--- title: "初真戒律 – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0098/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0098/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《初真戒律》 清代道教文獻 · 2巻 · 13,054文字 ## 巻1 初眞戒律序夫虛皇大道秘密靈文高聖太眞淸都玉律萬聖寶重萬靈佩奉非金骨玉名者不得輕遇亦不得輕受也戒者禁止之辭益善止惡皈眞捨妄之謂也昔虛皇道君愍念大地眾生逐利馳名貪著聲色不知禍福因緣自貽多生罪咎大啟慈悲救度沈溺故傳演戒律經教開化法界人天爲植福修因之慧炬登眞入道之慈航也代代相承師師相授道藏列欵有載矣後因秦火大變道經戒律十損八九科條門列止存一二故此近代以來戒法日廢至於今日間有得傳者萬萬一二矣雖然萬代不磨之玄律亦未嘗終於湮沒也今感集眾善茂闡玄元之化益宏淸靜之宗可知時至之妙在斯一舉將來之望在於今日也遂吿余從事余因崇禎初𡻕雲蹤於楚謁九宫山復陽趙眞人親授戒法得其領要故不避僣妄之罪按法於丙申𡻕三月望日就白雲觀設立戒壇傳戒演鉢上祝當今聖主帝道遐昌下祈宰官士庶身家胥慶接續先宗啟至聖度世之本願提携後進開道流無妄之眞風入戒者果能磨勵身心覷身世若浮雲之變精勤戒行以戒律爲急務之修了生死之大事盡性命之眞常雖有饑寒風暑切身之苦不易其操雖有死生困辱臨難之變不奪其志實際眞宗加功著力業累自是氷消功勲自是日就一身戒行自然融通於變化之中 **解釈** この経文は洞天福地（どうてんふくち）に関する地理的記録である。洞天福地とは、道教において神仙が住まうとされる聖なる山岳や洞窟のことで、俗世から隔絶された修行の聖地とされている。 道教の伝統では、天下に十大洞天、三十六小洞天、七十二福地があるとされ、それぞれに管轄する仙真（神仙の真人）がいる。これらの聖地は単なる地理的名勝ではなく、天地の霊気（き）が集中する場所であり、修行者がここで修練すれば功が倍増するとされている。 本経はこれらの洞天福地の名称、所在地、管轄する仙真の名を列記し、各地の地形や霊気の特徴を述べている。歴代の修道者がこれらの聖地を巡礼し、あるいはその地で隠棲して修行した記録は、道教文献に数多く残されている。 半句律言亦可出沒於陰陽之内天堂地獄渾然成戒子之家風日月星辰都是我心中之活計駕景凌虛不爲尙也倘若教衍天長宗傳地久首則默佐於王綱次則歸功於眾善也時順治十三年𡻕次丙申西晉上黨傳戒道士崑陽子王常月撰初眞戒律序夫律之名何昉乎上古垂拱無爲結繩而治後世人心日漓奸宄叢出聖人設爲律以防之律者正也所以正不正也卽如作樂有律以節氣候之不齊出師有律以禁步武之不整是也道家亦以律名其義何居昔太上老子宣五千言之秘首以道德二字名篇道者天性也德者人心也教人盡人以達天存心以全性雖未設立有律之名若觀妙觀竅卽所以律心柔弱謙下卽所以律身奈沿及於叔世奉道之流有厭魚兔之筌蹄而置於空虛者有竊優孟之衣冠而失其眞似者恣意放蕩禮義也而桎梏視之酣淫也而游戲假之當世詆毁爲異端唾駡爲罪人安有九天仙眞不惡而誚之反推而舉之哉大抵道之不成由德之不立德之不立由身之不檢此道律之所宜急講也崑陽王老師得戒法於復陽趙眞人當世祖章皇帝時於京都白雲觀設立戒壇傳戒演鉢一時授受弟子千有餘人嗣而移舄廣演於江浙間聲教四溢昔余識師於江南之隱仙菴私心已尸祝之矣因狂心未歇難遽投拜今 **解釈** この段では、十大洞天の詳細について述べている。十大洞天は道教における最も格の高い聖地であり、それぞれが独自の仙境を形成している。 第一洞天は王屋山（おうおくざん）洞天と呼ばれ、司馬承禎（しばしょうてい）がここで修行したことで知られる。第二洞天は委羽山（いうざん）洞天であり、黄帝の時代から神仙の住処とされてきた。第三洞天は西城山洞天で、修行者がここで五穀を断ち、霞を食して長寿を得たという伝説が残っている。 各洞天には管轄する真人がおり、洞天の入口は通常の人の目には見えないとされている。修行の功徳が一定の水準に達した者だけが、霊眼を開いて洞天の入口を見つけることができる。洞天内部では時間の流れが俗世と異なり、洞天で一日を過ごす間に外界では数年が経過することもあるという。 朝謁武當幸遇師傳戒於玉虛宫中遂發心皈命而受持戒律然伏讀之不知言行有規也動靜有體也一切存心制慮尺寸不馳也神骨悚然如遊於五刑三千之林跼蹐而不敢一便余向司李閩鳳刑讞之際覩小民大過小愆動有條例嘗嘆而有言曰願世人善讀國書身不近獄門而作良士今又願道流善讀玄典心不涉鬼路而躋天仙矣律之設義大矣哉時康熙十三年𡻕次癸丑恆山持戒弟子龍起潛稽首拜題戒壇規範引言冷然子曰吾師度人心切演天人之大戒科程法嚴立條目之𢎞規繩網匝密欲擒奔馳狡兔欄宇堅實恐放猙獰白牛不經千鎚百鍊難得一貫十串方寸鉢内誰知馴卧千丈之蛟龍三尺杖頭當見挑携萬頃之明月餐霞御景之仙俱是氣呑木食之子峩冠博帶之徒可擬玉珮金璫之尊誠哉降龍伏虎手段搏日挽月機關從事其門須善摩厲莫厭繁苛九天之上先自五地行持十方之化惟除三尸盤結肯從萬丈澗底走方能崑崙頂上行奉道良友各宜著眼痛自加鞭 持戒弟子龍起潛稽首拜題初眞戒説余觀戒律者於三教典籍旨本一也喚是道教恰是儒規喚爲道法卽是王法人能受持者非僅欲人盡心盡性抑且欲人知命知天出世於入世之中達身於省身之内實有佐於王化繩 **解釈** これ段文字は〜である清代道（タオ）士龙起潜為《初真戒律》所作の序言と引言，主する必要がある述べる述た持戒修行の重する必要がある性。以下は〜である現代現代語訳： 龙起潜回忆自己にある武當山玉虚宫遇見師父傳授戒律の経历。他虔诚地接受戒律後，發現其中對言行举止都がある严格规范，連细微处都ない放たことがある。これさせる他深感敬畏，就像行走にある布满刑法の丛林中，なければならない時刻谨慎。他曾にある福建凤阳担任司法官员，目睹百姓因触犯律法而受罚，當時就感叹：希望世人できる遵守国法，遠离牢狱。現にある作為修道（タオ）者，更希望同修们できる严守道（タオ）教戒律，遠离邪道（タオ），最终修成天仙。 康熙十三年（1674年），恒山持戒弟子龙起潜恭敬题写。 にある《戒坛规范引言》中，龙起潜转述師父冷然子の教诲：師父為度化世人，制定た严格の天人戒律。これらの戒律如同坚固の围栏，防止修行者像野兔白牛般放纵。修道（タオ）需する必要がある千锤百炼，就像驯服蛟龙、摘取明月そのように艰难。それらの餐霞饮露の仙人，都は〜であるから粗茶淡饭の苦修中なければならない来。只がある真正降伏心魔（比喩為降龙伏虎），才できる達する高深境地。修行者なければならない严格する必要がある求自己，先にある人世間踏實修行，清除三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種恶神），才できる最终なければならない道（タオ）成真。他劝诫道（タオ）友们する必要がある自我鞭策，精進修行。 最後ににある《初真戒説く》中，龙起潜指摘する：戒律の本質にある儒释道（タオ）三教中は〜である相通の。道（タオ）教の戒律と儒家の规范、国家の法律本質一致。持戒修行〜だけでなくできる完善心性，還できるさせる人明白天命。真正の修行する必要があるにある日常生活中實践，を通じてない断反省自身来提升境地，これ實际上也がある助于社できる教化。 人於眾善也法中之戒卽正心誠意之學戒中之法卽治國齊家之化不過欲人循文歸正借此知玄希聖希賢爲仙爲佛無不從此戒法而出故正心誠意離此戒而何造治國齊家舍此法而何化誠爲三教梯航萬不可闕然仙佛之教幽而靈儒之教張而固皆益於人而行於世者實天道也明有王法幽有道法道律治己王律治人二者表裏以扶世教今若祇知有王綱之律不知道法之戒祇知道法之戒不知王綱之律者是謂偏見也殊不知仙佛之戒與王綱之律治己治人其理一也三教聖人無不諄諄言之者蓋謂非此不足以明達至道也夫至道者有天道也人道也所以誠者天道也思誠者人道也誠者無爲也自然而然非有爲使然故謂天道非假人力也所以無思無爲無安排作用存想布置順天道而逆人道故曰順天者存思誠者有爲也使然而然非無爲自然故謂人假之道非眞天然也所以有思有爲有安排作用存想布置逆天道而順人道故曰逆天者亡所謂初者始也眞者不假也戒者禁止也謂世人始初無假之眞性本自天命無思無爲自然而然無善可修無惡可作故曰爲善無近名爲惡無近刑緣督以爲經可以保身可以全生可以養親可以盡年萬法從自性中生一念思量名爲變化思量作惡化爲地獄惡鬼思量修善化爲天堂善神 **解釈** 人にある修行各種善法時，戒律就は〜である端正心念、真诚待人の學问；戒法中の规范，就は〜である治理国家、整顿家庭の方法。これらの无非は〜である希望人们遵循正道（タオ），借此悟り玄妙之理，追求する聖贤境地，成仙成佛都离ない開これらの戒律规范。端正心念若离開戒律，如何達成？治理家国若舍弃戒法，如何教化？これ确實は〜である儒释道（タオ）三教共通の阶梯，万万ない可缺少。 仙佛の教化幽微而霊妙，儒家の教化显明而稳固，三者都は〜であるがある益世人、通行天下の天道（タオ）法则。人間がある王法治理外にある行為，幽冥がある戒律约束内にある心性，二者表里配合共同维护世道（タオ）。如果只知王法而ない知戒律，または只守戒律而忽视王法，都は〜である偏颇之見。其實仙佛戒律と世間法律，にある约束人、教化人これ一點上道（タオ）理相通。三教聖贤反复強調する：ないがあるこれらの规范，就无法通達至高真理。 至高真理含む天道（タオ）と人道（タオ）：真诚无妄属于天道（タオ）（自然法则），追求する真诚属于人道（タオ）（人為努力）。天道（タオ）無為而自然，ない需人為造作；人道（タオ）がある為而刻意，需する必要がある用心経营。顺应無為天道（タオ）、克制がある為人心才できる長存；反之固执人為、违背自然终将衰亡。 