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title: "上清黃氣陽精三道順行經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清黃氣陽精三道順行經》

洞真部 · 1권 · 9,574자

## 제1권

上清黃氣陽精三道順行經(一名藏/月隱日)妟十南極上元君曰吾受髙上順行三道之要黃氣陽精之道服御靈暉口啜皇花仰餐飛根存七矅於紫景行三道於金門洞闊狹於淵景明日月之方圎覩朱階於洞陽入錬陽於廣寒登七寳於玄圃攀飛梯於靈關迴陽精於浮黎採黃氣於鬱單傍金翅於髙木迴石景以暎顔修御靈圖遂感神眞乃三景垂暎七精翼軒五靈交帶四司結篇西龜定録名題髙晨故位登南極上元之君此道髙妙非庸夫狹學所可言論今集其所禀粗說髙上玉帝口言以標玄虚自然靈文付上相青童君掌録玄宫經萬劫之後當授玄記白簡青録之人如是靈書紫文及八素眞經紫霞内觀日暉中玄並各言其節事貴於服御而巳不能總其大原恢廓之渙也可謂攀其枝不測其根得其道不得其原也故學宜廣訪須上下相成修始習終道備氣充萬無不仙也日縱廣二千四十里金分水精暈於内流光照於外其中城郭人民七寳浴池生四種青紅黃白蓮花人長二丈四尺衣朱衣與四種花同衰同盛故有春秋冬夏四時行焉日行有五風一時風二徑風三助風四轉風五行風是故制御日月星宿遊行虚氣𥘉不休息皆風之梵其綱也日月運度虧盈者皆四時之㑹藏伏冠𢃄故

**해석**

남극상원군(南極上원君)은 '황기양정삼도순행(黃氣陽精三道順行)'의 수련법을 전한 것으로, 이는 천지의 정기를 섭취해 수련하는 방법이다. 구체적으로는 황기(黃氣)와 태양의 정기를 삼키고, 구두에 선화를 머금어 비상하는 선근의 정기를 흡수한다. 수련 시에는 칠요성성(七曜星宿)인 일월금목수화토성을 자미원(紫微垣)의 풍경을 상상하며, 금색천문(金色天門)에서 삼도진기(三道眞氣)를 운행하고 일월의 운행 규칙을 관찰한다.

수련자는 여러 경지에 이르게 된다. 동양궁(洞陽宮)에서 붉은 계단을 보고, 광한궁(廣寒宮)에서 양기를 정련한 후, 현보(玄圃)의 칠보지(七寶地)에 오르고, 영관(靈關)의 비상계단을 오르는 단계를 거친다. 또한 부리천(浮黎天)의 양정과 육단천(郁單天)의 황기를 수확해 금도조(金翅鳥)의 힘을 빌리고, 석경(石鏡)으로 얼굴을 비춘다. 이 수련법을 완성하면 신명을 감지하고, 삼경(三景)인 일월성의 빛을 받으며 칠요(七曜)와 오영(五靈)의 보호를 받고, 사사(四司)의 사관(司官)이 은인서(仙籍)를 내린다.

이 수련법은 매우 심오해 평범인은 이해하기 어렵다. 남극상원군은 단지 고상옥제(高上玉帝)의 은밀한 진언을 전달한 것이며, 이 경전은 청동군(青童君)이 현궁(玄宮)에 보관해 만겁(萬劫) 이후에 은인서를 소유한 자에게 전한다.

수련자는 주의해야 한다. '영서자문(靈書紫文)'과 '팔소진경(八素眞經)' 등 경전은 정기 섭취법을 언급하지만, 이는 단편일 뿐 전체 체계를 드러내지 않는다. 일부만 배우고 근본을 갈구하지 않으면 가지를 잡고 나무 뿌리를 알지 못하는 것과 같다. 따라서 도를 닦는 자는 반드시 명사(明師)를 구해 점진적으로 공부해, 공법이 완비되고 진기(眞氣)가 충분해질 때 자연스럽게 선도에 이르게 된다.

마지막으로 일궁(日宮)의 풍경을 묘사한다. 직경 2040리의 일궁은 금수(金水)를 포함해 내외부에 빛을 발한다. 거기에는 성도와 주민, 칠보욕탕(七寶浴塘)이 있고, 네 가지 색의 연꽃(청홍황백)이 자란다. 일성인(日仙人)은 키가 이장사(二丈四尺)이며, 붉은 옷을 입고 연꽃과 함께 번영과 쇠퇴를 함께한다. 그래서 계절 변화가 존재한다. 일월의 운행은 오풍(五風)인 일시풍(一時風), 이정풍(二徑風), 삼조풍(三助風), 사전풍(四轉風), 오행풍(五行風)으로 이뤄지며, 이 풍이 일월성의 공중 운행을 유지한다. 일월의 차이와 만달은 계절의 기운이 교차하는 결과다.

