---
title: "二仙菴碑記 – 日本語解釈 | 道蔵"
url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0100/"
canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0100/"
lang: "ja"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《二仙菴碑記》

清代道教文獻 · 1巻 · 9,194文字

## 巻1

新建青羊二仙菴碑記

郡郊之西遇仙橋左有老君嘗與令尹喜約會函谷後老

君化丈六金身與令尹喜同渡流沙之跡也其地茂林修

竹澗水潺潺居然有隱人逸士風焉余雖風塵落落足跡

幾遍天下而淡然之想苦不能脫此塵垢每於政事暇登

臨其境殊覺炫赫榮華皆幻花泡影何若黃冠野服者之

俯仰皆堪自適也𡻕乙亥仲吕月之二十日厯其地旁覩

一小廛趨而扣之見老者盤膝靜坐面貌沖容眞有道士

也驚喜注目久之余亦不問其姓氏里居卽拉之並轡而

歸供於署之積翠軒渠惟兀然盤坐歛神靜性終日夜不

吐一言不作一嚬余敬而禮之問其由來曰青城是也問

其齋供曰隨緣過也再問其鄕貫姓名曰楚人而俗陳也

余不禁喟然歡興曰嗟乎從來士大夫方其身據要津名

位已重亦嘗命家人預營泉石以爲身後計然有園亭置

久而主人竟不一至者亦有主人暫來卽去翻不若過客

留連者卽推之方外靡不盡然方其吹螺伐鼓高談道德

坐擬眞人亦常別營精舍自云退居然而方謝此竿又登

彼席戴冠執拂便是吕祖眞傳縱使高春末照漏盡鐘鳴

猶且皇皇創搆圖爲一門授受之所徘徊異望至老不已

是可悲也人生百年易盡歸骨有期息心無日誠大可嘆

也今余所遇之陳道翁靜而眞者守一廛之境不求人知

**解釈**

『二仙庵碑記』の白話解読：

成都城の西にある遇仙橋の左手は、伝説によれば老子（老君）がかつて尹喜（函谷関の関令尹）と約束を交わした地であるとされている。後に老子は一丈六尺の高さの金身に化現し、尹喜と共に流沙を渡ったとされる場所でもある。この地は古来より道教の聖地として崇められ、歴代にわたって道観が建立されてきた。

甘簞食之風寂焉塵表煉本性之光明任去來於何有埜

鶴無心白雲常在余之相遇於道翁也緣爲之也因思修

眞養靜一切原空然皮膈尙存而風雨不蔽半菽不飽則

余今日之遇謂何耶爰度其地經營基址採購木植付彼

梓人搆亭一座𥪡靜三間東西朔南各建靜室另立安單

六間接大眾也客堂三間待隨喜也又另立安靜三間爲

養老之堂也以及了門㕑舍共二十四間前後栽以竹木

又計道糧之所需卽於近菴處二契共用價八十兩每年

可栽穀種十七石以供本菴之道供卽一切大眾往來安

單來不拒去不追一體供養以溥大同之志時

藩司高君樂助銀三十兩而菴中諸事悉已吿成適護府之

李牧同各縣令進而言曰菴中事事畢備某等欲共建外

山門一座可乎余應之曰唯唯亦不日吿成焉使翁爰居

爰處旣無風雨之虞又無枵腹之慮卽使道翁功成丹滿

跨鶴而歸繼其席卽是主人守其廬便是高足惟望步武

後塵永存和善之念視老疾如一體弗褻慢弗厭惡則芳

規模範千百年如一日矣噫老君有靈尹喜宛在後先一

轍同渡流沙未可知也後之觀者亦將有感於斯文

康熙三十四年嵗在乙亥應鐘月之朔日

通議大夫四川等處提刑按察使司按察使加二級襄平

趙良璧連城氏頓首拜撰

**解釈**

この碑文は、清代康熙年間に四川で二仙庵を修建した経緯と趣旨を記録したものである。文章の冒頭では修道者が清貧を守る生活の姿が描かれている。粗末な食事をとり、俗世の喧騒から遠く離れ、本性の光明を追い求め、野鶴や白雲のように自在に往来する。このような暮らしこそが道教の修行者が理想とする境地であり、物欲に囚われない超然とした精神を体現している。

