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title: "元始天尊說梓童帝君本願經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《元始天尊說梓童帝君本願經》

洞真部 · 1권 · 3,595자

## 제1권

元始消劫梓潼本願眞經

開經偈

至矣聖賢心　廣宣金石言　推本性天內　守約事不煩

方寸果崇脩　妙境許攀援　玉章頻轉導　期透本來元

剛堅明一悟　俯首自逢源　皈依啟教祖　內照寂無喧

正心開化品上爾時元始天尊在淸微天宫黃金闕内會諸天帝君與無極聖眾昇玉華寶座放大光明照諸世界觀見眾生遭値劫運受無量苦惱宛轉塵寰輪迴生死慨然嘆曰民哉民哉誰使而然哉是時有一眞人名曰慈濟從法座起越班而出長跪道前白天尊言賤臣不德仰叨道蔭得離斯苦昨睹卷首·第1叶b玉皇尊帝檢校圖籙推定劫運勅北陰黑煞多目原厲及諸天魔王等眾下巡人間興動干戈流布瘟疫殺戮生民萬萬億數俾諸世人靡有遺類今觀眾生父子兄弟夫婦男女肝腦塗地號泣悲哀莫能相保繼以天災大行鬼現白晝間或免彼終莫逃此未審此諸眾生曠劫以來造作種種何所違戾而獲此報可不悲與可不痛與伏願慈悲示以未悟天尊吿曰此諸眾生自往劫來不敬三寶不孝父母邪淫貪愛奸詐嫉狠種種罪惡日卷首·第2叶a熾日滋是故玉帝論定劫數更變世人雖可悲痛亦其自取爾時慈濟眞人曁諸聖眾各稽首而白

**해석**

원시천존(元始天尊)이 설하는 자동제군 본원경(梓童帝君本願經) 백화해독:

이 경전은 원시천존(元始天尊)이 청위천궁(清微天宮)의 황금전(黃金殿)에서 모든 천제(天帝)와 성중(聖衆)이 집회할 때의 장면을 묘사한다. 당시 천존은 인간 세상의 백성이 재난을 당하고 생사의 윤회(輪回)에서 고통을 받는 것을 보고, 한숨을 쉬며 "백성들아, 백성들아, 누구 때문에 너희가 이 지경에 이르렀는가?"라고 말했다.

이때 자계(慈濟) 진인(眞人)이 나서서 아뢰었다. "저는 어제 옥황대제(玉皇大帝)가 명부(命簿)를 점검하는 것을 목격했습니다. 인간 세상에 대재앙이 닥칠 것을 판단하여, 북음흑사(北陰黑煞)와 다목귀왕(多目鬼王) 등 마중(魔衆)을 보내 전쟁과 역병을 일으켜 수억 만 생명을 황망하게 만들었습니다. 지금 백성들은 가족을 잃고 밤낮을 꾸지며 울며, 천재지변과 악귀가 횡행하고 있습니다. 이 모든 것이 참으로 가슴 아프습니다. 이 백성들이 전생에 어떤 죄를 지어 이 보응을 받게 되었는지, 천존께서 가르쳐 주시기를 간청합니다."

원시천존은 설명했다. "이 백성들은 과거의 대재앙에서 도·경·사(道經師)를 경배하지 않았고, 부모를 공경하지 않았으며, 음란과 탐욕에 빠져 마음속에 음모와 질투를 품고 있었기 때문입니다. 이러한 악행이 점점 커지자, 옥황대제가 재앙의 시기를 정했고, 이는 비극이지만 스스로의 행위에 따른 결과입니다." 이 말을 들은 자계 진인과 현장에 모인 성중들은 겸손하게 머리를 조아렸다.

(참고: '계운(劫運)'은 도교에서 천지가 순환하는 대재앙의 주기를 뜻하며, '북음흑사(北陰黑煞)'는 재난을 주관하는 신을, '검교도록(檢校圖錄)'은 만인의 운명을 기록한 신의 문서를 의미한다.)