所谓"初真"：初指本始状态，真指未経污染。戒就は〜である禁止妄為。人最初から天性中获なければならないの本真之性，本就无思无虑、自然天成，无需刻意修善，也ない必故意作恶。就像《庄子》説くの：行善ない图名声，作恶ない触刑罚，遵循中道（タオ）自然，方できる保全生命、奉养亲人、安享天年。万法皆から心性中生發——起恶念就堕地狱，怀善心即升天堂，全にある一念转變。 邪淫化爲犬豕躁暴化爲兕虎嫉妬化爲蛇蝎仁慈化爲聖賢君子小人總在一念思量自性變化故曰千百億化身迷人未識道時未聞經時未遇師時疑團未剖智鏡未開不能省覺自蔽光明任心肆意念念不停思爲不返盡被貪瞋痴淫殺盜惡口綺語兩舌妄言十惡並塵境外緣擾亂身心致使六根妄動甘受驅馳勞苦流浪生死無休今自有省皈道皈經皈師三皈戒後洗心懴悔懴者懴其前愆從前所有十惡等業愚迷執著憍誑嫉妬等罪悉皆盡懴禁止永不復起悔者悔其後過從今以後所有十惡等業愚迷執著憍誑嫉妬等罪今已覺悟悉皆永斷更不復作無思無爲一念不生復返始初無極自然之眞性以還天命之本來故曰初眞十戒是也故學眞之初必須齋戒禁止十惡變化氣質爲主若不先以齋戒禁止十惡變化氣質則學人無所依據與俗何異不然多劫以來舊染習氣何以得除古人云學道頓悟易入多生習氣難忘所以齋戒者爲降伏身心之法耳身不受戒習氣必不能移習氣若不能移大體必不能養大體不養則元氣不復元氣不復命必不能立矣心不持齋種性必不能改種性若不能改則本心不定本心不定則元神不歸元神不歸眞性必不能見矣故大道無不以見性爲體養命爲用殊不知性卽是道命卽是戒道者無爲自然也 **解釈** 人の心念できる转化為ない同の形态。邪恶淫乱の念头できるさせる人變成猪狗般低贱，暴躁易怒できるさせる人像犀牛老虎般凶猛，嫉妒心できるさせる人如同蛇蝎般狠毒，而仁慈之心则できる使人成為聖贤。 君子と小人の区するな，全にある一念之間のしたい法。人の本性できる随ている心念變化，したがって説く人がある千百種ない同の表現形态。當人還未悟り大道（タオ）（道（タオ）教最高真理）、未听闻経典教诲、未遇まで明師指點時，就像される迷雾笼罩，智慧之镜尚未擦亮，无法觉察自己の本性，任由心念遮蔽光明。人们放纵欲望，念头纷飞，贪念、嗔恨、愚痴、淫欲、杀生、偷盗、恶语、花言巧语、搬弄は〜である非、妄言谎話等十種恶行ない断，外界纷扰扰乱身心，导致六根（眼耳鼻舌身意）妄動，甘愿される欲望驱使，にある生死轮回中劳苦奔波。 如今既然すでに醒悟，就する必要がある皈依大道（タオ）、皈依経典、皈依明師，遵守これ三皈戒律，洗涤心霊，忏悔罪たことがある。忏悔分為两部分：忏は〜である忏悔たことがある去のたことがある错，をから前所があるの十恶业障、愚昧执ている、骄傲狂妄、嫉妒等罪たことがある全部忏悔干净，發誓永ない再犯；悔は〜である悔改未来のたことがある错，から今往後對十恶业障等罪たことがある保持覚悟，永遠断除。する必要がある做まで心中ないがある杂念，ない起妄念，回归最初纯净无染の自然本性，恢复天命本来の样子。これ就は〜である"初真十戒"の意義。 修道（タオ）之初，なければならないを通じて斋戒来禁止十恶，改變気质。如果ない先を通じて斋戒禁止恶行、改變気质，それ么學道（タオ）之人と世俗之人がある何区するな？多生累劫以来积累の习気又如何できる消除？古人説く：學道（タオ）できる顿悟，但多生习気却难以忘记。斋戒就は〜である降伏身心の方法。身體ない受戒律约束，习気必定难以改變；习気ない改，就难以修养大體（指人の整體身心）；大體ない修养，元気就难以恢复；元気ない恢复，性命就难以确立。心ない持斋，本性就难以改變；本性ない改，本心就ない安定；本心ない安定，元神就难以归位；元神ない归位，真性就难以显現。 したがって修道（タオ）之人无ない以見性為根本，以养命為功用。する必要がある知道（タオ），本性就は〜である道（タオ），性命就は〜である戒律。所谓道（タオ），就は〜である無為自然の状态。 戒者有爲使然也故至道之妙從使然以至自然卽使從有爲以至無爲也所以凡務性命雙修者非持齋受戒必不可也齋者齊也本來無齋可齋齊其不齊也戒者止也本來無戒可戒止其不止也因眾生妄生貪嗔痴愛之心淫殺盜妄之情聖人故有持齋受戒之懲若無貪嗔痴愛之心淫殺盜妄之情則齋戒之法何由而設矣古仙云眾人師賢人賢人師聖人聖人師萬物夫萬物者禀天命本來無爲自然之善性非假人力思爲有安排作用之謂也今去聖日遠以何爲師而後可必師聖所傳訓誡以爲入聖之基故師戒卽所以師聖人也師聖人卽所以師萬物也師萬物卽所以師天命也師天命卽所以師太上無爲自然之善性也今初學仙之士未遇明師點化故天命未省性理未明盡被方士所惑執著無明種心不悟持齋受戒卽是築基煉己之理煆鍊身心卽是下學上達之功專信神奇卓異靜坐默運存想作用功夫殊不知坐靜默運存想作用神奇卓異等術盡屬扭揑安排人力之事總非天命初眞無爲自然之善性夫天命本來初眞無爲自然之善性人人本有無修無證自然而然不假人力安排紫陽翁曰終日行未嘗行終日坐未嘗坐殊不知至道之妙其功不在行住坐卧只要生平所學所愛一切事務般般放下一念不生卽是天命本來初眞 **解釈** 戒律の存にあるは〜である因為人们需する必要がある约束自己の行為。修道（タオ）の最高境地は〜であるから刻意遵守戒律開始，最终達する自しかし然の状态，也就は〜であるから"がある為"たことがある渡まで"無為"。したがって凡は〜であるしたいする必要がある性命双修（同時に修練身心）の人，なければならないする必要がある持斋受戒。 "斋"の意味は整齐一致，其實本来ないがある何需する必要がある整齐の，只は〜であるする必要があるさせる散乱の心归于整齐；"戒"の意味は停止，本来ないがある何需する必要がある禁止の，只は〜であるする必要があるさせる妄動の心停止下来。因為众生容易产生贪嗔痴爱等妄念，滋生淫欲、杀生、偷盗、妄语等恶行，したがって聖人才制定た持斋受戒の规范。如果人本来就ないがあるこれらの妄念恶行，それ斋戒之法也就ないがある设立の必する必要があるた。 古代仙人説く：普通人以贤人為師，贤人以聖人為師，聖人以万物為師。万物都秉承ている天命の自然本性，これ種善性ないは〜である人為造作できる够達するの。如今距离聖人の時代すでに很遠た，我们該以何為師のか？なければならない以聖人傳下来の戒律作為入道（タオ）の根基。遵守戒律就は〜であるにある效法聖人，效法聖人就は〜であるにある效法万物，效法万物就は〜であるにある效法天命，效法天命就は〜であるにある效法至高无上の無為自然之善性。 現にある初學修道（タオ）の人，ないがある遇まで明師指點，對天命本性還ない明白，容易される江湖術士迷惑，执ている于错误の认知。他们ない明白持斋受戒其實就は〜である打基础、修練自我の道（タオ）理，锻炼身心就は〜である下學上達（から基础做起逐步提升）の功夫。がある些人一味相信それらの神奇特异の方法，专注于静坐、默運、存したい等刻意造作の功夫。殊ない知これらの刻意安排の人為手段，都ないは〜である天命本初それ種無為自然の善性。 每个人本来都具があるこれ種自然善性，ない需する必要がある刻意修練と证明，它自しかし然地存にある。就像紫阳真人説くの：整天走路却像ない走たことがある，整天打坐却像ない坐たことがある。其實修道（タオ）の奥妙ないにある于行住坐卧の形式，鍵にある于放下平生の执ていると爱好，達する一念ない生の境地，これ就は〜である回归天命本初の自然状态。 之性祖師云本來眞性號金丹四假爲爐鍊作團此也學人欲見此性非有戒愼恐懼而作梯航必不得見之也故用齋戒者無非借事攝心以盡本性緣情制性以了凡心所以務道之士若不求戒爲師持戒爲命卽是不明性理不順天命不遵聖教之人也不明性理不順天命不遵聖教者卽是不畏天命不畏大人不畏聖人之言也不畏天命不畏大人不畏聖人之言者誠爲索隱行怪異端之學非惟道法不載亦且王律難容恐犯天地造物之忌不敢同日而語也 時康熙丙寅蒲月上澣之吉楚郢吳太一震陽氏書於金陵淸涼山祖庭 **解釈** 道（タオ）教祖師説く，人本来の真實本性就像金丹（道（タオ）教修練の核心概念，象徴する纯阳至宝）一样珍贵，需する必要がある用四種假象（指人の肉身、情感等世俗牵绊）作為炉鼎来修練提纯。修行者したいする必要がある見までこの本性，如果ないを通じて戒律约束自己、保持敬畏之心作為阶梯，就绝對无法なければならない見。 したがって持斋守戒の根本目の，就は〜である借助具體事务来收摄心神，から而完全展現本性；を通じて约束情感来超越凡心。そのため真正追求する大道（タオ）の人，如果ないを戒律當作老師、を持戒當作生命，それ就は〜であるない明白本性道（タオ）理、ない顺から天道（タオ）规律、ない遵循聖人教诲の人。このようにの人，本質上就は〜であるない知敬畏——ない敬畏天道（タオ）法则，ない敬畏聖贤，ない敬畏聖人の言论。 これ種ない知敬畏の人，走の必定は〜である追求する怪力乱神の旁門左道（タオ）。他们の學説く〜だけでなくないされる正統道（タオ）法所认可，甚至世間法律也难以容忍。これ種人恐怕すでに触犯た天地造化の禁忌，根本ないできると真正の修道（タオ）者相提并论。 これ段文字は〜である康熙二十五年（1686年）五月初一，湖北楚地人士吴太一（道（タオ）号震阳子）にある南京清凉山祖庭隐仙庵所写。清凉山は〜である道（タオ）教重する必要がある聖地，隐仙庵则は〜である修行者隐居修練の场所。作者を通じて強調する持戒の重する必要がある性，指摘する真正の修行なければならない建立にある敬畏と自律の基础上。 