…することができる…において天宫获得职位、他们あるいは任文职あるいは任武官、佩戴金玉饰品、侍奉…において玉帝と紫微大帝身旁。有些担任天界丞相、あるいは掌管日月运行、あるいは统辖二十八星宿、これらの仙官すべて…される称…として「真人（しんじん）「、…することがおそらくである辨识天界黄道、白道、黑道（天体运行轨迹）の玄机。 真正の修行之道…において于：明白陰陽（いんよう）五行（ごぎょう）（金公指金行、木妻指木行）相生相克之理、…を通じて修練内丹（ないたん）（修真炼气）体悟玄妙。しかし比炼丹より重要の是践行孝悌忠义——即使不服用金丹（きんたん）大药、只要恪守孝道、…を通じて服気（ぶくき）（一种呼吸吐納（とのう）功法）养生、不必经历尸解（假死成仙のたことがある程）すぐに能直接成仙。 经文强调：孝道修練はじめて是上乘之法、比画符念咒、施药救人より…として根本。成仙実は不难、难…において人们不愿放弃世俗欲望。若不顾自身修养、不侍奉双亲、すぐに像穷人妄想黄金一样不切实际。天界官职の排序有其深意、单纯祈求神灵不如踏实修練身心。 人之初生父母遺體知其所養知其所貴知其所事父母之身天尊之身能事父母天尊降靈欲拜星辰友恭弟兄兄弟之身諸天眞人凡知此者可以燒丹篆符百鬼畏名不能此者未可入道以奉三淸夜义食其肉魔刹戮其神雖有丹書萬卷未可以昇眞符篆萬篋未可以役鬼神百魔萬怪一切妖精皆笑而欲吞噬之及其死也酆都考戮百斷千刑刑之又刑安有魂神南宫上仙惡聞其名掩鼻塞耳切齒不聽惟知忠孝可以學道道甚易知不爲難也悔悟學道是爲上善不孝爲孝可全至孝至孝非難過而卽攺前日犯親不敢再犯今日之後誓以不犯如此則上帝遣眞人降於世授之眞訣修身濟物積行以爲仙不悟此則是無筏而欲濟永刼輪轉沈於下鬼者也 入道修己篇第四大道甚夷未嘗不易迷於向背遂隔流綱爰有入道之序茲爲棄俗之門固有父母同升夫妻同列愛身行孝推以爲忠本自性根固於山岳凡夫摇蕩遂致顚危輕於養炁昧於事親元氣淪亡大恩泯絶又安得事於君上而自契於帝衷所以罪積於江河㝠官考覈者也凡我赤子願聽我言我如欺人使我雙目盲兩耳聾鼻塞口喑手足不仁不履帝庭不上昇雲億千萬世酆都考刑但願我赤子孝順長在心居家奉父母在朝忠於君不爲貪淫行泄㪚精與神福來如流泉派派自然明日夜念此 **解釈** 人刚出生时、父母…に予我们身体、要懂得赡养父母、敬重父母、侍奉父母。父母の身体すぐに像天尊（道教（どうきょう）最も高神）の化身、能侍奉父母すぐに等于侍奉天尊。天尊会降下灵性、想要礼拜星辰、友爱兄弟、これらの行…としてすべて能感召诸天真人（しんじん）（得道仙人）。明白この道理の人、…することができる炼制丹药、书写符咒、连百鬼すべて会畏惧其名号。不懂この道理の人、根本没资格入道修行来供奉三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清三位至高神）。 それらの不忠不孝之人、夜间会…される夜叉吃掉肉体、魔鬼会诛灭其元神。すぐに算读遍万卷丹经、も无法飞升成仙；すぐに算画た万箱符籙（ふろく）、も驱使不た鬼神。各种妖魔鬼怪すべて会嘲笑他、想要吞噬他。死后…において酆すべて（道教（どうきょう）冥界）受审、要遭受千百种酷刑、反复折磨、哪还能保全魂魄？南宫上仙（天界仙人）听…までこの種の人の名字すぐに厌恶、会捂住鼻子、堵住耳朵、咬牙切齿不愿听。 只有懂得忠孝の人はじめて能学道。大道実はとても容易明白、并不困难。能悔悟改たことがある学道すなわち最も大の善行。…を不孝变成孝顺、すぐに能达…まで至孝境界。至孝并不难、只要知错すぐに改：以前冒犯たことがある父母、今后绝不再犯、…から今天起立誓永不触犯。这样上天すぐに会派真人（しんじん）下凡传授真诀、…を通じて修身济世、积德行善来成仙。不明白この道理の人、すぐに像没有船却想渡河、永远…において轮回中沉沦…として下等鬼魂。 大道本来平坦、…から未难以理解。人们因…として迷失方…に向かって、はじめて…と大道隔绝。入道修行の次序、すなわち脱离世俗の门径。父母…することができる一同飞升、夫妻…することがおそらくである共同成仙。爱惜自身、践行孝道、进そして推广…として忠诚、これらの品德すべて源自本性、稳固如山。凡夫俗子心志动摇、すぐに会陷入危险：轻视养気功（きこう）夫、不懂侍奉双亲、导致元气消散、恩义断绝、这样怎能侍奉君主、契合天心？罪孽积累如江河、死后…において阴间すべて要受审。 我…に向かって所有信徒郑重起誓：若我说の有半句假话、すぐに…させる我双眼失明、双耳失聪、口鼻堵塞、手脚瘫痪、永世…することはできない踏足天界、飞升云端、…において酆すべて地狱受尽刑罚。只愿我の信徒们永远心怀孝道：…において家孝顺父母、…において朝忠于君主、不贪淫好色、不耗散精气。这样福报すぐに会像泉水般源源不断、日夜铭记これらの道理、自然能获得光明境界。 經魂炁自然靈或有骨肉災病者自然平或薦諸魂爽滯魄脫幽㝠念念天尊力天尊度世人世人昧生理五逆存於心心旣存五逆天尊淚如傾天尊非棄汝汝可察我誠 修己奉教篇第五紏察三界五岳三官日遊神君十天魔王總簿罪福天樞都錄佐有七人統七十四員之曹屬無大不載無細或遺三元三會申呈南北之司南北定其輕重以上紫微其小者送於二十八宿十二辰宫三十二天同爲別明大則玉皇專達或處斷於三淸如鏡之明如水之平修吾道者持戒而成旣以事親爲骨髓鍊形爲皮肉救度爲毛髮功德爲衣服如有貪財貪色陰險巨毒推而下之心貪食肉他人之財如君王之粟汝不可私蓄他人之妻女如己之母女汝不可淫欲他人之善汝敬事而不可慘毒下至百獸與夫六畜各念之如子忍食其肉是以我願學仙眞童十善具足全茲五福生爲陸地仙死入黃金屋不食烟火不食五穀魂在朱陵受鍊停蓄履茲玉虛神仙爲屬 奉教修眞篇第六學道有基昇仙有梯必知祕訣方達玄微身乃無所愧心則無所疑無爲寂莫夜㝠靜思五臟神君一一騰飛上造天樞會要之司過旣無有功亦可知晝服日精夜餐月液魂魄澄鍊自然有益飛神三五上明天極自然名達天魁南北之君以子之名以子之身引見於宸庭天門天敢逆天樞百僚迎以此上䝉巨 **解釈** この経文は主要讲た两部分内容： 第一部分讲の是修行者应当遵循の道德准すなわち。经文说、人の灵魂と元气本是自然灵动の、しかしもし身体有病痛、只要诚心修行すぐに能自然痊愈。それらの…において阴间受苦の亡魂、只要诚心念诵天尊名号、すぐに能获得救度。天尊…ではあるが…として世人の愚昧そして流泪、しかし…から未放弃たことがある任何人。 经文特に强调「五逆「（五种大恶：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破と合僧）是最も严重の罪たことがある。修行者要以孝亲…として根本、…を修練形体比作皮肉、救度他人比作毛发、积累功德比作衣服。不可贪财贪色、不可侵占他人财物妻女、…に対して待动物も要像…に対して待自己の孩子一样仁慈。能做…までこれらの善行の人、活ている能成仙、死后能升入天界。 第二部分讲の是具体の修練方法。修行要…から基础做起、すぐに像登仙要有阶梯。要明白修練の秘诀、はじめて能领悟玄妙の道理。要做…まで问心无愧、内心清净。…において寂静の夜晚冥想时、五脏の神灵会依次飞升…まで天界。白天吸收日精、夜晚服食月华、这样魂魄すぐに能得…まで净化。…を通じて修練、修行者の名字会…される记录…において天界の名册上、最も终能面见天庭众神。 经文中提…までの「三官「（天官、地官、水官）、「三元「（上元、中元、下元）、「三会「等、すべて是道教（どうきょう）重要の神灵と节日。修行者要遵守戒律、积累功德、はじめて能最も终得道成仙。 福而後下積元功書符召雨叱咤風雲生則遥授眞職死則正入仙宗不墜惡道不係幽司身爲上天眞宰管勾下界攸司上光九祖亦登天倪下廕九孫皆有仙資不受凍餒自然福隨無以吾言祕不使人知教我赤子各改是以去非念誦此經以上昇眞或爲國王帝主上消兵戈或爲父母兄弟親屬預種宿緣或爲死者以度尸形皆得如意以從爾心爾心不退可以學道學道之子謹奉吾教 昇眞受符篇第七學道昇眞乘雲飛昇天書來降仙官奉迎仙官爲誰諸位眞人雙龍御車力士捧節前呵後衞大力天丁玉童玉女執綬執印銀璫小臣口傳帝命於此無悸於此無驚自然魂魄受鍊朱陵朱陵大將流火金鈴入天之界天有四門東華之門門管之司中有主宰日直元君中有主判錄事尊神中有主閽金剛力士三位眞仙問子名字考汝罪犯第汝功績不謬不錯子方可入錄事二人引子上昇南斗北斗各有眞君錄事旣退眞君奉迎次第奏達紫微之庭如此之時仙道已成稽首大羅元始玉淸昊天玉皇三景天尊不可以見惟覩祥雲玉童傳勅彷彿可聽賜汝丹藥金佩珠纓汝如得之禮拜舞忭自有眞仙教汝朝見此經無玅故說其畧心宜存思愼無乖錯念念眞經神官賜藥上受天爵 行淺屍解篇第八末學道淺屍解昇仙於未死時必有善緣塵刼已盡東岳落藉 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》这两篇主に述べているのはた修道成仙の不同境界と方式。 …において「昇真受符篇「中描述、修道者若能积累功德、书符召雨、叱咤风云、活ている时すぐに能获得仙职、死后直接位列仙班。这样の人不会堕入恶道、不受阴司管辖、反そして会成…として天界主宰、管理下界事务。…だけでなく能超度九代祖先升天、还能福泽后代子孙、使他们免于饥寒、自然获得福报。 经文强调要秘密修行、教导信徒改たことがある…に向かって善。无论是帝王将相、父母兄弟、还是超度亡者、只要诚心诵经、すべて能如愿。修道者要谨遵教诲、最も终能乘云飞升。届时会有仙官迎接、包括诸位真人（しんじん）、力士、玉童玉女等仪仗队。经たことがある东华门三位真仙の考核、确认功たことがある后、由南斗北斗真君接引、最も终…まで达紫微天庭、面见元始天尊（げんしてんそん）等至高神、获得丹药、金佩等赏赐。 「行浅尸解篇「すなわち说明道行尚浅者の成仙方式。这类修行者因尘缘已尽、…において未死时すぐに能…を通じて「尸解「（道教（どうきょう）认…としての一种假死成仙方式）升仙。东岳泰山会注销其…において人间の名籍、使其脱离凡尘。这需要生前积累足够の善缘、はじめて能获得この種の较…として初级の成仙途径。 两篇すべて强调修道要持之以恒、诚心诵经、积累功德、最も终はじめて能获得不同层级の仙果。 西岳落名社令神君中有二使追引魂神汝於此時長記汝因旣見㝠官冥關之庭中有刑獄可畏可驚汝無畏懼直述汝情道其緣由無隱實誠惡薄無姓善薄有名中有東極救苦眞人問汝好辭歡喜而迎同上玉輿輜軿四輪左右之神一如昇眞當識其姓當識其名送汝神魂受鍊朱陵次第階列逍遥上昇登天之門入紫微庭或有丹藥或有眞經玉童傳詔一似飛昇汝之骸骨塊然遺形如蛇蟬之脫臭腐而馨曰子曰孫塟以盡誠蓋遺恩愛未易離人習氣尙爾時歸一臨子孫啼哭不見子形子於此時未能忘情當以塵寰是念不入幽冥不受埃塵割恩舍愛立汝道基爾子爾孫或得賴之仙超䝉蔭亦昇仙梯仙梯在目而人不知 列班昇籍篇第九尸解雲昇同道異路皆曰超凡名書眞簿或有在生遥授或因死後超注遥授而不超注者有矣未有超注而無遥授者也有在天樞吏職有在天樞鋪陳各有入等出無上始靑中有所載中有所名上品以孝中品鍊形下品救度皆出世塵元綱流演自然列班昇藉記名簡而不繁左右二司太玅禁壇中有近禁紫微靑壇中有要地金闕赤壇三淸侍臣左右之丞三十二天亦有上相爲有寰局文武之官文武之勳大使微使使名雜使眞人統軍六職十二上帝加恩各有秘字以少爲貴其言不華切當爾心不能疪瑕 **解釈** この経文は描述人死后灵魂经历の审判…と超度たことがある程、および不同修行境界…に対して应の仙界等级。 当你来…まで阴间（冥官冥关之庭）时、会见…まで可怕の刑罚场面。这时不必害怕、只需如实陈述生前所…として。东极救苦真人（しんじん）（道教（どうきょう）中专司救度の尊神）会根据你の善恶记录进行审判：作恶者无名无姓、行善者すなわち会…される记录…において册。若…を通じて考验、すぐに能乘坐四轮玉舆、…において左右神灵护送下前往朱陵火府（道教（どうきょう）炼度亡魂の圣地）接受洗礼、最も终登上天界。 修行成すぐに者会获得仙丹、真经、由玉童传达天诏、如同飞升一般。此时肉身すぐに像蛇蜕下の皮、…ではあるが腐朽しかし散发馨香。要告诫子孙：死亡只是脱离尘世恩爱、建立道基のたことがある程。真正の修行者应当割舍俗缘、这样子孙も能蒙受福荫。 后文「列班升籍篇「详细记载た不同品级の仙阶：上品靠孝道成すぐに、中品靠修練形体、下品靠济世度人。仙界官职体系严密、有文武官员、使者等不同职司。三十二重天各有宰相、紫微垣（天帝居所）、金阙等圣地设有重要坛场。最も高级の仙官会获得上帝赐予の秘传符文、これらの符文…ではあるが简短、しかし蕴含无上威力。 注：经文提…までの「尸解「是道教（どうきょう）成仙方式之一、指…を通じて假托死亡、蜕解肉身そして登仙。「三十二天「指道教（どうきょう）宇宙观中の三十二重天界结构。 