--- title: "太上無極大道三十六部尊經 (啟請科儀) – 日本語解釈 | 道蔵" url: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0107/" canonical: "https://daozang.app/ja/text/KR5i0107/" lang: "ja" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上無極大道三十六部尊經 (啟請科儀)》 清代道教文獻 · 1巻 · 8,607文字 ## 巻1 太上無極大道三十六部尊經 啟請科儀 (鳴法鼓二十四通叩齒吸生氣化衣化冠存本身化一枯 木借離宮之火焚化烟內結一雞子忽現天師像化身畢) 提綱云 太極分初後　三清道在先 誰將玄妙測　金口與流傳大聖玄元闡教天尊(二合) 竊以清靜自然之道本諸無 爲太虛寥廓之鄉烏能有相 恍恍惚惚難測諦詮杳杳冥 冥罔窺蘊奧倘玄關弗開於 俄頃而天機胡見其絲毫八 卦霓裳包羅大千世界一粒 黍米渾含不二法門三景不 明萬象俱𣺌壇有開明眞符 謹當告下(告開明符)大聖開明三景天尊(二合) 所謂道氣聚陰陽判天開日 月明三清揚大道萬彚荷生 成道場眾等同聲讚詠太極圖中大道全上清眞境具先天三塗五苦免煩惱十極羣仙悟諦詮六賊驅除消俗慮部曹接引遇奇緣尊居金闕高無際經演遺流億萬年大聖流演聖教天尊(二合) 三清德相難盡讚揚開壇眞 符謹當告下(告開壇符) (臣)聞五方五帝之炁胥本太 極而生三清三境之眞皆由 元始所化道高無際德大難 名巍巍金闕之尊𣺌𣺌玉京 之聖洋洋乎神機罔測蕩蕩 乎妙用難窺炁則不偏精爲 甚固入水不溺入火不焚第 以四隅亦稟天地之靈十方 **解釈** この経文は、道教が『三十六部尊経』の啓請科儀（法事を開始する儀式）を執り行う際の過程と讃頌の詞を描写している。 儀式の開始時に、法師は法鼓を二十四声打ち鳴らし、叩歯して吸気し、自身が枯木と化すことを想像し、南方の離宮の火を借りて焚き、煙霧の中に鶏卵ほどの大きさの光球を凝結させ、突然張天師（道教の創始者張道陵）の姿が顕現して化身を完成させる。 続いて讃頌の詞がある。「太極が初めて分かれし時、三清（元始天尊・霊宝天尊・道徳天尊）の道法はすでに存在していた。誰がこの玄妙を参じ透せようか。ただ聖人の金口を通じてのみ流伝し得るのである。」 次に玄元闡教天尊（すなわち道徳天尊）を讃える。「清浄自然の道はもともと無為であり、太虚の境にはもともと形相がない。この玄妙は恍惚として測り難く、幽深にして明らかにし難い。玄関（修練の要となる竅穴）を開かなければ、どうして天機を窺い見ることができようか。八卦の法衣は大千世界を含み、一粒の黍米は無上の法門を蘊んでいる。」 儀式の中で「開明真符」（光明を開く符咒）を焚化し、開明三景天尊（日・月・星の三光を掌る天尊）を讃える。「道気は凝集し、陰陽（いんよう）は分明にして、天は日月を開き照らす。三清は大道を弘め、万物はこれによって生長を得る。」 続いて流演聖教天尊（道教の教義を伝播する天尊）を讃える。「太極図の中には完全なる大道が含まれ、上清仙境は先天の妙を具えている。三途五苦（地獄の苦難）を免れさせ、十方の神仙に真諦を領悟せしめる。六賊（眼耳鼻舌身意）を駆除し、有縁の者を接引する。金闘天尊は至高無上にして、経典は億万年にわたり流伝する。」 最後に「開壇符」（法壇を開く符咒）を焚化し、三清を讃える。「五方五帝の気はすべて太極に源を発し、三清三境の真はすべて元始天尊の化生による。道法は至高無上にして功徳は広大にして名づけ難し。金闘玉京の聖真は、神機妙用にして深くして測るべからず。その精気は純粋堅固にして、水に入りて溺れず、火に入りて焼けず。四方十方はすべて天地の霊を稟受する。」 この経文は道教の法事の荘厳さと神聖さを展現し、符咒・讃頌などの儀式の環節を通じて、三清天尊への崇敬と大道の玄妙への領悟を表現している。 皆具陰陽之炁邪意起則正 法壞客念滅則大道伸五蘊 未空終歸魔障六根不去仍 墮孽緣匪頒元始之靈符難期魔王以敬禮 (告命魔符)大聖降魔護道天尊(二合) 伏念萬聖千眞悉居金樓玉 殿之上敢迓蓬門蓽戸之中 倘不清靜壇場恐難迎接仙 侶特請燄魔羅王朱將軍風 輪盪鬼周元帥江河淮海四 瀆龍王雷霆一府二院三司 五雷官軍將吏諸大靈官土 地功曹四值使者里域眞官 等神滌除諸般厭穢鑒今蕩 穢功德　淨天地神咒天地自然穢炁消㪚洞中玄虛晃朗太玄八方威神使我自然靈寶符命普告九天乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪殺鬼萬千中山神咒元始玉文持誦一遍却鬼延年按行五嶽八海知聞魔玉朿首侍衛我軒凶穢消㪚道炁長存急急如律令(書令於水碗內徧洒壇中) 華池五龍水　遍灑淨壇庭 一切諸厭穢　普悉化微塵大聖常清常淨天尊(二合) 琳琅振響十方肅清河海靜 默山嶽吞雲威靈振伏招集 羣仙天無氛穢地絕妖塵冥 慧洞清大量玄玄也(步虛三禮)無上三天玄元始三炁(搯巳午未)三(搯離)五(搯坎)功曹(搯辰戌)左(搯酉)右(搯辰)香官使者左右龍君(搯震)虎君(搯兌)侍香金 **解釈** この経文は、道教が浄化法事を執り行う際の儀式文本であり、呪語と請神の儀式を通じていかに穢気を清除し仙真を迎えるかを主に述べている。 世間の万物にはすべて陰陽（いんよう）の二気が含まれている。邪念が生じれば正道は破壊され、雑念が消除されれば大道が顕彰する。修行者が五蘊（色・受・想・行・識の五種の身心現象）を超脱できなければ、結局は魔障に囚われる。六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）を清浄にできなければ、依然として業障の輪廻に陥る。元始天尊の霊符の加持がなければ、魔王を恭敬に退避させることは難しい。 （ここから告命魔符の儀式が始まる） 大聖降魔護道天尊の降臨を虔誠に祈請する（二度繰り返す）。万千の神聖がすべて華美な天宮に住まうことを思えば、われらは簡素な場所でこれを迎えることになる。まず道場を清浄にしなければ、仙真の降臨を迎えることは難しかろう。ゆえに特に請う。 ・焰魔羅王朱将軍 ・風輪蕩鬼周元帥 ・江河淮海四瀆龍王 ・雷部各級の官将（一府二院三司五雷の官軍将吏） ・各位の霊官、土地神、功曹（天庭の小吏） ・四値使者（年・月・日・時の四位の値日神） ・里域真官などの神霊 に来臨して各種の汚穢の物を清除し、この浄化法事の功徳を見証していただくことを。 （続いて『浄天地神呪』を念誦する） この呪語の大意は次の通りである。天地間の穢気を消散させ、八方の神聖に威能を顕現させる。霊宝天尊の符命によって九天に告げ、元始天尊の玉字神呪を借りて斬妖除魔する。呪語を持誦すれば鬼を駆り寿命を延ばし、五岳八海の神霊をことごとく知らしめる。妖魔を退避させ道場を護衛し、凶穢を消散させ正道の気を長く存続させる。（呪語を水中に書き、その後法壇全体に撒く） 華池五龍聖水を用いて道場全体を洒浄し、一切の汚穢をすべて微塵と化す。大聖常清常浄天尊の降臨を祈請する（二度繰り返す）。 （儀式の描写が続く） 琳琅たる法器が振動して清らかな音を発し、十方を粛静ならしめる。河海山岳はいずれも瑞祥の象を呈し、威霊が顕現して衆仙を召集する。天地の間に汚穢の気なからしめ、玄妙清浄の境地に達せしめる。（この時禹歩を踏んで三礼を行う） 最後に召請する： ・無上三天の玄・元・始の三気（手訣を配す：巳・午・未の位） ・三清（手は離の位を掐る） ・五方（手は坎の位を掐る） ・功曹使者（手は辰・戌の位を掐る） ・左右香官使者（左は酉の位を掐り、右は辰の位を掐る） ・左右龍君（手は震の位を掐る） ・虎君（手は兌の位を掐る） ・侍香金童などの神霊の降臨を仰ぐ （注：文中の「搯」は道教の手訣を指し、手指で特定の方位を掐按することである） 童(搯乾)傳言散花玉女(搯坤)令(臣)身中三十六人出(搯本命)出者莊嚴令(臣)所奏咸賜如言今爲奉(聖宣口意道)恭焚爐內心香遙望天階敬伸啟請(具職)誠惶誠恐稽首頓首虔誠上啟三清應化天尊金闕玉皇天尊十方無極天尊三清護法天尊四府眾位神祇經筵有感眞仙　恭望洪慈主盟修奉　祝香咒心香一瓣普徧十方清烟繚繞透天堂功德大無疆瑞靄壇場眾聖降金光大聖香雲結篆天尊(三合) 祝燭咒蠟炬燦爛放大光明朗如日月照乾坤利益諸眾生普燭幽冥災消福駢臻大聖玉華散彩天尊(三合) 金光咒天地玄宗萬炁本根廣修億劫證吾神通三界內外惟吾獨尊頂有金光覆蔭吾身視之不見聽之不聞包羅天地養育羣生誦持萬遍身有光明三界侍衛五帝司迎萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五炁騰騰金光速現覆護眞人急急如(律令) 開心咒九天大帝身披白衣日月照曜乾坤斡隨有能敬者聰明如斯黃老丹元與念合宜五神衞守八聖護持誦之不輟萬神赴機我司大化光曜生輝心開茅塞祛鈍除迷誦之萬遍文治瓊瑰詞源浩浩筆陣風馳九天開化 **解釈** この経文は道教の啓請科儀（儀式の開場部分）であり、請神・祝香・祝燭・金光呪・開心呪などの内容を主に含んでいる。 請神の部分では、法師が掐訣（特定の手勢）を通じて散花玉女と三十六位の護法神将を召喚し、道場を荘厳にする。そして各位の天尊神霊に恭しく上奏する。三清応化天尊（道教の最高神）、金闘玉皇天尊（玉皇大帝）、十方無極天尊（十方世界の神明）、三清護法天尊、四府衆位の神祇（天地水陽四府の神霊）、経筵有感の真仙（経法を護持する仙人）を含む。 祝香呪は、焚香の際の情景を描写する。心香（誠心から化した香）は十方に弥漫し、清らかな煙は天庭に直達する。香煙は瑞雲を結び、衆聖の降臨を引き寄せ、壇場は金光に満ちる。 祝燭呪は、燭光が日月のごとく天地を照らし、衆生に利益を与え、幽冥世界（陰間）を普く照らし、災いを消し福を増すことを描写する。 金光呪（重要な護身呪語）は、天地万物の根本的な元気（炁）について述べ、修練を通じて神通を証し得ることを説く。呪語は金光を召して身を護り、誦持する者に三界の神霊の護衛、五方天帝（五帝）の接引、万神の朝礼、雷霆（雷法）の駆使、鬼怪妖魔の震懾、体内での雷神エネルギーの産生、五炁（五臓の気）の上騰をもたらす。最後の「急急如律令」は道教呪語の常用の結語であり、「直ちに執行せよ」の意味である。 開心呪は、九天大帝（高位の神霊）の姿を描写し、誠心をもって敬誦する者が智慧を獲得できることを述べている。黄老丹元（体内の丹田の気）が意念と相合し、五神（五臓の神）が守護し、八聖（八方の護法）が護持し、持続的に念誦すれば万神を感召し、心智を開き愚鈍を消除し、万遍念誦すれば文才を得ることができるという。 萬章洞微元皇上令勿稽勿違急急如元皇上帝律令勒 淨身咒諸我不淨不淨起我無淨無我諸我自淨以日洗心以月鍊形仙人扶起玉女隨形二十八宿與吾合形千邪萬穢逐水而清靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衞我眞 淨口咒皇君皇君吐氣成雲令吾淨口持念眞文丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神羅千齒神祛邪衛眞喉神虎賁氣神引津心神丹元令我通眞思神鍊液道炁長存 淨心咒太上台星應變無停驅邪縛魅保命護身智慧明淨心神安𡨴三魂永久魄無喪傾 安位咒元始安鎮普告萬靈嶽瀆眞官土地祇靈左社右稷不得妄驚回向正道內外澄清各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精護法神王保衛帝經皈依大道元亨利貞 安土地咒功曹土地神之最靈通天達地出幽入冥爲吾關奏不得留停有功之日名書上清 發爐道由心學心假香傳香焚玉爐心存帝前眞靈下盼仙斾臨軒令臣 關告徑達九天所祈所願咸賜如言伏以寂然不動感而遂通太音聲希叩之則應恭焚道德眞香虔誠上啟供𠐒 致心皈命禮玉清聖境清微天宮鬱羅蕭臺之中森羅淨泓之上現有爲之 **解釈** 『太上無極大道三十六部尊経（啓請科儀）』のこの経文は、道教の斎醮科儀において常用される呪語の集成であり、浄身・浄口・浄心などの浄化儀式と請神護法の内容を主に含んでいる。 【浄身呪】一切の不浄なるものよ我が身に附くなかれ。我をして無垢無我の境地に達せしめよ。日光をもって心霊を浄化し、月光をもって形体を鍛錬し、仙人が扶持し玉女が随行し、二十八星宿と我が形神は合一する。すべての邪穢は水とともに流れ去る。霊宝天尊（三清尊神の一）は我が身体を護佑し、五臓六腑は安寧を得、青龍白虎（四方の神獣）は列をなして護衛し、朱雀玄武（他の二体の四方神獣）は我が真霊を守護する。 【浄口呪】皇君（神霊への尊称）が気を吐けば雲となり、我が口舌の清浄を助ける。