也金門之上日行通明也金門之内有金精冶錬之池在西關耶尼之分故立春之日受錬魂於金門之内曜其光明於金門之外當此之時則光景柔鮮普天氣温其年中一過如此經四十五日乃止其月月自復五過小錬八芒於金門之上八素經中巳具處其要順行至洞陽宫洞陽宫是日之上舘一名離羅在浮黎之分以立夏之日於洞陽宫吐金冶之精以灌洞陽之宫更錬八芒於流火之庭當此之時則日光昏盛陽氣溢散普天大暑其年中一過如此經四十五日乃止順行至東井之上東井是月通暉之逕在于逯之分以立秋之日日於東井之中沐浴於景暈収八素之氣歸於廣寒之宫當此之時故天景髙澄普天氣涼其年中一過如此經四十五日乃止順行至廣寒宫廣寒宫是月宫之上舘七星之華蓋在鬱單之界以立冬之日伏日精於廣寒之宫更冠帶胎養當此之時日景隂普天寒其年中一過如此經四十五日乃止一年日運周度冠帶四郷合一百八十日是日所經之分餘一百八十日屬月之度二景離合隂陽虧盈各有分度之限也金門之内有髙騫之樹髙四千里枝超行二千里圍二百八十里根深八百四十里上有登天玉帝聞其勇猛勑鎭北方統攝眞武之位以斷天下妖邪眞人上白

**해석**

『상청황기양정삼도순행경』은 태양이 연중 사계절을 거쳐 이동하는 궤적과 그로 인한 천지 변화를 기술하고 있다. 이 경전에서 언급되는 주요 도교 성지들을 살펴보면 다음과 같다.

봄철에는 태양이 '금문(金門)'으로 이동한다. 이곳은 도교 성지 중 하나로 서쪽에 위치한 '금정련화지지(金精煉華之池)'가 있다. 입춘일에는 태양이 금문 내에서 영혼을 연화시키며, 금문 외곽을 밝히는 빛을 방출한다. 이 시기에는 천지에 부드러운 빛이 흐르고 기온이 따뜻해져 45일간 지속된다.

여름철에는 태양이 '동양궁(洞陽宮)'으로 이동한다. 이 궁전은 '이로(離羅)'로도 불리며 부리현(浮黎仙境)에 위치한다. 입하일에는 태양이 이 궁전에 금색 정기를 분사하고, '류화지정(流火之庭)'에서 계속 연단을 이어간다. 이 시기에는 태양광이 뜨거워지고 양기(陽氣)가 강해져 45일간 지속된다.

가을철에는 태양이 '동정(東井)'으로 이동한다. 이곳은 달의 이동 경로로, 루계(逯界)에 위치한다. 입추일에는 태양이 동정에서 목욕을 하며 팔소기(八素之氣)를 흡수해 '광한궁(廣寒宮)'으로 돌아간다. 이 시기에는 하늘이 높고 기온이 선선해져 45일간 지속된다.

겨울철에는 태양이 '광한궁(廣寒宮)'으로 이동한다. 이 궁전은 '우단계(郁單界)'에 위치한다. 입동일에는 태양이 이곳에서 달의 정기를 흡수해 연수를 이룬다. 이 시기에는 태양광이 어두워지고 기온이 춥게 되어 45일간 지속된다.

이와 같이 태양은 연중 사방을 순행해 180일을 차지하며, 나머지 180일은 달의 이동 주기를 따라 일월이 교차하며 음양의 변화를 이끌어낸다.

경전에는 금문 내에 '고천지수(高騫之樹)'라는 신비한 나무가 존재한다고 기록되어 있다. 이 나무는 높이가 4천리에 달하며, 나무 우거지는 2천리에 이르고 뿌리는 지하 840리 깊이까지 뻗어 있다. 이 나무는 천계로 통하는 길 중 하나로 여겨진다.

마지막으로 옥황대제(玉皇大帝)는 특정 진인(眞人)의 용맹한 행적이 전해지자, 그를 북방을 지키는 주요 인물로 삼아 진무대제(眞武大帝)의 지위를 맡기고, 세상의 악귀를 제거하는 임무를 부여했다.

天尊曰如何得此神將入於下方收除魔鬼救度羣生免遭横死日有所益伏願大慈天尊遂其所請乃勑右侍玉童馳詔眞符一道逕往北方召其眞武神將其神蒙召部領神衆逕到天尊前長跪臣巳奉玉帝勑命位鎭北方今日何縁得覩慈顔特蒙符召天尊告曰吾於上元宫中大㑹說法忽下方黑毒怨氣衝上天界大衆咸驚汝宜徃彼收斷妖魔㧞濟魂爽眞武神將敬奉天尊教勑乃披髪跣足踏螣蛇八卦神龜部領三十萬神將六丁六甲五雷神兵巨虬獅子毒龍猛獸前後導從齊到下方七日之中天下妖魔一時収斷人鬼分離𡨚魂解散生人安泰國土清平眞武神將與諸部衆還歸上元宫中朝見天尊曰昨奉教命往下方收斬妖魔仗慈尊力乃於七日之内天下邪鬼並皆清蕩天尊曰善哉汝等諸神得無勞手於是眞武神將乃交乾布斗魁罡激指上佐天關而作呪曰

