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title: "金丹要訣 – 日本語解釈 | 道蔵"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《金丹要訣》

清代道教文獻 · 1巻 · 8,748文字

## 巻1

重刋道藏輯要

金丹要訣伍沖虛大眞人著大眞人自題　　　　　　　　澹修弟子趙執信筆受乩授千言　人入洞天　野狐欲競得　雷火化爲烟

金丹大旨夫金丹之術乃修眞之要路成仙之梯航然有至理存乎其間苟不先明斯理往往誤入迷途多至白首無成反怨仙經荒謬所以丹道不明於世也久矣予得祖師指授幸成正果豈敢矜爲獨得不思濟度後人况壇中二三子皆夙有仙緣誠心求道故特剖盡疑團直陳丹術之詳俾心目了然知所遵循請言夫道道卽一也一卽先天也先天卽太極也儒者謂之太極釋家謂之圓覺道家謂之金丹皆此一也故未有天地先有太極太極乃天地之祖氣萬物之母氣自太極而生天地淸氣爲天濁形爲地氣陽也不得謂之純陽焉而陽中有陰矣形陰也不得謂之純陰焉而陰中有陽矣何也葢太極純體也而天地破體也由純體而生破體今欲反本還元必借破體而返純體陳希夷云破體鍊之純體乃成此正鍊後天而還先天旨也内外二端之理不出乎此矣試以天道言之天陽也而傾於西北西北金水之鄕是天有木火而少金水矣地陰也而缺於東南東南木火之位是地有金水而少木火矣若孤陽寡陰不成會合何能生萬物哉必也乾坤交媾四象具而五行全天氣降而地氣

**解釈**

『金丹要訣』の解説：

この経典は伍冲虚大真人（道教において修行を成し遂げた方への尊称）によって著され、弟子の趙執信が記録・整理したものである。冒頭の四句の詩は次のことを示している。扶乩（ふけい、一種の神霊との交信方法）を通じて真伝を得た修行者は、内丹修練の道を歩むことができるということである。

升方能育萬物易曰天地氤氲萬物化醕氤氲之氣卽先天也又以人道言之當父母交媾之初卽猶天地氤氲之氣也倘男精先至而女血後包則成女女血先至而男精後包則成男故男則外陽内陰有似離卦外陽爲木内陰爲火是木火同宫而無金水矣女則外陰内陽有似坎卦外陰爲水内陽爲金是金水同宫而無木火矣苟鰥夫寡婦不成配耦安能生育哉必也艮兌相合坎離相交震巽相符使四象具而五行全男化精而女孕育互相施化復還太極之體方能生人形易曰男女媾精萬物化生媾精之氣卽先天之氣也此皆以後天而還先天之義乃順則成人之道而逆則成仙之旨卽於茲可悟奈世人見不及此以訛傳訛但以一身之陰陽亂配亂合妄將後天渣滓之物百般搬弄謂可成仙作聖致成千古夢話鳴呼何不思之甚耶正陽子云涕唾精津氣血液七般靈物總皆陰又云一身四大皆屬陰不知何物是陽精蓋一有我身便屬後天况身中之物乎又或者認此識神爲先天謂其靈明活動無形之氣殊不知父母未生以前何嘗有此識神識神乃形中之氣非先天之氣也必先有命而識神生焉倘男女不媾精則識神從何而生苟此身不堅牢則識神依何而立而世人但存心想腎從事於水火抽添出神入定輙望拔宅飛升故吾師有出神入定虛

**解釈**

この経文は、道教の修練における「先天の気（き）」と「後天の身体」の関係について述べている。

天地の間で最初に万物を孕んだ氤氳（いんうん）の気こそが先天の元気である。人の生育に喩えれば、父母が交わる際、男の精が先に至り女の血に包まれれば男子が生まれ、女の血が先に至り男の精に包まれれば女子が生まれる。これは陰陽（いんよう）の気の先後によって定まるものである。

