--- title: "微言摘要 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0054/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0054/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《微言摘要》 清代道教文獻 · 1巻 · 15,276文字 ## 巻1 微言摘要序大道昭垂古今不易人心嗜好向背各殊然道之不明不行緣人之不知不好余自厯劫後證位仙班遇緣得度代天宣化爲國救民矢念慈祥迎機勸善玄風大暢世有統宗故窮理盡性本于正心修身利物濟人不外居仁由義聖經賢傳具有微言一片婆心淵源相接惟願世之學者隨時隨地立德立功聆取意中之言默契言中之意味外有味精益求精庶幾道證玄微不僅身心均益矣嵓道人謹序 微言摘要孚佑上帝著初修如望山林遠視糢糊難別漸近漸明漸行漸到到得山邊方識山行行行上上上又見草木與泉林始識煙雲變幻奇誠誠誠進進進登峯造極臨頂上萬物乾坤盡在中印證一輪皓月鑒明萬古千秋無邉道法勤參修養今須顚倒顚行持造化坎離先池中玉液頻頻嚥肘後金津轉轉還玄中妙妙中玄得此神丹益夀年谷關緊鎖眞消息終是天班不老仙　勤採金花以助道風靜處煉氣閙處鍊神光風霽月景星慶雲無一毫乖戾之氣始合造化根苖　但向起時作還於作處收蛟龍莫放睡雷雨直須休要會無窮火常觀未盡油夜深人靜後惟用子刻頭　調息不廢眞氣從生今人精從下流氣從上散水火相背不得凝結皆是此心使然心苟愛念不生此精必不下流心苟忿念不生此氣必不上炎 **解釈** 《微言摘する必要がある》序言部分述べるのは〜である：大道（タオ）（宇宙根本真理）自古以来就明明白白存にあるている，但人们追求するの方に向かって各ない相同。大道（タオ）之したがってないされる明白と践行，は〜である因為人们ないた解也ないに向かって往。我（嵓道（タオ）人自称）経历劫难後位列仙班，借ている机缘来普度众生，替天傳道（タオ）、救国救民，怀ている慈悲心随机劝人に向かって善。玄門道（タオ）法できるにある世間广為傳播，は〜である因為抓住た根本原理——探究真理、完善心性する必要があるから端正内心、修养自身做起；济世利人无非は〜である秉持仁爱、遵循道（タオ）義。聖贤経典中蕴含の深意，都は〜である源于同样の苦心傳承。希望世間求學之人できるにある日常生活中建立功徳，用心體できる文字背後の真意，ない断精進，このように〜だけでなくできる身心受益，更できる参悟玄妙大道（タオ）。 《微言摘する必要がある》正文修練する必要がある點： 初學修道（タオ）就像遠望山林，起初模糊ない清，越靠近越明白，直まで山脚下才看清山路。步步攀登後，才できる見识草木泉林の奇妙，最终登顶時，天地万物尽收眼底——これ好比を通じて修練印证それ轮永恒明月（比喩道（タオ）體），照彻万古時空の无边道（タオ）法。 修練する必要がある诀： 修行需する必要がある逆に向かって操作——先调理體内陰陽（坎離指肾心）。ない断吞咽口中津液（玉液），させる真気沿督脉循环（肘後指督脉）。玄妙中がある更深の玄妙，なければならないまでこれ"神丹"可延年益寿。鍵する必要がある锁住下關（谷關指下丹田），これ才は〜である長生の秘诀。勤修精気（金花喻元精）来助長道（タオ）行。 修練する必要がある领： 安静時调息养気，纷扰中锻炼心神。心境する必要がある像雨たことがある天晴、祥云瑞星般平と，ないがある半點暴戾之気，才符合天地生發の根本。する必要があるにある念头初起時就觉察，にある行動當下就收回（比喩调控身心）。如同管束蛟龙ないさせる贪睡，該行動時就する必要がある像雷雨般果断。掌握修練火候の鍵，する必要がある像看油灯般留意分寸。深夜人静時（子時即23-1點）は〜である最佳修練時辰。正确调息できるさせる真気自然生發。 現代人精気流失の原因： 現代人精元に向かって下流失（指纵欲），気机に向かって上耗散（指浮躁），水火ないできる交融（心肾ない交），都は〜である因為妄念纷飞。如果ない起贪恋之念，精元就ないできる下泄；ない生嗔怒之心，気机就ないできる上浮。 一念不生萬慮澄澈則水火自然旣濟姤結丹凝　自古仙家眞作法惟秘玄牝得眞門夫玄牝者其白如練其連如環[~⬤]縱橫一寸二分包一身精粹在心下腎上處中坐靜觀照卽萌百日立基養成氣母玄牝立焉如爪蒂嬰兒在胎中救護補益流戊就已添油接命助火載金火熾旣濟胎成沐浴温養丹成丹成總于呼吸蟄藏氣穴神凝氣聚立基之傳物我兩忘收視返聽合光默默調息綿綿以致寂然不動之境然後待乎消息到來發生英令駕三車而上崑崙過紅橋而歸土釜精神聚會混合玄關元神妙用自然精氣與神片時凝結從微至著自小至大行住坐卧念茲在茲修證功完陰陽交感胎息氣足玄珠成象結成聖胎皆自然而然不知所以然自神而神不知所以神所謂陰陽數足自通神也眞火卽是元神之運行元神卽是眞火之妙用眞火隨眞息眞息隨眞炁眞炁化眞精眞精歸眞土極至入玄牝元神發眞火眞精自凝丹須明玄玄理築基丹道全　腎水也水生氣氣卽火矣心火也火生液液卽水矣水可以滋流百脈火可以薰蒸四大離中汞坎中鉛眞鉛汞是先天一陽初動採鉛收汞取汞合鉛無非此息爲妙用以至水中起火天地循環乾坤交復無非此息爲斡旋其中沐浴温養進退抽添皆暎合天機濳孚造化而不容人力者　眞人之息以踵 **解釈** 當一个人達するないがある任何杂念、所がある思虑都清澈透明の状态時，體内の水（肾水）と火（心火）就できる自然交融平衡（既济），から而凝结成内丹。自古以来修仙之人の真正方法，鍵にある于悟り"玄牝"（指人體内陰陽交できるの關窍）この奥秘之門。 玄牝の具體位置にある心脏下方、肾脏上方约一寸二分の地方，呈現白色丝带状，环状相連。静坐時集中意念観察この部位，坚持一百天打好基础，就できる培养出"気母"（元気本源），これ時玄牝就できる自然显現，就像胚胎中の婴儿依靠脐带获なければならない滋养一样。 修練過程中需する必要があるを通じて"添油接命"（补充元気）、"助火载金"（心火炼化肾精）等方法调养。當心火旺盛達する水火既济時，就如同胎儿成形需する必要がある沐浴温养。内丹炼成後，鍵にある呼吸する必要がある深沉绵長，将気息蛰伏にある丹田気穴，使精神と気息凝聚。 筑基阶段する必要がある做まで忘却外物と自我，收回に向かって外分散の注意力，保持呼吸均匀绵長，達する寂静ない動の境地。等まで體内陰陽二気自然交感の時机まで来，就できる引导精気沿督脉上升至头顶（昆仑），再経任脉回归丹田（土釜），使精神と元気にある玄關（上丹田）できる合。 修練時する必要がある時刻保持专注，无论行走坐卧都する必要がある心念ない离丹田。功夫まで家時，陰陽二気自然交合，胎息（丹田呼吸）充足，就できる形成"玄珠"（内丹雏形），最终结成聖胎（高级内丹境地）。これ一切都は〜である自然達成の，ないは〜である刻意强求の结果。 所谓"真火"就は〜である元神（先天意识）の運行状态，元神也就は〜である真火の妙用體現する。真火随ている真息（丹田呼吸）運行，真息又随ている真気（先天元気）流转，真気转化為真精（元精），真精最终归于真土（中宫脾土），最终進入玄牝。當元神發動真火，真精自然凝结成丹。 する必要がある明白これらの玄妙道（タオ）理：筑基炼丹の根本にある于肾水（坎水）と心火（离火）の平衡。肾水生發元気，元気就は〜である火；心火生發津液，津液就は〜である水。水できる滋养全身経脉，火できる温煦四肢百骸。离卦中の汞（心神）と坎卦中の铅（肾精），都は〜である先天の精華。 當體内初現阳気萌動時（活子時），する必要がある及時采取肾中元精（采铅），收摄心中元神（收汞），使神気相合。これ整个過程都依靠丹田呼吸の妙用，由此引發肾水中产生真火，形成天地陰陽の循环往复。其中沐浴温养、進退抽添等步骤，都する必要がある顺应自然规律，ない可强求。真正なければならない道（タオ）之人の呼吸できる直達脚後跟（喻呼吸深長）。 踵深深之意神者非思慮之神此神卽火不神之神眞火是也 用意家黃婆想自兩腎之中先天精一之眞氣以黃婆導引從左腹中右轉一週流入玄竅以鼻中一出一入之息爲一度如是九轉引先天精一之炁納入玄竅之中然後注意竅中以火煆煉此正取坎塡離煉精化氣用意之秘意土眞炁自成之道貴守中法在含元人欲盡淨天理流行月到天心光明自然混○體全癡迷自破 道法無涯機運黃庭道同天地萬載常存陰陽二氣藉土化生試看生無不滅應知滅無不生循環化機常理昭然乾坤轉水逆流坎化離水火濟眞炁屬陽精調和道始成息息歸元竅時時煆煉顯神功水中鉛火裏汞取來歸土釜温養鼎爐中不寒不燥非急非緩專氣致柔含光寞寞漸採漸凝漸結漸煉動靜之中更宜消息無象可象神結於氣氣結于神一意沖和包裹萬象混沌萬物生皆死元神死復生知寂照自圓通谷神不滅因胎息臍間元氣結成丹進進不巳長生門戸要綿綿煉演谷神息往息來無間斷眞玄眞牝自呼吸漸隨無念窅微覺有身浮以神歸炁穴丹道自然成坐靜功運呼吸明爐鼎須知玉蕊卽虎絃水銀是龍弦二弦之氣調停合和元氣得長存造化返天眞合元功聖胎成一時之中分子午卯酉優游沐浴功文武火煉丹爐工夫無間 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心方法。所谓"神"ないは〜である指普通思维意识，而は〜である指先天真火（一種生命本源できる量）。修練時する必要がある用意念引导，したい象がある个"黄婆"（比喩调と陰陽の中介力量）から两肾之間引出先天精気。 具體方法は〜である：させるこれ股真気から左腹部に向かって右旋转一周，流入丹田（玄窍），配合一呼一吸算作一次。このように反复九次後，将先天精気纳入丹田，然後专注丹田用真火锻炼。これは〜であるにある取坎（肾水）填离（心火），を精转化為気。鍵にある于保持中と状态，既ない急躁也ない松懈。 當人欲念净尽時，天理自然显現，就像月亮まで天心自然光明。修練する必要があるを握黄庭（丹田区域）この鍵。陰陽二気を通じて中宫土（脾胃区域）转化，生死循环の道（タオ）理就明白た。する必要があるさせる真気（属阳）と精（属阴）调と，每次呼吸都回归丹田，持续锻炼。 水中铅（肾精）と火里汞（心神）する必要がある采入丹田この"土釜"中温养，保持ない冷ない热、ない急ない缓の状态。渐渐凝聚修練，にある動静之間を握火候。神と気相融，意念平と就できる含む万物。知道（タオ）静定観照の道（タオ）理，を通じて胎息（丹田呼吸）させる元気结丹，持续精進就できる打開長生之門。 修練時する必要がある明白：玉蕊（阴精）對应虎弦，水银（阳気）對应龙弦，调とこれ两股気息。にある打坐時を握子午卯酉（四个重する必要がある時辰），用文武火（强弱ない同の火候）にある丹田炉鼎中锻炼，功夫ない間断才できる成就聖胎（内丹）。 斷坐來自異靈鉛汞調和入土中迎送動止守成十二時中温養沐浴得玄得妙通聖通靈達境惟心出纒眞如下手確秘密丹工統在精進明心玄牝返照悉皆委之於意抱本還元性命卽歸太極○第要誠堅詳參今書三百四十字深根固蒂守中抱一有心守之卽着想無心求之則落空如如不動寂寂兩忘神戀氣而凝命戀性而住不歸一而歸一不守中而守中性命由此立竅中舊物存悟明本源還萬事畢功坐金花顯顯玉蒂滋萌須用靜定之功剝洗往復之妙自知升降之宜然庚方月現子時癸生光天眞一之炁當是之時眞之正源至淸習定凝神愼其内閉其外意迎意送得天性之道天命之妙混沌爲一濳藏飛躍懲忿窒慾水火旣濟金木交併眞土歸位自然神歸氣復充塞天地黍米源根昊天沛澤仙道成功眞機妙用廓然無際渾然大中不偏不倚昭昭圓明本體洞徹何曾有碍至靈至神本無方所未有天地萬物先旣有天地萬物後元如此只如此至無至有至有至無乾坤之靈體元化之玄樞人人性命根萬類眞源本太極由出八卦從生便是道卽是易性由我定命由我立性命皆由我還丹道必成須用志不分坐而凝神卽可通造化之源然功坐至於心液下降腎氣上升得會至於黃房氤氲不散灰心冥冥丹芽肇萌虛 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）家内丹修練の核心する必要がある诀。修練の鍵にある于调と體内陰陽できる量（铅汞代表陰陽），を通じて静坐调息させる神気凝聚。每天十二時辰都する必要がある保持专注，にある温养と沐浴（两種修練状态）中體できる玄妙境地，最终達する超凡入聖の境地。 修練の核心秘密にある于：既する必要がある精進用功，又する必要がある明心見性。玄牝（指丹田）の修練需する必要がある返観内照，を意念集中于此。を通じて抱元守一（保持心神专一），させる性命（精神と元気）回归太極本源。最重する必要があるのは〜である保持坚定诚心，具體方法可参考相關典籍。 