乙亥夏採輿干南郊偶遇清覺道者於青羊宫之左其容

穆然其貌沖然誠靜養之全眞也余敬而禮之遂延入署中

膝談數日渠以謝歸請余思修眞養性茅舍爲妥粗糲是

飽而風雨不蔽半粟不供卽使靜念不移觀者能不記憶

爰於其地搆室三間建亭一座匾曰二仙菴聯曰心性復

于其地之四角各𥪡一室隨其從遊者養靜其中另造單

房三間㕑房三間以濟過往又用價八十兩置田二契產

屋使室廬永久道糧有藉葢以無心之遇而成有心之計

人謂一念之誠而不知宿緣有在了此一段因緣耳願世

世守之在世爲清覺之齋供去世爲清覺之香烟式相守

毋相論也倘有不肖逆類私行盜賣卽赴有司與授同罪

康熙三十四年四月二十六日

西蜀觀察使趙　　　　　　　批發道人存照

新建青羊二仙菴功德碑記

凡天下事有創業於昔卽有繼美於後莫爲之前雖美弗

彰莫爲之後雖盛弗傳如

臬臺趙公所創青羊二仙者是矣昔我太上繼天立極隱聖顯凡寄化蜀都闡法談玄托化於青羊之

跡相契於令尹之交其來已久傳至明末兵燹叠乘昔日

之畫棟重簷今日之敗井頹垣矣昔日之鐘鼓樓臺今日

之荆榛蔓草矣自　康熙己酉𡻕

撫軍張公創建之後覺煥然一新然欲求離宫別館得以修

眞煉性勢所不能今於乙亥之秋幸遇

**解釈**

『二仙庵碑記』白話解読：

乙亥年の夏、私が成都の南郊で風水を調査していた折、偶然にも青羊宮の左手で清覚道人に出会った。この道長は神態が荘重にして平和であり、挙止は謙沖淡泊で、まことに修養が純真な修行者であった。私は畏敬の念を抱き、彼と語り合うと、その学識の深さと道心の篤さに深く感銘を受けたのである。

臬臺趙公創建一靜室其名曰青羊二仙菴所以輔翼修行

卽青羊宫之別館也其間曲折周致安頓新奇俱出人意

表而又多置齋糧使存久遠(愚)不知何幸而遇之青羊宫

又不知何幸而得

大善人之護持乃爾也夫

趙公擅遼左精華三韓正氣今觀察全蜀措刑不用而民莫

敢奸持政悉平而世咸沾澤居塵出塵不爲塵之所拘而

治世忘世不爲世之所擾屢於政治之暇究性命之妙旨

訪清淨之遺跡心與道合默契玄機贊翊

祖庭恢揚正化而且心存利濟廣結譱緣饑者得食寒者得

衣大同無我萬善同歸(愚)雖老朽惟體

趙公之心以爲心願繼(愚)之志者亦體　趙公之心以爲心

世守此菴永存善果卽

趙公榮擢去蜀而恒產與恒心善事行於千古金丹點於萬

年是卽　趙公之祿位名夀億萬斯年也(愚)迂而且拙不

足爲道德光亦不足爲

趙公重惟敬撰俚言勒之碑銘以存

趙公不朽之功德云

旨

康熙三十四年𡻕在乙亥黃鐘月上澣之吉

三楚烟霞道人陳清覺寒松氏頓首拜撰

成都府成都縣正堂龔　爲禁絕雜派以永善果事

本　正月十九日奉

四川等處提刑按察使司按察使加二級趙

憲牌照得本司捐貲剏二仙菴一以扶道教之式微一以

興隆冬之掛單深慮道糧不敷又捐貲二契捌十兩買地

**解釈**

この碑文は、清代の官吏・趙公（趙憲）が成都の青羊宮の傍らに二仙庵を創建した事績を記録したものである。主な内容は以下の通りである。

趙公は青羊宮の隣に清修の場を建て、「青羊二仙庵」と名づけ、修行を補佐するための別院とした。この道観は呂祖（呂洞賓）と韓湘子という二人の仙人を主に祀っており、それゆえ「二仙庵」と称される。趙公は自ら資金を出して殿堂を建設し、修行者が安心して道を修められる静かな場所を提供したのである。