天尊言臣等卽是思維心大不忍疾首蹙額力不能救惟願天恩發慈悲心開方便路垂一金臂援其焚溺使人道不至類絕臣等敢冒死謹言於是天尊憑几高抗澄神黙坐良久答曰邇者蜀有大神號曰梓潼居昊天之位齊太乙之尊位高南極德被十方掌混沌之輪迴司仕流卷首·第2叶b之桂祿考六籍事收五岳形厯億千萬劫顯九十餘化念念生民極用其情是以玉帝授之如意委行飛鸞開化人間顯跡天下葢此末劫實未可除若欲消之此神其可吾當爲汝等召之俾其救度勿使類絶於是慈濟眞人及諸天聖眾再拜禮謝復位於是天尊命持旛玉女向不驕樂天召之者三忽梓潼帝君擁五色雲霞之氣自西北至雍容雅步再拜而前白天尊言今日喜慶興此法筵臣貪於行化以卷首·第3叶a至後會恭望天慈特賜原宥天尊吿曰夫民受天地中生自陰陽内化五行範體二氣結形而不知人身難得樂土難生乃貪婪奸詐莫知紀極以至劫運適逢干戈競起疫癘流行水火焚漂悉皆由此今諸帝君天上地下無極聖眾咸請於我願消此劫故特以畀汝汝其勉之爾時梓潼帝君拜謝奉旨欲退天尊重吿曰帝子此諸末劫運數浩大汝今消之何道而可梓潼帝君復再拜而前白

**해석**

원시천존(元始天尊)은 인간의 고난을 보고 마음이 아파서 여러 신관들과 함께 구원의 길을 논의했다. 깊이 생각한 끝에 천존은 신자들에게 말했다. 쓰촨성에 최고 신명인 사동제군(梓潼帝君)이 존재한다. 그는 호천(昊天)에 자리하며 태을천존(太乙天尊)과 동등한 지위를 가지고 있으며, 생명과 죽음의 순환, 문인들의 복록을 주관하며 수많은 대난을 겪으며 90차례 이상 화신을 나타내며 항상 백성들을 걱정한다. 예황제(玉皇大帝)는 그에게 여의보법(如意寶法)을 주어 인간계에서 현령(顯靈)하여 중생을 구원하게 했다.

천존은 이 끝난 세상의 재난을 구원하기 위해 사동제군을 부르기로 결정했다. 그래서 신녀를 보내 세 번째로 깃발을 흔들며 부르자, 사동제군은 오색상운(五色祥雲)을 타고 서북방에서 나와 예를 갖추고 나섰다. 그는 인간을 구원하려는 일에 바쁘다 보니 늦게 도착했음을 사과하며 천존의 용서를 간청했다.

천존은 가르침을 전했다. 인간은 원래 천지 음양에 의해 태어나지만, 드문 인생과 안락을 소중히 여기지 못하고 탐욕과 교활에 빠져 전쟁, 역병, 화재와 홍수 등 재난이 빈번하게 일어난다. 지금 여러 신선들이 이 재난을 없애고자 요청했으므로, 특별히 너를 이 중대한 임무에 임명했다.

사동제군은 명령을 받고 물러서려는 순간, 천존이 다시 물었다. "이 큰 재난이 이토록 깊고 중대하다. 너는 어떤 방법으로 해결하려는가?" 제군은 다시 예를 올리며 구원책을 설명하려는 자세를 취했다. (이후의 구체적 방법은 경전에 직접 기재되지 않았다)

卷首·第3叶b天尊言臣自劫劫中萬失此身責在蜀地兢兢惶惶懼不稱職方切思過乃被天恩臣謹維思消除此劫先正人心爲人子者訓使之孝爲人臣者訓使之忠訓兄弟以友恭訓夫婦以和順訓居上者使待下以情訓治事者使處心以公率而行之或者可以少弭於是天尊乃垂盼眥之容而稱歎曰奇哉帝子憫念眾生說是因緣心得開悟若諸世人推行不已則可以消除劫難興國太平人享高夀物遂本性五穀豐熟歌謠滿路一或反之則卷首·第4叶a兵戈疫癘頻仍相藉橫尸遍野枯骨成山而人類絶矣子其勉之於是梓潼帝君拜謝復擁五色雲霞之氣自西北而退爾時慈濟眞人聞是說已歡喜踴躍卽於座中以頌讚曰