花語徒費工夫萬萬年之語紫陽翁有存心想腎總徒勞之句此皆指誤認先天之謬夫旣曰先天則天地尙且未有而我身中何得有先天哉雖然無先天不成後天故曰人人各有一太極苟無後天何以返先天故曰返本還元是藥王然則金丹下手工夫終奈何紫陽翁曰勸君窮取生身處返本還元是藥王又云窮取生身受氣初莫怪天機俱洩盡至哉言乎其眞洩盡天機者乎明乎此而内外二丹之理一以貫之矣請更以外丹之道言之昔玄元聖祖萬化由心以内事爲法而錬金液神丹識得天地間有朱砂焉外砂赤象火内汞靑爲木外陽内陰故象離卦木火同宮亦猶天之傾西北且木火之性易於動搖百鍊不沉象天形之淸輕也有礦石焉外鉛黑象水内銀白象金外陰内陽象坎卦金水同宮亦猶地之缺東南且金水之性至靜至澄百煎不浮象地形之重濁也是鉛也有金水而無木火矣汞也有木火而無金水矣倘孤鉛寡汞不相配合何以成丹哉必也鉛汞合體水火相濟金木交併使四象具而五行全鉛施精而汞受胎互相旣濟復還太極之體方得丹成經云二五之精妙合而凝妙合之氣卽先天也此亦是後天而返先天逆則成丹之旨也夫此金液神丹小則成寶濟世大則服食飛昇石函記云中有靈砂鼎乾成水銀粉點汞作黃金何啻千萬鋌

**解釈**

『金丹要訣』のこの段は、金丹（道教の内丹修練の核心概念であり、精気神の修練によって形成される生命の精華を指す）を修練する際の重要な原理について述べている。まず一般的な誤解を指摘する。多くの人が「先天の気」（宇宙の本源的エネルギー）について誤った認識を持っており、それが修練の妨げとなっている。

濟世不爲多未足爲神聖服食作金仙白日昇靑天超出三界外不被五行牽豈誣妄哉嗚呼内丹者守雌抱一以有爲無凝成一點純陰之體外丹者七返九還自無而有結成一點純陽之氣二丹合而爲神仙爲天仙爲大羅金仙夫復何疑然經又云外丹不成内丹不結故嗣是先以外丹詳切言之俾知實際工夫篇中或有疑義不必妄叅味後言自明莫謂余言鶻突仍一未剖疑團也

言先天眞鉛(黑)眞銀(白)眞砂(赤)眞汞(青)眞土(黃)此無形之金木水火土也眞鉛先天水眞銀水中銀眞砂玄元火眞汞水中金眞土名黃婆卽金母也蓋先天無形之氣也張虛靖云先天氣也又云以先天言五者皆虛先天妙於無象故也

言後天凡鉛(水)凡銀(金)凡砂(火)凡汞(木)凡土(土)此有形之金木水火土也凡鉛卽黑錫也凡銀卽世寶也凡砂卽朱砂也凡汞卽水銀也凡土卽䀮土也實死砂也蓋後天有形之物也張虛靖云後天形也又云以後天言五者皆實後天滯於有形故也

先天契後天說凡銀凡鉛凡砂凡汞互相制鍊而成土䀮是有形者終歸於有形本乎地者親乎下也眞鉛眞汞眞銀眞砂混融煆鍊而成眞土是無形者還歸於無形本乎天者親乎上也蓋無形者神氣也有形者滓質也形必藉氣而生氣必依形而立卽晦菴所謂

**解釈**

この経文は、道教の内丹と外丹の修練の要訣について述べている。まず、真の済世の道は数の多寡にあるのではなく、仙人となる修行を成就し、三界五行（生死輪廻の束縛）を超越することにあると指摘している。内丹修練とは「守雌抱一」（陰を守り道と一体となること）の方法を通じて行われるものである。

天依形地依氣陰陽互爲其根者是也夫丹道妙在用氣不用形砂汞雖有形入火則飛形無其形銀鉛亦有氣用之未免氣耗而形存故知氣化之妙非深達造化不可以語此然氣者非邈然無象說無象何以知其有氣言形者非蠢然頑質此形質乃渣滓之物豈能生化萬物必也鉛汞合體神形俱妙方能變化何謂神形比喻人身爲形而非神安能活動運用應酬運用者爲神而非形何以持立負載金丹之理亦同乎是蓋神爲先天形爲後天故必以先天而生後天亦必以後天而取先天也漁莊錄云先天有氣原無質故向後天質内尋兩般交姤爲夫婦煉出眞金始有形又云砂鉛二氣旣相合便是先天契後天其詞明而意顯矣所以諸祖丹經只言氣化之妙而不言形故秋曰中天云陰陽二氣交姤成不是凡砂及水銀而石函記云水銀便是長生藥不是凡間水銀作皆言氣而不言形也獨張虛靖云非干砂汞鍊成豈是銀鉛鍜就說無砂汞捨砂汞難立根基欲棄銀鉛棄銀鉛怎求神室是以凡中取聖濁裏求淸以四濁而滌三淸將九還而歸七返則形氣並用之旨惟張翁獨自發露夫此先天後天是丹道第一要着若二者不合必不成丹故特揭出以告學者