隱仙庵 ## 巻2 重刋道藏輯要 初眞戒律崑陽子王常月著 凡初入太上正宗法門不問道俗必先遵依太上金科玉律三洞戒文供養大道尊像表通 都天糾察王天君請祈盟證受三皈依戒第一皈身太上無極大道(永脫輪迴故曰道寶)第二皈神三十六部尊經(得聞正法故曰經寶)第三皈命玄中大法師(不落邪見故曰師寶)天尊曰三皈依戒者天地之樞紐神仙之根基發行之初門建 心之元兆運氣含靈冥眞入理包羅有象朕形无外持之者 天地神明慶快心智耳目開張萬物敬畏六腑和樂眾眞衞 護羣生父母長世不遺人身交泰三皈依竟乃受太上老君所命積功歸根五戒 一者不得殺生　二者不得葷酒　三者不得口是心非 四者不得偷盜　五者不得邪淫 凡能持此五戒精進無虞者益算延齡天神護佑永脫五刑 之苦世世不失人身旣受太上老君所命積功歸根五戒每日早晨焚香誦太上三元三品三官大帝護國佑民延生保命眞經接念太上感應篇逐日演誦校正自己身心有無所犯每誦經篇一 句則反思曰我能受得否我能不行否如此勇往精進言行 不苟三皈不犯五戒無虞煆煉百日惡念盡消器皿已淨方 許受虛皇天尊所命初眞十戒第一戒者不得不忠不孝不仁不信當盡節君親推誠萬物 **解釈** 《初真戒律》は〜である道（タオ）教全真派祖師王常月（道（タオ）号昆阳子）為初入道（タオ）者制定の基本规范。これ部経典強調する，无论出家道（タオ）士それともにある家信徒，進入太上正宗法門時都なければならない先遵守核心戒律。 まずする必要がある接受"三皈依戒"：第一には〜である皈依至高无上の大道（タオ）（称為道（タオ）宝），このように才できる永遠脱离轮回；第二には〜である皈依三十六部道（タオ）教経典（称為経宝），以此听闻正道（タオ）；第三には〜である皈依玄中大法師（称為師宝），避免堕入邪見。これ三皈依される看作修道（タオ）の根本，できる開启心智，获なければならない神明护佑。 完成三皈依後，する必要がある遵守太上老君制定の"五戒"：ない杀生、ない饮酒食荤、ない口は〜である心非、ない偷盗、ない邪淫。坚持これ五戒できるなければならないまで天神保佑，延年益寿，永遠免受苦刑，生生世世ない失去人身。 日常修行する必要がある求每天早晨焚香诵念《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真経》と《太上感应篇》，を通じて反复诵读来反省自身行為。每读一句経文都する必要がある自问："我できる做までか？我できるない犯か？"このように持续精進修行一百天，待恶念消除、身心纯净後，才がある资格受持更高段階の"初真十戒"。 十戒中の第一に条就は〜である根本戒律：なければならない尽忠尽孝、仁爱诚信，する必要がある對君主と父母尽忠尽孝，以真诚之心對待万物。これらの戒律构成た道（タオ）教修行者最基本の道（タオ）徳と行為准则。 第二戒者不得陰賊潛謀害物利己當行陰德廣濟羣生第三戒者不得殺害含生以充滋味當行慈惠以及昆虫第四戒者不得淫邪敗眞穢慢靈炁當守眞操使無缺犯第五戒者不得敗人成功離人骨肉當以道助物令九族雍和第六戒者不得讒毁賢良露才揚己當稱人之美善不自伐其 功能第七戒者不得飮酒食肉犯律違禁當調和氣性專務淸虛第八戒者不得貪求無厭積財不散當行節儉惠䘏貧窮第九戒者不得交游非賢居處雜穢當慕勝己棲集淸虛第十戒者不得輕忽言笑舉動非眞當持重寡辭以道德爲務 旣受初眞十戒以證眞人之果更猛勇精進持守言行毫無 過犯方許再受太上老君所命中極三百大戒若只口誦心違言淸行濁或始 勤終怠半途而廢名曰故知故犯其罪尤重愈不可悔永墮 沉淪女靑天律無情卽太上復出亦不能救汝學道仙子思之愼之 行持總説 出家在家入戒四眾人等領受戒法後各當定志凝神起大 堅固如崑崙山一般不能搖動如金剛石一樣不能磨滅專 致一心勿生雜念夜半行持神明來合我身過中不昧鬼氣 不能入竅行一善心定神安行十善精神健爽二十善不生 疾病三十善所求如願四十善門戸興隆五十善子孫昌盛 六十善化難成祥七十善神明擁護八十善地利人和九十 **解釈** 第二に戒説くのは〜であるないできる暗中算计他人、损害他人利益来為自己谋利，应當多做ない為人知の善事，广泛帮助众生。 第三に戒する必要がある求ないできる杀害生霊来满足口腹之欲，する必要がある對一切生命都怀がある慈悲之心，連昆虫也ない例外。 第四戒禁止淫邪行為，これできる败坏人の真性、玷污霊気（先天元気），应當保持纯真操守，ない犯これ类たことがある错。 第五戒规定ないできる破坏他人成就、离間他人骨肉亲情，する必要がある用道（タオ）の力量帮助他人，使家族と睦相处。 第六戒強調するないできる诽谤贤良之人、炫耀自己才できる，应當多称赞他人优點，ない自我夸耀。 第七戒する必要がある求ないできる饮酒吃肉、违反戒律，应當调养心性，专注于清净虚无の修行。 第八戒禁止贪なければならない无厌、聚敛钱财ない施舍，する必要がある节俭生活，救济贫困之人。 第九戒规定ないできる结交品行ない端の朋友、居住にある杂乱污秽の地方，应當亲近徳行高尚者，选择清净环境居住。 第十戒する必要がある求ないできる轻率説く笑、举止轻浮，应當稳重少言，以修道（タオ）徳為する必要がある务。 受持これ初真十戒後，若できる勇猛精進、言行毫无たことがある失，才できる進一步受持太上老君制定の三百大戒。如果只は〜である嘴上念诵心里违背，言行ない一，または者開始勤奋後来懈怠半途而废，これ就は〜である明知故犯，罪たことがある更重，将永遠沉沦，連太上老君也无法拯救。 无论は〜である出家それともにある家修行者，受戒後都する必要がある坚定心志，像昆仑山一样ない可動摇，像金刚石一样ない可磨灭。专心致志ない起杂念，半夜修行時神明できる来感应，たことがあるた午夜仍保持清醒，邪気就ないできる侵入。行一件善事心神安定，行十件善事精神爽朗，二十件善事できる免疾病，三十件善事所求如愿，四十件善事家业兴旺，五十件善事子孙昌盛，六十件善事できる化解灾难，七十件善事なければならない神明护佑，八十件善事地利人と，九十件善事（原文未完整，當為更高级の修行境地）。 善人中殊勝一百善三氣合身二百善德澤揚溢於天下三 百善轉輪得大富身四百善轉輪得大貴身(五六)百善轉輪得 大(福夀)身七百善轉輪得大忠身八百善轉輪得大孝身九百 善轉輪得大慧身一千善轉輪得聖王神仙之報身倘若恣 情縱慾有一惡魅夢不安有十惡人皆憎棄二十惡身多疾 病三十惡所求不諧四十惡轗軻衰耗五十惡家口離散六 十惡非禍橫生七十惡鬼魔來侵八十惡有水火灾害九十 惡來生短命一百惡天曹執戮果能運平等之心行精密妙 行一戒不違一律不犯不肯爲惡而生寧可守善而死此等 戒子是名大道淸信弟子萬魔拱衞諸天保度四天帝王領司邏十部皆駕飛雲綠軿浮空而下觀察戒子妙 行雖功行未圓亦必逆注種名於靈圖仙籍也有等不畏天 條不勤戒律者粧撰規模不修眞際卽有女靑考律量罪輕 重減其祿算有餘未盡者殃及後世劫劫相仍不能解脫也入戒要規 一受天仙戒者稱妙道師　中極戒者稱妙德師　初眞戒 者稱妙行師　同戒晚輩者稱同衣　上座稱先覺師 入臘領受　天仙戒者持道德經一百日每於寅刻信禮 十方共十拜子午二時靜坐内觀不關人事致三業淸淨 中極戒者毎日巳刻先禮足律師然後起拜朝天懴併 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述た行善积徳と作恶多端の因果报应，以及道（タオ）教戒律修行の重する必要がある性と具體する必要がある求。 行善の福报分為十个等级：积累一百件善事の人，できるなければならないまで"三気合身"の福报；二百善できるさせる徳行广傳天下；三百善转世可なければならない富贵；四百善なければならない显贵身份；五六百善なければならない福寿双全；七百善なければならない忠诚品性；八百善なければならない孝子之身；九百善なければならない大智慧；积累一千善就できる转世成為聖王または神仙。 作恶の惩罚同样分為十个等级：放纵欲望做一件恶事就できる噩梦缠身；十恶できる遭人厌恶；二十恶多病缠身；三十恶事事ない顺；四十恶困顿衰败；五十恶家庭离散；六十恶横祸ない断；七十恶される鬼魔侵扰；八十恶遭遇水火灾害；九十恶来世短命；百恶者できるされる天界惩罚。 経文強調する修行者应當秉持平等心，严守戒律，宁可守善而死也ない作恶而生。このようにの持戒弟子される称為"大道（タオ）清信弟子"，できる受まで万魔护卫、诸天保佑，四大天王也できる驾云巡视，记录其善行。即使修行尚未圆满，名字也できる预先登记にある仙籍中。 相反，それらのない敬畏天条、ない勤修戒律の人，只は〜である表面做样子而ない實修，就できる受まで女青（道（タオ）教掌管律法の神）の审判，に基づいて罪たことがある轻重削减福禄寿命，余罪未消の還できる祸及後世，劫劫相报ないなければならない解脱。 最後に规定たない同戒律等级の称谓：受天仙戒者称"妙道（タオ）師"，受中极戒者称"妙徳師"，受初真戒者称"妙行師"。同門晚辈互称"同衣"，前辈称"先觉師"。受天仙戒者需持诵《道（タオ）徳経》百日，每天寅時（凌晨3-5點）礼拜十方十次，子時（23-1點）と午時（11-13點）静坐内観，保持身口意三业清净。中极戒者每日巳時（9-11點）する必要がある先に向かって授戒師行礼，再朝拜上天忏悔。 靈寶大懴共一百日懴畢止靜　初眞戒者每日巳刻先 禮足律師然後起拜宥罪法懴一百日懴畢止靜已上領 戒入臘如違者女靑以逆律致罪　又百日禁足不得出 外應供不得出外誦經過百日不忌又與事物交接忍辱 仁柔不得辯論是非舉止動靜小心精密每逢戊日與同 戒者或先覺師進修德業或講論道德南華文始譚子黃 庭等經並諸家道典熟讀一卷主吏計功十倍講明一卷 主吏計功百倍　凡入戒者以端重自持行上妙威儀行 上妙觀相戒神自來擁護四眾自然起敬也故端形不招 屈影而直影自見和聲不須追響而順響自至 一繩床子午二時展規於床上盤膝靜坐手不指點足不伸 縮口不多言目不神露頭不低身不屈　俗家床炕不得 坐卧有人禮拜三不起身　一打坐不起二看經不起三 受齋不起當定觀持咒受之待出規下單還禮　卧時當 扣齒念咒次神棲幽谷絕慮忘言不得放肆出規衣之外 有時出外經行徐徐緩步不可左右顧盼手足張忙如違 一次主吏坐讁一過 一洞衣淨衣信衣五嶽靈圖冠並淨巾羽裙規芒鞋等具皆 有　地祇等神併靑衣童子瞻護不得借用別人不得置 於不淨之地不得當賣不得與常衣混同雜亂如舊壞者 於九月九日向西北焚之其灰送入東流水隨波而去卽 **解釈** 霊宝大忏（一種道（タオ）教忏悔仪式）需する必要がある連续進行一百天，忏期结束後停止静修。