堪歎汝眾生　奸詐復貪嗔　營營日滋熾

擾擾不知懲

致遭末世劫　人類將沉淪

於是元始尊　憫念諸有情

欲救末劫苦

爰命梓潼君　筆中顯三昧　秩秩先正心

塵迷能道引　福祿總來并於是慈濟眞人說是頌已四眾歡喜異口同卷首·第4叶b聲歎未曽有

靈寶消劫正心靈應品中道言元始天尊在玉華座上收斂光明澄神默坐瑶璧輝映眞氣包絡鍾鼓迭奏仁風交暢道意微密暄然如春一切金仙四眾八部幢旛寶節侍在側焉爾時元載孔昇天主濟沉拔罪眞人東岱岳府君各從座起長跪道前白

**해석**

원시천존(元始天尊)은 문운을 주관하는 자동제군(梓潼帝君)의 수련 경험이 담긴 말씀을 전하며 말했다. "나는 수많은 환난 속에서 이 몸을 수차례 잃었으며, 지금 서천(蜀地)에서 임무를 받은 지라 마음이 조마조마하다. 제 역할을 다하지 못할까 두렵다. 깊이 반성하던 중 하늘의 은혜를 받았다. 이 환난을 없애려면 먼저 사람의 마음을 바로 세워야 한다. 자식에게 효도를 가르치고, 신하에게 충성을 가르치며, 형제 간에 우애와 존중을, 부부 간에 화합을, 상위자에게는 하위자를 배려하게 하고, 일에 참여하는 자는 공정함을 지녀야 한다. 이 원칙을 실천한다면 일정한 재앙을 줄일 수 있을 것이다."

천존이 이 말을 듣고 만면에 만족한 표정을 지으며 감탄했다. "드물게도, 제군이 백성을 아끼며 이와 같은 이치를 말했다. 백성이 이 원칙을 지속적으로 실천한다면 환난이 사라지고 나라가 평안해지며, 백성은 수명이 길고 건강하며, 만물이 자연스럽게 자라며, 곡물이 풍요롭고, 곳곳에서 기쁨의 노래가 흘러나간다. 반대로 실천하지 않으면 전쟁과 병이 끊이지 않아 시체가 산더미처럼 쌓이면서 인류가 멸망에 이르게 될 것이다. 너는 열심히 노력하라." 자동제군이 사양한 후, 다섯 가지 색의 기이한 구름을 타고 서북방으로 떠났다.

이때 자제진인(慈濟眞人)은 이 소식을 듣고 기뻐하며 즉석에서 시를 지어 말했다. "안타까운 백성들이 속임수와 탐욕에 물들어 하루 종일 바쁘게 돌아다니며 회개하지 못해 말세의 환난이 다가오게 되었다. 원시천존이 백성을 자비로워 하여 자동제군을 임명해 문필로 사람들의 마음을 바로 세우게 했다. 세상의 어둠을 잃은 자도 이끌 수 있고, 복과 봉록이 자동으로 따라온다."

모든 선진들이 이 말을 듣고 기쁨을 표하며, 이처럼 새롭게 열린 가르침은 전에 없었다. (이 경문은 《영보소제정심영응품》에서 나온 바이다.)

이후에 묘사된 내용은 다음과 같다. 원시천존은 옥화보좌(玉華寶座)에 앉아 신광을 수렴하고 앉아 있었으며, 요대(瑤台)가 빛나고 선기(仙氣)가 흐르고 있었다. 종고(鐘鼓)가 함께 울리며 인덕의 바람이 흐르고, 도법의 정미(精微)는 봄바람과 비를 타고 퍼져 나갔다. 모든 금선(金仙)과 보법신장(護法神將)들이 의장(儀仗)을 든 채 경건하게 서 있었다. 이때 원재공승천주(元宰孔升天主), 제진발죄진인(濟沉拔罪眞人), 동월부군(東嶽府君) 등 선진들이 동시에 일어나 도전(道前)에 무릎을 꿇고 절했다... (이후 내용은 완전하지 않음)