制凡銀凡鉛眞訣用黑鉛十數斤以銀礦山出者爲妙置大鐵鍋中放八股爐上

**解釈**

この経文は、道教の錬丹術の核心的な原理について述べており、「気を用いて形を用いず」という要訣を強調している。

天地の運行は陰陽（いんよう）の二気が相互に依存することによって成り立つ。錬丹の奥妙は、無形の気を運用することにあり、有形の物質にあるのではない。朱砂や水銀には有形の体があるが、それらの中に潜む無形の気こそが錬丹の真の材料なのである。

大發炭火鎔化看浮面有渣垢灰石旋撥去之隨以鐵鏟大炒一日或日半若現靑灰色是陰癸未盡還當炒之務必炒成老黃色細粉然後將鉛粉乘熱入陽城礶内放八股爐中三足釘架穩再發大火鎔化傾於鍋内俟冷定敲出其鉛遂如淡金色研篩極細收貯聽用又以灰池𤋎洗過足色紋銀一二十兩入陽城礶内化淸如水急投鉛粉比銀减半用大火煉之每煉一次以炷香爲度不拘遍數務以鉛去盡癸水爲度蓋鉛最難枯必須將母久煉也其煉過之銀又必須次次獨煉一囘待金花至方歇以退出銀中所吞之癸鉛不則銀中含有癸鉛不能抽鉛中之癸矣玄靈備要云以鉛煉銀則銀得鉛之氣足而陽華自現以銀煉鉛則鉛得銀之氣足而陰癸潛消陽華現蓋爲煎多陰癸消只緣煉久如此則鉛枯而乃靈銀剛而不弱此銀鉛相制之理也後煉聖鉛義亦如此

制凡砂凡汞下手眞訣先以砂研細用紙包壓成餅樣然後將枯鉛鎔化乘鉛化時卽忙退去火急以砂餅栽上以蓋蓋之冷定取出再鎔再栽如此九次方將母銀與砂同養至七日後以枯硼砂蓋面同入陽城礶放八股爐中三足釘上打微火二香大火二香俟冷定敲碎罐其母在下其砂在中其硼在上各自分胎再將枯鉛母銀與砂交煉九次方成養生砂之匚藥大抵死砂之法多端而人在

**解釈**

この文章は、古代道教の錬丹術において「聖鉛」を精製し「養生砂」を作る具体的な方法について述べている。

聖鉛の精製法：まず強火で鉛の塊を溶かし、表面の不純物を取り除く。一日から二日にわたって攪拌を続け、鉛粉が深い黄色に変わるまで加熱する。

玄門者或有能之但理路未淸不能進歩耳若識得鉛枯母剛不犯雜類必能制得砂死砂死則自能乾汞然必須砂至老死盡抽去砂中之汞方可再養生砂老死之法不離乎母也金火歌云未得水銀死先將水銀死自家無氣力卻去扶人一金谷歌云若要水銀死先須死水銀皆言砂要轉轉老死之謂也今煉家亦有不犯雜類將硫交母一二遍便去養砂或母弱砂生不肯分胎或硫與銀混欲去養砂皆無益也

築基說搆屋者以治地爲築基煉丹者以死砂爲築基地基不堅而搆造必有傾頹之患丹基未固而求成必至前功盡棄世人亦有知其說者但畧纔下手便誤認淸眞妄論虛無徒紛然搬弄孤鉛寡汞不知大道全在和合四象攅簇五行追二氣於黃道搆三姓於元宫以煉成一粒黍米之珠倘基地尙虛則諸般不全一粒之珠何自而生悟眞篇云不辨五行四象那分硃汞鉛銀燒丹火候未曾聞早便誇張神品不肯自思已錯更將錯路教人誤他永刼在迷津似恁欺心安忍噫說到此眞可憾可悲夫初下手製銀鉛砂汞乃頭截工夫淸眞虛無等字乃後截煉精化氣煉氣化神煉神還虛之旨不可誤認在先所謂差之毫釐失之千里者也且陰汞易於飛騰苟不堅凝何以造丹乎猶人之性命不牢死期殊促何以修仙故外丹築基死汞與内丹築

