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title: "高上玉皇胎息經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《高上玉皇胎息經》

洞真部 · 1권 · 4,713자

## 제1권

高上玉皇胎息經玉皇天尊曰胎從伏氣中結氣從有胎中息氣八身來謂之生神去離形謂之死知神氣可以長生故守虚無以養神氣神行即氣行神住即氣住若欲長生神氣相注心不動念無來無去不出不入自然常在勤而行之是眞道路高上玉皇胎息經太上説朝天謝雷眞經盈十昔天尊於龍漢元年在浮羅世界中觀衆生有不信三寳及五悖之人身謝之後沈没三塗永墮地獄爲鬼或犯天條檢責下鬼所誣一切衆生有諸苦楚不知解謝之門果熟之時致招重病雷擊身没之後永墮餓鬼畜生致使魂神被考禍患來鍾深可悲哉無由解脱不知上天檢舉有犯天條至招雷擊三十六條世人莫能知之天尊爲說三十六條朝天謝雷眞經令人祈謝罪惡庶知果報昭然明所報也如此果報豈不痛哉爲說天條令使敬重天地日月神靈忠孝君親令知宿命善惡因縁延生之路朝天謝罪必獲感通之理請正一道士或於觀宇或在家庭隨力章醮請行法事解謝祈延生筭虛空採訪使者隨即奏吿上逹天司罪惡消除福禄增崇善功圓滿以降吉祥世人罪福皆屬天曹所管爲人豈不知之此經乃上天所寳不傅下世天人敬仰萬聖衛之金闕靈章有不信之者永墮鄷都天尊爲說報應靈符及天書篆明世人有犯

**해석**

옥황천존(玉皇天尊)은 말했다. 생명의 근본(胎)은 정신을 가라앉히고 숨을 조절하는(伏氣) 과정에서 만들어진다. 숨의 흐름은 이 생명의 근본에 의존한다. 숨이 몸에 들어오면 생을 얻고, 정신이 몸에서 떠나면 죽음을 맞는다. 신과 기의 관계를 아는 자만이 영생을 얻는다. 그러므로 공허한 무위(無爲)의 상태를 지켜 신기(神氣)를 양육해야 한다. 정신이 활동할 때는 기가 흐르고, 정신이 안정되면 기가 평온해진다. 영생을 얻고자 한다면 신기(神氣)가 서로 융합하도록 해야 하며, 마음속에 번잡한 생각을 두지 않고, 강요하거나 거절하지 않고 자연스럽게 그 상태를 유지해야 한다. 이와 같이 계속 연습하는 것이 진정한 수행의 길이다.

『고상옥황태식경(高上玉皇胎息經)』

『태상조천해뢰진경(太上朝天謝雷眞經)』은 보충설명을 한다. 오랜 옛날 룡한원년(龍漢元年)에 천존(天尊)은 부로세계(浮羅世界)에서 관찰하여, 어떤 이들은 불법삼보(佛法僧三寶)를 믿지 않고 오륜(五倫)을 어기며 죽은 뒤 삼악도(三惡道)에 빠져 지옥, 굶주림, 축생에 갇혀 영원히 고통을 받는다. 또 어떤 이들은 천규(天規)를 어기며 지부(地府)의 광랑(鬼吏)에게 심문과 허위 고발을 당한다. 만물이 다양한 고난에 빠지지만 회개하는 방법을 몰라서, 악과가 성숙해지면 중병에 시달리고 번개에 맞아 죽으며, 죽은 뒤 영원히 굶주림과 축생에 빠져 영혼이 심문을 받고 재난이 끊이지 않아 참으로 안타까운 일이다.

인간은 하늘이 죄를 기록한다는 사실을 몰라 천규를 어길 경우 삼십육종(三十六種)의 번개 형벌을 받는다. 천존은 이에 따라『조천해뢰진경(朝天謝雷眞經)』을 선포하여 죄업을 회개하도록 가르친다. 선악의 보응이 결코 빠지지 않음을 깨달아야 한다. 이와 같은 결과가 얼마나 슬픈가? 천존이 천규를 선포하는 것은 하늘과 땅, 일월신령을 경외하게 하며, 군주를 충성하고 부모를 효도하게 하며, 운명의 좋고 나쁨이 모두 자신이 짓는 인과임을 깨닫게 하기 위한 것이다. 오직 진심으로 하늘에 회개한다면 반드시 감응을 받을 것이다.

구체적인 방법은 정일파(正一派) 도사가 도관이나 집에서 능력에 따라 법회를 열어 죄업을 회개하고 수명을 기원하게 한다. 공중의 감찰사(巡查使)가 즉시 천정(天庭)에 보고하여 죄를 씻고 복을 늘린다. 인간의 모든 죄와 복은 천정이 지배한다. 이와 같은 이치를 몰라서야 할까? 이 경전은 천계의 보물로, 쉽게 인간에게 전하지 않는다. 천인(天人)은 경배하며, 만신(萬神)은 보호한다. 만약 이 경전을 믿지 않는 자는 죽은 뒤 영원히 풍두(酆都) 지옥에 빠질 것이다.

