--- title: "太上玄門功課經 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0091/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0091/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上玄門功課經》 清代道教文獻 · 2巻 · 13,899文字 ## 巻1 重刋道藏輯要太上玄門早壇功課經太上玄門功課經序竊以金書玉笈爲入道之門墻諷經誦呪乃修仙之徑路得入道之門可以復元始之性得修仙之路得以曉自然之心是故道者住叢林焚香火三千日裏勤功十二時中無怠朝夕朝禮聖容當輪自己之誠殷勤祝釐國祚必獲昇仙之慶且夫功課者何爲者也功課者課功也課自己之功者修自身之道也修自身之道者賴先聖之典也誦上聖之金書玉誥明自己之本性眞心非科教不能弘揚大道非課誦無以保養元和經之爲經是前聖之心宗呪之爲呪乃古仙之妙法誦之誠者則經明行之篤者則法驗經明則道契於内法驗則術彰於外經明法驗而兩全内功外行而俱有此是住叢林者之規範昇仙者之梯蹬非叢林無以陶鎔大眾之德性非梯蹬何以希求出世之眞仙若肯誠心修道二六時中刻刻提撕時時檢點在世端能出世居塵自可離塵迥出是非之門直達無爲之路逍遙宇宙出入虛無自由自在無滅無生方寸不立一塵妙用直超三際若此者了自心一念之誠出世上三途之苦履長生之道路脫苦海之迷津旣無前愆之可懺亦無後過之可悔無前愆之可懺者心正也無後過之可悔者意誠也心正則無惡業意誠那有災殃無惡業則立到天堂無災殃則出離地獄功高宇宙德 **解釈** 《太上玄門功课経》は〜である道（タオ）教徒日常修持の重する必要がある経典。これ部経書強調する，研读金書玉笈（道（タオ）教珍贵典籍）は〜である進入道（タオ）門の必経之路，而诵経念咒则は〜である修仙の基本途径。只があるを通じてこれらの修行，才できる回归人本来の纯真本性，悟り自然之道（タオ）。 真正の修道（タオ）者住にある道（タオ）観（丛林）中，每日焚香礼拜，三千个日夜勤修ない辍，十二時辰都ない懈怠。早晚朝拜神聖時，する必要がある發自内心地虔诚；诚心為国家と众生祈福，必できる获なければならない成仙の福报。所谓"功课"，就は〜であるを通じて诵経来检验自己の修行功夫。修习これらの功课，就は〜である借助古代聖贤の経典来修养自身。诵读聖人の金書玉诰（珍贵経文），できる明悟自己の本性と真心。 ないがある科儀教法（道（タオ）教仪式规范）就无法弘扬大道（タオ），ない坚持诵経就难以保养元気。経文承载ている前辈聖人の心法真傳，呪語蕴含ている古代仙人の玄妙法門。诚心诵念就できる明白経義，切實修行就できる验证道（タオ）法。明白経義就できると道（タオ）相合，验证道（タオ）法就できる显現神通。内外兼修，これ才は〜である道（タオ）観生活の规范，也は〜である成仙の阶梯。 ないがある道（タオ）観の集體修行，就难以培养大众の徳性；ないがあるこの阶梯，怎できる期望修成超脱尘世の真仙？如果诚心修道（タオ），就する必要があるにある一天十二時辰中時刻警醒、時時反省。このように即使にある世俗中生活，也できる超脱尘世；遠离は〜である非纷争，直達無為（顺其自然）の境地。逍遥于宇宙之間，出入虚无之境，获なければならない真正の自にある，超越生死轮回。心中ない存杂念，却できる妙用无穷，直接超越たことがある去、現にある、未来三际。 このように修行の人，只する必要がある保持一念至诚，就できる超脱三途（地狱、饿鬼、畜生三道（タオ））之苦，踏上長生之路，脱离苦海迷津。心中ないがある需する必要がある忏悔の前たことがある，也ないがある需する必要がある担忧の後患。心正则ないできる造恶业，意诚就ないできる招灾祸。ないがある恶业就できる立即升入天堂，ないがある灾祸就できる脱离地狱。このようにの功徳崇高无比，徳行广大无边。 契虛皇禳災而災消祈福而福至無求而不應有感必皆通課誦諸品仙經及羣眞寶號故淨心淨口淨身而有呪安天安地安神而有章皆有次序更無躐等雖是隨堂之功課實爲祝國祚之大猷朝夕誦念書夜忘疲直候三千功滿八百行圓方是出家之上事丈夫之道德也蠟燭澗中觀鳩眾梓行施布四方使天下之道眾遵法依科教信受奉行是爲序凡誦經者切須齋戒嚴整衣冠誠心定氣叩齒演音然後朗誦愼勿輕慢交談接語務在端肅念念無違隨願禱祝自然感應先念步虛後諷經呪太上早壇功課經　(大眾登壇分班序立　主經念)琳琅振響十方肅淸河海靜默山嶽呑烟萬靈振伏招集羣仙天無氛穢地無妖塵冥慧洞淸大量玄玄也(舉)大羅三寶天尊靈音到處滅罪消愆寶號宣時扶危救難將當有開壇演教之偈仰勞道眾隨聲應和 上壇齊舉步虛聲　　祝國迎祥竭寸誠 當日陳情金闕内　　今朝香靄玉爐焚 皇圖鞏固山河壯　　帝道遐昌日月明 萬民瞻仰堯舜日　　𡻕稔豐登樂太平 常淸常淨天尊　　　(主經念) 眞心淸淨道爲宗　　譬彼中天寶月同 淨掃迷雲無點翳　　一輪光滿太虛空 上藥身中神氣精　　人人具足匪虧盈 能知混合回風道　　金鼎黃芽日日生 道場眾等人各恭敬恭對 **解釈** これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教早晚功课の修行方法と重する必要がある意義。修行者にある诵経前する必要がある做好充分准备：斋戒沐浴、穿戴整齐、平心静気、叩齿清嗓，然後才できる開始庄重地诵経。整个過程ないできる随意轻慢，也ないできる交头接耳，なければならない保持虔诚专注の状态。 経文提まで，を通じて念诵"步虚"（道（タオ）教斎醮科儀中の一種韵文）と各種経咒，できる達する消灾祈福の效果。修行する必要があるに従って固定次序進行，ないできる跳级。〜だが看起来は〜である日常功课，實则は〜である關乎国家福祉の重する必要がある修行。只がある坚持早晚诵念，直まで积累三千功徳、圆满八百善行，才算完成出家人の根本修行。 にある正式诵経前，する必要がある先念诵"琳琅振响"等赞词（赞美仙境の韵文），营造清净庄严の氛围。接ている念诵"大罗三宝天尊"（道（タオ）教最高尊神），祈求神霊降临。経文還含む祈求国泰民安の内容，祝愿皇帝聖明、天下太平、五谷丰登。 最後に強調する修行の根本にある于保持"真心清净"，就像夜空中皎洁の明月。人體内本就がある精気神三宝，懂なければならない调とこれらの元素，就できる像炼丹炉中培育黄芽（内丹術语，指先天元気）一样，実現する生命の升華。所がある参と法事の道（タオ）众都する必要がある保持恭敬虔诚の心态。 帝前諷經如法　　　　　(主經念) 寳經未開先念淨心口神咒眾當持誦 淨心神咒太上台星應變無停驅邪縛魅保命護身智慧明淨心神安甯三魂永久魄無喪傾急急如律令 淨口神咒丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神羅千齒神卻邪衞眞喉神虎賁氣神引津心神丹元令我通眞思神鍊液道炁長存急急如律令 淨身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥靑龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衞身形急急如律令 安土地神咒元始安鎭普吿萬靈嶽瀆眞官土地祗靈左社右稷不得妄驚回向正道内外澄淸各安方位備守家庭太上有命搜捕邪精護法神王保衞誦經皈依大道元亨利貞急急如律令 淨天地解穢咒天地自然穢氣分散洞中玄虛晃朗太元八方威神使我自然靈寶符命普吿九天乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬千中山神咒元始玉文吾誦一遍卻病延年按行五嶽八海知聞魔王束首侍衞我軒凶穢消散道炁常存急急如律令 祝香咒道由心學心假香傳香爇玉爐心存帝前眞靈下盼仙斾臨軒令臣關吿逕達九天 金光神咒天地玄宗萬炁本根廣修萬劫證吾神通三界内外惟道獨尊體有金光覆映吾身視之不見聽之不聞包羅天地養育羣生 **解釈** にある正式诵读《太上玄門功课経》之前，需する必要があるに従って特定仪轨進行准备。まずする必要がある念诵净心咒、净口咒、净身咒これ三道（タオ）基础呪語来净化身心。 净心神咒の意味は：至高无上の台辅星君（道（タオ）教尊神）時刻運转ない停，できる驱除邪祟、收服妖魔，保护性命安全。念诵此咒可使智慧明朗、心神安定，确保三魂（道（タオ）教考える人の魂魄由三魂七魄构成）永固，七魄ない散。最後に"急急如律令"は〜である道（タオ）教呪語常用结语，表示立即生效の意思。 净口神咒逐一净化口腔各部位：丹朱（代表唇舌）できる吐故纳新，舌神できる调理気息，牙齿できる抵御邪気，喉咙（虎贲指勇猛护卫）できる引导津液。を通じて净化口部，使心神（丹元指心神のするな称）通達真道（タオ），思维清晰，體内道（タオ）気（先天元気）なければならない以長存。 净身神咒请霊宝天尊（三清尊神之一）护佑全身，させる五脏六腑安定，并召请四方神霊——青龙、白虎、朱雀、玄武（道（タオ）教四大护法神兽）前来护卫周身。 接ている念安土地神咒，请元始天尊（道（タオ）教最高神）镇守四方，告诫山川土地诸神各安其位。特するな提まで社稷（古代土谷之神）ないする必要がある惊動，する必要がある求所がある神霊守护诵経场所，搜捕邪祟，保护修行。 净天地解秽咒用于净化环境：させる天地間の污秽之気消散，使八方神霊显現威できる。念诵霊宝天尊の符呪できる通告九天（道（タオ）教将天界分為九重），降服妖魔。其中提までの"中山神咒"と"元始玉文"都は〜である具がある强大法力の呪語，据説く诵读一遍就できる祛病延年，連五岳八海の神霊都できる知晓。魔王也できる低头臣服，凶秽退散，正道（タオ）永存。 祝香咒説く明修道（タオ）重にある修心，而焚香は〜である沟通天地の媒介。當香火にある玉炉中點燃時，修行者する必要がある心存敬意，このように仙真就できる降临法坛。を通じて香烟傳递信息，できる直接上達九天仙界。 