雲車雲馬三淸之家如玉就琢如金去鑛可以陶成器類不就毁斥者也諸名上仙仙位之列文武有籍自然分別太上簡易不必紙墨念念眞經心不生惑魂神旣熟自然有得 列班入等篇第十人有先後上學通眞中學積行下學著功或爲九宫淸職或作下位吏員補任以力名在諸軍三天河源六府吏兵不論强劣男子女人念念隨緣得此勝因玉童光顯善因學起學以戒成初修戒愼無爲力役習此文藝積其諸德在生所學死後之力雲路列班幽冥受職各遂其長自然無忒其上有善不能而能不識而識不知而知十善之力是以或虗淡然自養名在散官上帝符下委事看詳或列禁近或作冗官或爲玉童晨極帝房或爲典者奔走殿廊有作力士甲盾生光上將軍位統兵作行或作將軍主掌或作䘚伍之卿八九福地六六洞天洞海山岳皆有其名隨功而受毫髮無私天樞典籍都錄主事稽考出入百事不違 成道志學篇第十一成道之人亦當志學不私不曲不犯邪欲有一念之冥官考戮天憲神機本自幽微堅固其形無蕩無遺保其長命不隨塵世塵世之人帝王之身百僚貴戚以及農人凡在下界亦各有因隨業以受或貴或貧或賤或富不出於心諸天之神亦卽世人世人學道卽爲天神天神失學復責世塵學以不墮守戒能循 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》这两篇讲の是修道成仙の等级制度と学习修練の重要性。 第一篇「列班入等「说、神仙世界も有明确の等级划分。修行者根据道行深浅…される分配…まで不同职位：有の担任九宫（道教（どうきょう）重要神职机构）の清贵职务、有の担任基层神吏。不论男女、只要诚心修行、积累善因、すべて能获得相应神职。生前修习の戒律と德行、死后会成…として担任神职の资格。高级神仙不需要刻意表现すぐに能自然具备各种能力、这是十善（道教（どうきょう）十种善行）の功德所致。神职安排非常に细致、有の…において上帝身边当侍…から、有の担任文书典籍管理员、有の成…として护法神将、还有の…される派往福地洞天（道教（どうきょう）仙境）任职、全すべて根据功德公平分配。 第二篇「成道志学「强调得道后仍要坚持学习。真正得道の人…しなければならない保持正直、远离邪念、否すなわち会受…まで阴司审问。天道运行微妙难测、只有坚固心性はじめて能长存于世。世俗中の帝王将相、平民百姓、各有因果业报、富贵贫贱すべて源于内心修…として。天上の神灵実はすべて是修行得道の凡人、そして天神若懈怠修行も会重新堕入轮回。そのため持续学习、严守戒律是超脱轮回の关键。 五十萬刼天蓬尊神二十萬刼眞武將軍一十萬刼救苦眞人一十五刼日値元君此非化身世上之人死而爲神仙而上昇天官記姓地官錄名水官記官天樞都府錄其官爵有功無過經刼不落三元考第名在異等玉皇之命高其德行如此大仙多不可記畧舉一二以述吾意凡我後學志學無替天中有文天中有籍可以興功可以贖罪幸有鎡基毋或自棄餓鬼畜生各非異類亦各本人罪犯而致地獄天堂不可輕視 天道秘書第十二凡學上仙必知所止天中隱名天中隱字太上三淸空同赤耳玉皇紫微致遠仲智南北二斗三台所記子辛子寅庚戊丁壬子癸之神孟叔孟良仲寶仲卿季玉季乾是乃二庭三台之中雲育齊景奉良請乞四聖神君太陽太陰日月尊星其名晅朒五行之神是亦別稱水星名衍火星名熒木星名苖金星名堅土星名鎭重領諸權二十八宿三十二天恭華摇伯楊琯倘玄目局紫臺阿那洞玄亶法長駕職後衮騰砂刼那醜囘員陽邅此其隱名字載度人諸宗立鞠傳統魁輪喬資美禁首善特靈岳什寶駕逢慮注延裨俸德淑此其經星五星緯列有其化身天樞之主是謂道陵該括地象皆是主首五岳四瀆皆有其機具列靈書念之消災百鬼所畏沙河人名不出其紀 靈書上品篇第十三 **解釈** この経文は主に述べているのは道教（どうきょう）神仙体系中の神灵位阶、修行功果…と天界记录体系。天蓬尊神（北极四圣之首）历经五十万劫修行、真武将军（道教（どうきょう）护法神）经历二十万劫、救苦真人（しんじん）（救度亡魂の神仙）修持十万劫はじめて能成すぐに仙位。日值元君（值日星君）需十五劫修行、说明凡人…を通じて修行死后可升…として神仙。 天官、地官、水官（三官大帝）分别记录修行者の姓氏、名字と官职。天枢すべて府（天庭管理机构）会登记仙官の爵位、只有功无たことがある者はじめて能…を通じて三元（天地水三官）考核、名列仙班异等。玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）会根据德行高低授予仙职、这类大仙数量极多难以尽述。 修行者要明白：天界有记录功たことがあるの文书と名册、既可用来建立功德、も能赎清罪业。切勿自暴自弃、须知饿鬼畜生すべて是因生前罪业所化、地狱天堂の报应真实不虚。 天道秘书中记载：修行上仙…しなければならない知晓诸神隐名。列举た太上三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清）、玉皇紫微等尊神、および南北二斗（南斗注生、北斗注死）、三台星君の隐名代号。如太阳太阴（日月）尊星别称「晅朒「、五行（ごぎょう）星辰各有古称：水星名「衍「、火星名「荧「等。 二十八宿、三十二天等星君すべて有隐秘名号、これらの名号记载…において《度人经》等经典中。天枢之主指代张道陵天師（てんし）、他统辖地祇体系、五岳四渎（山川水府之神）の运作机理すべて记录…において灵书里。持诵これらの神灵名号可消灾辟邪、连百鬼すべて畏惧。沙河之人（指凡俗之辈）无缘得见これらの天机纪载。 怛他蘇伽俱知瑟尼勃地鞞弊沙合囉婆迦喃盧雞波那羯唎陀彌[广/互]提離瑟勃赧悉多毗地奴抄訶帝野拏盤遮三暮般刺悉泥毗俱茶輸西那曳都翳曇揚岐羅㕹囉比計叱陀你利般𠻳邪[亻甯]莬㘕懴囉都盧虗遮瞻婆那它麽䅋䅋多罔迦毗刺那槃遮摩地扇遮波剎那啒補稚視多拏虎𤙖嚧雍波瑟悉地騰崩伽梵阿弊跋夜茶余闍夜檐訖埵彌泮吒弊久演吉合曳乾質閉㘑藥义烏什伐羅輸藍質多地栗刺吒瑟質夜那夜波沙提甕莎尼釤那俱只地嚧呼鳴唵句底那羅刀底刹那雲風居那合蘇嚕那曇迦靑那彌嚧合邪靑莫嚧牯伴居訶邪悉怛賴耆彌喇婆訶 靈書下品篇第十四軌糜亨釤跢揭毖赧刺飄嚂吒赭[亻甯]啒莬掘𤙖甖椊蒿堙昵辮樺詛嘇天刳蠢蠕[虫免]蝦梟塊胤鈌累鑽䧟涎複毅濫攬忤悃鶴鉞撾戮促摝𧎥[務/心]餒矟潰士𩳕愗㱯魘蠱俍誣殫熠樞紐灣㜸綴秉岐岐霰褫驅邪割暴忿坦毳涎靴揖詈誅咄怛吽嚩密羅婆訶唵戸盧尾引摩怛他刀唎本蜆魁鬼歆呵飄籠矟那謹謹沙那銅蛇蝎那風輪火車帝居怛訶風火交加梵翳微銷九梁橫梟揖巵泄誅靴詃弦訶詈奸吽嚩只知那怛唎拏加三炁陀羅帝利蛇闍雲目帝那吠伽婆帝翳婆伽多只岐囉撾毗只知他翳帝夷帝羅义底南喝喝刹婆雞利女訶風輪火車 **解釈** 这段文字属于道教（どうきょう）《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》中の密咒部分、采用の是梵音音译の咒语形式。这类咒语…において道教（どうきょう）仪式中具有特殊功效、通常需要配合特定手印と观想使用。 咒语本身没有具体の字面含义、主に…を通じて特定音节组合产生振动频率、用于驱邪、净坛あるいは辅助修練。例えば「唵「「婆訶「等是常见の咒语起止词、「怛他「「三炁「等すなわち暗含道教（どうきょう）修練中…に対して元气の调控。 文中反复出现の「风轮火车「指しているのは道教（どうきょう）雷法中の法器、象征迅疾の惩恶力量；「帝居「通常指代神灵居所。これらの密咒…において净明道（道教（どうきょう）流派之一、强调忠孝净明）の科儀（かぎ）中、多用于驱除秽气、召请神灵护持の场合。 由于密咒の特殊性、修行者需…において师父指导下持诵、不可随意念诵。这类文字主要功能是作…として宗教仪轨の组成部分、そして非传递哲学思想、したがって现代读者理解其宗教语境即可、无需逐字解读音译内容。 靈書釋梵篇第十五太上渾沌中有神仙神仙之中諸位大仙森羅列宿四象周員本在人世修習眞詮赫然成功忽爾飛騰天帝命官賜之几筵上帝賜名靈書隱玄靈書之紀仙之主司怛他蘇伽是爲其仙念之一篇釋解惡緣聞汝呼召一時至前或乃雲衣彷彿或卽玉佩鏗然或有道士或有官員或作力士或作虎賁護爾念經經義甚玄玄之又玄閉目靜思三十二天昇眞元神魂魄旣熟自然入局我有寶圖後有寶籙有能行此自然道足鍊形之方修眞之訣救人之藥教人之福本乎孝弟以至輔翼天中之光天中之精天中之丹天中之英行此而後汝可得之誦之萬遍身在南宫名聞上帝乘風馭空翛然往來或西或東有諸後學願聽法服如所度籙値詣人門丁罡而入丁罡三步升一級壇自壇左行念吾神咒直向地戸復亦左行念吾神咒直入天門入天之門如有仙人仙人二人玉童玉女侍香傳言以度於汝長跪閉目若有神人乘五色雲服衣上淸傳玉帝符呼子之名復有一人執彼瑶爵瑶爵之中有玉霞漿北斗之中有一黑氣南斗之中有一赤氣日月之中有彼紅氣有彼白氣華葢之中有五色氣流入杯中汝能受之再拜而飲放訣下壇右旋而出出念吾咒自然有益庚申甲子三元三會勤而行之則元綱流演之括祕也 **解釈** …において宇宙最も初混沌の状态中、存…においてている众多神仙。これらの神仙中有许多位列仙班の大仙、他们如同天上星辰般排列有序、四方星象环绕运转。 これらの神仙原本も是凡人、…を通じて…において人间修練真道（指道教（どうきょう）修練の真谛）、最も终功成圆满、突然飞升成仙。天帝すなわち派遣仙官…として他们设宴接风。天帝赐予他们名…として「灵书隐玄「の经文、この経典は记载ている仙界の奥秘、由怛他苏伽（おそらく是某位主掌经文の神仙）负责掌管。 当诵念この经文时、…することがおそらくである化解恶缘。只要你诚心呼唤、仙真们会立即降临。他们有の穿ている云霞般の衣裳若隐若现、有の佩戴玉佩发出清脆声响。降临の仙真形态各异：有の显现道士模样、有の如朝廷官员、有の化作力士、有の变作虎贲卫士（古代精锐武士）、すべて会来护持你诵经。 经文の义理极其玄妙、需要闭目静思、观想三十二重天界（道教（どうきょう）认…として天有三十三重）、…させる真元之气上升、使魂魄得…まで修練。待修練纯熟后、自然すぐに能进入より高境界。我ここでは藏有珍贵の修練图录と符籙（ふろく）（道教（どうきょう）修練用の神秘图文）、只要依此修行、自然能成すぐに大道。 修練形体の方法、修成真仙の秘诀、救人の良方、教人获福の途径、すべて源于孝悌之道（孝顺父母、友爱兄弟の美德）、进そして辅助天界の光明。天界中の精华、丹药（指修練所得の能量）、英华、…を通じて修行これらのすべて能获得。将经文诵读万遍、すぐに能名列南宫（道教（どうきょう）神仙居住の宫殿）、声名传至上帝耳中、获得乘风驾云、逍遥往来の神通。 若有后学者愿意听法修行、应按规矩传授。当有人来求法时、要踏ている罡步（道教（どうきょう）仪式中の特殊步法）入门、每三步升一级法坛。…から法坛左侧开始、念诵我の神咒直指地户（道教（どうきょう）方位概念）、再转…に向かって左侧念咒直入天门（天界之门）。 进入天门时、会有两位仙人带ている玉童玉女前来、他们手持香炉传达天意。这时要长跪闭目、会有神人乘五色祥云、穿ている上清（じょうせい）天界の仙衣、手持玉帝の符命呼唤你の名字。また有一位仙人手持瑶爵（玉制酒器）、爵中盛有玉霞仙浆。 此时会看…まで北斗星中有一道黑气、南斗星中有一道赤气、日月之中有红白之气、华盖星（古代星官名）中涌出五色之气、これらのすべて会流入杯中。若能恭敬接受、すぐに再次礼拜后饮下仙浆、然后放下法诀下坛、…に向かって右旋转退出。退出时念诵我の神咒、自然能获得益处。 …において庚申、甲子これらの特殊日子（道教（どうきょう）认…としてこれらの时辰天地灵气最も盛）、および三元节（上元、中元、下元）、三会日（道教（どうきょう）重要法会日期）勤加修行、すぐに能掌握天地运行の玄妙规律。 疏　祖師立淨明忠孝之教開光明鏡出幽苦途使學者得淨 明忠孝之體而踐淨明忠孝之行嗟夫此身原是淨明忠孝 之身自元始分判之先來不染去不觸一箇光明之體無善 無惡本不執於淨明忠孝又何違於淨明忠孝及至父母分 身以來心性不滓於情識言行不滯於事物内外貞白無是 無非本不減於淨明忠孝又何增於淨明忠孝如是而用之 身自修命自立心自明而性自靈矣如是而體之谷自虗兌 自塞洞自開中黃自立矣如是招攝之淸甯之炁自歸如是 超脫之三淸之景自游矣感而應教而化祖師心祖師行余 何敢贅 衍　天文家以二十八宿各有常度而無更變名曰經星吾 淨明宗教錄首錄四經葢取其主有常度而無變更傳于千 世萬世前聖後聖只是這一箇道心爲主强名之曰道元正 印經曰道本常在心了性明此乃三教同源之旨何如直㨗 所謂神中有伸伸而不屈超達飛昇此乃道元正印之玅用 也悟此道者四規明鑑朗然洞徹聖功生焉神明出焉一感 而鉛汞生再感而黃芽茁三感而龍虎交觀其感通元本忠 孝以立其基及至寶鼎安矣慶雲生矣以吾之忠使人之不 忠者盡變而爲忠以吾之孝使人之不孝者盡變而爲孝其 功德可勝言哉中黃八柱經曰心腎正鉛汞生而後可以安 **解釈** 净明道の祖师创立た「忠孝…として本、心性清净「の教法、すぐに像点亮明镜照亮黑暗道路、…させる修行者既能明白忠孝の本质、また能践行忠孝の行…として。実は人の本性原本すなわち清净光明、自然忠孝の。…において天地未分之前、この光明の本体既没有善も没有恶、本すぐに不需要刻意追求净明忠孝、も不会违背净明忠孝。等…まで父母孕育我们之后、只要心性不…される私欲蒙蔽、言行不…される外物牵绊、内外纯洁无染、既不会减少本有の忠孝之性、も不需要额外增添什么。这样修行下去、自然能完善自身、安身立命、明心见性。 按照この道理修行：身体会自然调适、心性会自然通达、すぐに像山谷自然空旷、洞穴自然敞开、体内の「中黄「（指丹田（たんでん））も会自然稳固。