천존은 보응의 영찰과 천서의 주문을 선포하여, 사람에게 지은 죄를 알게 하였다.

天條被雷擊之者以將此符篆較之庶凡人則知太上感應如此立教也天雷十二條者不忠君主不孝父母不敬三寳抛擲五榖訶風罵兩裸露三光揚惡掩善不遵正道心昧天地信巫魘祝滅人福果毀壌經教犯此天條則天雷檢察爲說此十二條以示下民庶知解謝地雷十二條者穢汚水漿將溷江河毀罵尊長疑眞不信輕師忠本曬露䙝衣淫人妻女惟惡是增對聖毁願怨恨宗親不賑貪困對天妄語此十二條屬地雷所管以示下民俾暁懴謝之路人雷十二條者糜爛五穀大秤小斗荒年起價米中添水欺曲昧人穢語兩舌寸尺長短剋剥害人欺善懼惡久債不還謀人女妾酒肉殺生此十二條人雷主之世人莫能知之以示下民庶知解謝天雷十二者神霄雷公五方雷公行兩雷公行風雷公行雲雷公布澤雷公行雲雷公行氷雷公飛砂雷公食崇雷公吞鬼雷公伏魔雷公此十二雷公係屬天分犯天令則禳此十二雷公以免擊罪地雷十二者紏善雷公罰惡雷公社令雷公發稻雷公四序雷公却災雷公收毒雷公救病雷公挟危雷公太昇雷公巡天雷公察地雷公此十二雷乃屬地分凡人犯地罪則焼香祈天請罪以免災苦之因禱無不應也人雷十二者收瘟雷公攝毒雷公除害雷公却禍雷公封山雷公破廟雷公打鬼雷公伏

**해석**

천뢰(天雷)가 관할하는 열두 가지 죄는 군주에 충성하지 않는 것, 부모에게 효도하지 않는 것, 삼보(佛法僧)를 경배하지 않는 것, 곡물을 낭비하는 것, 바람과 비를 저주하는 것, 옷을 입지 않은 채 일월성성(日月星辰)을 모독하는 것, 악행을 선양하고 선행을 은폐하는 것, 정직한 길을 거스르는 것, 양심을 잃고 일하는 것, 주술과 저주를 신뢰하는 것, 타인의 복을 해치는 것, 경전과 교리를 훼손하는 것이 있다. 이 죄를 지으면 천뢰가 벌을 내린다.

지뢰(地雷)가 관할하는 열두 가지 죄는 물을 오염시키는 것, 장자를 모욕하는 것, 진리를 의심하고 스승을 경시하는 것, 충의를 배반하는 것, 속옷을 흘기며 거만하게 출몰하는 것, 타인의 아내와 딸을 음란하게 하는 것, 악행을 저지르는 것, 신명을 모독하는 것, 친족을 원망하는 것, 가난한 자를 구원하지 않는 것, 하늘을 속이는 것이 있다. 이 죄는 지뢰가 처리한다.

인뢰(人雷)가 관할하는 열두 가지 죄는 곡물을 헛되게 쓰는 것, 무게를 속이는 것, 가난한 시기에 곡물을 가격을 올리는 것, 쌀에 물을 섞는 것, 속임수와 기만을 행하는 것, 욕설을 퍼뜨리는 것, 갈등을 조장하는 것, 치수를 쪽지는 것, 선량한 자를 학대하는 것, 빚을 갚지 않는 것, 민여를 강간하는 것, 생명을 죽여 먹는 것이 있다. 이 죄는 인뢰가 처벌한다.

이후에 삼십육명의뢰공(雷公)의 역할이 세부적으로 기술되어 있다.

- 천뢰십이뢰공(天雷十二雷公)은 번개를 담당하는 자, 바람을 부는 자, 비를 내리는 자 등 자연현상을 책임지는 이
- 지뢰십이뢰공(地雷十二雷公)은 선을 칭찬하고 악을 벌하는 자, 작물을 수확하는 자, 재난을 제거하고 병을 치료하는 자
- 인뢰십이뢰공(人雷十二雷公)은 역신을 수거하는 자, 해충을 제거하는 자, 음사당을 무너뜨리는 자, 악귀를 치는 자

경전에 기록된 바, 이 죄를 지은 자는 향을 태워 회개하면 천뢰의 벌을 면할 수 있다. 특히 이 모든 규칙은 하늘이 정한 것이며, 백성들이 무엇을 해야 하고 무엇을 하지 말아야 할지를 알게 하기 위한 것이다.