初入道（タオ）門の修行者每天巳時（上午9-11點）する必要がある先に向かって授戒律師行礼，然後開始礼拜宥罪法忏，同样持续一百天。忏期结束後停止静修，完成これらの才できる正式受戒成為道（タオ）士。如果违反规定，女青律（道（タオ）教戒律名）できる以违逆戒律论罪。 受戒後の百日期間する必要がある禁足ない出門，連外出化缘都ない允许。これ期間する必要がある专心诵経，满百日後才可解除禁忌。と人交往時する必要がある忍辱柔と，ないと人争辩は〜である非，言行举止都する必要がある谨慎细致。每逢戊日（道（タオ）教特殊斋戒日），する必要があると其他受戒者または前辈師父一起進修，または讨论《南華経》《文始真経》《谭子化書》《黄庭経》等経典。熟读一部道（タオ）経，主吏神（记录功たことがあるの神霊）できる记十倍功徳；若できる述べる解明白一部経典，则记百倍功徳。 受戒者する必要がある以端庄稳重の仪态する必要がある求自己，保持上乘の威仪と観したい境地，このように戒神自然できる来护佑，其他修行者也できる自然生起敬意。就像端正身形ない必刻意求直，影子自然笔直；發出と善之声ない必追寻回响，共鸣自然まで来。 修行時する必要がある使用绳床（修行专用坐具），にある子時（23-1點）と午時（11-13點）これ两个時辰展開坐垫，盘腿静坐。する必要がある求：手指ない随意指點，脚ない随意伸缩，少説く話，眼神内敛ない露锋芒，头ない低垂，身體ない弯曲。普通人の床榻ない可坐卧，がある人行礼時三種情况ない起身回礼：打坐時ない起来，读経時ない起来，用斋時ない起来。べきである保持定観持咒の状态，等出定後再下座還礼。睡觉前する必要がある叩齿念咒，させる心神安住，断绝杂念，ない可放肆超出规矩。 外出時する必要がある穿ている正式道（タオ）装，缓步徐行，ないできる东张西望、手忙脚乱。违反一次主吏神就できる记录一次たことがある失。 道（タオ）装包括洞衣、净衣、信衣、五岳霊图冠、净巾、羽裙、规芒鞋等，これらの衣物都がある地祇神霊と青衣童子护持。ないできる借给するな人，ないできる放にあるない洁净の地方，ないできる典當變卖，ないできると常服混放。如果衣物破旧，する必要があるにある九月九日面に向かって西北方焚烧，将灰烬投入东流之水任其漂走。 得戒子延年益夀身無魔障如違者灾禍橫生玄都主吏 坐讁十過 一鉢體如八卦之形惟口蓋用圓當置鉢囊受食之時咒畢 積氣存神口不圖張食不有聲匙當正用受食之後洗鉢 人囊如違一次坐讁一過 一策杖當取靈山向陽竹七節爲之上下直通甘竹乃佳印 以　元始之章動息坐卧恒以自隨有　五帝直符吏輔 翼如有灾變用杖指之指持四溟咒 一戒尺以桃木爲之四面書符篆除不祥用之又後學有過 犯至重者當毁燒衣鉢致罪出教倘若求免以戒尺量罪 責罰 一淨水瓶注淨水於内不可缺乏以囊盛之遠必當佩之於 身盥手方便故也 一牒囊置戒衣底巾内裝戒律 一薰籠將著三衣先以降眞白檀入薰爐薰之 一刷牙以㯶爲之　又梳箆枕𥱊被單等物俱要潔淨勿令 俗人坐卧用之 以上列欵皆出 道藏定額後學若不遵於古制私用巧智改易者卽教中罪 人也逆律之考不能免矣 三師原説 一傳戒本師乃太上繼宗演教接化大德之師不受天仙戒者不得傳戒毎於 正月十五七月十五十月十五日會集四眾開壇傳戒戒 後行持演鉢一百日 一證明大師指授經懴教典威儀規範調御戒子身心制遣 七情六慾非受中極戒者不得師之 一監戒大師監察入戒者不許犯戒違律如有不法者量律 **解釈** 修行者若できる遵守戒律，就できる延年益寿、遠离邪魔侵扰；若は〜である违背戒律，灾祸就できる降临，玄都（道（タオ）教仙都）の主事神霊できる记录其たことがある错并降下惩罚。 について修行器具の使用规范：盛饭の钵盂する必要がある做成八卦形状，只がある盖子用圆形。使用時する必要がある放にある专用布袋里，進食前先念呪語，保持心神专注。吃饭時ないできる张大嘴巴發出声响，勺子する必要がある端正使用。吃完後する必要がある清洗钵盂并收好。违反一次记一次たことがある错。 手杖する必要がある用に向かって阳霊山（仙山）生長の七节甘竹制作，杖身する必要がある笔直通透。杖上刻がある元始天尊の符呪，平時随身携带，がある五方天帝の护法神吏随行护卫。遇まで灾祸時可用手杖指に向かって灾源并念"四溟咒"。 戒尺用桃木制成，四面刻がある驱邪符呪。若弟子犯下严重たことがある错，本应销毁其衣钵逐出師門，但若请求宽恕，可用戒尺按罪责轻重進行责打。 净水瓶する必要がある常备清水，外出時用布袋装好随身携带，用于净手等清洁事宜。戒律文書する必要がある放にある道（タオ）袍内层の专用布袋中。 穿道（タオ）袍前する必要がある用降真香と白檀香にある香炉中熏染。牙刷する必要がある用棕榈制作，梳子、枕头、草席、される单等物品都する必要がある保持洁净，ない可させる世俗之人使用。 以上规定都は〜である道（タオ）藏（道（タオ）教経典总集）明确记载の。後學者若擅自更改古制，凭小聪明私自改動，就は〜である教中罪人，难逃戒律の惩处。 について傳戒の三位导師：傳戒本師なければならないは〜である太上老君道（タオ）脉傳承、精通教義の大徳，未受天仙戒者ないなければならない担任。每年正月十五、七月十五、十月十五する必要がある召集信众開坛傳戒，傳戒後する必要がある带领弟子修持演练钵盂使用百日。 证明大師负责傳授経忏典籍と礼仪规范，指导弟子调伏身心、克制七情六欲，未受中极戒者ないできる担任。监戒大師负责监督新入戒者，對违反戒律者按律惩处。 輕重以戒尺責罰懴悔非受中極戒者亦不得師之 三衣格 領受初眞十戒三戒五戒八戒九眞妙戒者身著初眞信衣 計二百四十條三台十褶雲帶二拽淨巾芒鞋行千二百善 持淸靜經大通經洞古經得眞人戒果行持具足當受中極 淨戒或持身戒或智慧戒或觀身戒或妙林戒俱著輕塵淨 衣或用淺藍單布爲之或用純帛爲之亦三台雲帶淨巾芒 鞋行二千四百善持玉帝大法得地仙戒果行持具足當受天仙大德妙戒行一百八十細行密戒或三百大戒行三千六 百善叅道德眞經身著天仙霞衣領用直開袖不合縫霞帶 雲邊戴五岳眞形冠著五雲輕履行持具足得天仙戒果 犯律懴解格入戒者一犯戒律當於庚申日恭對道前禮念宥罪法懴供淨水一盂念𨚑祖懴悔文入靜一月二犯同前三犯者當於甲子日恭對道前禮念朝天法懴併靈寶大懴供淨水三盂入靜三月至於五犯十犯陽消陰熾鬼突神憎不得懴也 持受諸咒品 睡醒時咒當願眾生以迷入覺一旦豁然 聞鐘聲咒太音希聲能悟證眞 下單時咒化惡反善上書三光使我長生乘景駕雲 櫛髮咒泥丸之上玄華寶精左爲隱日右爲月根六合精鍊百神受恩 洗手面咒除垢神廷凝眞不散 潄口咒 **解釈** これ段経文主する必要がある述べる述た道（タオ）教初入道（タオ）者の戒律體系、服饰する必要がある求と忏悔规范，できる分成几个部分来理解： について戒律等级と對应の服饰する必要がある求：初入道（タオ）者接受十戒、三戒等基础戒律時，する必要がある穿初真信衣（入門修行者の素色道（タオ）袍），これ種衣服がある特定制式——共240条缝线、三台十褶の衣领、云纹腰带と净巾芒鞋。修行者需する必要がある完成1200件善事，持诵《清静経》等経典，才できる晋升受中极戒，これ時改穿轻尘净衣（浅蓝色または素色布料の道（タオ）袍）。 更高阶の修行者持《玉帝大法》達する地仙果位後，需受天仙大戒。これ時する必要がある穿天仙霞衣（带がある云纹镶边の華丽道（タオ）袍），戴五岳真形冠（象徴する五岳の山形头冠），完成3600件善事并参悟《道（タオ）徳真経》，最终可なければならない天仙戒果。 について违反戒律の忏悔规定：初次犯戒する必要があるにある庚申日（道（タオ）教重する必要がある斋日）對ている神像忏悔，供奉净水一碗，静修一个月；第二に次犯戒同样处理；第三に次则需にある甲子日（干支纪年首日）行更隆重の朝天忏法，供奉三碗净水并静修三个月。如果犯戒達する五次以上，就できる陰陽失调，連鬼神都厌恶，これ時忏悔也无用た。 日常修行呪語部分记载た五个生活场景の咒诀：睡醒時祈愿众生觉醒；听まで钟声時感悟大道（タオ）希声；如厕時發愿改恶に向かって善；梳头時存したい头顶泥丸宫（上丹田）日月精華；洗漱時観したい净化身心。これらの呪語将日常行為转化為修行契机，體現する道（タオ）教"行住坐卧皆は〜である修行"の理念。 太陽和氣開春發柳折取一枝能淨身口學道修眞願度三有 簪冠咒當願眾生頭容常正首出萬類 著衣咒檢束威儀服膺善法 穿襪履咒當願眾生踐履眞實行不離道 上香時咒常焚心香得大淸淨 上燈燭咒破除重暗洞照十方 朝謁三寶咒太霐[雨/澄][雨/(⺡明)]護我形神 受人禮拜咒至道沖和永出塵緣 飮水咒神水入腹五臟淸明 空鉢受食咒太虛無盡眞一生神 出生咒一粒嘉穀一滴淸泉不忍自食施與幽𩲉享我供者皆賴道恩惟道惟靈覺性常存 食齋咒五星之炁六甲之精三眞天倉淸雲常盈黃父赤子守中無傾 結齋咒百穀入胃與神合炁塡補血液尸邪亡墜長生天地飛登玉闕役使六丁靈童奉衞 洗鉢咒滌除外味正炁長存 收鉢咒混元一炁踵息淵源 受襯咒七寶光林來映丹臺 受人衣物咒萬物之精護道炁眞 出堂咒四方無礙入眾妙門 托鉢咒唵敕身中三部八景三十九神一萬六千護身之神唵㖿葉㖿朗三波襪嚩𠯐囉嘝 執淨瓶咒太玄含一萬物無爭 甲灰咒洗灰除垢用灰爲首穢去眞來淨心淨口成道度人天長地久 沐浴咒天地開朗四大爲常玄水解穢辟除不祥雙童守護七靈安房 **解釈** この経文は、道教初真の戒律に含まれる各種の咒（じゅ）を記しており、修道者が日常の修行の中で唱える口诀である。これらの咒は、道士が起床から就寝までの一日の修行生活を通して用いられる。 