**解釈**

『金丹要訣』の解説：

錬丹の基礎について：一部の修道者は方法を習得してはいるものの、原理の理解が十分でないため、なかなか進歩できない。肝要なのは、鉛（錬丹の基本材料）の精製が純粋で不純物がないようにすることである。朱砂（錬丹の重要な原料）に十分に精気を吸収させなければならない。

基接命原無差别伯陽子云淸眞二字含蓄無限妙義非俗子之所云云也蓋丹接至三轉才望淸眞接至九轉才見淸眞然則丹道豈止於九轉而已哉石函記云白雪九年重入轉其妙義可知今用死砂以作丹基乃到頭之法漁莊錄云因初起難得眞鉛故用銀鉛之氣以死朱砂朱砂旣死亦名眞鉛是謂弄假成眞是亦眞也又云砂汞成銀丹立基生生化化任栽接接至淸眞不受煎自然點化無休歇法藏云大丹只是頭難倒倒得頭來是水流黃白鑑形云但倒得頭兒明得超脫何愁不臻聖域觀諸經言瞭如指掌又須知砂汞見寶一毫不可轉費蓋大丹起手旣著許多工夫砂汞成寶又將煎寶費之猶農家指望秋成先自食其種子可乎故以砂死汞汞死然後以砂煎寶以汞死砂砂死然後以汞作道糧救貧厄待接至二三胎後自然點點化化成寶合易俗論謂砂盜母而不效子死砂而不靈不知砂盜進母氣則砂内之陰汞方出外面又將陽母伏砂外之天䀮砂方實死此内外用母之要訣一併拈出先師混其義曰脫天䀮厥旨奥哉嗚呼人能細心體此行之丹基堅固不難矣夫丹基一固萬化在手丹果難成乎哉

死砂接生砂眞訣先以凡銀與枯鉛煎煉去鉛然後將九煎十煎的天䀮死砂與銀多多煎煉方爲純粹然後去銀將死砂放入鐵臼用力搗細

**解釈**

この経文は、道教の錬丹術における「死砂法」の要訣について述べている。その核心的な意味は次の通りである。

錬丹の基礎は「清真」の二字（純粋で不純物のない錬丹原料を指す）にあるが、この純粋な状態に達するには繰り返し精製する必要がある。『石函記』に記されているように、原料は何度も火入れと精製を経てはじめて真の丹薬となる。

以絹羅篩過研成粉麵用白芨糊丸如黃豆大使生熟易於分别子母庻不混亂以便揀出再制凡砂須要晌焙極乾方入罐每死砂四兩配生砂一兩爲准生熟同拌匀入鐵鼎内封密或陽城礶内封固罐内火候難以捉摸不如鐵鼎之爲優也養火一七取出燒試有十分燒方好如無九分十分再養之務必得十分燒方住大抵火候從微而至著配砂只以多接少爲妙無論斤兩養砂只要實死爲度莫計日期先師曰計日乃入門之訣良工豈屈指而談靑城丈人云只要藥靈多期何害黃白破愚云砂爲眞母節節次次務令歸祖祖非祖炁之謂卽母砂匚也漁莊錄云死八石還以八石爲母洞天秘典云砂若不先從眞土養過徑去見母則有飛走之患故苟以凡銀養砂必不能死以其非眞母也

補母說死砂眞母旣抱子出其體必弱若不補益母氣則敗矣安能連生數子乎卽勉舉數子其子亦必弱又難以轉制矣此時若無汞銀母卽用凡銀母以枯鉛久煉待金花大到取出去鉛將銀母入罐内化淸候金花到卽投養過子的母砂入内鎔化淸他日飛去靑烟盡再以極老枯鉛蓋面煉一日候冷定敲出取母砂如前搗細備用養子後苟知此補法則一母可生百子矣玄靈備要云生母體羸令子瘦嬰兒氣壯頼娘肥靑城丈人云母