这样すぐに能吸引天地间の清宁之气、达…まで超凡脱俗の境界、…と三清（さんせい）（玉清、上清（じょうせい）、太清三位天尊）の神境相通。祖师の心法すなわち感应教化、我哪里敢妄加评论。 天文家用二十八宿（古代天文学划分の二十八组恒星）の固定位置作…として基准、称之…として「经星「。我们《净明宗教录》开篇收录の四部经典、正是取其「恒常不变「の特性。无论古今圣贤、すべて是以この「道心「…として根本、勉强称之…として「道元正印经「（指根本心法）。所谓大道本来常…において、只需明心见性、这是儒释道三教共同の宗旨。最も直接の修行方法すなわち：…において精神专注の状态下保持刚健不屈の气概、这样すぐに能超脱飞升、这すなわち「道元正印「の妙用。 悟透この道理の人、すぐに像用四面明镜照见本心、智慧自然通达、圣德自然显现。初次感应时体内铅汞（内丹（ないたん）术语、指精气）萌生、再次感应时黄芽（内丹（ないたん）术语、指初生の真气）茁壮、三次感应时龙虎（内丹（ないたん）术语、指心神…と肾气）交会。これらの感应の根本すべて…において于以忠孝立基。等…まで内丹（ないたん）成すぐに时、祥瑞显现、用自己の忠孝品行感化不忠不孝之人、这样の功德不可估量。《中黄八柱经》说：心肾调と、铅汞相生、はじめて能稳固修行根基。 金鼎爲大烹矣故善學者以身爲安宅以見聞覺知爲風雨 立八柱安垣墉而風雨之患消洞神上品經曰倬倬孝弟忠 義不虧雖無大藥亦可以悟法名列巍巍或行符咒水給藥 度危未若吾以孝弟而服炁事雙親養一身不尸解卽超昇 不治身不事親是曰貧而欲黃金天官列次不易書名不難 書名不難不易至道之精嗟夫是四經者之在琅函流傳已 久諸學仙童不知凝神何以變化身形得我寶圖元炁之本 流演之綱昇仙之藥昇仙之方得之云何孝弟六親能孝弟 者可行吾書吾書非常上帝之符帶書佩圖忽然乘虛又云 太上簡易不尙紙筆念念眞經自然有得信傳之千世萬世 前聖後聖同符一軌而無變更者也願執經者忽爾飛騰咸 劵靈書而膺寶籙矣 眞詮 大道敦本章第一夫淨明大道昭昭在人性所同具非由外鑠乃先天一炁之宗旨混元無極之根元也故太上垂慈設教道立中黃功旋八極一陰一陽本乎淸淨一動一靜克盡虛明道以持内修七九返還之秘法以治外鍊三五飛步之奇輔正摧邪相爲表裏者也因世人塵欲未滌照心罔拭未體天地之心以立絳宫崇道德之本以資深造耳豈知淨明之玄玅不外人心忠孝出忠入孝卽是修身之徑存誠居敬乃爲入道之門凡吾弟子自聞大道悔悟追省維孝維忠克淨克明培靈根於 **解釈** この経文は主要讲の是净明道（道教（どうきょう）流派之一、强调忠孝…として本）の修行要义、核心思想是「忠孝…として修行之本「。 修行の关键不…において于外…においての法术丹药、そして…において于内心の修养。经文用比喻说：善于修行の人、…を身体当作安稳の宅院、…を各种感官知觉当作风雨。只要立好八根支柱（比喻修行根基）、筑好围墙、すぐに能消除风雨の侵扰。《洞神（どうしん）上品经》说：それらの光明磊落、坚守孝悌忠义の人、即使没有服用仙丹妙药、も能悟道成仙。 相比之下、画符念咒、施药救人これらの法术、すべて不如老老实实践行孝道。…することがおそらくである孝顺父母、友爱兄弟の人、…を通じて服気（ぶくき）养生（道教（どうきょう）修練方法）、既能奉养双亲、また能修养自身、不必…を通じて尸解（道教（どうきょう）成仙方式之一）すぐに能超脱飞升。反之、不修养自身、不侍奉双亲の人、すぐに像穷人妄想黄金、天官（道教（どうきょう）神仙）の名册上不会轻易记录他の名字。 净明大道実は人人本具、不是…から外求得、そして是源自先天一炁（宇宙本源能量）。太上老君（たいじょうろうくん）慈悲设教、创立中黄（指中丹田（たんでん）、人体重要能量中心）之道、运转八方。陰陽（いんよう）变化本于清净、动静之间保持虚明。内…において修練要掌握七九返还（修練术语、指精气神の转化循环）の秘法、外…においてすなわち要修練三五飞步（道教（どうきょう）步罡踏斗の法术）等奇术、内外相辅相成。 现…においての人…される尘世欲望蒙蔽、…することはできない体察天地本心、不知道净明玄妙すぐに…において人心之中。践行忠孝すなわち修身之路、保持诚敬すなわち入道之门。凡是听闻大道の弟子、应当反省自身、以忠孝…として本、保持清净光明、这样はじめて能培育灵根（指先天根基）。 太始護覺性於秉彝以神合眞守一無爲之貞靜以心契道包萬有於弘深於以合天地於以通神明藏身爲大本顯用爲大經矧玄階高峻欲參宸極而御帝庭者必須呼吸有根返還有本豈徒虛玄爲學枯寂爲功罔識敦本之道哉語云一宰萬殊萬殊歸一靜言思之自獲至理 存心養性章第二道之爲道身且不有何有於物物不相䝉何有於妄妄念不生正念自得心性無鑿精神自足以未發之性歸之太極内無煩惱以己發之性守之太和外無是非意攝身而不紊心攝性而無爲動而靜也炁凝神而如寂靜而動也神抱炁而若虛還之三無之舍元神洞徹返乎九有之盧眞息淵微淡淡然不浮游於榮辱嶷嶷然不顚倒於夢寐圓融無礙山水皆宜任事物之紛錯我自得夫樞機斯時也有而不有爲而非爲惟存之以不動養之以湛如道在是與 明善誠身章第三天下事理之大者莫大於善天下珍奇之重者莫重乎身若善不知爲身不知修徒參心性心何以神性何以明神明未達何以曰道我願學道者上達三元下弘萬化以淸淨爲基以無爲爲體以存誠爲用以柔弱爲守以堅忍爲行以精進爲心以决烈爲志以廣大爲歸視天地萬物無一事不在我心性之中視天地萬物又無一事可爲我心性之礙以我心之眞淨化天下 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》この経文は主に述べているのはた修道养性の核心要义。 第一部分讲の是修道根本。真正の修行要守住先天本性（觉性）、…させる心神…と大道相合、保持无…としての清净状态。心胸要开阔包容万物、这样はじめて能…と天地相通、…と神明感应。修道者想要达…まで至高境界（宸极）、…しなければならない掌握呼吸调息の根本方法、…することはできない只追求空洞の理论あるいは苦修。万物看似繁杂、しかし最も终すべて归于「一「この根本、静心思考すぐに能领悟この真理。 第二部分讲存心养性の方法。修道之人要明白、连身体すべて是虚幻の、何况外物。不执ている于外物、妄念自然不生、正念自然显现。保持心性纯真、精神自然充足。要…させる未发动の本性回归太極（たいきょく）本源、已发动の本性保持と谐状态。意念要管束身体そして不混乱、心要统率本性そして自然无…として。动静之间要…を握平衡：动时要保持静の定力、静时要蕴含动の生机。最も终回归「三无「境界（无思无虑、无欲无求、无执无ている）、…させる元神通透、呼吸深长。超脱荣辱得失、不…される梦境迷惑、达…まで圆融无碍の境界。 第三部分讲明善修身の重要性。天下最も重要の道理是行善、最も珍贵の宝物是自身。もし不懂行善、不修自身、空谈心性また有什么用？真正の修道者…すべきである上通三界（三元）、下化众生、以清净…として基础、以无…として…として根本、以诚心…として用、以柔韧…として守、以坚忍践行、以精进修心、以决绝立志、以广大…として归宿。要…を天地万物すべて纳入心性之中、また不…される任何事物所障碍、用自己纯净の心来感化天下。 （注：净明道是宋元时期兴起の道教（どうきょう）流派、强调忠孝…として本、心性修养、主张…を通じて内…において修練达…まで「净明「境界。文中「三无「、「三元「等すべて是道教（どうきょう）专用术语、分别指不同の修行境界と宇宙层次。） 之貪染以吾心之光明化天下之䝉昧以吾願之必忠化天下之迷罔以我力之無怠揚我教之無邊不希心於陽福不惑志於陰愆不縈情於物累不畏刺於人言惟以至誠爲本克挽世人於至善則率自誠以見性由自明以立教不偏不倚成始成終斯可以謂始得淨明之旨也如識見未超學力未到僅知有道而不知道之德統乎天僅知有我而不知我之身備萬物者則末矣必也變通無礙曲成不遺乃爲淨明之神化 樂天知命章第四道言無一物非天無一物非命故㝠默有自然之宰枯榮爲一定之衡誠不可爲不可致不可測不可分之理也世人罔識玄微偏欲以妄勝天以貪爭命此無往而不獲其悔吝者夫天與命修之猶播穀也成之猶收稼也田有肥磽𡻕有豐歉未可以彼此而生異同勉强而䝉尤悔惟盡我耕鋤之勤以任自然之獲乃爲達者不觀聖人窮理盡性見機明决知天道之惡盈也先含之以虛知人事之無常也先存之以退知順境之難繼也先本之以謙知事理之難能也先行之以愼知福分之難邀也先守之以足知艱險之可慮也先持之以易知時數之有窮也先權之以變怡怡然不以得失而先後其心坦坦然不以窮通而損益其節乃爲通玄深造之道若道未進乎高明身先溺於煩惱將見萬緣在前不能鎔之爲玄郤盡化之爲業也可甚悲夫 **解釈** 要用自己内心の光明去化解世间の贪婪污浊、用坚定の信念去消除天下の愚昧无知、用永不松懈の力量来弘扬无边无际の道教（どうきょう）真谛。不追求世俗の福报、不…される隐秘の罪たことがある所迷惑、不…される物质欲望束缚、も不畏惧他人の非议。只要以至诚之心…として根本、引导世人走…に向かって至善境界、すぐに能…を通じて真诚体悟本性、凭借觉悟建立教化。不偏不倚、善始善终、这はじめて算真正掌握た净明（道教（どうきょう）修練境界）の真谛。もし见识不够超脱、修…として尚未…まで家、只知道「道「の存…において却不明白「道「の德行统摄天地、只知有「我「却不懂我の身体包含万物、那すぐに还差得远。…しなければならない达…まで圆融无碍、周全不漏の境界、はじめて是净明之道の玄妙体现。 《乐天知命章》说：世间万物すべて遵循天道と命运の安排。冥冥之中自有主宰、万物の兴衰すべて有定数、这是不可强求、不可预测、不可分割の至理。世人不懂この玄妙道理、妄想用虚妄…に対して抗天道、用贪婪争夺命运、结果处处碰壁招致悔恨。修养天道命运すぐに像种庄稼：播种如同修行、收获如同得道。田地有肥沃贫瘠之分、年景有好坏之别、…することはできないしたがって产生分别心、强求反そして会招致灾祸。只要勤恳耕耘、顺其自然地等待收获、这はじめて是智者の做法。 看看圣人是怎样做の：他们透彻理解天理人性、洞察先机。知道天道厌恶满盈、すぐに先保持虚怀若谷；明白人事无常、すぐに先学会退…させる；清楚顺境难持久、すぐに先培养谦卑；た解事情不易成功、すぐに先谨慎行事；懂得福分难强求、すぐに先知足常乐；预见艰难险阻、すぐに先…から容应…に対して；觉察时运有限、すぐに先随机应变。他们心境平と、不因得失そして动摇；胸怀坦荡、不因困厄あるいは显达改变操守。这はじめて是深入玄妙之道の修行方法。もし道行不够高深、却先…される烦恼困扰、面…に対して各种因缘际会时、非しかし…することはできない将其转化…として玄妙境界、反そして会全部变成业障、这はじめて是最も可悲の。 懲忿窒慾章第五道莫貴乎自明功莫切乎自省故炎炎者勿直任其氣滔滔者勿過溺其情且我之炁養之周流萬物我之情藏之茂對羣生豈可以先天之眞性受制於物豈可以未鑿之良心受制於情彼無妄之魔能撓我以動不能撓我以靜無明之火能滅我以濁不能滅我以淸故曰天地雖大能役於有形而不能役於無形陰陽雖玅能合於有氣而不能合於無氣總心之所至氣卽從之形之所寓情卽引之若人能置此身於太虛化萬物於無有過而不留動而能定與物往來無營無擾何有於忿何有於慾也哉悟斯道者臣可無禍於朝子可無罪於家不廉者知分而不貪不忍者知和而不辱不愼者知謹而無過不裕者知足而能守不柔者知退而不觸不節者知嚴而愼獨修此則水火不相違行藏自安適豈非淨明之眞經濟長生眞藥餌乎 一問五炁朝元五炁者五行之眞炁得其眞正凝而爲一也身不動精固而水朝元心不動炁固而火朝元性常寂魂藏而木朝元情自忘魄伏而金朝元四大安和意定而土朝元五家得其地而安甯則五家歸其眞而宗祖矣 一問三關三關者三元之機關也身不動錬精化氣升發尾閭謂之初關心不動練氣化神停留夾脊謂之中關意不動練神還虛升騰玉枕謂之上關身心意合爲一處三家相見不激不違卽是金 **解釈** この経文は主要讲修身养性の道理、强调…を通じて控制情绪と欲望来达…まで清净光明の境界。 关于「惩忿窒欲「の部分说：修道最も重要のすなわち自我觉悟、修行最も要紧の是自我反省。旺盛の怒气不要任其发泄、泛滥の欲望不要たことがある分沉溺。我们体内の先天真气（炁）滋养万物、自然情感（情）…に対して应众生。怎么能…させる先天真性…される外物控制？怎么能…させる纯净の本心…される情欲支配？ それらの无端の魔障能扰乱我们の行动、しかし扰乱不た我们の静定；无明之火能污染我们の浑浊状态、しかし污染不た清净本性。そのため说天地虽大、只能役使有形之物、…することはできない控制无形之体；陰陽（いんよう）虽妙、只能结合有气之物、…することはできない融合无气之体。心念所…まで之处、气すぐに跟随；形体所…において之处、情すぐに牵引。 もし人能…を身体置于虚空之中、看万物如同不存…において、たことがある失不留心中、行动能保持定力、…と外界往来そして不受干扰、哪里还会有愤怒と欲望であろうか？明白この道理の人、做臣子の不会…において朝廷招祸、做子女の不会…において家中获罪。不廉洁の人懂得本分すぐに不贪心、不仁爱の人懂得と谐すぐに不会受辱、不谨慎の人知道小心すぐに不会犯错、不知足の人懂得满足すぐに能守住本分、不柔との人知道退…させるすぐに不会冲突、不节制の人懂得严格すぐに能慎独。