真言を持誦する際、丹朱口神は口中の穢気を清除し、舌神は言語を端正にし精神を滋養し、歯の神は邪を駆り真を衛り、喉の神は猛虎のごとく気息を守衛し、心神（丹元君）は我を助けて真道に通達せしめる。凝神修練を通じて、先天の道炁（生命エネルギー）を体内に長く存続させる。 【浄心呪】太上（太上老君を指す）の台星（北斗七星）は運転を止めず、邪魅を駆除する。心智を清明に保ち、三魂を安定させ、七魄を安寧にし、智慧と護佑を得る。 【安位呪】元始天尊（三清の首位）が法壇を安定させ、各方の神霊に通告する。山岳水府の仙官、土地の神祇、左右社稷の神はいずれも驚擾してはならない。内外を清浄にし、各自その位に帰る。太上老君の令をもって邪精を搜捕し、護法神王が経典を保衛し、最終的に大道（宇宙の本源的真理）に皈依する。 【安土地呪】功曹（天庭の伝令官）、土地神（地方の守護神）は最も霊験あり、天に通じ地に達することができる。我がために速やかに奏章を伝達し、功徳が円満となれば上清（仙界の最高境）に名を列ねる。 【発炉儀式】修道は心を修めることを重んじ、香火を借りて心意を伝える。香が玉炉に焚かれる時、誠心は天尊の降臨に感応し、仙旗儀仗は法壇に来到し、我が祈願を九天に直通させる。大道の本体は寂静不動なれども、誠心の感応は自ずから通達する。今この時、道徳の真香を焚き上げ、虔誠に啓請する。皈命して礼拝す、玉清聖境（元始天尊の居所）の清微天宮、かの郁羅蕭台（仙界の建築）の森厳なる法座の上に……（後続の内容は未完） 注：これらの呪語は多く道教の法事の開場時に使用され、身心を浄化し護法を召請して神聖な空間を建立する。その中の「急急如律令」は道教呪語の常用の結句であり、「直ちに法令を遵奉して執行せよ」の意味である。 梵相具無極之神通敷演眞玄破無有色空之礙拯提趣類絕智愚高下之分妙用難窺靈機罔測大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊 致心皈命禮上清眞境禹餘天宮紫微瓊臺之中玄都玉京之上接元始虛皇之統系超西那玉國之根苗入黍米珠盡挹眞玄之精粹在香林苑屢談秘要之筌蹄妙德難思神通莫擬大悲大願大聖大慈無量度人靈寶天尊 致心皈命禮太清仙境大赤天宮巍巍金闕之高𣺌𣺌重宵之上降生於無量數劫說法於萬二千天五千秘言融三才之妙道八十餘度接六趣之眾生聖德崇高玄功廣博大悲大願大聖大慈無量度人降生天尊 致心皈命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境𣺌𣺌紫金闕太微玉清宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無踪玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝 致心皈命禮驕樂境玉眞慶宮現九十七化之行藏顯億千萬種之神異飛鸞開化於在在如意救劫於生生至孝至仁功存乎儒釋道教不驕不樂職盡乎天地水官功德難量威靈莫測大悲大願大聖大慈九天輔元開化主宰司祿職貢舉眞君七曲靈應保德宏仁大帝談經演教消劫行化更生永命天尊 **解釈** この経文は、道教経典における数名の至高天尊への礼讃と皈依の文である。主に四位の天尊の神聖な境界と宏大な功徳を描写している。 元始天尊（道教の最高神、宇宙本源の化身）は無上の神通を有し、物質と虚無の境界を打破し、智愚の高低を問わず衆生を救度する。玄妙なる紫微瓊台と玄都玉京の仙境に住まい、宇宙本源の道統を継承している。 霊宝天尊（道教三清の一、「道」の教化を象徴する）は上清真境の禹余天宮に住まい、玄妙な真理の精華を掌握している。常に香林苑において深奥な道法の要義を講述し、不可思議な智慧と神通を有している。 降生天尊（すなわち道徳天尊、太上老君）は大赤天宮に住まい、無数の劫難を経て人間界に降誕した。五千の秘伝と八十余種の救度の方法を宣講し、崇高なる聖徳をもって六道の衆生を接引する。 玉皇大帝（道教天界の最高統治者）は弥羅天紫金闘の太微玉清宮に住まう。十方世界を統領し、永遠不変の大道の真理を掌握し、恢弘にして無辺の神通力量を有する。 最後の一位は科挙を掌り衆生を教化する七曲霊応大帝である。九十七種の化身を顕現し、様々な神奇な方法で世人を救度することができる。この神明は儒家の孝道、仏教の慈悲、道教の神通を兼ね備え、天地水の三界の事務を統管する。 経文はこれらの天尊がすべて「大悲大願、大聖大慈」の品格を有することを繰り返し強調し、「無量度人」を根本の誓願としている。「致心皈命礼」は道教徒が虔誠な皈依を表す礼儀用語である。 致心皈命禮太上神威英文雄武精忠大義高潔清廉協運皇圖崇德演正掌儒釋道教之權管天地人才之柄上司三十六天星辰雲漢下轄七十二地土壘幽酆秉注生功德延壽丹書執定死罪過奪命黑籍考察諸佛諸神鑒制羣仙羣職高證妙果無量度人至靈至聖至大至尊伏魔大帝關聖帝君大悲大願大聖大慈貞元顯應昭明翊漢天尊 致心皈命禮唐朝秀士蓬萊上仙降生於八月之天證道於群仙之會醉岳陽而感應設箕沙以著靈救劫好生垂書濟世煉金丹以活民命功著千秋請玉旨而設講臺澤及萬民身披乾坤道袍手執金玉如意神通廣大聖德崇高大悲大願大聖大慈正一玉虛內相孚佑帝君上上無上度人天尊 致心皈命禮羅漢倒裝淨慈坐化動中尋靜菩提果證三千妙裡藏玄如來龕成俄頃處處據關心印時時悉寓禪機西湖留踪南黔顯化一片婆心消浩劫幾番慈舟度眾生善爲調元顯應之功不朽切於勸世慈悲之念常存暗引金針鴛鴦吐秀普降時雨草木回春大開普濟之舟廣施羣黎之澤成佛妙果證道仙階大悲大願大聖大慈救劫無量古佛濟仙禪師調元普濟天尊 致心皈命禮興周滅紂輔正除邪三謁碧遊宮中首朝黃金闕內輔三清之 **解釈** この経文は道教の啓請科儀における四位の重要な神明への讃頌と皈依の礼讃である。各段はいずれも「致心皈命礼」で始まり、虔誠な皈依の心を表している。 第一段が讃える関聖帝君（すなわち関羽）は、至高無上の神威を有し、文武双全にして忠義高尚である。儒釈道三教の事務を掌管し、天地人間を統管する。上は三十六重天界の星辰を管轄し、下は七十二地府の幽冥を統べる。人間の善悪を記録する生死簿を掌握し、人の寿命を延ばすことも奪うこともできる。諸仏諸神の功過を考察し、群仙の職責を監督する。最終的に無上の道果を証得し、衆生を普く度する。伏魔大帝・関聖帝君と尊称され、無上の慈悲願力を有する。 第二段が讃える呂洞賓（孚佑帝君）は、もとは唐朝の才子であり、のちに蓬莱仙島の上仙となった。