--- title: "葛仙翁太極冲𤣥至道心傳 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0043/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0043/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《葛仙翁太極冲𤣥至道心傳》 清代道教文獻 · 1巻 · 13,619文字 ## 巻1 重刋道藏輯要 葛仙翁太極冲玄至道心傳　　　　　　　凝陽子纂 讚曰至道心傳露形紙筆非人難授非德難成訣盡玄微世之罕見金寶世間有仙訣世間無有緣遇此訣勤行陟仙都 太極含一圖【圖】　　　　鍊丹自有眞爐竈 何必區區向外求 心若靜時身自定 身心靜定見丹頭精神魂魄意攢簇歸神位靜極見天心自然神明會 太極圖說夫太極至大而難言也以之近取諸身人人皆有此太極焉何以見之蓋太極卽心也心卽太極也人心存誠主敬則太極明嗔忿嗜慾則太極蔽是以吾之心正則天地之心亦正吾之神清則太極之理自得若能一念不起久久澄湛靜極虛篤虛室生白方見天地之心而道自歸矣此豈不由正心誠意以致之耶故仙師云太極順則生人生物逆則成聖成仙夫人胚胎之初因感太極之中眞一之念而有此形精氣神全由一念而紐結故借此形而鍊此念收此念而結此丹念住則精住精住則炁住炁住則神住神卽念念卽心心卽神神卽火也炁卽藥也心卽丹也抱此一念守聚而成眞卽是以火鍊藥而成丹以神馭炁而成道也念之爲妙也至貴而尊也至清而可寶也上通乎天下徹乎地可以統乎萬化則萬化莫測其所以然念之用神矣哉蓋人之元炁藏於腹卽萬物之氣歸於根用此一念神 **解釈** この文献は道教の山岳信仰と名山の記録に関するものである。中国の名山大川は古来より神仙の住処と考えられ、道教の修行者たちはこれらの山々を聖地として崇めてきた。 経文は各名山の地理的位置、歴史的由来、祀られている神霊、そしてそこで修行した著名な道士たちの事跡を記録している。これらの山々は単なる自然の景観ではなく、天と地の気が交わる霊的な結節点であり、修行者にとっては天地の奥義を悟るための修練の場であった。 特に注目すべきは、各山に特有の霊気の性質が異なるとされる点である。東方の山は木気に富み、南方の山は火気が盛んであるなど、五行（ごぎょう）の理論に基づいて分類されている。修行者は自身の体質や修練の段階に応じて適切な山を選び、そこで修行に励んだのである。 潛腹中卽天炁下降於地炁與神交猶地道之承天也天地由此而生物吾身由此而產藥也此道至簡至易再無他訣只要降念頭入於炁穴耳炁穴在心之下三寸六分腎之上三寸六分中虛一穴縱廣一寸二分虛靈不昧念從此起息從此住名曰谷神不死是謂玄牝玄牝之門爲天地根綿綿若存用之不勤夫何謂蓋谷本空虛卽玄關丹鼎乃至虛之地虛能容神得胎息鼓動其中眞炁應而生神如山谷之虛聲達焉則響應之乃神卽谷神也不死者凡物皆有生而有死惟山谷神應之理無時不有何嘗見其死乎人能守一使精化炁炁化神長生仙道亦猶谷神之不死耳玄者陽也牝者陰也乃龍虎初弦二炁交結於玄關卽玄牝之門也此竅名元始祖劫化生諸天開明三景是爲天根乃眞人呼吸之處陰闔陽闢之根綿綿不絶刻刻用事往來無窮用之不勞任其自然周流升降盗天地奪造化神潛於竅百日成功玄牝立基何患金液之不凝還丹之不結故曰用之不勤乃人一身五行百脈交會之處凝結聖胎神化之所也且丹士多言心腎非坎離以呼吸爲坎離殊不知呼吸之妙乃坎離之用也心腎乃坎離之體也人之一身以心爲主以腎爲基况人不言心腎而言身心者身卽腹也腎在其中矣故精氣一也以神潛於其穴則三者會於中矣豈可捨腎哉 **解釈** この一節では、特定の名山の霊的特質とそこに住まう神霊について詳しく記述されている。各山には固有の洞天（どうてん）があり、そこは俗世とは異なる時間の流れを持つ別天地とされている。 山中には薬草や霊芝が自生し、清泉が湧き出で、修行者に必要な一切の資糧が天然に備わっている。しかし、これらの霊山に入るためには、相応の修行の段階に達していなければならない。道徳が備わらぬ者が強いて入ろうとすれば、山神の試練に遭い、道に迷い、あるいは妖魅に惑わされることがあるという。 古来の記録によれば、多くの高道がこれらの山中で数十年、あるいは数百年にわたって修行し、最終的に白日昇天（はくじつしょうてん、白昼に仙界へ昇ること）を果たしたとされている。これらの記録は後世の修行者にとって貴重な指標となっている。 腎屬水心屬火火入水中則水火交媾如晦朔之間日月自相合璧卽神與炁合打成一片神凝炁結神凝則眞息自住靜極則天機自動卽太極靜而生陽升坎中一點眞陽點化離宮之至陰變成乾徤金剛之體而爲仙也乃自然之道豈可造作而爲之者乎同志者遵之 挽邪歸正凡希仙學道之士忠孝爲本利濟爲先廣積陰功救拔人物自然學道得成求仙有遇必須苦志玄門和光遁跡混俗同塵廣求博覽參訪至士探究玄微洞曉陰陽深達造化不可習務爐火燒鍊以虛度光陰不可行邪法以誑惑愚迷損其功誤其行難證無爲清淨之基焉躋希夷眾妙之域切勿輕入傍門妄投邪徑近今多以女人爲鼎器採取三峰以産戸爲生門妄求藥餌或伏氣於三田假以梅子之稱或薰氣於臍中贐以紅鉛之號捱唇咂舌豈得長生摩股撫琴安能久視嬰口血餅實曰胎毒剪斷臍蒂胡云一氣運息存想俱屬後天有爲吐故吸新亂道先天正氣屈伸導引變生癰腫惡毒熊經鳴蹟鼓動三焦邪火飱霞絶粒肌瘦尫羸絶頂居岩虛生濕脹或鍊五金八石昇取精華以爲神丹服食不識正宗徒勞形痿妄談玄妙一問痴迷妄引丹經竹破須將竹補宜休妻謾遣陰陽隔等語以證其邪殊不知火生於木禍發必尅精生於身情動必潰此係走方 **解釈** 肾脏属水，心脏属火。當火進入水中，水火就できる交融，就像每月最後に一天（晦日）と第一に天（朔日）交接時，太阳と月亮自然相合そのように。これ時人の精神と元気相融合，浑然一體。精神凝聚则元気凝结，精神专注時，呼吸自然平稳；静まで极致時，天机自然發動。これ就は〜である太極静极生阳の道（タオ）理——肾中一點真阳上升，點化心中の至阴，最终成就如乾卦般刚健の金刚之體，これ就は〜である成仙の自然之道（タオ），绝非人為造作できる実現するの。求道（タオ）之人应當遵循この原理。 について纠正错误修行方法： 凡は〜である追求する成仙學道（タオ）の人，する必要がある以忠孝為根本，以济世利人為先，多积阴徳，救助他人，このように自然できるなければならない道（タオ）成仙。なければならない专心钻研玄門正道（タオ），隐藏锋芒，混迹尘世却ない同流合污。する必要がある广泛學习，拜访がある道（タオ）之士，探究玄妙道（タオ）理，通晓陰陽變化。切ない可沉迷炼丹烧汞，虚度光阴；ない可用邪術欺骗愚人，このようにできる损毁功徳，耽误修行，难以達する清净無為の境地。 現今常見の邪門歪道（タオ）包括：を女性身體當作炼丹容器，を通じてない正當の性行為妄图获取"药物"；にある丹田存したい気息，假称"梅子"；にある脐中熏蒸気息，谎称"红铅"；還がある各種接吻、抚摸等邪術，これらの岂できる長生？更がある吃婴儿胎盘、脐带血等秽物，谎称できるなければならない先天一気。其實これらの呼吸存したい之法都属後天造作，吐纳导引反而できる引發毒疮。模仿動物動作できる扰動三焦邪火，辟谷绝食只できるさせる人消瘦，独居山顶反而易生湿病。還がある烧炼五金八石妄称神丹，ない懂正統丹法只できる白费功夫。それらの邪道（タオ）常断章取義引用丹経，比如"竹破竹补"、"休妻陰陽隔"等来為自己辩解。殊ない知これ就像木头生火终将自焚，情欲動则精気溃散，完全は〜である旁門左道（タオ）。 遊棍之徒索人衣食無計惑人見大道正理無人可盡揑以淫術誑惑富貴者或提精動火傷目者有之或逆精成淋便毒者有之不肯自思已錯更將錯路教人深爲可恨蓋不知古仙妙用大隱居㕓對境忘境居塵出塵了無掛礙每日將過去未來見在三心盡忘頓卻虛其心實其腹凝其神守其中工夫已到自然精滿不思慾氣滿不思食神滿不思睡入室下手不靜而靜神炁歸根黍米凝空脫胎神化遨遊海島昇入仙都近之迷者一毫功行未積精氣未完便求下手縱炁感神交惟一幻丹耳昔漢武帝酷好神仙之學禱祭名山懇求不止後感王母降臨帝俯伏求度王母曰子禱祭名山可謂勤矣勤而不獲實有由也子之心地不清其性淫其性酷其性貪其性暴取女子爲鼎以歌婬爲樂傷神亂性宮娥滿目縱形不交而神氣先耗身有浮肉内本空虛豈可守富貴而得仙乎未之有也可授子五岳眞形將來亦得尸觧掩世故學者廣覽神仙通鑑厯代神仙皆清淨無爲而成豈是有爲有相渣質之物而成之乎經云錯路教人行永劫墮迷津諺云世無肥胖仙人富貴道士又曰吾道先苦而後樂眾生先樂而後苦誠哉是言也學者思之 流珠歌葛仙翁修鍊外丹經二十二處未成復於江西閤皂山修内丹成眞遂作歌曰流珠流珠役我形軀奔馳四海厯覽羣書披尋 **解釈** これ段経文揭露た當時一些假借修道（タオ）之名行骗の現象。それらの游手好闲の人為た骗取钱财衣食，编造各種歪理邪説く迷惑世人。他们傳授の所谓"采阴补阳"之術（道（タオ）教房中術の歪曲理解），する必要がある么させる人眼睛受伤，する必要がある么导致淋病等疾病。これらの人自己错た還ない悔改，反而を错误方法教给するな人，實にある可恨。 真正の修行之道（タオ）完全ない同。古代なければならない道（タオ）仙人〜だが身处尘世，却できる超脱世俗牵绊，ないされる外境所扰。他们每天清空杂念，させる心神安定，腹部充實，专注守中（指意守丹田の修練方法）。功夫までた自然境地，就できる出現"精满ない思欲、気满ない思食、神满ない思睡"の状态。これ時入室修練，ない用刻意求静而自然入静，神気归根（指精気神汇聚丹田），如同黍米般凝结虚空，最终達する脱胎换化、遨游仙境の境地。 文中举た汉武帝の例子：他〜だが虔诚求仙，経常祭祀名山，但王母娘娘（西王母，道（タオ）教重する必要がある女仙）指摘する他心性ない净——性情淫乱、残暴、贪婪，宫中美女如云，纵使ないがある實际淫乱行為，心神早已损耗。このように内里空虚の人，どのように可できる守ている富贵成仙のか？最终只なければならないまで《五岳真形图》（道（タオ）教符籙），勉强获なければならない尸解（一種较低级の成仙方式）而已。 