虎雷公破瘴雷公滅尸雷公蕩怪雷公管魄雷公此十二雷乃屬人分凡人犯人罪可焼香吿斗隨心禱祝以免此苦戹乃大道好生之德也道言此三十六雷則能輕重善惡敬之則不犯條律以降吉祥不遵敬禮故犯條律則示重罪陽貴貧窮困苦滿足轉轉不信墮落地獄爲鬼復岀受生身過雷擊之後北鄷爲鬼難求出離苦楚豈不痛哉北酆有一百二十獄其獄各有獄主獄吏毒虎毒蛇毒犬刀刃峯山獄吏以杖逐其罪人登山履刃毒蛇纏身罪人身體皆參力刃血流滿身毒獸食飲其血萬死萬生無有晝夜此皆罪人生前致招墮于北酆難可盡述言不可泄略垂九種大道開演此經令使世上凡人知畏若有此獲罪之因獲報陽責可以隨力燒香虔心吿懇天地祈謝原愆以免獲報若有男女在世貧窮亦可修心整行轉誦此經得謝身惡以禳困苦自然天佑之矣大道立言凡人不可以爲常耳亦不可輕泄此文乃上天隱祕之書凡人可能敬重此經在處有衞經元帥六人靈官一十四人天兵一萬五百人土地社令當所管城隍主宰九州風伯城境天神護持此經誦轉此經魔精滅形生人受之身宮康泰死者得之度上南宮及有帝主國王后妃臣宰爲國焚祈豐稔亦可開轉此經能禳域境民物盡泰四序清平永無勍敵

**해석**

이 경전은 도교에서 천뢰신(雷神)이 악행을 벌하는 방식과 수행을 통해 화재를 면하는 방법을 설명합니다.

뢰신(雷神)은 총 열두 명이며, 각각 다른 기능을 담당합니다. 호뢰공(虎雷公)은 악기(瘴氣)를 파괴하고, 파장뢰공(破瘴雷公)은 시독(屍毒)을 소멸하며, 호귀공(蕩怪雷公)은 악귀를 쫓습니다. 이들 레신은 사람의 선악에 따라 처벌을 내리지만, 북두성군(北斗星君)을 기리며 소향(燒香)하고 기도하면 재앙을 면할 수 있습니다. 이는 도(道)의 최고 진리인 대도(大道)가 자비로운 본성을 지니고 있음을 보여줍니다.

삼십육위뢰신(三十六位雷神)은 선악의 중대함에 따라 처벌을 내립니다. 레신을 성심으로 숭배하면 천조(天條)를 어기지 않고 복을 얻습니다. 반면 숭배하지 않으면 중한 벌을 받습니다. 예를 들어, 양책(陽責)은 현세에서 가난과 고통으로 나타나고, 죽은 후에는 지옥에 떨어져 귀신이 되어 뇌격(雷擊)의 고난을 받습니다.

북분(北酆)은 천천(一千二百)층의 지옥으로 구성되어 있습니다. 각 지옥에는 감옥 주인과 야만적인 감시관이 있으며, 죄인은 칼산불해(刀山火海), 독사에 둘러싸여 피가 흐르고, 야수에 찢기는 고난을 받습니다. 이는 생전의 악행이 초래하는 보응입니다.

대도(大道)가 이 경전을 내린 것은 세상 사람들이 두려움을 알게 하기 위함입니다. 이미 범죄를 지었더라도 소향(燒香)으로 회개하고 진심으로 기도하면 용서를 받을 수 있습니다. 가난한 자는 마음을 수양하고 이 경전을 읽어 악업을 해소하면 자연스럽게 상천(上天)의 보호를 받습니다.

이 경전은 매우 성스럽습니다. 읽을 때 육위위경원수(六位衛經元帥), 십사위영관(十四位靈官), 만오백천병천장(萬零五百天兵天將) 등 수많은 신령들이 지키며, 토지신(土地神), 성황신(城隍神)도 함께 지킵니다. 살아 있는 사람이 읽으면 건강을 얻고, 죽은 사람이 읽으면 남천선계(南天仙界)로 초도됩니다. 황제와 장군들이 국가를 위해 이 경전을 읽으면 국태민안(國泰民安), 풍조우순(風調雨順)을 보장받고, 영원히 전쟁이 없어집니다.

道言凡有上士欲修仙法採尋藥圃遇毒蛇虎狼之獸速誦此經惡類返歸其元不能傷害自然回退得遇眞劑學道駸進有會本源故獲善士同志心逹玄妙無不應也亢陽不雨亦可轉誦此經以禳缺澤之戹蟲蝗傷稼燒香誦持則滅其類以消蟲毒境域水泛不退浸崩地土故當速轉眞經其水自退不能渰陷其所及有一切瘟㾮瘴疫之者連年不瘥鬼祟伏尸魔魅在所爲禍不能除却可以焼香轉誦眞經其祟消滅不能傷害自然安愈此經到處萬神侍衛精魔潜走不敢仰視如此威靈凡人有昧律法故當以天篆垂報之後有獲雷擊之人天書或在背胷前脅下手足之上將此經中天篆參究庶知太上之感應然後焚香請正一道士轉誦此經方移其尸祈天雷宥罪方可將棺槨盛之以板閉上留一孔露天雷不復擊以厝去處牛馬亦如此乎敬禮此經不犯律件世世爲人衣祿永滋壽命延長不敬之者掠善仙官錄惡使臣奏呈天府積業過多滿足條令上命一行告下城隍主者隨即行事旣滅之後身經北酆永無出離當爲書篆以示陽民可虔心遵信凡人不可不知也