这样修行、水火不相冲克、进退自然安适、这不すなわち净明之道の真谛、长生の真正良药か？ 关于「五炁朝元「の解释：五炁指五行（ごぎょう）（金木水火土）の真气、得…まで纯正之气すぐに能凝聚…として一。身体不动摇、精气稳固すなわち水气归元；心念不动摇、真气稳固すなわち火气归元；本性常静、魂藏于内すなわち木气归元；情欲自然忘却、魄伏于下すなわち金气归元；四大（地水火风）调と、意念安定すなわち土气归元。五气各归其位すなわち身心安宁、五气返归本真すぐに能回归根源。 关于「三关「の说明：三关是修練の三个关键阶段。身体不动摇、炼精化气、气…から尾闾（尾椎）升起、称…として初关；心念不动摇、炼气化神、神停留…において夹脊（背部穴位）、称…として中关；意念不动摇、炼神还虚、神气上升至玉枕（后脑穴位）、称…として上关。当身、心、意三者合一、精气神相融不冲突、すなわち金丹（きんたん）大道の境界。 丹種子 一問九還七返九乃金之成數還者還元之義此以情攝性而己情屬金情來歸性萬有皆空故曰九還初還内景精氣神似有若無次還内景精氣神混而爲一三還内景精氣神交會玉爐四還内景精氣神圍旋太乙五還内景精氣神含元神室六還内景精氣神光耀瓊扉七還内景精氣神凝歸一息八還内景精氣神共守太虛九還内景精氣神深入玄微此是玄關克應七乃火之成數返者返本之義此鍊神返虛而已神屬火以心制心鍊神還虛故曰七返一返水歸命蒂二返火歸性根三返神歸眞室四返炁歸眞一五返精歸眞竅六返神歸眞虛七返息歸眞定此是玄功準繩 一問藥物元氣含眞精而生藥遇眞火鍊之而成木中之液更得眞土制之而成水之炁採取爲丹故曰藥物 一問先天一炁先天未判之先一點眞陽同乎虛無同乎呼吸只有往來初無分别故曰一炁自後天知識亂之因而爲二服鍊者須渾渾穆穆乃見天眞有升無降若忘若存守乎生根命蒂之間者是也 一問子母金爲水之母水爲金之子以乾金而藏於坎水之中猶母隱子胎之理如神爲身之母神藏身中不可測識得眞炁達之而始見故曰子母相見會於玄微之極 一問賓主性是一身之主心是一身之賓以心鍊性化剛爲柔心主而性 **解釈** この経文は主に述べているのはた道教（どうきょう）内丹（ないたん）修練の几个核心概念： 关于「九还七返「の修練たことがある程： 「九还「指しているのは…を通じて九次返还本元の修練阶段。九…において五行（ごぎょう）中代表金の圆满数、修練者…を通じて情感（属金）回归本性、逐步达…まで空无境界。具体分…として九个层次：…から最も初感知精气神似有若无、…まで最も终深入玄妙境界。每个阶段すべて伴随ている内…において精气神の转化…と融合。 「七返「すなわち是以火…として象征の七次返本归元たことがある程。七代表火の圆满数、…を通じて心神修練回归虚无。分…として七个步骤：…から水火归位…まで最も终气息归于真定状态。这是修練の重要准すなわち。 关于修練所需の「药物「： ここではの药物不是实物、そして是指人体内の元气…と真精。当真精遇…まで真火（修練产生の能量）锻炼、再经真土（脾胃之气）调と、すぐに能形成可用の能量、这すなわち炼丹の「药物「。 关于「先天一气「： 这是指宇宙未分之前の原始能量、纯净无杂。后天意识使人背离この種の状态。修練者需要…を通じて静定功夫、保持若有若无の状态、守住生命根本、はじめて能重新体验この種の先天能量。 关于「子母「关系： 用五行（ごぎょう）中金生水の关系比喻修練中の母子相生。すぐに像金属隐藏…において水中、元神も潜藏…において身体里、需要真气激发はじめて能显现。この種の母子相见の境界极其玄妙。 关于「宾主「关系： 本性是身体の主人、心识是宾客。修練要…を通じて心识来调养本性、化刚强…として柔と。当心识做主そして本性…として客时、すぐに能达…まで「宾主相投「のと谐状态。 賓也以性鍊心由靜制動性主而心賓也 一問淸濁心火不動則水歸源逆於上者倍淸脾土不固則水妄流順乎下者倍濁 一問玄關一竅夫玄關一竅至玄至玅至隱至微實有所存非有所著不落四維上下爲竅得聖人執中之旨便可窺動靜眞機只就火土相見心脾交感之際神欲靜而攝於已靜之後者誰意欲動而萌於未動之先者誰推此便知關捩易之所爲寂然不動感而遂通是玄關之體用也 一問眞種子洪濛未剖本先天一炁以爲生學道者亦取先天一炁爲眞種子從物欲未交之時識情未動藴眞精於祖竅恍恍惚惚渾渾穆穆從微至著達上旋下包絡虛無之内者充之卽可成變化而同位育也 一問内藥外藥大凡火候必先從外藥推測然後内藥自明外藥卽交感之精呼吸之氣思慮之神内藥卽先天至精虛無眞炁不壞元神外藥可以治病積之可以長生久視内藥可以超越鍊之可以出有入無但内藥無爲無不爲外藥有爲有不爲内藥無形無質而實有外藥有體有用而實無外藥之生取先天眞陰之精也内藥之生取先天眞陽之炁也眞陰者卽坤中一陰遇乾而成離眞陽者卽乾中一陽交坤而成坎金爲父土爲母同歸太極交鍊大藥是爲旣濟 一問眞金先天眞金藏入水中得眞火煅鍊復還無極厯劫不壞愈鍊愈 **解釈** この経文は主要讲の是道教（どうきょう）修練中の几个核心概念： 修練の根本…において于用本性来调伏心念、…を通じて静定来掌控妄动。本性是主人、心念是宾客。 关于清浊问题：当心火（指躁动の意念）不动时、肾水（指先天精气）すぐに会回归本源、…に向かって上逆行すぐに会より加清澈；もし脾土（指中宫黄庭）…することはできない稳固、肾水すぐに会乱流、…に向かって下顺行すぐに会より加浑浊。 玄关一窍（指人体最も关键の修練窍穴）极其玄妙隐微、它真实存…においてしかし不是具体の位置、不…において上下四方。领悟た圣人执中の要旨、すぐに能参透动静の真机。すぐに…において心火…と脾土相交、心神想要安静却…されるすでに安静の状态所摄、意念想要萌动却未动之时、推究この关键点すぐに能明白玄关の体用：寂然不动却能感そして遂通。 真种子指しているのは天地未分时の先天一气。修練者も要采取这先天一气作…として根本、…において欲望未生、情识未动时、将真精蕴藏…において祖窍（指上丹田（たんでん））、保持恍惚混沌の状态、…から细微处积累、最も终能包罗虚无、达…まで…と天地同化の境界。 内药と外药の区别：外药指后天精气神（交感之精、呼吸之气、思虑之神）、…することができる治病延年；内药指先天至精、虚无真气、不坏元神、…することができる超越生死。外药有形有质しかし本质虚妄、内药无形无质しかし真实存…において。外药取自先天真阴之精、内药取自先天真阳之气、陰陽（いんよう）交合归于太極（たいきょく）、すぐに能炼成大药。 先天真金（指纯阳之性）藏于水中（指肾精）、经たことがある真火（指心神）锻炼、すぐに能返还无极状态、历劫不坏、越炼越纯。 明謂之眞金 一問元形水火天以日月爲水火易以坎離爲水火聖人以明潤爲水火醫以心腎爲水火道家以精氣爲水火火生而靜木浮則動水生而動土固則靜然動極盛炎水不能制水亦化而爲火靜極無波火俱平息火亦降而歸水動靜之機在人心一念之勃然一念之轉境 一問火中有水水中有火從來神水出高原以理言之水不能自潤須仗火蒸而成滴以法象言之火旺在午水之胎氣亦在午推之火中有水明矣若以身言之由眞陰之火烹鍊正陽之炁炁中有液便是火中水也一片氷心在玉壺氷心火也玉壺水也非空明之内有炎熾之寓乎以理言之日從海出以法象言之水旺在子火之胎氣亦在子以身言之眞一之精化成眞一之炁炁中有火便是水中火也 一問旣濟未濟眞陽足而水升眞陰伏而火降混合精舍懲忿窒欲謂之旣濟懲忿則火降窒慾則水升是無弊巳眞炁㪚於表眞精竭於裏神氣不能守謂之未濟總邪火上炎虛水下注水火不交積而成病 一問抽添火有餘神非眞一謂之抽火不足炁非眞定謂之𣷹水火固濟神凝炁結謂之還元所以取坎中之陽補離中之陰而成乾者卽謂之採精固炁以實塡虛之道也 一問烹鍊大凡混元眞炁當身心欲合未合之際若有一毫相擾便以剛 **解釈** …において道教（どうきょう）修練中、「明「…される比作真金般纯净の智慧。ここでは探讨た水火相济の深层原理： 天地间の水火关系有多种表现：天象中以日月…として水火、《易经》中以坎离（坎…として水、离…として火）…として卦象、医家认…として心肾…に対して应水火、そして道家修練すなわち以精气…として水火。火性本静しかし遇木すなわち动、水性本动しかし遇土すなわち静。动静转化の关键、全…において于人心念头の转变——一念勃发可引动水火、一念转换また能平息波澜。 关于火中含水、水中藏火の现象：…から自然规律看、高原之水需火气蒸腾はじめて能形成雨露；…から卦象看、午时（正午）火最も旺时已孕育水气（「胎气「指潜…において状态）。修練中、用真阴之火（肾阳）烹炼正阳之气（心火）、气中产生の津液すなわち火中之水。すぐに像玉壶中の冰心（火性）…と水（壶体）相融、看似清凉の玉壶内藏ている炽热。同理、太阳…から海面升起象征水中含火、子时（午夜）水最も盛时已蕴含火种。修練中真精化气时、气中蕴含の火性すなわち水中之火。 修練境界分「既济「…と「未济「：当真阳充足使肾水上升、真阴潜藏使心火下降、精气交融于丹田（たんでん）（下腹部能量中心）、克制怒欲すなわち「既济「状态。此时怒火平息すなわち火降、欲望克制すなわち水升、循环无碍。反之、若真气外散、真精内耗、神气…することはできない固守、导致虚火上升、肾水下漏、すなわち「未济「状态、长期会导致疾病。 「抽添「是调节火候の方法：火たことがある旺时抽减非纯阳之火、火不足时补充真定之气。当水火平衡、神气凝结时、すぐに能「还元「（回归本源）。具体是用坎卦（水）中の阳气补离卦（火）之阴、如同采炼精气充实虚处。 「烹炼「指修練关键期：当身心将合未合之际（入静临界状态）、若有丝毫干扰、需立即用刚毅之心（坚定の修練意志）来稳定。这すぐに像炼丹时…を握火候、差之毫厘すぐに会影响修練效果。 决之心制之爍塵囂於鼎外收靜定於爐中是武鍊也迨身心旣合精氣旣交須柔和守默養元和之氣於丹田透神慧之光於鼎上是文烹也訣在降伏身心忘情養性萬緣頓息百慮俱空神凝炁結照見本來歸根復命卽是丹成之效驗 一問胎息蒲團功候旣入太㝠尙未喻鴻䝉一竅則子猶惑於神氣之微也豈知神氣相合全在守乎眞息眞息機關只從夫唱婦隨間覔取渾涵不動漸遠漸微之朕故天地呼吸於微乃能不動而變人能效天地呼吸於内亦可與天地同其運用但呼之根出於心而還於肺吸之蒂入於腎而返於肝呼則接天根而軸轉生門吸則接地脈而機迎宻戸上下得其樞紐濳窺金鼎獨握中央之胎脗矣胎者彚日之精入於海底聚月之華上於崑崙息者眞神伏於下腎氣不上升總混合太和祇有微氣從臍輪往來絶無妄象從鼻中動靜如嬰兒在母腹一般所以謂之胎息然此段玄玅要在守定眞一忘機絕念虎嘯風生内氣不出龍吟雲起外氣不入神與氣相忘氣與神相守自然而然同歸大定别無⬤毫强住停留之障方能探其微而測其隱獲不感而應無爲而成之效騐若情識未忘心念不住則神行氣悖氣轉神游欲求凝靜便千難萬難永不能造其極已故修鍊之士必求功胎息方好說氣歸元海如僅僅操存未能含光守默則 **解釈** この経文は讲の是道教（どうきょう）内丹（ないたん）修練中「武炼「と「文烹「两种修練方法、および关键の「胎息「功夫。 修練时、まず要…を通じて「武炼「来收摄心神。すぐに像炼丹时…を杂质挡…において鼎外一样、要…を外界の纷扰隔绝、…させる内心保持安定。等…まで身心合一、精气交融后、すぐに要转入「文烹「阶段、这时候需要保持柔と安静の状态、…において丹田（たんでん）（下腹部）蓄养元气、…させる智慧之光…から头顶（鼎）透出。关键是要降伏身心、忘却杂念、…させる各种思虑すべて消失、达…まで神气凝结の状态、这样すぐに能看清本性、回归本源、这すなわち内丹（ないたん）炼成の征兆。 关于「胎息「の修練方法：当打坐功夫深入时、会进入混沌状态。这时候要找…まで神气相合の玄妙之处、关键…において于守住「真息「（自然の呼吸）。真息の奥妙…において于呼吸要像夫妻相处那样と谐自然、渐渐达…まで若有若无の境界。天地是…を通じて微妙の呼吸来运行变化の、人もし能效仿この種の内…において呼吸、すぐに能…と天地同频共振。 呼吸の规律是：呼气…から心脏发出归于肺、吸气…から肾脏进入返回肝脏。呼气时连接天根（头顶）转动生门（丹田（たんでん））、吸气时接地脉（会阴）开启密户（命门）。上下协调后、すぐに能…において体内形成「胎息「状态。 「胎「指しているのは聚集日精（阳气）沉入海底（会阴）、汇聚月华（阴气）上升…まで昆仑（头顶）。「息「是指真神潜伏…において下、肾气不上浮、只有微弱の真气…において肚脐周围循环、完全没有鼻孔の呼吸动作、すぐに像胎儿…において母体中一样。这すなわち「胎息「。 修練胎息の要诀…において于守住「真一「（先天本源）、忘却机心杂念。内气不外泄（虎啸风生）、外气不内侵（龙吟云起）、神…と气相互融合、自然进入深度入定。这样はじめて能感应天地玄机、达…まで无…としてそして成の境界。もし还有杂念、心神不宁、气息紊乱、すぐに永远达不…まで胎息の至高境界。そのため修練者…しなければならない掌握胎息功夫、はじめて能真正做…まで气归丹田（たんでん）。もし只是勉强控制呼吸、…することはできない达…まで含光内守の境界、すぐに无法真正入门。 