葛洪（葛仙翁）にある《流珠歌》中记述自己の修行経历：他最初修練外丹（炼制丹药）失败た二十二次，後来にある江西阁皂山改修内丹（内にある修練）才成功。これ印证た修道（タオ）なければならない清静無為，ないできる执ている于がある形之物。経文最後に总结：世人总したい走捷径，却ない知"世上ないがある肥胖の神仙，也ないがある富贵の道（タオ）士"。修道（タオ）之路必定先苦後甜，而众生往往贪图眼前享乐，最终自食苦果。 不悟情思若愚焚徧金石燒揭汞珠貲財蕩盡拊膝長吁吾年六十功效躊躇頼師指授元炁虛無杳㝠中起恍惚中居眞陰眞陽一吸一呼先存金鼎次認玉爐離火激海坎水升虛玉液灌漑洞房流酥天機眞露萬類難如眞人度人要大丈夫天長地久同赴仙都念茲在茲語吾記吾 修眞擇地凡修仙之士須擇名山福地古仙成道之所方可居止地要藏風聚氣疊水來沙左有龍蟠右有虎踞上應九天之秀氣下通三島之眞源方得天地正神衞佑倘不得其地恐山魈木客盗奪靈氣故難成也昔王靈輿居山修行感天仙下降曰行道之士各有其地如植五穀於沙石之中豈能生之哉旣有眞仙之骨必獲福地靈墟可以生騰變化須種德於福地還積功爲羽翼苟非其所則魔盗其靈不能就也靈輿叩問何地可棲仙曰衡岳南宮伊居之處果登南宮累修一紀白日昇天 天根月窟三十六宫之圖☰☶鬼井☰☷參觜☴☷畢昂胃☶☷婁奎☷☷壁室柳星張【圖】☰☰翼軫☱☰角亢☳☰氐房心☷☰尾箕☷☱斗牛詩曰下手立根基休將子午推靜中纔一動便是癸生時三十六宮者八卦三十六畫也又曰乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八卽三十六宮也又曰太極靜而生陽陰極生復六宮也復生臨六宮也臨生泰六宮也泰生壯六宮也壯生夬六宮 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修道（タオ）炼丹の鍵する必要がある诀と选址注意事项： 修道（タオ）者如果沉迷世俗欲望，就像愚人焚烧金石、挥霍钱财炼丹，最终只できる落なければならない钱财散尽、徒劳叹息。我六十岁時修道（タオ）仍无進展，幸なければならない師父指點"元気（先天できる量）"の奥秘——它存にある于虚无缥缈之中，する必要があるにある恍惚杳冥の状态中體悟。真阴真阳の運转就像呼吸般自然，先する必要がある観したい金鼎（丹田），再认准玉炉（心火）。离火（心火）激發時，坎水（肾精）上升，玉液（甘露）滋润洞房（上丹田），此時天机自然显現，これ種境地常人难以企及。真人度化众生需する必要がある大丈夫気概，方できると天地同寿，共赴仙都。する必要がある時刻铭记これらのする必要がある诀。 について修道（タオ）选址： 修仙なければならない选择名山福地，最好は〜である古仙なければならない道（タオ）之处。理したい地點する必要がある藏风聚気，がある水流环绕，左がある青龙盘踞，右がある白虎镇守，上承九天清気，下通蓬莱等三仙岛霊脉。このように才できる获なければならない天地正神护佑。选错地方，山精树怪できる盗取霊気，难以成功。就像王霊舆にある山中修行時，天仙提醒他：修道（タオ）如同種庄稼，沙石地里長ない出五谷。がある仙骨之人必できる找まで福地霊境，但需先积徳行善作為羽翼。王霊舆请教何处可栖身，天仙指點衡山南岳宫，他にある此修行十二年後白日飞升。 後文附がある"天根月窟三十六宫图"，用八卦符号标注星宿方位，并配诗説く明修練時机：筑基ない必拘泥子午時辰，静极生動時（癸水初生之机）便は〜である最佳時刻。三十六宫既指八卦总笔画数，也對应太極生陰陽の八个阶段（乾兑离震巽坎艮坤），每个阶段又分六宫，象徴する阳気から复卦まで夬卦の渐進過程。 也夬返乎乾六宮也自復至乾共三十六爻卽進陽火三十六宮也動極生陰姤六宮也姤生遁六宮也遁生否六宮也否生觀六宮也觀生剝六宮也剝返於坤六宮也自姤至坤三十六爻卽退陰符三十六宮也 周天火候 自子至巳爲六陽之數卽進陽火也訣曰乾九陽數也坤六陰數也乾九之陽起於坤之初六乾之策三十有六總計二百一十有六其訣始者用意久則自然天關在手左手統十二支也地軸由心以神馭炁數其息也以左手搯子文復卦主事鼻微吸天之清氣入於玄關而至尾閭爲一吸又呼氣從尾閭穿夾脊而上泥丸爲一呼一吸一呼爲一息如環無端十八文十八武三十六息足得玉露神水一口吞送下玄宮澆灌靈根得藥一兩又移指搯丑位臨卦主事再行十八文十八武呼吸三十六息送玉露一口入玄宮得藥二兩又移指搯寅位泰卦主事行文火三十六息送玉露一口入玄宮得藥三兩又移指搯卯位壯卦主事行文呼吸十八息送玉露一口入玄宮得藥四兩木液旺在卯洗心滌慮注意規中名曰沐浴今人以兩手摩面爲沐浴者非也又行文火十八息送玉露一口入玄宮得藥五兩又移指搯辰位夬卦主事行十八文十八武三十六息送玉露一口入玄宮得藥六兩又移已位乾卦主事行武呼吸十二息送玉露一口入玄宮得藥七兩再 **解釈** これ段述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"周天火候"功法，用《周易》六十四卦中の十二消息卦来比喩修練過程。主する必要がある分為進阳火と退阴符两个阶段，對应人體小周天のできる量運行。 修練時，から复卦まで乾卦共六个卦象，每卦六爻，象徴する三十六次阳火上升（進阳火）。然後から姤卦まで坤卦也は〜である六个卦象，同样三十六爻，象徴する三十六次阴気下降（退阴符）。これ一完整循环共七十二候，對应一年気候變化の节律。 具體修練方法は〜である：左手掐诀（特定手势），配合呼吸导引。から子時（晚上11點まで凌晨1點）まで巳時（上午9點まで11點）は〜である阳気上升の六个時辰。口诀説く乾卦代表纯阳（九為阳数之极），坤卦代表纯阴（六為阴数之极）。修練時する必要がある用意念引导，久而久之就できる自然掌握。 具體步骤は〜である：左手掐子位（對应复卦），用鼻子轻吸清気，から玄關（上丹田）引まで尾闾（できる阴穴），これは〜である一吸；然後呼気から尾闾経夹脊（脊椎）上升至泥丸（头顶），これは〜である一呼。このように一吸一呼為一息，循环十八次文火（轻柔呼吸）、十八次武火（强烈呼吸），共三十六息後，できる生成一口玉露（内丹術语，指修練产生の津液），吞下送入玄宫（丹田），滋润霊根（先天元気）。如此反复，にあるない同時に辰掐ない同卦位（丑位临卦、寅位泰卦等），逐步积累"药物"（内丹できる量）。 特するな説く明卯時（清晨5-7點）の"沐浴"ないは〜である指搓脸，而は〜である指静心调息。整套功法を通じて精确の呼吸次数、手势變化と意念引导，完成小周天循环，最终達する采药炼丹の效果。 行文呼吸十二息送玉露一口入中宮得陽鉛八兩又行武呼吸十二息名曰首尾武中間文至此是進陽火三十六也 自午至亥六陰之數卽退陰符也訣曰復坤之初六起於乾之初九坤之策二十有四共計一百四十四數移指搯午位妒卦主事行十二武十二文火共呼吸二十四息吞送玉露一口入玄宮得藥一兩又移指未上遁卦主事行十二武十二文二十四息送玉露一口入玄宮得藥二兩又移指申位否卦主事乃西南之鄉行文火八息又行武火八息末行文火八息送玉露一口入玄宮得藥三兩又移指搯酉位觀卦主事行文火十二息送玉露一口入玄宮得藥四兩金精旺在酉宜當沐浴防危慮險洗心滌慮一意規中又文火十二息送玉露一口得藥五兩又移指搯戍位剝卦主事十二武十二文二十四息送玉露一口入玄宮得藥六兩又移指搯亥位坤卦主事行文火八息送玉露一口入玄宮得藥七兩又行武火八息送玉露一口入玄宮共得陰汞半斤又行文火八息一意規中名曰兩頭文中間武武者呼吸畧緊文者呼吸微緩自然連前進陽火退陰符吞玉露十六口鉛汞平均合爲一斤之數前降後升共得周天三百六十度火候外除五息以應五行凡行周天一度奪盡天地日月陰陽劫運之數奪盡萬物 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"進阳火退阴符"の具體操作方法，属于高级修練技術。修練者を通じて特定の呼吸节奏配合意念导引，将"玉露"（指體内精気）送入ない同穴位。 具體步骤は〜である：先進行十二次呼吸，将一口玉露送入中宫（丹田），可获なければならない八两阳铅（阳気精華）。接ている進行"進阳火"三十六次呼吸，この阶段分為首尾用武火（较强呼吸）、中間用文火（轻柔呼吸）。から午時まで亥時属于"六阴之数"，此時转為"退阴符"修練。 修練口诀提までから坤卦初六爻開始，まで乾卦初九爻结束，共一百四十四数。具體操作時： 手指掐にある午位（對应姤卦），進行十二次武火、十二次文火共二十四次呼吸，吞送一口玉露入玄宫（上丹田），なければならない一两药（内丹精華）。接ている手指移まで未位（遁卦），同样操作なければならない二两药。 之後依次にある申位（否卦）、酉位（観卦）、戌位（剥卦）、亥位（坤卦）進行修練。每个時辰の呼吸次数と文武火比例ない同，酉時（金精旺盛之時）需する必要がある特するな注意沐浴（放松身心）、防危虑险。最终共获なければならない阴汞（阴性できる量）半斤。 整个過程中，文火呼吸する必要がある轻微缓慢，武火呼吸略為紧促。前後总共吞服十六口玉露，使铅（阳）汞（阴）各なければならない半斤，合成一斤之数。完成一个完整の周天循环共三百六十度火候，還する必要がある减去五息對应五行。このように修練就できる夺取天地日月陰陽造化之机，達すると天地同寿の境地。 生殺四時之數奪盡卦爻銖兩之數名曰月之圓存乎口訣時之子妙在心傳周天息數微微數玉露聲寒滴滴符此眞人口口相傳之密旨也號曰四候別有妙用大扺眞息從炁穴所發卽龍之弦炁眞火也汞也槖籥也常人口中華池神水從舌下二竅湧出至人甘津玉露從腎經升起夾脊泥丸注明堂而降下舌端卽虎之弦氣眞水也鉛也人之一身二炁存則生二炁竭則死乃一身眞水火根本也已上口訣遇身中時至得藥入於玄宮以神㑹息行之一度攢簇陰陽煆鍊成丹須假數息有作若不行此難得周天造化得藥無此息定難結黍米之珠近有一等之輩鍊已未純造化未得每日執此常行以爲大功燒竭元炁反爲害之甚也是以聖人傳藥不傳火從來火候少人知正謂此也乃諸聖不傳不形竹帛名曰天符行之者永處天仙失之者永爲下鬼學者寶之一年二八月初八二十三日一日卯酉二時已上不行火候 築基鍊已返還直指夫築基之法卽是收神固精裕炁之訣一身之内精炁充實骨髓堅强是謂民安國富方可入室下手而求還丹之道也蓋鍊已者卽忘情絕念以致心死神活之謂也柰何世人多因情慾太甚斵喪天眞之性是以神不得存形不能久神仙教人鍊已只要時時將此妄念收歸丹窟與炁交合久而自靜是謂清虛 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀，分两部分阐述修練之道（タオ）。 