畝可栽種壹十七石以供常住之道供載明碑記班班可

考今本司奉旨總藩兩浙恐起行之後里甲頭人借雜派名色攪擾本菴則

朝夕焚修嚴寒掛單斷難甯處卽本司之一片經營亦因

此輩之生端而胥冺之矣殊可痛恨合行飭知此牌仰該

縣遵照來文事理文到卽便出示曉諭本菴並里甲頭人

知悉凡本司契買之地止完正糧不許一毫私派如有地

棍諸人借端妄派者本菴住持卽便指名呈稟該縣着卽

立行拿究永行禁絕毋壞善果等因奉此合行出示曉諭

爲此示仰里甲頭人知悉凡

臬憲契買之地照例完糧不許派及雜差如違查出重究不

貸特示

康熙三十五年正月二十八日示

重修二仙菴碑記

特授四川成都府成都縣正堂陞任府同知加三級紀錄十

二次記大功三次褚(諱)端北　　書丹萬夀特恩加一級文林郞前知四川潼川府安岳縣事軍功加

一級紀錄四次楚北應山洪成鼎悔翁撰文并篆額二仙

菴曷昉乎自康熙乙亥廉使趙公(諱)良璧遇仙始也公休

暇日偶遊西郊尋張三丰眞人詩碑遺蹟恍惚若有所遇

踪跡之不覺步入叢篁中見草團瓢有道士跏趺習靜内

供小圖畫兩仙人像問之道士以呂韓二仙對公睇視大

驚異道士楚人自青城來名陳清覺公與語深契元旨益

**解釈**

この碑文は、清代における成都二仙庵の田産管理に関する規定を記録したものである。主な内容は以下の通りである。

官府は二仙庵の田産管理について明確に規定した。庵内には耕作可能な田地が約十七石（古代の容量単位）あり、これらの田地からの収入はすべて道観の日常的な維持管理と修行者の生活費に充てられるものとされた。田地の売買や質入れは厳しく禁じられ、子孫代々にわたって道観が安定的に運営できるよう保障されたのである。

異之葢公平昔信道甚篤適有邂逅遇而二仙菴建修之

緣於是乎起矣先建正殿祀呂祖後建亭並祀

吕韓二仙遂顔曰二仙亭最後建斗姥閣并靜室單房客寮

茶竈共數十區更捉俸買田二契供香祀大槪具公碑文

中復請於朝康熙四十一年𡻕在壬午十二月欽賜御書丹台碧洞匾額并悟眞篇赤龍黑虎各西東四象交

加戊己中復姤自茲能運用金丹誰道不成功

詩一章乃建御書坊於亭南題曰了門公自號海岸每有會心拈句書聯皆

有獨契恒不時至止與陳翁密談講堂奥中事竟日夕不

休及公遷浙藩將去命工畫陳翁像公亦自寫眞菴中以

見兩人莫逆意復慮雜徭侵剝菴基特留示禁其多方維

護皆公一片樂道惓惓度世婆心也迨康熙辛丑方伯孔

公(諱)毓均臬憲高公(諱)其佩太守劉公(諱)世奇繼公志重

建大殿葢自乙亥於茲八十年由陳覺翁數傳至今道會

吳本固焚修接眾不勞乞募者無非公外護力維持於無

穹後之羽客庇仙宇飫道糧思厥由來其所仰答趙公無

負陳翁者當何如勤修密行庶幾永俾勿壞而能晏然已

耶本固幼讀書能誦道德陰符黃庭參同悟眞等篇而木

訥寡言若朴拙無爲者與其徒甘合泰隨時補葺内外秩

如又念張仙三丰詩碑久仆廢圃力爲輦𥪡菴前予見而

**解釈**

この碑文は二仙庵の修建の歴史と数名の重要人物の貢献を記録している。

最初に道教への篤い信仰を持つ趙公（趙良璧）が機縁を得て、二仙庵の修建を発起した。まず正殿を建てて呂祖（呂洞賓）を祀り、その後亭台を増築して道観の規模を整えていった。歴代にわたり多くの善心ある人々が寄進を行い、道観は次第に拡大し、成都における道教の重要な拠点となったのである。