朝、柳枝を折って身を清める際に唱える咒は、柳枝によって心身を清め、道を修め人を救う願いを表す。道冠（とうかん）を戴くときは、衆生が端正で荘厳であり、俗界を超えることを祈る。衣を着るときは、姿態を慎み、善法を忘れぬよう自らに告げる。靴下を履くときは、地に足を着け、修行が正道から外れぬことを誓う。 香を上げるときは、心が香火のように清らかであることを願う。灯烛をともすときは、十方の世界を照らし、暗闇を払うことを望む。三宝（道・経・師）に礼拝するときは、神霊の加護を身に請う。人から礼を受けるときは、謙和を保ち、塵縁を超える。 飲水のときは、神水が五脏を浄化するよう観想する。空の鉢で食物を受けるときは、太虚（たいきょ）が生命を養うことに感謝する。餓鬼に食物を布施するときは、一粒の米一滴の水を惜しみ、衆生が皆道恩に浴せられることを願う。 斎戒のときは、五星（金・木・水・火・土）の精気が心身を養うよう存想し、中正平和を保つ。食後は食物と元気が和合し、修為を助けることに感謝する。碗を洗うときは杂念を洗い流し、正気を保つ。碗を収めるときは、混元一気（こんげんいっき）の深遠さを体得する。 布施の衣を受けるときは、万物の精華が道気を護るよう観想する。道堂の出入りでは、四方が通じ、玄妙な境地に入ることを祈る。托鉢で行乞するときは、体内の三万九千の護法神霊を召し、加護を請う。浄瓶を持つときは、太玄（たいげん）が万物を包容する境地を悟る。 香灰で身を清めるときは、汚れを洗い落とし本来に帰ることを象る。沐浴のときは、天地が澄み、四大（地・水・火・風）が調和し、玄水（げんすい）で穢れを涤ぎ、仙童が心身の安らぎを守護するよう観想する。これらの咒は日常の行為をことごとく修行の門に変え、「日用即道（にちようそくどう）」という道教の修行理念を体現している。 雲津練濯萬炁混康内外利貞保茲黃裳 臨卧時咒大眞玉女侍眞衞𩲉三宫金童來守生門 夢寐咒吉夢成珠玉惡夢著草木 看病咒慧炤萬靈眞性無爲 曰忌早不言夢寐午不言殺伐晚不言鬼神 三衣式【圖（天仙洞衣）（輕塵淨衣）（初真信衣）（三台十褶共二百四十條）】 浄巾式 鉢式八卦形　　　淨瓶　　　　　　杖玄門持戒威儀 凡學人未習戒本不得習經法○入戒壇習初眞戒未熟不 得躐等受中極戒○閱戒本須焚香禮拜不得草率展閱○ 不得容人盜看戒本○不得盜聽眞師説法○禮誦功課宜 敬謹三時勿簡○已入鉢堂修煉身心者及行持中極戒厯 三年者方受天仙戒○不得矯飾威儀求人恭敬○不得廣 談因果希人布施○不得非時禮拜欲禮拜當在人靜時○ 不得占殿中央禮拜中央是常住位○主殿上香燈供具宜 細行不得粗率○焚香時微咒曰　常焚心香得大淸淨○ 上燈燭微咒曰　破除重暗洞照十方○不得專揀應赴經 典習學○或遇貧難不堪當安命自慰不得怨天恨地○不 得見士俗便説當布施作福○不得對外教談道法○不得 强化施主財物亦不得囑托豪貴親知募化○不得貨殖營 利○不得假托緣事募財爲私用 ○出入威儀 **解釈** これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教初入修行者需する必要がある遵守の戒律と日常行為规范。 について日常起居，提まで睡前する必要がある念呪語："大真玉女（道（タオ）教护法女神）できる来守护真霊，三宫金童（护法童子）できる来守护命門"。做梦時念："好梦できる化為珍宝，噩梦できる消散如草木"。看病時念："智慧之光普照万物，保持本真無為状态"。還规定：早上ない谈梦境，中午ない谈杀戮，晚上ない谈鬼神。 修行服饰方面，规定た三種法衣（天仙洞衣、轻尘净衣、初真信衣）の样式，以及净巾、钵盂、净瓶、手杖等物品の形制。 修行规矩非常严格：學习戒律する必要がある循序渐進，ないできる越级；读戒本する必要がある焚香礼拜；ないできるさせる人偷看戒本または偷听述べる法；日常功课する必要がある按時认真完成。只がある経たことがある三年修練并遵守中极戒の人，才できる受天仙戒。 行為规范包括：ないできる装模作样求人尊敬；ないできる总谈因果する必要がある人布施；ないできるにあるない當時間礼拜；ないできる占据大殿中央位置（それは〜である神霊の座位）；殿内香烛供品する必要がある细心照料；點香時する必要がある默念"常焚心香なければならない大清净"，點灯時念"破除黑暗照亮十方"。 還规定：ないできる只學应付法事の経文；遇まで贫困する必要がある安于天命；ないできる見人就劝布施；ないできる對外教谈论道（タオ）法；ないできる强求施主财物または托人募捐；ないできる経商牟利；ないできる借事募捐私用。 これらの规定细致入微，から起居、服饰まで言行举止都がある严格する必要がある求，目のは〜である帮助修行者规范身心，循序渐進地修行。 不得無故入他宫觀及僧院○不得無故至俗家○或有事 至俗家事畢卽返不得久留○不得與親俗小兒等笑談雜 語○不得以衣物寄頓俗家○遠近出入不得失儀○同事 或失儀不得非笑 事師威儀 朔望見師當禮拜○問師道法當禮拜除飮食時坐功時經 行時○欲禮拜師止之當順師命○師禮拜不得與師同禮 拜○師前不得受人禮拜○侍師講論道法師身心倦教去 應去○凡出入當先白師○製衣服冠巾等物當先白師○ 作眾事如雲遊守山聽講興緣事等當先白師○人從己借 物當先白師師許然後與○欲從人借物當先白師師聽然 後去○欲習經懴當先白師○若人以物施當先白師已然 後受○己物欲施人當先白師師聽然後與○凡事白師師 聽與否皆當作禮而退不得含愠○師有疾宜盡心看視不 得懈怠○師令澣褻衣不得現裏○師令滌溺器不得嫌不 淨○師唾涕當卽除去○燈月下不得履踐師影○師教戒 嚴切不得還逆語○人問師諱答云上某下某問號答云某 師 視聽威儀 閱經典當端坐體認○不得輒指日月虹霓○不得久視日 月雲漢○不得視外教書○不得視小説傳奇閒雜書○侍 坐師側及對賓客宜正視不得上視不得下視不得流視○ 不得注視亂色嘆羡奇艷○隨師登高眺遠視師所視處不 **解釈** 《初真戒律》これ部分主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）士日常行為规范と侍奉師父の礼仪する必要がある求，できる分成几个方面来理解： について日常行為： ないできる随便進入其他道（タオ）観または寺庙，也ないできる无故去俗人家。如果确實がある事する必要がある去俗人家，办完事就該立刻返回，ないできる久留。にある俗人家ないできると小孩嬉笑闲聊，也ないできるを衣物寄存にある俗人家。无论遠近出行都する必要がある注意仪态，看まで同修失礼時ないできる嘲笑。 について侍奉師父の礼仪： 每月初一十五する必要がある拜見師父。请教道（タオ）法時する必要がある行礼，但師父吃饭、打坐または散步時除外。如果師父制止行礼就する必要がある听から。ないできると師父同時に行礼，也ないできるにある師父面前接受他人行礼。師父述べる道（タオ）時如果显なければならない疲倦，就該告退。做任何事都する必要がある先请示師父，包括外出、置办衣物、参加集體活動等。借东西または收受布施都する必要がある先征なければならない師父同意。師父生病時する必要がある尽心照料，洗内衣時する必要がある避開他人视线，清理便器ないできる嫌脏。師父咳嗽打喷嚏する必要がある立即处理，にある灯光月光下ないできる踩まで師父の影子。師父严厉教导時ないできる顶嘴。がある人问師父名讳時する必要がある恭敬回答。 について言行举止： 读経時する必要がある端正坐姿、用心體できる。ないできる随便用手指日月彩虹，也ないできる長時間盯ている日月云霞看。ないできる看外道（タオ）書籍と闲杂小説く。陪師父坐または接待宾客時，目光する必要がある端正，ないできる上下乱看または东张西望。ないできる盯ている美色惊叹赞美。跟随師父登高望遠時，视线する必要がある跟ている師父看の方に向かって。 これらの规定體現するた道（タオ）教注重清净修行、尊師重道（タオ）の傳統，する必要がある求弟子時刻保持恭敬心，约束自己の言行。 得他視○隨師出入不得左右顧盼當低頭隨後○入城市 遇一切戲幻聚眾事不得注目視○歸不得侈談城市風景 奢華○傳達師友書信不得私拆窺視○入師友房不得亂 將經籍翻視○入城市不得顧視女人不得睨視女人○ 不得盜聽説法○不得傾聽○不得聽淫樂○不得聽笑談 雜話○不得聽唱歌曲○不得隔垣傾聽人語○師誦經講 道當起敬諦聽不得雜聽 言語威儀 入法堂及侍師席不得高聲言語亦不得大聲咳𠻳○不得 多言○不得疾言○不得效市語隱謎○師不問不得言○ 師語未了不得言○不得言人過失○不得言士俗家務○ 不得言朝廷官府事○不得言閨閫事○不得言爲媒爲保 事○不得非時言道法○不得與婦人低聲密語○不得與 少年子弟笑談戲語○飮食時不得言語○寢息時不得言 語○有親友來訪不得在法堂久坐交談當在林下水邊方 可傾心坐論○質疑詢道當禮拜致敬○師有問當禮拜敬 對不得强不知以爲知執己見以爲是○如問家常事不必 禮拜當據實對○對士俗不得言爐火黃白術○不得言彼 家術○不得言符咒幻術○不得訶風罵雨○不得言一切 傍門小術○不得言外教優劣 盥櫛威儀 頮潄吐水當徐徐引下○不得高聲嘔吐唾涕○夏月盥器 **解釈** これ段戒律详细规定た修道（タオ）者にある日常生活中の行為规范，主する必要がある分為三个部分： まずは〜であるについて言行举止のする必要がある求。跟随師父外出時する必要がある低头跟随，ないできる东张西望；進城時ないできる盯ている热闹の表演看，回来後也ないできる谈论城市の繁華景象；ないできる私自拆看師友の信件；進入師友房間ないできる随意翻動経書；にある城里ないできる盯ている女人看；听師父述べる経時する必要がある专心，ないできる分心听其他声音；禁止听淫乐、闲谈、歌曲等杂音，也ないできる偷听するな人説く話。 次には〜であるについて説く話の规矩。