八月に降生し、群仙の集会において得道した。岳陽にて酔いて聖を顕わし、扶乩降筆によって霊験を示した。苦を救い難を済い、著書をもって世を済い、仙丹を錬って人を救った。功績は千古に流伝し、玉皇の旨を奉じて壇を設け道を講じ、恩沢は万民に及ぶ。乾坤道袍を着し、金玉如意を手にし、神通は広大である。正一玉虚内相・孚佑帝君と尊称される。 第三段が讃える済公（済仙禅師）は、もとは羅漢の転世であり、浄慈寺にて坐化した。動の中に静を求め、菩提の智慧を証得した。如来の仏龕は瞬時に成就し、処々に仏心が体現され、時々に禅機が蘊まれている。西湖に足跡を留め、南方貴州にて聖を顕わした。慈悲心をもって災劫を消弭し、幾度も衆生を普く度した。元気を調和し世人を勧化することに巧みであった。暗に有縁の者を点化し、及時の雨のごとく万物を潤した。普度の舟を広く開き、黎民百姓を救済した。最終的に仏果仙位を証得した。 第四段の冒頭が讃えるのは周武王の伐紂を輔佐した神明（姜子牙と思われる）である。周朝を輔佐して商紂を滅ぼし、正義を匡扶した。三度碧遊宮を訪れ、初めて黄金闘に朝見した。三清を輔助し……（後続の内容は未完） 上座開萬代之玄功清靜不染紅塵道則高矣虛無常傅白簡功何偉乎時值下元領旨救劫運際末世飛鸞垂書闡秘密於先天啟愚昧於後學不生不滅無我無人大悲大願大聖大慈玉清輔教廣成仙師 致心皈命禮養性歸眞修心證道稟乾坤之正炁得天地之精靈太極未分玄機即測道爲無上形具有形之先法本有原爲歸無爲之化陰陽合德水火結形大悲大願大聖大慈校正尊經赤精先師 致心皈命禮五行渾合二炁結成兼秉乾坤之靈獨得陰陽之正或有相或無相太虛俱空若有倫若無倫大化莫擬說法於三千世界成道於億萬斯年遍救人民敬領玉清之敕命同回劫運欽承金闕之綸音廣大慈悲普開方便大悲大願大聖大慈龍漢正道雲中仙師 致心皈命禮仙天大道無上法師取水火而養丹田鍊陰陽以歸玄苑功成九轉朵朵蓮花齊開果證三千篇篇貝葉胥著妙手拈來皆是道盡心會處即通靈闡道學之蹄筌悟仙機之玄妙神通莫比靈應無方大悲大願大聖大慈淸靜自然玄中大法先師 致心皈命禮隱居下僚功成上品識道祖於函谷辭爵位於朝廷心悟五千之言名著丹籍身逃億萬之劫意絕紅塵妙法得聞仙緣有分大道獲遇俗慮胥融瑤池特展 **解釈** この経文は道教の儀式において諸位の仙師に敬意を表す讃頌文であり、主に四つの部分に分かれ、各部分ではまず一位の仙師の功徳を讃えた後、「致心皈命礼」をもって虔誠な皈依の意を表す。 第一部分が讃えるのは広成仙師（黄帝の時代の著名な仙人）である。万代にわたる玄妙な修行の道を開創し、清浄を保って紅塵に染まらなかった。道法は高深にして測り難く、常に白簡（道教の経書）を通じて真理を伝授した。下元節（道教の重要な節日）には旨を奉じて世人を救度し、末世には飛鸞（神仙が信を伝える方式）によって経文を降し、後人に先天の奥秘を揭示し、愚昧な衆生を開導した。不生不滅、無我無人の至高の境地に達した。 第二部分が讃えるのは赤精先師（赤松子と思われる）である。心性を修養することで本真に回帰し、天地の正気を稟承して天地の精華を得た。宇宙が未だ分かれぬ時にすでに玄機を参じ透していた。道法は至高無上にして、有形の万物より先に存在していた。陰陽（いんよう）の調和、水火の相済の玄理を参じ透した。 第三部分が讃えるのは雲中仙師である。五行陰陽を融合し、天地の霊気を兼ね備えている。有形無形を問わず、太虚の真諦を参じ透することができる。三千世界（仏教の概念で無数の世界を指す）において道を伝え法を説き、億万年を経て得道し、玉清（元始天尊）の命を奉じて世人を救度し、衆生が劫難を乗り越えるのを助けた。 第四部分が讃えるのは玄中大法先師である。体内の水火（道教の内丹術語）を調和させて丹田を修練し、九転金丹（内丹修練の最高境地）の修行を経て大道を証得した。随手に拈じ来るすべてが道法の真諦であり、完全に領悟すれば通霊することができる。修道の要点を闡明し、仙道の玄妙を悟り透した。 聚仙旗金闕因命挽劫運慈悲有在智慧無方大悲大願大聖大慈道德流傳尹喜仙師 致心皈命禮斗壇演教桂殿司徒生大定而闡揚黔邦編廣化而顯應番土祈禳心懺在在令人皈依參閱善書般般爲世勸戒六時行道之主教諸生習錄之宗師大洞會心上乘證果大悲大願大聖大慈桂香輔殿司徒金仙贊化貞官 致心皈命禮先天主將無上慈王提衡三界神祇糾察人間善惡行風走火落十方外道之魂治病驅邪鑒凡民一誠之懇領三清法旨以蕩除措九地生民於袵席爲瞋爲怒祈求奸慝回心示烈示嚴總屬慈仁莫已洪恩際地大德同天大悲大願大聖大慈雷霆統制萬法主宰神威豁落保世救民雷聲普化天尊 致心皈命禮雷部尊神玉樞上将銀牙鳳嘴上三天靑面藍身入九地翅屬風火掃十方外道之妖邪手執銅錘驅三界不祥之鬼祟名留顯應功贊調元督勸化之講堂挽沉溺之世道讚莫能盡功實難名大悲大願大聖大慈調元上將辛大天君十方顯應天尊 致心皈命禮湖海寄跡正直居心卜宅於印山著名於潭水施棺木免屍骸之暴露作橋樑濟人民之沉淪恤寡矜孤救難濟急生前有直道之譽死後急上仙之階造調元以成眞開顯應而證果南宫 **解釈** この経文は道教の斎醮科儀において常見の「啓請」の環節であり、主に四位の重要な神明に法壇への降臨を恭請する。 まず礼請するのは尹喜仙師（老子『道徳経』の伝承者）である。この仙師は聚仙旗を手に持ち、金闕（天庭）の命を奉じて劫運を挽救する。無辺の智慧と大慈大悲の願力を有し、道徳経法の伝播者である。斗壇（北斗星君の法壇）にて演教する際には、かつて桂殿（月宮仙府）にて司徒仙官を務め、大定の功夫（深度の入定）を通じて黔地（貴州）にて広く教化を施し、番邦（辺境地域）にて霊験を顕した。六時（全日）の修行儀軌を主持し、経典学習の宗師であり、『大洞真経』などの上乗法門を通じて修行者が道果を証するのを助ける。 次に礼請するのは雷声普化天尊（雷部の最高神）である。この先天の尊神は三界（天・地・水）を統管し、人間の善悪を監察する。風火を駆使して外道の邪魂を収伏し、病を治し邪を祓い、百姓の誠心に感応する。三清（玉清・上清・太清）の法旨を奉じて邪祟を掃除し、衆生を安居させる。雷霆の怒相を顕すも、実は大慈大仁を蘊み、恩徳は天地に広く及ぶ。 第三位は辛大天君（雷部の重要な神将）である。この玉枢上将は外貌が威猛で、銀牙鳳嘴、青面藍身にして天に上り地に入ることができる。風火の双翅を展開して妖邪を掃蕩し、銅槌を手にして鬼祟を駆除する。顕応宮にて督勧教化し、沈淪する世道を挽救し、功徳は言い尽くし難い。 