呼吸往來依然口鼻司事神氣游移猶爲漏泄比如純坤月令天地不閉塞蟄䖝不坯戸草木不保合欲來𡻕之發育暢茂難矣 一問如何立志修行人當立决定志時時刻刻常勤修鍊外不存未來妄心内不存現在勝心凡在動處靜處一切境界裏行住坐卧變幻生死念念在道逄魔能破遇害不遷安穩處亦如此險巇處亦如此拚着一身更無囘頭精進直前生死不懼方是箇立志的人也 一問如何治心修行人常要把心上從來染習的偏倚的執着的難遣的易放的二六時中宻加探取一朝擒定卽便按病下針不可寬去絲毫之過必除細微之功必積從此萬緣斬斷一念眞常永劫綿綿始無變壞此是治心之法 一問行住坐卧作何收攝修行人物來要勘破境來要應過隨機措事圓融無障粉骨碎身惟心不動乃爲虛靈不昧纔得死心活機之法蓋外緣雖假不可不應應而無我心體虛空事來無礙則虛空不礙萬事萬事不礙虛空如天地間萬象萬物皆自動作俱無障礙若心存我相事來必對便動自心自心一動便不平穩雖作苦終日勞而無功也故守心應事之人居大眾中若有作爲惟專防自心不可有動常搜已過莫管他非纔不爲妄緣所觸也參之 一問操守白雪虛無黃芽寂靜全從三田温養水火得冝如智士之先知 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》この経文は主要讲修行の方法と心态、我来用现代话解释： 关于呼吸修練： 人の呼吸…ではあるが…を通じて口鼻进行、しかしもし心神散乱、精气すぐに会泄漏。すぐに像冬天（纯坤月令）もし天地不闭合、虫类不藏起来、草木不积蓄能量、来年すぐにとても难茂盛生长。 如何立志： 修行人要下定决心、时刻勤修。…に対して外不生妄想、…に対して内不起傲慢心。无论动静、顺逆、生死、すべて要保持道心。遇…まで魔障能破除、遭遇危险不动摇、平安时如此、艰难时も如此。拼尽全力永不回头、勇往直前不怕生死、这はじめて是真正立志修行の人。 如何治心： 修行人要时刻觉察心里それらの偏执、顽固、难以摆脱の习气。一旦发现すぐに要立即纠正、…することはできない放たことがある任何たことがある失。要积累细微の功夫、断绝所有杂念、保持真心永恒不变。这はじめて是治心の方法。 日常修行： 面…に対して人と事要看得透、随机应变しかし内心不动摇。外境虽是虚幻、しかし…することはできない不应…に対して、只是要保持无心。心像虚空一样、事情来たも不妨碍。すぐに像天地间万物自然运行没有阻碍。もし心存自我、遇…まで事情すぐに会动心、心一动すぐに不安稳、整天辛苦却白费功夫。そのため修行人…において人群中要专注守护自心、常反省自己不管他人是非、はじめて不会…される外缘干扰。 操守要点： 修行要像白雪般纯净（白雪象征清净）、像黄芽（内丹（ないたん）术语、指初生の阳气）般宁静。关键…において于温养上中下三丹田（たんでん）（人体三个重要能量中心）、…させる水火（指陰陽（いんよう）能量）调と平衡、像智者那样有先见之明。 能人之善察皆謂窮理盡性之事也一飡一寐俱爲損益之源一行一言堪爲禍福之路卽今收心簡事能持其末不若體靜心間善守其本雖修道立身未臻脫化取資衣食事有不可廢物有不可棄者仍不免營求然雖有營求之事莫生得失之心有事無事心常安泰與物同求而不同貪與物同得而不同積與物同功而不同弊與物同流而不同滯不貪故無憂不積故無失不弊故無病不滯故無障迹每同人心常異俗此卽身體力行之宗要勉而行之 一問功到何時方有着落得道眞實積之千日成在一朝但要守好三田種子耳如山有玉草木以之不凋人懷道形骸以之永固資薰日久鍊形同炁返還自然鍊炁同神形神入微與道冥一智照無邊形超罔極去來無滯動靜無失性有虛融體無變滅形與道同神與身一此爲着落知其說者運色空而爲用含造化以成功眞應無方便是大訣 一問定力工夫到處自有定持如有心問定而究無所定無心於定而無所不定故制而無着放而不逸處喧雜而不厭涉事變而無惱者眞定也然學問到此須要歸空不可因涉事無惱故求多事處喧無惡强來就喧取滋障礙引入浮沉此其害也能以無着爲眞常有事爲應迹則心有定力矣 一問慧根發露定與慧名異而理同也功非一旦豁然卽得之九年面壁大凡 **解釈** 聪明人观察善行、すべて明白这是探究天理、穷尽本性の功夫。每一次吃饭睡觉、すべておそらく成…として修行得失の关键；每一个行…として、每一句话语、すべておそらく通…に向かって福祸之路。现…において收束心神、简化事务、…ではあるが能…を握枝节、しかし不如保持内心宁静、守护根本。 …ではあるが修道立身还未达…まで超脱境界、しかし穿衣吃饭これらの事…することはできない废弃、有些物品も…することはできない随意丢弃、仍需要经营谋求。しかし…において经营时不要生出得失之心。无论有事无事、内心すべて要保持安宁。…と常人一样追求物质、却不贪婪；一样获得物品、却不囤积；一样做事、却不…される拖累；一样随大流、却不…される束缚。不贪婪すぐに没有忧虑、不囤积すぐに没有损失、不…される拖累すぐに没有病痛、不…される束缚すぐに没有障碍。行…として看似…と常人相同、内心却超脱世俗——这すなわち修行の根本要诀、要努力践行。 有人问：修行功夫要…まで什么时候はじめて能见效？ 得道是真实不虚の、需要千日积累はじめて能一朝成すぐに。关键要守好三丹田（たんでん）（上丹田（たんでん）、中丹田（たんでん）、下丹田（たんでん））この「种子「。すぐに像山中藏有美玉、草木したがって永不枯萎；人若怀有大道、形体すぐに能永远坚固。长期修練熏陶、形体逐渐…と元气相合、返归自然状态；炼气…と元神相合、形神进入精微境界、…と道融…として一体。智慧光明无边、形体超越极限、来去自由无碍、动静皆合天道。本性虚空圆融、形体永恒不灭、形…と道同、神…と身合——这すなわち修行の究竟境界。明白この道理の人、能运用色空不二の智慧、包含造化玄机そして成すぐに道业、真实应现无方、这すなわち大秘诀。 有人问：什么是定力？ 功夫…までた自然すぐに有定力。もし刻意求定反そして不得定、无心求定反そして处处是定。そのため约束そして不执ている、放松そして不放纵、处…において喧闹中不厌烦、遇…まで变故不烦恼、这はじめて是真定力。しかし修学…までこの程度、…しなければならない归于空性。…することはできない因…として处事不烦恼すぐに故意找事、身处喧闹不厌恶すぐに刻意凑热闹、这样反そして会滋生障碍、陷入浮沉。…することがおそらくである以无执ている…として常态、…を有事当作应缘显迹、心すぐに有定力た。 有人问：慧根如何显现？ 定…と慧名称不同しかし道理相通。功夫不是一朝一夕すぐに能豁然开朗、すぐに像达摩面壁九年（传说达摩祖师…において少林寺面壁修行九年）。大体上... 心有天定竅卽有天光蓋心爲道宇虛極靜篤則道居而慧生也慧發本來非自今有人以貪愛濁亂遂至昏迷苟澡雪柔嘉復歸純靜則慧根漸露矣然慧根雖闢不用爲難慧而不用謂之忘名慧而不用益資靜慧能悟道者以智養恬而大德日生以恬養智而大道日滋以德生福以福生智以智生慧漸臻天境如急急求慧則神游傷定傷定則無慧學者在從容中道當不求慧而慧日生不求定而定自得矣 一問身心時候道中效驗心有五時身有七候道有九徵心有五時者一動多靜少二動靜相半三靜多動少四無事則靜事觸還動五心與道合觸而不動修持至此始得安樂罪滅垢盡無復煩惱身有七候者一舉動順時容色和悅二宿疾漸消身元輕爽三補塡虛損形神壯健四鍊形爲氣結就胎仙五鍊氣成神金丹永固六形神俱玅保證地仙七煉神合道名曰眞人道有九徵效驗者隱則形同於神一也顯則神同於氣二也踏水火而無害三也對日月而無影四也疾雷破山而不驚五也白刃交頭而不懼六也視名利如過隙七也知生死如去來八也形神俱玅與道合眞存亡在己出入冥無九也 玉眞靈寶壇記鍾靈之靈鍾大寶於西山厥惟兹山萃古今精氣實上下神仙一大區宅有道之士率由是出自吾得太上淨明吾與張洪崖 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》この経文は主要讲の是修心养性の道理。 关于心性修練の部分说：人の心灵すぐに像天空一样有固定の窍穴（关键点）、当心灵达…まで极度虚静の状态时、すぐに能产生智慧光芒。この種の智慧本来すぐに…において我们心中、只是…される贪欲杂念遮蔽た。もし能洗涤心灵、回归纯净、智慧すぐに会慢慢显现。しかし要注意の是、有た智慧…することはできない刻意使用、保持静默反そして能增长智慧。真正悟道の人懂得用智慧滋养恬淡之心、…させる德行自然增长；用恬淡之心涵养智慧、使大道日益深厚。这是一个循序渐进のたことがある程：德行生福报、福报生智慧、智慧また生より高境界。もし急ている追求智慧、反そして会扰乱心神、失去定力。修行者应当保持…から容、不刻意追求智慧と定力、它们反そして会自然显现。 关于修練の阶段性表现、经文分…として三个方面： 心性修練有五个阶段：…から最も初杂念多、动静参半、…まで后来静多动少、再…まで遇事も能保持平静、最も终达…まで心…と道合、外物不扰の境界。 身体变化有七个层次：…から气色变好、宿疾消除、…まで身体强健、炼形化气、再…まで结成内丹（ないたん）（道教（どうきょう）修練术语、指体内修練出の能量结晶）、成すぐに地仙（长生不死の仙人）、最も终达…まで形神俱妙、…と道合真の至高境界。 修道验证有九种表现：包括形神合一、不畏水火刀兵、看淡生死名利等超凡能力、最も终达…まで完全掌握自己存亡、…と道合一の境界。 《玉真霊宝（れいほう）坛记》这段记载说：西山（道教（どうきょう）名山）汇聚た天地精华、是古今神仙居住の宝地。自…から我们得…まで太上净明道法（道教（どうきょう）重要流派）、…と张洪崖（道教（どうきょう）仙人）一起…においてここでは修行... 胡拔俗等其人也龍沙有䜟松沙有記一皆爲是西山中靈寶祕前翔鸞後鶴峙奠烏晶紹仙裔斯靈伊何太素始名太極判精靈寶現形此一靈寶也在天爲中黃在地爲烏精在人爲丹扄惟寶斯靈弗寶弗靈有道之士克寶斯靈者自有重重樓閣内景黃庭三五飛步神奏玉京符千年之嘉運備八百之仙數騎鶴玉府烹鳳瑶池其視塵世寶珠直天地間一瓦礫耳吾有弟子玉眞子受吾記囑來尋舊迹克寶斯靈克寶厥晶八百羣眞一曰玉眞二曰隱眞三曰洞眞靈眞寶眞一眞萬眞眞眞聚神金烏誕靈靈寶聚精玉兎誕形天降斯道地升斯寶珍之作之天地爲一率是羣眞克紹吾勳有道之士無累俗氛或克輔之斬蛇馘鯨道窮宇宙功超玉清頋不偉歟乃繫之以銘曰BEGIN_VERSE 金烏流晶 洪井肖形 鍾陵聚靈 龍沙首英 八百八百 靈寶斯獲 玉眞隱德 奚立厥宅 垂世八寶 忠　　忠則不欺 孝　　孝則不悖 廉　　廉而罔貪 謹　　謹乃無失 修身如此可以成德 寛　　寛則得眾 裕　　裕然有餘 容　　容而翕受 忍　　忍則安舒 接人以此怨咎滌除END_VERSE 松沙記 **解釈** この経文は讲の是道教（どうきょう）霊宝（れいほう）派（早期道教（どうきょう）派别之一）の传承と修行要旨。文中提…まで胡拔俗等人是西山地区（道教（どうきょう）圣地、…において今江西南昌附近）霊宝（れいほう）派の传承者、他们…と「龙沙谶「（预言性质の碑记）と「松沙记「（记载仙真事迹の典籍）すべて有渊源。 经文描述霊宝（れいほう）（道教（どうきょう）重要经典と修練法门）…において不同维度の显现：…において天界表现…として「中黄「（中央黄色之气）、…において大地显现…として「乌晶「（黑色精华）、…において人体内すなわち化作「丹扄「（丹田（たんでん）关窍）。真正修道之人若能珍视この種の灵性、すぐに能…において体内构建层层修練境界、达…まで「三五飞步「（一种禹步法术）、「神奏玉京「（元神通达天庭）の境界、最も终获得长生仙缘。 文中列举た三位得道者：玉真子、隐真子と洞真（どうしん）子、他们共同守护ている「八百群真「（众多仙真）。修練霊宝（れいほう）法门需要天地精华の凝聚、すぐに像「金乌「（太阳）孕育灵性、「玉兔「（月亮）化生形体。真正修道者应当超脱世俗、辅佐天道、达…まで「斩蛇馘鲸「（降服妖魔）の境界、最も终功德超越天界。 后面用八组…に対して仗文字阐述修行准すなわち： 第一组讲个人修养：忠诚不欺瞒、孝顺不违逆；廉洁不贪婪、谨慎无たことがある失。这样修身すぐに能成すぐに德行。 第二组讲待人接物：宽厚得人心、富足有余裕；包容能接纳、忍…させる得安宁。这样处世すぐに能消除怨恨。 最も後に用四句偈语总结霊宝（れいほう）传承：「金乌流晶「象征太阳精华、「洪井肖形「暗指修練法相、「钟陵聚灵「指西山圣地、「龙沙首英「点明传承渊源。反复强调「八百「この数字、暗示霊宝（れいほう）法门圆满具足。末尾「垂世八宝「点出忠孝廉谨、宽裕容忍这八种品德是修道根基。 余自修道方明氣術爲先陰功爲首頃獲靈劍掃蕩妖精虵蜃之毒傷害於民[玄袁玄]潭之上鑄鐵纂以封蜃穴夜使鬼神鑄二鐵柱暗鎻豫章一柱在城南又於西嶺恐蜃奔衝䧟溺庶民立一柱在西山東面雙嶺之前斬大蛇於西平建昌之界有子從腹而出走投入江遂飛神劍逐之緣此蛇子無過致神劍不誅上足吳猛云蛇子五百年後當准前害於人民但當以松壇爲記松枝低覆於壇拂地合當五百年矣吾當自下觀之若不傷害於民吾之靈劍亦不能誅之今來豫章之境五陵之内相次巳去前後有八百人皆於此得道而獲昇仙當此之時自有後賢而降伏之吳君云將何物以爲記答曰豫章大江中忽生沙洲漸長延下掩過沙井口與龍沙相對遮掩是也其得道者漸修之各自成功相次超昇金闕及爲洞府名山主者道首人師當出豫章之地大揚吾道吾著炁法醫書都五十卷流傳於世子請不憂耳上足廻劍斬南湖石獸飛劍入獸眼中其獸雖吐氣如雲祗引出其面受誅獸不動眼知此獸無過劍不加之收劍而囘以此之功故號靈劍子而傳授後來得仙之士豫章河西岸尋獲魏夫人洪崖先生舊迹入其内得金錢丹藥亦重宣氣術陰功學道之士初廣佈陰騭先行氣功持丹内長生久視之法氣成之後方修大藥自古得道超昇之士尸觧之徒皆以陰 **解釈** 我自…から开始修道、はじめて明白修練気功（きこう）（導引（どういん）吐納（とのう）之术）是最も基础の、そして积累阴德（暗中行善の功德）最も…として重要。