最後に金光神咒阐述大道（タオ）本質：天地万物の根本にある于先天一気（宇宙本源できる量）。を通じて長期修練，できる证なければならない神通。強調する三界（欲界、色界、无色界）之中唯がある大道（タオ）至高无上。修成金光护體後，できる包容天地、化育众生，達する视之ない見、听之ない闻の玄妙境地。 受持萬遍身有光明三界侍衞五帝司迎萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形内有霹𩆝雷神隱名洞慧交徹五炁騰騰金光速現覆護眞人急急如律令 開經玄藴咒雲篆太虛浩劫之初乍遐乍邇或沈或浮五方徘徊一丈之餘天眞皇人按筆乃書以演洞章次書靈符元始下降眞文誕敷昭昭其有冥冥其無沈痾能自全塵勞溺可扶幽冥將有賴由是昇仙都太上老君說常淸靜經老君曰大道無形生育天地大道無情運行日月大道無名長養萬物吾不知其名强名曰道夫道者有淸有濁有動有靜天淸地濁天動地靜男淸女濁男動女靜降本流末而生萬物淸者濁之源動者靜之基人能常淸靜天地悉皆歸夫人神好淸而心擾之人心好靜而慾牽之常能遣其慾而心自靜澄其心而神自淸自然六慾不生三毒消滅所以不能者爲心未澄慾未遣也能遣之者内觀其心心無其心外觀其形形無其形遠觀其物物無其物三者旣悟唯見於空觀空亦空空無所空所空旣無無無亦無無無旣無湛然常寂寂無所寂慾豈能生慾旣不生卽是眞靜眞常應物眞常得性常應常靜常淸靜矣如此淸靜漸入眞道旣入眞道名爲得道雖名得道實無所得爲化眾生名爲得道能悟之者可傳聖道老君曰上士無爭下士好爭上德不德下德執德執著之者不 **解釈** これ段経文含む道（タオ）教修練の核心する必要がある義，分為几个重する必要がある部分： まず描述修行達する高深境地時の神奇景象：當持诵経文万遍後，修行者周身できる散發光明，三界（欲界、色界、无色界）神霊都できる前来护卫，五方天帝（东方青帝、南方赤帝等）亲自迎接，万神前来朝拜。此時修行者できる驾驭雷霆之力，使鬼怪妖魔闻风丧胆。體内暗藏霹雳雷神，五気（五脏之気）蒸腾運转，金光护體。 接ているは〜である開経玄蕴咒，描述道（タオ）経の珍贵来历：にある宇宙初開之時，天真皇人（道（タオ）教神祇）执笔记录下これらの玄妙経文と霊符。これらの真文具がある神奇力量，できる治愈沉疴顽疾，超度亡魂，助人飞升仙都。 《太上老君説く常清静経》中，老子阐述"道（タオ）"の本質：大道（タオ）无形却化育天地，无情却運行日月，无名却滋养万物。道（タオ）含む清濁、動静の對立統一，天地、男女の特性都源于此。人心本喜好清净，但される欲望扰乱。若できる消除欲望，心神自然清净，六欲三毒（贪嗔痴）就できる消失。 修行方法は〜であるを通じて"観"の功夫：内観心念（發現心本空寂），外観形體（悟なければならない形非實がある），遠観外物（明白物亦虚幻）。层层破除执ている後，最终連"空"の概念也する必要がある放下，達する湛然常寂の真静境地。これ種清净状态才は〜である真正のなければならない道（タオ），但する必要がある注意"なければならない道（タオ）"只は〜である方便説く法，本質上并无所なければならない。 最後に指摘する修行者の段階差异：上等修行者と世无争，下等修行者喜好争辩；上徳之人ない执ている徳相，下徳之人反而处处标榜徳行。これ種执ている恰恰は〜である修行の障碍。 名道德眾生所以不得眞道者爲有妄心旣有妄心卽驚其神旣驚其神卽著萬物旣著萬物卽生貪求旣生貪求卽是煩惱煩惱妄想憂苦身心便遭濁辱流浪生死常沈苦海永失眞道眞常之道悟者自得得悟道者常淸靜矣仙人葛公曰吾得眞道曾誦此經萬徧此經是天人所習不傳下士吾昔授之於東華帝君東華帝君授之於金闕帝君金闕帝君授之於西王母西王母皆口口相傳不記文字吾今於世書而錄之上士悟之昇爲天官中士修之南宮列仙下士得之在世長年游行三界昇入金門左玄眞人曰學道之士持誦此經者卽得十天善神擁護其身然後玉符保神金液鍊形形神俱妙與道合眞正一眞人曰人家有此經悟解之者災障不干眾聖護門神昇上界朝拜高眞功滿德就感帝君持誦不退身騰紫雲太上老君說常淸靜經太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經 稽首歸依眾妙道　　至心恭敬二玄眞 今運一心心所議　　粗識此經經所因 空色色空無有性　　有無無有色空均 慧風出自天尊力　　掃除心界不遺塵 唯願神光常擁護　　證明今日守心人 今日守心何所證　　不失凡身得道身爾時元始天尊在七寶林中五明宮内與無極聖眾俱放無極光明照無極世界觀無極眾生受無極苦惱宛轉世間輪迴生死漂 **解釈** 世間众生之したがって无法悟り真正の道（タオ），は〜である因為他们怀がある虚妄之心。一旦があるた虚妄之心，就できる惊扰自身の神明。神明される惊扰後，就できる执ている于外物。执ている于外物就できる产生贪求之心，があるた贪求就できる陷入烦恼。 これらの烦恼妄したい折磨ている身心，使人遭受污濁屈辱，にある生死轮回中漂泊流浪，永遠沉沦于苦海，失去真正の道（タオ）。而覚悟真常之道（タオ）の人，自然できる获なければならない清净自にあるの境地。 仙人葛玄（三国時期著名道（タオ）士）曾説く：我當初なければならない道（タオ）時，曾将此経诵读万遍。これ部経書本は〜である天界仙真修习の秘法，原本ない傳于凡間。我たことがある去から东華帝君（道（タオ）教五方五老之一）そこなければならないまで傳授，而东華帝君又は〜であるから金阙帝君（道（タオ）教尊神）处获なければならない，金阙帝君则なければならない自西王母（道（タオ）教女仙之首）。これらの傳授都は〜である口耳相傳，ないがある文字记录。如今我将它書写下来傳于世間。 上等根器の人悟り此経可升為天界仙官，中等根器者修持可名列南天仙班，下等根器者持诵也できる延年益寿，逍遥三界，最终升入仙界。左玄真人（道（タオ）教神仙）説く：修道（タオ）人若できる持诵此経，就できる获なければならない十大护法善神守护，還がある玉符（护身符籙）保神护體，金液（炼丹術语，指修練所なければならない精華）炼化形體，最终達する形神俱妙の境地，と道（タオ）合一。 正一真人（道（タオ）教天師道（タオ）祖師）指摘する：家中供奉此経并真正悟りの人，灾祸ないできる侵扰，众位聖真都できる护佑，神魂可升上界朝拜高真。坚持持诵ない退转，功徳圆满之時，自できる感動帝君，乘紫云飞升。 これ部経典就は〜である《太上老君説く常清静経》，全称《太上洞玄霊宝升玄消灾护命妙経》。経文開篇表達た對玄妙之道（タオ）の虔诚归依，以最诚挚の心恭敬二位玄真（指道（タオ）と経）。修行者专心参悟此経奥義，初步认识此経の渊源。 経中阐释"空"と"色"（佛教術语，指現象世界）本質无差するな，"がある"と"无"にある色空层面上は〜である平等の。智慧之风来自天尊加持，できる扫除心念中の一切尘垢。祈愿神光常相护佑，印证今日守心修持之人。守心修持究竟できる证なければならない何？就は〜であるない离凡俗之身而成就道（タオ）體。 これ時，元始天尊（道（タオ）教最高神）にある七宝林中五明宫内，と无极聖众一起，放出无量光明，普照无极世界，観察众生にある轮回中辗转受苦の情形。 浪愛河流吹慾海沈滯聲色迷惑有無無空有空無色有色無無有無有有無有終始暗昧不能自門畢竟迷惑天尊吿曰汝等眾生從不有中有不無中無不色中色不空中空非有爲有非無爲無非色爲色非空爲空空卽是空空無定空色卽是色色無定色卽色是空卽空是色若能知空不空知色不色名爲照了始達妙音識無空法洞觀無礙入眾妙門自然解悟離諸疑網不著空見淸淨六根斷諸邪障我卽爲汝說是妙經名爲護命濟度眾生傳教世間流通讀誦卽有飛天神王破邪金剛護法靈童救苦眞人金精猛獸各百億萬眾俱侍衞是經隨所擁護捍厄扶衰度一切眾生離諸染著爾時天尊卽說偈曰 視不見我　聽不得聞　離種種邊　名爲妙道太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經太上靈寶天尊說禳災度厄眞經爾時天尊在禪黎國土與大道眞仙萬萬大千人諸天尊及諸天龍鬼神盡來集會受吾約束世間若有善男子善女人或有年災月厄遊城赤鼠之厄天羅地網之厄命窮算盡之厄疾病纒綿之厄落水波濤之厄虎狼蚖蛇之厄水火盜賊刀兵生產之厄山林樹木社稷之厄土石橋梁之厄毒藥咒詛之厄惟願今對玉皇天尊大道眞聖懺悔解禳度脫身中災厄一一解散勿爲留難勅諸天神王並降聖力道力承斯經力恩力衞護弟子受 **解釈** 人们沉溺にある欲望の河流中，される爱欲之海淹ない，执ている于声色享乐，分ない清"がある"と"无"の真相。を"空"當作實がある，を"色"（物质現象）當作真實存にある，にあるがある无之間反复颠倒，始终处于愚昧迷惑之中。 太上道（タオ）君開示説く：你们これらの众生啊，都は〜であるから"ないがある"中生出"がある"，から"ない无"中生出"无"，から"ない色"中显現"色"，から"ない空"中體できる"空"。真正の"がある"ないは〜である凡夫考えるの實がある，"无"也ないは〜である简单の虚无，"色"并非固定ない變の物质，"空"也ないは〜である顽空死寂。空即は〜である空，ないがある固定ない變の空；色即は〜である色，也ないがある固定ない變の色。色できる转化為空，空也できる显現為色。 如果できる明白空ないは〜である顽空，色ないは〜である實色，これ就叫"照見真谛"，開始悟り大道（タオ）玄音。认识までないがある固定ない變の"空法"，洞彻観察而毫无障碍，就できる進入众多玄妙法門，自然開悟解脱。遠离各種疑惑罗网，ない执ている于空見，清净六根（眼耳鼻舌身意），断除一切邪見障碍。我現にある為你们宣説くこれ部《护命济度众生妙経》，傳授给世間流通诵读。 届時将がある飞天神王、破邪金刚、护法霊童、救苦真人、金精猛兽等无数护法神聖，都できる来护持これ部経典。凡は〜である信奉此経者，都できるなければならないまで他们の护卫，度たことがある厄难，超脱一切烦恼执ている。 接ている太上道（タオ）君又説くた一首偈语：看ない見我の形相，听ないまで我の声音，超越一切二元對立，これ才叫做无上妙道（タオ）。 