天尊言臣等往劫何脩獲預法會親炙道語心竊欣感然臣等愚蒙聞是經說心雖歡喜卷首·第5叶a終竟未達切謂人心不正致罹此劫自非天尊垂大金臂放大光明展大神通敕諸巡世神祇各令復位或者他道似未爲急今大劫巳至運難浩大而九天開化方正人心臣恐其緩伏望天慈示以未悟天尊浩然長歎而吿諸眞眾曰嗟乎汝等尙未達理之本耶夫人之生善性根焉四端具焉五行範焉忠信胚焉和遜傳焉所謂人也非比草木禽獸之爲類凡形肖人似皆一同之及世道淪降人心不古機巧姦卷首·第5叶b僞貪妒狠亂種種不善踴躍爲之是以見三寶而不敬對三光而無禮呵風罵雨怨天尤地待父母如同路人視兄弟如見仇敵責人常詳處巳每恕見人有善掩之不及則毁之無所不至見人有惡喜而慕之則效之惟恐不勝富貴者驕奢淫佚傲慢賢能褻凟師長昂首濶步視貧賤如履草芥不知修種不行陰騭暴殄天物中市網利了不知止貧賤者謟諛貪嗔怨咎鬼神不知前世因果不能安分守已邪淫偷盜犯分干禮終莫自悔是以卷首·第6叶a惡人滿世邪鬼橫行讒慝交進謗讟并興政治乖舛人民困苦山川吿匱鬼神不寕怨氣鬱結上薄太空世道至此寕得不變所以檢校圖籙運合數周推此大劫日月薄蝕陰陽乖戾魔鬼巡世亂民迭興兵戈疫癘頻仍不

**해석**

원시천존(元始天尊)과 자등제군(梓潼帝君)의 대화에서 천존은 말했다. "도사들이 법회에 참가해 도법을 듣는 것은 기회이지만, 마음속으로는 진정한 깨달음을 얻지 못한다. 마음이 정직하지 못한 것이 바로 재난을 부르는 근본이다."

천존은 인간이 선한 본성을 지니고, 인의예지(仁義禮智) 네 가지 덕성을 가지고 있으며, 오행(五行)의 법칙에 얽매여 충성과 신의를 간직하고 예의와 순종을 이어온다고 설명했다. 그러나 현재 세상은 쇠퇴해 마음이 거짓되고 교활하며 탐욕과 질투가 만연해 있다. 구체적으로는 다음과 같다.

1. 천지신명(天地神明)을 경시하는 것(삼보는 도·경·사, 삼광은 일월성)

2. 부모를 효성하지 않으며 형제가 갈등한다

3. 타인을 엄격히 삼가면서 자신은 여유롭게 대한다. 타인의 선행을 질투하고 악행을 모방한다

4. 부유한 자는 교만하고 방탕하며 가난한 자를 괴롭히고, 가난한 자는 하늘을 원망하며 도둑질과 음란을 범한다

이러한 악행은

- 악인들이 횡행하고 악귀들이 난을 일으킨다
- 정치가 혼란스럽고 백성이 고통받는다
- 자연이 균형을 잃고 산천이 마르며, 귀신과 신이 안정을 잃는다
- 원한이 쌓여 하늘로 직행한다

천존은 이 대재난이 필연적인 이유를 설명했다. 천도(天道)의 운행 규칙에 따라 음양(陰陽)의 균형이 무너지면 일월이 이상을 띠고, 악마가 현세하며 전쟁과 역병이 발생한다. 이는 결국 인간의 마음이 타락해 지천(地天)에 화를 몰아오는 보응이다.

巳命苟逃彼終莫免此枯骨成山流血若水殄絶人類勿使遺種若欲救之豈易爲力吾故命梓潼帝君開化九天飛鸞救世俾諸世人洗心滌慮咸臻善道爲子而能孝其親爲臣而能忠其君爲兄弟而克友克敬爲夫婦卷首·第6叶b而克和克順居上待下者必以情臨民處事者必以公不貪不妒不奸不僞習此不已化成天下則鬼神欽仰天地寕謐老者可以得壽少者可以得養國土可以淸平五穀可以豐熟末世可以反古豈惟末劫獨不能消乎吾若放光垂臂雖可救之然人心不正其何能救故不若人心旣正大劫自除諸巡世神祇方欽仰畏避豈敢肆毒汝等各宜諦聽勿生他慮於是元載孔昇天主濟沉拔罪眞人東岱岳府君皆歡喜作禮默然復位爾時卷首·第7叶a天尊復吿四眾曰我今再剖因緣汝等各宜諦聽人爲萬物靈心爲一身主沉沉靜靜不愆以慾不雜以僞無慮無思發而爲言温和慈讓發而爲行中正端直其於親不期孝而自孝其於君不期忠而自忠其於兄弟不期友敬而自友敬其於夫婦不期和順而自和順不厚責於人不徇物以私率性而行舉皆中道何者容心故其國淸平其人安泰其世太古今末世凡民勉强遵守不違不戾心心不退念念不忘其獲福亦可如是豈以大劫卷首·第7叶b持此而不消乎於是天尊說偈曰

