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title: "張三丰先生全集 – 日本語解釈 | 道蔵"
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# 《張三丰先生全集》

清代道教文獻 · 15巻 · 208,431文字

## 巻1

三丰祖師全集序古來一隱一見而不失其正道者其惟至人乎能隱而不能見則閒冷之意深於世無益也能見而不能隱則消磨之日甚於已無成也雖然出而霖雨入而煙霞豈遂枯寂無爲乎抑非也上眞隱世復度世見人不附人是又隱見之神奇者耳我三丰祖師具知幾之明存正誼之理其爲儒道也身可進亦可退其爲仙道也身能飛亦能濳進退飛濳之間卽猶龍之大道也(錫齡)風塵俗吏未省根源幼讀儒書只期用世今倦矣將長往雲山與安期羨門遊矣曩者官劍南擢永北宦潮㬪起塵海憂勞幸遇我祖師名言提警招(齡)至前而語之曰方今聖人在上下有賢宰輔名公卿相與佐治子無忘蓬山共處時也退而思之始大覺焉夫當此昌期詎甘瓠落但念九州馳驅如(齡)等輩者得之不多失之不少何苦長罹世網也因將我祖師丹經二卷詩文若干篇夙夜尋求以圖解脫暇則夢寐間山水間鸞鶴間復蒙祖師面示謂其道始於太上而祖於希夷隱則隱見則見有隱中之見有見中之隱斯無隱之非見無見之非隱總不趨謁君公高談金石而爲方術者流也(齡)乃記祖師顯蹟三十餘則藏之其伭機妙旨有所親得者存其文而略存口訣恐其卽於漏洩也他日(齡)淩風萬里跨鶴三山此書又付何人哉雍正元年小陽之月

**解釈**

古来、隠遁と入世を兼ね備えて正道を逸れない者は、おそらく得道の至人だけであろう。隠遁のみで入世できなければ、あまりに寂寥として世に何の益もない。入世のみで隠遁できなければ、俗世に消耗されて結局何も成し遂げられない。しかし、出世の際は甘露のごとく恵みを降らせ、入世の際は霞のごとく自在である――これは決して枯れた無為（むい）ではない。

我が三丰祖師（道教内丹派の重要な代表者）は天道の玄機に精通し、正道の真理を堅く守った。儒の道においては進退自在であり、仙の道においては飛昇も潜隠も意のままであった。この進退自如、飛潜随心の境地こそ、『易経』に言う「首を見せて尾を見せない」神龍の道である。

私（汪錫齢）はもともと塵世の平凡な官吏であり、若い頃は儒学の経典を読んで功名を立てることばかり考えていた。今や倦み疲れ、雲山に長く隠棲し、安期生や羨門高（古代伝説の仙人）のような仙人と共に過ごしたいと願っている。かつて剣南で官職にあり、のち永北に転任し、官海の浮沈の中で憂労を重ねた。幸いにして祖師に出会い、警世の名言で点化を受けた。祖師は私を呼び寄せて言われた。「今は天子が聖明であり、朝廷には賢能な宰相公卿が国政を補佐している。なぜ蓬莱仙山で共に修行した時の誓願を忘れるのか。」私は退いて深く考え、ようやく悟りを開いた。

太平の世にあっても、誰が碌々として甘んじようか。しかし天下には私のように奔走する者は数えきれず、一人多くても少なくても変わりはない。なぜ長く俗世の網に陥っている必要があろうか。そこで祖師が遺した二巻の丹経と詩文を日夜研読し、解脱の道を求め始めた。

誥授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首薰沐謹

撰序有明之初仙人輩出南昌周顚仙臨川張景華協律郎冷啓敬是皆默觀景運翊贊奇勳者然其嬉笑神奇震動天子方士卽沿此欺人也張三丰先生跨遼東鶴籋薊北雲以文學才識受知廉平章奏補縣令旋復致仕歸家從赤松子遊至正間先生已浩然有得矣道光初余歸自浙於今秉鐸嘉陽每當課士之暇輒愛養生之書常於李子齋頭得故劍南觀察汪夢九先生所藏三丰全集然後知文章出處淸矯不羣是亦嫏嬛中祕典也李生以其書厯年旣久腐不堪披亟欲梓而存之並搜名山碑版道院抄存者以補其闕由是郁郁然成一家言也昔宋太宗謂諸臣曰華山陳摶獨善其身不干勢利可謂方外士矣三丰其能紹希夷之風者歟賜進士出身翰林院庶吉士知浙江靑田縣事嘉定府教授董