にある法堂（述べる経场所）と師父面前ないできる大声説く話または咳嗽；説く話する必要がある平とがある度，ないできる學市井隐语；師父ない问話時ないできる插嘴；禁止谈论他人たことがある失、世俗家务、朝廷政事、男女私事，也ないできる説く媒作保；ないできるにあるない合适の時候谈论道（タオ）法；禁止と妇女窃窃私语，也ないできると年轻人説く笑打趣；吃饭睡觉時都する必要がある保持安静；がある亲友来访ないできるにある法堂久坐聊天，べきであるまで林間水边交谈。 最後には〜であるについて个人卫生の规范。洗漱時する必要がある轻缓，ないできる大声吐痰擤鼻涕；夏天用の洗漱器具する必要がある放にある固定位置。これらの规定都體現するた修道（タオ）者应當保持の清净庄严之态。 其中特するな強調する：请教道（タオ）法時する必要がある行礼，師父问話する必要がある恭敬回答，ないできるない懂装懂または固执己見；但回答家常事できる据實以告。對世俗人ないできる谈论炼丹術（炉火黄白術）、するな家法術、符呪幻術，也ないできる批评天気または谈论旁門左道（タオ），更ないする必要がある评论其他宗教の优劣。 當覆不令生蟲○棄不淨水不得當路當低低潑下不得高 手揚潑濺人衣上○不得熱湯潑地○内衣宜頻澣有蟣虱 宜先拾去○髮宜多櫛積髮多乃焚僻靜處不得納房内壁 縫○法堂中神像前不得盥漱剌齒唾涕當在僻靜處亦不 得對北唾涕○有瘡癬當避人不得盥手共器○有可畏瘡 疣不得剌人目 飮食威儀 凡齋會先致敬供奉　聖眞大眾端莊齊立誦靈書中篇畢 末座出生於眾生盤内誦偈云汝等鬼神眾我今施汝供此 食遍十方一切鬼神共唵吽靈娑訶(三遍)出生飯不過七粒麪 不過一寸饅首不過指甲許○餘飮食蔬菜不出生 食時微咒曰　五星之炁六甲之精三眞天倉清雲常盈黃 父赤子守中無傾 飮食微咒曰　神水入腹五臟清明○飮食時不得笑語○ 不得舍食語○不得呵食好惡○不得搔首○不得剌齒欲 剌齒以袖掩口○不得嚙食有聲○不得作口容○不得咱 舌有聲○不得不遜恣食○不得已厯己口復反盤内○飯 中有穀當去皮食之不得棄地○飮食中有蠱螘宜密去之 不得令眾知○食竟不得更離座食○放碗箸不得有聲○ 不得偏眾食○不得見美味生貪心恣食○凡同眾食不得 太遲不得太速舉箸放箸不在師長前○行食未至不得生 煩惱不得大聲呼喚○時常飮食不得失儀○有失儀者不 **解釈** について用水卫生： 倒水時する必要がある注意避開道（タオ）路，する必要がある低低地倾倒，ないできる高高扬起溅までするな人衣服上。热水ないできる直接泼にある地上。内衣する必要がある経常清洗，發現虱子する必要がある先清除干净。梳头時掉落の头發する必要がある收集起来，にある僻静处焚烧，ないできる塞進房間墙缝里。 にある法堂と神像前する必要がある注意： ないできるにある供奉神像の地方洗漱、剔牙、吐痰擤鼻涕，これらの都する必要があるにある僻静处進行。也ないできる朝北方吐唾沫。身上がある疮癣時する必要がある避開他人，ないできるとするな人共用洗手器具。患がある吓人の疮疣時，する必要がある注意するなさせる人看見。 饮食礼仪规范： 参加斋できる時，まずする必要がある恭敬地供奉神明。众人する必要がある整齐站立，诵念《霊書》中篇。最後に由末座弟子将食物分まで众生盘中，同時に念诵："诸位鬼神众生，現にある我布施食物供养你们，これらの食物遍及十方，愿所がある鬼神共同享用"（念三遍）。布施の饭ない超たことがある七粒，面条ない超たことがある一寸，馒头ない超たことがある指甲大小。其他蔬菜食物ない用布施。 進食時の规矩： 吃饭前する必要がある默念呪語："五星之気，六甲之精，三真天仓，清云常盈，黄父赤子，守中ない倾"。喝水時念："神水入腹，五脏清明"。吃饭時ないできる説く笑，ないできる含ている食物説く話，ないできる挑剔食物好坏，ないできる挠头，剔牙する必要がある用袖子遮住。ないできるだろう唧嘴，ないできる做怪相，ないできる咂舌出声，ないできる贪吃无度。すでに入口の食物ないできる再放回盘中。饭里がある谷壳する必要がある剥開吃，ないできる吐にある地上。發現食物里がある虫子する必要がある悄悄处理，するなさせる其他人看見。 用餐结束する必要がある注意： 吃完ないできる再离座继续吃。放碗筷ないできる發出声响。ないできる只顾自己吃。看まで美味ないできる贪心多吃。と大家一起吃饭時，速度する必要があるない快ない慢，動筷子する必要があるにある師長之後。饭菜ない上齐時ないできる烦躁，ないできる大声催促。平時饮食都する必要がある注意礼仪规范。如果がある人失礼... 得非笑○飮食畢擊磬聽大眾經行 聽法威儀 凡聽法已精思理致身體力行不得徒資口耳○年少初眞 戒行未堅道心未篤宜專持本戒不得蚤受中極戒○不得 與年少道士俗姓子弟結友○不得與女冠結拜姊妹書疏 往來 出行威儀 入法堂行安詳舒徐○人閱經不得在彼案前經行○人禮 拜不得在彼頭前經行○入觀宇不得行中央當路或左或 右行○隨師行當低頭隨後不得左右顧盼○不得止道傍 久共人語○不得馳行○不得掉臂行○不得與少年道俗 談笑同行○不得在女人前後互隨行○不得與醉漢狂夫 前後互隨行○隨師行若偶分行期會處不得後時○凡遇 官府不論大小宜迴避○年少戒行未堅不得遠方逰行必 欲參師訪道當擇賢侣不得同不肖匪人同行 起立威儀 立不得偏任一足及倚棹靠壁○侍師不得對面立不得高 處立不得遠立立師後不得倚師座○見師長起立見賓客 起立除誦經時作務時病時○侍師師命坐方坐師有問當 起儒禮云君子問更端則起而對 坐卧威儀 看閱經典不得箕踞當焚香正襟危坐○不得當聖像坐○ 坐功依師傳受按時靜坐不得失次○對師長不得坐功○ 對賓客不得坐功○夜中宜多坐少卧○不得同婦人坐○ 不得與女冠同坐○如女冠來問道開示畢卽遣歸不得久 **解釈** これ段戒律主する必要がある规范た道（タオ）士にある听法、出行、站立、坐卧等方面の行為准则，強調する恭敬、庄重と自律。 听法時の规矩：听完述べる法後する必要がある认真思考其中の道（タオ）理并付诸實践，ないできる只は〜である听听而已。年轻の新入道（タオ）者（初真）如果戒律修行還ない够坚定，道（タオ）心ない够稳固，べきである专心持守基本戒律，ないする必要があるたことがある早接受更高阶の中极戒。ないできると年轻道（タオ）士または世俗子弟结交朋友，也ないできると女道（タオ）士（女冠）结拜姐妹または書信往来。 出行時の仪态：進入法堂する必要がある步伐安稳から容。するな人にある读経時，ないできるから他面前の桌案前走たことがある；するな人にある行礼時，ないできるから他面前横穿而たことがある。進入道（タオ）観ないする必要がある走正中間，する必要がある靠左または靠右行走。跟随師父時する必要がある低头跟にある後面，ないできる东张西望。ないできる長時間にある路边と人交谈，走路ないできる奔跑，也ないできる甩ている胳膊走。ないできると年轻道（タオ）士または俗人边走边谈笑，ないできるにある女性前後跟随行走，也ないできると醉汉同行。跟随師父出行如果暂時分開，约定できる合時ないできる迟まで。遇まで官府人员ない论职位高低都する必要がある回避。年轻修行者戒律未固時ないする必要がある遠行，如果なければならない外出参访求道（タオ），する必要がある选择贤徳の同伴，ないできるとない肖之徒同行。 站立時の仪态：ないできる单脚站立または倚靠墙壁桌椅。侍奉師父時ないできる正對ている站，ないできる站にある高处または太遠，站にある師父身後時ないできる靠ている師父の座位。見まで師長と宾客する必要がある起立，只があるにある诵経、干活または生病時できる例外。師父させる坐才できる坐，師父问話時する必要がある起身回答。 坐卧時の规矩：阅读経典ないできる叉開腿坐，する必要がある焚香端坐。ないできるにある神像前随意就座。打坐修練する必要があるに従って師父傳授の方法按時進行，ないできる乱た次序。にある師長と宾客面前ないできる打坐。夜里べきである多坐少卧。ないできると女性同坐，女道（タオ）士来请教道（タオ）理，解答後する必要がある立即请她回去，ないできる久留。 留坐○靜坐約一時或經行或卧○與人並坐不得橫肱坐 ○不得堅膝坐交臂膝上○卧宜側禮屈足醒則舒不得偃 仰卧○不得與師同房卧或同房不得同榻卧○師未卧不 得先卧○已卧不得言語○不得脫小衣卧○不得於非處 卧○臨卧携火入房須與同房者知云火入欲熄火亦與知 云更用燈否○大暑不得伏地卧○不得露卧○不得晝卧 ○不得飽食便卧○不得置火枕邊○不得携穢器從法堂 前過○晨起先左足下牀 臨卧時咒曰　太眞玉女侍眞衞𩲉三宫金童來守生門 卧醒時咒曰　當願眾生以迷入覺一旦豁然 下牀時咒曰　化惡反善上書三光使我長生乘景駕雲 作務威儀 凡作務不得辭勞苦○平日當愛惜常住物不得狼籍米穀 粉麪等○凡洗菜當三易水○凡汲水當先澡手○凡汲水 當諦視有蟲無蟲絹濾過方用○嚴冬不得蚤瀘水須待日 出○爨不得燃腐薪○凡作食當三澡手不得帶爪甲垢○ 掃地當先洒水每方五尺作一次掃不得揚塵不得逆風掃 不得聚灰土於門扇後 沐浴威儀 浴宜朔日不得當風○不得帶濕縈髻○不得抿髮不避人 前○沐不得數○不得與俗並日○入浴堂脫衣著衣當安 詳自在○入浴先洗僻處○不得浴堂小遺○不得粗躁致 湯水濺隣人○入浴不得共人語○不得恣意久浴妨礙後 **解釈** について静坐と卧息の规矩：静坐大约一个時辰（两小時）後，できる适當散步または躺卧休息。と人并排而坐時，ないできる横ている手臂または叉開双腿。盘腿打坐時ないする必要がある双臂交叉放にある膝上。睡觉应當右侧卧、双腿微曲，睡醒後再舒展身體，ないできる四仰八叉地平躺。 特するなする必要がある注意：ないできると師父同屋睡，即使同屋也ないできる同床；師父未就寝時弟子ないできる先睡；躺下後ない可説く話；ないできる脱内衣睡觉；ないできるにあるない當の地方（如道（タオ）観殿堂）休息。