**해석**

원시천존(元始天尊)은 도교 최고신으로, 자동제군(梓潼帝君)에게 인류 구원 방법을 가르치고 있다. 인간이 악을 지속하면 끝내 재난을 피할 수 없으며, 시체가 산처럼 쌓이고 피가 강을 이루어 인류가 멸망할 수 있다. 인류를 구원하려면 먼저 마음을 바꿔야 한다.

원시천존은 자동제군을 특별히 임명해 비로(飛鸞)를 타고 인간 세상에 내려와, 사람들을 정화시키고 선한 길로 인도하게 한다. 구체적으로는 다음과 같은 덕을 실천해야 한다.

- 자녀는 부모를 효성스럽게
- 신하가 군주를 충성스럽게
- 형제가 서로 우애를 나누고 존중하며
- 부부가 화목하게 지내고
- 상위자가 하위자를 배려하며
- 관리가 공정하고 이익을 중지하며
- 탐욕, 질투, 음모, 거짓을 버려야 한다.

모든 사람이 이와 같이 지속적으로 수련하면 천하를 감화시켜 귀신과 신도 경외하게 하며, 하늘과 땅이 자연스럽게 평온해진다. 노인은 장수를 얻고, 젊은이가 양육받으며, 나라가 안정되고 풍작이 이룬다. 혼란한 시대도 고대의 순수함으로 돌아간다.

원시천존은 말한다. 자신이 신공을 보여주어 사람을 구원할 수 있지만, 마음이 어둡다면 결국 구원할 수 없다. 먼저 마음을 바로 세우는 것이 더 중요하다. 세상을 수호하는 신들이 정직한 사람을 보면 경외하며 해를 가하지 않는다.

법회에 참석한 원재공승천주(元載孔昇天主), 제진팔죄진인(濟沉拔罪眞人), 동대월부군(東岱嶽府君) 등 신선들은 기쁨을 느끼며 경배하고 자리로 돌아간다.

원시천존은 계속해서 가르친다. 인간은 만물 중 가장 영민한 존재이며, 마음이 몸의 주인이 된다. 마음을 깨끗이 유지하고 욕망과 허위에 오염되지 않으면, 말과 행동이 자동으로 온화하고 자비롭게, 정직하고 올바르게 된다.

- 효성은 의식적으로 추구하지 않아도 자연스럽게 된다
- 충성은 의식적으로 표현하지 않아도 자연스럽게 된다
- 형제와 부부 관계도 자연스럽게 화목해진다
- 타인을 엄하게 요구하지 않으며, 일을 처리할 때 편견을 버린다

본능에 따라 행동하면 자연스럽게 정의로운 길을 걷는다. 이와 같은 나라라면 반드시 평온하고 안정된다. 말법시대의 중생이 이 규범을 지키고 마음속에 간직한다면, 복을 얻고 대재난조차 해소할 수 있다. 마지막으로 원시천존은 계어(偈語)로 이 모든 이치를 요약한다.

