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title: "高上玉皇本行集經(一) – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《高上玉皇本行集經(一)》

洞真部 · 3권 · 13,698자

## 제1권

高上玉皇本行集經卷上盈一

清微天宮神通品第一爾時元始天尊在清微天中玉京金闕七寳玄苑玉皇宮殿昇光明座與無鞅數衆宣說靈寳清淨眞一不二法門是時玉皇尊帝與諸眞聖飛天大聖無極神王靈童玉女九千萬人清齋建節侍在側焉于時玉帝知時欲至即於㑹前舉六通力放大光明徧照諸天無極梵刹一切境界皆大震動十方無極一切世界俱同瑠璃玻瓈無有隔礙十方來衆並乘五色瓊輪琅輿碧輦九色玄龍十絶羽蓋麟舞鳯唱嘯歌嗈嗈靈妃散花金童揚煙讃詠洞章浮空而來是時梵天一切金仙大乘菩薩四衆八部承斯光照皆乘金碧九霞流景飛雲玉輿慶霄四會三辰吐芳飛香八湊旋繞道前雨衆妙花如雲而下徧覆會前是時其光徧照諸天下燭下方無極世界同玄都境凡彼人間上近九天通接交連至親至邇凡彼下方無極世界山陵坡坂溝澗溪谷緬平如掌六合至邇三境非遥天寳臺殿星羅人間瓊瑰羅列朗耀雲衢七寳欄楯以界道路玉𣗳仙花蒨燦珠實景秀丹田芝草綿覆時彼下方皆見諸天鈞天妙樂隨光旋轉自然振響又復皆見鸞嘯鳯唱飛鳴應節龍戲麟盤翔舞天端諸天寳花零亂散落徧滿道路是時凡聖駭異幽暗開光天人恱慶踊躍懽忻凡夫學士盡得飛昇仰觀劫仞寳

**해석**

원시천존(元始天尊)은 청위천(清微天)의 옥경금궐칠보현원옥황전전에서 빛나는 보좌에 앉아 무수한 선중들에게 영보청정진일불이의 법문을 전하고 있었다. 태상노군(太上老君)과 수많은 진선, 비천대성(飛天大聖), 무극신왕(無極神王), 영동옥녀(靈童玉女) 등 구만 명의 신선들이 모두 청정한 제물과 의장으로 장식한 채 겸손히 서 있었다.

이때 태상노군(太上老君)은 기회가 가까이 다가왔음을 예지하고, 법회 전에 육종신통(六種神通)을 발휘해 대광명을 방출해 모든 천계를 밝혔다. 무극번사(無極梵剎)의 모든 신성한 땅이 진동했고, 십방의 무량세계는 유리처럼 투명해졌다. 십방에서 온 선중들이 오색궁륜(五色瓊輪),랑여비전(琅輿碧輦)을 타고 구색현룡(九色玄龍)을 타고 십절우개(十絕羽蓋)를 들고, 기린이 날아다니고 황조가 함께 노래했다. 여신들이 꽃을 흩뿌리고 금동이 연기를 퍼뜨리며 하늘을 가르는 선악이 날아왔다.

불교의 최고 천계인 번천(梵天)의 모든 금선, 대승보살, 사중팔부(四眾八部)는 이 빛을 받아 금벽환화(金碧輝煌)한 구하류경비운옥차(九霞流景飛雲玉輿)를 타고 흙을 감싸는 구름 속에 모였다. 일월성성(日月星辰)이 향기를 풍기고, 팔면의 바람이 도장 앞을 빙글빙글 돌며, 하늘에서 아름다운 꽃이 구름처럼 흩날려 법회 장지를 덮었다.