修練時する必要がある做まで：像大树深扎根系そのように稳固，守住中正之道（タオ）。刻意追求する反而できる落空，する必要があるにある似守非守の状态中自然達成。當神と気相恋、命と性相合時，ない用刻意追求する統一自然就できる合一。これ時就できる明悟本性，万事通達。 静坐修練まで一定境地時，できる出現金花（内视時の光點）と玉蒂（内丹の雏形）等征兆。する必要があるを通じて静定功夫反复修練，自然明白気机升降の规律。にある特定時辰（庚時月現、子時癸生），先天元気（天真一気）最活跃，此時する必要がある凝神定志，内守外闭，顺应自然之道（タオ）。 當水火既济（心肾相交）、金木交并（肺肝调と）、真土（脾意）归位時，神気自然充盈天地。これ就像黍米大小の丹头（内丹初現）できる連通宇宙本源。仙道（タオ）成就の鍵にある于を握これ玄妙机變，達する浑然天成の中正境地。 修練まで高深境地時，できる洞彻圆明本體，超越時空限制。これ種至霊至神の状态先于天地万物而存にある，既は〜である无又は〜であるがある，は〜である乾坤變化の根本枢纽。每个人の性命根源、万物の本源都来自太極，由此衍生八卦變化，これ就は〜である大道（タオ）の體現する。 性命できる由自己修練掌控。只する必要がある专心致志地静坐凝神，就できる連通造化之源。當心火下降、肾水上升，にある黄庭（中丹田）氤氲交融時，〜だが表面看似混沌，實则丹芽（内丹の萌芽）すでに開始生長。 靜之中[○@丹]其物内成明翕聚知蟄藏聚爲表蟄爲裏凝神入氣穴土釜牢封固運陰陽合呼吸以呼吸運神氣以神氣取水火以水火煉胎息胎息綿綿游泳坎離坎離交而生金液金液還而丹圓道涵天地神統百形形皆生滅性無生滅形難固性常存陽光一點超千劫煉育元神性海明能造形能留形常參道法知玄妙雙修性命合天機守斗守斗只言心口心口歸來何曾你有太虛照耀驪龍吟吼摩尼寶珠常常穿走大藥爲漿元陽作酒三五百十十一二九只此玄機請細分剖離得此些微豈能返衰朽絕慾則有鉛汞藥材生除妄則知眞土和合訣在苦志苦爲旣進復進苦不辭苦進不辭進開門若閉對面如無外行善事内躭善行依功恒習遵道敬行敬持忘其爾我純乎道德度世度巳不怠不慢養氣養元調和内外運以陰陽形神牢固愛欲力降巳知假合解得源頭歸源復顧假應是現旣假復假復假克除能保厥眞眞亦自固眞之固矣道在是也守一得訣忘機得道守眞一於天谷氣入玄元卽達天眞眞道養神若能守知於死氣之關枯骨皆有生氣生我者道活我者神將神守道以道養神致精氣神只在眞息上尋眞息爲先天之靈竅自其眞息凝聚不散謂之精眞息流行不間謂之氣自其眞息之妙用不測 **解釈** にある静修の状态中，體内できる自然形成一種できる量（丹）。これ種できる量に向かって内收敛時表現為凝聚状态，に向かって外蛰伏時则深藏ない露。聚は〜である外にある表現，蛰は〜である内にある本質，する必要がある将精神凝聚融入気息之中。 修練時する必要がある像を丹药封存にある土釜（丹田の比喩説く法）中そのように牢牢固守。を通じて调节陰陽、配合呼吸来運转神気，借助神気の作用获取水火（指心肾之気），再用水火之気来修練胎息（一種深段階の呼吸状态）。 當胎息绵長ない绝時，就できるにある坎離（肾と心の代称）之間自由運转。坎離相交できる产生金液（修練产生の精華），金液循环往复就できる使内丹圆满。 大道（タオ）含む天地，元神統摄万物。形體终がある生灭，但本性永ない消亡。形體难以永存，真性却できる長にある。それ一點霊光（元神）できる超越千劫，培育元神就できる明心見性。本性如海般澄明，既できる创造形體也できる留存形體。常参悟道（タオ）法玄妙，性命双修（同時に修練心性と命功）就できる契合天道（タオ）。 所谓"守斗"（北斗星，喻指心神），其實就は〜であるにある修心。心口归一处時，哪還がある你我之分？太虚（宇宙本源）之光普照，如龙吟般震撼。摩尼宝珠（指内丹）常にある體内流转，大药（修練精華）如琼浆，元阳（先天阳気）似美酒。これらの数字（三五百十十一二九）暗含玄机，需する必要がある细细體悟。若ないできる领できる其中奥妙，怎できる逆转衰老？ 断绝欲望才できる获なければならない修練の"铅汞"（药物代称），消除妄念才知"真土"（中宫黄庭）のと合之道（タオ）。秘诀にある于坚定意志，甘愿吃苦，ない断精進。修行時する必要がある外行善事，内修善心，持之以恒地遵循大道（タオ）。敬奉道（タオ）法時する必要がある忘却自我，完全融入道（タオ）徳之中。济世度人也する必要がある修养自身，ない松懈ない傲慢。调养元気，调と内外，運转陰陽，使形神坚固。降服爱欲，明白肉身只は〜である假合。若できる参透本源，回归源头，就できる看破虚幻。ない断破除虚假，才できる保全真性。真性稳固た，大道（タオ）就にある其中。 守住"真一"（先天一気）于天谷（上丹田），気息進入玄元（先天本源）就できる通達天真境地。真道（タオ）できる滋养元神，若できる守住生死關窍，連枯骨都できる重获生机。赋予我生命のは〜である大道（タオ），激活我生命のは〜である元神。用元神守护大道（タオ），以大道（タオ）滋养元神。精、気、神の奥秘都にある真息（先天呼吸）中探寻。真息は〜である先天霊窍，當真息凝聚ない散就は〜である"精"，真息運行ない息就は〜である"気"，當真息妙用无穷就は〜である"神"。 謂之神此所謂用先天用先天後天皆爲先天所化也其地之虛中皆天也日以陽下降可見地之虛處能受其人一身皆地也而玄牝一竅中虛卽地之虛天之中也在修道者性中一點神火照入卽三日所以搆精也搆精則庶物薰蒸山川出雲自無窮造化神淸氣逸總出自然凡有慧智之根者自能參悉息上也法在處紛不紛居亂不亂向上一着厯聖秘之凡世罕知心死原來一念無須知神活混元初一息尙存皆可常常長存尋出來時舊路元始祖炁相通息息歸根入竅漸漸通神達聖谷神何處立天根聖聖相傳玄牝門　呼吸踵注於受生之初在母胞胎一點元陽立命之處上通於心臍後腎前中餘寸二卽名腔裏召搆靈陽呼吸綿綿内呼身中元氣外吸天地正息鼻之兩竅呼吸之端欲通祖竅守中抱一方纔子母會合得其破鏡重圓　常操此心退藏脊竅則天地之正氣可扯而進與已混元眞精凝結丹田認定此竅守而不離久久純熟則裏面皎皎明明卽如月在水中方識長生眞可證飛昇本路此中尋功在不落人相不滯人情奮于自進大道生天地無私故常存天地生人物愛欲速其身哀哉世眾生難免輪迴劫是以上眞藴好生之德開度世之門道法無邊法在貴於呼吸暗注機竅[~⚭丨]　一呼一吸得法暗注全欲一凝一結靈妙無端虛胎靜育 **解釈** ここ述べるのは〜である修練内丹の核心原理。所谓"先天"（宇宙本原できる量）と"後天"（後天形成の物质できる量）其實都は〜である由先天之気转化而来。人體就像大地一样，内部虚空之处できる够承接天阳之気。我们整个身體如同大地，而丹田（下腹部修練核心区域）中の虚空，就像大地の虚空一样，は〜である承接天阳の鍵位置。 修練時，用本性中の神火（内にある霊性できる量）照射この虚空之处，就像太阳照射大地产生精気。精気积累後，できる像云雾から山川升起般自然蒸腾，形成无穷の造化。これ時修練者できる感まで神清気爽，一切都は〜である自然發生の。がある慧根の人自然できる参透其中奥妙。 修練のする必要がある诀にある于：身处纷乱却できる保持内心ない乱。历代聖人都严守この秘密，世人很少知晓。鍵にある于させる杂念止息，保持元神（先天霊性）活跃。只する必要がある還がある一口気にある，就できるを通じて呼吸と元始祖気（宇宙本源できる量）相連。每次呼吸都回归根本，渐渐就できる通神達聖。 丹田この鍵位置，は〜である連接天地の根本。历代聖贤相傳の玄牝之門（丹田するな称），呼吸する必要がある像胎儿にある母腹中そのように自然。具體位置にある心脐之後、肾前，约一寸二分处。にあるここ凝聚霊阳之気，内呼吸调動自身元気，外呼吸吸纳天地正気。を通じて鼻子两窍呼吸，但する必要がある意守丹田中央，才できるさせる先天後天之気重新融合。 経常保持これ種状态，将意识退藏于脊柱する必要がある窍，就できる吸收天地正気と自身混元真精结合。坚持意守丹田ない偏离，久而久之體内できる显現光明，就像月亮映にある水中，これ時才できる真正體できる長生之道（タオ）。飞升成仙の路径就にあるここ。 修練鍵にある于ない执ている于人相人情，する必要がある自我精進。大道（タオ）生养天地却からない偏私，したがってできる永恒存にある。而世人沉溺爱欲，难免轮回之苦。そのため上真仙聖怀慈悲之心，广開救度之門。道（タオ）法无边，其精髓就にある于呼吸之間暗合天机。一呼一吸なければならない法，精気自然凝结，玄妙无穷，如同にある虚静中孕育新の生命。 虛極靜專含眾妙而有餘功訣玄妙神炁合一混一鴻䝉踵息純熟樂萬億之長春道本太虛胎息一炁天與地乃太虛之眞胎日與月乃太虛之眞息人體同乎太虛天地日月包羅無息不胎無胎不息胎從伏氣中結氣從有胎中息納炁丹田定心覺海若春沼魚似百蟲蟄浩氣融融靈風習習固守虛無涵養神炁知神炁可長生神行炁自行神住炁自住心定則神甯神甯則炁住無去無來無出無入胎息定金木交心意甯龍虎會住息長胎聖母神孩返本還元是眞胎息此傳法訣得飛昇千經萬典脫舍難難難難忙瞎煉抱炁冲和虛心靜默將一點眞元之炁踵注于臍腹正中默想玄會於虛間機竅内存無守有迴風混合超千劫復元初煉育元神道圓明微以意而定炁道原一炁貫虛空靈妙元神在炁中炁會於神神馭炁氣凝神聚法圓通目至心至心至意至意至炁至炁至神至行功採運貫悉煉守之法以期圓成只爲本本來一點虛明眞性命根藉陰陽五行陽火煅煉自然而成之至眞境界永劫不壞但玄牝一竅至玄至妙之機關人之眞氣一呼由此接天根一吸由此接地根往來必由此關口卽眞息呼吸之機關正爲玄牝一竅玄陽牝陰是竅也○始有此身八脈九竅經絡聯凑空閒一竅穴至虛至靈藏於先天混沌之中隱於無有有無之 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練中について胎息（一種高级呼吸功法）と神気（精神と生命できる量）合一の核心する必要がある诀。修行者する必要がある達する极度虚静の状态，させる神と気自然融合，就像天地初開時の混沌状态。真正の胎息ないは〜である口鼻呼吸，而は〜であるを通じて丹田（小腹部位）来伏藏気息，就像胎儿にある母體中自然呼吸一样。 修練時する必要がある保持心境安定，させる神気自然運行。心神安定，気息就できる自然停留；心神ない宁，気息就できる散乱。當金（肺）木（肝）之気相交，心意宁静時，體内の陰陽できる量（龙虎）就できる相できる。を通じてこれ種胎息功夫，できる返归先天本元状态，最终達する長生久视の境地。 具體修練方法：将真元之気集中にある脐腹部位，静心默したい玄妙之境。する必要があるさせる意念、気息、心神三者完全贯通，を通じて陰陽五行の自然煅炼，達する永恒ない坏の至高境地。人體最重する必要があるの玄牝一窍（位于丹田区域），は〜である連接天地できる量の鍵門户，真気にある此一呼一吸，沟通天地根本。 修練時する必要がある做まで：眼睛专注就できる带動心念，心念专注就できる带動意念，意念专注就できる带動気息，気息专注就できる带動元神。この修練過程需する必要がある持之以恒，最终回归先天一點虚明本性，これ才は〜である真正の長生之道（タオ）。 内父母未生此身卽有此竅元氣所由生眞息所由起坎離交姤之鄕守中之境是其處鼎也凝結聖胎於此心下一竅名綘宮龍虎交合直下三寸六名土釜黃庭乃中田左明堂右洞房無英居左白元居右空閒一穴一寸二分藏精之所煉丹之鼎直下至臍門對過三寸六故謂天上三十六地下三十六至腎八寸四中丹田一寸二計來八寸四若明此竅易得金丹之妙鉛是先天炁汞是後天靈後爲先但得生鉛何患眞汞不生凡百作爲皆主於意色聲香味觸皆關於意意爲卽爲意止卽止故求丹取鉛以意迎之收火入鼎以意送之烹煉沐浴以意守之温養丹結以意成之故入藥鏡云一日内十二時意所到皆可爲此大要之要捷也道在天然法本無着不採而採方爲採不取而取始爲眞注意規中兩腎中有棲神窟橫穴周通一身爲治命橋守一實大道之本五千妙旨得一事畢天淸地甯發育無窮守一於玄竅大丹自成守一於天谷眞人自現守一於淸靜大道自成守一於虛空法超三界一統天地陰陽妙合妙合不散成眞乃得道在採藥人人本有不採則藥不成不煉則丹不結是以採取藥物于曲江之下聚火載之而上升於乾乾坤交姤於九宮之上周天運之而凝結於鼎逐日如此抽添如此交姤汞漸多鉛 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀。まず指摘する人にある母胎中就已具备修練の鍵窍穴（玄窍），これは〜である元気生發、真息启動の地方，位于下丹田（坎離交できる之处），也は〜である守中境地所にある。 