**解釈**

この段は、錬丹術における「母砂」と「子砂」の精製の要訣について述べている。

まず原料を細かい絹の篩にかけて粉末状にし、白芨（びゃくきゅう、一種の漢方薬材）の糊で大豆ほどの大きさの丸薬に成形する。こうすることで生砂と熟砂が容易に区別でき、母砂と子砂の関係も明瞭になる。

氣弱子先受損子體虧孫更難求洞天秘典云母弱豈能生聖嗣䀮靈方可作丹畦以上語意皆補母之說但隱而不露耳

强母足子法其所養出之砂取出燒試若無足燒未可便住火猶之六七月墮落之胎性命豈能堅固如苟用原母養之則母氣先弱必不能孕壯子須用補過氣之母重復再養不拘日期不論遍數然後堅老足燒而胎人方得形骸完全斯時才可以離母玄靈備要云弱母豈能孕壯子米入土内不生苖黃白直指云㓜兒離母重添母弱母抱兒可換娘承志錄云欲脫先將土缶開開取一粒火中栽頻頻燒試無烟色鐵鼎中分一子胎洞天秘典云朱砂出土絕纎塵氣結銀胎尙嫩新又要將砂燒試看無烟方可見慈親以上語意皆要强母足子

過母說(過渡過度等名義同)將母砂匚仍前同庻母交煉數次補足其氣從此撇去凡母不用但以枯鉛煎之成寶待金花到住如此連煎數次則母剛健不虧任從生子名爲過母此處丹經概不說明但云過渡或云過度後人不得其旨胡猜亂做致成夢境葢砂本屬火砂死成鉛名曰神水是火入水鄕故謂過渡渡者水路也水銀活者爲木汞木爲靑龍化爲白金金爲白虎靑龍在東方房六度白虎在西方昴七度是木入金鄕故名過度古云水銀不過度神仙

**解釈**

『金丹要訣』のこの段は、錬丹における「母体」（錬丹の基礎材料）と「子砂」（錬成された丹薬）の関係について述べ、母体が十分に強健であってこそ良質な丹薬を孕育できることを強調している。

核心的な要点は三つある。

第一に「強母足子法」。母体の力が充実していれば、子砂も自ずと充実する。

迷了路此乃歩歩向前之路若不知此法但用世上凡銀乳哺是不分聖凡何能得造化之柄夫用凡銀乃仙翁起手不得已之計耳旣得汞銀便當以各轉之汞銀爲母庻使祖孫父子九代之宗泒秩然有序古又云生而不靈死而靈初而不靈久而靈是以愈煉愈靈得臻神化之域皆此母超脫之功也葛仙翁云你死我死先天在此你沔我靈乘化入神沔陽子云超上一胎脫下一程石函記云白金原是水銀胎返本還元水銀制又云潔白見寶可造黃轝金火歌云四斤黑鉛髓八兩汞銀配以上諸經皆言砂汞成銀作母之旨如母尙且無子安得有學者於此可恍然矣

庻母乳哺說嬰兒初離母腹形骸畧備必須乳母乳哺三年方得神全氣足長大生子乳母者庻母也非生身之母也蓋銀鉛爲五金砂汞屬八石五金不可爲八石之父母死八石還須以八石爲母汞死爲銀乃化形於别類故名庻母此庻母當先用枯鉛煎煉數次每次要金花到方得體剛然後投以死砂久久交煉砂方實死將砂煎試有十分足方好若少一分未足爲妙必須一錢煎十分方合養砂節制秋日中天云節節不離乎陰陽務氣淸而老死代代必求乎耄耋須氣足而神全漁莊錄云生母羸瘦少精神郤尋乳母投西鄰又云養砂乾汞任施爲再尋乳母歸西

**解釈**

この経文は、道教の錬丹術において「汞銀」（水銀から精製した銀）が錬丹の基礎材料として重要であること、およびその精製方法について述べている。

道に迷った者は実はすでに正しい道を歩んでいるのである。もしこの方法を理解せず、普通の材料だけを用いるならば、真の丹薬を得ることは困難である。

宅黃白鑑形云煉汞硬又硬養砂靑更靑砂靑與汞硬配母便成銀又云死配死汞元無優劣配母俱可成寶又云己土乾汞不必强求成寶汞死便是眞銀若要見寶濟貧必須乳母乳而復乳成色自足又云砂爲眞母銀爲庻母庻母者五金之類與砂汞不相入若認此爲眞母竟以之死砂死汞則惑矣先死汞必求眞母待汞死後藉以伏氣可也不得其旨者或謂必用凡母或謂不用凡母不用凡母者不用以死砂必用凡母者必用以乳哺均乖謬矣以上諸經皆謂先以眞母死砂後用庻母足其神氣方能成寶詞甚明顯世之丹客每以生砂生汞與凡銀養煉何能超脫而成聖胎也乎