最後に礼請するのは潭水神仙（地方性の善神）である。この隠仙は湖海にて修行し、印山（道教の名山）に居住し、潭水にて聖を顕して名を知られた。生前は楽善好施であり、棺木を寄贈して曝屍を避け、橋を修建して百姓を救済し、孤寡の急難を扶助した。正直な修行により得道し、死後に仙班に列せられ、南宮（道教の神仙居所）にて果位を証した。 受鍊丹籍書名大悲大願大聖大慈三淸三境䕶法眞人 致心皈命禮正直不阿孝友無愧守忠厚之遺訓慕詩禮之良規喜聞善言宣讀頻開廣化敬事神道團圓大鍊金丹厯數劫始歸仙班當下元方證正道遭逢不偶三千年之奇遇非常際會有時四五載之大功弗淺龍顏屢候綸音恒頒爲註淸微之經因成無上之道位居至極名列上仙大悲大願大聖大慈玉淸聖境(司經眞人) 致心皈命禮派演雙井名列三淸厚德開累葉之家聲忠樸守祖宗之遺緒謙謙君子藹藹吉人值貧富而重詩書處富貴而好禮義生享淸福死列仙階皆緣訓子之有方所以證道於不滅金闕頒詔玉旨特封大悲大願大聖大慈上淸眞境司經眞人 致心皈命禮生居吳會死鎮黔邦性質本屬温和言行實爲謙厚鑒調元作無量之寶筏開顯應樹不世之奇勳始陞龍泉復救湄水曾費千般苦口以訓及門屢體一片㜑心而挽劫運德則大矣民皆仰之大悲大願大聖大慈太淸仙境司經眞人 致心皈命禮降生江右遷移黔中得賢𦙍以紹書香施時雨而囘世運金針大度剌醒無數昏迷寶鏡高懸照徹有生肝膽始司府尹之任顯應無窮繼列天仙之班調元有騐紅塵之緣未斷丹天之鍊 **解釈** この経文は道教の『太上無極大道三十六部尊経』の啓請科儀の部分であり、主に三位の司経真人（道教経典を掌る仙人）の功徳を讃えている。 第一位は玉清聖境の司経真人である。為人は正直にして孝順友愛、忠厚な家訓を堅守し、詩書礼儀を尊んだ。善言の伝播を好み、常に壇を開いて講経し衆生を教化した。長期にわたる金丹大道の修練を経て、幾度もの劫難を経てようやく得道成仙した。下元節（道教の節日）に正道を証し、これは三千年に一度の機縁である。四五年の苦修を経てついに大成し、幾度も天庭の詔書による嘉奨を受けた。『清微経』の注解によって無上の道果を成就し、上仙に列せられた。 第二位は上清真境の司経真人である。名門望族の出身にして徳行は厚重、祖伝の忠厚質朴な家風を保った。貧富を問わず詩書礼義を重んじ、生前は清福を享受し、死後は仙班に列せられた。子孫の教育に功があったゆえに長生の道を証得した。天庭が特に詔を下し、司経真人に封じた。 第三位は太清仙境の司経真人である。生前は江浙一帯に住み、死後は貴州を鎮守した。性情は温和にして言行は謙遜。衆生を救度する法門を創立し、不朽の功勲を建てた。先に龍泉にて得道し、また湄水にて人を救った。苦口婆心をもって弟子を教導し、慈悲心をもって劫難を化解した。徳行は崇高にして百姓の深い敬仰を受けた。 最後にこの真人はすでに成仙しているものの、なお人間界にて行化していることに触れている。江西に生まれ、のちに貴州に移住した。賢良な後代を養育して文化を伝承し、及時の雨のごとく世道を改変した。金針（道法の喩え）をもって迷途の者を点醒し、明鏡のごとく衆生の本性を照見した。先に人間界にて官となり霊を顕し、のちに仙班に列せられて元気を調理した。すでに成仙したれども塵縁は未だ了らず、なおいっそう高深な修練を行っている。 非誣德播無疆功乘不朽大悲大願大聖大慈叅閱證果黃林眞人 致心皈命禮顯應證道調元贊功墮塵於天順之初鍊神於身謝之後輔助善果後人可蓋前人之愆挽囘天心陽界實貽陰界之福大功旣就超及九玄浩劫能消度諸七祖講樓恒伴以勸世沙筆屢候而囘春得遇奇緣自歸正道大悲大願大聖大慈南宮脫化妙林眞人 致心皈命禮黔邦壯士清邑名儒比禮樂以就功名談經史而起愚昧有典有則孝友敦和睦之風無黨無偏詩書遺勤苦之敎守前人之矩矱爲先正之典型祖德流芳安居凱里苗民逆命避難勻陽家人雖有離别之傷後嗣實獲救援之幸揮毫如意助善成功大悲大願乃武乃文輔翼正法普度眞君 致心皈命禮文昌紀錄桂籍仙官假詩酒以娛情培桃李而悟道一門好善處處喜逢春風廿載啟䝉人人欣沾時雨身居城市心寄烟霞惡趨炎以就逢迎守淸貧而安淡泊書中尋理常拾字以遂珍重之懷妙處求玄恒救難而廣慈悲之念先型可則後世克昌大悲大願大聖大慈靈寶消劫濟世眞君 致心皈命禮功佐普化力勸同緣曾贊金針以繡鴛鴦屢吹玉笛而引鸞鳳詩書傳家聲以不墜規矩守祖武以克繩忠厚居心孝友遺後 **解釈** この経文は道教の啓請科儀における四位の得道真人への讃頌の内容である。 第一位は黄林真人であり、修行を通じて道果を証し、霊を顕して世を済うことも元気を調和することもできる。世間にて功徳を積み、世人が過ちを補い天心を挽回するのを助け、陽間の福沢を陰間にまで恵み及ぼした。その大功徳は九代の祖先を超度し、劫難を化解することができる。 第二位は妙林真人であり、かつて南宮（道教の仙境）にて修行し得道した。もとは貴州地域の名士であり、礼楽経史に精通し、孝悌和睦をもって知られた。苗民の叛乱により匀陽に避禍し、家人の離散を経験したものの、最終的に救助を得た。文才武略をもって正道を輔佐し、衆生を普く度した。 第三位は普度真君であり、文昌帝君（文運を掌る神明）の府中にて仙官を務めた。詩酒をもって性情を陶冶し、桃李（弟子を教導することの喩え）を育てて悟道した。二十年にわたり啓蒙教化し、人々をあまねく利した。都市に居りながらも心は自然に向かい、清貧を安んじ守り、常に書中に道を悟り、慈悲の心をもって難を救い世を済うた。 第四位は済世真君であり、かつて普化衆生を協助し、金針繍鴛鴦・玉笛引鸞鳳などの象徴的な方法をもって有縁の者を度化した。詩書の家風を伝承し、祖訓を恪守し、忠厚孝友を立身の本とした。 四位の真人はいずれも大悲・大願・大聖・大慈の品格を有すると讃えられ、経文の最後はすべて「致心皈命礼」をもって虔誠な敬仰の意を表す。 時當未劫欲究聖學之淵源運值下元司參神化之旨趣玉虛簡命金闕綸音大悲大願大聖大慈上清無爲清靜眞人 致心皈命禮先天無上道托土答大天王輔金闕以降魔佐玉皇而除崇位在三十六天之上功超億千萬劫之中道法靡窮神威難擬奉上帝之勒旨助內相之奇功護衛尊經巡查上界大悲大願至聖至神大梵天王托土答大法天尊 致心皈命禮降魔䕶道衛法傳經驅不正之鬼神現無爲之色相顯靈應於西土誓度眾生除妖氛於東方力扶大道婆娑世界普冀皈依般若法門咸期頂禮不問善男信女祗希向道囘心無願不從有求皆應大悲大願大聖大慈韋陀尊者淸微䕶法天尊 致心皈命禮德本注生職司延壽移星轉斗於天上化凶作吉於人間禀火德而養丹臺功成九轉掌離宫以住南極位葢三千執瑤池之聚仙旗領金闕之救劫旨同設宣講共議團圓大悲大願大聖大慈南極長生大帝延壽(益算天尊) 致心皈命禮聖門勇士泗水英賢欣欣然動浮海之思行行如副升堂之望雄冠劍佩英氣畢露於一堂絕糧問津大道常困於列國春秋配享唐宋追封超仙佛以爲尊同天地而不朽延康浩劫三教同悲清微尊經諸天共讚奉聖旨以臨壇䕶玉虛而闡敎神功 **解釈** この経文は道教の儀式において啓請（神明の降臨を恭請する）の際に誦念する讃頌文であり、主に四位の重要な護法天尊を礼讃する。 