承熙譔敘嘗讀呂祖全書自全唐詩律及厯朝遺蹟釐然備載所以振元風而詔後學也張三丰先生道德崇高元微莫測文章浩瀚利濟無方與呂祖無異者也其書曾刋於前明永樂時久而版壞然其散見於他書者亦不少矣夫呂祖之書成於涵三豈先生之書竟聽其散佚乎或者時之未至也國初汪公夢九觀察劍南時先生顯化於署中其輯兵愛民諸

**解釈**

明朝の初期には仙人が輩出した。南昌の周顛仙、臨川の張景華、協律郎の冷啓敬らは、皆ひそかに天象の変化を観察し、帝王を補佐して奇功を立てた隠士であった。彼らの一見嬉笑怒罵に見える神奇な振る舞いは、天子をも驚動させた。ただし、後には方士たちがこれに便乗して世を欺き名を盗むようになった。

張三丰先生（道教の著名な真人（しんじん））の足跡は遼東から薊北にまで及び、文学の才によって廉平章に賞識され、県令に推挙されたが、すぐに辞官して隠退し、赤松子（古代の仙人）に倣って修道した。至正年間には、先生はすでに非常に高い修為の境地に達していた。道光初年、私は浙江から帰り、嘉陽で教職に就いた。教務の余暇にはいつも養生の典籍を研読することを好んだ。かつて李子斎のもとで、前剣南観察使・汪夢九先生が所蔵していた『三丰全集』を見て、初めて張三丰の文章と行動が清高脱俗であり、道教典籍の中でも珍本であることを知った。

李生はこの書が年代を経て腐朽し、閲覧に堪えなくなっていたため、急いで刻印保存しようとした。さらに各地の名山碑刻や道院写本の内容を蒐集して欠落を補い、ついにこの著作を再び輝かせた。かつて宋の太宗は大臣たちにこう言った。「華山の陳摶（北宋の著名な道士）は独り身を善くし、権勢利禄を慕わず、まことに方外の士と言えよう。」張三丰先生はまさに陳摶（号は希夷先生）の風骨を受け継いだ人物ではないか。

善政得之先生者爲多夢九藏舊本拾遺文將付梓并欲與巡撫奏請立祠均未果葢其時亦將至矣長乙山人遯園居士忘名利者也得先生書於夢九六世孫名曇者之家十存七八因採諸書以補之夀諸梨棗以成夢九欲遂之志焉雖齋居絃誦未徧厯武當寶雞諸名勝搜羅眞蹟纖悉弗遺然觀集中本末終始郁郁大成實與呂祖全書相伯仲卽有遺佚無妨續補也前明之訪先生也側席旁求十餘年而不得先生獨以隱世濟世維氣運於人所不知之地纖塵不染高不可攀高眞上聖莫過於此明君且以通微顯化封之明史竟以方伎末流例之誤矣讀此集者見先生於文字中復見先生於文字外已飄飄乎欲仙也會心人自領之耳賜進士出身内閣中書改保甯府教授致仕西來李迦秀謹敘敘程子謂卻病延年則有白日飛昇則無歐陽公謂養生之術則有神仙之事則無余以爲卻病養生卽仙道也黃庭經云仙人道士非有神積精累氣以成眞誠平允之論哉今夫谷虛境也神靈覺也虛靈不昧則成儒谷神不死則成道仙何異焉三丰先生在元明鼎革間獨全性命於亂世不求聞達於諸侯深造以道欲其自得默念州縣勞人幣書招我皆所以蔽虛靈而損谷神也屏之棄之避之藏之眞所謂世有神仙彼必深濳崖壑

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