米中用水荒年起價

業通三世毁罵三寳

不孝果報

因果不修卜者術誤

乃是九幽元惡過多

罪足九世之惡

惡果滿矣裸露三光

身口問九果非禮上

**해석**

이 경전은 '고상옥황태식경(高上玉皇胎息經)'의 신비한 효과와 사용법을 설명한다. 도를 닦는 이가 약재를 채집하다 독사나 야수에 둘러싸이면 이 경전을 읽어 지나치면 야수는 본성을 되찾아 사람을 해치지 않고 자취를 감춘다. 이로 인해 진정한 한약을 만나 도법이 빠르게 향상된다.

가뭄이 지속되어 비가 내리지 않을 때는 이 경전을 읽어 비를 기도할 수 있다. 가을을 해로 인한 해충이 번식하면 향을 태우며 경전을 읽는 것으로 해충을 제거할 수 있다. 홍수가 범람하거나 땅이 무너질 때는 진정한 경전을 읽으면 홍수가 자동으로 물러간다.

전염병이 만연하거나 악귀가 광분할 때는 향을 태우며 경전을 읽으면 악귀가 사라지고 병든 자가 완치된다. 이 경전이 있는 곳에는 신령이 지키며 악마는 접근하지 못한다.

도를 어겨 천뢰에 맞아 죽는 사람이 있다면 피에 천서의 문자(천뢰에 맞은 후 피부에 생기는 특이한 문양)가 나타난다. 이때 경전의 천적(도교 비밀 문자)을 대조해 연구하면 이는 하늘의 경고라는 것을 알게 된다. 이후 정일도사(정일파 도사)가 경전을 읽어 영혼을 초도하면 관을 만들 때 하늘을 위한 구멍을 뚫어야 한다. 이로 인해 다시 천뢰를 맞지 않는다.

이 경전에 경의를 표하는 자는 세대를 거듭하며 음식과 의복이 풍요롭고 수명이 길어진다. 경전을 경시하는 자는 선관(仙官)이 악행을 기록해 천정에 보고하며 죄가 쌓이면 성황(성황신)이 천도에 따라 벌을 내린다. 죽은 후에는 북분지옥(北酆地獄)에 떨어져 영원히 벗어날 수 없다.

마지막으로 이 경전은 곡물이 부족한 해에는 쌀 값이 과도하게 올라가지 않도록 하며, 삼보(삼보)를 모욕하지 않아야 한다. 부모를 공경하는 것이 중요하다. 점을 치는 것이 정확하지 않거나 행위가 불선하면 낮에 드러나 있는 것이 죄가 크고, 이는 아홉 세대의 악보를 가져온다.

前世果報天譴之罪

非言非示州非果將

非道天露

九眞惡過罪至

癸非天責

罪及報應

四世貪求不足

八嗔獲羅

度罪上天檢察

前縁惡業天令報應

宿縁惡報惡報前縁

九業之罪業通具足

諸事滿律天貴其報

非理所爲罪盈足

用且非道曲直非正

九業具足非理亂眞

罪滿自受九惡之報

九七之罪天察其過

九九之罪口業之罪

五悖之罪五世之惡

四思之惡道言凡有陽世之人身被雷擊可將此符篆證之以知此立乎報應之驗也可以燒香誦轉此經以解尸滯可以燒其天書解之身著地上乃用硃砂併銀硃以黃紙盛授其筆仍安棺槨之上載書其篆以對天文及念九天應元雷聲普化天尊聖號一萬音方翻其尸則動便入棺槨循葬去處如此感應爲人豈不知其明有天律之嚴也可以常誦此經能消諸苦及大病死亡不經地獄官災口舌連年困苦負本遠出路途或遇賊惡蟲蛇虎狼之地但念誦斯經自然不能損害凡有患難可以誦持門庭清肅人眷安寧及有起造動土架扇屋宇併修築墻圍有犯神煞及行喪葬有犯墓龍殺神一應去止但焼好香誦此眞經以謝各神自然迴避不能侵害生人師巫或埋名魘禱翦雞滴血或在廟祀之處及在邪壇將生人名諱因自服法不加及

**해석**

이 경전은 주로 인과보응(因果報應)과 재난을 해결하는 방법을 설명합니다. 전반부에서는 사람이 전생이나 현생에서 지은 다양한 악업이 천려(天譴)를 불러일으킨다고 합니다. 예를 들어:

- 전생에 악을 행하면 현세에 보응이 따른다
- 탐욕과 분노, 질투 같은 악행은 죄업을 쌓는다
- 구업(九業)을 모두 지으면 그에 상응하는 형벌을 받는다
- 오벽(五逆)의 죄는 다섯 대를 끌어내린다
- 사사(四思)의 악념도 악보를 초래한다