第一部分は上清無為清静真人（道教の高級仙真）について述べている。先天より至高無上の大道と相通じ、玉皇大帝を輔佐して妖魔を降伏する。この真人は三十六重天（道教の最高天界）の上に住まい、無数の劫難を経て修練成道し、無窮の道法と想像を絶する神威を有する。玉帝の命を奉じて天界を巡査し、道経の真伝を専ら護衛する。 第二部分が讃えるのは大梵天王（仏教の護法神と道教が融合した神明）であり、降魔衛道・真経伝播を司り、邪祟鬼怪を駆除することができる。この天王は西方にて霊験を顕し、衆生を普く度す願を発した。東方にて妖氛を掃除し、正道を匡扶する。いかなる者であれ誠心をもって道に向かえば、慈悲をもって護佑し、求むれば必ず応える。 第三部分は南極大帝（寿命を主管する神仙）について述べている。人間の寿命を掌管し、星辰を移転し凶を化して吉と為すことができる。火徳の修練（内丹修練の術語）を通じて九転金丹（内丹の最高境地）を成就し、瑶池の仙班を執掌する。玉帝の旨を奉じて劫難を救度し、大道の真諦を宣講する。 最後の部分が讃えるのは儒家の聖賢（ここでは特に孔子の弟子である子路を指す）であり、道教では護法として奉じられている。その英武豪邁なる気概を描写し、列国にて道を伝える際に困苦を経験したものの、最終的に天地と同寿となった。末劫が来臨する時、儒釈道三教がすべて尊奉し、共に清微派（道教の重要な流派）の経典を護持する。 廣播惠澤旁敷大悲大願大聖大慈先賢仲氏(夫子輔儒)衛道天尊 致心皈命禮啟請騫林夏元帥東宫䕶法上将軍手執鋼鞭降鬼祟身披金甲顯威靈或歸雷部巡世界時領符命入幽冥十八獄中常救苦釋放囹圄諸罪魂降魔䕶道功勞大囘生起死救良民若有不順吾道者先斬後奏報知聞尊經衛法奉敕令特鎭南方斬妖精微(臣)有請望來臨大賜雷威加擁䕶 致心皈命禮啟請桂宮主帥将催生保産高将軍粉面銀盔朿玉帶少年英武捕邪精左提鐵棒如雲掃右捧麟兒降善門一切邪魔並外道收捉纖毫不容情天醫輔佐功彌大飛符治病頃刻臨曾奉元皇親敕令䕶衛玉虛註尊經(臣)今有請望來臨大賜神威加擁䕶 致心皈命禮啟請北方捉邪将風輪盪鬼周将軍面如藍靛硃砂髮銀牙巨目捕妖精兩隻金鞭提在手音聲響處如雷霆三界魔王俱喪膽諸般鬼祟盡滅形曾受玄帝親法旨飛鸞顯應衛尊經(臣)今啟請降來臨大賜神威加擁䕶 致心皈命禮啟請協天伏魔将持刀周帥大将軍黑面虬鬚如環眼英雄忠義蓋三分時隨伴駕朝金闕每借飛鸞顯威靈救劫侍帝心力苦雲程日夜不留停註解尊經承敕命鎭守西南除妖氛(臣)今 **解釈** この経文は道教の啓請科儀において四位の護法神将を召喚する呪語である。 まず衛道天尊（孔子の道教における神化形象）を讃え、広く恩沢を施し衆生を悲憫することを称えた。 続いて順に四位の神将を召喚する。 一、夏元帥（東宮の護法神）：鋼鞭を手にして鬼怪を降伏し、金甲を身に纏い威風堂々としている。雷部にて人間を巡査することもあれば、命を奉じて地府に入ることもある。常に地獄にて苦しむ亡魂を解救し、囚われた罪魂を釈放する。降魔衛道の功労は大きく、蘇生の術をもって百姓を救うことができる。正道に違抗する者には先斬後奏する。命を奉じて南方を鎮守し妖精を斬除する。 二、高将軍（催生保産の神）：容貌は俊美にして銀盔を戴き、年少英武にして邪精を捉える。左手の鉄棒で妖魔を掃蕩し、右手で麟児（新生児の喩え）を善門に送り届ける。邪魔外道には一切容赦しない。瞬時に飛符をもって治病し、医術は高明である。かつて元始天尊の勅令を受けて道経を護衛した。 三、周将軍（北方の捉邪神）：藍面紅髪にして巨歯獠牙、双金鞭を手にする。吼え声は雷のごとく三界の魔王を震懾する。かつて玄天上帝の法旨を受けて霊を顕し道を衛った。 四、周元帥（西南の伏魔神）：黒面卷鬚にして環眼、忠義無双。常に聖駕に随って天帝に朝見し、鸞鳥に乗じて霊を顕す。日夜を問わず救苦救難に止まることがない。命を奉じて西南を鎮守し妖氛を除く。 有請望來臨大賜神威加擁䕶 致心皈命禮啟請上元唐元帥紫微首将冠三天寶劍揮時羣鬼畏邪祟有誰敢近前三十六罡稱上将常降福祉在人間上天入地頃刻際糾功察過本無偏上界時時衛正道統領天兵萬萬千內相解經闡玄妙西方鎭攝最森嚴(臣)今啟請望來臨大賜雷威加擁䕶 志心皈命禮啟請淸虛葛元帥中元二品大将軍龍眉騼唇並豹眼皂袍鐵棒鬼神驚白都宮裏時侍衛統領三千眾陰兵鬼祟妖邪同外道搜捕捉縳入幽冥治病驅邪如雲捲飛鸞降筆救黎民東北䕶道功勞大喜動玉皇與三淸敕令冥邦拷鬼魅救劫處處䕶生靈(臣)今啟請望來臨大賜神威加擁䕶 致心皈命禮啟請洞陰周元帥水府浪苑顯神通北魁玄範泉曲鬼聞名喪膽滅形踪巨口朱髮銀牙露鐵盔鐵甲逞威風手執戈矛巡下界蝦兵蟹將排西東江湖淮濟捉水鬼浪靜波平樹奇功顯應西北曾勞駕尊經䕶法氣豪雄微(臣)有請望來臨大賜神威加擁䕶 致心皈命禮三淸眾聖四府萬靈䕶法無數神祇衛經有感聖眾五方五帝之侶四隅四季之神二十四炁七十二侯水火金木五行主者乾坎艮震八卦神君城隍社令里域眞官(某)宅香火三敎福神(斗法) **解釈** この経文は道教の啓請（神明の降臨を恭請する）科儀の内容であり、主に三位の元帥（高級護法神将）に降臨護法を恭請する。 まず上元唐元帥を恭請する。この紫微垣の首席神将は三天宝剣を手にし、一振りすれば群鬼を震懾し、邪祟は近づくことを憚る。三十六天罡の上将として、常に人間界にて福を降し、天に上り地に入ることは瞬息のうちに達し、功過を公正に考察する。万千の天兵を統領して正道を守護するとともに、経書玄理に精通し、西方にて森厳に鎮守する。 次に中元葛元帥を恭請する。この清虚境界の二品大将軍は龍眉鹿唇豹眼を生じ、黒袍を着して鉄棒を手にし鬼神を驚懼させる。白都宮にて三千の陰兵を統領し、鬼祟妖邪や外道（非正統の修行者）を専ら捉え、幽冥地府に押送する。治病駆邪は疾風のごとく迅速であり、飛鸞降筆（神明が付体して書く）によって百姓を救助することもできる。