이 빛은 천계를 밝히며 무량세계를 비추어, 인간 세상이 현두선경(玄都仙境)과 같게 만들었다. 인간 세상과 구천이 연결되어 산령곡협(山陵溝壑)이 평평한 손바닥처럼 되었고, 천지가 가까이 다가왔다. 천계의 보전이 별처럼 퍼져 있고, 희세의 궁전이 구름 속에서 반짝였다. 칠보람간(七寶欄杆)이 길을 나누고, 옥수선화(玉樹仙花)가 아름답게 피어나며, 칠초(芝草)가 단전(丹田)을 덮었다. 하계의 중생들은 모두 천계 선악이 빛을 따라 자연스럽게 연주하는 모습을 보았으며, 랜봉(鸞鳳)이 함께 노래하고, 용린(龍麟)이 놀아다니며, 천화(天花)가 길을 덮는 장면을 목격했다.

이 시각에 모두가 놀라며 감탄했고, 어두운 곳이 빛을 발했다. 천인(天人)이 함께 축하했다. 인간의 수련자들이 모두 날아오르며 높은 보대를 올려다보았다.

臺俯眄紫雲彌羅是諸世界一切人民咸臻道炁白首面皺皆得化度紺髪朱顔少壯幼稚轉得形容光澤美好苦惱痊平普蒙解脫安樂快然天下歌謡欣國太平當爾之時神風遐著萬炁揚津天震地裂枯骨更生沈尸飛魄皆起復形酆都鐵圍長夜九幽即時破壞地獄苦魂化生諸天三惡道苦一時解脫時諸罪輩以斯光力得生十方諸大天宮爾時玉皇即分其身徧於十方諸大天宮令諸天宮自然化現白玉爲京黃金爲闕七寳玄苑大光明殿具光明座幢節旛蓋異寳竒花徧布是處爾時玉皇即以所分之身徧於是處白玉京中黃金闕内七寳玄苑大光明殿光明座上普爲十方演說清淨解脫之道時化玉帝各以無量天眞大聖妙行眞人靈妃玉女侍列左右是諸玉女顔容妹妙端麗竒特天珍異寳莊嚴身相言音清徹衆所樂聞如是諸女其身復出微妙解脱自然之香是香芬馥周徧諸天極妙樂土及諸大地一切福處六道一切衆生聞是香者普蒙開度所謂天道人道魔道地獄道餓鬼道畜生道若諸天道一切天人或有能聞是此香者五衰四相永得除滅轉增天福若諸人道王臣兆庶或有能聞是此香者即得人天長夀之樂身或滅度乃得脱殻尸解之道若諸魔道一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮鬬戰

**해석**

예황대제(玉皇大帝)는 도교 최고 신으로, 신체의 위대한 능력을 발휘해 만물을 구제하는 화려한 장면을 묘사하고 있다. 예황대제가 내려설 때, 자색 기운이 천지 만물을 감싸며, 노인부터 어린이에 이르기까지 모든 백성은 구원을 받는다. 노인은 젊어지고 병든 자는 고통에서 벗어나며, 세상은 평온한 시대를 맞이한다.

이때 신비한 현상이 나타난다. 신풍(神風)이 불어 천지의 원기(元氣)가 흐르고, 마른 뼈대조차 다시 생명을 얻으며, 음간(陰間)의 영혼도 해방된다. 풍도(酆都)의 철장(鐵牆)이 무너지고, 구유지옥(九幽地獄)의 고통받는 영혼들이 천계로 전생한다. 화염도(火獄), 굶주림도(餓鬼道), 축생도(畜生道)의 삼악도(三惡道) 만물이 동시에 해탈을 얻는다.

예황대제는 십방(十方) 천계에 분신(分身)을 나타내며, 이 천궁은 백옥과 황금으로 지어진 화려한 성지가 되고, 칠보(七寶) 정원과 빛나는 보전(寶殿)으로 장식된다. 예황대제는 이 보좌에서 십방 세계에 청정해탈(清淨解脫)의 묘법을 전한다. 각 분신 주변에는 천선(天仙), 진인(眞人), 여신(玉女)이 예를 갖추고 경계한다.