具體描述た身體几个重する必要がある修練部位：心下の绛宫（心窍），に向かって下三寸六分の土釜（黄庭中丹田），左右分するなは〜である明堂と洞房。左がある无英（肝神），右がある白元（肺神）。再往下まで脐部三寸六分处，對应天地の三十六之数，至肾部共八寸四分。これらの窍穴は〜である藏精炼丹の鍵。 解释た铅汞の含義：铅代表先天元気，汞代表後天精気。修練時する必要がある以意念為主导，を通じて意念引导元気（取铅），控制火候（收火入鼎），完成炼丹の各个步骤（烹炼、沐浴、温养）。《入药镜》説く一天十二時辰中，意念所まで之处都可修練，これは〜である最鍵の诀窍。 強調する修道（タオ）する必要がある顺应自然，ない刻意追求する。重點にある于"守一"：两肾之間の命門は〜である神気栖息之处，全身経脉にある此交汇。守住この核心，就できる贯通天地陰陽。具體提まで四種守一境地：守玄窍可成丹，守天谷（上丹田）現真人，守清净成大道（タオ），守虚空超三界。 最後に説く明采药炼丹の原理：药物（精気）本にある人體，需を通じて特定方法采集。にあるできる阴（曲江）处采药，運火上行，にある头顶（乾宫）交媾，循环周天凝结成丹。日日抽添（采取补充），铅汞（神気）自然充盈。 漸少久則鉛將盡汞亦乾　乾坤交姤外藥先取卯酉周天内藥功成外藥一升一降後上前下内藥一起一伏左旋右轉道明中一竅妙宜通妙歸合一竅居中竅妙源流郤是同守一歸中連竅妙竅中妙一法神功火逼藥過尾閭乃坎離交姤須養子午周天之藥足有自然之眞火相逼尾閭沖透三關而上乾頂從喉而落黃庭是謂乾坤交姤之大周天也道歸于一一煉于無原一炁之周流憑蟄取以成形散之則有萬殊歛之復守於中煉一以靜煉靜以一煉一以虛煉虛以一 道成於一丹圓于一意一而身心會心一而龍虎交德一而鬼神護誠一而道志堅精一而道基固氣一而抱於神神一而會于炁歸一而聖胎圓自歸一而得一自得一而超一有作有爲功用兼全天機自然固眞能不漏德厚定丹圓道重眞火眞火妙用煉乾金結大丹無火不煉無煉不結是以火爲至重厯古仙眞秘之自上至心之七節君火所寄其體内陰而外陽其用廣大而精微一身莫不聽命于心君故曰神明之主然其性上炎極易飛揚流動是以修丹之土必先制服其心使其火不炎于上得以下交於腎謂之水火旣濟制之之道至淸至靜則水火調而大藥生由心以下之七節相火所居是謂先天眞陽之火當無漏無泄使眞火之充足用以煉藥結丹故曰陽關一閉箇箇長生大哉眞陽 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述道（タオ）教内丹修練のする必要がある點，分為几个段階： 修練過程中，當體内铅汞（指精気神の修練状态）逐渐消耗殆尽時，需する必要があるにある特定時辰（卯酉指早晨と傍晚）進行周天運转。外药（指後天精気）の修練する必要がある経历升降循环，内药（先天元気）则する必要がある左右旋转運行。 修練の核心にある于を握"一窍"（指丹田または玄關一窍）の妙用。この鍵窍穴既は〜である修練の起點也は〜である归宿，守住この核心就できる产生神奇功效。當修練まで一定程度，體内真気できる自然を通じて尾闾穴（脊柱末端），これ時需する必要があるにある子午時辰（正午と午夜）继续修練，させる真気冲破三關（尾闾、夹脊、玉枕三处關卡）直達头顶，再回落黄庭（中丹田），完成大周天循环。 修練の根本にある于"守一"。を通じて静心、虚静の状态来炼化元気，使身心合一。當修練者達する高度专注時，體内陰陽（龙虎）自然交合，これ時連鬼神都できる护佑。これ種专注状态できる稳固道（タオ）基，使精気神完美融合，最终结成聖胎（内丹）。 経文特するな強調する"真火"（先天元気）の重する必要がある性。真火寄居にある心（上七节脊椎区域），〜だが本性に向かって上發散，但修練者する必要があるを通じて清静功夫使其に向かって下と肾水交融，達する水火既济。下半身の先天真阳之火（下七节脊椎区域）なければならない保持ない漏泄，才できるがある足够できる量炼药结丹。したがって修練の鍵にある于關闭阳關（防止精気外泄），このように才できる获なければならない長生。 整段経文揭示た内丹修練から筑基まで结丹の全過程，強調する专注守一、水火交济、周天運转等核心する必要がある领，指摘するこれは〜である历代仙真秘傳の修練する必要がある诀。 之火人以此火而生以此火而養以此火而化精微以此火而發生氣血以此火而重結靈胎以此火而超凡入聖心下七節之火妙用無窮特發其奥　遇緣難度道難堅志難夙根不昧更尤難先天之道雖不屬氣而太和元氣浩然之氣皆由此出所謂無炁而生炁而凡有血氣者莫不賴之以長上配乎天下配乎地天地氣合萬物發生乾坤交姤大道自成敬達内外陰陽三關訣道至尊功在勤先修内外驗分明修外藥煉内藥内藥無爲無不爲外藥有爲有以爲内藥實有無形質外藥實無有體用外藥長生久視内藥出有入無外藥外陰陽往來内藥内坎離輻輳外藥呼吸微微和神安靜内藥抽坎補離煉精煉氣欲待元神盈育須明坎離合體内外兼修金仙定矣功要誠三關合一之道陰陽内外作用夫三關者精氣之所寓然關雖有三其實無間隔煉精者以精交氣通中關煉氣者以氣交精通外關亦交神通上關煉神歸虛則精氣神混合無間三關通乎一也然精炁神卽藥物煉者乃火候化者卽丹候逆者乃返本還元與太虛一也三關雖外藥功夫内藥亦不能離修悟須洞曉兩箇陰陽於内外之作用耳内藥則巳自有外藥亦身中所出内藥精外藥炁兩不相離道原無着洞洞空空方寸虛明萬緣澄寂一息濳居炁穴片刻 **解釈** これ段経文述べるのは〜である人體内"火"（指先天元阳之気）の重する必要がある作用。人靠これ種生命之火生存、成長，它できる转化精気為精華，滋养気血運行，最终凝结成霊胎（内丹修練術语，指修練出のできる量體），帮助修行者超越凡俗境地。心窝下方七节脊椎处（中医称"七节之旁がある小心"）の火種妙用无穷，但真正掌握其奥秘非常困难——需する必要がある机缘、坚定の道（タオ）心とない迷失の先天慧根。 先天大道（タオ）〜だがない属于後天呼吸之気，但太と元気（宇宙初始できる量）、浩然正気都源自于此。これ種无形无相の先天之気（道（タオ）家核心概念，指最精微の生命できる量），は〜である万物生長の根本，上と天相配，下と地相应。天地陰陽二気交融，万物才できる生長，乾坤（象徴する陰陽）交合，大道（タオ）自然显現。 修練する必要がある通達内外陰陽三關（指修練の三个鍵部位または阶段）の诀窍。至尊の功法にある于勤奋：先修練外にある形體と内にある精気，验证分明。外药（指を通じて呼吸、导引等がある形方法采集のできる量）と内药（指を通じて静定产生の先天できる量）相辅相成——内药看似無為却无所ない為，外药を通じてがある為之法發挥作用。内药真實存にある但无形质，外药看似がある形却依赖内にある作用。外药できる延年益寿，内药できる超脱物质束缚。外药调节陰陽往来，内药促使坎離（象徴する肾水心火）交融。 修練時する必要がある做まで：外药方面呼吸细微、心神安宁；内药方面抽取肾水（坎）补充心火（离），炼化精気。したいする必要がある元神充盈，なければならない明白坎離交合の道（タオ）理，内外兼修才できる成就金仙（最高修行果位）。鍵する必要がある诚心實践三關合一の法門，协调内外陰陽作用。所谓三關〜だが分するな寓藏精、気、神，實则相互贯通：炼精時以精交気通中關，炼気時以気交精通外關并交神通上關，炼神归虚時三者完全融合。精、気、神既は〜である修練材料，火候（修練時机を握）决定丹药成败，返本還元就は〜である回归と太虚（宇宙本源）合一の状态。 三關修練虽属外药功夫，但离ない開内药基础。修行者なければならない透彻理解内外两種陰陽の作用：内药本自具足，外药也源于自身。内药主精，外药主気，二者ない可分割。大道（タオ）本来无迹可寻，唯がある保持心境空明，澄净所がある杂念，させる呼吸自然归于気穴（丹田するな称），片刻間就できる感应玄机。 開混沌住息胎元自長安身立命須堅重開混沌守守守守靜長明固固固固眞不漏玄玄以藏默默以守坤母黃芽育之天地生意哺之此感彼應發邇見遠呼吸自開自闔動靜自由自在密守關元塵魔不侵訣秘坐卧長施瑩淨行止廣運修持六門不漏一道常通一孔玄關天地中息歸竅妙道圓通綿綿密密守虛靜寶鼎金花出世功眞體如如丹基永固得證無爲自在更須温養全眞丹從不煉煉中煉道向無爲爲處爲念起生生滅滅念息久久悠悠炁合神足移胎換鼎怡然安處濳藏飛躍在正一心金丹大道修行正路有作有爲以了命無作無爲以了性採藥結丹抱一冥心有爲作基無爲合道大道原來空不空工夫只在靜虛中陰陽升降知妙用金水周流道自通不知有爲而着於空謂之落空丹道之未巳成丹道之巳成謂之守屍有物非無物無爲合有爲無爲之中無不爲有爲之中又無爲得一復忘道巳成至眞妙旨甚分明若還執一難忘象入聖如何赴玉京訣要功空寂冥心冥心合道㝠心之道隱跡幽林深居靜室端拱默然一塵不染萬慮俱忘無思無爲任運自如無視無聽抱神以靜無内無外無將無迎離相離空離迷離妄體合虛寂常覺常明聖胎居于淸靈之境棲于不動之埸色不得而碍空不得而縛體若虛空安然自在若冥此心萬法歸一 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀。修練者まずする必要があるから混沌初開の状态入手，させる先天元気にある體内自然生長。安定身心、稳固根基は〜である鍵，需する必要がある反复守住静定の状态。 修練時する必要がある保持心神清明，坚固真元ない泄漏。を通じて深奥の玄妙之法默默守护坤母（指丹田），就像黄芽（初生の丹苗）需する必要がある天地生机の滋养。内にある感应と外にある呼应相通，呼吸自然開合，動静自にある。 重點にある于密守關元穴（丹田所にある），使外邪ないできる侵扰。无论は〜である坐は〜である卧都する必要がある保持清净，行住坐卧都は〜である修持。六根（眼耳鼻舌身意）ない漏，大道（タオ）自然畅通。玄關一窍（修練の鍵窍穴）位于天地之中，気息归入此窍就できる悟り大道（タオ）。 持续保持虚静状态，宝鼎（丹田）中できる显現金花（金丹成就の征兆），成就真如ない動の丹基。证なければならない無為境地後還需温养，真正の丹道（タオ）は〜であるにあるない炼之中完成修練，にある無為之中達成がある為。 念头起落本は〜である常态，但する必要があるさせる気息渐渐平と，神気充足後就できる完成脱胎换骨の境地。无论潜藏それとも飞升，鍵にある于守住本心。 金丹大道（タオ）分がある為と無為两个阶段：がある為功夫完成命功，無為功夫た却性功。采药结丹時需专注守一，がある為は〜である基础，無為才できる合道（タオ）。大道（タオ）看似空无却含む万がある，鍵にある静虚中下功夫。 する必要がある明白陰陽升降の奥妙，金水（指精気）周流自然通道（タオ）。如果执ている空无就できる落空，执ている形质又できる變成"守尸"。真正の丹道（タオ）は〜であるがある无相生：無為中含むがある為，がある為中又蕴含無為。 なければならない道（タオ）後する必要がある連"なければならない道（タオ）"の念头也放下。如果执ている于某種境地形象，就难以達する最高成就。诀窍にある于空寂冥心，と道（タオ）相合。最好の修持方式は〜である隐居静室，端坐无念，万缘放下，保持觉性光明。 聖胎（元神）居于清净霊明之境，ない受色相と空相の束缚，如同虚空般自にある。できる冥合此心，则万法归一。 道原一心法貴虛靜心虛能覺心靜能知心誠能明心空能靈心定能慧心寂能感一切神通妙用皆是自心感現本來空寂光明覺照虛空瑩徹淸靜廓然周遍圓明皎潔如月景等虛空浩然無際心之虛空通於身之虛空身之虛空通於天地之虛空天地之虛空通於太虛之虛空虛虛相通共成一片自與太虛混而爲一始虛其心旣虛其身又旣而虛天地虛而無虛無虛而虛虛也不知無虛也不知使陽神妙用冲虛出入無障無碍光明不息自與天地合其德與日月合其明法界無邊包括一心下有小心七節命門乃先天龍雷眞陽之火所居人非此火不生丹非此火不熟統乎神炁毋漏毋泄丹○入聖德行陰功念茲在茲至道易成無上至諦功由七節之中下手記由漕溪路運悟行此是根本工夫頭腦學問撥天關之手段脫死籍之靈章大道生虛空虛空運大道大道乃虛空之父母虛空乃天地之父母天地乃人物之父母天地廣大故能生萬物虛空無際故能生天地空中不空故能生虛空生天地生萬物皆是空中不空有以主之以其空中不空故能深入萬物之性主張萬物深入虛空之性主張虛空空中不空乃謂眞空眞空大道之根道原淸淨空空蕩蕩晃晃朗朗無有無住冥心本乎無住無住性體圓融住無方所故名無住心體能知知卽是心心本空寂至 **解釈** 道（タオ）の根本にある于心法，最珍贵のは〜である虚静状态。心若空虚就できる覚悟，心若宁静就できる知晓，心若真诚就できる明澈，心若空霊就できる通神。