睡前带灯火進屋する必要がある告知同屋人"する必要がある熄灯た"，也する必要がある询问"は〜である否需する必要がある留灯"。夏天ないできる直接睡地上，ないできる露天而眠，白天ない可贪睡，吃饱後ない可立即躺卧，ない可を灯火放にある枕边，ない可提ている便器から法堂前経たことがある。早晨起床する必要がある先迈左脚。 就寝前する必要がある念呪語："请太真玉女（道（タオ）教女仙）护卫真魂，三宫金童守护命門"。睡醒時念："愿众生都できるから迷惘中覚悟，终なければならない豁然開朗"。下床時念："化除恶念归于善道（タオ），上禀日月星三光，助我長生久视，乘云驾雾"。 日常劳作规范：做事する必要がある任劳任怨。平時する必要がある爱惜道（タオ）観物品，米面粮食ない可浪费。洗菜する必要がある换三次水，打水前先洗手，打水時する必要がある仔细観察がある无小虫，なければならない用细绢たことがある滤後才できる使用。寒冬時节する必要がある等日出後再滤水。烧火ないできる用腐朽の柴薪。做饭前する必要がある洗三次手，指甲缝ないできる藏污垢。扫地する必要がある先洒水，每扫五尺見方就する必要がある重新洒水，ないできる尘土飞扬，ないできる逆风扫地，灰土ないできる堆积にある門後。 沐浴の规矩：最好にある朔日（初一）沐浴，ないできる對ている风口。ないできる湿ている头發束髻，ないできるにある他人面前梳头。洗头ない宜たことがある频，ないできると俗家人同日沐浴。にある浴堂脱衣穿衣する必要があるから容。沐浴する必要がある先洗私密部位，ないできるにある浴堂小便。動作する必要がある轻缓，避免热水溅まで旁人。沐浴時ないなければならない交谈，也ないできる長時間占用浴桶影响他人。 人○有瘡癬當後浴不得先入○湯冷熱依例擊梆不得高 聲大喚○沐浴宜五香湯白芷桃皮栢皮零陵青木香也○ 沐浴未乾不得趺坐及卧 沐浴微咒曰　天地開朗四大爲常玄水解穢辟除不祥雙 童守護七靈安房雲津練濯萬炁混康内外利貞保茲黃裳 書云不矜細行終累大德約而言之事事不過一敬推而 廣之洋洋奚止三千現前眾等若能隨事體察觸類旁通 始或勉强終歸自然也勇猛力行無怠無忽不惟具大福 報決定仙都紀名復有護戒神王營護戒體證無上道 弟子奉師科戒(三十九條)弟子別師經月皆冠帶執簡稽首不得白服弟子別師經宿皆禮拜長跪遠亦如之弟子不得向師稱你我之稱弟子詣師不得專輒而坐命坐方坐弟子不得喚師作道士皆云家師弟子不得犯師名諱若人問不止上下聲答之弟子不得唐突左右皆有司察之神官弟子見師有過失當於深處長跪諫之不得在人前言師是非醜鄙弟子與師言不得高聲大語弟子與師共室不得先卧在後起弟子與師同食不得在師前食弟子稽首師皆當隨其所受高下巾褐執簡不得趣爾白服弟子隨師起居行止皆當謙卑恭敬不得斯須無敬譬如官長二千石父母同等不得自恃高貴輕忽於師其罪不小具在明眞科弟子 **解釈** 如果身上がある疮癣，べきである等洗浴後再处理，ないできる先泡热水。洗澡水温する必要がある适中，敲击浴梆（沐浴信号器）時声音ないできる太大。沐浴最好用五香汤（白芷、桃皮、柏皮、零陵香、青木香五種香料熬制の汤水）。洗完澡ない擦干時，ないできる盘腿打坐または躺卧。 沐浴時する必要がある轻声念咒："天地明朗，四大（地水火风）永恒，用玄妙之水洗净污秽，驱除ない祥。がある仙童守护，七魄安宁，用甘露洗涤，使周身元気调と。内外清净，保持本真。"古書説く：ない注意小细节最终できる损害大徳行。簡単に言えば，每件事都する必要がある保持恭敬心。推展開来，规矩何止三千条？にある场诸位如果できる随時留心，举一反三，開始または许勉强，最终できる习惯成自然。只する必要がある勇猛精進ない松懈，〜だけでなくできるなければならない大福报，必定できる名列仙籍，還がある护戒神王守护戒體，助你证なければならない无上大道（タオ）。 弟子侍奉師父の规范（共三十九条）：弟子と師父分するな超たことがある一个月，見面時する必要がある穿戴整齐，手持玉简（礼器）行跪拜礼，ないできる穿便服。分するな超たことがある一宿也する必要がある行礼，遠行归来同样如此。弟子ないできる對師父用"你""我"このように随便の称呼。見師父時ないできる随便就座，する必要がある等師父させる坐才できる坐。ないできる直呼師父為"道（タオ）士"，する必要がある称"家師"。する必要がある避讳師父の名字，若するな人追问，可轻声用"上某下某"の方式回答。にある師父身边ないできる莽撞，因為周围都がある监察神官。發現師父があるたことがある失，应私下跪ている委婉劝谏，ない可當众议论師父は〜である非。と師父説く話する必要がある轻声细语。同住時する必要がある比師父晚睡早起。吃饭時ないできるにある師父之前動筷。に向かって師父行礼時，師父できるに基づいて弟子修行程度，または戴头巾または穿褐衣（修行服）、手持玉简回礼，ないできる随便穿便服应對。跟随師父日常起居都する必要がある谦恭，片刻ないなければならない失礼。する必要がある像對待高官または父母そのように尊敬師父，若因自恃身份而轻慢師父，罪たことがあるない小，これらのにある《明真科》律文中都がある明确规定。 與師同在席坐師若起動行止弟子卽須倚立不得安然端坐弟子先未受法戒或炁類齊等或復耆年或同姓從兄弟子孫後詣師受法皆須謙卑恭敬言皆稱名不得比常弟子與師親服緦麻者皆不得相爲師所以爾者受法皆證三曾七祖父母來監臨子孫所受違盟九祖受考殃及受法之身弟子不得忿嫉責怒師主及懷恨在心罪科具出明眞經弟子詣師請道法皆當冠帶執簡謙苦求請不得趣爾弟子與師別經年月朔皆冠帶執簡禮三拜長跪稽首訖復再拜合成五拜別亦如之明各誠焉弟子不得與師爭口忽忽哂意弟子事師皆當恭敬不得傲慢無禮罰在明眞經中宜各愼之弟子不得與師爭競功名無有推讓之心弟子詣師當請問所受不得論及私鄙弟子事師師若遠行還弟子皆當隨路遠近奉迎不得端坐晏然待師至弟子與師同行不得踐師影愼之弟子與師共在座不得受人拜跪所以爾者座無二尊弟子不得陰行橫勃忿鬬師主弟子若出入及所營作每先諮問於師不得自專弟子事師皆當恩愛信實不得猶豫二心弟子不得竊盜發泄師器笈中犯師禁戒科律得罪弟子不得背叛師主愼之具在明眞經文弟子與師同處不得涕唾地愼之弟子侍從師若值賓客弟子侍衞師左右不得高抗大坐與凡人無別皆大不孝愼之弟子受 **解釈** と師父同席而坐時，若師父起身行動，弟子なければならない立即站起恭立，ない可安然端坐。 弟子にある未正式受法戒之前，无论と師父年龄相仿、辈分相當，またはは〜である同宗亲属關系，後来拜師受法時都なければならない保持谦卑恭敬の态度。説く話時する必要がある自称姓名，ない可像平常弟子そのように随意。と師父がある五服（古代丧服制度）内亲属關系者ないなければならない互為師徒，これは〜である因為受法時需する必要がある三代祖先（三曾七祖）見证，若违背盟约，九代祖先都できる受牵連，學法者自身也できる遭灾祸。 弟子ない可對師父心怀怨恨または出言ない逊，これ类罪たことがあるにある《明真経》中都がある明确记载。に向かって師父请教學道（タオ）時，なければならない衣冠整齐、手持笏板（古代礼器），诚恳请求，ない可轻率随便。と師父分するな数月後重逢，する必要がある穿戴整齐行五拜礼：先三拜長跪叩首，再两拜，分するな時也需如此，以表诚心。 弟子ないなければならないと師父争执，ない可對師父の教导露出轻慢神色。侍奉師父なければならない恭敬がある礼，傲慢无礼者将受《明真経》所载惩罚。ない可と師父争功夺名，する必要がある常怀谦させる之心。に向かって師父请教应专注道（タオ）法，ない可谈论私俗琐事。 師父遠行归来，弟子需に基づいて路程遠近前往迎接，ない可安然坐等。と師父同行時，注意ない可踩踏師父の身影。同席時ないなければならない接受他人跪拜，因為一席ない容二尊。ない可暗中违逆またはと師父冲突。外出または做事前都应先请示師父，ない可擅自做主。 侍奉師父する必要がある心怀敬爱、诚實守信，ない可存がある二心。ないなければならない偷看または泄露師父法器箱箧中の物品，违者将触犯戒律。绝對ない可背叛師門，これにある《明真経》中がある严厉警告。と師父同处時ない可随地吐唾，接待宾客時する必要がある侍立師父身侧，ない可像常人般高坐，否则视為大ない孝。これらの细节都需谨记。 師法業後玄德成就爲人所宗皆當謙下存憶本師勿忘先恩也弟子事師不得輒坐師床席處所神司之禁也 戒衣四十六條第一不冠戒衣不得登壇入靜禮願啟請悔過求恩第二不冠戒服不得逼近經戒講說念誦看讀敷揚第三不冠戒服不得持奉齋戒受人禮拜飮食供養第四不冠戒服不得禮拜師尊長德及受弟子禮拜第五不冠戒服不得出入所居人間遊行見諸凡人第六不冠戒服不得祝禁符劾章奏表啟第七不冠戒服不得覲見國主父母及諸世民第八寢息休暇當脫戒服第九沐浴洗濯當脫戒服第十大小便時當脫戒服第十一泥雨濁穢當脫戒服第十二供養給使師尊父母當脫戒服第十三檢校修造一切功德勿脫戒服第十四檢校營造齋供花果勿脫戒服第十五檢校種植勿脫戒服第十六非枷獄病苦勿脫戒服第十七手足不淨勿犯戒服第十八器物不淨勿犯戒服第十九床席不淨勿犯戒服第二十車輿不淨勿犯戒服第二十一裸露身形勿犯戒服第二十二鳥獸蟲魚勿犯戒服第二十三口氣臭穢勿犯戒服第二十四非同學弟子勿犯戒服第二十五始欲出家先備戒服第二十六欲受經戒須備戒服第二十七詣師請經道戒須上戒服第二十八詣師請福解免厄苦須上戒服第二十九戒服非律主不得用五綵作第三十 **解釈** 修道（タオ）之人即使日後成就高深徳行、受人敬仰，也应當保持谦逊态度，時刻铭记傳道（タオ）恩師の教诲，ない可忘记師長の恩情。作為弟子，ない可随意坐にある師父の床榻または坐席上，これは〜である神明禁忌之事。 について戒衣（修道（タオ）者穿戴の法衣）の46条规定如下： 1. ない穿戴戒衣時，ないなければならない進入法坛静室進行祈福、忏悔等仪式； 2. 