最も近获得た一…を灵剑、用来扫除それらの危害百姓の蛇精、蜃妖等毒物。…において玄袁潭（传说中蛟龙潜伏の深潭）上、我铸造た铁纂（镇压用の铁器）封住蜃妖の巢穴、夜间驱使鬼神铸造た两根铁柱：一根暗藏…において豫章（今南昌）城南、另一根立…において西山东面の双岭前——这是…としてた防止蜃妖逃窜引发洪水淹没百姓。 曾…において西平、建昌交界处斩杀一条大蛇、当时有蛇子…から母腹逃出跳入江中。我虽用飞剑追击、しかし因蛇子尚未作恶、神剑すなわち未诛杀它。我の弟子吴猛预言：「这条蛇子五百年后将会像其母一样害人、…することができる用松枝低垂拂地の松坛作…として标记。届时若它確かに危害百姓、我自会下界处理。「如今豫章境内五陵一带、已有八百余人相继…において此得道成仙。吴君（吴猛）问将来如何辨认蛇子作乱、我告诉他：「当豫章大江中突然出现沙洲、逐渐延伸覆盖沙井口、…と龙沙相…に対して形成遮掩之势时、すなわち是征兆。「 得道之人需循序渐进修行、最も终あるいは飞升金阙（天庭）、あるいは成…として洞天福地之主。豫章这地方将会出现弘扬我道法の宗师。我撰写た五十卷关于气法、医道の典籍流传后世。有次用灵剑斩南湖石兽时、剑飞入兽眼却未伤它——因石兽虽能吐云气しかし未…として恶、可见此剑只诛有罪之物。正因如此、这部功法…される称…として《灵剑子》、将传授…に后来の修仙者。 …において豫章河西岸、我寻访…まで魏夫人（女仙魏华存）と洪崖先生（黄帝时期の仙人）の遗迹、获得他们留下の金液丹药。这再次印证：修道者まず要广积阴德、修練気功（きこう）打好基础、待内丹（ないたん）小成后再求大药（高级丹药）。自古以来、无论是飞升者还是尸解仙（留下尸身成仙者）、すべて遵循先修阴德后炼气の要诀。 隲爲先或濟貧拔難或暗行施惠將救飢寒種種方便以滿三千功司命司錄言奏於上玄大藥可修矣 道誡道以淸淨爲本德以陰騭爲先切斷嗜慾知足而成焉絶谷味以爲實腹腹實無滯而易行則腹實矣淸虛心腹是道之常初修之人目不視色慾耳不聽哀聲口不納珍味鼻不取異香身不染穢濁是上眞俱惡此也謂之六根不漏矣人能如此依戒斷絶則爲大仙矣凡初學勿便頓絶但將淡食爲之俗食俗務兼廢人事亦漸希之恐人覺悟又乃動眾驚恐常流禍來逼身致太陰之下白骨作堆此則學道禍刑滅身也佯顚佯狂毁改衣裝外從垢膩此並渾世淘蕩陰滓保惜於命深了玄趣洞達幽微道氣成矣欲傳後學依格付之出度一人師減氣功一年授一人更度一人減氣功二年二人不行此法得此法不信不修疑惑師減氣功三年三人得道成功傳授此文師增夀半紀凡欲傳度先觀其人行行心有慈悲口常談道德孝敬中外信義忠良仁和禮善卑遜德行聰明英秀異志高見有如此之功方可傳授本訣與之爲弟子如不入此格付之減夀奪功矣 勸誡詩　八章章四句天德高無量昭昭自古今到無聞見處脗合聖賢心一念存忠孝靑篇早記名終身常不忒恩詔定來迎丹書傳鐵劵金火示眞符但得凡情盡方纔棄鼎爐頻磨三尺劍靜聽作龍吟試看 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》这段内容主要讲修道之人の行…として准すなわちと传授道法の规矩。 修道要以清净…として根本、积阴德（暗中行善）…として先。…することができる救济贫困、帮助危难、あるいは暗中施恩惠人、解决他人饥寒之苦、用各种善行积累三千功德。这样司命、司录（道教（どうきょう）掌管寿命と功たことがあるの神灵）すぐに会…に向かって上天汇报、修行者すぐに…することができる开始修練金丹（きんたん）大药た。 修道の戒律强调：要断绝嗜欲、懂得知足；停止食用五谷杂粮来充实腹部（指修練辟穀（へきこく）术）、腹部充实没有滞碍すぐに容易修行。清净虚静の心境是修道の常态。刚开始修行の人要做…まで：眼睛不看美色欲望、耳朵不听哀伤声音、嘴巴不吃美味、鼻子不闻异香、身体不沾染污秽、这すなわち所谓の「六根不漏「（眼耳鼻舌身意六种感官すべて不受外界干扰）。能这样严守戒律、すぐに能成…として大仙。 初学道の人不要一下子断绝所有世俗习惯、…することができる先用清淡饮食代替普通饮食、逐渐减少世俗事务と人际往来。もし突然改变太明显、会引起旁人注意甚至惊恐、反そしておそらく招来灾祸、导致修行失败甚至丧命。…することができる假装疯癫、穿ている邋遢来掩饰修行、这样能…において世俗中慢慢净化身心、保护性命、深入理解玄妙道理。 传授道法有严格规定：每度化一个人、师父要减少一年功力；再传授一人并度化、减两年功力；もし弟子不按方法修行あるいは不信此法、师父要减三年功力。しかしもし弟子修行成功、师父能增寿六年。传授前要先考察弟子：要有慈悲心、常谈道德、孝顺父母、忠诚信义、仁と礼善、德行高尚、聪明优秀。不符合标准の人…することはできない传授、否すなわち会减寿损功。 最も後にの劝诫诗说：天道至高无上、自古至今昭然。修行…まで极致时、自然…と圣贤心意相通。心中常存忠孝、仙籍早有名录。终身不犯たことがある错、上天自会接引。丹书记载功たことがある、金火显示真符。只有断尽凡情、はじめて能超越炉鼎（指肉身）。常磨心中宝剑（指修行意志）、静待龙吟之时（指得道时刻）。 星文動常當着意擒道德弘淸淨法源廣大成東漢有章教功果保忠貞家珍垂八寶處處放光明抱璞誰酬價龍沙會首英日究眞詮義無言義亦無無中眞境現乃與道爲徒道海西江濶風輕水自平羣眞扶正炁八索永縱橫祖師由長沙昭潭復還豫章以劍授施岑削平蛟黨乃云此地蛟螭所穴不有以鎭之且復出爲患人不能制也乃役鬼神於牙城南井鑄鉄爲柱下施八索鉤鎻地脈祝之曰鉄柱若凹其妖再興吾當復出鉄柱若正其妖永除由是水妖屏迹城邑無虞復慮後世奸雄妄作故因鉄柱以爲䜟記云地勝人心善應不出奸雄若起謀心者終須不到頭祖師慮後世之深有如此者 胡洞眞述淨明大道說(胡惠起字警俗武則天時人)淨明者無形大道先天之宗本也在上爲無上淸虛在天爲中黃八極在人爲丹元綘宮此三者同出而異名同謂之玄玄之又玄眾玅之門明此理者淨明也淸則淨虛而明無上淸虛之境謂之淨明中黃八極天心也丹元綘宫人心也故天立中黃八極而報無上之本人當忠孝而答君親之恩忠孝大道之本也是以君子務本本立而道生孝弟也者其爲人之本與有不務本而修鍊者若大匠無材縱巧何成惟有大舜比干不修鍊力忠孝不求道道自備下則豺狼有父子螻蟻有君臣物且尙 **解釈** この経文は主に述べているのはた净明道（道教（どうきょう）流派之一）の核心教义と祖师许逊（字敬之、晋代著名道士）镇蛟の传说。 净明道认…として「净明「是无形无相の根本大道。…において天上表现…として至高无上の清虚境界（无上清（じょうせい）虚）、…において宇宙中表现…として中央黄色の八方极远之处（中黄八极）、…において人体内すなわち…に対して应ている心脏（丹元绛宫）。这三者本质相同、只是名称不同、すべて是玄妙之道の体现。明白この道理、すなわち「净明「。 经文强调忠孝是修道の根本。すぐに像天空以中黄八极来回报无上本原、人应当以忠孝来报答君王と父母の恩情。文中举た大舜と比干の例子、说明他们不刻意修練、しかし因恪守忠孝そして自然得道。连豺狼、蝼蚁すべて知道父子君臣之义、何况是人。 后半部分讲述た许逊祖师の传说：他…から长沙昭潭回…まで豫章（今南昌）后、将宝剑传…に弟子施岑、用以平定蛟龙之患。…として防止蛟龙再次…として祸、祖师驱使鬼神…において牙城南边の井中铸造铁柱、用八条铁索锁住地脉、并预言：若铁柱歪斜、妖怪すぐに会再生；若铁柱端正、妖怪すぐに永远消失。…から此水妖绝迹、百姓安宁。祖师还留下预言警示后人：若有人心怀不轨、终究不会有好下场。 这段文字…を通じて神话传说と哲理阐述、说明た净明道「忠孝…として本、净明…として宗「の核心理念、强调修道まず要…から忠孝人伦做起。 能忠孝况於人乎况於志士乎淨明大道同理同源不同形同理者誰能出不由戸何莫由斯道也同原不同形者是道生一一生二二生三三生萬物萬物之中惟生人最貴不忠不孝不如豺狼螻蟻乎不能淨明者不如𧏙蜋飲露乎物得忠孝大道體學者豈不知吾奉　太上設忠孝大道之門甚易知甚易行勉而行之人能弘道非道弘人要不在參禪問道入山鍊形貴在乎忠孝立本方寸淨明四美俱備神漸通靈不用修鍊自然道成信斯言也直至淨明 胡洞眞述淨明道法說無極無形大道生一一生兩儀兩儀生四象四象生八卦曰中黃八極九宫也道立其中黃法布於八極一陰一陽一動一靜相爲表裏者也正道在於内布法治其外一正八治天淸地甯統曰無極淸虛曰淨明道在其中曰中黃法布八方爲八極會四象朝三天曰三五飛步正其内治其外曰正一斬邪學者欲治其外先正其内欲正其内先去其欲無欲而心自正一正心而道法備矣 郭景純述淨明法說無極而太極無極者淨明之謂也經云無名天地之始有名萬物之母故自太極判兩儀立人斯生而人於天地間爲最秀此所以並天地曰三才焉然天地以好生爲心則人體天地心爲心先天之世人心與天地一淸靜而無爲中天以來無者不能 **解釈** この経文は主要阐述た净明道（道教（どうきょう）重要流派、强调忠孝修行）の核心思想。胡洞真（どうしん）と郭景纯两位祖师…を通じて不同角度阐释た「忠孝立本「の修行要义。 胡洞真（どうしん）指出、忠孝是所有人すべて应遵循の根本大道。他说：もし连豺狼蝼蚁すべて懂得生存之道、人若不忠不孝、岂不是连これらの动物すべて不如？修行净明道不需要刻意参禅打坐、入山修練、关键…において于内心保持忠孝之本、保持心灵纯净光明（净明）。只要做…まで这四点美德（四美）、自然すぐに能通灵悟道。 郭景纯すなわち…から宇宙生成の角度解释：大道…から无极（宇宙本源）演化出太極（たいきょく）、分化陰陽（いんよう）两仪、再生四象八卦。他提出「中黄八极「の概念（中黄指中央核心、八极指八方）、认…として正道…において于内心修养、外…において表现すなわち是法度施行。修行者要治理外…において、必先端正内心；要端正内心、すぐに要去除欲望。无欲すなわち心正、心正すなわち道法自然完备。 两人すべて强调、净明道の核心…において于：无极（宇宙本源）状态すなわち净明境界。天地以生生不息…として本性、人作…として天地间最も灵秀の存…において（三はじめて之一）、应当效法天地の仁心。上古时代人心…と天地一样清净无…として、しかし后来この種の纯净状态逐渐丧失。净明道すなわち要…を通じて忠孝修行、回归この種の本真状态。 不顯於有而淨明之教猶未甚冺也後天之後有爲者萬殊千致與夫無名天地之始者異矣太上推好生之德憫人生之不齊不得不彰其法則垂慈立教夫法者律也律不善以歸於善律不仁以歸於仁律不忠不孝而歸於忠孝淨明者太上授之於日月二君二君授之於許太史許太史復宣布而傳流之凡吾弟子行積莫大方遇至教其當守律勿失仰之如神明畏之如雷霆奉而行之囘後天而先天復有名而無名殆猶日月晦而明天地夜而旦四時冬而春道在其中淨明之教周流八荒雖許太史道尊德貴功蓋九州而吾弟子功成行滿洞隱玉眞備符淨明無爲一也 郭景純玉眞壇疏天靈地寶成大道藏玉眞其生也無名其出也有數今就黃堂山立壇奉道祝國夀報親恩如是道在其中矣師眞君作記銘璞具疏而成之疏曰龍沙仙䜟八百始自玉眞烏晶麗景三千中藏靈寶將周氣運用立壇場須教白水眞人大家慫惥便看黃山處士特地功成籍桂名香卽日均書玉府蟠桃性熟他時共宴瓊居 純陽吕眞人自記吾京川人唐末三舉進士不第因遊江湖間遇火龍子授延命之術尋又遇苦竹眞君傳日月交並之法久之適終南山再見鍾離子得金液大丹之功年六十四道始成身長五尺二寸面黃白鼻聳直左眉有黑子服白襴衫繫皂絛變化不可測或爲 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》この経文は主に述べているのはた净明道の传承と教义精髓。 净明道…ではあるが不刻意彰显自身、しかし其教义…から未消失。天地形成后、人们の行…として千差万别、…と「无名天地之始「の道体境界大不相同。太上老君（たいじょうろうくん）出于慈悲、…としてた教化众生、制定た修行法すなわち。これらの法すなわちすぐに像戒律、能引导不善者…に向かって善、不仁者…に向かって仁、不忠不孝者归于忠孝。净明道法最も初由太上老君（たいじょうろうくん）传授…に日月二君（日宫太阳帝君と月宫太阴皇君）、再经许逊天師（てんし）（许太史）广…として传播。 经文强调、净明弟子应当严守戒律、像敬畏神明雷霆般尊奉教法。…を通じて修行、…することができる超越后天局限回归先天本性、…から有名相の世界回归无名之道。すぐに像日月交替、四季轮回一样、大道すぐに蕴含其中。许逊天師（てんし）…ではあるが功德盖世、しかし弟子们只要修行圆满、同样能达…まで「洞隐玉真「の境界、…と无…として大道合そして…として一。 郭景纯…において《玉真坛疏》中记载、他…において黄堂山设立道坛、既…として修道も…として报效国家、报答亲恩。