第一に部分述べる"四候妙用"の呼吸法門。説くのは〜である真正の修練者を通じて特殊呼吸法（真息）から丹田（気穴）發動のできる量，就像龙の気息（龙之弦気），これ種できる量される称為真火、汞（内丹術语，象徴する阳性できる量）。普通人唾液（華池神水）から舌下分泌，而なければならない道（タオ）者の精華（甘津玉露）は〜であるから肾経上升，経たことがある脊柱（夹脊）、头顶（泥丸）再降下舌尖，これされる称為虎之弦気、真水、铅（象徴する阴性できる量）。人體就は〜である靠これ一阴一阳两種できる量维持生命，修練時する必要があるにある特定時辰采药（采集體内できる量），を通じて呼吸配合意念運转周天，才できる炼成内丹。但する必要がある注意ないできるたことがある度练习，否则できる损耗元気。 第二に部分述べる筑基修練の基础功夫。"筑基"就は〜であるを通じて收摄心神、固守精気来充實身體，使骨髓强健，為後续炼丹打基础。"炼己"则は〜であるする必要がある消除杂念，達する心神清静の境地。可惜世人常因欲望太重，损耗先天本性，したがって难以長寿。真正の修練方法は〜であるする必要があるを妄念收归丹田（丹窟），と元気交融，久而久之自然できる進入清静状态。 文中特するな提まで每年二月初八、八月二十三日及每日卯時（5-7點）、酉時（17-19點）これらの時辰ない宜行火候（修練呼吸法）。これらの時辰选择と月相變化、陰陽消長がある關，は〜である古代修練者に基づいて天文历法总结の経验。 恬淡眞氣從之人心一虛道自來歸若念不止則基址不堅倘神不清而鍊已何益夫築基鍊已之法卽降伏念頭絕慾保精之謂也書云因一念而有我身借一念而煉我形形神俱妙而爲仙也豈非鍊已者也夫人之初生父母相見形以立其兆也情動而極媾合儲精形以立其基也十月胎完形骸以成氣足而降剪斷臍蒂一點眞炁著於氣穴鼻吸目攝天賦之性也此性付體日居二目藏於泥丸夜居二腎蓄於丹鼎乳養其五臟炁冲乎六腑故乃骨弱可捲肉滑如飴精之至也視而不瞬哮而不嚘和之至也呼吸往來日就月將生至十六𡻕盗天地三百六十銖之眞炁原父母之祖炁二十四銖共得三百八十四銖以全一周天之造化奪得一斤之丹藥也其形鼻如膩粉唇似丹硃内丹如水晶塔子相似此豈不是天地陰陽之道哉凡人髓滿腦實精炁神全何得而有死乎嬰孩始離母腹乃赤子混沌純靜無爲屬陰坤卦☷☷自一𡻕至三𡻕長元炁六十四銖是爲一陽生乎復卦☷☳至五𡻕又長元炁六十四銖二陽生乎臨☷☱至八嵗長元炁六十四銖三陽生乎泰☷☰至十𡻕長元炁六十四銖四陽生乎大壯☳☰至一十三𡻕長元炁六十四銖五陽生乎夬☱☰至十六𡻕長元炁六十四銖是謂六陽生純陽爲乾☰☰腦滿精足以完一斤之數自然乾徤之 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）家修練の核心する必要がある诀——筑基炼己の功夫。鍵にある于保持心境恬淡虚无，させる真気自然流動。如果杂念ない断，修練の根基就ない稳固；如果心神ない清明，再どのように修練也は〜である徒劳。 筑基炼己の方法就は〜である降伏杂念、断绝欲望、保养精気。経文中説く，人の身體因一念而生，也する必要がある靠これ一念来修練形體。當形體と精神都達する玄妙境地時，就できる成仙，これ就は〜である炼己の功夫。 人刚出生時，父母精血结合形成胚胎，十月怀胎後形體完备，先天元気（真気）聚集にある脐下気穴。婴儿天生就できる用鼻子呼吸、眼睛観察，これ種先天本性白天藏にある两眉之間の泥丸宫（上丹田），夜間藏于两肾之間の丹鼎（下丹田），滋养五脏六腑。したがって婴儿筋骨柔软、肌肤细腻，眼神专注ない眨眼，呼吸均匀ない急促。 随ている年龄增長，まで十六岁時，人體できる吸收天地間の三百六十铢（古代重量单位）先天元気，加上父母遗傳の二十四铢，共三百八十四铢，正好對应周天循环之数。これ時人精気神充足，面色红润，内丹（指先天元気）如同水晶塔般纯净。これ就は〜である天地陰陽造化之道（タオ）。 婴儿刚出生時处于纯阴の坤卦状态（☷☷），一岁まで三岁長出六十四铢元気，出現一阳の复卦（☷☳）；五岁時又長六十四铢，出現二阳の临卦（☷☱）；八岁再長六十四铢，達する三阳の泰卦（☷☰）；十岁四阳大壮卦（☳☰）；十三岁五阳夬卦（☱☰）；まで十六岁六阳俱全，成為纯阳の乾卦（☰☰）。此時脑髓充盈、精気充足，完成一斤之数，自然就達する乾卦の刚健状态。 注：文中提までの卦象變化，は〜である用《周易》六十四卦中の十二消息卦来描述人體元気随年龄增長の陰陽消長過程，これは〜である道（タオ）家内丹學特があるの表述方式。 體也三元以鍾五行以備宿有仙緣如得師指身心泰定童眞内鍊名曰直超圓頓乃得無上至眞之道故曰上德無爲不以察求者是也若根基淺薄不遇至人苦攻愛慾貪酷陰私陽極一動卦變爲離故男子二八眞精通女子二七天癸至從此已後陰炁漸長陽炁漸消自十六至二十四𡻕不知保守嗜慾無度耗㪚眞元六十四銖卦應乎姤☰☴又不思避忌醉飽入房以妄爲常至三十二𡻕仍耗元炁六十四銖卦變乎遁☰☶全不修省孜孜爲利碌碌爲名至四十𡻕耗元炁六十四銖卦應乎否☰☷不知持滿以慾竭其精至四十八𡻕腎炁漸竭髮鬂漸白耗元炁六十四銖卦應乎觀☴☷全然不悟心迷聲色之場身墮利名之境至五十六𡻕肝氣漸衰眼昏多忘筋痿力倦又耗元炁六十四銖卦應乎剝☶☷不悟眞常務快其心溺於生樂醉生夢死不覺不知至六十四𡻕卦炁已周原天地父母元炁三百八十四銖耗㪚已盡復返於坤☷☷陽盡陰純髮白氣短血枯髓竭貌槁形衰體重無力苟得其壽惟藉後天穀氣以培後天之精氣非先天之正炁矣倘遇明師指示返還之道精心操鍊仙亦可期凡行返還之道先用龍虎以固濟外腎並谷道牢閉勿令走㪚眞炁每日夜遇身中外腎陽舉之時卽後天活子時急須下手名曰鉛遇癸生須急採卽便以手拿住龍 **解釈** これ段経文述べるのは〜である人體精気随年龄流失の规律，以及如何を通じて修練返還先天元気の道（タオ）家修練方法。 人の身體由三元（精、気、神）构成，具备五行属性。如果天生がある仙缘，又なければならないまで明師指點，保持身心安定如孩童般纯净，を通じて内丹修練できる直接顿悟至高无上の大道（タオ）。これ就は〜である"上徳無為"の境地，ない需する必要がある刻意追求する。 但如果根基浅薄又遇ないまで明師，沉迷欲望，就できる损耗元気。男子16岁、女子14岁性成熟後，阴気渐長阳気渐消。から16岁まで24岁，如果ない懂节制，放纵欲望，就できる损耗64铢（古代重量单位）元気，對应姤卦（☰☴）。再ない知避忌，醉酒饱食後行房，まで32岁又损耗64铢元気，對应遁卦（☰☶）。 若继续追名逐利，40岁時對应否卦（☰☷），又损耗64铢；48岁肾気衰竭對应観卦（☴☷）；56岁肝気衰弱對应剥卦（☶☷）；まで64岁元気耗尽，對应坤卦（☷☷），此時头發花白、気血枯竭、形销骨立，只できる靠後天饮食维持生命。 但如果遇まで明師指點返還之道（タオ），を通じて修練仍可成仙。具體方法は〜である：當外肾勃起（称為"活子時"）時，立即用手固守できる阴（谷道（タオ））防止精気外泄，この鍵時刻称為"铅遇癸生须急采"。修練時する必要があるを握この時机，を通じて"龙虎交媾"（内丹術语，指陰陽二気调と）来固守精気。 頭虎尾𦂳縮谷道協起小腹𥪡起脊骨雙目上視泥丸其陽火自息而升乎泥丸以目轉旋三十六次眞炁入腦而化爲髓也以上口訣日舉日採時鍊時烹每日子午二時行周天火候一度以合天樞忘言閉兌終日如愚專炁致柔採補百日得元炁六十四銖以應乎復☷☳一陽生也身體健矣卻除雜念進工如前又採補百日又添元炁六十四銖以應乎臨☷☱二陽生也百病普消矣再進工如前一百日又添元炁六十四銖以應乎泰☷☰三陽生也三陽開泰萬孔生春目明耳聰步履輕快再進工一百日又補元炁六十四銖以應乎壯☳☰四陽生也工夫到此肌膚光潤髮白返黑再進工一百日又補元炁六十四銖以應乎夬☱☰五陽生也如巨富之家無處不有金玉愈加精進進工百日又補完元炁三百六十四銖以奪天地日月精華一周天之造化以返乾健之體故曰下德爲之其用不休是也名曰肘後飛金晶又曰始於有作人難見及至無爲眾所知但見無爲之要妙豈知有作是根基契云瞻理腦定升玄經云子欲不死修崑崙正謂此也依法如此築基鍊已補全乾卦心如赤子方可入室下手而求還丹之道易於反掌矣故曰屋破修容易藥枯生不難但知歸復法金寶積如山誠哉是言也此法壯年依前𡻕數而補足若衰老之人欲速下手必須還精 **解釈** これ段修練方法述べるのは〜である道（タオ）教内丹術中の"肘後飞金晶"功法。修練時する必要がある像老虎收紧尾巴そのように收缩肛門（谷道（タオ）），配合收小腹、挺直脊柱，双眼に向かって上注视头顶の泥丸宫（上丹田）。このように體内の阳気就できる自然升起，を通じて目光引导にある头顶旋转三十六次，使真気進入大脑转化為精髓。 具體修練する必要がある诀は〜である每天にある子時（23-1點）と午時（11-13點）これ两个時辰，に従って周天運行の火候（内気運行规律）练习一次，と天枢星運行相应。する必要がある闭口ない言，保持静默，整天像愚人一样专注养気，使身心柔と。このように修練一百天後，できる获なければならない六十四铢（古代重量单位）の元気，對应《易経》复卦（地雷复）の一阳初生状态，身體できる變なければならない强健。 接ている继续同样方法修練，每百日為一个阶段： - 第二に个百日获なければならない六十四铢元気，對应临卦（地泽临）二阳生，百病消除 - 第三に个百日對应泰卦（地天泰）三阳開泰，此時耳聪目明、步履轻快 - 第四个百日對应大壮卦（雷天大壮）四阳生，肌肤光润、白發转黑 - 第五个百日對应夬卦（泽天夬）五阳生，身體如藏金玉般精纯 - 最後に百日补足三百六十四铢元気，夺天地日月精華，完成周天循环，恢复乾卦（纯阳）體质 これ種由がある為之法入手の修練，最终できる達する無為境地。