心喜題詩碑陰令本固刻之本固更欲摹刻御賜詩額以永鎭道宗因厯述所傳建菴施田顚末將並勒石

垂後求序於予予瞻趙公與陳翁遺像方歡慕二仙菴之

緣之奇遂率筆而記之皇清乾隆四十一年𡻕次丙申仲秋月吉旦住(持吳)本固勒石

勅建崇祀

四川等處承宣布政使司方　爲詳明事案查嘉慶十年

奉准部咨飭令各省直地方通祀

吕祖師并酌定祭品用蔬果等物於春秋每𡻕仲月自行諏

吉致祭等因通行遵照辦理在案嗣於嘉慶十四年十一

月二十九日准

禮部咨議覆姜　　　　等奏請

吕祖加封尊號並請勅建崇祀奉旨依議圈出燮元贊運四字加於純陽演正警化孚佑帝君原

銜之上設牌供俸其祭祀日期照各省禦灾捍患諸神之

例聽該督撫於每𡻕春秋仲月諏吉致祭應用祭品倣

眞武廟例用咨飭遵照并曉諭地方士民一體遵照辦理等

因因思

吕祖爲前唐名宦其忠孝勳猷昭昭在人耳目旣經奉旨崇祀自應設立專祠列入春秋祀典諏吉致祭以昭誠敬而

答

神庥查資州知州劉烱前在華陽任内查得本城地方向有

純陽觀舊祠因地基褊窄廟堂朽壞奉文之後一時碍難

修葺旋因公事出城於城南跡得二仙菴葢因後殿係供

吕韓二仙故名也其前殿耑供

吕祖塑像并有

**解釈**

この碑文は、清代乾隆から嘉慶年間における二仙庵に関する歴史的事件と、官による呂祖（呂洞賓）の祭祀について記録したものである。

事の発端は乾隆四十一年（1776年）に住持の呉本固が石碑を刻立し、皇帝の御賜詩を記録したことにある。これにより二仙庵は民間の小さな道観から、皇帝の墨宝を有する格式の高い道場へと地位が引き上げられたのである。

聖祖仁皇帝御書丹台碧洞匾額及

御製詩碑出城二里許其廟宇巍宏曾稟

督憲嗣後凡遇春秋祭典卽於此處陳設永以爲例再此

菴旣爲專祠則二仙之名未免淆混應於廟門懸掛純陽

觀三字匾額其後殿仍名二仙菴以存其舊是否允協詳

請察核施行奉

總督部堂常　　批准如詳遵照辦理在案

嘉慶十九年正月　　　日

孚佑帝君吕祖廟碑

夫妙門凝邈至道之諦難窮上理虛無眞知之宗莫測自

混元立極太始開圖民萌湻悶政化標枝莫知象帝之家

罕造谷神之域洎乎赤明肇運龍漢紀年秘牒通元隱書

詮奧寶笈則九華煥彩靈書則八角垂芒於是至教函三

道風吹萬開渾淪之浩劫生博大之眞人代著靈奇遞傳

微妙俱提挈形氣亭毒陰陽若夫宏化濟人養和抱德四

荒四極昭調燮之元功八殥八絃被涵濡之大澤匹文昌

之上相贊曜魄之中樞道俗共尊者其惟

孚佑帝君乎

帝君體元和之精含太素之氣風儀盅秀操履幽貞罷掇巍

科卽懷高蹈解形默遯鍊氣昭升宅終南之隱墟得鍾離

之眞訣不尙鑄凝之術遠懷利濟之心遂乃步景青台餐

霞紫府奉元文於玉𢇮受秘錄於金壇月腦含芒星肝吐

燄黃芽白雪九六逆取之方外景内篇三五順行之法龍

蹻之捷萬里虎伏之威六天濟世無方度人不吝以視推

**解釈**

この碑文は、清代における成都二仙庵の歴史的沿革と呂洞賓信仰の淵源を記録したものである。

【歴史的沿革】

康熙帝はかつて道観のために「丹台碧洞」の扁額を揮毫し、御製の詩碑も下賜した。この成都の西郊に位置する道観は、古来より仙人の降臨にまつわる伝説の地として知られており、康熙帝の御筆をいただいたことで、その名声はいっそう高まったのである。