靈哉一點　　不擾不驚　　無思無慮

至聖至明

天理昭著　　善根性成

一雜以僞　　五體摧傾

能自歸正

百福來并　　敬之愼之　　大眾齊聽於是天尊說偈已諸天眞眾無鞅神仙岳凟神祗歡喜踴躍歎未曾有

靈寶消劫正心報應品下卷首·第8叶a爾時保和應化眞人卽於道前稽首而言曰未審此經消劫之外有何功德伏望天慈爲四眾諦釋諸天神仙岳凟神祗天上地下及未來一切眾生廣說利益於是天尊吿保和應化眞人曰善哉若諸國王帝主宰輔大臣奉持此經推充此道躬行不替教化天下自然風淳俗美政善人安五穀豐登萬物熙遂若諸世人平居無事至心沉慮精加轉誦自然父母長夀子孫榮貴家道興隆身體康健凡有所求種種如願若復有人卷首·第8叶b或入山林或入江海遭遇惡風逢値毒獸但能懴悔存念此經自然山神衞護河伯維持猛獸自退風波頓止若復有人或在軍陣或遇寃家但能懴悔存念此經自然惡人善解凶惡不逢終不害已安穩如常若有婦人或臨産厄或求嗣息但能懴悔存念此經自然安穩平康生福德男女聰明智慧爲人尊貴若或有人爲諸神廟轉頌此經是諸鬼神當脫鬼趣轉增天福又有道士至人善男信女開闢靜室更著新衣繪畫

**해석**

원시천존(元始天尊)은 자통제군(梓潼帝君)에게 수행의 핵심을 가르치며, 경문을 읽는 공덕을 설명했다. 핵심 수행 요리는 마음을 깨끗이 유지하는 것이며, 그 속에 있는 영성(靈性)이 방해받지 않고 놀라지 않으며, 잡념과 걱정이 없어야만 완전한 성찰과 명리를 얻을 수 있다. 천도의 규칙은 본래 명확했으며, 인간의 선근(善根)도 천성(天性)에서 비롯되었으나, 거짓이 섞이면 신체와 정신이 무너진다.

정도로 돌아가면 모든 복이 자연스럽게 모여든다. 천존이 이 경문을 마치자, 현장의 천신지현(天神地祇)은 기쁨과 찬사를 표했다.

이후 보화응화진인(保和應化眞人)이 이 경전이 재난을 해결하는 것 외에도 어떤 공덕이 있는지 묻자, 천존은 각 계층의 사람에게 이 경을 읽는 이점에 대해 상세히 설명했다. 군주에게는 이 경의 가르침을 실천하면 세상의 풍속이 순박해지고 정치가 명확해져 백성이 안정된 삶을 살 수 있다. 일반인에게는 진심으로 경을 읽으면 부모가 장수하고 자손이 존귀해지며 가업이 번영하고 건강을 얻어 소원이 모두 이루어진다.

특히 위급한 상황에서의 보호 효과도 강조했다. 산림이나 강호에서 위험에 처했을 때 경을 읽으면 산신하보(山神河伯)가 보호한다. 원수와 마주쳤을 때는 악연을 해소하고, 임신한 여인이 경을 읽으면 안전한 출산을 하며 지혜롭고 귀한 자식을 얻는다.

마지막으로 신전에서 경을 순환 읽는 것이 귀신과 신을 해방시키며, 도사와 신자들이 청정한 장소에서 경건하게 읽으면 특별한 복을 얻는다고 밝혔다. 이 경전은 '회개사념(懺悔存念)'이라는 수행법을 강조하며, 과거의 실수를 반성하고 경을 집중적으로 읽음으로써 운명을 바꾸는 방법을 제시한다.

卷首·第9叶a九天主宰眞像香花燈果淨水供養滌去凡思端心正坐持誦此經使其左右一切鬼神等或有聞者卽離鬼趣登證仙果一切餓鬼等或有聞者脫饑渴苦受度南宮一切畜生等或有聞者脫畜生苦復歸人道一切草木等或有聞者己枯使榮轉更茂盛飛潛動植胎卵濕化一切有情咸遵教化又此經所在及持是經人當有十方飛天大聖救苦眞人金剛力士神仙兵馬金精猛獸無鞅數眾常來擁護一切功德說不可盡於是保和應化眞卷首·第9叶b人稽首白天尊言此經功德眾咸聞之若諸世人或有疑惑不信妄生誹謗不擇淨案便將安置不持齋戒便將展誦未審此諸罪輩當得何報伏願天慈再示未悟爾時天尊言曰噫子今所叩豈不異乎此經功德不可度量其報應亦不可具述若諸世人敬持遵奉疑惑誹謗獲福獲罪各有輕重若廣說之凡流邪見反啓疑貳我今說經是救末卷首·第10叶a劫世人疑信亦聽自然性命禍福豈所可曉但願事親者當爲心孝無爲面孝事君者當爲心忠無爲面忠處兄弟當心友心敬無面爲友敬處夫婦當心和心順無面爲和順待下者無面似至情而心實不情臨事者無面示至公而心實不公若能遵行此道則

**해석**

원시천존(元始天尊)이 자동제군(梓潼帝君)의 본원(本願)을 설한 경전은 이 경을 읽는 것이 갖는 특별한 공덕을 설명한다.