以上自養砂至庻母乳哺雖分五節其實一串工夫成實後

造作陰陽兩池將寶獨煉九九轉每日一轉每九轉後養火

九日至一百六十貳日便成黃白丹頭可以點化五金養火

時一轉歸陰池第二轉便歸陽池陰居其五陽居其四便了

與三元大丹作用相似但黃白丹兼用形三元丹全用氣黃

白丹煆煉之功居多三元丹薰蒸之法爲主是則稍異耳

述洞天秘典詩以釋前五節之義一娘生九子此理實還虛

養過砂應弱還逢母有餘涸河羣水注孤幹眾花舒九轉工

夫畢黃金糞土如　砂汞陰霾重休教見母銀自須先制伏

始覺倍精神得訣調金鼎移時握大鈞獨窺渾沌竅千載有

**解釈**

この経文は、古代道教の錬丹術における「黄白術」（金銀を錬製する方法）の具体的な操作手順と原理について述べている。

水銀と朱砂の錬製方法について：

一、水銀の錬製は繰り返し精製してその質を硬くする必要がある。朱砂の培養もまた同様に丹念に行わなければならない。

何人　鉛汞貴吞吐不吐丹不成朱砂飽母德艮體奪兄精

豈有侵凌意無非眷戀情凡銀若相混入火卽同傾　丹爐

誰作主金母是根宗能補嬰兒氣兼華赤子容多來休浪費

留取要緘封莫作飛塵看憑將御六龍　金鉛妙枯朽活寶

宜靜觀氣味滋銀液精光燦金蘭善調震龍伏更使離汞乾

生象猶未滅徹底難成丹

以上五詩人間失傳已久存此可與前訣印證

超神脫胎說(卽煉金鉛法)二十斤黑鉛旣已煉枯未䀮便以之配砂打䀮恐癸水未盡必要煉至四斤金鉛方可轉致若就將來養砂乾汞是猶源頭未淸其流必致混淆宜脫其形骸超其神氣方顯通靈入聖之用苟不明此是謂有形無氣有魄無魂純陰無陽終是死物夫所謂超者言超出其陽神而升於九天之上脫者言脫去其陰魄而入於九地之中卽形神俱妙之旨也形神二字丹經有金鼎土池乾爐坤鼎眞金眞火神火神水黃金白金華池神水黃芽白雪天魂地魄金烏玉兎聖父聖母月精月華南鉛北鉛鉛精汞髓金荷紫粉聖灰聖胎勾庚縮貨六神伏尸五金八石靈英三華眞一之炁眞一之精戊己之門玄牝門玄關竅刀圭所神炁穴黃庭神室種種異名不過只此鉛汞二物觀爐中造化景而言之耳脫烏衣脫緋衣脫皂袍退砂皮剥龍退笋籜脫⬤解

**解釈**

『金丹要訣』の解説：

鉛汞（錬丹の基本材料）の運用について：鉛と汞の精華は繰り返し精製する必要があり、精製が不十分であれば丹薬を成すことは困難である。朱砂（錬丹の重要な原料）は十分に「母徳」（先天の根源的なエネルギーを指す）を吸収しなければならない。