正如経文所説く"但見無為する必要がある妙，岂知がある作は〜である根基"，修練昆仑（头部）は〜である長生する必要がある诀。完成これらの筑基功夫後，心境如婴儿般纯净，才できる進一步修練還丹之道（タオ）。 に対してない同年龄の修練者：壮年人按上述時間补足元気即可；衰老之人若したい快速見效，则需する必要がある先修練"還精补脑"の功夫。 補腦築固靈基務要飲食豐美每日服人乳培根丸藥千日以致精氣神全方當入室求玉液金液坎離乾坤之道始得玄珠罔象太乙含眞矣已上口訣乃築基返還之功顧人精勤力行之何如耳 除賊操修須知夫金丹之道先要鍊已純熟收拾身心歛藏神炁清虛靜定恬淡晦默柔和順寂故神全氣盛七情不動六根清淨精難摇動方可求丹貴乎勤守其一以處其和掃盡五賊五賊者卽眼耳鼻舌意爲天之五賊色聲香味觸爲世之五賊愛慾貪嗔癡爲内之五賊天之五賊不謹於内則内之五賊蜂起世之五賊不除於外則天之五賊熾生是以兩目爲役神之舍顧瞻視矚神常不得離之眼見色則愛起而賊精兩耳爲送神之地蓋百里之音聞於耳則神隨之而去耳聽則慾起而摇精兩鼻爲好神之戸鼻聞香則貪起而耗精舌嘗味而神隨之則嗔起而走精意遇觸而神隨之則癡起而損精大扺忘於目則神歸於鼎垂簾含光而顧中也忘於耳則神歸於鼎聞於内而聽乎中也忘於口鼻則神歸於鼎而息居於内綿綿若存神歸炁穴也合而言之五賊俱忘收歸鼎内何患金丹之不結五者不除徒勞心力耳凡修鍊之士預先建造寰室選進神日時合三竒開休生門並帝星到室坐向忌六不成空亡荒蕪四廢九空河魁勾絞 **解釈** 修練金丹大道（タオ），まずする必要がある做好身心准备。ここ述べるのは〜である筑基（打基础）阶段の具體方法：每天する必要がある保证营养充足の饮食，服用特制の人乳培根丸药，坚持一千天させる精気神充足，才できる開始後续修練。等まで精気神都充沛た，才できる進入静室修习"玉液金液"（體内精華）と"坎離乾坤"（陰陽调と）の功法，最终获なければならない"玄珠罔象"（金丹の雏形）と"太乙含真"（先天一気の凝聚）。これらの口诀都は〜である筑基返還（返本還元）の功夫，鍵看修練者できる否精進用功。 特するなする必要がある注意去除"五贼"の危害：修練金丹大道（タオ），先する必要がある炼己纯熟，收敛身心，藏住神気（精神できる量），保持清静虚无、恬淡沉默の状态。只がある神気充足、七情ない動、六根清净、精気稳固時，才できる開始炼丹。最重する必要があるのは〜である守住"一"（先天本體），保持中と状态，彻底扫除"五贼"。 五贼分為三类：眼耳鼻舌意は〜である"天之五贼"；色声香味触は〜である"世之五贼"；爱欲贪嗔痴は〜である"内之五贼"。如果ない警惕内にあるの五贼，内心の贪嗔痴就できる泛滥；ない消除外界の五贼，感官欲望就できる炽盛。具體表現為：眼睛は〜である消耗精神の住所，看东西時神気外散，見色起爱就できる损耗精気；耳朵は〜である送走神気の通道（タオ），听まで声音神就跟ている跑，产生欲望動摇精気；鼻子は〜である耗神の門户，闻香生贪消耗精気；舌头尝味できる引發嗔怒流失精気；意念接触外境できる引發愚痴损伤精気。 對治方法は〜である：闭目内视（垂帘含光）させる神気回归丹田；ない听外声专注内听；闭口鼻息させる呼吸绵長，神気自然回归気穴（下丹田）。する必要があるするにする必要がある忘掉五贼，を神気都收归丹田，金丹自然可成。若ないできる除去これ五贼，修練只できる白费力気。 正式修練前還する必要がある注意：する必要がある建造专門の静室，选择吉日良辰（する必要がある符合"三奇"吉星格局），避開凶煞方位。静室坐に向かってする必要がある避開"六ない成"（六種ない吉方位）、空亡、荒芜、四废、九空、河魁、勾绞等凶煞。 五不遇時仍擇吉辰入室遇冬至前四十九日齋戒身心除五味絕人事忘言打坐用榆木作椅牀下安雄黄一斤以辟邪上懸軒轅鏡一個左右劍各一把背室供東華帝君像長燈香水祀之靣前不可向空不可容一物致心不靜只宜面壁向東陰陽適中明暗相半屋無高高則陽盛明多則傷魄屋無卑卑則陰盛暗多則傷魂四壁皆列窻戸以通日月星斗之炁遇風則闔風息則開太明則下簾以和内太暗則捲簾以通外冬不向爐夏不揮扇春不觀花秋不食菓求同心三友輔弼相扶預積三年之糧尋訪好善外護得力之家付之供奉不可受人供養叩頭禮拜投稱師父愈加墮落倘無餘積外護者苦行於市㕓之中忘言乞食打坐精勤以求之若不預備衣食奔走勞心則道遠矣凡坐之時𥪡起脊骨不可東倚西靠以眼觀鼻以鼻對臍口齒𦂳閉舌抵上腭神守於中不可灰心枯坐要有覺有照不可著意勞神著意頭頭錯無爲又落空凡有事來則速應而去不可迷滯於心譬如明鏡相似物來則照物去不留光明正大若念靜用柔心行文火若念昏用剛心行武火惟精惟一允執中者是也若坐到至靜至定之中不省人事炁息全無六脈以停小靜一晝夜中靜三日大靜七日不可疑於坐化乃是神炁歸根復命之際生藥之始不可驚動默默守護待他自醒若 **解釈** 修練時する必要がある避開ない吉利の時間，选择吉日進入静室。冬至前四十九天就する必要がある開始斋戒，保持身心清净。これ期間する必要がある戒除五味（酸甜苦辣咸），断绝人际往来，保持沉默打坐。 静室布置がある述べる究：用榆木制作坐椅，床下放置一斤雄黄（矿物药材）来驱邪，上方悬挂一面轩辕镜（道（タオ）教法器），左右各放一を宝剑。静室後方供奉东華帝君（道（タオ）教尊神）像，用長明灯と香火祭祀。打坐時面前ないできる對ている空地または摆放物品，以免扰乱心神，最好面朝东方の墙壁。室内光线する必要がある陰陽平衡，明暗各半——房間ないできる太高，太高则阳気たことがある盛；也ないできる太低，太低则阴気太重。四面墙壁都する必要がある開窗，させる日月星辰のできる量流通，がある风時關窗，无风時開窗。光线太强就放下帘子调节，太暗就卷起帘子透光。 四季修行する必要がある注意：冬天ない烤火炉，夏天ない扇扇子，春天ない看花，秋天ない吃水果。する必要がある找まで志同道（タオ）合の三位道（タオ）友互相扶持，提前储备三年口粮。できる寻找乐善好施の人家作為外护（修行资助者），但ないできる接受他人供养または叩头拜師，否则できる堕落修為。若ないがある积蓄と外护，就する必要があるにある市井中苦修，沉默乞食，专心打坐求道（タオ）。如果為衣食奔波劳心，就离なければならない道（タオ）越来越遠た。 打坐時のする必要がある领：挺直脊柱ない倚靠，眼睛微垂看鼻尖，鼻尖對肚脐，嘴唇轻闭，舌抵上颚，精神内守。ないできる像枯木般死坐，する必要があるがある觉知；但也ないできる刻意用功，否则容易出错。心する必要がある像明镜一样，事情来た就应對，去たない留痕迹。心静時用柔との文火（温との修練状态），昏沉時用刚强の武火（强烈の修練状态），鍵にある专注平衡。 當進入深度入定状态時，可できるできる出現呼吸停止、脉搏消失の現象：小定持续一昼夜，中定三天，大定七天。これ時ないする必要がある误以為は〜である坐化（死亡），其實は〜である神気回归本源の鍵時刻，也は〜である产生内丹の初始阶段。此時する必要がある静静守护，等待修行者自然苏醒，千万ない可惊動。 七日之外不醒者將鐘磬在耳邊擊之用手作拳拍其背心呌名卽醒凡有人來室中行要輕步語要低聲閉門不可粗暴不可呌喚恐驚元神選一知心善友一日三飱依時供養𤍠則去衣寒則加衣如保嬰兒相似婦女雞犬不可入室道友不潔者不可入凡大小二便並沐浴不可對日月星斗宜暗處向壁土便之不可裸露觸犯天地永不希仙凡大小便以目視内迴光返照勿令覩穢入室行持之際必須齋戒務忌五辛五味暈腥酸醎酒漿茶菜油膩煎炒一例戒止止服新米粥飯不可太過不及厚味令人神昏多睡味薄自然神清氣爽詩曰饑生陽火鍊陰精食飽傷神氣不伸止念澄清爲日用夜間少睡自身輕此入室下手之功要也西江月云味厚飽食多睡睡多夢裏迷眞眼觀心動喪元神耳聽靈臺不靜要見本來面目慧劍割斷紅塵心清意靜九陽生不睡神仙有准詩云神一出便收來神返身中炁自回如此朝朝並暮暮自然赤子產靈胎且人身有三昧眞火一火不聚不能結丹心爲君火膀胱爲相火卽臣火大腸下行之氣從肛門奔出者爲民火鍊丹須要三昧眞火薰蒸精氣使神交合方能結丹惟君臣二火不動有民火門戸不𦂳常有走失之患凡行住坐卧𦂳撮谷道遇有民火張狂奔走之時須將兩目上視頂門則民火濁者徐徐而出清者緩緩上 **解釈** 修練者にある闭關修練七天後如果還ない醒来，できるにある他耳边敲钟击磬，用手握拳轻拍後背心窝处，呼唤名字就できる苏醒。修行场所中，来人都する必要がある轻步低声，關門する必要がある轻柔，ない可大声喊叫，以免惊扰修練者の元神（先天意识）。する必要がある选择一位知心善友负责每日三餐按時送饭，热た减衣冷た添衣，像照顾婴儿般细心。禁止妇女、鸡犬進入静室，ない洁净の同修也ないなければならない入内。 大小便と沐浴時ない可對ている日月星辰，する必要があるにある暗处面壁解决，ない可裸露身體冒犯天地，否则永遠难成仙道（タオ）。排泄時する必要がある内视丹田（下腹部できる量中心），保持意念内守，避免注视污秽之物。入室修練期間なければならない斋戒，严禁葱蒜等五辛、油腻荤腥、酸咸酒浆、浓茶油煎食物，只吃新鲜米粥，ないたことがある饱也ないたことがある饥。厚味饮食できるさせる人神昏嗜睡，清淡饮食自然神清気爽。がある诗説く：适度饥饿できる生發阳気炼化阴精，たことがある饱则伤神気ない畅；日間保持心念清净，夜晚减少睡眠身體轻盈。 修練鍵にある于：饮食たことがある饱易昏睡，睡多则梦境扰乱真性；眼睛乱看できる動摇心神，耳朵多听使霊台（意识）ない宁。する必要がある見まで本心真性，需用智慧之剑斩断俗念。心清意静時九阳之気自生，できる做までない睡才は〜である真修行。另一首诗説く：心神外驰時する必要がある立刻收回，神归體内元気自然回归。このように早晚坚持修練，自然できるにある丹田结出霊胎（内丹）。 人體内がある三昧真火（三種できる量）：心火為君火，膀胱火為相火（臣火），大肠下行之気から肛門泄出称民火。炼丹需する必要があるこれ三火共同熏蒸精気，使神気交融才できる结丹。若君火臣火ない稳固，民火門户（肛門）ない紧闭，精気容易走失。そのため行住坐卧都する必要がある提肛（收缩できる阴），當感まで濁気下坠時，立即双目上视头顶，このように濁気慢慢排出，清気自然上升。 