文中提…まで「龙沙仙谶「の预言、および建立坛场需要「白水真人（しんじん）「（指修行有成者）共同护持。…を通じて焚香修行、终能证得仙果、共赴琼楼仙宴。 吕洞宾真人（しんじん）…において自述中记载：他是京川人、唐朝末年三次考进士不中、后来…において江湖游历时遇…まで火龙真人（しんじん）传授延命之术、また得苦竹真君传授日月交并の修練法门。六十四岁时…において终南山遇见钟离权、获得金液大丹の修練要诀、最も终得道。他形容自己身高五尺二寸、面色黄白、鼻梁高挺、左眉有颗黑痣、常穿白襴衫系黑腰带、具有变化莫测の神通。 道士或爲兵世多稱吾能飛劍戮人者吾聞之笑曰慈悲者佛也仙猶佛耳安有取人命乎吾固有劍蓋異於彼一斷貪嗔二斷愛欲三斷煩惱此其三劍也吾道成以來所度者何仙姑郭上竈二人性通利吾授之以歸根法吾嘗謂世人奉吾眞何若行吾行旣行吾行又行吾法不必見吾自成大道不然日與吾遊何益哉此記見江州望江亭盧山眞寂觀道士侯用晦見一道人臨砌淬劍問之曰先生劍何所用曰地上一切不平事以此去之侯心異之曰先生道貌淸高必非風塵中人道人曰無相窮詰以筯書詩四首於壁曰欲整鋒芒敢憚勞凌晨開匣玉龍噑手中氣槪氷三尺石上精神蛇一條奸血默隨流水去凶豪今逐漬痕消削平浮世不平事與爾相將上九霄虎將龍軍氣宇雄佩符持甲去匆匆鋪排劍㦸奔如電羅列旌旂疾似風活捉三尸焚鬼窟生擒六賊破魔宫河淸海晏乾坤淨世世安居道德中紅爐迸濺煉金英一點靈珠透室明擺動乾坤知道力逃移生死見功程逍遙四海留踪跡歸去三淸立姓名直上靑雲雲路穩紫鸞朱鳳日來迎時人若要學長生先是樞機晝夜行恍惚中間專志氣虛無裏面固元精龍交虎變三周畢兎走烏飛九轉成鍊出一爐神聖藥靑雲歸去路分明題畢初見若無字而墨跡燦然透出壁後 **解釈** 这段文字讲述た两位修道者の故事と他们の修行理念。 第一位修道者提…まで、世间常有自称能用飞剑杀人の道士、しかし他认…として真正の修行应当慈悲…として怀。他所说の「三剑「并非杀人利器、そして是斩断贪嗔、爱欲と烦恼の修行法门。他特に提…まで曾点化たことがある何仙姑と郭上灶两位弟子、传授他们「归根法「（一种回归本源の修練方法）。他强调世人…と其盲目崇拜神仙、不如践行正道、…を通じて自身修行成すぐに大道。 第二位是庐山真寂观の道士侯用晦、他遇见一位…している磨剑の道人。道人说这…を剑是用来「削平世间不平事「の。道人用筷子…において墙上题写た四首诗：第一首描述宝剑の锋芒…と除奸去恶の威力；第二首以军事比喻修行、说要降服「三尸「（道教（どうきょう）指人体内の三种恶神）、战胜「六贼「（眼耳鼻舌身意六种感官欲望）；第三首讲炼丹修行、炼すぐに「灵珠「（内丹（ないたん）术语、指修練出の精华）可超脱生死；第四首指出长生之道…において于…を握「枢机「（关键法すなわち）、…を通じて「龙虎交媾「（内丹（ないたん）修練术语）、「九转还丹「（反复修練の炼丹たことがある程）等功法炼成「神圣药「（指内丹（ないたん））。题诗时墨迹竟能穿透墙壁、显现出神奇の道法。 两すなわち故事すべて强调真正の修道不…において于神通法术、そして…において于内心修練、除恶…に向かって善。…を通じて宝剑、炼丹等象征、展现た道教（どうきょう）修行者济世度人、追求长生の理想。 侯大驚再拜因問劍法曰有道劍有法劍吾道劍飛臨之地立化爲琳宫紺宇員嶠丹邱有默符道運上應天機者吾則親爲之接引以導其返本還源法劍則以其術治之此俗眼之所共見者但能除妖去祟耳侯曰此眞仙之言也未審道劍飛何地出何時可得一與聞乎曰吾前詩悉之矣侯曰願聞姓氏曰吾純陽也言訖因擲劍飛空中隨之而去 五言律詩二首要覔長生路除非認本源都來一味藥剛至數千般丹鼎烹成汞紅爐鍊作鉛依時服一粒白日上冲天古往諸仙子根元占甲庚水中聞虎嘯火裏見龍行進退窮三候相吞用八紘冲天功行滿寒暑不能爭 眞人蟾玉隆宫會仙閣記山圖海誌述符䜟多矣方言古語於推步有焉昔九州都仙太史高明太使許君上昇之日垂語有云後吾一千二百四十年間五陵之内當有地仙八百人出世而師出豫章以郡江龍沙生塞驗之今將如所謂矣浦雲吳君適際其逢郡將聞有道以起之主席玉隆爲黃冠者轄四方風巾雨帽如蟻斯集舊有雲堂矣吳君俄然視其危將壓焉及撤而新之耳建閣其上以龍沙仙會扁之仙人好樓居固其所也已而紫淸白玉蟾道入桂航三湘浮沔江厯盧阜人言玉隆爲天下第一眞仙之居綿厯風雨微賢至人十綱九頺今有人焉克振墜緒鼎然勃興帝后 **解釈** 侯生听完大吃一惊、连忙恭敬行礼、请教剑法の奥秘。仙人解释道：剑法分…として两种——道剑と法剑。道剑所…まで之处、会立刻化作仙家宫殿（琳宫紺宇）と海上仙山（員嶠丹邱）。若是遇…まで暗中契合天道、感应天机の人、我会亲自接引、助他返归本源。そして法剑すなわち是用术法来施展、凡俗之人すべて能看见、しかし只能用来驱除妖邪。侯生感叹：这はじめて是真仙の境界ああ！不知这道剑会飞往何处？何时はじめて能有幸见识？仙人回答：我先前写の诗すでに透露た。当侯生请教仙人名号时、…に対して方答道：我乃纯阳真人（しんじん）（吕洞宾の道号）。说罢将剑抛…に向かって空中、随剑飞升そして去。 ここでは附上两首五言律诗： 第一首讲修練要诀：想要求得长生之道、…しなければならない认清生命本源。看似千万种方法、归根结底只需一味丹药（指内丹（ないたん）修練）。…において丹鼎中炼化汞铅（比喻人体精气）、按时服用金丹（きんたん）一粒、すなわち能白日飞升。 第二首描述修練奇景：古代众仙すべて掌握天地根本（甲庚代表天干、喻指陰陽（いんよう））。修練时能…において水中听见虎啸（肾水元气）、火中看见龙腾（心火元神）。…を通じて调节呼吸（三候指呼吸节律）と贯通八脉（八紘）、待功德圆满时、寒暑变化すべて…することはできない影响。 《蟾玉隆宫会仙阁记》记载：各种山经海志记载の预言とても多、古代术数も多有推算。当年许逊真君（晋代著名道士）飞升时曾预言：一千二百四十年后、五陵地区会出现八百位地仙、そして引领者将出自豫章（今南昌）。如今龙沙（南昌地名）地脉变动印证たこの预言。恰逢吴真人（しんじん）…において此修道、地方官员慕名请他主持玉隆宫。各地修道者如蚁群般聚集そして来。原本の云堂（讲经场所）已显破败、吴真人（しんじん）将其改建…として会仙阁。自古仙人偏爱高楼、这正合天意。后来白玉蟾真人（しんじん）（南宋著名道士）云游至此、…から桂州经三湘、沔江、最も後に登上庐山。人们すべて说玉隆宫是天下第一仙居、しかし历经风雨后殿宇倾颓。如今有吴真人（しんじん）重振道场、使这座帝王敕建の宫观再现辉煌。 聞而賜之緡錢侯伯見而爲之藩庇黃冠師咸敬慕之廉頑立懦謂之吳浦雲者玉蟾曰浦雲君者吾别已有年伺謁者至則君爲倒屣茗餘導行閣中諭以名閣之意且[艹/䘚]其徒而勉之曰此西山神仙之會府江漢湖海之士不遠而來旣以飽烟霞飫風月矣知豫章之師不在兹乎請錄其勸進之語而爲之記 玉隆萬夀宫雲會堂記昔余嘉定戊寅來西山與道士羅適菴胥晤良宻旣而與彭玉隆作道院記凡宫觀冠偈之原亦曰有可考矣兹焉胡止菴攝領宫事復以雲會堂見屬爲文以記之夫有道之士恨山不深林不宻惟恐人聞其名若夫跡接縉紳心交利祿不預焉嘗議之矣砭世劑俗之道未若鏟聲華窆心跡爲人不可爲然後起人之敬吾道頼以不朽也吁有是哉道之爲道冲如春煥如夏漠如秋嚴如冬大如天地湛如虛空未足以言道矣人學道者當如何巢居穴處木食草衣僕麋鹿而吏猿猱友麖麞而隣雉兔風餐芝朮雨卧烟霞所養胎仙所儲氣母俄而丹熟名香道成行著四方同志一旦沓來方欲拒之彌久弗去或出力斬菅以薪其炊或發心刈茅以廬其止執篲趨走頓首後先凡可以放心竭力彌月漫𡻕覬有金箆刮膜之語使獲階仙陌聖之程烏有所謂華宫殿美飲饌温毡凉簞明牕淨几精巾簞奇枕衾 **解釈** 这段文字记载た道教（どうきょう）修行者の一些经历と感悟。主に述べているのはた修行者吴浦云（道号玉蟾）…と道友们の交往、および他们…に対して修道の理解。 文中提…まで、吴浦云受…まで侯伯（贵族）の敬重と资助、道士们もすべて仰慕他。他…と道友彭玉隆曾…において玉隆万寿宫（道教（どうきょう）宫观）相会、并讨论修道之事。真正の修道者往往隐居深山密林、远离世俗名利。作者认…として、要匡正世俗风气、不如铲除虚名浮华、潜心修道、这样はじめて能赢得世人敬重、使道法永存。 修道之道すぐに像四季变化：春天般温と、夏天般灿烂、秋天般淡泊、冬天般严整。しかし即すなわち像天地般广大、虚空般澄澈、も不足以完全形容道の真谛。修道之人应当像古代隐士那样、栖居山洞、以野果野菜…として食、…と麋鹿猿猴…として伴、餐风饮露、采集灵芝仙草。…を通じて这样の修練、はじめて能炼成内丹（ないたん）（道教（どうきょう）修練术语、指…を通じて精气神修練形成の生命精华）、成すぐに道业。 当修道有成时、四方道友自然会前来求教。这时即使想拒绝、他们も会坚持留下。有人主动帮忙砍柴做饭、有人割草搭建茅屋、恭敬地执帚侍奉、希望能得…まで指点、获得修仙成圣の法门。真正の修道不…において于华丽の宫殿、精美の饮食と舒适の居所、そして…において于内心の修練。 也玉隆雲會堂久矣方兹求記姑以道家可語者吿之且使止菴槌鼓升堂以聲其眾曰汝黃冠師此堂現成行住坐卧受用此堂折旋俯仰如意自適汝能於此灰心冺慮形如槁枿鍊心還丹脫胎神仙則汝何殊於徐來勒魏伯陽矣後之張用成石得之無媿之也汝能於此修鉛辨汞擇地結友鍊九轉藥換骨飛仙則汝何殊於旌陽尹勾漏令矣後之徐抱黃劉海蟾亦無媿矣如所否者丁公縱姹女以晨逸黃婆抱嬰兒而夜奔九城被圍五官受侮泥丸崩裂精海翻枯六賊擅權於朱宫三彭搆妖於黑域勞人費賄喪命失身汝又否乎如此而琴悟成連海水之鳴於此而碁參王喬斧柯之旨更不然者能如陶隱居役心禪那陸修靜留神蓮社至若聯石鼎而誚侯喜下嵩阜而過昌黎運六丁之兵而助諸葛孔明出五解之書以授長孫無忌猶賢乎哉否則鶴辭竹林鹿竄松壑山靈抵掌廟鬼聞驚吾恐失汝爲黃冠之義矣汝黃冠師葢亦知乎風符雨印龍兵虎騎濟生度死通眞達靈此所謂法噀蜂化鴿誘蟻呼龜飛劍斬星投簡擾龍此所謂術該法術而言之亦知斗杓爲萬法之功曹耶天罡爲萬術之媒師耶法術之玅不過乎是得之則可以馘洪都之毒虬縶博羅之點虎起白骨於芳草束黃魂於蒼郊天[鬼首]效奴石妖請罪嶽祗乞命井女獻珍汝黃冠師生當末世弗 **解釈** この経文は出自《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》、是祖师…において玉隆（道教（どうきょう）圣地）云会堂…に対して修行者の开示。大意是说： 你们これらの修行者（黄冠师指道士）既然有现成の修行场所（云会堂）、日常起居すべて…においてここでは、すぐに该好好利用この环境。もし能…においてここでは放下杂念（灰心泯虑）、…させる心神如同枯木般澄净、专心修練内丹（ないたん）（还丹）、最も终脱胎换骨成すぐに仙道、那你们すぐにと古代仙人徐来勒、魏伯阳没什么区别た。要是能…において此地辨识铅汞（炼丹术语）、选择福地、结交道友、炼成九转金丹（きんたん）（九转药）成すぐに飞仙、那你们すぐにと许逊（旌阳）、葛洪（勾漏令）これらの祖师一样た。 もし做不…までこれらの、反そして放纵情欲（姹女指阴精、黄婆指脾土、婴儿指元阳）、すぐに会导致体内五行（ごぎょう）紊乱（九城指人体九窍、五官指五脏）、精气耗竭（泥丸指上丹田（たんでん）、精海指肾精）、邪气入侵（六贼指眼耳鼻舌身意、三彭指三尸虫）。这样…だけでなく白费钱财、还会丧命失道。 再退一步说、すぐに算达不…まで最も高境界、能像陶弘景（陶隐居）那样修习禅定、像陆修静那样专心净土、あるいは像传说中の仙人那样施展神通（六丁指六丁神兵、五解指五解符书）、も总比虚度光阴强。否すなわち连山中の仙鹤野鹿すべて不如、最も终会…される山神嘲笑、庙鬼轻视。 最も後に提醒修行者要明白：风雨符印（风符雨印）、召遣神将（龙兵虎骑）、超度亡魂（济生度死）、沟通神明（通真达灵）これらの道法、および各种法术（噀蜂化鸽等神通）、すべて要明白北斗（斗杓）是万法の执行者、天罡星是万术の媒介。掌握これらの妙法すぐに能降服毒龙猛虎（洪すべて毒虬、博罗点虎）、超度亡魂（起白骨、束黄魂）、甚至…させる山神（岳祗）臣服、井中精灵（井女）献宝。生…において末法时代の修行者们、より要精进ああ。 遇匠師何如且究三洞四輔之書七元六甲之法於此而上可凭扶摇泛汗漫三龍四虎朝屯暮䝉五龜二蛇晝姤夜復六月而息三冬以成彼有烟瓢雨笠寄跡四方雲衲風巾褁粮千里爲何事哉不如吾言定應沽利名釣榮遇者也或貽怒於其師資或取侮於親隣不得已而曰吾爲方外之遊每到楓村水館烟嶼風房有米無鹽衝寒冒𤍠未免有去國懷鄉之思則其尋師訪道之志淺矣入此堂者雖人不媿汝汝不自媿乎知有此堂有利有害有損有益乎何以言之及其卧酣睡蛇蝕心及其坐穩夢蝶萦晝至於靜處心路生雲所以素飱性根受蠧曾不思星冠月帔神仙中人霧閣雲牕風塵表物昔之在天不能爲神仙墮而爲人今復不能爲人則將墮而爲鬼長夜萬苦去夫凡塵又復不能爲鬼則㪚而爲萬趣之殊吾不知矣主此堂者居此堂者能調碧玉之弦能吟碧雲之章朗詠步虛淸磬摇空閉光垂簾金花聚鼎講究玄牝知天地根握摛陰陽鍊日月髓燃燈於海底鏤氷於火中知黃帝之金砂得廣成之黃轝辨張正一之明窗飲吕純陽之刀圭授魏華存之一匕如是則餐靑餌翠苦節昭昭衣紫曳黃淸姿濟濟聖胎圓熟道果馨甜則有所謂火鈴賫詔於柏庭太帝降經於玉局矣葛仙翁云神仙可以學得不死可以力致近年而言百𡻕之内有升舉有尸解有 **解釈** 遇…まで真正の修行导师时该怎么做？