太隂化生水位之精虚危上應

龜蛇合形周行六合威攝萬靈

無幽不察無願不成劫終劫始

剪伐魔精救護羣品家國咸寧

數中末甲妖氣流行上帝有勑

吾故降靈闡揚正法蕩邪辟兵

化育黎兆恊賛中興敢有小鬼

欲來現形吾目一視五嶽摧傾

急急如律令

奉禮呪曰

太初太易無象無形莫知重濁

孰辯輕清吾於混沌分其昏明

**해석**

천존(天尊)이 천계에서 법을 설해 있을 때, 인간 세상에 원기(怨氣)가 하늘을 찌르는 것을 알아차리고, 오른편의 수동(玉童)을 보내 북방으로 가서 진무신장(眞武神將)을 소환했다. 진무신장은 명령을 받은 후 즉시 삼십만 신병을 이끌고 나섰는데, 이는 육정육갑(六丁六甲), 오뢰신병(五雷神兵), 신귀퇴사(神龜螣蛇) 등이 포함되었다. 머리를 흩뜨리고 발을 벗고 내려와 7일간의 전투를 거듭하여 천하의 악마를 제압하고 인귀를 분리시키며 원혼을 초도시켰다. 백성들은 다시 평안을 되찾았다.

임무를 완수한 진무신장은 천계로 돌아가 보고를 올렸다. 천존이 그의 공적을 칭찬하자, 진무신장은 법력으로 북두칠성(北斗七星)을 밟으며 강력한 주문을 낭송했다. 이 주문의 뜻은 북방의 수신(水神)으로서 진무가 음부를 통달하고 악마를 제압하며 국가의 평안을 지키는 능력을 갖추고 있다는 것이었다. 마지막으로 '즉즉여률령(急急如律令)'으로 마무리했다.

주문 뒤에는 진무신장의 위세를 찬양하는 공경주문(奉禮咒)이 이어졌으며, 이는 혼돈에서 우주가 형성되고 천지가 분명해지는 창세 과정을 설명하며 진무신장이 음양을 지배하는 최고 신격을 드러내고 있다.

天得以徤地得以寧民得以養

物得以萌邪得以正神得以靈

三才之内萬類咸亨大朴旣散

仁義乃興禮樂旣作姦邪斯行

六誼或失四民有爭上不寛恕

下不忠貞或魔或鬼或妖或精

恣横荼毒干擾生民全家疾患

累歳官刑財物耗散骨肉伶仃

性命枉逝災禍相縈穢雜之氣

上達天庭天尊有命令與安平

有妖皆剪無鬼不烹瘟疫之吏

束首伏應鬼精滅爽邪魔摧傾

吾有十萬力士五千萬兵天上天下行二千四百里圍二百八十里根深八百四十里得食其實身生金光之色上有金翅之鳥披翼皆周其境下有流火之庭縱廣八十萬里其中則有炎光八鍊自然玄丹諸是上眞萬仙皆以立夏之日悉詣火庭八鍊玄丹之中自鍊更受津源鮮通百神之容也凡後學得仙莫不經洞陽之宫受八鍊而昇天也受鍊過便得食空青之花金翅之鳥皆以羽衣結爲飛仙之服給於受鍊之身以登玉京九鳳之臺也凡上學之士服日月之道以立夏日正中取眞珠八分又丹書八鍊丹胎玉符黃𥿄上投清水中向南沐浴臨甕叩齒二十四通㣲呪如立春之文畢引氣八咽止還室内燒香以錬丹和紫粉囊諸粉以粉身摩兩手令熱拭面及通身首南而卧叩齒九通瞑目握固思日光紫氣累重下冠巳身思巳在日景之内

**해석**

천지 운행과 인간 질서의 관계, 도교 수련 방법을 설명하는 이 경전은 먼저 천이 양기로 강건해지고 지가 음기로 안정되어 백성과 만물이 생존하고 성장할 수 있음을 밝힌다. 악이 바로잡히고 신이 영험해진다. 천지인 삼재가 조화를 이룰 때 만물은 순조롭게 발전한다.

그러나 순수한 본성이 사라지자 인의도덕이 등장했고, 예악 제도가 세워지자 음모가 생기기 시작했다. 육의(六誼)가 무너지자 사농공상(四民)이 다투게 되었으며, 상위자들이 넓은 마음을 가지지 못하고 하위자들이 충성심을 잃었다. 이로 인해 악귀와 마귀가 횡행하며 백성을 해치고, 가정에 병이 생기고 장기간 법정 분쟁이 일어나 재산이 소진되고 가족이 이별하며 무고한 사람이 죽고 재난이 끊이지 않았다. 이 악취는 하늘로까지 올라갔다.

이에 천존(天尊)이 화를 참아내지 못하고 혼란을 진정시키기 위해 악귀를 베어 죽이고 마귀를 멸하고, 역병 신이 복종하게 하며 모든 악귀와 정신을 제거한다.

이후 신비한 수련 경지를 묘사한다. 십만의 힘 있는 병사와 오천만의 천병이 지키는 광활한 영역 속에 '류화지정(流火之庭)'이라는 수련 성지가 있다. 이곳은 여든만 리에 이르며, '팔련현단(八煉玄丹)'이라는 여덟 번 정제된 신단이 있다. 모든 진선은 입하(立夏) 날 이곳에서 수련하며, 팔련현단을 통해 수행을 높이고 신공을 얻는다.