心若安定就できる生智慧，心若寂然就できる感应万物。所がある神通妙用，都は〜である自心感应の显現，本質上は〜である空寂の。 これ種境地光明觉照，如同虚空般晶莹透彻，清净无边，周遍圆明，皎洁如月光洒满虚空，浩瀚无垠。心の虚空と身體の虚空相通，身體の虚空又と天地虚空相通，天地の虚空再と太虚（宇宙本源）相通，层层虚空相互交融，最终と太虚浑然一體。 修練時する必要がある先させる心達する虚空状态，继而させる身體也進入虚空，再扩展まで使天地都融入虚空。これ種虚空超越た"がある虚"と"无虚"の概念，連"虚"の念头也ない存にある。此時阳神（修練成就の纯阳之神）就できる自由出入，毫无障碍，光明永续，と天地徳行相合，と日月光明相应。整个法界都含むにある一心之中。 にある身體下部がある个鍵部位叫七节命門（脊柱下端七节处），ここ蕴藏ている先天の龙雷真阳之火。人ないがあるこれ团火就无法生存，炼丹（内丹修練）ないがあるこれ团火就难以成功。する必要がある統摄神と気，既ない泄漏也ない损耗，このように炼丹才できる超凡入聖。同時にする必要がある积徳行善，時刻铭记修練する必要がある旨，至高の大道（タオ）就容易成就。 无上真理の功夫する必要があるから七节命門入手，沿ている漕溪路（體内気脉路径）運转。悟り并實践この根本功夫，就は〜である修練の核心學问，は〜である打開天關（修練鍵）の方法，也は〜である超脱生死の神奇法門。 大道（タオ）生于虚空，虚空運行ている大道（タオ）。大道（タオ）は〜である虚空の源头，虚空は〜である天地の源头，天地又は〜である万物の源头。因為天地广大，したがってできる化生万物；因為虚空无限，したがってできる承载天地。これ種"空中ない空"の特性，使なければならない虚空できる生育天地万物，并できる深入万物本性，主导万物運行。これ種既空又ない空の境地，才は〜である真正の真空，它は〜である大道（タオ）の根基。 道（タオ）の本源清净无染，空荡明朗，既ない存にある"がある"也ない执ている"无"。修心する必要がある归于"无住"（ない执ている）の境地，心性本来圆融无碍，ない固定にある任何一处，したがって称為"无住"。心體本身具がある觉知できる力，この觉知就は〜である心，而心の本質原本就は〜である空寂の。 虛至靈空寂而知名先知虛靈而覺名先覺不慮而覺謂正覺不思而知謂眞知心常寂是性體心常知是性用自性自知自性自用自性自見自性自悟自性自度無心之心謂眞心眞心是性眞性是心了性眞心了心眞性一旦天機透露慧性靈通恍似夢覺現出乾元境界充滿上天下地此是性體常明烱烱不昧晃朗宇宙照徹今古雖開月眼之具而開慧眼之光雖是凡心而成神仙之智變化無方神仙莫測居塵出塵成眞可證陽生於子造化元基氣運流行易卦爲復覩乎外象閉藏内含生意胚胎萬物一元資始是以陽從地起發無窮之化育　夫有定者天地之子時無定者修行之活法忘五官之用息内外之機微微呼吸默默守聚至於杳冥之際便得恍惚陽生心淸而性現性現而神靈神靈而命立神心命氣得以相依於玄竅氤氲盤結於黃庭煉而不散自得丹圓成熟妙用無窮修德行仁上淸之所重道不離德德不離道氣通息定念無生滅息有一毫之未定形非我有還歸於陰念有一毫之散亂神不純陽仍輪轉于諸趣守固無漏泄數足自丹成道不離性性不離德性欲德復道以性成心之靜性也動情也動而不止欲也情性與欲同出而異名性本善情欲一萌而有惡焉情動欲萌知誘物化化化未巳心存無幾至人以德復性 **解釈** 當心霊達する极度虚空、霊明、寂静の状态時，就できる获なければならない"先知"のできる力；保持虚霊状态而自然觉醒，称為"先觉"。ない需する必要がある刻意思考就できる覚悟，これ叫"正觉"；ない経思索就明白真理，これ叫"真知"。 心の本質は〜である永恒寂静の，これは〜である本性の本體；心又具备觉知功できる，これは〜である本性の作用。本性できる够自我认知、自我運作、自我显現、自我覚悟、自我超度。それ種ない刻意造作の心才は〜である"真心"，真心就は〜である本性，真性就は〜である本心。 當修行者た悟本心、彻見本性時，一旦天机（宇宙真理）显現，智慧就できる自然通達，就像から梦中突然醒来。これ時できる显現出"乾元境地"（宇宙本源状态），充满天地之間。これは〜である本性永恒光明の展現，如同皎洁月光照亮古今。〜だがそれとも凡人之身，却已具备神仙の智慧，できる够變化无穷，連神仙都难以揣测。身处尘世却できる超脱尘俗，最终证なければならない真道（タオ）。 阳気にある子時（深夜11點至凌晨1點）萌生，これは〜である造化の根本。気息運行如同《易経》复卦所示：外表看似封闭，内里却蕴含生机，孕育万物起源。修行者する必要がある忘却五官感知，平息内外机巧，保持微细呼吸，静静凝聚できる量。當進入混沌状态時，就できる感受まで阳気萌動の恍惚之感。 心霊清净则本性显現，本性显現则元神霊動，元神霊動则命気稳固。神と気にある玄窍（丹田）相互依存，氤氲之気盘结にある黄庭（中丹田），経たことがある持续修練ない散，金丹自然圆满成熟，产生无穷妙用。 修行する必要がある注重培养徳行、践行仁爱，これは〜である上清境地所重视の。道（タオ）と徳ない可分离：気脉通畅、呼吸平稳時，念头就ないできる生灭。只する必要がある呼吸還がある一丝ない稳，形體就仍受阴気影响；只する必要がある念头還がある一丝散乱，元神就ない够纯净，仍できる陷入轮回。只がある坚守ない漏，修練足够，金丹才できる成就。 道（タオ）离ない開本性，本性离ない開徳行。を通じて徳行できる恢复本性，を通じて本性できる成就大道（タオ）。心にある静時显性，動時生情。若情欲ない止，就できる产生贪念。性情と欲望同源而异名：本性本善，一旦情欲萌動就可できる产生恶念。當情欲される外物牵引ない断變化時，凡人の心就所剩无几た。なければならない道（タオ）之人を通じて徳行来恢复本性。 則爲聖智眾人以迷失道則爲凡愚聖智凡愚之分在復與不復之間非參不悟非修無證宜體認於時時每提撕於疑似靈丹一味眞一亥水水實產于金鄕採服卽可飛昇水如非火旣濟無機故必天七以成之火得與之合而水火始有旣濟之功金如非木招攝無自故必地三所生之木得與之合而金木始有招攝之妙又必水裏生金火中生木顚倒互用天七地三迴相爲守上升下降五行周流而成丹謂之一合九一者先天眞一之炁九者後天老陽之數由一陽而至于純陽之謂也丹結則神液如玉石落落而下爲身至寶灌漑靈根漸以成形超神入化仙道成矣成眞得道由於金水相生之妙運用之精腎居水府負陰抱陽靜煉眞陽氣足修得無漏還元炁結陽精一點是爲眞金至寶還丹妙理出于天機化育無窮天機不息凡有根源一息尙存莫不可以修眞均得證於道果人自有生形骸臟腑原爲後天本於先天元神眞炁本於先天統乎後天藉父母之陰陽一炁而形骸之後天有之知覺運動實賴元神統之成眞證道必藉形骸養育坎腎原爲眞水精炁出于腎中精以氣而化水水出氣而化精是以(精)金能生水故生(金)精之炁法喻眞金(點作喻思)氣化精時氣在精中精化炁時精歸炁中故曰金爲水母母隱子胎水 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修道（タオ）成仙の鍵にある于を握陰陽五行の相互作用。なければならない道（タオ）之人と凡人の区するな，就にある于できる否回归先天真一之気（最原始の生命できる量）。如果ない亲身實践参悟，就无法真正悟り；如果ない實修，就ないできる验证真理。修行者する必要がある時刻體察自身状态，にある疑惑時保持警醒。 炼丹の鍵にある于"真一亥水"（先天水精），これ種霊水實际产生于金乡（肺脏）。采服これ種真水就できる飞升成仙。但水如果ないがある火の配合就无法完成陰陽调と，なければならないを通じて"天七"（心火）来成就。同样，金（肺気）如果ないがある木（肝気）の引导就无法招摄，なければならない依靠"地三"（肝木）来配合。水火金木する必要がある互相转化運用，を通じて"天七地三"の循环配合，使五行之気周流運转，最终结丹。 所谓"一合九"，"一"指先天真一之気，"九"代表後天阳気から初生まで纯阳の過程。金丹结成時，神液できる像美玉般滴落，成為身體の至宝，滋养霊根（先天根基），逐渐形成仙體，最终達する超凡入聖の境地。 成仙の鍵にある于金（肺）水（肾）相生の奥妙運用。肾脏属水，内含陰陽，を通じて静修できる炼出真阳之気。當精気充足无漏時，就できる凝结出一點阳精，これ就は〜である"真金至宝"。還丹（内丹修練の高级阶段）の玄妙原理来自天机（自然法则），只する必要がある還がある一口気にある，人人都できる修練证道（タオ）。 人の形體と脏腑属于後天，但根本にある于先天の元神と真気。我们を通じて父母给予の陰陽之気获なければならない形體，而意识活動则依赖元神主导。修道（タオ）成真なければならない借助この形體来修練培育。 肾脏中の坎水（肾精）蕴含ている精気，精気できる转化為水，水又できる化生精気。したがって金（肺）できる生水（肾），产生精気の功法される称為"真金"。當気化精時，気藏にある精中；精化気時，精又回归于気。これ就は〜である"金為水母，母隐子胎"の道（タオ）理，説く明金水相生の密切關系。 爲金子子藏母胞母藏子腹如金在水中精復于炁水中出金當修煉之初如從根發出苖先而爲藥乃虛無之炁耳實無形相而虛無恍惚採不見所採取不見所取採取之久火候之足精還補氣之盛謂之丹成其氣之發生始有法成之妙相而陽化之炁根始動以其是金炁也故有金丹之號道合天時子午運行人有任督如天子午二脈分乎前後本一源而兩歧任脈起于臍下四寸穴居中極之下前陰後陰之交名會陰穴任由會陰而行腹督脈之源亦起會陰少腹後骨中央由竊漏而行背夫背後尾閭夾脊玉枕曰三關謂之督脈本屬乎陽前面上田中田下田曰三田謂之任脈本屬乎陰修丹之士煉至眞氣充足消息到來下田忽然如火向尾閭沖關透竅此皆眞氣自家妙用二脈交通眞氣逆升自背後督脈中上來卽屬于子自前面任脈下去卽屬于午子午抽添謂之周天火候身中水火一升一降升則爲進火謂之抽鉛降則爲退符謂之添汞鉛是一點眞陽之氣汞是一點眞陰之精二炁交感則凡精凡氣皆化眞炁爲純陽之體益水進火升降無非一氣氣之升以心接之爲火氣之降以靜待之爲水此綿綿若存之時乃子午進用之功道在乾坤法重鼎爐非淨不能安爐非淸不能立鼎道由于數緣在數中肇鴻濛而判二儀由二儀而生八卦情現 **解釈** 修練金丹（道（タオ）教内丹術の核心概念）最初就像種子發芽，から虚无中产生先天之気（道（タオ）教考える宇宙本源のできる量）。これ種気ないがある具體形态，修練者する必要があるにある似がある似无の状态中長久凝神采集，等まで火候（修練の時机と程度）充足時，元精就できる转化為充沛の元気，これ就は〜である金丹成就の标志。當阳気開始萌動，因為これ種できる量像黄金般珍贵纯净，したがって称為"金丹"。 人體就像天地運行がある子午時辰，任督二脉（人體最重する必要があるの两条できる量通道（タオ））分するな位于身體前後。任脉起于脐下四寸の中极穴下方，経たことがあるできる阴穴（前後阴之間の穴位）沿腹部上行；督脉也からできる阴出發，沿脊柱中央経尾闾、夹脊、玉枕三關（督脉上の三个鍵节點）に向かって上。前面上中下三个丹田（人體できる量聚集处）属阴，背後三關属阳。當修練者真気充足時，下丹田できる突然發热，できる量自動冲破尾闾關，これは〜である真気自然運行の表現。 できる量にある任督二脉循环称為"周天火候"：真気から背後督脉上升属"子時"，象徴する進火（できる量提升），称為"抽铅"（提取阳気）；から前面任脉下降属"午時"，象徴する退符（できる量沉降），称為"添汞"（补益阴精）。铅代表真阳之気，汞代表真阴之精，二者交融就できる将普通精気转化為纯阳真気。 整个修練過程本質は〜である一気の升降運動：できる量上升時用心神引导為火，下降時保持静定為水。これ種绵绵ない绝の状态，就は〜であるを握子午時辰修練の鍵。修道（タオ）する必要がある效法天地（乾坤），重视鼎炉（内丹術语，指身體為炼丹容器），なければならない保持身心清净才できる建立修練基础。 宇宙规律（道（タオ））を通じて数理显現，から混沌初開分出陰陽（二仪），再由陰陽化生八卦。これ揭示た情识（後天意识）产生の根源...