이 여신들은 아름다운 모습에 보물로 장식한 목걸이를 매고, 맑은 목소리를 냅니다. 그녀들의 몸에서는 특이한 해탈의 향기가 나며, 이 향기는 천지의 복지(福地)를 감싸고 퍼진다. 육도(六道)의 만물이 이 향기를 맡으면 모두 구원을 받는다.

천계의 존재는 이 향기를 맡아 오랑캐(五衰)와 사상(四相)을 없애고 복덕을 더한다. 인간의 왕과 백성은 이 향기를 맡아 장수를 얻고, 죽은 후 시해선(屍解仙)이 된다. 마도(魔道)의 존재는 이 향기를 맡아 천궁에 안주하며 싸움을 멈춘다. 이 경전은 풍부한 상상력으로 도교 최고 신의 대량 구제의 위대한 원력을 보여준다.

之苦各得休息若諸地獄道一切衆生或有能聞是此香者離地獄苦得淨土樂若諸餓鬼道一切餓鬼等或有能聞是此香者即得飽滿無飢渇惱若諸畜生道一切畜生或有能聞是此香者脫畜生苦得智慧樂爾時諸生天罪衆旣得生是勝天宮巳縁承慈光攝受之故便得覺悟各各明了罪福因縁與諸眷屬作天伎樂來詣帝前是諸衆等各各含悲俱發聲言前後經千劫萬劫不見三光常處黑暗三惡道中多受苦惱伏蒙玉帝方便放光愍救我等皆生天上是諸惡業悉皆滅盡無諸繫滯皆得徃生仰朝玉帝各到道場是諸生天一切罪衆說是語巳稽首復位爾時玉帝出大妙音普告十方諸天聖衆汝等諦聽此諸罪輩曠劫以來縱無明性造十惡業六塵徧染三業縈纏肆意任心曾無覺悟隂罪陽過日積月深背道違眞順邪棄正舉心運念動結愆尤遂使命過之後身落三塗不得解脱若非今日遇是法筵何由出離爾時諸天化身玉帝即以神通不動其所移接天人皆令得至清微天宫玉清聖境元始會下是諸衆等不覺不知是時天尊衆會見是十方玉帝化身普皆來集天尊會前如無邊明鏡照諸影像互相容入時諸大衆稽首瞻仰玉帝化身聖中最尊增長清信益加志樂心無退轉起大堅固時諸天人邇得生天忽

**해석**

옥황대제(玉皇大帝)는 도교 최고신 중 한 분으로, 지옥·아귀·축생 세 악도의 중생을 자비로 구제하는 장면을 묘사합니다. 지옥도에 고통받는 중생들은 이 특별한 향기를 맡으면 지옥의 고난에서 벗어나 청정한 낙토로 귀환합니다. 아귀도의 중생들은 향기를 맡아 굶주림과 갈증을 벗어나고, 축생도의 중생들은 향기를 맡아 미친 듯한 어리석음을 떠나 지혜를 얻습니다.

이러한 중생들은 옥황대제의 자비로운 빛에 비추어 과거 지은 죄업의 인과를 깨달았습니다. 그들은 가족과 함께 천상의 음악을 연주하며 옥황대제 앞에 나와 슬퍼하며 말합니다. 수많은 열 난과 어둠 속에서 오랜 시간을 보내며 세 악도에서 고통을 겪었고, 지금 옥황대제의 자비로운 빛이 구제하여 하늘로 올라가 죄업이 완전히 사라졌음을 고백합니다.

옥황대제는 엄숙한 법음으로 열방의 천사들께 경고합니다. 이 죄중생들은 오랜 시간 무명(無明)에 뒤덮여 살과 도적과 음행과 방랑 등의 십악업을 지었으며, 색·음·향·미·촉·법의 육 trần에 오염되어 신구의 삼업에 얽매여 욬망을 방종하며 깨닫지 못했습니다. 은밀히 죄를 짓고 드러내서 범법하며, 점차 정도를 벗어나 거짓된 견해에 흔들렸습니다. 마음 속에 드는 생각과 행동이 죄업을 쌓아가며, 죽은 뒤 세 악도에 떨어져 해탈할 수 없었습니다. 오늘 이 법회 기회가 없었다면 어떻게 해탈할 수 있었겠습니까?