川珠佩貞白金鑪王遠知之丹經陶安公之赤冶衡薇降

位開鳴鵠之山抱朴著書留勾漏之井較功量德不可同

年而語矣聖朝寰海承平天人合慶接萬靈於斜谷觴百神於帝台感福

應之有徵廼崇封之特鍚加號

燮元贊運警化孚佑帝君命直省各建祠宇𡻕時享祀禮也

成都西郭外青羊宫者舊傳老君遇文始眞人遺蹟

國朝康熙乙亥廉訪趙公良璧於宫之左建二仙菴正殿祀

帝君後有亭兼祀韓仙時道士陳清覺修煉於此聖祖曾賜匾額及詩中建

御碑亭堂宇幽邃穪勝境焉年祀旣久風雨所侵井𠏉庯庩

杗廇陊剝花殘鷺沼烟輟龍香石徑苔埋梅梁𧎆蝕今資

州牧劉君烱䖍奉至教遂宏勝風鳩工庀材礱椽刻桷搆

大殿祀

帝君而二仙亭仍其舊參差四注環之雀目之牕𦴚遞百尋

覆以魚鱗之瓦對錦城而特跱接金界以孤標玉晨飾翠

琬之華香嬰散朱陵之馥晬容伊穆元儀有煒霓旌常駐

飈駕斯留栖眞碧落旁招園綺之儔飛步黃庭高揖松喬

之侶疏元流而蕩喧濁躋顥氣而瑩襟情上以闓陽宣德

表皇化之休和下以祓厲除嬈集蒸庶之禔福祠宇之隆不可闕

已𡻕在閼逢相月之靈物阜政平實蕆茲事遂乃摛詞石

䃭鐫墨槐眉發雲笈之七籖啟珠囊於三洞敢謂金庭石

室華陽勒眞逸之銘所望碧瓦瑤堦良常鏤少霞之字辭

**解釈**

この碑文は、成都の青羊宮に隣接する二仙庵の修建の歴史と道教文化の淵源を記録したものである。

道教の歴史において、王遠知（南朝の著名な道士）が金丹を錬製し、陶安公（伝説上の鋳剣の仙人）が宝剣を鍛えたように、古来より数多くの高道が修練と造詣において輝かしい成果を残してきた。二仙庵の建立もまた、この悠久の道教伝統の中に位置づけられるものである。

曰無名者道立極惟眞逖矣神化淵哉妙門或隱或見閱

世閱人漢傳金泐唐精劍神猗歟

至人名登秘籙專精五龍徧遊羣嶽神超溟涬境離氛濁袖

拂青蛇詩吟黃犢朝發鄂渚暮宿蒼梧雲袽羽裳遨嬉天

衢沖襟雲逸清標鶴矅度世穪聖列仙亦儒惟我聖清百靈受職九星同光五風異色鴻長生豫承帝休德靈昭

中樞化贊北極坤維建福井絡會昌帝之囿時羣眞翺翔

靈圉奧館天隱巍堂霞摛藻井電繞虹梁象緯騰精星辰

列次噓吸屏黔撝呵履髻八素隱文三元秘記普惠蒼生

永符赤制

嘉慶十有九年秋七月四川布政使司布政使方　積撰

崇祀祝文

維大清嘉慶二十年𡻕次乙亥月建己卯朔日丁巳祭日庚申

主祭官欽命頭品頂戴兵部尙書兼都察院右都御史總督四川等處

地方提督軍務兼理糧餉管巡撫事志勇巴圖魯常明恭

統僚屬致祭於勅封燮元贊運警化孚佑帝君興行妙道天尊之位前曰惟

帝君植根仙李託跡曇華點頑石以濟貧燒靈丹而渡世功

行超於八極道德契夫三清驅五雷而災沴全消揮一劒

而妖氛迅掃人天欽仰海宇瞻依久膺綸綍之封特列春秋之祀坤維建福井絡降祥崇祀克配乎青羊勝蹟何殊於黃鶴爰諏月吉用肅寅恭眾誠

上格於九霄大澤願孚於全蜀尙

饗

**解釈**

この碑文は、清代嘉慶年間に四川の二仙庵で執り行われた祭祀活動を記録したものであり、主に二つの部分から構成されている。

第一の部分は方積が撰した碑記であり、道教の修行の境地を描写している。大いなる道は形も相もなく（無名なるものは道なり）、その玄妙さは言語では到底言い尽くせない。修道者はただ心を虚にして静を守り、万物を観照してこそ、道の真意を体得することができるのである。

碧洞眞人墓碑　　　　　　　　雙流劉　沅序

三代以上無神仙之名后蒼舒始爲之圖劉向始爲之傳

而於是崇之者曰異人斥之曰異端莫能辨其歸而指其

失也夫道不過五倫五倫本於心性性盡而出處進退無

不咸宜固不必遂逐以求榮亦何庸避世以爲高古之隱

君子無心聞達而世亦鮮遭逢往往自遜於山顚水湄之

間觀夫雞黍流連不傳名姓圮橋授受惟葆黃石師友盤

桓之際猶共祕其踪遯世不見知而不悔其亦庶幾此意

也夫若以隱見之不常而疑神奇之別具此與於詭誕之

甚者不知聖賢之外無所謂神仙也陳之清覺楚之武昌

人爲少年名進士入庶常其天資之頴異宜於有大過人

者繼而辭官歸隱從武當詹公太林遊講求養生之旨康

熙二十六年入峩眉至蜀都結茅於青羊肆側時趙公良

璧爲蜀司臬駐節江干偶與公遇而契爲葺其居肖吕韓

二公像顏曰二仙菴四十一年以清覺之賢請於

朝䝉聖祖俞允並

錫以丹臺碧洞之額又

御書張紫陽詩章賜之公之榮寵可謂至矣惟聖祖不以方外而棄之惟趙公亦不以方外視之堯舜在上下

有巢許惟兹可以當之明年趙公遷浙江藩司二年𡻕乙

酉九月二十二日而陳公亦遂辭塵矣公没而思之者眾

其徒末吳本固甘合泰等歛公以塔平凉楊光遠序事於

**解釈**

この碑文が記録しているのは、清代の道士・陳清覚（道号は碧洞真人）の生涯と事績である。著者の劉沅は冒頭でまず「神仙」という概念の歴史的変遷について論じている。上古の三代にはまだ神仙という言い方は存在せず、蒼舒が神仙の図像を描き、劉向が神仙の伝記を著してから、ようやく「神仙」は一つの独立した概念として確立されたのである。