（原文截断） 萬物機緣始終均得包乎數内無非寓乎世緣得失數也行止數也道也數也機遇緣也聚散緣也道也緣也非緣而莫遇非數而不成一始而萬派萬派而終一五行以意之緣合八卦以一之數成修道長生訣在心靜氣定心忘氣凝氣息心空心氣渾一明心見性須靜篤而誠煉身中之元精不離元氣煉到氣足而無漏竅將腎中眞元之精而返成氣得元氣足如童子之完體便可長生修至德厚宏深法力精純自與天地同久則爲仙矣一神之妙一意之用意遠而神遠意近而神近意變而神變意收而神收神由意意由神身心意到底不離非意之運用安能超出乎天地是乃出神入化之密旨修眞之士窺破有限之軀修煉猶恐不及慕道常如飢渴悟中悟進中進淸中淸靜中靜使一神之澄徹會五氣於黃宮陰陽合而萬物生水火濟而眞炁凝大道不離方寸妙穴常存至道月照丹臺潮生海底箇中玄妙處就裏見眞詮粉粉碎碎空空洞洞太虛中何曾有物乾坤内如何發生靜中靜動中靜動靜之機化虛中實實中虛虛實之理證幽微玄妙道無邊際由乎天地返乎人身神理獨超萬物炁機重立乾坤否極泰生天機地發陰陽五行化育之道原在吾身陽動陽動藥苖生漸生漸長要工勤養成無極太和枝返視黃芽照眼明 **解釈** 世間万物の机缘起始と终结，都含むにある天地规律（数）之中，所がある际遇なければならない失其實都は〜である规律運行の體現する。所谓"道（タオ）"就は〜である规律，机缘聚散也は〜である道（タオ）の显現。ないがある机缘就无法相遇，ない遵循规律就难以成就。万物から同一个本源分化出万千形态，最终又回归統一。五行（金木水火土）を通じて意念の机缘而聚合，八卦（天地雷风水火山泽）を通じて統一の规律而成就。 修練長生之法の鍵にある于：心する必要がある静，気する必要がある稳。當心念忘却外物，気息自然凝聚；呼吸平稳時心境空明，心と気就できる融為一體。する必要がある明心見性，なければならない极度宁静且诚心修練。具體方法は〜である炼化體内の元精（先天生命できる量），使其と元気（先天之気）结合。當炼まで元気充足且ないがある泄漏時，就できる将肾脏中の真元之精转化為気。達する元気充沛如孩童般完满の状态，便可获なければならない長生。继续修練まで徳行深厚、法力精纯，自然できると天地同寿，これ就は〜である成仙の境地。 元神（先天意识）の玄妙にある于意念の運用：意念延伸多遠，元神就できるまで達多遠；意念變化，元神也随之變化。元神由意念引导，意念又依托元神，身心と意念终究ない可分割。ないがある意念の運用，怎できる超脱天地束缚？これ就は〜である"出神入化"の奥秘所にある。 真正修道（タオ）之人看透肉身の局限，唯恐修練ない及，求道（タオ）之心如同饥渴。する必要があるにある覚悟中继续覚悟，精進中持续精進，清静中更求清静。させる元神保持澄明，にある黄庭（丹田）汇聚五脏之気。陰陽交合则万物化生，水火既济则真気（先天できる量）凝结。 大道（タオ）其實就にある方寸之心，玄妙の穴位中蕴藏ている至高道（タオ）理。就像月光照耀丹台（上丹田），海潮生于海底（下丹田），其中の玄奥之处，需する必要がある亲身實践才できる悟り。粉碎一切执ている，回归虚空境地——太虚之中本无一物，乾坤之内如何产生万物？する必要があるにある静中求静，動中守静，を握動静转化の契机；體できる虚中がある實，實中がある虚，参透虚實相生の道（タオ）理。これ幽深微妙の道（タオ）法无边无际，既源于天地，又归于人身。元神之理超越万物，真気之机重建乾坤。 當困境達する极點就できる转に向かって顺境（否极泰来），これは〜である天地運行の规律。陰陽五行化育万物の道（タオ）理，原本就存にある于我们體内。阳気發動時，修練の"药苗"（内丹術语，指修練产生のできる量）就開始生長，需する必要がある勤加培育。當养成无极太と之気（最纯净の先天できる量），内视時就できる看見明亮の黄芽（内丹初成の征兆）。 這段玄機應識莫教錯過光陰否極原來功用時泰生始見藥苖新無功用怎見藥苖無藥苖不明功用功足用到大藥現靈苖長採採採採來配合混元丹取取取取來團作長生藥一時間天機煥發萬象盡含春道以淸靜爲宗德行是重誠修誠煉閉竅爲無漏之因元神妙用于屯䝉眞氣升降而姤復父母生前元始初復金水功用金水的旨混沌初分刻眞人入綘宮根源一點注玄門漸染萬端塵忘郤本來身僞僞無邊妄妄踵生從此來從此去眞不眞迷復迷堪惜踪影難尋那識元初本景有捷路上瑤池由開闢覔因由無窮造化箇中藏今古神仙就裡出試悟因由如何開闢只是綘宮一念塵非頃刻靈源幻化順流交泰圓成天開地闢覔因由造化無窮萬法通○今古神仙從此出均從交泰一源頭不息不息機緣無盡一點無明前因後因因緣湊合心火隨意土順而成旣濟於此立根源靈明甯有極修眞修眞反順于逆腎水隨意土逆而成旣濟靜中動動中靜自入三淸聖境確信長生妙理水升火降逆成仙也　精微至要在于坎離法重水火之金煉貴紅黑交凝火中之熖觸物成濕丹家謂之木汞卽火中之精心中之眞液也水中之炁浮而成煙丹家謂之眞鉛卽水中之金腎中之眞炁也離宮火熖屬眞陰靈液紅光汞在心欲識水中金的旨眞鉛 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀。まず強調する修練する必要があるを握時机，就像植物生長需する必要がある合适の季节一样，人の修練也する必要があるにある"否极泰来"（困境たことがある後转机出現）の時机下功夫，才できる見まで體内"药苗"（修練产生の精気）萌發。ないがある下足功夫就見ないまで药苗，ない认识药苗就ない懂如何用功。 當修練まで一定程度，體内"大药"（高级できる量）显現、"霊苗"（修練成果）生長時，就する必要がある及時采取これらのできる量，配合"混元丹"（修練出の内丹）の炼制過程。経文用"采采采采"、"取取取取"の重复句式，強調するする必要がある持续ない断地收集これらのできる量。一旦を握住この"天机"（修練鍵），就できる達する"万象含春"（身心焕發）の境地。 修練の根本にある于清静無為，重视徳行修养。を通じて诚心修練，關闭身體窍穴防止精気泄漏（"无漏"），させる元神（先天意识）にある混沌初開の状态下發挥作用，真気（生命できる量）にある體内循环升降。 経文追溯生命本源，指摘する人にある父母孕育之前就存にあるの先天状态（"元始初"）。用"金水"（代表肾精と先天元気）の相互作用比喩修練原理。人出生後渐渐迷失本性，される尘世杂念污染，忘记本来面目，产生无边妄したい。する必要があるしたい重返本源，需する必要がある找まで通往"瑶池"（仙境）の捷径。 修練の鍵にある于"绛宫"（心区）の一念清净。を通じて"天開地辟"（陰陽交泰）の原理，させる體内水火既济（心肾相交）。具體方法は〜である：心火（离火）随脾土（意土）下降，肾水（坎水）随脾土上升，形成水火交融の状态。これ種"静中がある動，動中がある静"の境地，できる使人進入"三清聖境"（最高修練境地）。 最精する必要があるの修練法門にある于掌握"坎離"（水火）の交融。具體のに言えば： - "木汞"（又称火中精、心中真液）は〜である指心火中の精華 - "真铅"（又称水中金、肾中真気）は〜である指肾水中の元気 修練就は〜であるする必要があるさせる心火中の真阴（离火）と肾水中の真阳（坎水）相互交融，これ就は〜である"水中金"（真铅）の奥秘所にある。 陽炁坎宮尋煉煉煉降離火以煉坎水之金以紅而投黑神凝而藥自生于坤臍制制制升坎水以制離火之木以黑而見紅神凝而丹自成於乾頂故修丹之士必以水中金爲至寶動靜功用必合金水[□@○○○○○○○○○○機關]　方臻天然妙理欲煉太虛同一體逢人先自學如愚　百日功靈初證便得長生無漏無漏精巳化氣下田爲藏精之府中田爲炁海之源化炁歸臍臍乃中田百日巳得長生爲人之仙若用以服食炁便化神神得氣化神成眞體十月圓成自當遷于上田若只拘神在上亦是長生超劫之愚夫而無神通之妙用須用出神之理調神爲身外之身且調且養濟世積功保護三春方能達天通地萬化千變謂之神仙若厭住於世則可從仙而還虛以證無極之至極爲上乘之金仙矣水火本爲相剋坎離旣濟又反相生故貴化神至靈紛體則易消故貴變是以散化五行而變通萬神上天下地一炁流行陽數至九而純九氣陽純煉去陰邪映發光華出於霄漢　靈魂居上關元居下陽屬於炁輕淸而升爲魂至虛至靈全具於心陰屬於血重濁而降爲魄質從水凝源出於腎密戸生門出入日月呼吸長存飛昇而仙(自此以下俱釋黃庭内經)大道之源眞一元炁先天之我藴而藏之心外原無道道外本 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と步骤。修練者まずする必要があるを通じて水火既济（坎離交媾）の方式调と陰陽。具體のに言えば，就は〜であるさせる离火（心火）下降来炼化坎水（肾水）中の金精，使红色（火）と黑色（水）相融，精神专注時自然できる产生丹药。同時にする必要があるさせる坎水上升制约离火中の木性，黑色と红色相見，精神凝聚時金丹自然にある头顶（乾位）形成。 修練金丹の鍵にある于を握水中金（肾中真阳），動静功夫都する必要がある符合金水相生の原理。修練百日就できる初步見效，達する精化気の境地。下丹田は〜である藏精之所，中丹田は〜である気海之源，気归脐部（中丹田）修練百日可なければならない長生。若继续修練，気できる化神，十月功成後神気结合成真體，此時应移至上丹田。但如果只を神拘にある上丹田，〜だができる長生却无法获なければならない神通，なければならない學できる出神（阳神离體）の方法。 真正の神仙する必要があるできる调养阳神，济世积功，保护精気神三宝，達する通天地、變化万物の境地。若厌世则可進一步修練還虚功夫，证なければならない无极至境，成為上乘金仙。 文中還解释た魂魄の本質：魂属阳，源于心，轻清上升；魄属阴，源于肾，重濁下降。修練就は〜であるする必要がある使魂魄相合，陰陽调と。最後に指摘する大道（タオ）の本源は〜である先天真一之気，本就蕴藏にある心中，心外无道（タオ）可求。 屬無心方寸之中存存念眞眞我自藏藏而不露方以矩成不免有稜角之滯圓以規運不免有轉動之勞牖以納物不免有外引之隙窻以通明不免有内窺之竇此所藏之眞則不方不圓和光同塵常寂常應閉窻扄戸守禦固密屏除外欲三神集而精還老當復少戊陽魂巳陰魄惟三神之精不還遂致魂魄不甯故不能守其眞戊巳合眞魂魄相拘而方寸之中一元内守和順從容何爭何競神生腹中金液滋滿而如玉之鐺元神靈炁注于幽關常存不失注其根如琳瑯之條蔭茂萬尋可爲恃仗丹靈神通五氣朝元天眷卽邀華葢覆珠九幽光燦以内照而外觀朗如日月之明麗空洞察眾有悉陳審能自見赤珠靈帬虛靜而顯圓明光動而生靈妙光華蒨燦輝煌普照　意本從心一入於邪無所不至故見心但屏外誘修脾當克已私生生不息訣在存眞各眞其眞本體精明内自運乎天經(天經一氣流行生生不息之脈絡)晝夜功用勤勤仍須意念存存内出惟寡外入惟眾知内以感乎外知外以應乎内上致明霞日月華發參破生門之訣下手着着存神漸漸合延延生華芒存思登虛殊途一會相有而不可無相資而不可離配合待對之體相望相求之情殊念經翔長生出世萬象昭回開通七竅俟一氣之流行卽以進陽退陰火力爲先 **解釈** これ段経文述べるのは〜である修道（タオ）者如何を通じて内にある修練達する真我境地。核心にある于保持内心纯净，ない受外界干扰。 修道（タオ）者する必要があるを真實の自我深藏にある内心最深处，ないに向かって外显露。就像方形がある棱角できる阻碍運行，圆形虽できる转動却耗费精力，窗户できる通风但できる引入外物，できる透光却可できるされる窥视。真正高明の境地は〜である既ない方也ない圆，と万物と谐共处，既保持寂静又できる随時应對，像關紧門窗一样守护内心，排除欲望干扰。 文中提までの"三神"（通常指精、気、神）若ないできる凝聚，就できる导致魂魄ない安。只がある當陰陽魂魄相合，才できるにある方寸（心）之中守住先天元気，達すると谐から容の境地。此時體内できる产生金液（修練術语，指體内精華），滋养元神（先天意识），霊気できる注入幽關（丹田），像参天大树般稳固可靠。 修練まで高深境地時，五脏之気できる朝元（汇聚丹田），获なければならない上天眷顾。此時體内光明如日月照耀，できる洞察万物本質。修道（タオ）者する必要がある保持虚静状态，させる圆明智慧自然显現，产生霊妙光華。 鍵にある于控制心意，排除外界诱惑，克制私欲，保持本真。する必要があるさせる内にある精気自然運行于天経（體内気脉），昼夜勤修。明白内外相应之理：内にある清净才できる感应外にある，た解外にある才できる调整内にある。 修練方法上，する必要がある参透生命奥秘，逐步存したい（专注観したい）神霊，させる生机逐渐显現。〜だが修練方法各があるない同，但最终殊途同归。する必要がある等待體内真気自然運行時，掌握進退火候（调节修練强度），これは〜である最重する必要があるの。 