이때 천상 성도로 현신한 옥황대제는 신공력으로 움직이지 않고 이 천인들을 청위천궁(清微天宮)으로 인도합니다. 이는 도교 삼십육천 중 최상층인 원시천존(元始天尊)이 계신 유청성경(玉清聖境)입니다. 이 중생들은 자각하지 못한 채 천존 법회에 도착합니다. 십방의 옥황신이 모두 모여 천존 법회 앞에 모였고, 수많은 거울이 서로를 비추는 듯했습니다. 현장의 대중은 옥황신의 현신을 경배하며 신심을 키우고, 도심이 굳게 굳어졌습니다. 이 새 하늘로 올라간 천인들은 갑작스럽게 이 특별한 기회를 얻었습니다.

覩天尊勝會道場清淨第一無爲功德之所莊嚴踊躍歡喜一時作禮歎未曾有爾時十方諸化玉帝俱復一體從法座起北向長跪天尊言曰徃昔去世有國名號光嚴妙樂其國王者名曰淨德時王有后名寳月光其王無嗣嘗因一日作是思惟我今將老而無太子身或崩殁社稷九廟委付何人作是念巳即便敕下詔諸道衆於諸宫殿依諸科教懸諸旛蓋清淨嚴潔廣陳供養六時行道徧禱眞聖巳經半載不退初心忽夜寳月光皇后夢太上道君與諸至眞金姿玉質清淨之儔駕五色龍輿擁耀景旌䕃明霞蓋是時太上道君安坐龍輿抱一嬰兒身諸毛孔放百億光照諸宫殿作百寳色幢節前道浮空而來是時皇后心生歡喜恭敬接禮長跪道前白道君言今王無嗣願乞此子爲社稷主伏願慈悲哀愍聽許爾時道君答皇后言願特賜汝是時皇后禮謝道君而乃收之皇后收巳便從夢歸覺而有孕懷胎一年于丙午歲正月九日午時誕于王宫當生之時身寳光燄充滿王國色相妙好觀者無厭幼而敏慧長而慈仁于其國中所有庫藏一切財寳盡將散施窮乏困苦鰥寡孤獨無所依怙飢饉癃殘一切衆生仁愛和遜歌謡有道化及遐方天下仰從歸仁太子父王加慶當爾之後王忽吿崩太子治政

**해석**

광엄미락국(光嚴妙樂國)의 왕자정덕(淨德)과 왕후보월광(寶月光)은 자식이 없어 고심했다. 왕은 나이 들어 후계자가 없을까 봐 걱정하며, 궁전에서 도교 의식을 거행하고 경간(經幡)을 걸어 신을 모시며 반년간 정성껏 기도했다.

하루 밤 왕후보월광은 태상노군(太上老君)이 오색룡차(五色龍車)를 타고 수많은 황금신(黃金神)을 데리고 오는 꿈을 꾸었다. 태상노군은 품에 어린아이를 안고, 수많은 빛을 뿜어 궁전을 밝혔다. 왕후는 경건히 절하며 이 아이를 왕위 계승자로 간청하자, 태상노군이 허락했다. 그 후 왕후는 임신하게 되었다.

일년 후 정월 구월 구요(丙午年正月初九午時)에 왕자정덕 궁전에서 태자가 태어났다. 태어날 때부터 보물광(寶光)이 흘러나와 위엄 있는 모습을 띠었다. 태자는 어릴 적부터 지혜롭고 자비심이 깊었으며, 성장해서는 국고 재물을 가난한 백성들에게 나누어 주었다. 고아, 과부, 고령자, 불구자, 굶주린 자들을 모두 구휼했다. 그는 인애와 겸손을 바탕으로 도덕을 가르쳐 백성들의 존경을 받았으며, 천하가 그를 경배했다. 이후 왕이 죽자, 태자가 왕위를 이어받았다.

