--- title: "純陽三書 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0051/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0051/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《純陽三書》 清代道教文獻 · 9巻 · 60,835文字 ## 巻1 序純陽三書乃吕祖度世化人之書也一曰玄藻秘旨一曰枕中秘旨一曰性功秘旨三書所言天人合一性命雙修法中有竅竅中有妙皆剖至理盡洩玄微内交外交不離寸田起手玉液金液惟是圈内圖功務改過以積德自超凡而入聖吕祖云時至事廹天不愛道特有此傳示洵不誣也(僕)於光緒二十六年庚子重刻道藏輯要於二仙菴訪得此書参證久之言言契合丁未下遊歸來未見此書歉缺在心去𡻕八月二十五日到老人村省大兄墓閱架上書於殘篇斷簡中復得此書携歸以遺後範有二仙菴王雲朋復主丈席欲續刻於道藏輯要中以公諸世其心普也遠也雲朋與(僕)相契最久修心煉性之學有眞實行書成流通宇宙有志於道者得三書而遵行之道岸誕登自易易耳是以爲序 民國十八年己巳新津彭一淸乾陽謹識於存古學舍時年 七十有一吕純陽祖師寶誥無極一聖應化度人化身爲三教之師紫府掌紏司之令性■道德體湛寂而眞常命闡東華煉九還而七返恆河寶筏道岸津梁丹成庚月先天法藏拈花正眼了無四相不别三門功德弘深人天示現領玉淸靈寶之符命奉彌羅金闕之靈符普度有緣咸登正覺四生六道無不垂恩三界十方有求則應劫■元會果證圓通大悲大願無聲無臭祖師天醫上將玉淸内■ **解釈** 《純陽三書》は、呂洞賓祖師（道教の八仙の一人）が世を教化するために著したもので、三部の経典を含む：《玄藻秘旨》《枕中秘旨》《性功秘旨》。この三書は天人合一の理を説き、性命双修（精神と肉体を同時に修めること）の法門を述べている。書中では修煉の要となる鍵と精微な奥義が詳しく明かされ、内なる修煉も外なる修行も、丹田（人体のエネルギーの中心）という核心を離れることはない。基礎の「玉液」（唾液による修煉法）から上級の「金液」（金丹の修煉）まで、いずれも段階を踏んだ過程である。呂祖は、過ちを改め徳を積むことによって、凡人の境から聖賢の境へ昇るべきだと強調する。これは天意に従うことであり、特別な時期にのみこれらの秘法が伝えられるという。 光绪二十六年（1900年）、成都の二仙庵で《道藏輯要》を再校訂した際にこの書を発見し、長年の研読と検証のうえ、一句一句が修行の真髄に合うことを知った。その後遊歴の間、手元に携えられなかったことを惜しんでいたが、昨年八月、老人村で兄を祀った折、偶然、残破した書堆から再び見つけ、至宝を得た思いであった。今、二仙庵の王雲朋道長がこれを《道藏輯要》に補入して広く流布する意向であり、この普度の心は敬服に値する。私は雲朋と多年の交わりがあり、真修実証の人であることを深く知っている。この書が広まれば、修道を志す者がこれに従って修行し、解脱の境に至ることがより容易になることを望む。 民国十八年（1929年）、七十一歳の新津彭一清（道号乾陽）が存古学舍にてこの序を記す。 後に附する《呂純陽祖師宝诰》は呂祖を讃える経文である：呂祖は無極聖境に化現した聖人であり、身を変じて衆生を普く救い、儒釈道三教の師として現身した。紫府仙境で糾察の職を掌り、本性は道徳の真髄に契し、九転七返の修煉によって金丹大道を成就した。渡しの宝船のごとく、先天の金丹を煉じ、仏法の真髄を悟りながら相に着しない。功徳広大にして天界人間に現れ、玉清霊宝符命を執り、天廷の旨意に従い有縁の衆生を普く救う。六道輪廻の生霊も三界十方の求助者も、いずれもその慈悲の護佑を得る。最終的に円満の果位を証し、大慈大悲・無形無相の祖師となり、天医上将・玉清内相として封じられた。 金闕選仙靈寶眞人演正警化孚佑帝君興行妙道三五■■一炁眞君廣濟證道神人九梵符籙眞君興隆大道天尊■■自在 **解釈** この段落は、道教の神仙の系譜に属する重要な尊神を記しています。天上の宮殿である金闕（きんけつ）が選び出した仙霊宝真人（せんれいほうしんじん）は、道の教えを説き、人々を戒め導きます。道教の八仙（はっせん）の一人、呂洞賓（りょどうひん）にあたる孚佑帝君（ふゆうていくん）は、三才五行（さんさいごぎょう）の修行体系を指す、精妙な三五之道（さんごのみち）を広めています。 先天の元気（げんき）を表す神、一炁真君（いっきしんくん）は、広く衆生（しゅじょう）を救い、道法を証し示します。呪符や法籙をつかさどる九梵符籙真君（きゅうぼんふろくしんくん）と、大道（だいどう）を盛んにするという意味の興隆大道天尊（こうりゅうだいどうてんそん）は、ともに正しい道を広めます。最後の自在通仏（じざいつうぶつ）は、大いなる自在の境地に達し、仏法に通じた覚者を指し、道教が仏教の要素を取り入れている特徴を示します。これらの尊号には、三清四御（さんせいしぎょ）の神仙体系のもとで、さまざまな神々がそれぞれの務めを果たし、世を救い人を導くという考えが表れています。 通佛 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5i0051/