符佩爲圓尙修於靈關金唱于前木繼于後前者昻後者卑昻者高卑者下心樞天定萬目鋪張黃極正名紀綱畢舉故以前昻而後卑使高下之皆陳由是執雌雄之神劍迴七十二候之要津舞百丈之錦幡奪三千六百之正氣劍乃金水之精所鑄幡乃龍虎之炁所融一數之始十數之終戊午巳五合而成十絕其危險錦幡百丈火龍凝金水眞精鑄劍靈一始十終成二五煉來妙合巳全形黃中扄固虛靈槖籥扇動巽風元氣紛紜當此元氣鼓滿水火受制非制之有法則火龍飛逸煙熖騰空惟金得用乃火因水之上升而下降沖霄之烽煙方歛息與金結作一團百煉沖舉千變萬化微妙圓通周天三百六十五度陰陽升降自然不息一身之内與天同符上而泥丸玉池玄膺降而重樓明堂鵲橋元海下而尾閭湧泉其間六脈經絡正如星辰之纒次嶽凟之尾輪五臟六腑以配五行合乾坤之呼吸出日入月首圓趾方均相符合而運用之精盡于内景經篇眞經出世之源由上眞司命柴母元君慈度得道眞仙無不由此經精研入聖道法于元連珠循環天元行乎六陽地元行乎六陰太陽到午太陰到子二物合璧于中元如珠之連周而復始運行不停乃天道也握固以足元神則當觀天之道執天之行法陰中之陽地中天元升於午法陽中之陰天中地元降于子會中元而循 **解釈** 佩戴符籙（道（タオ）教用于通神の图文符号）時する必要がある注意圆形完整，にある霊關（修練時意念集中の鍵穴位）处修持。金属性（金）のできる量にある前方發出声响，木属性（木）のできる量随後接应。前方のできる量上扬，後方のできる量低伏——上扬者崇高，低伏者谦下。心神如天枢般安定，则万千景象自然舒展。當中央の"黄极"（指人體中丹田）确立名分，所がある法度纲常都できる彰显。 修練時する必要があるさせる前方できる量上扬、後方できる量低伏，使高低がある序地展現。このように就できる执掌象徴する陰陽の雌雄神剑，運转七十二候（古代気候划分）の鍵节點，舞動百丈锦绣幡旗，夺取三千六百種天地正気。これ神剑は〜である金水精華所铸，幡旗由龙虎二気（心火肾水の象徴する）交融而成。から数字一開始まで十结束，戊午と巳五相合构成十数，以此断绝危险。 百丈锦绣幡旗上凝聚ている火龙形象，金水真精铸就の宝剑，から一始まで十终完成二五之数の锤炼，最终完美成形。中央脾土（黄中）稳固時，體内就像风箱（橐籥）般虚霊鼓動，巽风（呼吸之気）扇動引發元気流转。當元気充沛まで水火相济の程度——若ない加控制，火龙就できる飞窜、烈焰腾空；唯がある金性（肺気）發挥作用，才できる使火因水汽上升而下降，冲天の烽烟才できる收敛，と金性凝结成团。経たことがある千百次锤炼升華，最终達する千變万化、微妙圆通の境地。 人體周天三百六十五个穴位，如同天體運行般陰陽升降永ない停息。から头顶泥丸宫（上丹田）、玉池玄膺，まで咽喉重楼、明堂鹊桥（舌抵上颚形成の津液通道（タオ）），再まで下丹田元海，直至尾闾穴と涌泉穴——其間六条経脉の走に向かって，就像星辰环绕、山河脉络。五脏六腑對应五行，配合天地呼吸（吐纳），日出月落、头圆足方の规律都と人體運行完美契合。これらの精妙原理都记载にある《内景経》中，其真傳源自上真司命柴母元君（道（タオ）教女仙）の慈悲度化，所があるなければならない道（タオ）真仙无ないを通じて精研此経入聖。 道（タオ）法にある元気中如連珠循环：天元（阳気）運行于六阳時，地元（阴気）運行于六阴時。太阳できる量まで午時（正午）最盛，太阴できる量まで子時（午夜）最旺，陰陽二気にある中元時刻如宝珠合璧，周而复始運行ない息——これ就は〜である天道（タオ）。修練時する必要がある握固（一種手诀）来守护元神，效法天道（タオ）運行：を握阴中之阳（地元中の天気）にある午時上升，阳中之阴（天元中の地気）にある子時下降，最终にある中元交できる循环。 環不息則五臟之精英落落光明明景内照如燃炬通霄光被九隅煥映八區黃紫燦然丹結於内充溢繁盛陽升陰降如日月之合璧五行環轉如列宿之交陳外而七曜光明内而九元相聚光彩如霞錦玲瓏似玉華津液滿口而灌漑天機在我斗柄橫空映發光明上透霄漢迴紫抱黃瑞色集而丹圓大道生天生地生人自未有天地之前卽有其主持造化天地皆其所生天地旣分之後惟得舉功而歸之於天從道名太玄圓覆之本體也太和陰陽合會之元炁也有此太和元氣流行不息生人神氣凝而聚丹大道原生天地人陰陽合會本來眞流行不息無窮止宜化功由覆載春則太玄之本體惟是無爲而巳故太玄太和挾持端本元氣化生萬物卽可本此元炁而作仙由得太和元氣入於身中養成玄珠與上天太玄之體同其運量得以飛昇一氣調平陰陽自合心爲一身之主氣爲周流之帥道德原具心中動靜毋間其功道德始爲我行意念從心所發媒合中央水火念念無間淸虛靜潔因得善炁相迎自然煥發光明　心光内照從心主宰行則燭照事機如耀息則靜養平旦收藏妙合陰陽莫非此心之運用故能通利精神調理陰陽法週天之數經厯六合優游卯酉爲沐浴之鄕雖不行其火候而一神常抱須臾不離　火上炎而本升水潤下而本降運轉迴環水升 **解釈** これ段話描述のは〜である道（タオ）教内丹修練の精妙境地と宇宙生成原理。修練時，體内真気循环ない息，五脏精華就できる像火炬一样照亮全身，光芒穿透九重天界，映照八方区域。體内できる显現黄紫交辉の景象，内丹凝结充盈，阳気上升阴気下降，如同日月相合；五行之気循环運转，犹如星宿交替排列。 外にあるの日月五星（七曜）大放光明，内にあるの九大元気（九元）相互交融，光彩如云霞锦绣，晶莹似美玉光華。口中充满津液，滋润全身，此時天地玄机尽にある掌握，如同北斗七星横贯天空，光芒直冲云霄，紫黄瑞気汇聚，金丹圆满成形。 大道（タオ）にある天地生成之前就已存にある，它は〜である创造万物の本源。天地分開後，修道（タオ）者を通じて修練将自身精気归于天道（タオ）。太玄（宇宙本源）如同覆盖万物の穹顶，太と（陰陽调と之気）は〜である万物生發の原始できる量。これ種太と元気流转ない息，人を通じて凝聚神気结成内丹。大道（タオ）本就蕴含にある天地人之中，陰陽交合就は〜である最本真の状态。 修練鍵にある于保持気息平と，陰陽自然相合。心は〜である身體の主宰，気は〜である循环運行の動力。人本具道（タオ）徳（先天本性），若できる保持心念動静合宜，道（タオ）徳自然显現。意念から心而生，できる调と中央（中丹田）の水火之気。保持心念纯净无杂，就できる感应天地善気，自然焕發光明。 心光内照時，心念主导一切：行動時できる明察事理如同烛照，静息時できる涵养元気如晨露凝聚。これ種陰陽调との玄妙境地，全赖心念の運用。如此方できる畅通精神，调と陰陽，に従って周天规律運转真気。修練時経历天地六合（上下四方），にある卯（东方）酉（西方）時辰沐浴养息。即便ない刻意運火候（调节呼吸意念），元神也できる時刻抱守丹田，须臾ない离。 火性炎上而本属升腾，水性润下而本属沉降。を通じて水火升降の循环運转，當水気上升、火気下降達する平衡時，就できる実現する陰陽交泰の玄妙状态。 火降蓋離中原有一陰環轉則升起坎中一陽剝轉離中之陰而成純乾此爲轉降升藏九爲陽數雄陽雌陰白陽黑陰先天眞一之炁爲一陽原具坎陰之中内實有眞陽之炁知採陽鉛始得結胎成聖用吸返元訣修丹證果處中制煉復立乾坤混金鑄就一炁陰陽交泰逆用乾坤反覆水火木金四象寄土於中各旺以一氣之會合而玄珠成象制煉還源法處中乾坤復立與天通混金鑄就長生體會合丹成十月功土從火生色赤如丹則明交後之色象識未煉之功用離位前仰坎位後卑各有其門火自木生水自金生水火雖異而可合以還丹惟收天一之玄泉逆流以成至寶色赤如丹火土生坎卑離仰各分明玄泉天一頻採取送入泥丸至寶成然如龜之鼻自然引氣靜以得其炁之往來而無出入之跡象龜之引氣方能制其靈根運歸土釡靈根本是眞人眞人在中能取首經之金以煉方成彼則負此金爲甲持火爲符開通七竅之門奪得子來吸受金精有此玄泉送以還丹實爲用吸返元訣要今古諸仙由此飛昇如龜引氣法天然虛靜微微妙裡玄二土運成刀圭藥飛昇金煉五行全五行幻化運用精微撮而爲一寂然固藏散之爲萬周遍世界無盡而有盡有盡而無盡有盡爲塵生塵滅無盡爲修證修果夫一氣之流行聚散本無常經陰陽原屬混融五行禀受眞源 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と具體方法。主する必要がある描述如何を通じて调节體内陰陽五行之気来结丹成聖。 修練の鍵にある于を握"火降"と"阳升"の规律。當心火（离卦中の阴）下降時，できる激發肾水（坎卦中の阳）上升，を通じて陰陽交泰最终達する纯阳境地。ここ提までの"阳铅"指のは〜である肾中真阳之気，は〜である炼丹の重する必要がある原料。 具體修練方法叫"吸返元诀"：を通じて调节呼吸，させる體内金木水火土五行之気にある中宫（丹田）交汇融合。特するなする必要がある注意水火既济（心肾相交）、金木交并の平衡。修練時采用龟息法（像乌龟そのように自然缓慢地呼吸），させる真気自然流转而ない外泄。 経文強調する，真正の修練にある于聚散自如：できる将五行之気凝聚成"玄珠"（内丹），也できる使之周流全身。これ種境地看似矛盾却又統一——既できるを万千變化归于一念寂静，又できるから寂静中生發无限可できる。修練者を通じてこれ種方法，最终できる達する"と天相通"の長生境地。 生寄也滅歸也任其散而不收焉能寄而不歸攝其機而撮合自然萬古不磨虛兮靜兮得其淸甯撮兮聚兮得其靈脈合一陰陽一氣本流行聚散原來萬物情撮得五行歸一處不磨萬古自淸甯知謹固用運升降自然妙合天機温蒸生物無形而化有形神也氣也陰陽五行也撮合以成其妙凝結以致其神神依氣而堅氣依神而化修有實證之驗煉有可計之程返本元於百日育至神於十月調攝三週妙用無邊用撮之法歸一妙諦宏慈廣布委脫飛昇自然升降合天機始得温蒸生物奇神炁相依無化育還丹證果約程期雲蒸雨布灌漑五華靈根堅植元氣滋溢紫煙上下周流三素氤氲騰躍氣運其脈血滋其液自然通達流動方能冲廬入鼎幽室陽門光耀現色瑞於三田雲蒸雨布漑靈根元炁氤氲金液盈通達自然成妙用衝廬入鼎育元精天開地闢歸根復命玉液太和頃時天地會合冲和炁釀瓊漿玉㽔初生金關重扇機動樞轉脾運靈柯鼓扇兩扉坎内陽鉛得渡上接離中陰汞鉛至汞迎彼到我待由金闕而上升從玉籥而下降調和往來全是靈柯運用樞機貴宻方得陰陽媒合醴泉香潔太和羹無極爐中玉㽔生靈柯鼓動天機轉媒合陰陽自降升虎躍龍騰精氣混成自得津生玄竅方能洋溢玉池舌下爲玄竅口中爲 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と具體方法。生命就像暂時寄居にある世間，死亡则は〜である回归本源。如果放任精気消散而ない去收摄，就无法実現する長生久视。鍵にある于を握陰陽變化の契机，を通じて特定方法将精気凝聚合一。 天地万物〜だが看似永恒ない變，但本質上都は〜である虚无寂静の。修練者する必要がある達する清净宁との状态，を通じて"撮合"（一種凝练精気の方法）聚集先天霊気（先天できる量）。陰陽二気本は〜である一體の，它们の聚散變化造就た万物。将金木水火土五行之気凝聚归一，就できる達する永恒清净の境地。 懂なければならない谨慎固守精気，運用升降之法（指内丹術中の気机運转），自然できると天道（タオ）玄机相合。就像温暖の蒸汽できる化生万物，无形の神（意识）と気（できる量）を通じて陰陽五行の撮合，できる产生玄妙變化。神依靠気才できる坚固，気依靠神才できる转化。修練する必要があるがある實际验证，炼丹する必要があるがある明确步骤：百日筑基返還先天元気，十月怀胎培育元神，三周调养（指内丹修練の三个周期）できる产生无穷妙用。 撮合之法の精する必要があるにある于归返本源。當修練者の気息升降と天地规律相合，就できる像温暖の蒸汽般化育生命。神と気相互依存，経たことがある特定時日の修練（還丹证果指内丹修練成就），就できる達成目标。 接下来描述内景修練の具體景象：體内元気如云蒸雨降，灌溉五脏精華（五華）。霊根（指人體先天根基）稳固，元気充沛，紫色の先天気にある體内周流（三素指上中下三丹田）。気血自然通畅運行，才できる冲開玄關（冲庐）進入丹田（鼎）。 にある静室修練時，三丹田（上中下三个できる量中心）できる显現祥瑞之光。元気如金液般充盈流動，自然产生玄妙作用，進入丹田培育元精（先天精気）。此時できる出現"天開地辟"の體验，回归生命本源。口中津液（玉液）と太と之気交融，如同天地交合，酿出琼浆玉液（指内丹）。 鍵窍穴（金關）重新開启，気机發動。を通じて脾脏（霊柯指脾の修練術语）の運化，像鼓動风箱般推動陰陽二気。肾中阳気（坎内阳铅）上升，と心中阴気（离中阴汞）相接。铅汞相遇（比喩陰陽二気交合），から金阙（上丹田）上升，経玉籥（喉咙）下降，循环往复。 整个過程都靠脾脏運化と気机枢转，なければならない缜密操作才できる使陰陽完美融合。最终にある丹田（无极炉）产生玉液，霊柯鼓動引發天机運转，自然促成陰陽交泰。此時龙虎（指心神と肾気）奔腾，精気混融，口中产生甘露（玄窍指口腔上颚，玉池指口中津液），これらの都は〜である内丹成就の标志。 