まず要深入研究道教（どうきょう）核心经典（三洞指洞真（どうしん）、洞玄（どうげん）、洞神（どうしん）三部经典、四辅是辅助经典の文献）、掌握七元六甲（道教（どうきょう）修練中の星神…と护法神将）これらの修練法门。…を通じて修練、すぐに能像大鹏乘ている旋风遨游天际、驾驭三龙四虎（象征陰陽（いんよう）调と）、像《周易》中屯卦蒙卦の昼夜变化般修行、如五龟二蛇（象征五行（ごぎょう）陰陽（いんよう））般顺应自然规律。经たことがある六个月筑基、三个冬季の修練すぐに能有所成すぐに。 それらの拿ている烟斗雨笠四处云游、披ている云纹风巾千里寻道の人、…まで底…において追求什么？もし不像我说の这样踏实修行、终究只是沽名钓誉之徒。这样の人要么惹怒师父、要么…される亲友嘲笑、最も後に只能借口说自己…において追求出世修行。每当寄宿…において枫叶村落、临水客栈、面…に対して云雾山岛、透风茅屋、缺盐少米、忍寒受热时、难免产生离乡背井の愁思——这样の寻师访道之心实…において太浅薄た。 进入この修行殿堂の人、すぐに算别人不责备你、你自己能不惭愧か？可知道この修行之地既有利害、も有损益？…として什么这么说であろうか？当你躺ている时、贪睡の习气像蛇一样啃噬道心；坐ている时、安逸の念头如蝴蝶缠绕；独处时、杂念すぐに像乌云滋生。长期如此、本性すぐに会…される腐蚀、却…から不想想：それらの头戴星冠、身披月帔の神仙中人、住…において云雾缭绕の楼阁里超脱尘世。…から前…において天界没能成仙はじめて堕入人间、如今连做人すべて做不好、将来恐怕要堕入鬼道承受长夜痛苦。若连鬼すべて做不成、すぐに会消散于六道轮回、后果不堪设想。 真正の主持修行者と实修者、要能弹奏碧玉琴、吟诵碧云诗章、朗声咏唱步虚词（道教（どうきょう）斎醮（さいしょう）音乐）、…させる清越の磬声回荡天际。要懂得闭目内观、垂帘守静、使体内真气如金花聚于丹田（たんでん）。要研究玄牝（指人体重要窍穴）、参透天地本源、…を握陰陽（いんよう）变化、炼化日月精华。要像…において海底点燃明灯、…において火中雕刻寒冰般突破常理、掌握黄帝炼丹の金砂秘诀、获得广成子（黄帝之师）の黄色车驾真传、明白张道陵正一（しょういつ）派の修行要诀、饮下吕洞宾（纯阳真人（しんじん））の丹药、学习魏华存（上清（じょうせい）派祖师）の服気（ぶくき）之法。 这样坚持服食青翠灵气、刻苦修行そして德行显著、身ている紫袍黄带そして风姿清雅、待…まで圣胎（内丹（ないたん））圆满、道果成熟时、自然会有天界の火铃使者送来诏书、太帝…において玉局坛降下真经。正如葛洪仙翁所说：神仙…することができる…を通じて学习成すぐに、长生…することがおそらくである凭借修行获得。近世修行有成の、有の百年之内飞升天界、有の…を通じて尸解（留下形骸成仙）得道、有の…… 坐脫有立亡者居多可不勉㫋抑又思之内藴至美外宗汙狂人皆怪之此堂亦不可以處之也所以者何爲規儀人心藥石後進而設又奚庸汝所謂狂且怪而敗羣哉余舊聞老子之道今日觀之正所謂道德有負於初心聰明不及於前時尙能以所授於師爲有力於學者吿 許旌陽贊曾傳諶母鍊丹訣夜夜西山採明月壺裡滿盛烏免精劍尖尙帶蛟龍血一自旌陽解組歸拔宅騰空入金闕但留行道八百人未教他喫東華雪 題玉隆宫壁詩旌陽歸去太康年石竈灰寒古洞前笑斬白龍橫蓼岸醉騎黃鶴步雲天金丹玉屑不復得鐵臼石函猶宛然四十二口家何在猿嘯西山栢樹烟 䟽闢鴻濛乃見混沌之心返混沌而得造化之體心爲用行 爲體造化之元也心爲體行爲用沌混之元也故聖人心常 混沌不爲造化所觀造化常混沌不爲萬物所執得其元本 無爲而無所有爲有所爲有所不爲也靜觀此心天道也觀 天之道淨明也執天之行忠孝也體淨明忠孝之心合天道 法日月星斗之華成文章始昭昭然開塗苦之黑暗烱烱然 見事物之眞機得日之旨始炁陽生妙合萬物之神得月之 旨元炁陰長玅合萬物之精得斗之旨玄炁佈化日月合明 玅合萬物之炁則文明之德備矣淨明忠孝之道著矣淨明 **解釈** 《太上霊宝（れいほう）净明宗教录》这段文字包含多个部分、我分段解读： 关于修行态度部分： それらの坐ているすぐに能羽化（道教（どうきょう）指得道成仙）、站ているすぐに能离世の高人、大多是因…として不懈修持。しかし要注意、もし内心虽怀至善、外表却放纵狂傲、人们すべて会觉得怪异。这样の修行方式不值得效仿、因…として真正の修行规范是用来匡正人心の良药。若后学者效仿狂放作风、岂不是败坏修行者の群体？我曾听闻老子の道法、如今看来、有些人確かに背离た修道の初心、智慧不及…から前、しかし若能坚持师门传承、…に対して求学者仍有裨益。 许旌阳（道教（どうきょう）净明派祖师）赞诗部分： 传说谌母（许逊之师）传授炼丹秘诀、每夜…において西山采集月华。丹壶中盛满日月精华（乌指日、免指月）、宝剑还带ている斩蛟龙の血迹。自…から许旌阳辞官修道、最も终全家飞升天界、只留下八百弟子…において人间传道、却未…させる他们沾染仙界风雪（指不贪图仙家享受）。 题玉隆宫壁诗： 许旌阳…において太康年间得道归真、如今炼丹石灶只剩冷灰。想起他当年笑斩白龙于蓼岸、醉乘黄鹤遨游云天の风采。如今金丹（きんたん）玉屑（珍贵丹药）已不可寻、唯有铁臼石函（炼丹器具）依然留存。当年四十二口同升仙の家人…において何处？只听见西山柏树间猿声回荡。 核心教义部分： 劈开鸿蒙（宇宙初始状态）はじめて能见…まで混沌本心、回归混沌すぐに能获得造化之体。以心…として功用、行…として根本、すなわち造化の本源；以心…として根本、行…として功用、すなわち混沌の本源。そのため圣人之心常处混沌、不…される造化表象迷惑；造化本质本是混沌、不…される万物形态束缚。…を握この本源、すぐに能达…まで无…としてそして无不…としての境界。静观本心すなわち体悟天道、体悟天道すなわち净明（清净光明）；践行天道すなわち忠孝。怀ている净明忠孝之心、效法日月星辰の光华、すぐに能照亮修行路上の黑暗、洞察万物真机。 领悟日之精华（始炁）能助阳气生发、契合万物神韵；领悟月之精华（元炁）能助阴气滋长、契合万物精魄；领悟北斗精华（玄炁）能调と日月、契合万物气机。如此すぐに能完备文明之德、彰显净明忠孝大道。 忠孝之教立矣當日都仙與其諸弟子演眞詮於千百世之 前又頼列祖羣仙敷揚於後今日學者心逢此道若同日而 同堂也千百世之後力行此道亦同日而同堂也仰見諸祖 之立文垂訓繼往開來莫不同此心同此炁天地我人運會 其中天人合發文字見之道德扶之功行培之淨明忠孝之 文章昭昭乎不可掩矣 衍淨明忠孝得一之學也天下之至䌓至怪變幻離奇而不 可窮詰者惟文字爲然善學者觀其至簡至易正大光明而 昭垂萬古者惟祖師之文章爲寶鑑矣仰推伏羲畫卦倉頡 著書原爲發明至道之淵深乃河出圖洛出書乃見顯然至 理之昭著而文之所以成文字之所以成字章之所以成章 者卽鬼神亦不能遁其情至妖魔愈不能逞其變矣遥觀自 昔元始洞玄靈寶赤書玉篇眞文靈圖開化玄象推遷結氣 浮空乘機應會言乘玄運之機正道宜行之時也合之符䜟 之說葢有所自來矣稽之都仙神霄伏蛟鉄劵〓　　卽此 一字便有無限變幻離奇而不可窮詰者至於靈寶赤書玉 篇眞文其神化莫測有大不可思議者在夫至道之淵深至 理之昭著彌宇宙貫古今而無窮而文章又乃道理之燦然 煥然列星宿排海嶽照耀煇煌洵爲嫓美聞之辨玉貴選無 瑕淘金精求無滓况金丹豈常滿鼎玉粒何必盈倉所以吕 **解釈** 净明忠孝の教化すでに确立。当年すべて仙（道教（どうきょう）…に対して得道仙人の尊称）と他の弟子们…において千百年前阐释真道奥义、后来また仰赖历代祖师と众多仙真继续弘扬。如今修行者若能…において心中领悟此道、すぐに如同…と古人同处一室；未来世代の修行者若能践行此道、も同样如同…と祖师们朝夕相处。我们看…まで历代祖师著书立说、传承道统、无不心心相印、气息相通、天地人三はじめての运化すべて…において其中。当天道…と人事相互呼应时、真理すぐに会…を通じて文字显现、需要道德来扶持、靠实际修行来培育。净明忠孝の教义光辉灿烂、永远不会…される掩盖。 净明忠孝之道是…を握根本の学问。世间最も复杂多变、难以探究の莫たことがある于文字、しかし真正善于学习の人会关注それらの至简至易、正大光明そして流传万古の祖师文章、视之…として珍贵明镜。追溯伏羲画八卦、仓颉造字の初衷、本是…としてた阐发深奥の大道。すぐに像黄河出现龙图、洛水出现龟书（古代传说中天降祥瑞）、すべて是至理显明の见证。真正の文章之そのため成…として文章、文字之そのため成…として文字、连鬼神すべて无法隐藏真相、妖魔より无法扭曲其本质。纵观历史、…から元始天尊（げんしてんそん）の洞玄（どうげん）霊宝（れいほう）赤书玉篇真文（道教（どうきょう）重要经典）、…まで灵图演化、天象变迁、すべて是顺应玄妙机缘の表现、这正是正道应当弘扬の时机。这…と符谶预言の说法一脉相承、すべて有其渊源可考。 像すべて仙留下の神霄伏蛟铁券（道教（どうきょう）法器）、单是其中一字すぐに蕴含无穷玄机；至于霊宝（れいほう）赤书玉篇真文、其神妙变化より是超乎想象。最も深奥の大道と最も显明の真理、充塞宇宙、贯通古今そして无穷无尽、そして文章正是これらの道理の璀璨呈现、如同星辰排列、山海辉映。要知道鉴别美玉重…において无瑕、提炼黄金贵…において纯净、修練金丹（きんたん）（内丹（ないたん）术术语）不必追求满鼎、培育玉粒（比喻精神修养）何须堆满仓库。正如吕祖（吕洞宾）所示... 祖師文集與白眞人文集俱家傳戸誦僅錄其數篇以見其 同符淨明忠孝之旨非棄尺璧而寶珮玦也高明其原之純陽祖師降示詩斗中原有孝悌王孝弟存心自克昌若向松沙忙覔路雲天近泛一慈航 子不記爾乃靈寶内院侍書一童子因隨金臺老母往覲 玉淸與玉女聞天樂之鏘音貪樂忘返忽動塵念尋路亂踏 致衝天仗爲靈官所叱鞭下黑潭墮爲毒蛟肆水渰溺良民 田禾房舍又墮爲松山之黑虎因遇藍眞人往流沙路見一 聲喝醒復得爲人至讀書六旬愽一明經授婺州廣文終於 一禪再世而爲秦大夫又再世而爲南岳之方士今世且得 二縣尹矣孝思頗誠存心尙正有此夙根尙可還元惜狂在 柳柳花花之風今倘不振背自悟汗下通身不知何所底止 矣吾故於二子之一請卽降子能以名心爲道心以利欲心 爲天理心則近道矣亦可以許龍沙之選矣子再去自已囘 照得本來面目果眞蠲情薄性果至誠極吾不惜再來一度 也吾於此一度陸光旭一度蔣[石然]一度劉餘霖等共六人皆 受度中怠又度賈藻此老本性誠原根行不淺如今已副吾 教也尋得了眞道路矣子等皆天所賦昇之靈又有宿根豈 猶不能一受度乎天然吾度之廿二年還誠吾度之七年二 子皆體吾之心行吾之事薄守吾之道已成踵息不死之眞 **解釈** この経文は讲述た道教（どうきょう）净明派祖师…を通じて降示（神灵附体传达启示）の方式、…に対して一个前世有修行根基之人の点化故事。 纯阳祖师（吕洞宾）…を通じて诗歌开示：北斗星中本すぐに住ている掌管孝道の孝悌王、只要心中常存孝悌之心、自然…することがおそらくである昌盛。もし还…において松沙之地忙乱寻找修行之路、不如乘ている慈航（比喻度化众生の法船）直上云天。 接ている揭示此人の前世因缘：你本是霊宝（れいほう）内院（道教（どうきょう）仙境）侍奉经书の童子、曾随金台老母（女仙）朝觐玉清境（三清（さんせい）境之一）、因贪听仙乐动た凡心、不慎冲撞仪仗…される灵官责罚。先后堕…として黑潭毒蛟危害百姓、また转世…として松山黑虎、直…まで遇见蓝真人（しんじん）（蓝采と）点化はじめて重获人身。之后历经六十年苦读成…として学者、また转世…として秦朝大夫、南岳道士、今生做…まで县官。虽存孝心しかし沉迷风月、若不及时醒悟恐将再度沉沦。 祖师告诫：若能转名利心…として求道心、转利欲心…として天理心、すぐに有资格入选龙沙会（净明派修行者の聚会）。要返观自性、涤除情欲、保持至诚。祖师提…まで曾度化陆光旭、蒋石然等六人、特に提…まで贾藻根基深厚已得真道。最も後に激励道：你们すべて是天赋灵性之人、只要诚心修行、必能像前人那样修成胎息长生之道（一种高级修練境界）。 文中反复强调「净明忠孝「の核心理念：…を通じて践行忠孝净化心性、返归本真。祖师以轮回故事警示修行者要…を握今生机缘、并指出转凡心…として道心の具体修行方法。 安得人人而俱如之哉吾於龍沙可無憂矣還誠汲引心切 吾是以降而娓娓少選另有一盤星老實至言爲子二人現 **解釈** この一節はの意味するところは：怎样はじめて能…させる所有人すべて达…まで这样の境界であろうか？我…において龙沙（道教（どうきょう）传说中の神仙居所）すぐに…することができる无忧无虑た。しかし我还是怀ている真诚急切の心情想要引导世人。したがって我降临凡间、耐心地讲解。稍等片刻、还有一位盘星老（道教（どうきょう）高人）会来、他将…として你们两位弟子揭示真相、说出最も实…においての道理。 破也 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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