이 경전은 예성황제(玉皇大帝)가 인간 세상에 내려온 이야기를 전하며, 그의 자비와 인애를 드러내며 도교의 청정수행과 정성 기도를 강조한다.

俯念浮生吿敕大臣嗣位有道遂捨其國於普明香嚴山中修道功成超度過是劫巳歴八百劫身常捨其國爲羣生故割愛學道於此後經八百劫行藥治病拯救衆生令其安樂此劫盡巳又歴八百劫廣行方便啓諸道藏演說靈章恢宣正化敷揚神功助國救人自幽及顯過此巳後再歴八百劫亡身殞命行忍辱故捨巳血肉如是修行三千二百劫始證金仙號曰清淨自然覺王如來敎諸菩薩頓悟大乘正宗漸入虚無妙道如是修行又經億劫始證玉帝說是語巳法筵清衆異口同聲歎未曾有爾時衆中有一玉女名曰夜光從座而起嚴整衣冠從容雅歩長跪道前白天尊言臣宿昔何𦍒仰侍御前親奉供養巳經億劫三清境界金闕玉京寂淡逍遥快樂自在嬉遊聖域餐聽法音未嘗見此希有之事不審向來光内所現十方諸天變現聖境皆有玉帝應化法身天眞大聖妙行眞人靈妃玉女以爲侍衛是諸玉女相貌端嚴形體姝妙出衆妙香無與等者復蒙玉帝神通移接今皆普集在清微天未審今此玉女以何因縁得證如是無上色身恩惟聖慈示以未悟爾時天尊謂夜光玉女言汝固初入聖流雖有智慧未能明了此諸玉女乃自徃昔無量劫中修諸妙行具解脫門同清淨信同清淨解同清淨念同清淨行同清淨身同清淨心同清

**해석**

이 수행자는(修煉者) 예황대제(玉皇大帝)의 전신이었으나, 세상의 중생을 불쌍히 여겨 왕위를 현명한 신하에게 물려주고, 왕권을 포기하여 보명향엄산(普明香嚴山)에서 수행에 전념했다. 오랜 기간 수련을 통해 고난을 극복한 뒤, 여덟백겁(劫)을 거듭하며 나라를 포기하고 중생을 위해 도를 추구하는 길을 선택했다.

또한 여덟백겁을 더 거치며 의원으로서 환자를 치료하고 삶의 안정을 선사했다. 이겁이 끝나자, 다시 여덟백겁을 거듭하며 선덕을 널리 행하고 여러 도법 경전을 펼쳐 신기한 경문을 설법하며 정도를 장려하고, 국가와 백성을 위해 밝은 곳과 어두운 곳을 막론하고 은밀히 공을 세웠다.

이후 여덟백겁을 더 거듭하며 몸과 피를 버리고 인내를 연마했다. 이처럼 총 삼천이백겁를 수행한 끝에 금단(金丹) 성지인 청정자연각왕여래(清淨自然覺王如來)의 영전을 얻게 되었다. 그는 보살을 가르쳐 대승불법의 진리를 즉각 깨닫게 하고, 점차 공허의 묘도에 나아가게 했다. 만억겁의 수련 끝에 결국 예황대제의 존위를 이뤘다.

이때 법회에 참석한 옥녀(玉女)인 야광(夜光)이 존경하며 일어나 옷을 정돈하고 우아하게 무릎을 꿇어 물었다. "천존(天尊)께서, 저는 오랜 세월 당신의 곁에서 수련을 거듭하며 삼청(三清)의 경계인 금궐옥경(金闕玉京)에서 법음(法音)을 듣고 자유로운 삶을 살았으나, 오늘처럼 십방의 천계에 성현의 경지가 나타나고, 수많은 천선(天仙), 진인(眞人), 옥녀(玉女)가 함께하는 장면은 처음 보는 일입니다. 이 옥녀들은 얼굴이 중정스럽고 몸짓이 아름다우며 특이한 향기를 풍기며, 오늘 예황대제의 신공으로 청위천계(清微天界)로 인도되었습니다. 이들이 무슨 수련을 통해 이처럼 훌륭한 결과를 얻게 되었는지 궁금합니다."