영혼을 성스럽게 하려는 수련자는 '동양궁(洞陽宮)'에서 여덟 번의 정제를 거쳐야 하늘로 오를 수 있다. 시험을 통과하면 '공청지화(空青之花)'를 먹고 '금치지조(金翅之鳥)'의 깃털로 만든 신의 옷을 입어 '옥경구풍지대(玉京九鳳之台)'에 올라선다.

마지막으로 수련 방법을 구체적으로 설명한다. '입여월지도(服日月之道)'를 수행하는 이는 입하 날 정오에 팔분의 진주와 적혈로 쓴 부록을 물에 넣고 남쪽을 향해 목욕한다. 이때 이십사번 이빨을 두드려야 하며, 입춘 때 사용하는 주문과 비슷한 주문을 낭독하고, 깊은 숨을 여덟 번 들이마신다. 집으로 돌아가 향을 피우고 특제의 자분으로 몸을 바르고, 손을 문지르며 얼굴과 몸을 마사지한다. 남쪽을 향해 누워 이빨을 아홉 번 두드리고 눈을 감고 주먹을 쥐며, 자색 햇빛이 몸을 감싸는 것을 상상하며 자신이 햇빛 속에 적신 듯 느끼게 한다.

日景迴巳身上昇洞陽之宫在空青之林流火之庭思南極洞陽眞人諱融珠形長八寸衣絳章單衣頭戴日精通陽之冠口吐赤氣勃勃如火之炎以燒巳身須㬰掇取青林之花以與巳食花味甘覺體帀熱咽氣八十過止㣲呪曰日景耀羅綺含玄阿流火洋洋萬津揚波空林鬱青金翅婆娑八錬朱丹芳芝恬和金關四張皇人之家靈暉吐精仰啜飛花左攀玄上右䇿命魔身登高臺逝眄渌那八景翼霄紫瓊丹霞氣同玉眞命齊靈柯長宴九玄路無傾嵯

呪畢便服八錬丹胎玉符咽氣八十過咽

液三十六過止行此道暮卧又當以立夏日始至立秋以兩手心摩心上左右各八十過思日在心中月在心下日月光暎照帀身叩齒十二通呪曰朝遊青林夕宿朱臺流火萬丈受錬玉脂魂寧魄恱萬神熈頥極日永月三光齊期

呪畢便卧行此八年則入火不然面有朱

容得與融珠面共語降致丹霞飛昇上清東井之内有廣靈之堂中生三花高環之樹高四千丈枝超行二千里圍二百四十里一劫則生自然三氣之花花似芙蓉之暉也得食一花年同一劫上有金翅之鳥披翼周帀其境下有青芝玉膏之泉名爲東井深九萬丈縱廣九千里暘谷神王所食之泉也諸上仙萬帝皆以立秋之日悉詣廣靈之堂東井

**해석**

일경회시(日景回巳)라는 연기법은 태양의 정기를 연결하는 방법을 설명한다. 연기자는 태양신이 거주하는 동양궁(洞陽之宮)을 상상해야 한다. 이곳은 공청림(空青之林)과 유화정(流火之庭)에 위치하며, 태양신의 이름인 남극동양진인(南極洞陽眞人)을 관상해야 한다. 그는 여덟 치의 키에 붉은 단의를 입고, 태양관을 쓰고 붉은 불길한 숨을 뿜는다.

연기 단계는 다음과 같다:

1. 공청림의 꽃을 먹는다(태양 정기를 상징함). 몸이 뜨거워지는 느낌을 받는다.

2. 팔십 번 숨을 들이마신 후 주어(咒語)를 낭독한다. 주어는 태양이 빛나고 만물이 자라나는 장면을 묘사한다.

3. 팔련단태옥부(八煉丹胎玉符)라는 주술을 섭취한 뒤, 숨을 팔십 번, 침을 삼십육 번 삼킨다.

입하(立夏)부터 입추(立秋) 기간에 밤에 잠들기 전에는:

1. 손바닥으로 가슴을 팔십 번 문지른다.

2. 태양과 달이 가슴 속에서 교차하는 모습을 관상한다.

3. 이십사 번 치를 두드려 주어를 낭독하며, 영혼과 몸을 안정시킨다.

경전 마지막에는 동정(東井)이라는 태양이 떠오르는 신비한 물가에 광영당(廣靈之堂)이 있으며, 삼화수(三花樹)가 자라는데, 이 나무는 네 천 리 높이로, 한 대우(劫)에 한 번 꽃을 피운다. 이곳은 금창조(金翅鳥)가 지키며, 아래에 청지옥고천(青芝玉膏泉)이 흐르며, 양곡신왕(暘谷神王)과 신제(神帝)들이 입추에 모이는 곳이다.

이 연기법을 여덟 년간 꾸준히 하면 화재를 두렵게 여기지 않으며, 얼굴이 붉어지고, 결국 태양신과 대화하며 단하(丹霞)를 타고 상청천계(上清天界)로 오를 수 있다.