東北方にて護道の功があり、玉皇大帝と三清の嘉奨を受け、鬼魅を拷問する権限を授かり、災難の中では処々にて生霊を保護する。 最後に水府の洞陰周元帥を恭請する。この神将は北魁玄範泉曲（水府の地名）にて威名を轟かせている。巨口朱髪銀牙にして鉄盔鉄甲は威風凛々、戈矛を手にして下界を巡視し、蝦兵蟹将を率いて水域を鎮守する。江湖淮済（四大水系）にて水鬼を捉え、風浪を平定して奇功を建て、とりわけ西北方にて護法の際には豪雄の気概を展現する。 最後に三清（最高神明）・四府（天地水陽の四界）のすべての聖衆を総じて請じ、五方五帝、四季の神、二十四節気の神、五行の主者、八卦の神君、ならびに城隍・土地などの地方の神霊、さらに家中に奉じる三教の福神がともに降臨護持することを求める。 壇啟教列位師尊(接禮師)恭望洪慈鸞輿早降(云) 讚舉 太上說法時　琳琅響玉音 道高龍虎伏　德重鬼神欽 羣魔皆拱手　三界共傾心 (臣)今虔諷頌　功德等上淸大聖開函演奧天尊(三合) 香烟遍法界　萬聖齊降臨 俯伏金階下　禮拜表眞誠夫此香者靈檀馥郁瑞氣氤氳頃刻遍滿十方須臾感通三界渾結禎祥之字普迓淸靜(之眞稽首)眾聖前心香前焚獻 蠟炬燄輝煌　幽微共睹光 照徹三界內　諸聖降壇場夫此燭者光同日月彩耀乾坤華房玄苑之間烺烺炳炳丹臺紫府之內色色空空金闕放大光明玉京鑒諸功德稽首眾眞前寶炬虔呈獻 心花疊疊冠羣英 錦繡馨香瑞色凝 無根之樹誰能識 元始天王道自成花光爛熳花色芬芳花隨四季吐奇葩花放滿圓爭春色蓮花朶朶須知火裡栽培性花層層當職鼎中灌溉今逢其會意花開敢向金闕而上獻 一盞明燈分九巵 乾坤大地燭無遺 何人度遍三千界 大道流傳已有時燈光遠照燈蕊頻開燈火朗徹於昏衢燈座輝煌於長夜燈影灼灼遥映三界十方燈燄重重普供千眞萬聖茲點不夜之明燈願燭無遺之法界 華池神水本先天 灌溉勿忘功自全 子午相冲須既濟 **解釈** ここに描かれているのは、道教が法壇の科儀を執り行う際の場景と儀軌の手順である。 まず壇を設けて諸位の仙師の降臨を恭請し（仙真を接引する礼儀）、誠心をもって祖師方の慈悲なる垂顧を期待する。鸞車（神仙の乗る車駕）は早くから雲端に降臨し、衆人は声を揃えて讃頌する。 太上老君が講経説法する時、仙楽は美玉が互いに打ち合うがごとく清らかで耳に心地よい。道徳が崇高であるがゆえに龍虎さえも馴服し、徳行が深厚であるがゆえに鬼神さえも敬重する。すべての妖魔は恭しく礼をなし、天・地・人の三界はすべて誠心をもって帰附する。今弟子が虔誠に誦経すれば、功徳は上清仙境に比肩し得る。（衆人三たび称す）大聖開函演奥天尊。 香煙は法界全体に弥漫し、万千の聖真がともに降臨する。衆人は恭しく金色の台階の下に跪伏し、礼拝して至誠の心を表す。この香は霊異なる檀香であり、芬芳馥郁として瑞祥の気が立ち込め、瞬時に十方世界に遍く行き渡り、頃刻のうちに三界に通達し、吉祥の雲篆を凝集して清浄の真を迎える。（稽首礼拝） 衆聖真の前にて心香を焚献する。蝋燭の光芒は輝煌として幽冥世界にも光明を見ることができ、三界の内外を照らし、諸聖は法壇に降臨する。この燭光は日月のごとく天地を輝耀する。華美なる仙宮玄圃の間に明るく閃き、丹台紫府（神仙の居所）の中に隠れ顕れる。金闘（天庭）は大いに光明を放ち、玉京（元始天尊の居所）はすべての功徳を鑑察する。（稽首礼拝） 衆真の前にて虔誠に宝燭を献上する。心花（修行の境地の喩え）は層々に綻び群英を超越し、錦繍のごとく馨香にして祥瑞である。この無根の樹（先天の道体を指す）を誰が識り得ようか。ただ元始天王（道教の最高神）のみが自然に証し得る。花色は燦爛芬芳にして四季に奇葩を綻ばせ、満園の春色の中に蓮花が朵々と咲く。これらがすべて真火の中で栽培された性花（本性の花）であり、丹鼎の中で灌漑されたものであることを知るべきである。今この機縁が成熟し意花が綻び、ゆえに敢えて金闘に献上する。 一盞の明灯は九支に分かれ（九天を象徴す）、光明は天地を普く照らして遺すところなし。誰が三千大千世界を度化せしか。大道の流伝はすでに悠遠なる時を経ている。灯光は遠くを照らし、灯芯は頻りに開き、灯火は暗き道を照らし、灯座は漫漫たる長夜を輝耀する。灯影は明るく三界十方を映照し、灯焔は重々として万千の聖真を供養する。今この不夜の明灯を点じ、願わくは光明が遍く法界を照らして遺すところなからんことを。 華池の神水（錬丹術の術語）はもともと先天に自ずから来たり、灌漑修行の功夫を忘るることなかれば自然に円満となる。子午（時辰と穴位）は相い衝じて既済（水火既済の修練状態）を要する。 河車搬運入丹田(臣)聞水者生居五行之先位列八卦之次德雖至柔能載慈舟而濟世性即就下可納寶鼎以滋生欲滌身心之愆尤當賴淸靜之神水 道果熟時功已成 陰陽合德見天根 栽培厯數三千劫 摘取離宫獻玉京(臣)聞果者瑤池獻瑞橘井流香賴主人栽培之功仗園丁　灌溉之力猿猴欲竊防護彌周盜賊思偷衛守愈固三千年成熟之候二六時供獻之辰敢摘取以陳天階希恩惠而降凡宇 茗茶獻金鐺　瑞氣滿壇場 消除煩惱障　皈命禮法王伏聞茶者古稱瑞草俗號靈芽淸風生七碗之甌幽香馥滿座之客敬獻黃金闕內虔陳白玉京中恭望天慈俯乘納受 火齋水泉麯蘖香 造成酒醴味非常 凡人欲赴羣仙宴 須獻金巵禮玉皇伏聞酒者金瓶撲鼻玉牢流香岳陽醉無上之眞仙淨慈飲不滅之佛子瑤池頻開大會金闕屢賜瓊漿凡情籍此以投誠聖眞臨軒而鑒悃恭望天慈俯乘納受 天地精英萃玉華 奇珍異寶眾爭誇 不貪不吝方爲貴 敬獻瑤臺種善芽竊以海錯山珍悉稟乾坤之氣物華天寶俱含宇宙之靈功鎭山河光燦日月假陰陽之造化借水火以陶鎔恭望天慈允納素悃 玉淸留下一蒼胡 太極結成黍米珠 **解釈** この経文は、道教の斎醮儀式において神霊に供える数種の供品とその象徴的意義を描写している。 水について：水は五行において首位に居り、八卦の中にもその位置がある。水の性質は至って柔らかであるが、慈航をもって衆生を普く度する力を持つ。水が下方に流れる特性は、錬丹の炉中の生命を滋養するのに用いることができる。身心の罪過を洗い清めようとすれば、清浄なる神水に依らなければならない。 果実について：果実は瑶池仙境の瑞祥を象徴し、園丁の精心なる栽培と保護を必要とし、盗まれることを防がねばならない。経文は三千年を経てようやく成熟し、特定の時辰に採摘して天庭に供え、恩沢が人間に降ることを祈願すると述べている。 茶について：茶は「瑞草」「霊芽」と称され、清らかな香りは煩悩を消除することができる。