천존이 야광 옥녀에게 대답했다. "당신은 이미 성도의 길에 들어섰지만 지혜는 완전하지 못합니다. 이 옥녀들은 과거 무량겁에 다양한 미묘한 법문을 수련하며 해탈의 지혜를 갖추고, 청정한 신념, 견해, 의지, 행위, 몸과 마음을 유지했기 때문에 이렇게 장엄한 신체를 이뤘습니다."

淨意同清淨果同清淨報同大慈心同大悲心覆護衆生如母撫念愛於赤子奉戒專一冥心大道清齋弘誓千萬劫中尊奉玉帝此諸玉女非實是女皆天至眞爲度羣生現玉女身是故身色神通智慧隱顯變化與帝同焉爾時夜光聞是說巳心得開悟稽首歡喜黙然復位爾時高虚清明天主與諸天眷屬馭八景鸞輿䕃九光寳蓋奏玄歌妙樂詠無量洞章散天寳花噴天眞香飛歩遊空來詣道前承天尊玉帝威神之力是諸寳花即於空中化一寳蓋䕃覆大衆無不周徧是時高虚清明天主見此希有稽首長跪白天尊玉帝言賤臣懈怠後會法筵今日吉慶興此法橋幽顯聖凡普霑聖澤放大光明現希有相上照諸天四梵六慾一切樂土諸眞聖衆覩此光明悉皆雲集下照下方無極世界同玄都境近接九天靈風奏樂宮商相和激朗雲庭皆成洞章一切衆生咸臻道化酆都鐵圍長夜九幽一切地獄受苦衆生盡承光力皆生諸天得受快樂今日所散天寳竒花旋結成蓋徧覆大衆盡承斯光威神之力臣等千劫良因九天運會皇道蕩蕩正法興隆今日大吉咸仰玄功是時高虚清明天主以偈讃玉帝曰金闕玄穹主高上玉皇尊妙相冠諸天慈光燭三界眞聖妙道師天人依仗師大乘垂法語眞一指迷途功德若虚空讃揚無窮盡

**해석**

이 경전은 천계의 신들이 옥황대제(玉皇大帝)를 예배하는 엄숙한 장면을 묘사합니다. 여기서 언급된 천계의 여신들은 실제 여성들이 아니며, 모두 최고의 천인들입니다. 이들은 세상을 구제하기 위해 여신의 모습을 현시한 것입니다. 그들의 신능과 지혜, 변화력은 옥황대제와 동일합니다. 야광천인은 이 이야기를 듣고 깨달음을 얻어 경건하게 절을 올리고 자리로 돌아갑니다.

고허청명천주(高虛清明天主)가 이끄는 천신들은 팔경로차(八景鸞車)를 타고, 구색보가(九色寶蓋) 아래에서 현묘한 음악을 연주하고, 무량경문을 낭송하며, 천계의 보화를 흩뿌리며 천향을 퍼뜨립니다. 공중을 날아 도장에 도착한 이들이 옥황천존(玉皇天尊)의 위신력에 의해 보화가 거대한 보가로 변해 모든 현장에 덮습니다.

고허청명천주가 이 드문 장면을 목격하고 무릎을 꿇어 고백합니다. 오늘의 법회는 기이한 축복이 있으며, 옥황대제가 대광명을 나타내어 상공의 모든 천도와 하계의 음지까지 비추고 있습니다. 모든 고난을 받는 중생들이 이 광명의 힘으로 천계로 승계됩니다. 이 천보의 꽃들이 만들어낸 보가 모든 대중을 덮은 것도 모두 옥황대제의 위신력 때문입니다.