玉池䑛拄以迎甘露毋使滲漏妄溢得此瓊漿太和氣化實由金生之水爲養丹之至寶漑灌周流無飢無渴世味遠而眞神旺金津現而道成矣津生玄竅玉池淸虎躍龍騰炁混成䑛拄謹迎甘露降靈泉灌漑養眞金此用䑛之要訣閉關握固塞漏禦洩止念除妄澄徹靈明使精足而氣旺則神全以運用虛無爲天之體人禀先天一炁亦自虛無而來虛者實之基無者有之根旣實而有遂至萬有紛紜不能返一虛無是以去天日遠一乃太極虛無爲無極惟得一長生乃能虛無所貴秉德堅修勇猛精進虛無一體與天通萬有紛紜道不同若能秉德堅修志得一長生出世雄大道虛無由於得一修一煉一謹敬防守毋使漏洩蓋氣漏形枯尤當專氣致柔垂簾塞兌謹加閉守而御景忘機永長甯謐淡然無欲三奇通靈謹加閉守靜忘機返照淸明自見奇涵養谷神臻至妙五行神化夀天齊閉視返照内體淸明謹守至寶如龍護珠三房通達谷神不死積功純一壘德重重此爲用閉之訣(以上自用吸返元訣至此乃吸撮䑛閉四法爲入道徹始徹終上古未傳秘要)隱明蓄氣微妙斯明靈丹内著煌煥于中當蓄氣以致眞宜隱明而進煉惟暗于外以明諸内蓄伏于下而逆於上窮微入妙日益知彰吐熖光芒漸靈漸澈必先之於混俗天機方能活潑居閙中以煉靜眞源始有把握 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の"吸撮舔闭"四種核心功法，以及如何を通じて调息养神来達する長生久视の境地。 修練時する必要がある像用舌头轻抵上颚迎接甘露（玉池指口腔）一样，させる口中津液自然产生但ないできる随意流失。これ種される称為"琼浆"の津液と體内太と之気交融，は〜である滋养金丹の至宝。當金津（珍贵津液）から玄窍（丹田）产生時，できる出現"虎跃龙腾"の気机交融現象，これは〜であるなければならない道（タオ）の鍵征兆。 闭守功法強調するする必要がある像紧闭門户一样收摄身心：握固（握拳固守精気）、塞兑（闭口ない言）、垂帘（微闭双眼）。を通じて止息杂念、澄澈心神，使精気充足、元気旺盛，このように元神才できる圆满運作。人體本は〜であるから先天一気（宇宙本源できる量）の虚无中化生，修練就は〜であるする必要がある返归これ種虚无状态。 したいする必要がある達すると天地相通の虚无境地，なければならない坚持"专気致柔"の修練：保持呼吸柔と，關闭感官通道（タオ），淡泊欲望。當三奇（精、気、神）通畅時，を通じて内视返照就できる見まで體内光明。像神龙守护宝珠一样谨慎守护内丹，使五脏（三房）気脉通達，就できる達する"谷神ない死"の永生境地。 最後に指摘する修練する必要がある诀にある于"隐明蓄気"：外表する必要がある混迹尘俗ない露锋芒，内にある却する必要がある积蓄真気；にある喧嚣中修練静功，才できる既保全天机又を握真源。これ四種自古秘傳の功法（吸、撮、舔、闭）は〜である修道（タオ）者贯穿始终の根本大法。 脫姤離塵淸虛入妙一眞自現日月輝光玄丹爲物晰之爲三則曰精炁神統之爲一則曰本元正一惟三炁逆而右迴則内陰之九竅返照光明而正一之眞丹含蓄英華積累充溢遙望一心之中日月合璧五星聚奎如北辰之樞中星羅列環繞於中自使氣固神全室堅於金眞元不傾返還永固居中御外經厯六合高而泥丸天谷卑而綘宮玄鄕炁固神全渾似金眞陽出自坎宮陰周流六合無窮極神室靈丹貫古今腎之精水之金天地之祖炁順行而爲常道逆行而爲仙道成人成仙關鍵妙用故順行為五濁世間法結精育胞而成胎化生逆行乃顚倒坎離留胎止精而淸修亦孕長生超出惟在淸虛證果變化圓通原是一神入妙道眞神衞積功純一閉視返聽内景光明自然通體神全方能氣溢三田丹非外物原起於形生之中卽以其人之道還治其人之身始初本爲我物今則喚來歸舍途非遠濶近在三宮只是坎離戊已得于混一還元易于隱微通括收攝成其造化眞一之源原從靜裏出來而虛無寂寂色自空中素質散現使在形中通達洞視高潔陽明用時慧定生明九室虛而能受正爲神明所舍神旣守而不去猶當愼終如始息息守藥念念中規得棲吸聚源神脈抽添温養視乎節度脫胎換骨非復頑然血肉之軀遊行天地翺翔自得得超欲界於紅塵輪刧身入淸微 **解釈** これ段経文述べる述のは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と修行方法。修練者まずする必要がある脱离世俗欲望（脱姤离尘），進入清净虚无の境地，才できる显現真我本性（一真自現）。人體内がある三宝：精、気、神，三者本為一體（本元正一），當これ三股できる量逆に向かって運转時（三気逆而右回），就できる點亮體内九窍（内阴之九窍），凝聚成金丹（正一之真丹）。 修練まで高深境地時，體内できる出現日月合璧、五星环绕の景象，就像北极星される众星拱卫。此時修練者気固神全，身體坚固如金，真元永驻。できる量から下丹田（坎宫）升起，阴性できる量周流全身。鍵にある于将肾中精気（水之金）と先天元気（天地之祖）の運行方に向かって逆转——顺行は〜である凡人の生育之道（タオ），逆行则は〜である成仙の修練之法。 真正の修練する必要があるから静中求取（原から静里出来），にある虚无寂寥中显現本真。を通じて持续修練（息息守药），使九大窍穴（九室）空虚以容纳神明，最终達する脱胎换骨の境地，超越血肉之躯の限制，自由遨游天地，超脱红尘轮回。整个修練過程需する必要がある严格遵守呼吸节奏（抽添温养）と心念规范（念念中规），最终证なければならない清虚道（タオ）果。 禹餘太赤之境矣(以上十五節釋黃庭)神氣機關統地天靜中妙用化形仙長春駐景非虛幻勤詢先修出世筌中一混元動靜機分陰陽施化二五交凝如天之妙大易已著其文其動也闢其靜也翕不闢則不翕不翕則不闢闢兮翕兮生育無窮動極生靜靜極生動一動一靜互爲其用一升一降成其造化此皆靜極之功出于自然莫錯過眞子陽生應覺玄機動處方明急水灘頭下篙無絃琴裡知音妙妙妙玉蕊初生元元元金闕初關天然眞火燭虛空水裡機關炤斗牛日月循環轉烏兔結姻緣道本陰陽淸靜眞宗法先補救一身之内一氣相求乾坤定坎離交水火濟化機生心火腎水眞液交凝可奈凡塵有錯悟修行本旨者妄爲愛欲自促天年夫情動慾生火熾水涸眞機濳息安得長生一念之非萬刼難尋大道全眞五官忘用息機内外體合太空湛然一性靈明忘而不忘規中一炁綿綿息而不息寂寂不動默默守聚杳冥恍惚之際造化融成一片源于臍腎之間晝夜功無間斷彌厯十月奪大數於天地得乎片時成妙用於水火固志抽添念動而散入卯之門法當抽回使念靜而息定出酉之門法宜添起使奮迅以調進念更無念丹圓純熟全眞大道至神至妙無非一眞妙用皆由神炁凝成是以有志長生歛其神以藏用攝其炁以藏神道證眞全長生萬古 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述道（タオ）教修練の核心原理と具體方法。まず提まで"禹余太赤之境"（指道（タオ）教仙境）は〜である修練の至高境地，強調する神と気の相互作用は〜である贯通天地の鍵。 修練の核心にある于を握動静陰陽の转化规律：静まで极致できる自然产生動，動まで极致又できる回归静，これ種循环往复の规律就像《易経》描述の"一開一合"原理。修練者する必要があるにある静坐中體できるこれ種自然變化，當體内阳気（生命できる量）萌動時及時を握，就像にある急流中下篙、弹奏无弦琴そのように需する必要がある精准を握時机。 具體修練方法包括： 1. 调と心火（心脏できる量）と肾水（肾脏できる量），使二者交融 2. 保持清净，避免情欲扰乱體内陰陽平衡 3. を通じて静坐使五官内敛，神気凝聚于丹田（脐下部位） 4. 持续修練十个月（道（タオ）教内丹術语，指修練周期），を握子時（23-1點）と酉時（17-19點）これ两个鍵時辰進行修練 5. 最终する必要がある達する神気完全融合の"纯阳"状态 文中警告修練者ないする必要がある误解修行本意，若沉迷情欲できる导致"火炽水涸"（心火たことがある旺肾水枯竭），使生命できる量逐渐耗尽。真正の修練は〜であるさせる神気自然凝结，を通じて長期坚持達する長生久视の境地。 天地盈虛陰陽升降往來運行消息乎中一陽生于庚方陽純滿于甲地陰衰陽盛丹結圓明性命全形惟在陰陽合一靈奇微妙尤貴逆旋造化因炁凝神以命合性無爲妙理惟簡惟易一水初凝炁化金生由金炁以化精從煉精以化金精以立基基築下田靜極精無漏竅自得炁化遷中精返於炁大藥苖生已得神氣歸根方爲性命合一神由氣煉煉炁化神神成而遷於上由上以出重樓皆自然之妙實化生之本道本陰陽交感化生陽剛陰柔互爲興起分剖以列四方子午基於動靜運成綱紀合乎易數一者水之生數九者金之成數一而九九而一北而東東而南南而西終而復始坤亥含元交感陰陽造化生剛柔動靜運成功數歸一九金中水西北東南始復明無陽不生無陰不化非神無以交炁非炁無以凝神⬤毫妄動危險隨至嚴密關鍵進退有法　靜補本元之氣淸救天性之神昔曾有言傳世吾道雖是房中得之然非御女之術耳絕慾不漏坎水充足腎氣上升心火下降交感氤氲羲文旣濟甘露瓊漿天降金波玉液地升潤枯枝成造化三才渾一仙家玄妙至陽赫赫至陰肅肅天地位而發育致於中而自和非中不和非和不育道在守中化機和煦一陽始動娥影生輝法天應地一體彰明至誠佈德重重陽光舒熖綿綿堪惜世界凡夫舉念 **解釈** 天地間の陰陽二気如同潮水般涨落循环，阳気にある西方（庚方）初生，まで东方（甲地）達する鼎盛。當阴気衰弱阳気旺盛時，内丹（修練者體内凝聚のできる量）就できる结成圆满光明の状态，使人達する性命双修の完整境地。これ其中最玄妙のは〜である逆に向かって運转自然规律——を通じて凝聚先天之気（生命本源できる量）来安定心神，させる後天生命と先天本性相融合。これ種無為の玄妙道（タオ）理其實至简至易。 修練過程就像水凝结成冰：最初元気化為金性（先天纯净できる量），再由金気转化為元精（生命精華），を通じて炼精化気の功夫建立修練根基。當根基稳固にある下丹田（脐下三寸处），入静まで极致時精關自然ない漏，元気自然转化。當中丹田の精気返归為気時，大药（高级できる量）就開始萌生。只がある神と気回归根本，才できる実現する性命合一。元神需する必要がある靠炼気来培养，當気炼化成神，元神就できる上升至头部，自然を通じて咽喉（重楼）显現，これらの都は〜である造化自然の玄妙，也は〜である生命转化の根本。 大道（タオ）本質にある于陰陽交感化生万物。阳刚阴柔相互激發，を通じて動静變化形成天地運行の规律，符合《易経》の数理：数字一代表水（北方）の生發之数，数字九代表金（西方）の成就之数。から一まで九，から九归一，如同方位から北まで东，から南まで西循环往复。にある亥時（晚上9-11點）と坤位（西南方）蕴含の元気相交時，陰陽造化产生刚柔動静，最终归于金水相生の状态——就像西北方（金）と东南方（水）の循环。ないがある阳気ないできる生長，ないがある阴気ないできる化育，ないがある元神就ないできる调と気息，ないがある気息就难以凝聚元神。 修練時若轻举妄動就できる招致危险，なければならない严格を握鍵步骤。を通じて静修补充元気，清净养护先天元神。古人傳下の修練方法虽と房中術（古代养生術）がある關，但绝非御女采补之術。鍵にある于断绝欲望ない漏元精，使肾水（坎卦代表の生命できる量）充足，肾気上升，心火下降，達する水火既济（心肾相交）のと谐状态。 此時天上降下甘露（先天できる量），地底涌出玉液（生命精華），如同春雨滋润枯枝，実現する天地人三才合一の玄妙境地。至阳之気光明炽盛，至阴之気肃穆深沉，天地各安其位才できる化育万物。大道（タオ）にある于持守中道（タオ）（平衡状态），にあると谐温暖中启動造化之机。當初阳萌動時，就像新月生辉，效法天地運行の规律，を通じて至诚修徳使體内光明层层显現。可惜世俗之人起心動念間，往往错失これ绵绵ない绝の造化玄机。 不善厲氣滅光自墮沈輪是以道藉于德德護于道無德則光不舒無道則光不眞道德並隆陽光至眞在於無念以發其光囬光以育其光翕闢以煉其光固守以成其光光中有氣氣中有神神中有炁迨於圓明修應混俗天機方能活潑閙中煉靜靈機免於澁滯氣發乎地神通于天三元妙合八卦彰明龍騰而雲從虎躍而風生雲從雨降風生火現風雲水火際會交融結成一片卽是靈丹機兆得先瑞徵于後虎躍陽生應類而動必忘情而無念務靜氣以調中汞液由根始發鉛華自蒂而生一陰一陽消息一往一來妙用化無生有化有生無藉眞意以媒合歸土釜而熬煎迨於明生昴畢必自始於箕斗兩弦平直二八功成三才合一道體通明虛極靜篤便覺陽生于地方識金萌水際呼採吸取自然陰降於天乃得木生火中先天混然造化在中探玄知妙尋覓眞踪眞踪眞踪南北不分東西難隔四歸于一月色光輝初照地底雷鳴方動乾坤春意融融方顯修行面目出世因緣大果以日魂之升沈應氣血之升降以月魄之盈虧應精神之衰旺以四季之節候應一日之時刻以周天之星數應一爐之造化採精神以爲藥取靜定以爲火以靜定之火而煉精神之藥效日月之運用與天地以同功幽濳變化重其用而不重其體主宰造化重其體而不重其用 **解釈** 如果一个人心怀ない善，就できる导致自身気场黯淡、霊性堕落，最终陷入轮回苦海。