升以鍊其谷道使谷氣長存鍊糞如彈丸相似自然無臭也又要明身中三關使性不變情爲一關情不變精爲二關精炁神打成一片陽火不泄炁不化精神不外馳常守於中乃内三關也又耳不妄聽目不妄視口不妄談外三關也已上口訣盡註於書得者勿視爲尋常乃古今不泄之秘寶也珍之重之 返體對體　　　　　　　　　一升一降朝屯暮䝉之圖式【圖】 毫髮無差　　　　　　　　　金丹可望上閉耳目口三竅下閉大小二便中虛心卽朝屯暮䝉總而合成風澤中孚孚者信也致虛之極守靜之篤一陽發生卽信也卽是恍恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中有精其精甚眞其中有信又云不在塵勞不在山直須求到杳冥端則見天地之心也 生庚滿甲流戊就已採藥結丹圖訣 詩曰BEGIN_VERSE 月月常加戍 時時見破軍 若知寅甲位 定見龍虎吟 藥返西南覓 火還東北尋 訣破其中妙 丹成謁太清END_VERSE 又曰BEGIN_VERSE 樞運西南得震甲 符行東北喪其朋END_VERSE内天罡圖【圖】紫陽云天地盈虛自有時審能消息始知機由來寅甲申明令 **解釈** 修練時する必要があるを通じて提肛（谷道（タオ））の练习来保持體内元気，させる排泄物變なければならない像弹丸一样紧實自然就ないがある臭味。まずする必要がある明白身體内部の三个鍵：第一に關は〜である保持本性ないされる欲望改變，第二に關は〜である保持情感ない耗散精気，第三に關は〜であるさせる精、気、神三者融合為一。このように阳気就ないできる泄漏，元気ないできる耗散，精神ないできる外驰，始终保持にある體内，これ就は〜である内三關の修練。同時にする必要がある做まで耳朵ない乱听、眼睛ない乱看、嘴巴ない乱説く，これは〜である外三關の修行。以上口诀都详细记录にある書中，なければならないまでこれらの真傳の人切莫當作普通知识，これ可は〜である古今秘而ない宣の修練する必要がある诀，务必珍惜重视。 修練時する必要があるさせる身體上下相应，気息一升一降循环往复。に従って"朝屯暮蒙"（指早晚修練の特定時辰）の图示精确修練，ないできるがある丝毫差错，このように才がある望炼成金丹。具體方法は〜である：關闭上部の耳、目、口三个窍穴，控制下部の排泄功できる，保持内心虚静，これ就は〜である"朝屯暮蒙"修練法の精髓。當達する极度虚静の状态時，體内阳気自然生發，これ就は〜である"信"（先天一気の显現）。にあるこれ種恍恍惚惚の状态中，できる感受まで真實存にあるの先天精気，これ種精気极其纯粹，其中蕴含ている天地運行の规律。真正の修練ないにある尘世劳碌中，也ないにある山林隐居处，鍵にある于進入それ種杳冥恍惚の境地，才できる體悟天地の本心。 について采药结丹の图诀：每月都する必要があるにある戌時（晚上7-9點）修練，時刻注意破军星（象徴する元気の星象）の運行。若できるを握寅甲方位（东方青龙位）の時机，就できる听まで龙吟虎啸（體内陰陽二気交合の征兆）。采药（采集先天元気）する必要があるまで西南方位（坤位），運火（修練阳気）则する必要がある回归东北方位（艮位）。参透其中の玄机，金丹炼成後就できる朝見太清仙境（道（タオ）教最高天界）。 また還がある口诀説く：気机運转まで西南方できるなければならないまで震甲（东方生發之気），符火（修練火候）行至东北方则できる失去同伴（指陰陽分离）。张紫阳真人（北宋著名内丹家）説くたことがある：天地がある盈虚變化の规律，只がある仔细観察これらの變化才できる掌握修練の時机，自古以来寅甲時辰（清晨3-7點）就は〜である修練の重する必要がある時刻。 殺盡三尸道可期丹經云天上分明十二辰人間分作鍊丹程十二辰乃子丑寅卯辰已午未申酉戍亥卽十二雷門也天以斗柄爲推遷人以玄關爲斡運此乃生天立地之大易日往月來之要機陰陽循還周天運度無出乎此也故有對合相冲之謂子午相冲子丑相合丑未相冲午未相合寅申相冲已申相合卯酉相冲酉辰相合辰戍相冲卯戍相合已亥相冲寅亥相合有冲有合有返有還皆一炁往來之動靜耳凡修大藥一明鼎器二明藥物三明火候知此三者可以下手入室不知此三要之妙妄意揣度欲望成仙如暗中射垜嗚呼難之尤難矣日月常加戌時時見破軍蓋天之天罡一晝一夜一周天不離十二辰中人之天罡一晝一夜一周天亦不離乎十二經絡經曰雷城十二門並隨天罡之所指天罡指丑其身在未所指者吉所在者凶何也蓋所指之門生炁已至矣因何十二辰中獨取辰戍二辰爲要者何也蓋辰爲天罡戌爲河魁天罡主生河魁主殺故曰所指者吉所在者凶是也夫寅戍之義火生於寅庫於戍絶於亥胎於子丑易云艮者止也止而復生也藥生於申墓於辰絶於已胎於午未易云坤者復也復而陽生也西南爲朋者在卦屬坤在辰屬申已也返也庚申也東北喪朋者在卦屬艮在辰屬寅戊也還也甲寅也入藥鏡云窮戊已定庚申是 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理。十二時辰（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）對应天上の十二雷門，天道（タオ）靠北斗七星運转，人體则を通じて玄關（丹田）来调节気机運转。これは〜である天地生成、日月運行の根本规律，陰陽循环、周天運转都遵循この法则。 時辰之間存にある相冲相合の關系：比如子午相冲、子丑相合，これらの對应關系其實都は〜である先天一気（宇宙本源できる量）の動静變化。修練金丹大药なければならない掌握三个鍵：鼎器（身體炉鼎）、药物（精気神）と火候（修練時机）。ない懂これ三點就したい成仙，就像にある黑暗中射箭一样ない可できる成功。 文中特するな提まで"天罡"（北斗七星斗柄）の運行规律：天上の天罡每天绕行周天，對应人體十二経络の循环。雷城十二門都随天罡指に向かって而變化——天罡指に向かって丑位時，修練者应にある未位，因為天罡指に向かっての方位代表生机（吉），而所にある方位则主凶险。辰、戌二時辰特するな重する必要がある，辰は〜である天罡主生發，戌は〜である河魁主肃杀。 修練火候の规律は〜である：火気にある寅時生發，戌時归库，亥時断绝，子時重新孕育。就像《易経》説くの"艮卦"代表静止後再生。药物（精気）にある申時产生，辰時归墓，巳時断绝，午未時重新孕育，對应"坤卦"の循环再生。西南方位（坤卦、申巳）代表团聚，东北方位（艮卦、寅戌）代表离散。《入药镜》説くの"穷戊己，定庚申"就は〜である指する必要があるを握これらの鍵時辰の陰陽變化规律。 （注：文中涉及大量道（タオ）教内丹術语，如"玄關"指丹田，"一気"指先天できる量，"鼎器"比喩人體，"火候"指修練時机，"天罡""河魁"は〜である北斗星名，これらの概念にある丹道（タオ）修練中がある特定象徴する意義。） 也論庚申而不論寅甲者蓋言天干而不言地支已在其中矣書云要知産藥川源處只在西南是本鄕此訣須着在時上乃初起進道鍊已降魔之要始不行此魔敗其功難入無爲之道也假如正月建寅就從寅上起戍卯上亥辰上子已上丑午上寅未上卯申上辰爲天罡辰上元炁藥生之時卽以元神沉於太極魂好明使之就下抱元守一使陽氣不㪚名曰朝屯凝化眞鉛冲溢周身流暢百節太中極在臍下五寸督脈之所復於酉上起已戍上起午亥上未子上申丑上酉寅上得戍其元炁上升於泥丸以元神守於泥丸魄好沉使之就上抱守虛無使元炁不㪚化爲眞鉛故曰暮䝉二月建卯卯上起戍至申得卯至辰得酉木旺在卯不行火候只宜守靜以候沐浴沐浴者初炁已柔不可擾亂惟宜滌慮忘機蟄藏其炁故心不動而神自清性不亂而情自逸神清炁滿性靜精凝炁聚神交不出不入非沐浴而何三月辰上起戍至申得寅至艮得申寅時守下極申時守泥丸依此而神機自現謹戒雜念不可忽畧也四月巳上起戍至申得丑丑時守下極未時守泥丸五月午上起戍至申時得子守下極至寅時得午守泥丸六月未上起戍至申得亥至艮得已亥時守下極已時守泥丸七月申上起戍卽戍時守下極至艮得辰辰時守泥丸八月酉上起戍至寅得卯又至 **解釈** ここ述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"庚申"時辰选择原理。原文意味は説く，修練時主する必要がある關注天干（庚申）而ない必特するな強調する地支（寅甲），因為地支すでに含むにある天干體系中た。 古経書上説く，する必要がある找まで产生丹药（内丹修練中の精気）の源头，鍵にある于西南方位（本乡），この口诀なければならない结合時辰来運用。これは〜である初入道（タオ）門者降服心魔の鍵，如果ないこのように做，心魔就できる破坏修練，难以達する無為の境地。 具體修練方法举例説く明：正月建寅時，から寅時開始计算，に従って特定顺序對应地支（寅對应戌，卯對应亥等），直まで辰時出現天罡（北斗星）方位，此時元気生發，就は〜である采药の最佳時机。これ時する必要があるさせる元神沉入丹田（太極魂所にある），保持专注（抱元守一），防止阳気散失，これ種方法称為"朝屯凝化"。 當真铅（内丹術语，指先天元気）充盈全身時，する必要がある注意督脉（位于脐下五寸の中脉）の運行。までた酉時，元気できる上升至泥丸宫（头顶穴位），此時する必要がある用元神守住泥丸，使魄（阴神）下沉，保持虚空状态，防止元気散失，转化為真铅，これ叫"暮蒙"。 二月建卯時，から卯開始對应地支，まで申時なければならない卯位，辰時なければならない酉位。此時木気旺盛，ない宜强行運火候（调节呼吸意念），べきである保持静默等待"沐浴"（内丹術语，指身心清净の状态）。これ時初生の元気還很柔弱，ないできる干扰，する必要がある清除杂念，蛰藏元気。心ない動则神自然清明，性ない乱则情自然安适，神気充足，精神凝聚，気息交融，これ就は〜である"沐浴"の境地。 後面几个月（三月まで八月）都に従って类似方法修練：三月辰時開始對应地支，寅時守下丹田（下极），申時守泥丸宫；四月巳時開始，丑時守下丹田，未時守泥丸宫……每个月都がある對应の時辰と守窍方法。修練時する必要がある谨防杂念，ないできる疏忽大意。 