후반부에서는 구체적인 해결 방법을 제시합니다. 예를 들어, 사람이 번개에 맞아 죽는다면(이것은 명백한 천려 징조), 다음과 같은 방법으로 초도(超度)할 수 있습니다:

1. 적삼(朱砂)과 은주(銀朱)를 혼합해 황지(黃紙)에 술(符)을 그린다

2. 술을 관상(棺上)에 놓고, "구천응원뢰성보화천존(九天應元雷聲普화天尊)"의 성호를 만 번 읽는다

3. 이처럼 하면 시체가 스스로 관에 들어가 안정된 매장이 가능하다

일상적으로 이 경전을 읽으면:

- 다양한 고난과 중병을 해소할 수 있다
- 지옥에 떨어지는 것을 피할 수 있다
- 법정 분쟁과 장기간의 어려움을 해결할 수 있다
- 외출 시 도둑, 독충, 야수를 피할 수 있다

다음과 같은 상황에서는 경전을 읽는 것이 특별한 효과를 발휘합니다:

- 가정이 불안할 때, 가족을 안정시킨다
- 집을 짓거나 토지를 개간할 때, 악신을 피할 수 있다
- 장례식을 치를 때, 무덤의 용신(龍神)과 악기를 해소한다
- 주술이나 저주(예: 이름을 묻고 기도하는 방법, 닭을 베고 피를 뿌리는 악법)를 받을 때, 생인을 보호한다

이 경전은 모두 실제적인 '천률(天律)'이라고 강조하며, 진심으로 경전을 읽는다면 감응과 보호를 얻을 수 있다고 합니다.

因田園財物口舌紛爭將其名諱在諸去處魘禱知其源者可以燒香誦轉此經却除差來索命邪鬼重則隨經使者官史不待上天律下即以滅形輕則以戒之其神能滅諸邪山魈鬼怪魑魅伏尸及枉死孤魂之鬼并精靈百魔之鬼侵害生人起禍損人命魂久病不瘥連年及求血食山壇冷社將後起疫不能除却但以好香燒告神霄雷主將帥及兵官吏護經靈官將帥将此經轉誦魔魅潜形不能侵損人命或遇夜行將此眞經以帕袋服此經却除水陸邪鬼魍魉之神亦不敢侵損魂命使其鬼神潜形永不復害也上天之書以度下民令識宿根知太上之立教凡有萬億之戹轉誦眞經無不應護萬邪歸正道法闇祥無量神通音雷霆鄧元帥於玉笥山修行五十二年奏呈玉帝陳説承天開化抉教度人發大誓願滅天下不忠不孝之人及斷鬼魔侵害人物一勿爲禍妖邪救生度死忽功行圓滿蒙上帝詔命召赴陸前賜金丹一粒吞服變成鳳觜形翼仍對爲歘火律令大神以金鋋鑿各一付之身長一丈赤髮藍身乎是皆爲鳳爪受令行事斷天下不忠不孝之人鬼崇之魅一切害民之類以五月五日午時爲赴召昇仙之日其功果成就敬守于今巳化有劫矣世人不信此神故犯天條致罪滿足獲其神而戮誅身屬北鄷永爲鬼趣墮於其中萬

**해석**

이 경전은 '고상옥황태식경(高上玉皇胎息經)'의 기적적 효과와 등원수(鄧元帥)의 수련 이야기를 담고 있다.

경전에 따르면, 토지나 재산 분쟁으로 악귀에 둘러싸인 사람이 있다면, 향을 태우고 이 경전을 읽으면 죽음을 요구하는 악귀를 쫓아낼 수 있다. 심한 경우 경전의 사자들이 직접 악귀를 제거하고, 가벼운 경우도 형벌을 받게 된다. 이 경전은 산신과 음귀, 고난을 당한 고귀한 영혼 등 인류를 해치는 악귀를 제압할 수 있으며, 전염병을 일으키거나 피를 요구하는 악귀 역시 포함된다.

특히 이 경전을 읽을 때 신소뢰주(神霄雷主)의 장수와 경전을 지키는 영관을 성심으로 기도한다면, 악마들이 물러가고 사람을 해치지 못하게 된다. 밤에 길을 나설 때 이 경전을 소지하면 수상의 악귀도 침입하지 못한다.

이어 등원수의 수련 이야기가 이어진다. 그는 유사산(玉笥山)에서 52년간 수련하며, 옥황상제(玉皇上帝)에게 세상의 불충·불효자와 해로운 악귀를 없애는 대원을 세웠다. 공덕이 완성되자 옥황상제는 금단(金丹)을 주어 그를 황금 깃발을 가진 신장으로 변하게 했으며, 금전(金鋋)을 들고 불충·불효자와 해로운 음귀를 처벌하는 임무를 맡게 했다. 그는 오월 오일 오후에 도를 얻어 신계로 오르게 되었다.

마지막으로 세상을 경고한다. 이 신을 믿지 않거나 천조를 어기면 중대한 죄를 지어 죽임을 당할 것이며, 죽은 뒤 북분(北酆) 지옥에 떨어져 영원히 구원받지 못하게 된다.