儀式においては茶を虔誠に黄金宮殿と白玉京（道教の仙境）の中に供えなければならない。 酒について：酒の香りは芳しく、仙人をも陶酔させることができる。瑶池の盛会においては常に瓊漿玉液をもって賓客をもてなす。凡人が仙宴に参加しようとすれば、必ず金杯をもって玉皇に酒を献じなければならない。 供品の総括：すべての供品（海味山珍など）は天地の精華を凝集しており、山河を鎮守し日月を光耀する効能を有する。これらの供品は陰陽の造化と水火の錬製を経て成り、虔誠に上天に供える。 経文の最後に「玉清（元始天尊の居する仙境）は蒼胡（青色の宝珠）を留め、太極は黍米ほどの大きさの宝珠に凝結する」と述べており、最も珍貴なる供品を象徴している。 靜裏包涵無數義 先天先地實虛無竊以合浦流輝燦爛得天地之靈氣芳函㪚彩精華現宇宙之奇文索還於鄭市之中探取於龍頷之下精光奪目雅色宜人 恭望天慈允納素悃 靈文蘊奧本先天 太極虛涵大道全 三十六符能測透 玄玄妙妙妙玄玄恭維鴻鈞闡奥無極渾含乎陰陽元始談經黍米包羅乎天地金科玉匱之符篆實寓天機淸微靈寶之秘文原藏大道今皈依而上獻願頂禮以不忘 八卦霓裳萬象包 無無有有靜中醮 天開景運皇圖固 補綴乾坤不憚勞恭維金針刺繡雲衣成功頻𣷹錦上之花虛涵玄中之妙纖纖女手織就絢爛之文楚楚衣裳包羅乾坤之義今叩金闕而敬陳惟祈天顏之洞鑒 (臣)今東向請　願聖共臨軒 十方三界眾　頃刻降瑤壇以今啟請行道巳遂周隆謹具請經疏文恭爲宣讀(云云)三天門下拜進疏文一函上詣三淸司經宫(呈臣進)等囘壇(同聲讚詠)道從太極鎭玄綱道判三才列五常經乃鍊金成鳳篆經能揉玉寫龍章師乘白鶴威神奕師駕靑牛意氣揚寶鼎芬芳陳寶座寶香𣺌𣺌透穹蒼大聖三淸應化天尊 所謂道天上金科傳宇宙雲 端捧出玉函來尊經談演功 無量大道頻敷景色開正法 **解釈** この経文は道教の啓請科儀（請神誦経の儀式の一種）の場景と内涵を描写しており、主にいくつかの要点を含んでいる。 静の中に無限の玄機が蘊まれ、天地が形成される以前からすでに虚無の道が存在していた。経文は真珠が発光する喩えをもって天地の霊気を獲得することを表し、精美なる書函の喩えをもって宇宙の奥妙なる文字を展現する。これらの珍貴なる経文は鄭国の市（世俗の喩え）から尋ね回ったかのようであり、また龍の顎の下（得難き処の喩え）から取り得たかのようであり、光彩が奪目である。 経文は大道の本源を讃頌する。霊妙なる経文は先天の奥秘を蘊み、太極（宇宙の本源）の虚空の中に完全なる大道が含まれている。三十六部の符箓（道教の秘伝文字）を参じ透すことができれば、玄の又玄なる妙理を領悟することができる。 文中に鴻鈞老祖（道教の至高神）が陰陽の奥妙を闡述することに触れ、元始天尊が講経する時には黍米ほどの小さなものにも天地の至理が含まれていると述べている。金科玉匱（珍貴なる経書）の中の符篆は暗に天機を蔵し、清微霊宝（道教の派別）の秘文はもともと大道を承載している。今虔誠にこれらの経文を献上し、道への崇敬を表す。 儀式の中では八卦図案の法衣が万物の景象を含み、静默の中で醮儀（祭祀儀式）を行う。この儀式を通じて天運皇図（天道の秩序）を鞏固にし、辛労を厭わず天地の平衡を調理する。 最後に請神の場景を描写する。金糸を繍した雲衣法服は精美絶倫にして玄妙を蘊んでいる。今天宮金闘（神仙の居所）に叩拝し、恭しく心願を陳述して上天の明鑑を祈求する。儀式の中で東の方角に向かい聖真の降臨を恭請し、十方三界（宇宙全体）の神聖が即刻瑶壇（法壇）に降臨することを希う。 結尾に道経の珍貴を讃頌する。道は太極を通じて万物を統御し、経書は金を錬り鳳篆（神聖な文字）と成し、玉を揉み龍章（華美な文章）を書く。法師は白鶴に乗り青牛を駕し（道教の神仙の坐騎）威儀を展現し、宝鼎香炉の芬芳は蒼穹に直達する。三清天尊（道教の最高神）が応化顕聖して金科玉律（天界の律法）の尊貴な経典を伝え下し、正法を宣講して功徳が無量であることを讃頌する。 得遇讚莫能窮恭對瑤臺皈依頂禮 第一皈依無上道寶玉淸聖境元始天尊 第二皈依無上經寶上淸眞境靈寶天尊 第三皈依無上師寶太淸仙境降生天尊 皈依已竟謹當發願一願乾坤交泰二願邦國安甯三願皇王有道四願五穀豐盈五願刀兵不起六願人物咸亨七願劫難消散八願水火不興九願求道得遇十願名列仙眞十一願百靈拱服十二願萬物沾恩 發願已周次當禮謝 致心禮謝三淸應化天尊金闕玉皇天尊十方無極天尊三淸䕶法天尊四府眾位神祇經筵有感眞仙　恭望洪慈鑒此微忱禮請功德上奉羣眞諷演誥章普安神位 致心皈命禮惟三聖人乃一太極昔受浩劫家之命鼎膺無量品之褒紫微淸虛洞陰總領功過賜(福赦)罪解厄溥濟存亡道冠諸天恩覃三界大悲大願大聖大慈三元三品三官大帝三宮九府三百六十感應天尊 向來啟經法事已合周完楮財大會恭對寶壇用憑火化 致心稱念大聖談經演教天尊大聖開函演奧天尊 不可思議功德太上無極大道 **解釈** この経文は道教が誦経儀式を行う前の啓請科儀（儀式の手順）であり、主に三つの部分を含んでいる。 まず三宝への皈依（道教が最も尊崇する三位の至高神）がある。第一に玉清聖境の元始天尊に皈依し（道宝を代表する）、第二に上清真境の霊宝天尊に皈依し（経宝を代表する）、第三に太清仙境の降生天尊に皈依する（師宝を代表する）。 続いて十二の発願の内容があり、天地の調和と国家の安定の祈願から五穀豊穣・消災解難に至り、さらに修道成仙・万物の受益に至るまで、世間と出世間のすべての美しい願望を網羅している。 最後は諸神への礼謝の部分であり、順に三清応化天尊、玉皇天尊をはじめとする道教の重要な神明に敬意を表する。特に三官大帝（天官・地官・水官）の功徳を讃え、彼らが人間の功過を掌り、福を賜い罪を赦すことを述べている。儀式の終了時には楮財（紙銭などの供物）を焚化する方式をもって啓請の手順全体を完了する。 注：道教の儀式において三宝への皈依は道教の最高信仰への虔誠を表明するものであり、発願は道教の済世度人の宗旨を体現しており、諸神への礼謝は神明への感恩と恭敬の表現である。科儀全体が道教の「天を敬い祖に法り、世を済い人を利する」核心思想を展現している。 三十六部尊經 啟請科儀終 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0. 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