甲又皆超脫中之謎語也若出池而言亦曰已土天䀮衣衫砂皮伏尸八石囂塵石骷髏皆此實死眞鉛之殻而别爲號耳能知此超脫一著藥配之眞假火候之深淺配合之竅妙盡在其中二十四品神丹七十二家爐火頭頭是道矣法用三斤眞枯黑丹搗細如粉以紙攤几上粘於丹罩鐘口將黑鉛七八錢勻鋪罩内紙上再將紫土堅池如飯碗大底平者看池大小置洗過凡銀一二十兩於内以枯鉛葢銀面以龜葢葢池上上下大火煉一二炷香撥出枯鉛加大火煉出金花急將丹罩扣上隨卽取去丹罩又以枯鉛細末葢於黑鉛上小火温煮半日至午又撥出枯鉛葢銀面有小赤金花又如前栽黑鉛一兩又葢枯鉛末温煮半日至晚又撥出枯鉛又栽黑鉛一兩葢枯鉛末小火温煮更加細炭隨爐中宿火養至次早如池好卽發火如前再煉連煉三日至第四日不加黑鉛只以枯鉛葢面自早煉至午後撥去枯鉛上風箱大火煉半日務要紅光閃爍金花堆錦卽栽黑鉛如前再煉三日至第四日又大火退陰氣半日如此接去若池小須分池煉之若池壞卽便換池務煉至黑鉛内陰氣盡絶方好不則恐爲後患愼之愼之大抵池内金鉛多栽黑鉛亦可多些不配分量數目也將此鉛配養生砂以接黑鉛之氣是不離乎母也將此鉛接黑鉛又養煉至金鉛方住是不離

**解釈**

この経文は、道教の外丹術（鉱物の丹薬を錬製して不老長生を目指す修練法）における「枯鉛法」の具体的な操作手順について述べている。

これら一見謎めいた術語はいずれも錬丹の隠語である。いわゆる「池」とは錬丹の容器のことを指し、「火候」とは加熱の温度と時間の調節を意味する。

乎金也古人所謂鉛枯配自乾者也火候藥物配合盡在於是臨爐作用巧妙在人祖師云金丹說破罪非常殃及九祖非一身予旣不避風刀直陳本末仍指出此叚要妙工夫更載詩歌於後爲証要令同志得意忘象得一畢萬不至臨時更問津耳

陽池詩開看陽池見至精絳霞籠月寶珠明秋深蟹味金櫻沫方是中央眞土生

陰池詩開看陰池別有由瓊林玉樹結獅頭如斯造化陰符退方入陽池煉赤虬(以上陳自得著)

陽池陽池只在片時間入了陰池不等閑三十六宫翻赴象千金莫與俗人談

煉鉛煉鉛容易用鉛難不會用鉛總是閑要識用鉛眞妙訣用鉛只在片時間

採金採得水中金半斤陰陽池内兩翻騰明爐煆煉須牢固陰氣全消陽氣純一晝夜十二辰運火周天不暫停太上老君分明說煉鉛如粉又如塵(以上見漁莊錄)煎住胎銀䀮已靈又同金母入池烹爐中半月文和武一塊純陽紫土成仙銀出鼎十分奇更要同鉛入土池煉出眞鉛產眞土化爲金液大丹基金花易得見土氣實難收若要元神住忙將外藥搜這些消息子須向箇中求鉛煉凡銀作藥王池緲氣候細推詳紅雲縹緲籠秋月錦浪翻騰浴太陽銀裏陰魔須戰退鉛中黑魄會潛藏若無采藥臨爐訣百煉千燒母不黃(以上洞天秘典丹訣)

**解釈**

この『金丹要訣』の段は、錬丹（内丹修練）における重要な要領と手順について述べている。

「鉛」（錬丹術語で人体の元精を象徴する）の運用について、古人は鉛の精製は火候と適切に調和させなければならないと説いている。錬丹の全過程において、火候の制御が最も重要であり、一刻たりとも油断してはならない。

初產嬰兒氣未純還歸母鼎養元眞徐看三五熏蒸後送入離宫爲煉神朱砂伏火始爲眞秋月光輝絶點塵好把鼎爐收拾起何愁銅鐵不成金脫下烏衣著練袍碧天雲斂月輪高昨宵同赴瑶池會阿母乘鸞下九霄(以上黃白直指丹訣)日魂月魄最分明多少迷人苦不醒魄屬後天應有質魂從無始更何形魂如無魄魂何立魄若無魂魄不靈有魄無魂丹始就煉無入有合丹經(右神符玉册丹訣)日魂月魄不難知魂魄分明在坎離魂是坤宫金虎液魄爲乾舍木龍脂魂須借魄擒朱雀魄要資魂制黑龜魂魄包藏天地髓就中煉出大丹基(右秋日中天丹訣)