これ部経典全名為《太上洞玄霊宝升玄消灾护命妙経》，又称《太上霊宝天尊説く禳灾度厄真経》。 當時太上道（タオ）君にある禅黎国（道（タオ）教理したい中の净土世界），と无数なければならない道（タオ）真仙、诸天天尊及天龙鬼神聚できる。道（タオ）君宣布：世間若がある善男信女遭遇各種灾厄——比如流年ない利、遭遇鼠患、陷入困境、疾病缠身、溺水危险、遭遇猛兽、水火盗贼之灾、难产之祸、触犯土地神霊、遭遇土石桥梁之灾、される人下毒诅咒等——只する必要がある诚心に向かって玉皇天尊と诸位真聖忏悔，借助これ部経典の力量解禳，所がある灾厄都できる一一化解。诸天神王将施展聖力，护持诵経弟子平安无难。 持念誦此經已後解禳陽九百六之災三衰八難九橫五苦之厄如求如願所履平安出入行藏所求利益所願遂心於是眾等聞說此經皆大歡喜信受奉行太上靈寶天尊說禳災度厄眞經無上玉皇心印妙經 上藥三品　　神與氣精　　恍恍惚惚　　杳杳冥冥 存無守有　　頃刻而成　　迴風混合　　百日功靈 默朝上帝　　一紀飛昇　　知者易悟　　昧者難行 履踐天光　　呼吸育淸　　出玄入牝　　若亡若存 綿綿不絕　　固蒂深根　　人各有精　　精合其神 神合其氣　　氣合體眞　　不得其眞　　皆是强名 神能入石　　神能飛形　　入水不溺　　入火不焚 神依形生　　精依氣盈　　不凋不殘　　松柏靑靑 三品一理　　妙不可聽　　其聚則有　　其散則零 七竅相通　　竅竅光明　　聖日聖月　　照耀金庭 一得永得　　自然身輕　　太和充溢　　骨散寒瓊 得丹則靈　　不得則傾　　丹在身中　　非白非靑 誦持萬遍　　妙理自明無上玉皇心印妙經 玉淸誥　　志心皈命禮三界之上梵炁彌羅上極無上天中之天鬱羅蕭臺玉山上京渺渺金闕森羅淨泓玄元一炁混沌之先寶珠之中玄之又玄開明三景化生諸天億萬天眞無鞅數眾旋斗厯箕回度五常 **解釈** 念诵これ部経文之後，できる够化解各種灾厄困苦，包括阳九百六（指天地運行周期中の灾劫）、三衰八难九横五苦等種種厄運。只する必要がある诚心祈求，就できる如愿以偿，无论出行それとも居家都できる平安顺利，所求之事都できる達成心愿。众人听闻これ部経文の功效，都感まで无比欢喜，诚心信奉并践行。 《太上霊宝天尊説く禳灾度厄真経》と《无上玉皇心印妙経》これ两部経典中述べるまで：修練の根本にある于上等三味药——神、気、精。これ三者にある人體内若がある若无、似存非存。修練時する必要がある保持虚无の状态，守住實があるの精気，很快就できる見效。を通じて调息運気の方法，百日之内就できる产生霊验。静心修練十二年，就できる飞升天界。明白この道（タオ）理の人容易悟り，愚昧の人则难以實践。 修練時する必要がある顺应天地规律，呼吸吐纳保持清净。気息にある體内循环，似がある似无却又連绵ない断，就像树木深深扎根。每个人都がある精気神，三者相合才できる達する真道（タオ）境地，否则都は〜である虚妄。修練がある成時，元神できる穿透石头、飞行變化，入水ない溺，入火ない焚。精神依托形體存にある，精気依靠気息充盈，就像長青の松柏永ない凋零。 神、気、精三者本質相同，聚则成形，散则归虚。七窍相通時，每个窍穴都できる發出光明，如同日月照耀金庭（指人體内景）。一旦なければならない道（タオ）就できる永遠保持，身體轻霊，太と之気充满全身，骨骼如美玉般晶莹。なければならないまで内丹就できる通霊，否则就できる倾覆。内丹にある體内，既非白色也非青色。诵读万遍之後，其中の玄妙道（タオ）理自然明た。 《玉清诰》中写道（タオ）：诚心皈依礼拜。にある三界（欲界、色界、无色界）之上の梵気（先天元気）弥漫，至高无上の天中之天，がある郁罗萧台（道（タオ）教仙境）と玉山上京（仙境名）。にあるそれ遥遠の金阙（天宫），森严清净，玄元一気にある混沌之前就已存にある，宝珠之中蕴含无穷玄妙。開启光明三景（日、月、星），化生诸天世界，亿万天真神仙ない可计数，他们運转星斗，历法循环，维系ている天地五常（五行運转の规律）。 巍巍大範萬道之宗大羅玉淸虛無自然至眞妙道元始天尊 上淸誥　志心皈命禮居上淸境號靈寶君祖劫化生九萬九千餘梵炁赤書煥發六百六十八眞文因混沌赤文而開九霄紀元洞玉厯而分五劫天經地緯巍乎造化之宗樞陰機陽卓爾雷霆之祖大悲大願大聖大慈玉宸道君靈寶天尊 泰淸誥　志心皈命禮隨方設教厯劫度人爲皇者師帝者師王者師假名易號立天之道地之道人之道隱聖顯凡總千二百之官君包萬億重之梵炁化行今古著道德凡五千言主握陰陽命雷霆用九五數大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊 彌羅誥　志心皈命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝 天皇誥　志心皈命禮紫微宸極勾陳天宫九光寶苑之中五炁玄都之上體元皇而佐司玄化總兩極而共理三才主持兵革之權衡廣推大德統御星辰之躔次毋失常經上象巍峩眞元恢漠大悲大願大聖大慈勾陳上宫天皇大帝 星主誥　志心皈命禮大羅天闕紫微星宫尊居北極之高位正中天之上佛號金輪熾盛道稱玉斗玄尊璇璣玉衡齊七政總天經地緯日月星宿 **解釈** この経文は、道教の朝夕の勤行で五柱の尊神をたたえる宝誥（ほうこう）、すなわち讃歌です。 第一は、三清（さんせい）の一柱である元始天尊（げんしてんそん）です。大羅天（だいらてん）の玉清境（ぎょくせいきょう）に住み、虚無自然の道の本源であり、あらゆる道の宗であるとたたえます。 第二は霊宝天尊（れいほうてんそん）です。上清境（じょうせいきょう）に住み、先天の梵炁（ぼんき）から生まれ、六百六十八篇の真文を掌握するとします。天地が開かれる際には、赤文（せきぶん）で九重の天界を分け、玉暦（ぎょくれき）で五つの劫の時期を区分しました。万物を生み出す根本であり、雷霆（らいてい）の始祖でもあるとされます。 第三は道徳天尊（どうとくてんそん）、すなわち太上老君（たいじょうろうくん）です。さまざまな姿で衆生を導き、三皇五帝の師となり、五千字の『道徳経』を著したと述べます。陰陽の造化をつかさどり、至高の地位を表す九五（きゅうご）の数によって雷霆を命じます。 第四は玉皇大帝（ぎょくこうたいてい）です。弥羅天（びらてん）の紫金闕玉清宮（しきんけつぎょくせいきゅう）に住み、玄妙な真の道を体現し、十方の世界を統べ、限りない神通を持つとします。 最後は、四御（しぎょ）の一柱である勾陳天皇大帝（こうちんてんこうたいてい）です。紫微垣（しびえん）の勾陳宮に住み、玉皇を助けて三界を管理し、軍事と星々の運行をつかさどります。荘厳で、真元（しんげん）の気が広大に満ち、天界の秩序を保つ神としてたたえられています。 約四時行黃道紫垣萬象宗師諸天統御大悲大願大聖大慈萬星教主無極元皇中天紫微北極大帝 后土誥　志心皈命禮九華玉闕七寶皇房承天稟命之期主陰執陽之柄道推尊而含弘光大德敷蓄於柔順利貞效法昊天根本育坤元之美流形品物生成施母道之仁嶽瀆是依山川咸仗大悲大願大聖大慈承天效法后土皇地祗 神霄誥　志心皈命禮高上神霄府凝神煥照宫會元始祖炁以分眞應妙道虛無而開化位乎九霄之上統理諸天總乎十極之中宰制萬化宣金符而垂光濟苦施惠澤而覆育兆民恩溥乾元仁敷浩劫大悲大願大聖大慈玉淸眞王南極長生大帝統天元聖天尊 北五祖誥　志心皈命禮大道開先玄元闡化教垂今古諡號東華接漢室之將軍隱終南而仙契過化每超於劫運示現長在於塵寰啟唐朝之英賢悟神仙之祕訣飛劒貨藥警化無方金廷丞相之高標寶印力辭之勇決霞裾上陟南北統宗天復挺於人豪道遍通於四海發金蓮之七朵演仙派於十方長生理被於古今玄妙天垂於率土恢弘至道廣度愚迷慈悲濟苦全眞祖師東華紫府輔元立極大道帝君正陽開悟傳道垂教帝君純陽演正警化孚佑帝君海蟾明悟弘道純佑帝君重陽全眞開化輔極帝君五祖闡道天尊 南五祖誥　志心皈命禮 **解釈** この経文は道教の朝夕の勤行でよく用いられる神霊を讃える誥文であり、四つの部分に分かれている。 第一の部分は紫微大帝（道教の四御の一にして星辰の運行を司る）を讃える。この至高の星宿の主宰者は中天の紫微宮に住まい、諸天の万象を統べ、慈悲と聖徳をもって万星を統御する。彼は黄道（古人が考える太陽の運行軌道）に沿って四季に運行し、天地万物の宗師である。 第二の部分は後土皇地祇（大地の神）を讃える。この女神は九層の玉楼と七宝の宮殿に住まい、天意を受け継いで陰陽を司る。彼女は昊天上帝（玉皇大帝）の徳に倣い、温柔で包容力ある美徳をもって大地を養い、万物の生長を育む。山川河岳は皆彼女の庇護に依存し、母のような仁愛を示している。 第三の部分は南極長生大帝（寿命を司る神霊）を讃える。この天尊は高くそびえる神霄府煥照宮に住まい、宇宙の最初の元気を集めて真霊を分化し、虚無の妙道に順応して衆生を教化する。彼は九重の天界を統べ、万物の変化を主宰し、金色の符籙を発して苦難を救い、広く恩沢を施して万民を養う。 第四の部分は南北両宗派の十人の祖師をそれぞれ讃える。北五祖には東華帝君王玄甫（全真道を開創）、漢鐘離（元は漢朝の将軍）、呂洞賓（唐代の飛剣道人）、劉海蟾（官を辞して修道した丞相）、王重陽（全真道の創立者）が含まれる。南五祖は張伯端ら五人の南方丹道の祖師を指す。これらの祖師は皆かつて人間界に顕現し、あるいは飛剣で世を救い、あるいは丹訣を伝授し、宗派を開いて衆生を広く済度した。その玄妙な道理は天下に流伝し、慈悲済世の功徳は古今に謳われている。 これらの誥文は道教の「道を尊び徳を貴ぶ」という核心思想を体現しており、諸神と祖師の聖徳を讃えることを通じて、修道者が道門に帰依する虔誠な心を表している。読誦する際、信徒は至誠の心を抱き、これらの神霊と祖師が衆生を教化した恩徳を感念しなければならない。 