(참고: '신소뢰주(神霄雷主)'는 도교의 천뢰부 최고 신, '등원수(鄧元帥)'는 도교의 유명한 천뢰부 장수, '북분(北酆)'은 북분 지옥으로 도교에서 말하는 지옥이다)

萬億劫不復岀離如此之報因果昭然世人尤乃故犯條律旣犯之後獲報其中悔何得也深可痛哉世人在世不敬三寳天地君親師友正道之人但檢閱此經靜默安神燒香禮拜天地安坐去處看誦此經深詳自悔大有身畏爲人豈不染諸縁惡之愆自省人身之本以解日積所爲若有果獲當擊身經北鄷受苦何人爲汝解釋負受如此果報昭明凡人在世自宜保愛其身凡或有婦人懷娠孕經過月不能分娩或恐非人受胎鬼崇冤家及山壇冷社之鬼假爲人形前來託化害其母命痛苦難忍識此因由可焼香望東念救苦天尊聖號四十九音方開誦此經即時人脱其胎即與萬神監生其子福慧雙全女亦如此或是鬼怪冤家則隨經帥將攝下押赴北鄷遂誕死尸其死尸得下之時將栗木数束書大神名字吿天仍祝曰從今釋冤不得害人魂命及有官符口舌連年不解困苦將終誦此眞經以禳戹難無不應驗門戸方隅改修動土不時有犯殺神興災令人疾病未安知是一切有犯之處請道士延眞祈天請命書大聖七元眞君名號以黃紙用硃明書其上奉安所犯方位轉誦此經無不應驗清康庭戸大有光輝神之所佑也道出乎太玄之初未判兩儀之先萬物之中惟人第一蟲禽潜蟄尚知時候四時之物豈有異也天

**해석**

이 경전은 세 가지 주요 내용을 담고 있다.

첫째, 인류에게 선악보응의 이치를 경고한다. 세상 사람들은 악행이 고통을 초래함을 알면서도 여전히 천문률법을 어기며, 결과를 받고 후회한다. 특히 도교에서 말하는 '삼보'(도, 경전, 선생)를 경시하고, 천지군친사우와 같은 정도의 인물을 존중하지 않는 죄를 지적한다. 이에 권유하는 바는 경전을 조용히 읽고, 향을 피워 천지에 공경하며, 경문을 읽어 자신이 지은 악업을 성찰하는 것이다.

둘째, 임신 중 난산을 해결하는 방법을 설명한다. 임신이 지나간 여인이 분만이 어려운 경우, 귀신이 몸에 깃든 경우가 있다. 이때 동쪽을 향해 향을 피우고 '구고천존(救苦天尊)'의 성호를 사일구 번 반복하여 읽은 후 이 경전을 읽으면, 아기가 안정되게 태어나며 복과 지혜를 갖춘 자가 된다. 만약 귀신이 광신을 부리는 경우, 경전에 기술된 신이 그 귀신을 북봉지옥(北酆地獄)으로 끌어가고, 죽은 태아는 석목에 대신 신의 이름을 써서 하늘에 제사를 올려 원인을 해소한다.

셋째, 재난을 해결하는 방법을 제시한다. 장기간의 법정 분쟁이나 병마로 인한 고난을 당할 때 이 경전을 읽으면 화를 풀 수 있다. 토지를 개간하거나 건물을 짓는 과정에서 신령을 모독해 가족이 병에 걸린 경우, 도사가 황지에 '칠원진군(七元眞君)'의 이름을 적어 붉은 먹으로 기록한 후, 해로운 방향에 놓고 이 경전을 돌려읽으면 신령의 보호를 받는다.

결론적으로, 대도는 태초의 혼돈에서 시작되었으며, 만물 중에서도 인간이 가장 귀중하다. 곤충이나 새조차 계절에 순응하는 것을 알면서, 인간은 이 이치를 더 명확히 알아야 한다.

地垂明以示人也應期發生流潤人間在世爲人何可以謝穹壤之恩凡人在世可尊敬天地君親師友正道佛僧羅漢功果善縁奉揚科教開誘人天從善周始則善神應佑後爲惡獲因劫劫墮落地獄經劫受苦人道逺矣縱得人道出生貧窮下賤復不修禮轉轉逺乎聖證無可得遇無上法橋度拔苦趣經世不悟墮落傍生六道輪廻一入沈淪難期解釋道言得遏此經乃宿有善功積劫以來幸會天文如有志學之士見此眞經一聞便悟若有世人見此眞經不信毀謗生生墮落傍類與大道逺矣如或修誦始終旣死之後不經地府魂神執此經念念正覺上昇南宮朱陵火府時刻受鍊決無宿對世人在世生身快樂歌酒取歡不知樂是苦根貪求取利不知喜是悲目負販南北而不知冬有嚴霜如木凋也根本若實則有春時不循人道之本死之道矣天尊說此眞經令使世人受悟歸向正道以識源本免滯輪迴在世長年人中殊勝轉轉歸勤仙都記籍善功縁行具足則萬神擁護尸解仙去超度天程昇遷仙位命職帝前此經深重不可思議謹而敬之或慢無極之科自生不信仍不奉持身謝之後永處北鄷後悔難及保之受用福不輕矣是時天尊說經將畢龍鶴天仙萬聖千眞來迎御坐起席之時諸天魔王及諸人鬼神受法戒