之泉沐浴自鍊更受津源通眞之容也凡後學道成莫不詣東井沐浴鍊於玉膏之泉而昇天也受鍊過便得食三氣之花金翅之鳥皆以羽衣結爲飛仙之服給於受鍊之身以登東華青宫也凡上學之士服日月之道當以立秋之日晡時取龍脂三合龍骨亦佳又青書龍景九錬之符白紙上合投清水之中向東沐浴臨甕叩齒二十四通微呪如立春之文畢引氣九咽止還室内燒香以龍骨爲粉粉身兩手摩拭面目通身東首而卧叩齒九通暝目握固思日光紫氣累重下降帀己身己在日景之内日景運兆身上昇廣靈之堂東井之中髙環樹之下思丹靈少陽眞人諱勾上眞形長九寸著青羽飛衣頭戴通精曜光之冠口吐青氣以灌哺兆身瑠璃之器請玉泉青芝之膏以灌兆形食以三氣之華覺其味甘香體覺帀熱因咽氣九過止而微呪曰玉闕蘭室日華髙騫三華結秀妙景拂晨太素迴眞曲灌玉泉形栖廣靈虹暎朱軒洞陽吐精東井錬魂五帝冠帶變貌金顔怡頥明鮮以成玉仙丹靈少陽使我自然金翅拂飾羽服輝晨翻然凌虚上啜日根體鏡水精龍輿光欣羽駕來迎上造玉皇之前呪畢便服龍景九錬之符咽氣九十過咽

液二十四過止凡行此道暮卧又當以立秋日始至立冬以兩手攝兩肩井各三十二過日在左肩井中

**해석**

이 경전은 도교 수련자가 입추(立秋) 시기에 수행하는 목욕 수련 의식을 기술한다. 이 의식은 특수한 의식을 통해 선기(仙氣)를 얻어 영생을 이룬다. 수련자는 입추 당일 저녁에 용지(龍脂), 용골(龍骨) 등의 재료를 준비해 푸른 종이에 '용경구련지복(龍景九煉之符)'를 쓰고 맑은 물에 풍경(東)을 향해 목욕한다. 목욕 시 치아를 24번 두드리며 주문을 낭독한 후 숨을 9번 들이마신다. 실내로 돌아가면 용골 분을 몸 전체에 바르고 얼굴과 몸을 마사지한 뒤 머리가 동쪽을 향하도록 누운다.

수련 중에는 보라색 해광이 자신을 둘러싸고 몸이 하늘의 광영당(廣靈堂)으로 올라가며 동정(東井)의 성천(聖泉) 주변 고환수(高環樹)에서 단영소양진인(丹靈少陽眞)을 만난다. 이 진인은 청색 갈기(羽衣)를 입고 빛나는 보관(寶冠)을 쓰며 입에서 청기(靑氣)를 뿜어 수련자를 양분한다. 탁월한 연화(玉泉)와 청지(青芝)를 마시고 삼기화(三氣花)를 맛보며 달콤한 향기와 몸속 열기를 느낀다.

이후 특정 주문을 낭독해 일월의 정기(精氣)와 선기를 얻어 영계로 승천할 수 있도록 간청한다. 주문을 마친 뒤 '용경구련지복(龍景九煉之符)'를 섭취하고 90번 숨을 들이마시며 24번 침을 삼키는 수련을 수행한다. 입추부터 입동(立冬)까지 매일 밤 잠들기 전에 양손으로 이완혈(肩井穴)을 32번 눌러 왼쪽 어깨에 태양을 상상한다. 이 모든 의식은 목욕, 약물 섭취, 마사지, 관상, 주문 낭독 등 다양한 수련 방법을 결합해 절기 전환 시기의 천지 정기를 흡수해 영계로의 승천을 준비한다.

月在右肩井中二光暎照帀身叩齒十二通呪曰左日右月二景監靈暮息少陽朝登玉清三魂守室七魄固形萬神輔翼與景齊并

呪畢便卧行此八年通身光明面生青暉

之精與少陽同言降致緑軿飛行玄虚上

昇玉清也廣寒之宫中生青花之林髙四千丈枝超行千二百里圍二百四十里其葉似竹而赤其花似鏡而明其子似李而無核所謂絳樹丹實得食其葉壽益萬年得食其花與日同靈得食其實遊宴玉清上有金翅之鳥披翼周帀其境下有廣寒之池生自然九錬洪泉深五萬里縱廣五千里上眞帝皇髙仙眞人皆以立冬之日登廣寒之宫採青花以自拂臨廣寒之池灌洪泉以錬眞也諸後學道成及學士七祖應昇天堂者莫不經廣寒之官入九錬之泉受錬而昇天也受錬過便得食青林之花實也金翅之鳥皆以羽衣結爲飛仙之服給於受錬者身以登玉清上宫也凡上學之士服日月之道當以立冬之日夜半取雲母三合又墨書日魂錬精隂符青紙上合投清水之中向北沐浴臨甕叩齒十二通微呪如立春之文畢引氣九咽止還室内燒香以雲母作粉粉身兩手摩拭面目北首而卧叩齒九通瞑目握固思日光紫氣累重下降帀一身存已在日景之内日景運兆身上昇廣寒之宫青花之林九錬洪泉池中思

**해석**

광한궁(廣寒宮)은 도교 연금술의 핵심 수행 장소로, 달의 빛을 통해 신체를 정화하고 영적 성장을 이끌어내는 과정을 설명합니다. 밤에 수행할 때는 달을 오른쪽 어깨에 상상하고, 태양과 달의 빛이 몸을 감싸도록 합니다. 이때 이빨을 12번 가볍게 두드려야 합니다.