明眞正道行化南天九皇降跡於天臺一脈濬通於劉祖採瓊花之仙異著悟眞之丹書道付杏林不日還元之編集法通雞足俞琰丹髓之書成眞人挺出惠州信地悟超神俊刀圭入口神化無方施雷雨於掌中甦生民於世外德彰南海獲瓊玉之英標道遍遐荒飫法言之靈妙龍虎羅浮之跡武夷玉隆之書過化多方眞文備著爲神仙之首冠集前代之範模誓願弘深慈悲仁聖祖師悟眞紫陽眞人杏林翠玄眞人道光紫賢眞人泥丸翠虛眞人瓊琯紫淸眞人五祖蕆道天尊 七眞誥　志心皈命禮道先一炁世顯七眞悟五行不到之言得九轉還丹之訣甘泉潤物變朽回春金骨仙姿得四言而契道衞州變化坐十載以成眞壁間墨跡之非凡雪竹月松之姿異三井有多生之記一時著顯化之功磻溪六年龍門七載道功備而名聞時主丹符錫而掌握神仙石上談玄空中飛蓋元主屢宣而問道甘霖尅日以濟民早窮易道之言晚造神仙之訣卦圖斯演至道大成淸靜散人探玄得道蓬萊仙路億劫獨持慈悲濟苦全眞祖師丹陽抱一無爲普化眞君長眞凝神玄靜藴德眞君長生輔化宗玄明德眞君長春全德神化明應主教眞君玉陽體玄廣慈普度眞君太古廣甯通玄妙極眞君淸靜淵眞玄虛順化元君七眞演化天尊 普化誥　志心皈命禮 **解釈** ここ述べるのは〜である道（タオ）教南宗五祖と全真七真两大傳承體系の祖師事迹。まず提まで南宗五祖：张伯端（紫阳真人）、石泰（杏林真人）、薛道（タオ）光（紫贤真人）、陈楠（泥丸真人）、白玉蟾（琼琯真人），他们を通じて修練内丹（道（タオ）教修練精気神の方法）なければならない道（タオ）成真。 张伯端にある天台山なければならない道（タオ），開创南宗一脉。石泰精通医道（タオ），できる用丹药救人。薛道（タオ）光原は〜である僧人後转修道（タオ）法。陈楠擅長雷法（道（タオ）教呼风唤雨の法術），白玉蟾则にある罗浮山、武夷山等地留下仙迹。これらの祖師都留下た重する必要がある丹経，如《悟真篇》《還元篇》等，成為後世修道（タオ）典范。 接ている述べる述全真七真：马钰（丹阳真人）、谭处端（長真真人）、刘处玄（長生真人）、丘处机（長春真人）、王处一（玉阳真人）、郝大通（广宁真人）、孙ない二（清静散人）。他们各がある所長：马钰精通《易経》，丘处机曾西行見成吉思汗傳道（タオ），孙ない二は〜である七真中唯一女性。 これらの祖師都経历た長期苦修，如にある磻溪六年、龙門七年等。他们を通じて内丹修練達する超凡境地，があるのできる呼风唤雨、起死回生，留下许多神奇傳説く。最终他们都修練成仙，される尊為"五祖藏道（タオ）天尊"と"七真演化天尊"。 これ段文字は〜である道（タオ）教早晚课诵念の"诰"文（赞颂文），表達對祖師の虔诚敬仰。其中"志心皈命礼"は〜である道（タオ）教常用皈依用语，意味は"诚心归顺礼拜"。 九天應元府無上玉淸王化行而滿十方談道而趺九鳳三十六天之上閱寶笈考瓊書千五百劫之先位正眞權大化手舉金光如意宣說玉樞寶經不順化作微塵發號疾如風火以淸靜心而弘大願以智慧力而伏諸魔總司五雷運心三界羣生父萬靈師大聖大慈至皇至道九天應元雷聲普化天尊 人心多散亂　　一念皆純眞 欲求無上道　　大眾轉天尊　　(大眾轉念)雷聲普化天尊　　(轉畢)　　(回壇)　　(大眾跪誦) 向來誦經　　念念存誠　　千眞拱聽　　萬聖通靈 應元合炁　　普化分形　　九天有命　　三界遵行 消災懺罪　　請福延生　　功圓行滿　　大道證盟 丘祖懺文 經功浩力不思議　　回向十方諸聖眾 願見眞心求懺悔　　河沙罪障悉消除懺悔我等自從曩劫乃至今生假火風地水以成形戀香味色聲而觸法貪嗔嫉妬惡口妄言殺盜邪淫恣情縱慾逆辱父母悖負君師不敬天地神祗呵風罵雨不信罪福因果昧理欺心遂致報對昇沈輪迴展轉受諸苦惱無有休停皆由一念之差障迷自性妄認六塵之幻沈溺愛河今而旣獲人身叨親正教豈非千生慶幸一旦遭逢自合省心早求度世若夫似前流蕩必竟迷失本來一墮冥途化爲異類是故思沈淪苦發淸淨心 **解釈** これ段経文主する必要がある分為三个部分：第一に部分赞颂九天应元雷声普化天尊（道（タオ）教雷部最高神）の威徳，第二に部分は〜である日常功课の诵念内容，第三に部分は〜である丘祖（丘处机）の忏悔文。 まず描述雷声普化天尊の崇高地位：他居住にある九天应元府，は〜である最高级の玉清王，教化遍布十方世界。他乘坐九凤宝座述べる道（タオ），にある三十六重天之上查阅仙籍宝典。早にある1500劫之前就已证なければならない真位，手持金光如意宣述べる《玉枢宝経》。他發号施令快如风火，以清净心實践宏大誓愿，用智慧降服群魔，統管五方雷部，心系三界众生，は〜である万霊の导師。 接ているは〜である日常功课の诵念：人心容易散乱，する必要がある保持纯真一念。求道（タオ）者する必要がある专心持诵天尊聖号。诵経時する必要がある心存至诚，このように仙真都できる聆听，万聖都できる感应。を通じて诵経できる消灾解厄、祈福延寿，最终功徳圆满，证なければならない大道（タオ）。 最後には〜である丘祖忏悔文：経文の功徳ない可思议，する必要がある回に向かって给十方聖众。真诚忏悔できる消除无量罪业。我们自无始劫来，因贪恋色声香味等欲望，犯下杀盗淫妄等罪たことがある，ない敬父母師長，ない信因果报应，导致轮回受苦。如今既なければならない人身又遇正法，应當珍惜机缘，及時醒悟修道（タオ）。若继续沉溺欲望，必将堕落恶道（タオ），失去本来面目。したいまで轮回之苦，更应發清净心修道（タオ）。 注：これ段経文體現するた道（タオ）教日常修持の重する必要がある内容，包括對天尊の礼赞、日常功课の规范，以及を通じて忏悔来净化身心の修行方法。"转天尊"は〜である道（タオ）教の一種修行方式，を通じて反复持诵聖号来收摄心神。忏悔文強調する因果観念と修行紧迫性，は〜である道（タオ）教修行の重する必要がある环节。 皈奉聖眞特求懺悔丐憐愚昧原赦罪愆解釋報𡨚蠲消魔障所覬命逢昌運名註丹臺際遇眞師親聞至道精修妙行增長善芽盡節玄門怡神眞境他日運應滅度自性不致昏迷徑生十善之家能通宿命還證上乘之道承侍虛皇尙 願國安民豐時和嵗稔　　願眞風丕闡道化興行 願凶惡化賢邪魔歸正　　願兵刑罔措囹圄空閒 願沈滯陞遷𡨚讎和釋　　願參玄學者入道成眞 願厯劫種親俱皆超度　　願歴世師友同證眞常 願所有眷縁增崇福慧　　願所傷物命早生人天 願絕食酒葷不相殺害　　願持身端正不履邪淫 願悉破慳貪悉除險峻　　願言無誑妄行貴眞誠 願弱已饒人潛忍忿怒　　願慈心下氣恭敬一切 願不墮邊夷不隨邪見　　願結交仙友棲集淸虛 願智慧開明神通恢廓　　願廣行方便普濟羣生 願永斷執迷咸歸至道　　塵劫有盡我願無窮(重三遍) 端望帝眞曲垂濟度皈命禮謝無上虛皇至眞三寶 一者一人有慶　　　二者二景齊明 三者三農樂業　　　四者四序和平 五者五祠鞏固　　　六者六合澄淸 七者七星臨照　　　八者八節安甯 九者九泉開泰　　　十者十類生成 十一者福留善信　　十二者大道興行 一切神光普照　　　一切眾聖留恩 **解釈** これは〜である一段道（タオ）教修行者日常诵念の功课経文，表達た虔诚の忏悔と修行愿望。修行者まずに向かって神明忏悔自己の愚昧罪たことがある，祈求消除业障と冤孽。希望できる遇まで明師指點，听闻大道（タオ）真谛，を通じて精進修持增長善根，最终超脱生死轮回。 文中含む二十四条宏愿，涵盖个人修行と社できる理したい：既祈求自身できる持守戒律（如ない杀生、ない邪淫、ない説く谎）、修养心性（如忍させる、慈悲），也祈愿国家太平、百姓丰足、恶人に向かって善、司法公正。特するな提まで希望历代亲友都できる超度，所がある生命なければならないまで解脱。 最後に以数字排列の形式祈求十方护佑：から个人福寿（一人がある庆）まで自然と谐（四序と平），から星辰運转（七星临照）まで社できる安定（八节安宁），乃至普度众生（十类生成）。整篇経文體現するた道（タオ）教修行者"上报四恩，下济三途"の博大胸怀，以及"尘劫がある尽，我愿无穷"の永恒誓愿。 （注：文中"丹台"指神仙居所，"虚皇"は〜である道（タオ）教至尊神，"三宝"指道（タオ）、経、師，"十善之家"指行十種善业の家庭，"边夷"指偏遠未開化之地） 一切有情賴善　　　一切正果成眞 普天均樂四海同春聞經悟道叨列南宮(重三遍)誦經功德不可思議諸天諸地轉靈機皇王夀天齊大道慈悲萬化樂雍熙 向來禮念諸功德　　全賴慈悲爲主盟 仰瞻仙仗隱空玄　　法部眞靈常擁護 (每遇朔望入祝夀文常日只用靈官神呪) 仰啟神威豁落將　　都天糾罰大靈官 火車三五大雷公　　受命三淸降鬼祟 手執金鞭巡世界　　身披金甲顯威靈 綠靴風帶護身形　　雙目火睛耀天地 頃刻三天朝上帝　　須臾九地救生民 銀牙鳳嘴將三千　　虎首𧴀貅兵百萬 走火行風前後衞　　穿山破石捉邪精 祈晴禱雨濟世間　　附體圓光通事意 治病驅邪如電閃　　收瘟攝毒伏羣魔 飛騰雲霧遍虛空　　號令雷霆轟霹𩆝 三界大魔皆拱手　　十方外道悉皈依 我今啟請望來臨　　大賜雷威加擁護太乙雷聲應化天尊經壇土地神之最靈升天達地出幽入冥爲吾關奏不得留停有功之日名書上淸向來誦經功德上奉高眞下保平安賜福消災同賴善功證無上道一切信禮志心稱念常淸常靜天尊不可思議功德太上早壇功課經終 (經畢大眾禮三皈依)四恩三宥同歸大藏靈文八難九幽俱入元始淨海願以此功 **解釈** これ段経文は〜である道（タオ）教早课诵経の内容，主する必要がある含む祈福消灾、赞颂神霊威力の内容。 開头述べるのは〜である修行に向かって善の重する必要がある性：一切生命都依赖善行才できるなければならないまで好の结果，を通じて听闻経文悟り道（タオ）理，就できる位列仙班（南宫指神仙居所）。诵读経文具がある神奇功徳，できるさせる天地運转更加と谐，帝王長寿，大道（タオ）慈悲，万物欣欣に向かって荣。 接ているは〜である赞颂霊官王元帅（豁落将、都天纠罚大霊官都は〜である指これ位护法神）の内容：他統率雷部众神，手持金鞭巡视人間，身ている金甲显現威霊，できる腾云驾雾，号令雷霆，降服妖魔。无论は〜である祈雨救灾，それとも治病驱邪，都できる瞬間完成。経文祈求これ位护法神降临护佑。 "太乙雷声应化天尊"は〜である對これ位雷神の尊称。随後呼唤土地神协助傳達祈愿，希望诵経功徳できる上達天庭（高真），下保平安。 最後に以"常清常静天尊"作结，表示诵経完毕。末尾の"四恩三宥"指天地、君主、父母、師長四種恩徳と三種宽恕，"八难九幽"指各種苦难と地狱，祈愿これらの経文功徳できるさせる众生脱离苦难，回归清净本源。 （注：これ段経文は〜である道（タオ）教日常早课内容，含むた對护法神の赞颂と祈福，體現するた道（タオ）教を通じて诵経修行来积累功徳、祈求护佑の修行方式。） 德莊嚴無極界上報四重恩下濟三途苦師資與父母法界同宗親現存增福夀過去早超昇現前淸淨眾各用皈命禮 (遇朔望禮四恩三宥常日止念志心皈命禮禮小三歸依)志心皈命禮太上(道經師)寶十方諸天九十九億九萬九千十方國土厯劫度人淸淨眞一不二法門本師教主十方常住【圖jy263_jy263-01_16b3-4.jpg】天尊 (遇朔望祝夀文)伏以高高碧落縁寶炷以昇聞渺渺大羅俯丹衷而上叩恭炷眞香䖍誠供養虛無自然大羅三淸三境三寶天尊白玉京中四御四皇上帝高上神霄九宸上帝十方太上靈寶天尊諸天上帝諸后元君南辰北斗河漢羣眞三官五老四聖眞君扶桑大帝五嶽之神玄門啟教南宗北派五祖七眞名山洞府古今得道仙靈冥府十王眞君三界伏魔大帝雲空過往糾察眞宰琳庭兵馬助道神員太𡻕城隍土地等神法筵有感一切威靈悉仗眞香普同供養以今奏據大淸國(某)省(某)府(某)州(某)縣(某)廟焚修弟子(某)恭遇(某)年(某)月(某)日之辰謹率淸流登臨寶殿諷誦仙經稱揚聖號延奉高眞恭祈景貺上祝當今皇帝陛下(山呼)萬𡻕(再山呼)萬𡻕(重稱山呼)萬萬𡻕三呼 **解釈** これ段経文は〜である道（タオ）教早晚功课中常見の礼拜文，主する必要がある表達對天地神霊の虔诚敬意と祈福内容。 開头部分述べる修行者する必要がある心怀庄严功徳，に向かって上报答四種恩情（天地、君王、父母、師長），に向かって下救济三恶道（タオ）（地狱、饿鬼、畜生）の苦难。无论は〜である現にあるの師父、父母，それともたことがある去の祖先，都祈愿にある世者增福添寿，亡者早登仙界。にある场清净修行の众人，都应當诚心礼拜。 にある朔望日（初一十五）する必要がある特するな礼拜"四恩三宥"，平日则保持虔诚心念即可。礼拜時する必要がある先に向かって道（タオ）、経、師三宝行礼，再敬拜十方诸天无数神明，以及历代傳法の祖師。これらの神明都は〜である历経劫难来度化众生，傳授清净唯一の正道（タオ）法門。 遇まで朔望日還する必要がある念诵祝寿文，を通じて焚香将心意上達天庭。香云缭绕中，虔诚供奉道（タオ）教最高神系：包括三清天尊（玉清、上清、太清）、玉皇大帝等四御、神霄九宸上帝、十方霊宝天尊等众多天神地祇。から南辰北斗星君、山河神霊，まで玄門各派祖師、地府十殿阎君，乃至护法神将、城隍土地等，所がある神明都接受香火供养。 最後には〜である具體祈福内容：某地某庙の修行弟子，にある某年某月某日，率领清净道（タオ）众登临殿堂诵経，称颂聖号，恭迎仙真降临。特するなする必要がある為當朝皇帝祝寿，高呼"万岁"三次，祈求国泰民安。整段経文體現するた道（タオ）教"上报四恩，下济三途"の修行理念，以及"普同供养"の宗教仪轨。 萬𡻕齊瞻北極之尊一炷明香永祝南山之夀伏願龍樓鞏固鳳閣常淸八方稱有道之君四海樂無虞之化俾兵革之永息庶封疆而鎭靜千祥溥照萬民樂業更祈本廟香火綿遠教法興隆修眞有遇進道無魔伏念弟子(某)等爰從前世迨及今生或三業以縈纒或六根之沈滯是非海闊人我山高性虧恬淡之純心昧冲和之粹五臘三元莫識懺禳之禮四始十直罔明悔過之儀匪賴恩光之下映曷令魔障之永淸與道有縁度人無量滔滔源流於仙派綿綿不墜於眞風再願(臣)等師資同學父母宗親普天黎庶檀越信民心地虛明性天昭朗劫運可逃而厄難可免安處塵寰而動與吉會再冀刀兵八難無辜殺戮饑饉餓殍凍餒死亡離鄕別士殞於道路旣往超虛無之境見存享安樂之鄕仰憑道力爲上良因志心稱念玄都萬夀天尊不可思議功德太上玄門早壇功課 **解釈** これ段経文は〜である道（タオ）教早课（清晨修練時の诵経内容）中の祈福文，表達た修道（タオ）者祈求天下太平、自身修行顺利の愿望。 開头先に向かって北极星君（道（タオ）教尊奉の北斗星神）と南山（象徴する長寿）献香祈福，希望帝王統治稳固，天下太平ないがある战乱，百姓安居乐业。接ている祈求自己所にある道（タオ）観の香火延续，教法兴盛，修行路上ないがある魔障干扰。 然後忏悔自己前世今生犯下のたことがある错：される"三业"（身业、口业、意业）と"六根"（眼耳鼻舌身意）所困扰，内心ない够清净淡泊，也ない懂にある"五腊三元"（道（タオ）教重する必要がある斋戒日）と"四始十直"（特定忏悔日）これらの日子進行忏悔の礼仪。 最後に為众生祈福：希望師父、同修、父母亲人、天下百姓都できる心地清明，躲たことがある灾劫；祈求消除战争、饥荒、冻饿等苦难，させる亡者超升仙界（虚無之境），生者安居乐业。全文以称念"玄都万寿天尊"（道（タオ）教尊神）の聖号と赞颂功徳作结。 注： 1. 五腊：道（タオ）教五个重する必要がある斋戒日 2. 三元：上元、中元、下元三个重する必要がある节日 3. 虚無之境：指道（タオ）教修練追求するの超越生死の境地 經終 ## 巻2 重刋道藏輯要太上玄門晚壇功課經太上玄門功課經　　(大眾登壇分班序立主經舉)大道洞玄虛有念無不契鍊質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉皈太上經靜念稽首禮　(主經舉)太乙救苦天尊靈音到處滅罪消愆寶號宣時扶危救難將當有諷經演教之偈仰勞道眾隨聲應和 救苦天尊妙難求　　身披霞衣屢劫修 五色祥雲生足下　　九頭獅子道前遊 盂中雸露時常灑　　手内楊柳不記秋 千處請師千處降　　愛河常作度人舟 誦經功德不可議　　孤魂滯魄早超昇香供養十方救苦天尊 種種無名是苦根　　苦根除盡善根存 但憑慧劍威神力　　跳出輪迴五苦門 道以無心度有情　　一切方便是修眞 若皈聖智圓通地　　便是生天得道人 道場眾等人各恭敬恭對道前諷經如法 寶經未開先持玄藴伏魔神呪大眾謹當持誦 開經偈 寂寂至無宗　虛峙劫仞阿　豁落洞玄文　誰測此幽遐 一入大乘路　孰計年劫多　不生亦不滅　欲生因蓮花 超凌三界途　慈心解世羅　眞人無上德　世世爲仙家太上洞玄靈寶救苦妙經爾時救苦天尊徧滿十方界常以威神力救拔諸眾生得離於迷塗眾生不知覺如盲見日月我本太無中拔領無邊際慶雲開生 **解釈** 《太上玄門功课経》は〜である道（タオ）教晚坛（晚間法事）使用の経典。これ段経文主する必要がある述べる述太乙救苦天尊（道（タオ）教尊神，专門救度亡魂、解除苦难）の威力と慈悲，以及诵経超度亡魂の功徳。 経文開头描述大道（タオ）（道（タオ）教最高真理）深奥玄妙，只する必要がある诚心修練就できる超凡入聖，摆脱三界（欲界、色界、无色界）轮回之苦。接ている赞颂太乙救苦天尊：他身披霞光法衣，历経无数劫难修行なければならない道（タオ），脚下がある五色祥云，坐骑は〜である九头狮子（象徴する威猛神力），手持杨柳枝（法器，できる洒甘露普度众生）と净瓶（盛装甘露の法器）。これ位天尊随请随まで，像渡船一样帮助众生脱离苦海。 経文強調する诵経の殊胜功徳できる超度亡魂，消除罪业。修行する必要がある斩断各種欲望（用"慧剑"比喩智慧の力量），を通じて慈悲心と方便法門（适合众生の修行方法）来修真悟道（タオ）。只する必要がある归依正道（タオ），就できる成就仙道（タオ），超越生死轮回。 最後に部分は〜である開経前の准备，包括持诵伏魔神咒（驱除魔障の呪語）と開経偈（開启経典の赞颂诗）。開経偈描述道（タオ）法玄妙难测，修行之路漫長，但を通じて慈悲心できる解脱世間束缚，最终成就仙道（タオ）。 《太上洞玄霊宝救苦妙経》これ段述べる述救苦天尊无处ないにある，用大威神力救度迷失の众生。众生就像盲人看ない見日月光明一样，ない明白真理。天尊から虚无中化現，展開祥云普度众生。 門祥烟塞死戸初發玄元始以通祥感機救一切罪度一切厄𣺌𣺌超仙源蕩蕩自然淸皆承大道力以伏諸魔精空中何灼灼名曰泥丸仙紫雲覆黃老是名三寶君還將上天炁以制九天魂救苦諸妙神善見救苦時天上混無分天炁歸一身皆成自然人自然有別體本在空洞中空洞跡非跡徧體皆虛空第一委炁立第二順炁生第三成萬法第四生光明天上三十六地下三十六太玄無邊際妙哉大洞經皈命太上尊能消一切罪東方玉寶皇上天尊　南方玄眞萬福天尊西方太妙至極天尊　北方玄上玉宸天尊東北方度仙上聖天尊　東南方好生度命天尊西南方太靈虛皇天尊　西北方無量太華天尊上方玉虛明皇天尊　　下方眞皇洞神天尊道言十方諸天尊其數如沙塵化行十方界普濟度天人委炁聚功德同聲救罪人罪人實可哀我今說妙經念誦無休息歸身不暫停天堂享大福地獄無苦聲火翳成淸署劎樹化爲騫上登朱陵府下入開光門超度三界難逕上元始天於是飛天神王無鞅敷眾瞻仰尊顏而作頌曰 天尊說經教　　接引於浮生 勤修學無爲　　悟眞道自成 不迷亦不荒　　無我亦無名 朗詠罪福句　　萬徧心垢淸爾時飛天神王及諸仙眾說是頌畢稽首天尊奉辭而退太上洞玄靈寶救苦妙經 **解釈** これ段経文描述のは〜である道（タオ）教中を通じて诵経修行来超度亡霊、消除罪孽の神聖场景。開篇描绘祥烟弥漫，を通じて玄元始三気（道（タオ）教考えるの三種本源できる量）の力量来救度一切罪厄。それらの超脱凡尘の仙人们，都依靠大道（タオ）の力量降服各種魔障。 文中提までの"泥丸仙"指头顶泥丸宫修練成仙者，"三宝君"指道（タオ）教三清尊神。経文強調するを通じて吸纳天界元気来制伏魂魄，众多救苦神霊できるにある适當時候显現。修道（タオ）者する必要がある悟り"自然"の真谛——これ種自然状态源自虚无の道（タオ）體，表現為"空洞"（道（タオ）の虚无本質）と"虚空"（无所ないにあるの特性）。 接下来述べる述修練の四个段階：まず凝聚元気，次に顺应元気運行，然後化生万物，最终成就光明境地。提まで天界三十六重天と地界三十六层，赞叹《大洞経》の玄妙，并称颂太上道（タオ）祖できる消除一切罪业。 経文列举十方天尊名号（东方玉宝皇上天尊等），説く明诸天尊数量如恒河沙数，他们化現十方世界普度众生。を通じて凝聚元気积累功徳，共同救赎罪人。诵念此経できるさせる人脱离地狱苦难，火海變清凉，刀山化祥云，最终超脱三界，直達元始天尊の天境。 