道（タオ）（宇宙本源规律）需する必要がある徳（善行修為）来承载，徳也需する必要がある道（タオ）来指引。ないがある徳の滋养，霊性之光就无法舒展；ないがある道（タオ）の指引，霊光就できる失去本真。當道（タオ）徳修养都達する圆满時，就できる显現最纯净の先天霊光。これ需する必要がある做まで：保持无杂念の状态させる霊光自然生發，を通じて内観返照培育霊光，運用呼吸開阖锻炼霊光，持之以恒稳固霊光。霊光中蕴含ている先天之気，気中含むている元神，元神里又藏ている先天之気（最精微のできる量），直まで最终成就圆满光明の境地。 修行する必要がある融入世俗生活，保持心霊活泼自然。にある喧嚣中修練静定，才できる保持霊性畅通ない滞。地気（阴性できる量）から下丹田升起，元神（阳性できるできる）と天道（タオ）相通。當精、気、神三者完美融合，體内できる量就できる像八卦運转般分明显現。これ時就できる出現龙腾云涌、虎啸生风の景象——龙（阳気）動则云（津液）随，虎（阴気）跃则风（真気）起。當风云水火四種できる量交汇融合，就は〜である金丹将成の征兆。これらの征兆できる依次显現：先は〜である阳気萌動如虎跃，此時する必要がある忘情无念，保持静定调と；接ている體内真阴真阳開始自然流转，就像水银（阴）から根基生發，铅華（阳）自花蒂萌生。陰陽二気此消彼長，一来一往間产生玄妙作用，から虚无中化生實がある，又から實がある回归虚无。需する必要がある靠真意（纯净意识）作為媒介，将できる量归于丹田（土釜）炼化，直まで光明圆满。 當修練達する虚静至极時，就できる感受まで阳気から下丹田（地）升起，發現金性（元精）にある水中萌動。これ時自然できる采摄先天之気，使阴性できる量如甘露自天而降，木性（元神）便にある火（心）中生長。先天造化本就浑然一體，玄妙就にある其中。する必要がある探寻真谛，就する必要がある找までその超越方位、泯灭對立の根本——當月光初照大地，春雷震動乾坤時，修行者の本来面目と出世因缘才できる真正显現。 修練する必要がある遵循天人相应之理：太阳の升降對应気血運行，月相圆缺對应精神盛衰，四季更替對应一日時辰，周天星数對应丹炉火候。采炼精神作為丹药，以静定之心作為火候。用これ静定之火来烹炼精神之药，效法日月運行之道（タオ），就できる達すると天地同功の境地。 玄妙の變化重にある功用而非形质，天地の主宰重にある本質而非表象。 心中有神精中有炁心之神有中無也精中炁無中有也心爲一身之主神到炁到氣爲生育之根炁旺神旺合陰陽而交感配造化以飛昇必使心如止水方能炁自雲行氣本有自行之路且有必行之勢反在無心得之非關意所能行固守精神則心地自然光明心光内照則法體便得圓通人之心身一小天地秘鑰玄關栽培元氣氣之所行一日一周功宜涵養無待他求元氣流行一日週栽培涵養要誠求若能整密加功去此是周天第一籌純陽純陰故分九六各有所用一畫二畫變而爲屯爲䝉盡是易理所伏其中變化無窮須要靜參可得虛靈未可染纎塵無着無依最渾淪只待感通分動靜方知造化貴存神淸心一點萬理俱玄靜性參玄無微不入吃緊功夫當在幽獨非正心以修身大道莫見不存心以養性至理難窮秘中訣不老春靜裡觀自心朝暮持參詳虛中之極以虛而受靜中之運以靜而成散者成氣聚者成形葆至眞之氣以全性最玄最妙本至精之氣以立命通聖通靈　葢天之覆地如卵之包黃太極旣生兩儀乾坤乃生六子二氣交感禀元化以絪緼萬物資生轉洪鈞而孕育故三才有天地人之分一身有精氣神之別坤在靜中求動有爲始于無爲必須伏炁乾在動中求靜有象歸于無象只是還虛煉日烹月火蓮開于池爐旋乾 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述人體内精気神の修練原理と方法，核心にある于を通じて静心调息来培养元気。 人の心脏は〜である身體の主宰，心神所まで之处，元気也随之運行。元気は〜である生命繁衍の根本，當元気旺盛時，心神也できる强健。陰陽二気相互交感配合，就できる達すると天地造化相通の境地。 修練時する必要があるさせる心境如静止の水面，このように元気才できる自然運行。元気本がある自己運行の规律と必然趋势，反而にある无心状态下更容易获なければならない，これないは〜である靠刻意追求するできる達するの。只する必要がある固守精神，心地自然光明；當心光に向かって内観照時，修練の法體就できる圆融通達。 人の身心就像一个小宇宙，鍵にある于開启玄關（修練の鍵窍穴）来培养元気。元気運行一天循环一周天，需する必要がある持续涵养，ない必外求。元気運行と培养の鍵にある于诚心追求する，若できる严密用功，これ就は〜である修練周天（内丹術语，指元気にある體内循环）の首する必要がある功夫。 纯阳と纯阴之気分為九六之数（《易経》中の阳九阴六），各がある其作用。から一画、二画（指《易経》卦象の基本笔画）演變為屯卦、蒙卦，都蕴含ている无穷の變化奥妙，需する必要がある静心参悟才できる领できる其中玄机。 修練時する必要がある保持心霊纯净，ない受外界污染，处于无ている无依の浑沌状态。只があるを通じて感应才できる分辨動静，明白造化の鍵にある于存养元神。清心寡欲時，万般道（タオ）理自然显現；静心参玄時，できる洞察最细微の奥妙。最重する必要があるの修練功夫にある于独处時の持守，若ない端正心性来修身，就难以悟り大道（タオ）；若ない存心养性，就无法参透至理。 修練の秘诀にある于保持如春天般の生机，静観自心，早晚参悟虚静至极の境地。以虚静之心来接受と成就修練，散则為気，聚则成形。保全最纯真の元気来完善本性，これは〜である最玄妙の；依靠最精纯の元気来立命，就できる通達聖霊之境。 天地如同蛋壳包裹蛋黄，太極生出陰陽两仪，乾坤（天地）化生六子（八卦中の六卦）。陰陽二気交感，禀受元始造化而氤氲運转，万物由此化生。そのため三才（天地人）各がある区分，人身也がある精気神のない同。坤道（タオ）（阴）する必要があるにある静中求動，がある為始于無為，鍵にある于降伏元気；乾道（タオ）（阳）する必要があるにある動中求静，がある象归于无象，鍵にある于返归虚无。を通じて日月般の修練（比喩陰陽调と），就像火中莲花にある丹田炉鼎中绽放，最终達する扭转乾坤の境地。 轉坤眞炁通乎槖籥陽九陰六地天交合而爲泰男上女下澤山相感而爲咸事有萬殊理歸一貫生生不已旣已閱人成世閱世生人刻刻參詳須知無時不然無處不有吾道雙修立功立德藥物觔兩火候要熟夫火者吾之眞神炁也候者功之不間斷也仍要五行之得其宜四時之異其用所謂不失其時者是也坎離合一謂之二候採取乾坤旣交謂之四候得藥下關煉精化氣中關煉氣化神上關煉神化虛而合妙道以天地三百六十銖之正氣加父母二十四銖之祖氣而應周天之造化凑成一觔之藥物由是漸凝漸結漸採漸煉自子至巳以六陽時而進陽火自午至亥以六陰時而退陰符綿綿相續息息相關藥中有火火中有藥自然進退有度金木混融水火升降骨節靈通道在修巳以全其德明善以復其初以人治人以已度已丹逕非遙感一符之火候心鐙不昧耀三寶之靈光精義無窮取塡在我是以三才五炁同效其能一本萬殊各呈其藴抱眞守一道超太極之先出有入無法闡玄元之始自是瑤草琪花洞裡之乾坤不老丹臺玉室天邊之姓字常懸乾坤一太極吾道本來眞理以參觀得功由積累臻修道者靜以安身和以養神精以致眞希高敦古忘形於塵俗之中克已知幾得性出雲霞之外有事無事常若無心處寂處 **解釈** これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心原理と具體方法。主する必要がある述べるのは〜であるを通じて调节陰陽二気（真気）にある體内の運行来修練金丹。 修練の鍵にある于を握"火候"——ここの火指のは〜である人體内の真神と精気，候指のは〜である修練過程中持续ない断の功夫。就像一年がある四季變化一样，修練也する必要がある顺应五行（金木水火土）の運行规律，抓住合适の時机。具體分為几个阶段： まずは〜である"二候"，する必要があるさせる坎（水）离（火）二気相互交融；然後は〜である"四候"，させる乾（天）坤（地）之気相交。修練分三个段階：下關炼精化気，中關炼気化神，上關炼神還虚。を通じて吸收天地間の正気と父母遗傳の先天祖気，逐渐凝结成金丹。 修練時する必要がある遵循時辰规律：から子時（23-1點）まで巳時（9-11點）は〜である阳気上升の六个時辰，适合進阳火；から午時（11-13點）まで亥時（21-23點）は〜である阴気增長の六个時辰，适合退阴符。このように陰陽交替，気息連绵ない断。 修練の本質は〜であるを通じて完善自身徳行来回归本真。する必要がある明白"三宝"（精、気、神）の重する必要がある性，保持心灯ない灭。當天地人三才と五行之気都协调運作時，就できる體できるまで"道（タオ）"超越太極の至高境地，達する"出がある入无"の玄妙状态。 修道（タオ）之人する必要がある保持内心宁静来安顿身體，调と気息来滋养元神，凝聚精華来追求する真性。既する必要がある效法古人，又する必要がある超脱尘俗；既する必要がある明白事理，又する必要がある保持无心之境。无论がある事无事，都する必要がある保持淡泊；无论動静，都する必要がある守住本真。 喧其志惟一制念以定志自精炁之常凝保炁以全精乃丹圓之永固根深實茂相得不益彰乎源遠流長取之自裕如矣妙諦還從妙理求全眞端要有眞修精神氣化神來復此是超凡第一流所詢問渠子卷義取身心理參卦象探性命之原委詳火候之調和葢謂天地者陰陽形炁之實體乾坤者易中純陰純陽之卦名動則爲陽靜則爲陰陰則爲鬼陽則爲神變化不測元亨利貞天尊地卑上下分從來六子首乾坤陰陽變化成男女無限玄機着意尋占來知往運用因心上天下地惟人至靈河圖洛書有理有數入我門來當求其故頤養天和規行矩步調之息之可久可大因奇器以煉大丹觀萬象而爲變化昭昭之理靜參可得　以奇名器卽是鼎[~⬤]　爐求其不差于火候須用純熟之功夫貴意念之不襍乃血氣之安舒總要此心能參此竅豁然貫通頭頭是道　亥之後子之前總宜靜坐明吾心見吾性自可通玄常存施濟等願見善必爲熟參靈寶諸書無微不照貴卽境而因心遂悟眞而合道時至豁然通秘奧洞明一竅是丹圓斬魔斷障郤欲消貪恍然照徹萬類不侵可謂大雄大智之道道法淸靈身心超脫修煉行功非淸不靈非超 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）家修練の核心する必要がある诀。まずする必要がある收敛心神，专注于一个念头，を通じて控制杂念来安定心志。鍵にある于保持精気（生命できる量）の凝聚状态，养护元気才できる保全精華，このように内丹才できる圆满稳固。 修練就像树木，根基深厚自然枝繁叶茂；又像水源，源头深遠自然取用ない尽。真正の奥妙する必要があるから真理中寻求，完整の修行なければならない付诸實践。當精、気、神三者转化，元神（高段階意识）就できる恢复，これは〜である超凡入聖の首する必要がある功夫。 文中提までする必要がある探究身心と易理の關系，を通じて八卦卦象来研究生命の本質。天地代表陰陽二気の實體，乾坤二卦则は〜である纯阴纯阳の象徴する。運動属阳，静止属阴；阴気成形為鬼，阳気成霊為神。これ種變化莫测却又合乎自然规律。天尊地卑の秩序确立後，由乾坤衍生出六子卦，陰陽交合化生男女，其中蕴含ている无穷玄机。 人作為天地間最霊慧の存にある，できるを通じて河图洛書（古代神秘图案）来理解天地规律。修練者する必要がある顺应自然，遵循规矩，调节呼吸使之绵長。借助特殊法器（鼎炉）炼制金丹，観察万物變化参悟真理。これらの道（タオ）理にある静坐冥したい時都できる體悟まで。 鍵は〜であるする必要がある心念纯净，気血平と。若できる参透この玄關一窍（修練鍵點），就できる豁然贯通。にある亥時まで子時（晚上9點まで凌晨1點）最适合静坐，明心見性就できる通達玄妙。常怀济世之心，見善必行，精研《霊宝経》等典籍，就できるにある具體境遇中悟道（タオ）。 時机成熟時，自然できる洞悉奥秘，明白玄關一窍就は〜である金丹所にある。斩除心魔、断绝业障、消除贪欲後，就できる洞彻万物而ないされる侵扰，これ才は〜である大智慧大勇気の修行之道（タオ）。道（タオ）法贵にある清净，身心需する必要がある超脱，修練功夫若ない清净就ない霊验，ない超脱就难がある成就。 不脫 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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