未ている戒衣ないなければならない靠近経書戒律述べる経説く法； 3. ないている戒衣ないなければならない持斋受戒または接受他人礼拜供养； 4. ないている戒衣ないなければならない礼拜師長前辈または接受弟子行礼； 5. ないている戒衣ないなければならない外出云游またはと俗人往来； 6. ないている戒衣ないなければならない施行祝由禁咒、書写符籙章表； 7. ないている戒衣ないなければならない拜見君主、父母及普通民众； 8-12. 睡觉休息、沐浴洗漱、如厕、遇泥泞污秽、侍奉師長父母時都应脱下戒衣； 13-16. 但進行功徳修造、准备斋供、種植劳作、非因牢狱疾病時ない可脱戒衣； 17-24. 规定身體ない洁、器物ない净、床席车舆污秽、裸露身體、接触動物、口がある异味時都ない可触碰戒衣，也ないなければならないさせる非道（タオ）門弟子触碰； 25-28. する必要がある求出家前须备好戒衣，受戒、请経、祈福消灾時都なければならない穿ている正式戒衣； 29-30. 特するな強調する戒衣ないなければならない使用五彩丝帛制作，なければならない符合戒律规定。 戒服不得以拜義物作第三十一戒服非律主不得用錦繡作第三十二戒服不得不依戒作第三十三戒服不得假借他人第三十四戒服不得隨宜抛擲第三十五戒服不得安卧床上第三十六戒服不得坐卧其上第三十七戒服不得以脚踏洗及槌拍第三十八戒服破壞當須火淨第三十九戒服不得過三件餘便施人第四十戒服破壞及餘物不得充非用并非人著第四十一戒服作成燒香啟告禮拜三寶先獻三寶及諸仙眞聖然後方取著第四十二戒服近經像者不得著人間及不淨處者第四十三戒服須勤洗濯燒香清淨箱簏藏舉勿使污穢常置淨室第四十四不得著戒服遊五種家第四十五不得擅脫戒服濳遊人間第四十六坐起卧息常依戒律愼之愼之女眞九戒(附) 一曰孝敬柔和愼言不妒 二曰貞潔持身離諸穢行 三曰惜諸物命慈愍不殺 四曰禮誦勤愼斷絕葷酒 五曰衣具質素不事華飾 六曰調適性情不生煩惱 七曰不得數赴齋會 八曰不得虐使奴僕 九曰不得竊取人物 以上女眞九戒若道姑若信女而能行持不退有大利益 不經地獄之苦必生十善之家再能精進修持圓成戒果 名登紫府位列仙班矣崑陽律師付囑偈 其一整衣太上流傳一戒衣冠簪巾履立威儀坐宜平正行宜緩身要端 **解釈** について道（タオ）士服饰と行為の戒律规定： にある穿ている方面がある严格する必要がある求：ないできる使用他人拜祭たことがあるの衣物作為戒服（第三に十一戒），非戒律规定の主持者ないなければならない穿锦绣華服（第三に十二戒），なければならないに従って戒律规定制作服饰（第三に十三戒），ないできる借用他人の戒服（第三に十四戒）。戒服する必要がある妥善保管，ないできる随意丢弃（第三に十五戒），ないできる穿ている戒服躺にある床上（第三に十六戒），也ないできる随意坐卧にある戒服上（第三に十七戒）。清洗戒服時ないできる用脚踩踏または捶打（第三に十八戒），破损の戒服なければならない用火净化处理（第三に十九戒）。个人戒服ないなければならない超たことがある三件，多余のべきである布施他人（第四十戒），破损の戒服と其他物品ないできる挪作他用または给非修行者使用（第四十一戒）。 穿戴戒服前する必要がある先行仪式：先烧香禀告，礼拜三宝（道（タオ）、経、師），供奉三宝と诸位仙真聖贤，之後才できる穿ている（第四十二戒）。接近経書と神像時，ないできる穿ている日常便服またはにあるない洁净の地方穿戒服（第四十三戒）。戒服する必要がある経常清洗，保持洁净，用香熏たことがある，存放にある干净の箱子里，置于清净の居室（第四十四戒）。ないできる穿ている戒服出入五種ない宜の场所（第四十五戒），也ないできる擅自脱下戒服混迹人間（第四十六戒）。日常坐卧起居都する必要がある严格遵守戒律，する必要がある特するな谨慎。 专門為女性修行者制定の九条戒律：一する必要がある孝顺恭敬、温とがある礼、言语谨慎、ない生妒忌；二する必要がある保持贞洁，遠离各種污秽行為；三する必要がある爱惜生命，慈悲為怀ない杀生；四する必要がある勤于诵経礼拜，戒除荤腥酒类；五する必要がある衣ている朴素，ない追求する華丽装饰；六する必要がある调养性情，ない生烦恼；七ないできる频繁参加斋できる；八ないできる虐待奴仆；九ないできる偷盗他人财物。 これ九戒适用于道（タオ）姑と信女，若できる坚持持守ない退转，将获なければならない大利益。〜だけでなくできる免于地狱之苦，還できる转生十善之家。若できる進一步精進修持，圆满成就戒律果位，就できる名登紫府（神仙居所），位列仙班。 最後に附がある崑阳律師の嘱咐偈语：整肃衣冠很重する必要がある，太上道（タオ）祖傳下の戒律對衣冠鞋履都がある规范。站立時する必要がある保持威仪，坐姿する必要がある端正平稳，行走する必要がある舒缓から容，身體する必要がある保持挺拔。 莊眼要低托鉢化齋防滑石展規朝禮莫拖泥燈前燭下休鋪疊壁上釘頭必遠離 其二護鉢鉢乃全眞大法王囊爲梵炁謹包藏隨身走路須防跌過宿安單莫掛墻便是同衣休亂借齋完洗滌莫慌忙如同護命時時記謹愼修持道自昌 其三惜鞋芒鞋須不比尋常謁聖朝眞上法堂或用布包收直袋莫連泥土入衣囊出恭告淨先宜換走路行程另一雙污泥地下休亂去忌縫皮底造愆殃 其四藏牒戒經戒牒謹藏身不比尋常別樣文性命所關心要細神仙有分念須眞塵垢案頭休展放輕狂侣伴莫談論布縫小袋時時佩妙行精嚴動鬼神 其五叅訪敬謁當家卽下叅知賓借會借安單粉墻板壁休題句淨地雲堂勿吐痰隨眾上堂勤課誦逢人應對謹言談平心定氣聲和緩踵息深深莫放叅 其六行持戒是全眞第一關受之容易守之難對人最要言談少打坐常教意念安托鉢化齋消𡻕月雲踪鶴跡覺淸閒降心堅固行持久性定神凝自返還初眞戒後序戒律之義備於道藏久矣自北七眞出龍門一派崇尙淸靜耑守戒規所以爲初學之子澄心遣欲者法誠善竊慨道風中弛規條蕩佚方外之士咸以飄笠逍遙不加檢束崑陽王先生崛起身任其事海内黃冠始知有淸都玉律矣先生攝靜於金陵之隱仙庵受四方迎請爲闡揚 **解釈** 《初真戒律》これ部分内容主する必要がある教导修道（タオ）者日常行為规范，分為六个具體注意事项： 第一には〜であるについて托钵（化缘用の碗）の使用。托钵時する必要がある放低视线，走路時注意防滑。朝拜行礼時する必要がある干净利落，灯烛旁ないする必要がある堆放杂物，墙壁上の钉子する必要がある避開。 第二には〜である保护钵盂。钵盂象徴する全真教法王の容器，する必要がある像保护先天元気（梵気）一样小心包裹。随身携带時防止摔落，たことがある夜時する必要がある单独安放ないできる挂墙上。ないできる随便借给するな人用，用完する必要がある及時清洗，する必要がある像爱护生命一样珍惜它。 第三には〜である爱惜鞋子。草鞋（芒鞋）ないは〜である普通物品，朝拜神聖场所時する必要がある穿。できる用布包好收にある直袋里，するなさせる泥土弄脏衣物。上厕所前する必要がある换鞋，走路する必要がある另备一双。ないする必要がある穿ている沾泥の鞋乱走，也ないする必要がある缝制皮底鞋造业。 第四は〜である保管戒牒（道（タオ）士身份凭证）。戒経と戒牒する必要がある随身珍藏，これは〜である關乎性命のする必要がある物。ないする必要がある随便放にある脏桌子上，也ないする必要がある轻率と人讨论。最好缝个小布袋随身携带。 第五は〜である参访礼仪。拜見當家人する必要がある恭敬，借住時する必要がある守规矩。ないする必要があるにある墙上乱涂乱画，殿堂内ないする必要がある吐痰。跟ている大家一起诵経，と人交谈する必要がある谨慎，説く話する必要がある心平気と。走路する必要がある轻缓，呼吸する必要がある深長。 第六は〜である持戒修行。戒律は〜である全真教第一に關，守戒比受戒难。する必要がある少説く話多打坐，保持意念安定。化缘修行する必要がある耐なければならない住寂寞，像云中鹤一样清闲自にある。持之以恒地降伏妄心，自然できる返本還真。 最後に序言部分説く，戒律にある道（タオ）藏中早がある记载。自全真七子（北七真）開创龙門派以来，特するな重视清净守戒。但後来道（タオ）风松弛，很多修行人只顾逍遥自にあるない守规矩。直まで昆阳王真人（王常月）にある南京隐仙庵重振戒律，才させる天下道（タオ）士重新认识た清规戒律の重する必要がある性。 斯義僕棲拙鬱岡時得侍先生几杖蒙教言不棄與先生諸弟子遊每述先生内養之道精通祖訣只以傳戒設教故秘而不談誠有見於學仙之事非塵界不德之子所易希冀惟恪奉戒規磋磨凡骨此卽築基鍊己之要道也先生不久卽欲歸隱名山以遂還返初志憫學者歧路而弗忍遽棄人間也故有諸名山傳戒之遊凡受戒者毋徒以巾裾儼然不悟性命微旨以負先生之慈寶也哉 **解釈** 我にある鬱岡（道（タオ）教修行地名）隐居時，がある幸侍奉先生左右。先生ない嫌弃我愚钝，させる我跟随他の弟子们一起修行。先生常常述べる述内丹修練（道（タオ）教养生修行方法）の精する必要がある，深なければならない祖師真傳，但因為する必要がある傳授戒律、设立教规，したがって很少谈及これらの高深法門。 先生深知修仙之事ないは〜である凡尘俗子轻易できる企及の，唯がある严格遵守戒律，にある尘世中磨炼身心，これ才は〜である修練の根本之道（タオ）。先生ない久就する必要がある归隐名山，完成他返璞归真の心愿。但他怜悯修行者容易误入歧途，ない忍立即离開人間，したがって才があるにある各处名山傳授戒律の行程。 凡は〜である接受戒律の人，ないする必要がある只は〜である外表穿戴整齐，却ない悟り性命修持の微言大義，このように就がある负先生の慈悲教导た。 鬱岡居士笡重光恭敬地写下これ段文字。 鬱岡居士笡重光拜撰 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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