石而𡻕久剝蝕無復句讀之存今其徒愈眾矣承公之緒

思公之德建碣而修其墓丏序於愚愚惟公之詳不得而

知矣公之見重於聖祖如是是必有大過乎人者宜夀世而以導來兹固公之徒

第以方外事公而不達乎行藏之義非所以爲公功也故

揭其旨而記之如石道光十年𡻕在庚寅三月望二日吉旦

十七世嗣孫甘教興體衑氏敬書

署理四川總督部堂管巡撫事世襲一等公成都將軍裕

手諭道光戊申本爵部堂特奉簡命至蜀專理滿洲八旗統轄松建文武事務已酉春　琦閣

部堂　奉帶弁兵進勦瞻對逆夷附片奏准本爵部堂護

理四川總督篆務暮春戊子日公暇之餘與副都統及提

督軍門並轡關外遍覧蜀景遊諸葛廟步杜公祠轉西郊

過遇仙橋行數武得覩叢林數水環抱挨連二菴右爲青

羊宫卽老君觀左爲二仙菴卽純陽眞人之遺像地也步

入客堂其時花開富貴葉茂榮華曲欄迴抱萬籟芬芳有

道士張永亮羅本忠及住持羣眾禮接殷誠多時盤桓回

查蜀誌此菴建自康熙乙亥𡻕由前任臬司良璧趙公之

創成也公素好道常履其地覩一小廛趨而叩之得遇青

城道者陳烟霞問答意洽相邀入署留戀數日卽捐俸購

木𥪡亭修室立單房建山門間格布置載在蜀誌此所謂

安單接眾之始也　海岸趙公有此善舉　本爵部堂不

**解釈**

この石碑は歳月の侵食を経て、文字がすでにぼやけて判読困難になっている。現在、二仙庵の信徒はますます増えており、彼らは先人の事業を継承し、先人の功徳に感謝の念を抱き、特に墓地を修繕し碑を建てて記念している。我々はもはやこの先師の生涯を詳しく知ることはできないが、その修道の精神は後世の弟子たちの中に脈々と受け継がれているのである。

得不附之驥尾勷成前事續接萬緣嗣該知賓羅道士抬

送盆花至署本爵部堂喚至後㕔詢其往來言與誌符故

給與十方叢林四字與銜鈴印令其付梓刻額張掛殿堂

以接十方大眾共登蓬萊以續　海岸前志該住持等不

得視爲已物獨行把持遺徒傳孫方可謂物爲眾有一塵

不染眞修煉之實行也

手諭鈴印關防着持回菴大眾遵行

道光二十九年五月初十日　　裕誠手書孚佑帝君賜二仙菴住持張永亮知賓苗理圭詩一首

我曾跨鶴去遊仙三醉岳陽任自然汝輩若能眞有守鸞車

鳳輦入雲天　　　山石醉筆

重建二仙菴呂祖殿碑記

成都縣離城三里許有靑羊宮其來久矣初名靑羊觀李

唐尊老子爲始祖因更名爲宮其傍曰二仙菴祀　呂韓

二祖康熙三十三年　臬使趙公良璧捐資建修置買田

業道士陳淸覺公爲之經始嘉慶十年奉勅加封燮元贊運警化孚佑帝君列入祀典十九年　蜀藩方

發款創修正殿專祀

孚佑帝君呂祖像爲春秋祭祀所昭誠敬也道光五年殿宇

漸塌經(住持)李永仁稟請成華兩縣詳請　前藩董發銀

六百三十兩培修補葺道光十三年道士張永亮苗理圭

於春祭時籲懇　川督鄂撥給採辦皇木餘木大料三十

二根並由藩庫發銀五百四十三兩增其式廓廟貌一新

**解釈**

この碑記は、清代における成都二仙庵の修建の歴史と関連する事績を記録したものであり、主な内容は以下の通りである。

官吏の裕誠は道光二十九年（1849年）五月に次のように命じた。羅道士が盆栽の花を届けた際、尋問の結果その言行が信頼に足ると確認されたことから、道観の修繕と維持を支持する旨の布告を出したのである。

