--- title: "呂帝詩集 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0050/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0050/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《呂帝詩集》 清代道教文獻 · 5巻 · 77,163文字 ## 巻1 吕帝詩集序易曰觀乎人文以化成天下化非文不顯也文之賅乎道乃能成化耳文之妙至無文之文爲極無文之妙又必顯徵於文其如雲漢之章天上日月之麗太空有象無象昭昭懸印亦何妙之能窮哉文之至妙百態千奇而肇始以及炳煥其猶岷山之導江由源以開流直至莫可紀極莫能象贊耳文之見於詩者起三百篇而極盛於吾唐吾唐之詩作者恒河沙數而動與道合隨緣成化一字一金針雖極之於千百億篇皆此一律者吾師乎吾師乎師之詩由本始以迄今日厯更朝代而心源直達無或少有變由詩之妙不以文著也道之大統寄於吾師師之心愿澈於至極非道不見於文乃卽文以徵諸詩其指初不越乎本愿其詩則發見於萬端有其作者述必待人要未易求諸一篇一言之末也師之詩流傳旣久載籍極博而神而明之未得會而通之今覺壇輯全詩於全書重訂功成較讐合度卽一詩集以成全璧合全書而乃爲大成此不關乎詞章之學亦不附於詩文以達也學者善自得師可於此求之矣湘不文今乘大會降壇獲覩全集卽此詩部略識數語以共証於高明之域也夫辛酉中秋日弟子韓湘謹書吕帝詩集題詞書曰詩言志歌永言詩與詞亦文類也我帝師之詩詞無一語不關合道妙誠能潛心默會則一字一金 **解釈** 『周易』は、人文を観察することで天下を教化すると説くが、教化は文字がなければ顕現することができない。文字は道（宇宙の根本法則）を含んでこそ、真に教化を成し遂げることができる。文字の最高の境地は、一見作為のない自然な表現であるが、この無言の妙はまた文字を通じてこそ現れる。銀河の輝き、日月が天空に放つ光輝のように、有形であれ無形であれはっきりと見え、その奥義はどこまで窮められるだろうか。 文字が至妙の境地に達すると、千百の形態を現す。ちょうど岷山が長江を導き、源から流れを成し、計り知れず言葉で讃え難いほどになるのと同じである。詩は文字の表現形式として、『詩経』三百篇に始まり、我が唐朝で鼎盛を迎えた。唐朝の詩人は恒河の砂の数ほど多いが、道と合致する作品だけが、縁に応じて衆生を化育し、一字一字が金針のように貴い。たとえ千百億の詩を作っても、すべてこの法則に従う。 我が師尊（呂洞賓を指す）の詩作は、最初から現在まで朝代の変遷を経てきたが、心法の伝承は終始一貫しており、少しの変化もない。これは詩の精妙さが文字そのものになく、道統の伝承にあるからである。師尊の願いは完全に至高の境地に通じており、意図的に文字で道を表現するのではなく、詩文を通じて自然に道の存在を体現している。その詩作は表現形式が千変万化しても、核心は常に本願を離れない。これらの詩作は有心人によってこそ理解され、単に字面の意味から把握することはできない。 師尊の詩は久しく流伝し、典籍の記載は非常に豊富であるが、その神髄を真に悟った者は多くない。今、覚壇（道教修行の場）が全集を再編纂し、詩集と他の著作を合わせて完全な体系とすることは、文学上の成果であるだけでなく、詩文を通じて大道を伝えることである。学者が虚心に求めれば、これらの詩作から真諦を悟ることができる。私、韓湘（呂洞賓の弟子）は文才が限られているが、盛会に際して全集を目にすることができ、詩集の部分についてのみ感想を略述し、各位の高明の士と共に参悟する。辛酉年中秋の日、弟子韓湘謹記。 『尚書』は「詩は志を言い、歌は言を詠ず」と説く。詩と詞はともに文学の範疇に属する。我が帝師（呂洞賓）の詩詞は、一句として道妙と契合しないものはない。静心に体得すれば、一字一字が金針のように深意を秘めている。 丹拈花之妙任人領取矣夫大羅天上之高眞以詩文成帙傳於世者推白紫淸海瓊集爲最著顧顯指丹法雖極精微猶爲上仙所同至若每發一語卽寓玄機無妙不澈無秘不傳者則億萬年來惟吾帝師一人而已噫九天之咳吐遍落珠璣眞如雨露之普施而人世之流傳曾不及什一於千百是亦緣會有待而然也前此刋刻全書收詩無幾且多割裂不盡畫一今覺源法壇重輯全書博採羣籍廣蒐珍秘其有見於聖蹟紀要中者不重編入集外統就所見分體排列將百倍於曩時所載之什爰命及門屢加詳校期無魯魚亥豕之訛俾讀者得由斯以作問道津梁是固當求之無聲之表而勿僅歎美於篇章字句間也 **解釈** この文章は、宏教の弟子である柳守元（りゅうしゅげん）が書いた『呂帝詩集（りょていししゅう）』の序文です。最高の天界である大羅天（だいらてん）の仙人たちは、詩文で道を伝えます。海瓊子（かいけいし）こと白玉蟾（はくぎょくせん）の『海瓊集（かいけいしゅう）』が特に有名ですが、その精妙な詩も、仙人たちに共通する表現の範囲にあると述べます。 帝師と尊ばれる呂洞賓（りょどうひん）の詩は別格で、一字ごとに奥義を秘め、あらゆる秘密を明らかにし、長い歳月にも比肩する者がないと称賛します。ただし人間界に伝わった作品はごく一部にすぎず、その機縁がまだ整っていなかったと説明します。 旧版には収録漏れや配列の混乱があったため、覚源法壇（かくげんほうだん）が諸典籍から作品を広く集め、形式ごとに編み直しました。聖跡紀要に収録済みのものは重複させず、新版の分量は旧版の百倍にもなるといいます。弟子に校勘を重ねさせ、読者が道を求める手掛かりを得ることを願います。真髄は言葉の外にあるため、字句の美しさだけで満足しないよう戒めています。 宏教弟子柳守元熏沐題詞 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5i0050/