最後に飞天神王と众仙赞颂：天尊述べる経説く法は〜である為た接引众生，勤修無為之道（タオ）就できる自然悟なければならない真谛。ない执ている、ない迷失，忘却自我と名相，反复诵念経文就できる净化心霊。众仙行礼後恭敬退下。整部《救苦妙経》主する必要がある阐述を通じて诵経修練来超度亡魂、净化罪业の道（タオ）教修行法門。 元始天尊說生天得道眞經爾時元始天尊在大羅天上玉京山中爲諸天仙眾說此生天得道眞經告諸仙曰吾今爲汝略啟身心明宣道要十方要道神仙皆從此經修行而通微奧善男子善女人依憑齋戒作是津梁一切有爲顯諸眞路體此法相乃可受持能屏眾縁永除染著外想不入内想不出於正念中乃得五臟淸涼六腑調泰三百六十骨節之間有諸滯礙十惡之業百八十煩惱之業眾苦罪源悉皆除蕩卽引太和眞炁注潤身田五臟六腑心目内觀眞炁所有淸淨光明虛白朗曜杳杳冥冥内外無事昏昏默默正達無爲古今常存總持靜念從慈解悟道力資扶法藥相助仍節飲食驅遣鬼尸安寂六根靜照八識空其五藴證妙三元得道成眞自然昇度爾時諸天仙眾上白天尊言自從無始以來至於今日未聞如是大乘經典我等縁茲幸會廣及一切道果圓明而說偈曰 杳杳冥冥淸靜道　　昏昏默默太虛蹤 體性湛然無所住　　色心都寂一眞宗元始天尊說生天得道眞經太上道君說解𡨚拔罪妙經爾時太上道君與諸聖眾在八騫林下七寶臺中羅列威儀敷陳道要怡神默坐如玉京山放七寶光明照福堂地獄見福堂之内男女善人快樂無爲逍遙自在復見諸地獄之中餓鬼窮魂以 **解釈** これ段経文记载た元始天尊（道（タオ）教最高神）にある玉京山（道（タオ）教仙境）為众仙人述べる解修行する必要がある诀の场景。天尊開示説く：したいする必要があるなければならない道（タオ）升天，なければならないを通じて持斋守戒作為修行基础。只がある放下外にある诱惑，清除内心杂念，保持正念，才できるさせる五脏六腑调と通畅，消除身體三百六十骨节中の阻滞，洗清十恶业障と一百八十種烦恼。 修行時する必要がある引导太と真気（先天できる量）滋养全身，を通じて内観使五脏六腑清净光明。當達する内外澄明、昏默无念の境地時，就できる自然契合大道（タオ）。具體方法包括：节制饮食、降伏心魔（鬼尸）、安定六根（眼耳鼻舌身意）、静観八识（佛教概念，指深层意识），最终空去五蕴（色受したい行识），证なければならない三元（精気神）妙境，自然なければならない道（タオ）升天。 にある场仙人听完後赞叹これは〜である前所未闻の至高経典，并用偈颂总结道（タオ）：真正の道（タオ）存にある于杳冥昏默之中，本體湛然ない動，超越色心分するな，これ才は〜である修行の根本宗旨。 後半段转為太上道（タオ）君（道（タオ）教重する必要がある神霊）にある七宝台説く法，展現福堂地狱の對比景象：行善者にある福堂逍遥快乐，作恶者にある地狱受苦。これ段を通じて直観對比強調する因果报应，劝人に向かって善修道（タオ）。 日繼夜受種種苦惱悉無人形五體壞爛饑飡猛火渴飲鎔銅足履刀山身負鐵杖遍體流血悲號徹天是時會中有一眞人名曰廣信從座而起稽首前進上白道君曰不審此輩窮魂生有何咎而受茲苦道君曰受諸罪者在世之時不敬三光欺負神理十惡五逆不忠不仁不慈不孝毀傷物命殺害眾生福盡夀終當受斯苦是時廣信眞人心生哀憫欲其濟拔幸望妙力威光許令開度伏蒙道君垂賜金言廣設法要爲諸眾生演說是經名曰解𡨚拔罪流布於世利益存亡若有善男子善女人一心專志入靜持齋焚香行道六時轉念是經吾當隨願保佑其人使宿世𡨚讎乘福超度幽魂苦爽各獲超昇眞人廣信歡喜再拜覼縷勝因而作頌曰 偉哉大道君　常普無量功　舟楫生死海　濟度超羅酆 罪對不復遇　福報與冥通　用神安可測　讚之焉能窮是時廣信眞人與諸聖眾聞法將畢各各稽首皈依信受奉行太上道君說解𡨚拔罪妙經 斗母誥　志心皈命禮西天竺國大智光中眞空妙用法王師無上玄元天母主金光爍處日月潛輝寶杵旋時鬼神失色顯靈蹤於塵世衞聖駕於閻浮眾生有難若稱名大士尋聲來救苦大悲大願大聖大慈聖德巨光天后摩利攴天大聖先天斗母元君 三官誥　志心皈命禮 **解釈** これ段経文描述た地狱中受苦の亡魂景象：他们日夜承受ている各種痛苦折磨，身體残缺腐烂，饥饿時される迫吞食烈火，口渴時只できる喝熔化の铜汁，双脚踩にある刀山上，背负ている沉重の铁杖，全身流血，哀嚎声直達天际。 これ時がある位名叫广信の真人（道（タオ）教修行がある成者）起身に向かって道（タオ）君（道（タオ）教至高神）行礼请教：これらの亡魂生前究竟犯た何罪たことがある，する必要がある遭受如此痛苦？ 道（タオ）君回答説く：これらの受罪の人，にある世時ない敬奉日月星三光（道（タオ）教重する必要がある自然崇拜對象），欺瞒神明，犯下十恶五逆（最严重の罪业），ない忠ない仁、ない慈ない孝，残害生霊。等まで福报享尽、寿命终结時，就する必要がある承受これらの报应。 广信真人心生怜悯，请求道（タオ）君施展神力超度亡魂。道（タオ）君于は〜である傳授《解冤拔罪経》，承诺若がある善男信女できる专心持斋、焚香诵経，就できる保佑他们，させる前世冤仇なければならない以化解，亡魂获なければならない超度。 随後广信真人作偈颂赞颂道（タオ）君の功徳：大道（タオ）君就像渡船，できる超度众生脱离生死苦海，使罪业消除、福报显現。にある场众仙听完教法，都虔诚礼拜表示信受奉行。 経文最後に含む两段重する必要があるの道（タオ）教宝诰（赞颂文）： 一は〜である礼拜斗母元君（北斗众星之母），称颂她にある西天竺国显現智慧光明，手持宝杵震慑鬼神，できる应声救苦； 二は〜である礼拜三官大帝（天官、地官、水官），赞颂他们掌握天地水三界の考校大权，できる赦免罪たことがある、赐予福泽。信众を通じて虔诚诵念これらの宝诰，祈求神明庇佑。 唯三聖人乃一太極昔受浩劫家之命鼎膺無量品之褒紫微淸虛洞陰總領功過賜福赦罪解厄溥濟存亡道冠諸天恩覃三界大悲大願大聖大慈三元三品三官大帝三宮九府應感天尊 玄天誥　志心皈命禮混元六天傳法教主修眞悟道濟度羣迷普爲眾生消除災障八十二化三教祖師大慈大悲救苦救難三元都總管九天遊弈使左天罡北極右垣大將軍鎭天助順眞武靈應福德衍慶仁慈正烈協運眞君治世福神玉虛師相玄天上帝金闕化身蕩魔天尊 天師誥　志心皈命禮本來南土上泝蜀都先獲黃帝九鼎之丹書後事老君兩度於玉局千軸得修行之要一時成吐納之功法籙全成受盟威品而結璘訣正邪兩辨奮福庭冶而化鹹泉德就大丹道齊七政大悲大願大聖大慈三天扶教輔元體道大法天師雷霆都省泰玄上相都天大法主正一冲玄神化靜應顯佑眞君六合無窮高明大帝降魔護道天尊 呂祖誥　志心皈命禮玉淸内相金闕選仙化身爲三教之師掌法判五雷之令黃梁夢覺忘世上之功名寶劍光騰掃人間之妖怪四生六道有感必孚三界十方無求不應黃鵠溪頭留聖跡玉淸殿内鍊丹砂存道像於山崖顯仙跡於雲洞闡法門之香火作玄嗣之梯航大聖大慈大仁大孝開山啟教靈應祖師天雷上相靈寶眞人 **解釈** ここ描述のは〜である道（タオ）教几位重する必要がある神明の神聖事迹と尊号。まずは〜である三元三品三官大帝（掌管天、地、水三界の神明），他们由至高无上の太極分化而来，获なければならない无量功徳，統管天地間の功たことがある赏罚，できる赐福赦罪、解救危难，恩泽遍及三界众生。 接ているは〜である真武大帝（又称玄天上帝），他は〜である混元時期就存にあるの傳法祖師，を通じて八十二次化身度化众生，既は〜である三教共尊の祖師，又は〜である镇守北方の战神。他手持宝剑降妖除魔，される封為"荡魔天尊"，具がある镇守天地、助顺扶正の神力。 然後は〜である张天師（正一道（タオ）创始人张道（タオ）陵），他最初にある蜀地修行，なければならないまで黄帝傳承の丹書と老子亲授の法術，精通吐纳修練之法。他创立道（タオ）教正一派，できる分辨正邪，以雷法降服妖魔，される封為"降魔护道（タオ）天尊"。 最後には〜である吕洞宾祖師（八仙之一），他原は〜である玉清宫中の仙官，後化身人間度化众生。著名の"黄粱一梦"典故就出自他點化世人の故事。他手持宝剑斩妖除魔，にある黄鹤楼等地留下聖迹，される尊為道（タオ）教内丹修練の重する必要がある祖師。 これらの神明都具がある大慈大悲、救苦救难の特性，にある道（タオ）教信仰中占据重する必要がある地位，信徒们を通じて诵念これらの宝诰来表達虔诚敬意，祈求神明护佑。 燮元贊運純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊 薩眞君誥　志心皈命禮派流西地跡顯龍興施財合藥濟羣生積行累功修至道授鐵師之教旨掌玉府之雷書身披百衲伏魔衣手執五明降鬼扇代之宣化呪棗書符運風雷於咫尺之間翦妖魔於斗罡之下道參太極位列先天松筠野鶴任縱橫遐邇孤雲常自在方方闡教爲萬法之宗師處處開壇作後人之模範都天宗主一元無上薩翁眞君 王靈官誥　志心皈命禮先天主將一炁神君都天糾罰大靈官三界無私猛吏將金睛朱髮號三五火車雷公鳳嘴銀牙統百萬𧴀貅神將飛騰雲霧號令雷霆降雨開晴驅邪治病觀過錯於一十二年授命玉帝積功動於百千萬種誓佐祖師至剛至勇濟死濟生方方闡教處處開壇豁落猛吏三五火車大乙雷神應化天尊 救苦誥　志心皈命禮靑華長樂界東極妙嚴宮七寶芳騫林九色蓮花座萬眞環拱内百億瑞光中玉淸天寶尊應化玄元始浩劫垂慈濟大千甘露門妙道眞身紫金瑞相隨機赴感誓願無邊大聖大慈大悲大願十方化號普度眾生億億劫中度人無量尋聲赴感太乙救苦天尊靑玄上帝　　(主壇舉) 愛河千層浪　　苦海萬丈深 欲免輪迴苦　　大眾轉天尊　(大眾出壇轉念)太乙救苦天尊　　　(轉至孤魂處施食畢回壇跪念) **解釈** これ段経文は〜である道（タオ）教早晚功课経中の部分内容，主する必要がある赞颂几位重する必要がある神明。開头提までの"燮元赞運纯阳演正警化孚佑帝君"指のは〜である吕洞宾（道（タオ）教八仙之一，される尊為纯阳帝君），"兴行妙道（タオ）天尊"也は〜である對他の尊称。 接下来は〜である赞颂萨真人（萨守坚）の诰文：萨真君は〜である西河派祖師，曾にある龙兴之地显聖。他散财施药救助百姓，を通じて長期修行なければならない道（タオ）。他继承た铁師（指张天師）の教法，掌管天庭雷部の文書。