同治六年善士羅公文耀募修殿前抱廳觀瞻益肅惟後

杗桷厯年旣久風雨剝蝕將圯岌岌可危不得已用巨木

榰柱以免旦夕傾壓然見者竊惴惴焉如芒剌之在背也

老子有云與物苟者不容其身言凡事不可苟且也傳曰

叔孫所館者雖一日必葺其牆屋夫一介之士於偶焉託

足之區猶必整必潔如是其不苟也而况眞靈之所棲神

明之所憑竟漠然聽其傾覆有是理乎顧工用甚鉅舉事

匪易適有退思居士張公錫榮與(住持)道閻永和有深契

素好道而其祀呂祖尤䖍首先倡捐銀五百兩不足則上

請於縣尹鄒沈二公轉請前布政司龔前鹽茶道殷先後

發帑銀各五百兩前成都府知府汪公鑑復發間款銀二

百兩江北廳善士趙公獻之捐正殿石柱銀六百兩又募

諸闔省官紳商民曁諸山道眾捐集銀共成四千四百三

十五兩四錢並正殿地甎錢八十一釧四百三十二文光

緒十九年八月吉日興工二十三年落成共用銀計一萬

兩有奇不敷銀六千餘兩皆(住持)多方假貸虛懸其數以

俟另募是役也深荷當事之嘉惠與樂善諸君子之助成

而閻道永和曁執事等之籌畫得以竟趙陳兩公未竟之

志抑何幸歟且張公家不中貲獨能首捐巨金并心計指

授不遺餘力俾斯舉不中輟其信道之篤好善之誠尤不

**解釈**

この碑文が語っているのは、清朝の同治から光緒年間にかけて二仙庵を重修した物語である。

同治六年（1867年）、善人の羅文耀がかつて寄付を募って殿前の抱庁（前廊式の建築物）を修建し、道観をいっそう荘厳なものとした。しかし後方の梁柱は長年の風雨で腐朽し、屋根の瓦も多くが破損していたため、大規模な修繕が急務となっていた。歴代の住持と信徒たちの努力により、道観は幾度も危機を乗り越え、今日まで存続してきたのである。

可及也夫道家者流以無爲爲有爲漢初崇尚黃老史公

先黃老而後六經頗爲儒者詬病不知是時承周秦之後

儒法繁急至例之司空城旦書不得不以柔和之教鎭浮

囂而歸簡靜而西京百年清晏之治實基於此是其教之

在於世苟用之適時未嘗不與儒者同功何得以虛無寂

滅少之然則維持調護不有待於樂善之士哉今而後斯

菴之盛煥然與青羊宮並垂不朽不可謂非有志竟成也

工竣書其顚末[⺡(巳力)]諸石以告來者

中書銜候選訓道成都芮福森撰文

五品銜資州直隸州學正保陞知縣南溪包汝諧篆額誥授朝議大夫知府銜前升湖北荆門直隸州武昌府江夏縣

知縣卓異加一級覃恩加三級紀錄五次華陽羅湘書丹大淸光緒二十三年𡻕次丁酉仲夏月　　　　　　　穀旦

本菴(住持)道閻永和曁兩序執事等恭[⺡(巳力)]上石欽加同知銜賞戴花翎在任候補直隸州調補成都府成都縣

正堂加五級覃恩加三級卓異加一級記大功三十一次

沈爲據稟詳請立案事據縣屬二仙菴(住持)道人閻永和

具稟懇詳立案以維祀典事稟稱緣康熙三十四年蒙

前臬憲趙在省城西關外捐廉剏建二仙菴供俸呂韓二

仙嗣因嘉慶十年准禮部咨開江南總督徐奏呂祖在河

工顯昭靈異請加封號奉旨依議

**解釈**

この碑文は、成都二仙庵の歴史的沿革と修建の過程を記録したものであり、主に以下の内容を含んでいる。

道家思想は漢初において儒家と並び重んじられ、黄老の学説をもって国を治め、柔和な教化によって社会の浮躁を鎮め、前漢百年の太平の基礎を築いた。この歴史的背景が、後世の道教の発展に深遠な影響を与えたのである。道教の道観は単なる宗教施設にとどまらず、文化伝承と社会教化の重要な場でもあった。