주요 주문은 다음과 같습니다. "왼쪽에 태양, 오른쪽에 달이 있어, 이 두 빛이 나를 보호한다. 밤에는 소양(소생하는 양기)에 머무르고, 아침에는 옥청(玉清) 영역에 오른다. 삼혼(삼청)이 몸 안에 안정되고, 칠폐가 몸을 견고히 지키며, 모든 신이 도우며 빛과 함께 한다." 이 주문을 8년간 꾸준히 읽으면 몸이 빛을 발하고, 얼굴에 청색 광채가 났으며, 결국 녹색 구름을 타고 옥청으로 오를 수 있습니다.

광한궁은 청색 꽃나무가 우거진 신비한 공간입니다. 나무 높이는 4천 장(약 400미터)이며, 잎은 대나무처럼 생겼지만 붉은 색을 띱니다. 꽃은 거울처럼 밝고, 열매는 매실과 비슷하지만 씨가 없습니다. 이 꽃잎을 먹으면 만 년을 살 수 있고, 꽃을 먹으면 태양의 기를 얻으며, 열매를 먹으면 옥청을 자유롭게 오갈 수 있습니다. 이 나무 아래에는 금색 날개를 가진 조류가 살며, 깃털로 신비한 옷을 짓습니다. 아래에는 구련홍천(九煉洪泉)이라는 구연 수원이 있어, 이 물로 몸을 씻으면 영적 순수함을 얻습니다.

수행 의식은 동지(立冬) 밤 중반에 시작합니다. 이때 운모 삼합(운모 3합)을 준비하고, 청지에 '일혼련정음부(日魂煉精陰符)'를 쓰며, 북향으로 물에 몸을 담그고 이빨을 12번 두드려야 합니다. 이때 동지와 입춘(立春) 시기의 주문을 동일하게 사용합니다. 깊은 숨을 9번 들이마신 후, 방 안에서 향을 태우고, 운모 분을 몸에 바르며 얼굴을 마사지합니다. 머리는 북쪽을 향해 누워 이빨을 9번 두드리고, 눈을 감고 주먹을 쥐고, 자정의 보라색 빛이 몸을 감싸는 것을 상상합니다. 이 빛 속에서 광한궁의 청화림과 구련홍천에서 수행을 이어갑니다.

도교 경전은 수행자가 성공하면 그와 7대 조상이 모두 광한궁에서 구련홍천을 통해 영적 순수함을 얻고, 옥청으로 오르며, 금치조의 깃털로 신의 옷을 입고 영원한 영역에 들어선다고 기술합니다.

隂靈玉景眞人諱玄上冥形長五寸三分著玄虚錦衣頭戴通陽玉晨之冠口吐玄氣之雲以灌兆身金槃請九錬洪泉以灌漑兆形授以青花之實食之味甜體覺帀熱因咽氣五十過止微呪曰九曜生暉煥芒玄樞廣霞峩峩寒宫悠悠四老上舘皇上所遊明玉之輪五風迅軀育養寒郷錬剛鮮柔八氣相推四郷交周冠帶巳整日魂吐符絳樹赤實與天同休金翅拂羽章服曜無散煙落暉之造西嵎金門蘭室四氣相扶玄上𢹂契玉景同遊

呪畢便服日魂錬精隂符咽氣五十通咽

液二十過止行此之道暮卧又當以立冬日始至立春以兩手摩臍下至命門各五十過思日在臍下月在命門中二光沌黃洞暎一身便叩齒九通呪曰朝飲蘭池夕宿金廬日月交帶玄廕紫虚魂安魄寧萬神保居四眞𢹂契降致雲輿上昇金闕列名帝書

呪畢便卧行之八年身生竒光項負圎耀

暎照八方乘雲飛騰白日昇天也此日受

錬於金門冠帶於洞陽沐浴於東井育養

於廣寒周流四郷一百八十日周還金門

之上天數云經三千六百度則陽氣否隂

氣激百六之交萬災蕩世天分攺度也學

者當隨其日之運採取陽精則免百六之

災矣月縱廣一千九百里月暈圍七千八百四十里白銀瑠璃水精暎内一分六十炎光明照

**해석**

도교 상청파(上清派)의 연단법은 일월의 영기를 흡수하는 과정을 설명한다. 이 연단법은 다음과 같은 단계로 구성된다.

1. 먼저 '음령옥경진인(陰靈玉景眞人)'이라는 신선의 이미지를 상상한다. 이 신선은 검은 비단 옷을 입고 황금 모자를 쓰고, 연단자에게 음양의 기를 내뿜는다. 이때 금반(金盤)에 '구련홍천(九煉洪泉)'이라는 순수한 에너지를 모아 몸을 씻고, '청화지실(青花之實)'이라는 신약을 섭취한다.

2. 이후 '위주(微咒)'라는 주문을 낭독한다. 주문 내용은 태양·달·별자리(구요·사노 등)의 운행을 찬미하고, 신선이 구름과 바람을 타고 다니는 장면을 묘사한다. 주문을 마친 뒤 숨을 50번 삼키고, 침을 20번 삼킨다.