身穿百衲伏魔衣，手持五明降鬼扇，できる念咒画符，にある瞬間调動风雷之力，借助北斗星斗罡之力降服妖魔。他の道（タオ）行已達太極境地，位列先天神明，像野鹤孤云般自にある逍遥。他まで处傳教述べる法，成為後世修道（タオ）者の榜样，される尊為"都天宗主一元无上萨翁真君"。 王霊官诰文描述これ位护法神将：他は〜である先天神霊，統领天兵天将，监察三界善恶。形象威猛，金眼红發，号令百万神兵，できる呼风唤雨、驱邪治病。曾にある十二年間代天巡狩，受玉帝敕命积累无量功徳。他辅佐祖師（指萨真人），刚勇无比，救度众生，也される尊為"豁落猛吏三五火车大乙雷神应化天尊"。 最後には〜である太乙救苦天尊の赞颂：これ位神明居住にある东方長乐世界の妙严宫，坐にある九色莲花宝座上，周身环绕万道（タオ）祥光。他がある无量化身，にある漫長劫难中始终慈悲济世。他の紫金法相できる感应众生苦难，發愿普度十方。只する必要がある众生呼唤，他就できる寻声救苦，そのためされる称為"太乙救苦天尊青玄上帝"。 结尾偈语警示世人：情欲如同千层浪，苦难似万丈深渊。したいする必要がある超脱轮回之苦，就する必要がある诚心诵念天尊聖号。にある法事中，道（タオ）士们できる移步まで孤魂所にある之处施食超度，然後回坛跪诵太乙救苦天尊聖号。 靑華妙嚴　　慈相億千　　身居長樂　　尊座金蓮 慧光無礙　　照諸幽泉　　甘露流潤　　徧灑空玄 朽骸枯骨　　咸得光鮮　　拔度沈溺　　不滯寒淵上請天官解天厄地官解地厄水官解水厄五帝解五方厄四聖解四時厄南辰解本命厄北斗解一切厄於是七元君大聖善通靈濟度諸厄難超出苦眾生若有急吿者持誦保安平盡憑生百福咸契於五行三魂得安健邪魅不能停五方降眞炁萬福自來駢長生超八難皆由奉七星生生身自在世世保神淸善似光中影應如谷裏聲三元神共護萬聖眼同明無災亦無障永保道心甯 報恩誥　志心皈命禮玄元應化五曲分眞垂念我等眾生有相脫生父母懷躭十月乳哺三年辛苦百千殷勤寸念憐我父母日漸衰朽我今持念平等悉滅嶮峻貪嗔禮帝爲師祈恩報本願我現在父母福夀增延過去宗祖早得超昇大聖大慈大仁大孝八十二化報恩教主佑聖眞武治世福神玉虛師相玄天上帝金闕化身終劫濟苦天尊 一願風調雨順　　　二願五穀豐登 三願皇王萬𡻕　　　四願國土淸平 五願民安物阜　　　六願福夀康甯 七願災消禍散　　　八願水火無侵 九願聰明智慧　　　十願學道成眞 十一願諸神擁護　　十二願亡者超昇 一切飛禽走獸　　　一切螻蟻蛇蟲 **解釈** ここ描述のは〜である道（タオ）教中一位慈悲神聖の形象（青華妙严），他展現出千万種慈祥面貌，居住にある极乐世界（長乐），坐にある金色莲花宝座上。他の智慧之光できる穿透一切障碍，照亮幽冥世界，如同甘露滋润万物，遍洒整个虚空。即使は〜である腐朽の尸骨也できる重获生机，他できる救度沉沦の霊魂，使其脱离苦海。 接下来は〜であるに向かって诸位神明祈求解除各種灾厄：请天官解除天灾，地官解除地灾，水官解除水灾，五方天帝解除五方灾厄，四聖解除四季灾厄。南斗星君解除本命灾厄，北斗星君解除一切灾厄。これ七位元君神通广大，できる救助众生脱离苦难。如果がある人遇まで急难，诚心持诵これらの神明名号就できる获なければならない平安，なければならないまで百福。 持诵者できると五行相合，三魂安稳，邪祟ないできる侵扰。五方降下真気，万福自然汇聚。を通じて供奉北斗七星，できる超越八種劫难，生生世世保持身心自にある清净。善行如同光中の影子，感应如同山谷里の回声。三元神（上元、中元、下元三官）共同护佑，万聖神明都看なければならない清楚明白，使人ないがある灾祸障碍，永遠保持道（タオ）心安宁。 《报恩诰》部分表達た對父母の感恩之情：感念玄天上帝（道（タオ）教重する必要がある神明）化現世間，怜悯我们これらのがある形の众生。父母怀胎十月，哺乳三年，付出无数辛劳。如今父母日渐衰老，我持诵経文祈求平等消除贪嗔等恶念，礼拜天帝為師，报答父母恩情。愿現にある父母福寿增長，已故祖先早日超升。特するな赞颂真武大帝（道（タオ）教护法神）の八十二種化身，他は〜である报恩教主、佑聖真武、治世福神，最终できる救度众生脱离苦难。 最後には〜である十二个美好愿望：一愿风调雨顺；二愿五谷丰收；三愿皇帝長寿；四愿国家太平；五愿百姓安乐；六愿福寿康宁；七愿灾祸消散；八愿免于水火之灾；九愿获なければならない聪明智慧；十愿修道（タオ）成真；十一愿なければならないまで诸神护佑；十二愿亡者超升。これらの愿望惠及一切生霊，包括飞禽走兽と微小昆虫。 一切𡨚家債主　　　一切男女孤魂 四生六道一切寒林聞經聽法早得超昇　(重三遍)靑華救主太乙慈尊玉淸應化顯金身大千甘露門接引羣生永出愛河津接引羣生永出愛河津 願滅三障諸煩惱　　願得智慧心明了 普願災障悉消除　　世世常行無上道 四恩三有均利益　　十洲三島任逍遙 回向四府眾龍神　　禮謝道經師三寶 向來誦經福無邊　　風調雨順民安樂 願以此功德普及於一切誦經保平安消災增福夀此間土地神之最靈昇天達地出幽入冥爲吾關奏不得留停有功之日名書上淸向來誦經功德上奉高眞下保平安賜福消災同賴善功證無上道一切信禮志心稱念太乙救苦天尊不可思議功德(主經白)旣誦經語當解經義各自省心早求度世人身不易得正法最難遇但念無常苦各發淸靜志掃除諸妄念去卻貪嗔癡懺悔往昔非當求今日是猛勇生精進各用皈命禮 志心皈命禮靑華聖境東極上宮十方化號良羣生百億光中瞻妙相九色蓮花作慈航之彼岸一枝楊柳開甘露之法門九千九萬億同名同號聖幢旛寶蓋後引道師大慈大悲尋聲赴感太乙救苦天尊十方靈寶天尊隨願往生天尊　(以上各天尊一拜畢再三拜分班圓揖禮畢)晚壇功課經終 **解釈** これ段経文は〜である道（タオ）教晚课诵経の内容，主する必要がある含む超度亡霊、祈福消灾と修行劝诫三个部分。 まずは〜である為各类亡霊超度の部分。"冤家债主"指前世结怨の亡霊，"男女孤魂"は〜である无主亡魂，"四生"指胎生、卵生、湿生、化生四種生命形态，"六道（タオ）"は〜である轮回の六種境地。経文祈求太乙救苦天尊（道（タオ）教专門救苦度亡の尊神）用甘露法門接引众生脱离苦海。 次には〜である祈福回に向かって部分。祈求消除"三障"（烦恼障、业障、报障）获なければならない智慧，希望风调雨顺、国泰民安。特するな提までする必要がある利益"四恩"（天地、君王、父母、師長）と"三がある"（欲界、色界、无色界），感恩"道（タオ）経師"三宝（道（タオ）教最高信仰對象）。诵経功徳する必要がある回に向かって给"四府龙神"（掌管风雨の神霊）と土地神。 最後には〜である修行劝诫部分。強調する人生难なければならない、正法难遇，する必要がある珍惜修行机できる。教导信众する必要がある扫除贪嗔痴等妄念，忏悔たことがある往たことがある错，精進修行。を通じて礼拜太乙救苦天尊、十方霊宝天尊等尊神，获なければならない救度。 経文反复出現の"太乙救苦天尊"は〜である专門救苦救难の神霊，据説くがある九千九万亿化身，手持杨柳枝洒甘露，できる接引亡魂往生。诵経结束時する必要がある求信众诚心礼拜，完成晚课仪式。 隨堂施食一宗　(大眾念天尊至寒林所分班序立畢主經舉) 符命與通傳　惠光照九泉　三魂朝上帝　七魄聽靈篇 三途離長夜　五苦盡釋愆　業海皆息浪　聞法到人天太乙救苦天尊 東極靑華妙嚴宫　　紫霧霞光徹太空 千朵蓮花映寶座　　九頭獅子出雲中 南極丹臺開寶笈　　北斗玄禁破羅酆 惟願垂光來救苦　　(臣)等稽首禮慈容 施食功德不思議　　孤魂滯魄早超昇香供𠐒十方救苦天尊 玉訣應化雸露食　　普施河沙眾鬼魂 願皆飽滿捨慳貪　　脫化人天生淨外 汝等鬼神眾吾今施汝供一粒徧十方河沙鬼神用 常樂天宫不夜春　　普施雸露濟羣生 頓息塵埃歸正道　　法眾調誦五㕑經 一炁和太和　得一道皆泰　和乃無一和　玄理通玄際 不以意思意　亦不求無思　意而無有意　是法如是持 莫將心縁心　還莫住絕縁　心在莫存心　眞則守眞淵 修理志離志　積修不符離　志而不修志　已業無已知 諸食炁結炁　非諸久定結　炁歸諸本炁　隨取當隨洩奉請變食神王變食小吏變此法食遍滿天地自然天㕑食普及於一切神魂饑渴者盡沾雸露味奉請東王公西王母太乙天尊降雸露三天無量食充滿法界中濟汝饑渴者淸靜無量身饑虛生飽滿熱惱得淸涼一切饑 **解釈** これ段経文描述のは〜である道（タオ）教"施食"仪式の完整過程。"施食"は〜である道（タオ）教超度亡魂の重する必要がある法事，を通じて诵経、念咒将食物转化為甘露，供养饿鬼道（タオ）众生。 仪式開始時，众人念诵"太乙救苦天尊"聖号来まで寒林（墓地），分列站立。主法者举香启请，用符呪沟通幽冥，させる神光普照九泉（阴間）。亡魂の三魂七魄なければならない以听闻経文，脱离地狱三途（火途、血途、刀途）之苦，平息业海（因果报应）波澜，超升人天善道（タオ）。 接ている赞颂太乙救苦天尊（专門救度亡魂の尊神）居住の东极青華妙严宫景象：紫雾霞光中，千朵莲花托举宝座，九头狮子（天尊坐骑）踏云而出。南方丹台開启経書，北方玄禁打破罗酆山（地狱所にある）。众人叩首祈求天尊放光救苦。 施食の功徳ない可思议，できる使孤魂野鬼超脱。を通じて香火供养十方救苦天尊，将普通食物化為甘露，普施恒河沙数般の鬼魂。愿他们饱足後舍弃悭贪，转生人天善道（タオ）。 経文強調する施食する必要がある心法相应：保持心神清净，ない执ている意念，させる真気自然流转。最後に奉请东王公、西王母（掌管陰陽の尊神）と太乙天尊降临，使甘露充满法界，させる所がある饥渴亡魂获なければならない清凉饱足之身。整个仪式を通じて"五厨経"の诵念，達する调と陰陽、普度众生の目の。 