먼저 경을 읽는 의식을 언급한다. 향(香), 화(花), 등(燈), 과(果), 순수한 물을 사용해 구천주재(九天主宰)에 공양하며, 마음을 정화하고 몸과 마음을 바로 세워 경을 읽는다.

이후 이 경전이 주는 이익을 설명한다. 경전을 듣는 모든 존재는 구원을 얻는다. 귀도중생(鬼道眾生)은 귀신 몸에서 벗어나 선인의 과를 얻고, 아귀(餓鬼)는 굶주림과 갈증을 벗어나 남궁(南宮)에 귀의한다. 가축은 가축계를 벗어나 인간의 몸을 되찾고, 마른 풀과 나무조차 경을 듣고 다시 풍성해진다. 모든 생명체는 이 경을 통해 교화를 얻는다.

이 경전은 보호의 힘을 강조한다. 이 경을 모시거나 읽는 자는 십방의 비천대성(飛天大聖), 구고진인(救苦眞人), 금강력사(金剛力士) 등 수많은 선진이 항상 보호하며, 공덕이 무한하다.

후반부에서는 보화응화진인(保和應化眞人)과 원시천존(元始天尊)의 대화로 경전에 대한 태도를 밝힌다. 마음에 의심을 품거나 경전을 비방하거나, 절제하지 않은 상태에서 경을 읽는 자는 죄를 지는 반면, 진심으로 경을 받드는 자는 복을 얻는다. 천존은 진정한 수련은 마음속에서 시작된다고 강조한다. 부모를 공경하는 것은 표면적인 행동이 아닌 진심을 다해야 하며, 군주를 충성하는 것은 마음속에서 진실해야 하며, 형제간의 관계는 진심으로 친밀하게, 부부는 진심으로 화목하게, 타인을 대할 때는 내면과 외면이 일치해야 한다. 이러한 도리를 실천하는 것이 진정한 도를 닦는 것이다.

雖疑惑誹謗猶信也若不遵行此道則雖齋戒敬誦猶不信也善者積善惡者積惡積之旣久天地鬼神臨之質之福之禍之皆自然也吾何言哉於是保和應化眞人及諸天卷首·第10叶b仙眾同聲稱贊而說偈曰

大哉渺渺玉星中　推較河源俱此劫

殺戮生民億億眾

頂禮至尊求解赦

於是天尊發慈悲　九天開化普俱雪

但教人人各正心　疑信從教眾生竭

我今稽首謝慈尊

萬萬生靈俱頂德爾時保和應化眞人曁諸

**해석**

원시천존(元始天尊)은 자통제군(梓潼帝君)에게 선악보응(善惡報應)의 이치를 가르쳤다. 도교를 의심하거나 비방하는 자라도 진심으로 믿고 수행한다면 복을 얻는다. 반대로 정도를 따르지 않으면 겉으로는 절을 드리고 경전을 읽는다 하더라도 진정한 신앙이 아니다. 선과 악은 쌓여가며, 오랜 시간이 지나면 천지의 신령이 자동으로 감찰하여 복을 주거나 재앙을 내린다. 이는 자연스러운 이치이다.

이때 보합응화진인(保和應化眞人)과 천신만귀(天仙萬鬼)들이 함께 경문(偈頌)을 지어 찬탄했다. 우주가 광대한 이 끝없는 화재(禍災)가 수많은 생명을 덮친다. 최고의 보현(至高無上)한 천존(天尊)께 경배하며 중생의 죄를 용서해 달라고 간구한다. 천존은 자비로운 마음으로 만민을 구원하며 재난을 해소한다. 모두가 마음을 바르게 하면 중생의 의심이 사라진다. 지금 우리는 천존의 은혜를 감사하며 만억의 생명이 모두 천존의 은덕을 간절히 느끼기를 소원한다.

경문을 마친 보합응화진인과 천신만귀는 천존께 경의를 표하고, 진심으로 교훈을 받들어 실천하겠다고 고백했다.

仙眾說是偈已稽首天顔作禮而退信受奉

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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