申得酉金旺於酉炁極生水水源清潔不可擾亂故於卯酉二時宜當沐浴也九月戍上起戍至寅得寅寅時守下極至申得申申時守泥丸十月亥上起戍至寅得丑丑時守下極至申得未未時守泥丸十一月子上起戍至寅得子子時守下極至申得午午時守泥丸十二月丑上起戍至寅得亥亥時守下極至申得已已時守泥丸巳上乃身上元陽眞炁所生依此守之則眞精自朝元炁自聚谷神自接三尸自去九䖝自滅或行一年二年方可入室求藥易如返掌矣又有一傳授云坤申守絳宫艮寅守下極也 内天罡十二經歌BEGIN_VERSE 每日寅罡在肺庭 卯時流入大腸停 辰胃巳脾午心上 未時卻入小腸寧 申屬膀胱酉屬腎 戍與胞絡亥三靈 子胆丑肝循環轉 晝夜周流十二經END_VERSE 任腎二脈圖說任脈起中極之下以上毛際循腹裏上關元至咽喉貫中升上從空入腦而住脈至下齒齦而止卽下齒縫中屬陰脈之海也督脈起下極之腧從脊裏上生風府入腦上巓循額至鼻柱炁至此貫中從空入喉而降脈至齦交而止卽上齒縫中屬陽脈之海也故齒牙相合舌柱上腭交其督任二脈也任脈者女子得以妊養者也督脈者督理經脈之海也 **解釈** これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中について気血運行と経脉修練のする必要がある诀。 について修練時辰の选择，文中指摘する酉時（下午5-7點）金気旺盛，此時肾水（先天精気）最為清澈纯净，ない宜される打扰。卯時（早上5-7點）と酉時は〜である最适合沐浴（内丹術语，指调息静坐）の時辰。接ている详细描述た九月まで十二月ない同時に辰修練時，真気にあるない同穴位の運行路线：比如九月から戌時（晚上7-9點）開始修練，まで寅時（凌晨3-5點）真気できるまで達下极（できる阴穴），申時（下午3-5點）则する必要がある意守泥丸宫（头顶百できる穴）。 文中還提まで，に従ってこの方法修練一两年後，體内真精できる自動朝元（汇聚丹田），元気自然聚集，谷神（元神）显現，三尸（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）できる自動离去，九虫（體内寄生虫）也できる消灭。これ時再求取丹药就容易多た。また還がある一種傳授方法は〜である：坤申時（下午3-5點）守绛宫（中丹田），艮寅時（凌晨3-5點）守下极（下丹田）。 《内天罡十二経歌》述べるのは〜である真気にある十二経脉中昼夜循环の规律：寅時（3-5點）にある肺経，卯時（5-7點）流注大肠経，辰時（7-9點）にある胃経，巳時（9-11點）にある脾経，午時（11-13點）にある心経，未時（13-15點）にある小肠経，申時（15-17點）にある膀胱経，酉時（17-19點）にある肾経，戌時（19-21點）にある心包経，亥時（21-23點）にある三焦経，子時（23-1點）にある胆経，丑時（1-3點）にある肝経，如此循环往复。 最後に解释任督二脉の走に向かって：任脉起于できる阴穴，沿腹部正中线上行，経たことがある關元穴まで咽喉，再上行入脑，最後に止于下牙龈，は〜である阴脉之海；督脉起于尾闾，沿脊柱上行，経风府穴入脑，再沿前额まで鼻梁，真気にある此贯通後下行至喉咙，止于上牙龈。上下牙齿相合、舌抵上腭時，任督二脉就できる接通。任脉主孕育（女子靠它怀孕养胎），督脉则总督全身阳気。 古仙云鹿運尾閭通其督脈故得千年不死龜納鼻息通其任脈故得延年久壽人能通此二脈則百脈皆通 黄庭經曰皆由心内運天經晝夜存之自長生天經乃吾身之黄道呼吸往來於此卽所謂任督二脈也督脈二十八穴之圖【圖】任脈二十四穴之圖【圖】 五品仙說人禀二儀之氣成四大之形其間感賦不同賢愚各異不揣根器淺深悟性利鈍甫聞片言一語無纖毫功德槩欲希仙作佛豈非自誣自欺蓋仙有五品天地神人鬼第顧遇之遲速從事何如耳天仙者屢劫修來夙具靈根慧性托生善門童眞入道至人傳示無上一乘以天地爲爐鼎日月爲水火清淨自然内外丹純超出三界打破樊籠是乃倚天出天者也地仙者信行必果志堅離俗壯年學道明造化之機知生物之理修鍊丹藥服餌長生留形住世陸地行仙是乃藉地爲地者也神仙者生有仙風道骨大忠大孝積功累行少年慕道厭居塵俗入名山福地鍊精化氣鍊炁化神鍊神還虛先修玉液後鍊金丹陰盡陽純超凡入聖分形化炁自在逍遙是乃鍊神還神者也人仙者謙恭持已善與人同中年晚景名利無機對境忘情運氣接命抽鉛添汞取坎塡離吐納隨時導引按節身心安樂卻病延年是乃借人濟人者也鬼仙者性本庸常不明大道但執一話 **解釈** 古代仙人説くたことがある，鹿を通じて活動尾巴来贯通督脉（背部正中线の主経络），したがってできる活千年ない死；乌龟を通じて鼻子呼吸来贯通任脉（胸腹正中线の主経络），したがってできる長寿。人若できる贯通これ两条経脉，全身経络就都できる畅通。 《黄庭経》里述べる，長生之道（タオ）にある于心中運转"天経"（指任督二脉この循环系統），日夜存したい就できる長生。所谓天経，就は〜である我们體内の"黄道（タオ）"（道（タオ）教内丹術语，指人體内気血運行の黄金通道（タオ）），呼吸往来于此，説くの就は〜である任督二脉。 （原文此处附がある督脉28个穴位图と任脉24个穴位图，具體穴位名称から略） について修仙の五个段階： 人由陰陽二気构成四大（地水火风）之身，但天赋禀性各ない相同。如果ない考虑自己根基深浅、悟性高低，刚听まで只言片语，ないがある半點修行积累就したい成仙成佛，これないは〜である自欺欺人か？其實仙分五等：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，只は〜である成就の快慢と修行方式ない同。 天仙は〜である経历多世修行，天生具がある霊性慧根，投生にある积善之家，自幼入道（タオ），なければならない高人傳授无上妙法。他们以天地為炼丹炉，以日月為水火，清净自然地修練内外丹道（タオ），最终超脱三界束缚，これは〜である最高段階の成就。 地仙则意志坚定，壮年學道（タオ），明白造化玄机，懂なければならない养生之理，を通じて炼制丹药服食，達する長生ない老、游戏人間の境地，これは〜である依托大地修成の仙道（タオ）。 神仙天生具がある仙风道（タオ）骨，忠孝双全，积徳行善，年轻時便に向かって往大道（タオ），隐居名山福地修練。他们先炼精化気，再炼気化神，最後に炼神還虚，先修玉液（初级内丹），後炼金丹（高级内丹），直至纯阳之體，できる分身變化，逍遥自にある。 人仙は〜である中年後看淡名利，随缘度日，を通じて呼吸吐纳、导引按摩等养生方法保持身心健康，延年益寿，これは〜である借助人道（タオ）修成の仙果。 鬼仙则资质平庸，未できる参透大道（タオ）真谛，只执ている于某種片面方法，〜だが也できる获なければならない些微霊通，但终究属于下乘。 頭使心不亂而得識神觸悟爲竒或持齋守戒身同枯木心若死灰定中可出陰神死後精靈不㪚能投胎奪舍是乃純陰無陽終不離於鬼趣者也學道之士不執着不偏倚升堂入室由漸而深至道不遠勤行可到丹經云屋破修容易藥枯生不難但知歸復法金寶積如山誠哉是言也 行住坐卧說行住坐卧不離這個離了這個便是錯過這個是大道以持敬爲主敬者玄學成始成終之妙以神馭炁歸於炁穴之中不可須臾離也隄防睡魔來弄常要惺惺地以守之若一念有差神離腔内則結丹不成也 行則指步於坦途凡行動之間不可疾奔而走必須逐步緩慢而行神顧於中若走太急久行傷筋作丹不能成也 立則凝神於太虛凡立竚之時不可放下心意東思西想必須以目内視凝神於天谷泥丸大淵之中若生邪念則神適氣離久立傷骨結丹不成也 坐則調息於綿綿凡打坐之時正身端坐以默爲守以柔爲用知止如愚知謹如訥知微如拙物我兩忘一心守中返光内照身不可動動則虎走精失鉛飛神不入炁一意規中心不可動動則龍奔氣㪚汞迯炁不入神凝神忘形至於忘忘然後身心泰定聖智圓明慧光虛白與道爲一矣夫調息者始則用意久則自然從容和緩不可息麄息麄則藥飛蓋人之元炁與天地相似一吸而天炁 **解釈** 行走坐卧都する必要がある保持心神专注，一旦分心就できる错失修行真谛。修道（タオ）鍵にある于持守"敬"字（专注恭敬の状态），これは〜である玄門修練始终贯穿のする必要がある诀。する必要がある用意念引导内気（気）归于丹田（気穴），片刻都ないできる松懈。する必要がある警惕昏沉睡意干扰，時刻保持清醒守护。如果稍がある分神导致神识离體，就无法结成内丹。 行走時する必要がある稳步前行，ない可疾奔快走，なければならない缓步慢行，同時に心神内守。走なければならない太急できる损伤筋脉，影响炼丹效果。站立時する必要がある将意念凝聚にある虚空之中，ない可心猿意马，する必要がある用内视法将精神集中にある头顶泥丸宫（天谷泥丸大渊）。若生杂念就できる神気分离，久立伤骨同样ない利结丹。 打坐時する必要がある保持绵長柔との呼吸。端正身體静坐，以静默為守则，以柔と為法用。する必要がある做まで大智若愚、谨言慎行、大巧若拙，達する物我两忘の境地。专注守中，返観内照，身體ない可妄動，否则できる导致精気流失。心神更する必要がある稳定，否则できる気散神驰。する必要がある逐步達する連"忘"の境地也忘记の境地，才できる身心安定、智慧圆满，最终と道（タオ）合一。 调息之法，初學可用意念引导，日久自然形成から容と缓の呼吸节奏。切忌呼吸粗重，否则できる导致丹药（精気）飞散。因為人體元気と天地相通，一吸之間天気下降，一呼之間地気上升，を通じて呼吸と天地陰陽二気交融。 下降一呼而地炁上升呼至於根吸至於蒂呼則龍吟雲起吸則虎嘯風生一呼一吸爲一息炁行一周天但得一息住自有一年之節候使一靈眞性與炁相隨呼吸調勻至於無息凝成金液以結黍米之丹也若頑坐念馳神離氣㪚久坐傷肉難以結丹書云辛勤二三年快活千萬劫是也 卧則沉神於幽谷幽谷者坤腹也元神晝居於首夜居於腹機在二目凡睡之時東首而𥨊不可仰卧伸足務如龍之伏蟄以一手枕頭以一手攀足跟側卧曲足彎腰閉目内視於炁穴沉神幽谷之中一心内守如雞抱卵使惺惺以睡之若仰卧伸足張口喘氣神遊氣㪚久卧傷氣難以結丹務要行住坐卧念茲在茲始終如一方得成就毫髮有差前功盡棄書云耳目口三寶閉塞勿發通眞人濳深淵浮游守規中是也 金液還丹直泄天機口訣修鍊貴乎忘言守一忘言炁不㪚守一神不出一者太極也西南鄕也其要妙在乎坤復之交循環無窮神濳於坤卽知白守黑神明自來坤者六爻也卽六日也守靜之篤陰極陽生六爻之下復生一陽卽天地七日而來復何則鉛汞從一所生一乃五行之始大衍之數五十五數内除五數以象五行又除一數以象太極太極卽一也其餘數四十有九分兩儀四象以生卦者也聖仙知一爲鉛汞故抱一而修行四十九日而陽炁復乎 **解釈** 修練内丹の鍵にある于呼吸と心神の配合。