3. 입동부터 입춘까지(도교에선 이 시기엔 양기의 시작을 의미함) 매일 밤 잠들기 전에 손으로 복부에서 천골(命門)까지 50번 마사지한다. 이때 복부에 태양, 천골에 달을 상상하며 두 빛이 합쳐 몸을 비춘다. 이후 이빨을 9번 두드리고, 영혼을 안정시키는 주문을 낭독한다.

이 연단법을 8년간 꾸준히 실천하면 몸에서 신광이 빛나고, 결국 구름을 타고 하늘로 오른다. 또한 달의 직경 1900리, 달빛의 영역 7840리를 언급하며, 천체 운행의 법칙을 파악해 특정 시기에 '양정(陽精)'을 수확해야만 천지 재난의 화를 면할 수 있다고 설명한다.

(참고: '백육지재(百六之재)'는 도교 용어로 106년마다 발생하는 천지 재난을 의미하며, '금문(金門)'·'동양(洞陽)'은 도교의 영지 이름이다)

於外其中城郭人民亦有七寳浴月八騫之林生乎其内月中人長一丈六尺悉衣青色之衣月中人常以月一日至十六日採白銀瑠璃錬於炎光之冶故月度盈則光明鮮太素以十七日至二十九日於騫林之下採三氣之華拂日月之光故月度虧其光微玄景運行亦五風梵其綱也故制日月星宿遊行虚無初不休息秋分之日月宿東井之上廣靈之堂沐浴東井之池以錬月魂明八朗之芒當此之日月受陽精於日暉吐黃氣於玉池秋分之日諸天人悉採環樹之花以拂日月之光月以黃氣灌天人之容故秋分是天大㑹之日黃氣陽精交降之時也凡求仙之道毎以秋分之日平旦入室西向眠坐任意閉眼思月中白光夫人姓諱形長六寸六分頭作頺雲之髻著素錦飛裙口衘月光下入兆身治命門之中須㬰月光散爲黃氣帀降一身白光夫人在月圎之内採環樹之花散拂黃氣之中夫人口吐陽精陽精赤以灌兆形從内帀外黃赤二氣更相纒繞洞帀一身夫人授兆紫書丹字六音便引黃氣三十六咽引陽精二十四咽止叩齒二十四通仰祝曰青池靈淵飛泉吐芳精灌丹暉散花靈堂陽降玉芝隂氣混黃二景潜暉三道順行夫人冠帶沐浴炎光以津灌身蘭潤洋洋丹書紫字以鎭六宫内化金仙外降飛龍瓊輿羽蓋

**해석**

상청황기양정삼도순행경은 달궁의 신비로운 풍경과 수련 방법을 설명한다. 주로 두 가지 내용을 담고 있다.

첫째, 달궁의 모습과 달의 위상 변화 원리에 대해 기술한다. 달궁에는 칠보(七寶)로 장식된 성지가 있으며, 거주자들은 일장육치(一丈六尺)의 키를 가진다. 모두 청색 옷을 입는다. 음력 1일부터 16일까지 달의 주민들은 연광지야(炎光之冶)라는 연단에서 은백유리(銀白琉璃)를 녹여 달을 점점 둥글고 밝게 만든다. 17일부터 29일까지는 허림(騫林)의 나무 아래서 천지수(天地水)의 삼기(三氣) 정기를 모아 일월의 빛을 닦아 달을 점점 어둡게 만든다. 일월의 운행은 오풍(五風)이라는 우주 에너지에 의해 영원히 멈추지 않고 움직인다.

특히 추분(秋分)에는 달이 동정성숙(東井星宿) 인근의 광영당(廣靈堂)에 멈춰 있으며, 그 웅장한 웅천(井水)에서 신혼(沐浴)을 하며 태양의 정기를 흡수하고 황색 정기를 내뿜는다. 천인(天人)들은 달나무의 환수화(環樹花)를 수확해 일월의 빛을 강화하고, 달의 황기(黃氣)는 천인의 얼굴을 아름답게 만든다. 이때가 천지의 에너지가 교차하는 중요한 시기다.

둘째, 수련 방법에 대해 설명한다. 추분의 아침에 서쪽을 향해 앉아 눈을 감고 달빛이 변한 백광부인(白光夫人)을 상상한다. 그녀는 육촌육분(六寸六分)의 키를 가지고 있으며, 구름 같은 머리결을 묶고 흰 옷을 입는다. 입가에 달빛을 머금고 수련자의 단전(丹田)에 들어간다. 달빛은 빠르게 황기로 몸을 감싸게 된다. 백광부인은 달나무에서 환수화를 수확하고, 입에서 붉은 양정(陽精)을 뿜어내 황기와 섞여 몸을 양분한다. 이때 호흡을 조절해 황기를 36번 삼키고 양정을 24번, 치아를 24번 두드린다. 마지막으로 기도를 올려 신령의 축복을 받고, 내단(內丹) 수련을 위한 자서단자(紫書丹字)를 얻는다.