마지막으로 옥황대제를 찬미하는 기도문이 이어집니다. 금궐현궁의 주재자이자 최고의 옥황존신(玉皇尊神)은 신비한 모습이 모든 천계를 초월하고, 자비와 광명이 삼계(욕계, 색계, 무색계)를 빛내줍니다. 진성의 묘도를 인도하는 스승으로, 천인 모두가 그의 안내에 의지합니다. 옥황대제는 대승佛법을 전하고, 진일(眞一)의 도리를 인도하여 잃어버린 자를 구원합니다. 그 공덕은 공허와 같아 영원히 찬미할 만합니다.

是穹蒼主浩劫之尊妙見妙知無等無倫湛寂眞靜杳亡杳存上聖上靈大神通光明藏大丈夫關化人天教道無窮大慈大悲流煥法輪爲度羣生是號玉皇穹蒼眞老妙圓清淨智慧辯才至道至尊開度衆生故放是光爾時高虚清明天主說偈讃歎巳天尊普告四衆云是帝身即道身也非常體也是無量功德之身是清淨自然之身是神明堅固不壞眞空無上法身威靈恢廓名聲周徧無幽不開神竒堂堂難可稱焉是帝非有爲功德之所熏修而帝昔雖下生人間多劫行化示大神通而身清淨未嘗不在金闕分身變化應現隨方利濟羣生超昇道岸普垂教法開悟後人依按奉行登眞成道以斯功德之所莊嚴是故光明常充諸天神智妙逹莫可度量是身光明皆具妙號所謂大神通光大慈悲光大喜捨光大忍辱光大平等光大柔和光大自在光大利益光大如意光大智慧光大吉祥光大解脫光大歸依光大功德光大圎滿光大無礙光無能勝光是故汝等欲見是帝乃不可得者緣以汝等尚於身口不捨結習煩惱行業由是障故不能得覩是帝慈顏吾今爲汝時會衆等宣示斷障之法汝等大衆宜各奉行時諸大衆不勝喜躍各於至尊几前稽首作禮倶欲願聞天尊言曰斷障之法當生大悲無起疑惑無

**해석**

예황대제(玉皇大帝)는 도교 최고 신명 중 하나로, 우주의 주재자이자 시간과 공간을 초월한 지혜를 지닌 존재이다. 그의 존재는 미묘하고 난해하지만, 실재하는 신성한 본질을 지닌다. 이 최고의 신은 무한한 능력을 지니고 있으며, 빛나는 자비심으로 진리를 전파하여 모든 중생을 구제한다.

예황대제의 본질은 '도(道)'의 현신이다. 일반적인 형상이 아닌, 무량한 공덕이 모여 만들어진 청정한 자연신이다. 그의 법신(法身)은 위력이 크고, 소리가 모든 공간에 퍼져 최악의 어둠까지 밝힌다. 이 천제는 유위(有爲)의 수련을 통해 공덕을 얻은 것이 아니라, 본래부터 이러한 특성을 지녔다. 비록 수차례 인간 세상에 내려와 신체를 나타내었지만, 본체는 항상 청정하고 오염되지 않았으며, 천궁의 금절(金闕)을 떠난 적이 없다. 그는 수많은 분신을 나누어, 인연에 따라 나타나 중생을 구제하고, 후대에 교법을 남겨 수행의 길을 안내한다.

예황대제의 빛은 여러 가지 특별한 기능을 갖는다. 대신공(大神通光), 대비엄광(大慈悲光), 대희사광(大喜捨光) 등 십육종의 승리한 빛이 있으며, 이 빛들은 지혜와 길조, 해탈과 같은 무상한 공덕을 상징한다. 그러나 보통 사람들은 예황대제의 진실한 모습을 직접 보지 못한다. 이는 중생들이 스스로의 번뇌와 악업에 가려져 있기 때문이다.

고허청명천주(高虛清明天主)가 예황대제의 공덕을 찬탄한 후, 천존(天尊)은 현장에 모인 사중(사천인귀신 등 다양한 청중)에게 장애를 끊는 방법을 가르쳤다. 먼저 큰 자비심을 일으키고, 의심을 품지 않아야 한다. 이는 예황대제의 빛을 보는 전제 조건이다. 현장 청중들은 이 법을 듣고 기쁨을 느끼며 경배하며, 구체적인 수행 방법을 듣고자 갈망한다.