採金歌世人爭談水中金誰識先天眞水銀無形無影不可見深藏北海離紅塵千年萬年空想像卻有同類情相親木火二物至其鄕兩手相攜出畫堂口吐金漿成玉果金漿灌頂玉果長玉果不用銀用銀藥不靈用銀假妙非眞妙木火之氣能賦形道人依法做莫便輕說破一池兩池樣一爐兩爐火黃白文武分其中就中火化金漸融光陀陀池池同急將木火爲祖宗一次花生藥一進四斤黑鉛俱煉盡金花浮沉從此定淸浮爲眞濁者去請君再煉休疑猜休疑猜用何物全仗金鉛尅制來金鉛又入此池煎此際纔分先後天池中景象雖巧妙識破不直半文

**解釈**

『金丹要訣』の解説：

【黄白直指丹訣の部分】

金丹の修練は初生の嬰児を世話するようなものである。体内の元気がまだ純粋でないうちは、丹田（たんでん、母鼎）に回帰させて先天の真元を温養する必要がある。三日ないし五日の火候による薫蒸と培育を経た後、再び次の段階に進むのである。

錢在意會發付癸水何處去此義便是煉丹訣更要與君說詳細說詳細君細聽金鉛又入此池煎此際又有追金藥不離前翻那一著那一著用心投先投庚方第一籌認着池中金花蕊捉住金蟾在此舉投藥採取有分兩自少漸多不用講金蟾宛似月庚方初上光猶缺池中景象亦同然投藥若多陰氣⬤到上弦丁方消息妙難言池中亦是半輪月紅雲半捧天邊懸認明池中眞景象那時追躡君莫放君莫放細細數甲方採取時圓月照秋波黃金漸產中央土開出金蓮花朶朶又見朱雀北海飛衘出西方金佛祖金佛祖有神通坐處炎炎萬火紅倐成一塊黃金色四象五行合爲一靑汞朝朝爲爾乾一養一煉經七七煅作一塊眞水銀請君轉手鑄神室鑄神室養珠⬤變化無窮也不休玉笋金蠶從此現得些便是大丹頭大丹頭且配住轉制抽添分嫡庶配養須依宗泒行莫令中間差節候神仙妙用眞水銀大要使金反生土土產金苗與玉芝分明指出昇天路

此歌予祖師所傳後人訛傳爲范文正范不能辨也字句更多差謬宜

解者絕少　以上詩歌文詞別論義實探玄明眼人自能

領會備錄於此以見余師承之有自前言之不謬也拙作

有二章並書末簡用助解頤

金丹配合歌玉爐煅煉眞金水玄白生神從此始銀鉛法象兩弦平二十四

**解釈**

この経文は、道教の内丹修練の秘訣について、隠喩を用いて錬丹の過程を描写している。主な内容は以下の通りである。

金丹修練の鍵は「癸水」（腎水、先天の元気を指す）の運行方向を把握することにある。文中の「金鉛」「金公」はいずれも先天の元精を象徴する隠語であり、修練者はこれらのエネルギーを正しく導かなければならない。

氣分賓主靑天聲落五彩霞華池逐旋生黃芽須知無質漸有質有無變化成丹砂池池作用歸一轍水火防閑無走失丹砂脫胎現黃金產非凡土眞難得三關過度淸濁分郤教根木如行雲七十二候徐調運年終月滿猶殷勤剛逢四九三十六採得半斤眞氣足都來一味乾水銀先作肉兮後作骨至道分明須再傳抽添沐浴元中元生熟轉制要細辨九還七返當求全得了仙家眞妙訣山翁夜夜却明月釐毫缺化千黃金補𨚫人間無限缺火候詞戊土金精號月華採之無法口休誇鼓動乾坤眞槖籥掀翻離坎走雷車五星旗下蟾生電開合紅光滿面砂天魂投入庚方月覆雨翻雲烟霧遮聲似蟬鳴尋不見丁方採取半輪霞層層樓閣中秋節忙把金烏浪裏爬水火熏蒸騰紫霧就中涵養萌黃芽落霞暎水籠秋月滴露浮烟浥翠花急退丁公張地網灰頭土面莫

**解釈**

この経文は、道教の内丹修練の奥秘について述べており、錬丹過程における「採薬」「火候」などの重要な手順を描写している。

修練の際、体内の元気（先天のエネルギー）は五彩の霞光のように丹田（たんでん、下腹部のエネルギーの中心）に集まり、修練者はこの内なる光を感じ取りながら、意念を用いて気の流れを導いていく。

教差

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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