當呼気時，地気（坤元之気）から下丹田升起；吸気時，天気（乾元之気）から上丹田降下。これ一呼一吸形成完整の気息循环，如同龙吟引發云涌，虎啸带動风生。每次呼吸都相當于一个小周天運转，若できる保持呼吸平稳绵長，就できるさせる先天真性（元神）と気息相融。當呼吸渐渐微弱似がある似无時，體内金液（先天精気）就できる凝结成黍米大小の丹头。 但する必要がある注意，如果只は〜である僵硬打坐而杂念纷飞，または者神気涣散，久坐反而できる耗损肉體，难以结丹。就像経書説くの：苦修两三年，可なければならない千万年の逍遥。 睡觉時する必要がある将心神沉入"幽谷"（即下丹田）。白天心神居于头部，夜間应回归腹部，鍵する必要がある专注にある两眼神光上。睡眠時头朝东方，ない可仰卧伸腿，する必要がある像蛰伏の龙一样蜷曲身體。最好用一只手垫头，另一只手轻握脚踝，侧卧屈膝，闭目内视丹田気穴。心神沉入下丹田時，する必要がある保持清醒の觉知，如同母鸡孵蛋般专注。若は〜である仰卧张腿、张口呼吸，できる导致神気耗散，久卧伤気同样ない利结丹。 无论行走、站立、坐卧，都する必要がある時刻保持これ種觉知，始终如一才できる成功。稍がある偏差就できる前功尽弃。就像《周易参同契》所説く：關闭眼耳口三窍，真息自然畅通，真人（元神）就できる安居丹田黄庭之中。 ここ直接揭示金液還丹の秘诀：修練核心にある于"忘言守一"——ない説く話可保元気ない散，守持"一"可使神ない外驰。"一"就は〜である太極，方位對应西南（坤位）。鍵にある坤卦（纯阴）と复卦（一阳初生）の陰陽转换，循环ない息。當心神潜藏于坤位（静极之時），自然できる明白"知白守黑"（静中生動）の玄机。坤卦六爻代表六天纯阴，静まで极致時阴中生阳，第七天就できる出現复卦の初阳（喻指活子時まで来）。铅（元神）汞（元気）都から"一"而生，"一"は〜である五行開端。就像大衍之数五十五，减去五行之数五と太極之数一，剩下四十九對应卦象變化。聖贤知道（タオ）"一"は〜である炼丹根本，したがって专一修行，経たことがある四十九天阳気就できる恢复。 五陰之下一陽萌動卽地逢雷處見天根也蓋地支亥數已盡至子初生復卦復見天地之心乎雷在地中復雷乃剛陽地乃柔順以剛陽在柔陰之下復號曰先天一炁得太極靜而生陽專心致志絶其雜泛之念以求先天一氣必須委志歸於虛無蓋虛無炁之所生處故曰先天一炁自虛無中而來虛無者非虛無寂滅之謂身居恍惚杳冥之中六脈俱停眞息自住混沌大定則神明自來矣訣云若問先天卻也無後天便要下工夫奈何世人染習七情業累牽成後天之神非先天之妙也後天一䝉則先天之心蔽矣凡修仙之士垂簾閉兌兌者口也調鼻息緘舌氣凝耳韻閉谷道四象和合歸於虛無使身心意不動收後天之神歸於造化窟中與炁交合時時覺照刻刻規中久久純熟神歸金鼎玄牝立基能生眞炁眞炁化生眞鉛精氣神全其功方應小靜一百日中靜二百日大靜三百日先試小靜神光透於簾緯一鈎新月掛於西南之鄕如初三夜月出庚而金炁初現也坎中一點𤍠氣上冲心主以意順下穿尾閭由黄道過玉枕上泥丸遊九宫自上腭而下初則温炁而降𤃉𤃉然淋水之狀香似醍醐味如甘露以目送之以意迎之入於鼎内暢於四肢美在其中矣乃小坎離交姤之妙至此方知靜默有功愈加决烈愈倍前功靜之又靜中靜一至入於無何有之 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中"先天一気"（最原始の生命できる量）の修練方法。當人體内阴気達する极點時，阳気開始萌動，就像冬至時节一阳初生。修練者する必要がある排除杂念，進入虚静状态，因為先天一気正は〜であるから虚无中产生の。 具體修練時する必要がある做まで：闭目（垂帘）、闭口（闭兑）、调匀呼吸、舌抵上腭、耳ない听外声、肛門收紧，使眼耳鼻舌身意都归于静止。このように後天意识就できる逐渐转化為先天元神（最本真の意识）。長期坚持修練，先から小静一百天開始，逐渐達する中静二百天、大静三百天。 修練まで一定程度できる出現以下體验：眉間出現月光般の光亮，體内升起温热之気。此時用意念引导これ股热気，から尾椎沿脊柱上升至头顶，再経口腔回まで丹田。最初感觉像温水流動，後来できる尝まで甘露般の滋味，全身舒畅。これ就は〜である初步の"坎離交媾"（心肾之気交融），此時更できる體できる静坐修練の妙处，する必要がある继续精進用功，直至進入更深层の虚无境地。 経文特するな強調する，普通人される七情六欲所困，只があるを通じてこれ種严格の修練，才できる摆脱後天欲望，回归先天本真。整个過程中，保持觉知と专注最為鍵。 鄕日月停景璇璣不行杳冥混沌天根機動坤宫如震雷之聲腹中如裂帛之響膀胱火𤍠兩腎湯煎以神息沉歸海底輕輕然運冲透三關眞炁如迅雷烈火默默然舉周流六虛忽然飛上泥丸月窟風生眉中湧出圓光化生玉液如冰片之美如薄荷之凉降下重樓送歸土釜卽二候得藥默運周天子行陽火二百一十六得鉛八兩午退陰符一百四十四鍊汞半觔周天數足卽四候別有妙用當此之時精神如夫婦歡合魂魄若子母留戀以一意守之名曰情來歸性初乃得稱還丹大坎離交姤玉液還丹之妙循環無端周而復始運行不息今時玉液入鼎來日玉液依時復生運用同初前功無間美哉景也不可殫述自然而然吾莫知所以然也工夫至此九竅如法固濟愈加精進六根大定奪盡天地劫運大數方得天地七日來復大靜一至恍惚杳冥之中但見月出庚象漸漸生圓懸於中天須臾湧出太陽紅光升入月中與月交會成一圓明紅光卽眞鉛眞汞日月合璧之妙卽以鼻吸紅光便是神濳虛危之穴鼓動巽風方得二炁交感於黄道三華混一於元宫金木自然交併龍虎自然降伏不時天地清朗四無雲翳惟見規中現一黍米之珠懸於北海之中光明烜赫默運周天火符數足金液流酥形如黍米升上泥丸狀若冰珠忽然一點落於土釜之中乃乾坤 **解釈** この記述は内丹修練の過程における精妙な体験と景象の変化を描写している。修練者が深い入定状態に入ると、体内に一連の特殊な生理反応とエネルギー流動現象が現れる。 修練が高度な集中に入ると、体内の日月が運行を停止するように感じられ（気息が平和になる比喩）、混沌杳冥たる先天の状態に入る。この時、丹田（坤宮）が突然雷鳴のように震動し、膀胱区域が発熱し、両腎が沸騰する湯のように翻騰する。修練者は神意を会陰（海底）に沈め、柔らかく気息を導いて脊柱の三関（尾閭、夾脊、玉枕の三つの重要な穴位）を衝き破る必要があり、この時、真炁（先天エネルギー）は雷電や烈火のように迅速に運行する。 その後、エネルギーは自然に上昇して頭頂の泥丸宮（上丹田）に至り、眉間に円光が現れ、口中に清涼で甘美な玉液（修練によって生じる津液）が生じ、薄荷のように清涼である。これらの玉液は任脈に沿って下降し、中丹田（土釜）に帰る。これは「二候得薬」の段階であり（内丹用語で、採薬の第二の時機を指す）、この時、黙々と周天循環を運行する必要がある。 具体的な修練において： - 陽火の段階では216息（一吸一呼を一息とする）を運行し、八両の鉛（先天元精の比喩）を得る - 陰符の段階では144息を運行し、半斤の汞（後天元神の比喩）を煉化する 周天の運行が円満になると、さらに精妙な境界が現れる。この時、精神は夫婦が交わるように、魂魄は母子が互いに恋うように、この状態は「情来帰性」と呼ばれ、すなわち還丹（内丹修練の核心的成果）が初步的に成就した坎離交媾（水火既済）の状態である。 玉液還丹の循環運行は生生として息まず、今日、玉液は鼎炉（丹田）に帰り、来日また自然に再生し、循環が繰り返される。この美妙な境界は言葉で表し難く、完全に自然の道に従っている。このような境界まで修練が進むと、九竅（身体の重要な竅穴）は自然に閉じて安定し、六根（眼耳鼻舌身意）は完全に安定し、さらには天地の劫運の法則を超越することさえできる。 七日来復（修練周期）の大静定において、修練者は月が西方（庚位）から次第に円くなり、中天に懸かるのを見る。突然、太陽の紅光が昇り月と交会し、紅光明亮な日月合璧の景象を形成する——これは真鉛（元精）と真汞（元神）の完全な融合を象徴する。この時、鼻で紅光を吸入し（採薬方法）、神意は虚危穴（丹田区域）に潜蔵し、呼吸（巽風）を調動し、陰陽二気を黄道（任督二脈）において交感させ、精・気・神の三華を丹田に帰す。 最終的に金（肺気）と木（肝気）は自然に交融し、龍（元神）と虎（元精）は自然に降伏する。この時、天地は清朗であり、ただ丹田（規中）に一粒の黍米ほどの大きさの明珠（内丹の雛形）が現れ、下丹田（北海）に懸かり、光明燦爛である。周天火候の運行が円満になると、金液（高級エネルギー）は酥油のように流動し、この明珠は泥丸宮に昇った後、忽然として一点が中丹田に落入する——これが乾坤交媾が金液還丹を成就する玄妙な景象である。 交姤之妙也眾機由此而定幻化由此而定千百萬億之洪劫咸由乎一黍之萌生斯黍也厥大漸星厥色漸赭惟定以機機由我立化由機生一機萬化信乎罔象之黍珠而變有象之眞也契云金砂入五内霧㪚若風雲薰蒸達四肢顔色悅澤好得此金液附體十月火功不缺息息歸根綿綿不絶如雞抱卵如龍養珠念茲在茲念不可起念起則火炎意不可㪚意㪚則火冷但使無過不及操捨得中日行二卦朝屯暮䝉故曰火候六百遍遍遍相似遇有丹火發𤍠存眉中有一黑毬眞水收入鼎中其𤍠自退十月滿足嬰兒顯象移神換鼎調神出殻次第行之聖胎顯化其妙無窮矣 身中證騐靜中忽然鼻聞異香舌湧甘泉上見天堂下見地獄頂上紅霞旋遶眼中精明電掣耳聽仙音鼻流玉柱或見龍虎交泰日月交合或見臟腑洞徹金光罩體或寒泉下降口中卽便咽下丹穴不可吐卽丹也或腎堂眞炁發生上透泥丸下至湧泉耳聽千千戰鼓萬萬雷聲如狂風揭地上下通紅周天火發遍身疼痛透骨穿筋四肢八脈徧體流行腦如斧劈骨如破碎或迷三五日不醒人事或聽天人語心地大開地理山河如同指掌知天文地理明過去未來毫光滿室異香四達忽然一性跳出形體之外便嫌四大臭穢乃出神之兆急急收回演習千日神通 **解釈** これ段経文述べるのは〜である内丹修練（道（タオ）教を通じて呼吸、意念等方法にある體内修練精気神の功夫）中"金液還丹"（一種高级内丹境地）の修練過程と身體反应。 