起貪嗔無起滛慾無起嫉妬無起殺害無起凡情無起凡思無起昏垢無起聲色無起是非無起憎愛無起分別無起髙慢無起執著凝神澄慮萬神調伏心若太虚内外貞白無所不容無所不納無令外邪亂其至道牽失眞宗敗其靈根盜其至寳致爾萬劫永墮凡流透入俗網萬魔來攻百千萬劫不聞妙法鬼神執誅從生入死是故汝等應當志心善護眞宗無令喪失如前所說如是諸障汝等各各當除斷之身得清淨超度諸難是名道寳持法棟梁更當修奉是此經典如近是帝生尊重心注想尊容稱揚尊號然後汝等得覩慈顔咸蒙護度普聞妙法親奉供養永無流轉是時四衆聞巳歡喜歎未曾有髙上玉皇本行集經

**해석**

이 경전은 수련자가 갖가지 부정적인 감정과 산만한 생각을 끊어야 하며, 마음을 순수하게 지켜야 한다고 말한다. 먼저 10가지 나쁜 심태를 나열한다. 탐욕(貪心), 분노(怒), 성정(淫欲), 질투(嫉妒), 살의(殺念), 평범한 감정(凡俗情感), 혼란한 생각(雜念), 어두운 혼탁(昏沉污濁), 소리와 색에 빠지다(沉迷聲色), 이와 아닌 마음(是非之心), 미움과 선호(憎恨偏愛), 차이를 구분하는 마음(分別心), 교만(傲慢), 집착(執著).

수련할 때는 정신을 집중하여 산만한 생각을 제거하고, 모든 마음을 안정시키며, 내면이 넓은 하늘처럼 순수하고 투명해야 한다. 외부와 내부 모두 깨끗하고 흠이 없어야 하며, 모든 것을 포용할 수 있어야 한다. 외부의 악한 생각이 진정한 도를 방해하지 않도록 해야 하며, 그렇지 않으면 진정한 목적을 잃고 영적 기반을 파괴하며, 가장 귀중한 도법 진보를 도둑맞게 된다. 그렇게 되면 영원히 평범한 삶에 빠져들어 세상의 덫에 갇히고, 다양한 마귀 장애에 시달려 수많은 고난을 겪으며 정교한 도법을 듣지 못하게 된다. 귀신과 신들도 벌을 내려놓아 생사의 순환에서 해방되지 못하게 된다.

그러므로 진정한 도법의 목적을 지켜야 하며, 위에서 말한 바와 같이 모든 장애를 제거하여 몸과 마음을 깨끗하게 하면 다양한 고난을 넘어서는 것이 진정한 도법의 보물이자 보호의 기둥이 된다. 더욱이 이 경전을 성실히 연마해야 하며, 유황황제(玉皇大帝)처럼 가까이 다가가서 경의를 품어야 하며, 천존의 엄숙한 얼굴을 상상하고 그의 이름을 찬미해야 한다. 그렇게 하면 천존의 자비로운 얼굴을 보고 보호를 받으며, 훌륭한 도법을 듣고 직접 공양을 바치며 영원히 윤회의 고통에서 벗어날 수 있다. 당시 현장에 있던 사중 제자(비구, 비구니, 우파사, 우파여)들은 모두 기쁨을 느끼며 이 전례 없는 아름다운 법을 칭찬했다.

(참고: 이 경전은 《고상유황본행집경》 상권에서 나온 것으로, 수련자가 산만한 생각을 제거하고 도심을 지켜야 한다는 것을 가르친다. '진종(眞宗)'은 도교의 근본 목적을, '영근(靈根)'은 사람의 선천적 영성을, '치보(至寶)'는 귀중한 도법을 의미한다.)

卷上

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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