勅建崇祀十九年前藩憲方詳以本城純陽觀地基褊窄二仙

菴後殿係供俸呂韓二仙飭將前殿專供呂祖塑像安座

並頒聖祖仁皇帝御書丹臺碧洞匾額及

御製詩碑發款添建殿宇永爲春秋祀典之所道光五年廟

宇朽壞前藩憲董發銀六百三十兩培修一次前督憲鄂

於採辦皇木餘木項下撥發木料並由藩庫發銀五百四

十三兩重修一次惟厯年旣久朽腐不堪光緖十七年稟

奉前府憲汪批准籌款培修十九年前縣主鄒勘明工程

浩大鉅款難籌謂非官民合力難以蕆事先後詳請藩憲

龔鹽憲殷各發庫銀五百兩幷由道等四方募化各善士

捐集銀四千五百餘兩重修正殿但規模闊大料實工堅

共用銀一萬兩有奇除領款捐資外尙有不敷銀六千餘

兩皆(道等)設法借貸冀募善資陸續填還此皆有收支帳

據可稽也當康熙三十四年趙臬憲剏建之初謂每年焚

獻及道眾之衣食無資不能垂久爰捐廉置田二契共計

三百畝載糧六兩五錢七分札縣立案除完納正賦外一

切雜派永行禁絕出示刋碑曉諭里甲頭人及本菴遵守

道光三十年前督憲裕飭歸十方叢林道(等)敢不仰遵恩

諭自此往來挂單每日之供給浩繁老病留養每年之度

支益絀雖淸齋澹粥而百餘口之眾嗷嗷待哺常有不給

**解釈**

この碑文は、成都二仙庵の歴史的沿革と修建の状況を記録したものである。

康熙三十四年（1695年）、按察使の趙良璧が道観を創建した当初、道観の日常的な経費を考慮して、特に三百畝の田地を購入した（年間の納税額は六石余り）。これらの田地からの収入は道観の維持管理と修行者の生活を支えるための恒常的な財源として位置づけられた。この先見の明のある措置により、二仙庵は安定した経済的基盤を得て、長きにわたり運営を続けることができたのである。

之虞兼之近年重修殿宇身負重債益形困苦在光緒十

七年官紳捐資置買永安會義地計十九畝零載糧四錢

議歸二仙菴經管陸續葬滿又無租息可收而不知者以

爲廟資富厚或請派夫馬或議派捐輸或請預墊捐款至

百金之多聞命𢙀惶曷勝危懼幸蒙各前縣孫主張主許

主陳主鄒主洞悉苦情俱察案批准優免有卷可稽去年

又蒙批示以二仙菴有關祀典應完捐輸尙蒙前憲及前

縣加恩給示免其完納未便轉令墊繳捐款着卽遵照敬

聆之下感激莫名伏思二仙菴爲祭祀之所與他處廟宇

不同自奉旨勅建崇祀之後廟中應有之焚獻嵗修及道眾口糧皆無款

可領若動大工則稟發庫帑雖皇恩憲德在在維持而所發之數又不敷所用之數得以苟存

活者謹守此功德之田數頃耳迄今二百餘年田不增多

一畝費不減少一文租息有限每年之焚獻賴之𡻕修賴

之百餘口之道眾又賴之入不敷出支持維艱能寬一分

之累卽紓一分之力卽多養活一人之命再四思維只有

𤃉情叩懇仁慈始終矜憐通詳立案照舊准免夫馬捐輸

永禁襍派則祀典不荒十方蒙賴造福無量感荷不盡矣

等情(卑職)查核所稟委屬實在情形應如所請立案用示

體䘏除稟批示外理合備造淸册具文詳請憲臺俯賜察

**解釈**

この碑文は、清朝光緒年間における成都二仙庵（道教の宮観）が直面した財務上の困難と、官府から与えられた優遇政策を記録したものである。

二仙庵は近年、殿宇の重修のために多額の負債を抱え、経済的に極めて困難な状況にあった。光緒十七年（1891年）、地方官が実情を調査した結果、道観の窮状を認め、一定の減免措置と優遇政策を与えて、道観が負債を返済し正常な運営を回復できるよう支援したのである。

核轉詳藩憲立案批示飭遵爲此備册另文申乞照詳施

行須至册者奉

府憲批仰候轉詳立案繳

藩憲批如詳立案仰卽轉飭遵照

國學生候選縣丞華陽羅緖沐手敬書

本菴(住持)閻永和曁十方道眾等恭[⺡(巳力)]上

**解釈**

この碑文が記録しているのは、清朝光緒二十三年（1897年）に二仙庵が官の手続きを行った際の公文書の批復の過程である。主な内容は以下の通りである。

当時、二仙庵（四川華陽に位置する道観）は地方政府に届出と登録を申請し、手続きは層を追って上に報告され、最終的に官府の正式な認可を得た。これにより二仙庵は法的に認められた宗教施設としての地位を確立し、合法的な権益の保護を受けることとなったのである。

石大淸光緒二十三年𡻕次丁酉季秋月吉日　　　　　立

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ja/text/KR5i0100/