修練の鍵にある于を握陰陽交合（指體内精気神の调と）の玄妙時机。就像一粒黍米（比喩丹头，即修練の初始できる量）できる演化出万千世界，修練者する必要がある稳定心神，させるこれ粒"黍珠"から无形化為がある形。具體方法は〜である： を金砂（指凝聚の精気）引入五脏，させる它像云雾般扩散全身，滋养四肢，使面色红润。持续十个月の火候功夫（指调节呼吸と意念の修練阶段），する必要がある像母鸡孵蛋、神龙养珠そのように专注。ないできる分心，意念太强できる"火旺"（修練たことがある度），意念太散できる"火冷"（修練ない足）。每天按"朝屯暮蒙"（指早晚特定の呼吸节奏）の方法练习六百次。 修練中できる出現各種反应：がある時丹田發热，これ時する必要があるしたい象眉間がある个黑球を真水（指肾精）收入丹田（下腹部修練部位）；十个月後できる出現"婴儿"（指内丹成形）。之後還する必要がある経たことがある移神换鼎（转换修練重點）、调神出壳（させる元神脱离肉身）等步骤。 経文详细描述た修練時の身體验证現象：闻まで异香、口舌生津，看まで天地异象，头顶がある红光，眼中闪光，耳听仙乐。がある時できる看まで龙虎交できる（比喩陰陽调と）、日月合璧（比喩気血交融），または感觉内脏透明、金光罩體。還できる経历寒流下降、肾気升腾（指精気循环），听まで雷鸣般の声响，全身疼痛如骨碎，甚至昏迷数日。 最高境地は〜である"出神"（元神脱离肉身）：突然感觉意识跳出體外，厌恶肉身污秽。これ時する必要がある立即收回元神，继续练习千日才できる获なければならない神通。これらの現象都は〜である修練ない同阶段の正常反应，需する必要がある坦然面對。 自在一日百飱不飽百日不食不饑飲酒不醉寒暑不侵如見已上證騐愈要精進加工直超無上之域矣 陽神出演口訣自古仙聖出神別無妙訣卽我之元神得金液點化温養十月炁足神靈脫胎自出身外有身光燭九天聚則成形㪚則成氣陰神不能分身化形陽神可以萬億化身隱顯莫測變化無窮步日月無影入金石旡碍千里萬里頃刻卽至過去未來一一皆知所謂聖而不可知之謂神也頂門初開如大斧劈腦切勿驚駭選黃道吉辰天無雲翳四氣清朗向開休生三方而出初出須左右盤旋回顧神室九九數足方佈身中五臟五芽之氣列於空中化爲五色祥雲將神昇騰射入祥雲之中時見天魔外道百般景色引誘吾神若是著他一去不回入於天魔之内止於坐化而已專以一意守定陽神金光爲主其前景象隱隱自退卽將元神提回中宫混合復出立現於前與自已形相無異便不可輕放而回顧自已尸殻猶如糞土穢污可憎卽復提回神室待往來純熟始出一步復回中宫演習九九之數又至二步復回復出九九數至三步四步五步十步至百步復回九九數至一里三里五里十里百里千里萬里亦如前演習純熟一年五載方入洞府鍊神還虛 鍊神還虛三年演神純熟後將陽神收入泥丸神室不饑不渴無寒無暑 **解釈** これ段文字述べるのは〜である道（タオ）教修練中"阳神出游"（元神脱离肉身の至高境地）の修練方法と注意事项。 修練まで高深境地時，修行者できる達する一日百餐ない饱、百日ない食ない饿、饮酒ない醉、寒暑ない侵の状态。達するこれらの验证後更する必要がある精進修行，直接超越まで至高无上の境地。 について阳神出游の秘诀：自古以来仙聖出神ないがある其他妙法，就は〜であるを通じて金液（金丹大药）點化元神，経たことがある十月温养（道（タオ）教内丹術语，指長期修練），待元気充足、神霊完备，自然脱胎换骨，達する身外がある身の境地。此時元神できる發光照亮九天，聚则成形，散则為気。阴神（未纯阳の元神）ないできる分身變化，而阳神できる化現万亿分身，隐显莫测，變化无穷。 阳神できる踏日月而无影，穿金石无障碍，瞬息千里万里，できる知晓たことがある去未来一切事情，これ就は〜である所谓"聖而ない可知"の神妙境地。當头顶天門（百できる穴）初開時，感觉像大斧劈脑，此時切勿惊慌。する必要がある选择黄道（タオ）吉日，天気晴朗无云，面に向かって開、休、生三个吉利方位出游。 初次出神時する必要がある左右盘旋，回看神室（上丹田），反复九九八十一次後，将五脏五芽之気（五脏精華）化作五色祥云，させる元神升腾進入祥云。此時できる遇まで天魔外道（タオ）用各種幻境引诱，如果される迷惑就できる堕入魔道（タオ），只できる坐化（死亡）。する必要がある专注守住阳神の金光，幻象自できる消退，此時する必要があるを元神收回中宫（中丹田）混合，再次出游時する必要がある确认阳神と自身形貌无异。 切记ない可因留恋而回顾自己原来の肉身，それ具躯體已如粪土般污秽可憎。する必要がある反复练习：出游一步就返回神室，练习九九之数；然後两步返回，逐步增加まで百步、千里万里。このように练习一年五载，才できる進入洞府修練"炼神還虚"（将元神炼至虚无境地）。 最後にの"炼神還虚"阶段：経たことがある三年纯熟练习後，将阳神收入泥丸宫（上丹田），就できる達するない饥ない渴、无寒无暑の至高境地。 超出三界脫離五行忘神合虛陽神入於無象止見一光明境界神與太虛同體日月同明宇宙在手萬化從心吾之神炁充塞乾坤無往不周上下一天瞬息萬里大地山河舉目遍照飄然太空之雲蕩然四海之舟獨超物表萬神一神萬炁一炁在在處處皆我之神聚成形㪚成炁乃萬劫不壞之金身也所謂千江有水千江月萬里無雲萬里天噫千聖覓蹤尋不得全身隱在太虛中若不忘神合虛止可出百千神耳焉能周遍宇宙哉 入室魔境入室靜極之時本身魂魄三部八景臟腑諸神變化作妖或見紅蛇來或見西王母或見仙人玉女作樂萬端或見長幡寶蓋天書來迎或見龍車鳳輦千乘萬騎或天魔化作父母妻子來試或邪神變爲竒形異狀來引已上魔境不可具陳切勿理他一心守定其魔自消忽然踴躍自歌自舞口發狂言題詩作賦或談玄說妙或喜笑悲哀是乃三尸之所使也若不禁止前工盡廢或見老翁乘鹿來呼或見兩女相㩦來語或一日身體倦怠胸膈刺脹吐血數盌不得爲慮乃是自幼用力勞傷心血也吐出此血宿疾普消或兩脇如錐刺六腑如裂帛或二便出惡臭異物九竅出穢膿血乃胎毒惡結待他去完換盡陰滓然後變爲異香以作仙體或眼出毒難開以人乳點洗用十四嵗童女每日以舌䑛之且元神易出女亦得仙或身體蒸𤍠迷悶不 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述た两部分内容：一は〜である修道（タオ）達する至高境地の状态，二は〜である修練過程中可できる遇までの魔境考验。 當修行者達する超越三界、脱离五行束缚の境地時，できる進入一種忘我合道（タオ）の状态。此時阳神（修練出の纯阳元神）融入虚无，只看見一片光明。修成者の元神と太虚（宇宙本源）合為一體，できる像日月般普照万物，宇宙万物仿佛都にある掌握之中，できる随心變化。元神之気充满天地，无处ないにある，瞬間可達万里之外，山河大地尽收眼底。これ種境地就像云游太空、舟行四海般自にある，超越物质世界の限制，将万千神霊と気息都归于一體。聚则成形，散则為気，成就永恒ない灭の金身。就像千条江河都できる映照月亮，万里晴空都は〜である同一片天空，真正の道（タオ）體就隐藏にある太虚之中。 接下来描述た修練者にある静室打坐時可できる遭遇の各種魔境考验：可できるできる看まで红蛇出現、西王母降临、仙人玉女奏乐等幻象；または者見まで天書宝盖、龙车凤辇来迎接；甚至がある天魔化作亲人来试探，邪神變成各種怪异形象来引诱。これらの幻境千變万化，切记ない可理できる，只する必要がある保持定力，魔境自できる消失。 がある時修行者できる突然手舞足蹈、狂言乱语，または谈玄论道（タオ），または悲喜无常，これ都は〜である體内三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）にある作祟。若ない加以克制，之前の修練功夫就できる前功尽弃。還可できる遇まで老翁乘鹿而来，または两位女子结伴搭話等幻象。 修練過程中身體也できる出現各種反应：可できる感まで疲倦、胸闷吐血，これは〜である排出體内旧疾の表現；两胁刺痛、内脏如撕裂，または排出恶臭秽物，これは〜であるにある清除胎毒と阴濁；眼睛可できる分泌毒物难以睁開，可用人乳または童女唾液清洗。これらの反应都は〜である脱胎换骨の過程，待阴濁排尽後，身體できる散發异香，逐渐转化為仙體。 省百節疾痛如碎周身大汗如雨不得爲怪乃眞超脫也或三田補滿外腎時舉不㪚卽便以左手中指點住陰蹻穴右手拿捉玉莖外腎提上關元緊撮谷道𥪡起脊骨送上泥丸二目上視頂門以眼旋轉三十六次得陽㪚方止此最上一乘至道心傳乃萬世不易之仙學也學者勉 **解釈** 修練時如果感觉全身關节像碎た一样疼痛，大汗淋漓像下雨一样，ないする必要がある觉なければならない奇怪，これは〜である真正超脱の征兆。がある時候下丹田（脐下三寸处）、中丹田（膻中穴）、上丹田（眉心处）精気充盈，外肾（男性生殖器）勃起ない消退，これ時する必要がある立即用左手中指點按阴蹻穴（できる阴穴），右手握住阴茎と外肾，に向かって上提拉まで關元穴（脐下三寸）位置。 接ているする必要がある紧缩肛門，挺直脊柱，将精気送上泥丸宫（头顶百できる穴）。双眼に向かって上注视头顶，同時にさせる眼珠旋转三十六圈，直まで阳精ない再外泄才停止。これは〜である最高深の修練心法，は〜である万世ない變の成仙之道（タオ）。修行者一定する必要がある勤加练习啊！ （注：これ段述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"采药"功法，を通じて特定動作引导精気運行，防止精気外泄。阴蹻穴、關元、泥丸等都は〜である内丹修練の重する必要がある穴位，これ種修練需する必要がある专业指导，切勿自行尝试。） 之哉 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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