渴者同登極樂界 救苦誥靑華長樂界東極妙嚴宮七寶芳騫林九色蓮花座萬眞環拱内百億瑞光中玉淸天寶尊應化玄元始浩劫垂慈濟大千甘露門妙道眞身紫金瑞相隨機赴感誓願無邊大聖大慈大悲大願十方化號普度眾生億億劫中度人無量尋聲赴感太乙救苦天尊靑玄上帝 茫茫酆都中　重重金剛山　靈寶無量光　洞照炎池煩 七祖諸幽魂　身隨香雲旛　定慧生蓮花　上生神永安 往生咒 寒庭多悲苦　回心禮元皇　女靑靈寶符　中山靑帝書 一念昇太淸　默念觀太無　功德九幽下　旋旋生紫虛 (童子於寒林前施食畢念) 翻翻五帝駕　飄飄玄上門　遊步黃華野　迴靈驕樂端 採集飛空景　舊爽多不從　太微回黃旗　無英命靈旛 攝召長夜府　開度受生魂向來誦詠眞經加持呪食皆諸天寶篆玉淸祕章恩周三界聲聞十方變此食爲天㕑之味化此水爲甘露之漿食之者解萬劫之愆飲之者洗多生之垢尙慮汝等性本顓木情欲執着違眞背道迷失性天是以元始法王慈悲教主說此生天得道眞經頓明心地迁達性根汝等臨壇之魂爽更宜回心而向道積善者加志前進作惡者速改夙愆誓訣歸于一乘必再生於萬善以眞覺而覺妄推自利而利他然後澤及四恩善資萬彙盡 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述た太乙救苦天尊（道（タオ）教中救度亡魂の神明）超度亡魂、救苦救难の场景と呪語。 にある东方長乐世界の妙严宫中，太乙救苦天尊端坐にある九色莲花宝座上，周身散發ている亿万祥瑞光芒。これ位天尊拥がある无边の慈悲愿力，できる随机应化救度众生，历経无数劫难仍ない断度化世人。他できる听まで众生の求救声，即刻前往救助。 経文描述た地狱（酆都）中の景象：そこ黑暗重重，亡魂受苦。但霊宝天尊の无量光明できる照破地狱の苦难，させる亡魂跟随香云幡旗，を通じて修行定慧（禅定と智慧）而获なければならない解脱，往生极乐世界。 往生咒中提まで，亡魂若できる诚心忏悔，念诵霊宝符呪，就できる超脱地狱，飞升天界。にある超度仪式中，道（タオ）士できる為亡魂施食（布施食物），を通じて呪語将これらの食物转化為天厨美味，清水變為甘露，できる消除亡魂の罪业。 最後に劝诫亡魂する必要がある回心に向かって道（タオ）：行善者する必要がある继续精進，作恶者する必要がある速速悔改。只がある皈依正道（タオ），才できる获なければならない真正の覚悟，〜だけでなく自利還できる利益他人，最终报答四恩（父母恩、師長恩、国土恩、众生恩），广结善缘。 注：これ段経文常用于道（タオ）教超度亡魂の法事中，を通じて诵経、施食等仪式帮助亡魂脱离苦海，往生善处。 法界有情之類沾聖賢無量之恩仗此法食各生仙界具有(錢財寶籙)恭行(化煉宣讀　或用寶籙或燒錢𦀦畢又念)元始符命時刻升遷北都寒池部衞形魂制魔保舉度品南宮死魂受鍊仙化成人生生受度劫劫長存隨劫輪轉與天齊年永度三途五苦八難超凌仙界逍遙上淸三陽濟煉最上妙縁承斯聖力普濟羣生伏願風雷銅柱變淸涼之淨境溟泠鑊湯化七寶之瑤池羅酆山下作蓬萊之閬苑鐵圍無間成洞府之仙鄕三途息苦八難超昇先亡祖禰師友宗親速居快樂之鄕早登人天之路修眞霞友聞法善人悟本性之眞元了玄關之要妙四恩普報三有齊資一切有情同登道岸志心稱念太乙救苦天尊酆都拔罪天尊十方無盡量天尊不可思議功德 救苦天尊誓願深　　甘露灑開地獄門 若要孤魂昇仙界　　大眾回壇念天尊生天得道天尊　(眾念天尊回壇)隨堂施食科終供養科(功舉)香㕑妙供天尊(臣)聞酌水獻香花惟一誠而可叩然燈供齋寶奉十獻以爲䖍仰瞻大道以遐觀俯察精修而致禱鑒茲葵藿納此蘋蘩敬殫寅畏之心恪進丹衷之意以今臨[午早]進獻香饈所迎鶴馭伏願七寶高眞撫几乘龍鸞而下邁九宸上聖登輦控鶴馭以來臨 **解釈** これ段経文主する必要がある含む道（タオ）教超度亡魂の济炼科儀と供养仪式两部分内容。 第一に部分は〜である济炼超度亡魂の仪式。経文説く，を通じてこれ種神聖の法事，できるさせる所がある亡魂获なければならない解脱。亡魂にある北都寒池（道（タオ）教指北方地狱）受炼後できる转生仙界，永遠脱离地狱三途（火途、血途、刀途）、五苦（生老病死等）、八难（各種劫难）の折磨。祈求将地狱中の铜柱、镬汤等酷刑场所，都转化為清凉の仙境；を罗酆山（道（タオ）教地狱所にある）變成蓬莱仙岛，させる亡魂できる快速超升。 第二に部分は〜である供养仪式。道（タオ）士们虔诚地准备香火、灯烛、斋供等祭品，以最恭敬の心意迎接各路神仙降临。他们相信只する必要がある诚心供奉，七宝高真（高级神仙）就できる乘ている鸾凤仙驾而来，九宸上聖（九天尊神）也できる驾鹤降临接受供养。 経文中反复称念"太乙救苦天尊"等尊号，これは〜である道（タオ）教专門救度亡魂の几位重する必要がある神霊。整个仪式體現するた道（タオ）教を通じて斎醮科儀超度亡魂、供养神霊の宗教實践，蕴含ている济世度人の慈悲精神。 上天星斗羣眞普臨法會三官四聖師眾齊降玄壇法籙諸司天神帥將雲車風馬以浮空監壇護道五嶽聖帝水府眞靈馭氣乘風而地湧翊衞瑤壇后土眞靈邕邕而來十宫聖眾濟濟迓臨城隍廟貌之諸神英風蒞至太𡻕眞官之主宰恪謹司存符使功曹祇應等神立壇設像應感眞靈風馬音傳而絡繹峩冠博帶以來臨俯鑒齋筵受歆供養法眾運誠玉音讚詠(香)淸淨道德香上獻虛皇遙瞻法駕降祥光願祝當今明聖主 萬夀無疆(花)仙苑百花生捧獻高明嬌紅嫩綠展凡情四季開時來進上 百福崇增(燈)銀燈影皎光上映穹蒼輝煌照耀吐銀缸齋主䖍誠來點獻 集福迎祥(水)酌水獻高眞洗滌塵氛百川萬海自流津沐浴華池能盥潄 福祿齊臻(菓)異菓色顏奇上奉神祇裝嚴設供過萍實亘古排筵陳祭事 錫福延禧(茶)蕾蕊發新茶白雪黃芽盧同自古泛靈葩趙州果老能知味 出自仙家(齋)雲㕑辦香齋妙用奇哉珍饈百味獻瓊臺然此粢盛涓潔供 禍自天來(寶)萬寶妙莊嚴上奉諸天滋民富庶廣無邊法海靈山光普現 釋罪消愆帕蜀錦共吳綾邦獻洪名團花夀字繡回紋豐稔蠶收時和順 五福駢臻(錢)錢寶奉眞靈誠格天庭謀求遂意永前程作善降祥無悋惜 福夀綿洪 **解釈** 各路の神仙がこの盛大な法会に集まった。三官（さんかん）――天官・地官・水官――と四聖（しせい）、道教の最高位の神々が、多くの仙官を率いて法壇に降臨する。天界の元帥や将軍たちは雲霧に乗る車馬で空から来る。五岳の聖帝（ごがくのしょうてい）と水府の真霊（すいふのしんれい）は風雲に乗って現れる。后土娘娘（こどじょうにゃんにゃん）は大地の女神として、大勢の従者を連れ荘厳に到着する。十宮の聖衆（じっきゅうのしょうしゅう）は整然と列をなして迎える。城隍（じょうこう）など地方の神々も凛とした姿で降臨し、太岁（たいさい）――値年の神――は職を守り、符令を伝える功曹（こうそう）などの神も壇場に神位を設けて集う。祈りに応じて神仙たちは次々と降臨し、この斎醮（さいじょう）の法会を見下ろし、虔誠な供養を受ける。 続いて八種の供物を讃える。 清香は清らかな徳を象り、至高の神々へ漂い、祥光が満ちることを祈り、当今の聖上の万寿無疆を祝う。 花は仙家の園より。艶やかな花は人間の真情を映し、四季通じて供すれば百福が増す。 銀灯は蒼穹を照し、光芒万丈。斎主が虔誠に灯をともすと、吉祥の福が迎えられる。 清水は神に供し、塵世の汚れを洗い清める。仙池に浴するがごとく、福禄双全をもたらす。 奇果は色とりどり、伝説の仙果をも超える。古来祭祀の佳品として、福を授け延命を賜う。 新茶の嫩芽は雪のごとく、古くは仙家の飲み物。唐代の茶聖陸羽もその妙を知った。 心を込めた斎飯は珍馐百味、清浄に豊かで、天を動かし福を降らす。 諸宝は荘厳に供され、万民を養い、仏法道法が普照して罪業を消す。 最後に蜀の锦と呉の綾（めいきな絹）に吉祥の図を刺し、五谷豊穣を象る。誠心をもって財を供すれば天庭を動かし、善願が成就し福寿が長く続く。 獻供已畢列聖歡歆法眾運誠眞經供養　　(誦經) 靈文已徹請入琅函獻供疏文對聖敷宣　　(宣疏) 向伸疏文宣白云周於就爐前恭行化煉　　(送化)向來上供功德筵奉高眞賜福消災同賴善功證無上道志心 稱念香㕑妙供天尊不可思議功德 供養呪一切因縁進供爲先存者快樂已往昇天當來淨土衣食自然上獻三天教主河漢羣眞獻神奉師法界人天普同供養志心 稱念香㕑妙供天尊不可思議功德 又供養呪供養三天教主淸淨法身滿空聖眾無量羣眞黍米一粒雲㕑寶鼎烹爲法饌異香滿空廣備十方照臨大眾法界人天普同供養志志稱念香㕑妙供天尊不可思議功德 戛齋呪天靈節榮願保長生太玄之一守其眞形五臟神君各保安甯志心稱念長生保命天尊不可思議功德 又戛齋咒齋供已畢各發誠心勇猛精進證聖成眞志心稱念福生無量 **解釈** これ段経文は〜である道（タオ）教晚坛功课（晚間修行仪式）の完整流程，主する必要がある含む供品敬献と斋戒修持两部分内容。 仪式開始時，道（タオ）士们恭敬地摆放供品，诵读経文表達虔诚心意。當経文诵读完毕，便将経卷重新装入精致の函匣（琅函），同時に宣读献给神霊の疏文（正式祈祷文書）。接ているにある香炉前焚烧疏文，象徴する将心意傳達给神明。 供品仪式含む多段呪語。第一に段説く明供养（供奉神明）の重する必要がある性：を通じて供奉できるさせるにある世者获なければならない快乐，亡者なければならない以超升天界，未来できる往生净土（理したい修行境地）获なければならない衣食无忧の生活。特するな提までする必要がある供养三天教主（道（タオ）教最高神祇）と众多仙真（なければならない道（タオ）仙人）。 第二に段供养咒進一步描述供品の象徴する意義：将黍米（祭祀用谷物）放入宝鼎（香炉）烹煮，香気弥漫十方世界，供养法界（宇宙）一切神明。每段呪語结束時都する必要がある称念"香厨妙供天尊"の名号，赞叹供养功徳のない可思议。 斋戒部分含む两段呪語。第一に段"戛斋咒"祈求身體安康：愿天霊（生命できる量）旺盛，保持先天元気（太玄之一），五脏神霊安宁。称念"長生保命天尊"名号以求延寿。第二に段呪語则にある斋戒结束時，勉励修行者保持诚心精進修行，最终证悟成真（なければならない道（タオ）），称念"福生无量天尊"名号。 最後に注明これは〜である"太上玄門晚坛功课経"の完整内容。整个仪式を通じて供品、呪語、称念聖号等环节，実現する人神沟通、祈福消灾、精進修行の目の。 天尊不可思議功德大上玄門晚壇功課經終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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