**해석**

대지가 만물을 낳아 인류를 양육한다. 살아 있는 사람은 천지에 감사해야 한다. 세상 사람들은 천지, 군주, 부모, 스승과 친구를 존중해야 하며, 정도를 귀의하고 불교의 스승과 로한(선자)을 공경하며 선연을 넓히고 진리의 교화를 펼쳐야 한다. 선을 행하는 자는 선신이 보호하고 악을 지은 자는 세세토록 지옥에서 고통을 받는다.

같은 인생을 다시 얻어도 가난한 집에 태어나면 예의를 배우지 못해 성인의 도를 멀어지게 되며, 영원히 고난을 벗어나는 최상의 법문을 만나지 못한다. 미련하게 사고를 고집하면 동물계에 떨어져 윤회 속에서 빠져 나올 수 없다.

이 경전을 만나는 사람은 모두 과거에 선을 쌓은 자들이다. 지혜가 있는 자는 이 경전을 보고 즉시 깨닫는다. 경전을 보고 믿지 않거나 비방하는 자는 세대를 거듭하며 떨어져 나가며 도를 멀어진다. 진심으로 이 경전을 읽는 자는 지옥에 떨어지지 않으며, 혼백이 이 경전을 읽는 순간 남궁주릉화부(南宮朱陵火府)에 올라가 청결을 받고 업장을 털어버린다.

세상 사람들은 즐거움에 빠지지만, 기쁨 뒤에 슬픔이 숨어 있음을 모른다. 이익을 좇는 줄 알지만, 기쁨이 결국 슬픔으로 변함을 모른다. 나무가 겨울이 다가옴을 모를 뿐이다. 뿌리가 튼튼해야 봄을 맞이할 수 있다. 인도의 근본을 따르지 않으면 자멸하는 길이다.

천존(天尊)이 이 진경을 전한 것은 세상을 깨우고 정도로 돌아가게 하며, 생명의 원천을 아는 것이며, 윤회를 벗어나게 하기 위함이다. 정진하여 선을 쌓고 공을 세우면 만신이 보호하며, 죽은 후 시해성현(屍解成仙)이 되어 하늘로 올라가 신반에 합류한다.

이 경전은 중대한 의미를 지니며, 진심으로 공경해야 한다. 경전을 경시하거나 모독하면 지옥에 영원히 떨어져 후회할 수 없다. 이 경전을 소중히 여기고 실천하면 무한한 복을 얻는다.

마지막으로 천존이 경을 마치자, 용과 흰 까마귀가 있는 천선과 만성천진이 모여 축복을 받는다. 모든 천마와 악귀들도 법계를 받으며 귀의한다.

旨此經流教下民庶曉歸宗知本逹生榮路不生無道之鄉釋宿命塵輪苦楚見而奉之不可輕泄罪照玄科明有其報戒愼之焉太上說朝天謝雷眞經元皇帝君垂讃曰人天居敬福不輕之造化合德運度俯睎雷霆隨巳誓救生滋除滅惡腐輔化乾基週榮萬法變忖莫思敬則從順興道保規逆則烈誓後憶難追笥山修應抉化天隨誅戮惡蠱　滅却勃軀　發生萬物　長決幽爲千狀萬類　總領在歸　人莫不信　輕重訊人身一滅　何復再　求仙樂理　常誦其書先修古葯　方自度梯　推山新匠　一出䥴錐普化敬順　無量以金闕化身天尊親製詩吾爲教主　威鎭北天　分别人鬼　將吏當先雷部聖衆　總掌其權　誅滅兇惡　化作塵煙三茅妙行圎滿天君親製詩

天令行威顯小民

小存正直保其身

禳災解戹看經驗

鎚鑿專誅五逆人九天元皇梓潼靈應天君親製頌曰

天道福善而禍淫　雷霆殺伐警人心

吾今顯化令知畏　咸使生靈免罪深

又頌曰

顯化訓民歸正教　開揚帝德好生心

朝英虔奉刋于梓　印施雷經發玉音

又頌曰天行號令　警戒凡民　不知畏懼　徒積禍因條法昭示　以滅身軀　能省巳過　神明監于度人諸戹　經訓敷具　朝英刋施　福禄眷聚

**해석**

이 경전은 도교에서 뇌법(雷法) 수행과 인과응보에 관한 중요한 경전으로, 여러 천존(天尊)과 선진(仙眞)이 함께 선설한 것이다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

《고상옥황태식경(高上玉皇胎息經)》은 서두에서 강조하기를, 이 경전은 백성을 교화하여 생명의 근본을 깨닫고 장생의 길을 찾게 하기 위한 것이다. 대도(大道)를 믿는 환경에 태어나지 못하면 윤회의 고통에 빠지게 된다. 경문은 함부로 누설해서는 안 되며, 그렇지 않으면 천조(天條)를 범하여 벌을 받게 된다.

이어서 몇 분의 천존(天尊)이 각각 뇌법(雷法)의 위력과 수행의 요결을 설명한다.

원황제군(元皇帝君)이 말하기를, 사람이 경외하는 마음을 유지할 수 있다면 천지조화(天地造化)와 합일할 수 있다. 뇌정(雷霆)의 힘은 사악함을 제거하고 생명을 기르며 천지의 운행을 돕는다. 천도(天道)에 순응하면 만사가 번창하지만, 서약을 어기면 후회해도 소용없다.

금궐화신천존(金闕化身天尊)은 시로 밝히기를, 도교의 교주로서 북방 천계(天界)를 통솔하고 인귀(人鬼)의 구분을 관장한다. 뇌부(雷部)의 여러 신은 흉악한 자를 주멸하여 재가 되어 흩어지게 하는 일을 전담한다.

삼모천군(三茅天君, 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷) 세 분의 저명한 선진(仙眞))의 시구는 말하기를, 천도(天道)가 인간 세상에 위엄을 드러내니 백성이 정직을 유지해야 스스로를 보호할 수 있다. 재앙을 소멸하고 어려움을 해결하는 것은 수행에 달려 있으며, 뇌법(雷法)은 대역부도(大逆不道)한 자를 주멸하는 데 전념한다.

구천원황재동영응천군(九天元皇梓潼靈應天君, 문운(文運)과 뇌법(雷法)을 주관하는 신기(神祇))의 송사는 지적하기를, 천도(天道)는 선인에게 복을 내리고 음사(淫邪)한 자에게 화를 내리며, 뇌정(雷霆)은 바로 세상을 일깨우기 위한 것이다. 그가 세상에 현화(顯化)하는 것은 사람들로 하여금 경외심을 알게 하고 깊은 죄업(罪業)을 짓는 것을 피하게 하기 위함이다.

마지막으로 강조하기를, 천계(天界)의 법령은 바로 범인(凡人)을 경계하기 위한 것이다. 두려움을 모르면 화환(禍患)만 쌓을 뿐이다. 천조(天條)는 명확히 드러나 있어 악을 행하면 자신을 멸망시킨다. 만약 반성하여 고칠 수 있다면 신명(神明)이 모두 감찰하고 호위할 것이다. 이 경전은 사람이 겁난(劫難)을 건너는 것을 도울 수 있으며, 경건하게 간인(刊印)하여 전파하는 사람은 복보(福報)를 얻을 것이다.

(주: 문중의 "뇌법(雷法)"은 도교의 중요한 법술로, 수행을 통해 뇌부(雷部)의 신장(神將)을 소환하여 요마(妖魔)를 항복시키고 귀신을 제거할 수 있다고 여긴다; "오역(五逆)"은 부친 살해, 모친 살해 등 다섯 가지 대죄를 가리킨다; "재동(梓潼)"은 사천성 재동현을 가리키며, 문창제군(文昌帝君) 신앙의 발원지이다)

青帝天君吾號雷霆猛吏賞善罰惡無情讒佞不忠不孝歘發雷火皆焚奸邪怨怒天地奏聞上帝滅形旣有謝雷經呪諸人展誦來因傳生道義好道捨財刋此眞經若依不犯天律衣食飽煖安寜雷泓召吾讃經附於誠眞

**해석**

청제천군(青帝天君)은 오방천제 중 동방을 주관하는 신이다. 이 신은 천뢰의 위력을 지닌 엄정한 신관으로, 선을 칭송하고 악을 벌하는 역할을 한다. 거짓말과 음모를 꾸미거나 충성과 효도를 잊은 자들은 그의 분노를 사게 된다. 이들은 즉시 천상의 화염에 타 죽게 되며, 그 모든 행위는 예황상군(玉皇上帝)에게 기록되어 영혼과 몸을 함께 멸망하게 된다. 다만 진심으로 회개하고 이 레경(雷經)의 주문을 읽는 자는 재앙을 면할 수 있다.

경전은 선덕을 쌓는 방법을 안내한다. 정법을 전파하고 선을 행하며, 재물을 기부해 이 진경을 간행해야 한다. 이러한 계율을 지키고 하늘의 법령을 어기지 않으면 음식과 의복이 풍요롭고 평안한 삶을 누릴 복을 받는다. 마지막으로 이 경전은 '뢰홍'(雷泓)이 제안했으며, '성진정'(誠眞靖)이 기록했다고 전해진다.

(보충설명: 이 내용은 도교의 '성부(承負)' 사상, 즉 선악보응을 드러내며, '뢰법(雷法)'은 천뢰를 통한 하늘의 권위를 상징하는 도교의 주요 법술 체계이다.)

靖筆

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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