玄張軒昻雲騎來迎四會八通七曜紫景飛行太空

呪畢又咽氣三十六過咽液二十四過止

便服紫書丹字行此道八年夫人現形與

兆共言通身生紫青之光空行玄虚神仙

昇天右紫書丹字月魂隱音題月東境騫林之樹葉結自然之書也得服此字壽萬年施日月之道乃有數十法至於此音不行也輕泄身現世負風刀之考七祖充無極鬼責三塗五苦萬劫不原當以秋分日平旦東向丹筆書紫紙上服之叩齒十二通微呪曰玄暉明白紫氣艶光鬱飈乘日四六相通外拂朱花内結八芒紫道流煥我身逸充得乘景輿上造帝堂

呪畢咽氣二十四過止又丹書生紫上佩

頭三年頂生紫光三尺得給玉女六人口

受靈音妄告三人死没鬼官百年有金名

玉字之人得傳一人祕則神仙飛行上清冬至之日月伏廣寒之宫廣寒之宫則月之上舘以其時育養月魂於廣寒之池當此之日納黃氣於玉胞吐陽精於寒池諸天人悉以其日採青花之林以拂日月之光月以陽精灌天人之容故冬至之日運道履長黃氣陽精納暉之時也求仙之道當以冬至之日正中入室北向眠坐任意閉眼内思月中玄光夫人姓諱形長五寸五分頭作頺雲之髻著玄錦飛裙口衘月光下入兆身心中須㬰月光散爲黃

**해석**

수련 방법은 다음과 같습니다. 수련자는 '현장현앙운기래영...'이라는 주문을 외우고, 숨을 삼키고 36번, 침을 삼키고 24번 해야 합니다. 이 수련을 8년간 지속하면 선인(仙人)이 나타나 대화를 나누고, 몸에서 자청색 빛이 나며 결국 선계로 승천하게 됩니다.

경전에서는 '자서단자(紫書丹字)'라는 비밀 기록을 언급합니다. 이 기록은 월궁(月宮)의 희림(騫林) 나무 잎에 기록되어 있습니다. 이 기록을 섭취하면 만 년을 연장할 수 있습니다. 그러나 이 수법을 무단으로 공개하면 천벌을 받고 조상에게까지 영향을 미친다고 경고합니다.

구체적인 절차는 가을 분할(秋分) 아침에 동쪽을 향해 자홍색 펜으로 자색 종이에 주문을 써야 합니다. 주문을 외울 때 이빨을 12번 두드려야 하며, 주문 내용은 월광의 자색 기운을 찬미하는 것입니다. 주문을 마친 뒤 숨을 24번 삼키고, 주문을 머리에 착용합니다. 이 과정을 3년간 지속하면 머리 위에 3치(尺)의 자색 빛이 나타나고, 여섯 명의 여신(仙女)이 영음(靈音)을 전달합니다.

중요한 시기는 동지(冬至)입니다. 이 날 월신(月神)이 광한궁(廣寒宮)에서 월혼(月魂)을 길러내며, 천인(天人)이 일월의 정기를 모으는 중요한 순간입니다. 수련자는 동지 정오에 북쪽을 향해 앉아 명상해야 하며, 월궁의 현광부인(玄光夫人)을 상상합니다. 이 분은 키가 약 14cm이며, 구름 머리말을 빗고 검은 비단 치마를 입고 있습니다. 월신이 월광을 입으로 받아 자신의 심장에 넣는 것을 상상하면, 월광은 황기(黃氣)로 변해 전신을 감싸게 됩니다.

경전은 비밀 유지가 매우 중요하다고 여러 번 강조합니다. 이 수법은 최대한 한 명의 선연(仙緣)을 가진 자(금명옥자)에게만 전해야 하며, 그렇지 않으면 천벌을 받습니다. 수련은 꾸준함이 필수적이며, 결국 '비행상청(飛行上清)'의 경지에 도달하게 됩니다.

氣洞帀兆身夫人在月圎之内採青華之林散拂黃氣之中口吐陽精陽精赤以灌兆形從内帀外黃赤二氣更相纒繞洞暎一身夫人授兆紫書丹字六音便引黃氣三十二咽引陽精二十四咽止叩齒二十四通仰呪曰玄隂寒池流泉浩庭飛花散景吐黃納精二氣纒緜玉芝虚生天人嗽香夫人翼靈蘭池滂沱流黃鬱冥普天納暉降及我形還童錬容反白結青紫字東宫丹書緑名飛騎羽蓋四眞匡軿𢹂我同昇俱造玉清

呪畢便咽氣三十過咽液二十四過止服

紫書丹字行此道八年夫人授兆明月之

璫丹字之道飛行玄虚上昇玉清右紫書丹字月魂隱音皆書月中北境青花之林結自然之書也皇上眞人諸天人皆以冬至之日採紫書丹字而服之得服此六字無量壽光暎兆之身與天人同年其法至重帝君所祕輕泄靈音身被風刀之考七祖充無極鬼責三塗五苦萬劫不原當以冬至之日正中北向墨書青紙上服之叩齒十二通微呪曰扶晨濯耀羅圎光蔚玉清玄暉冠綺合太漠鑒丹靈芬珠理幽覺紫字間花青皇上耀道支煙秀洞虚明灌我黃氣池漱我太陽精上拂景中林仰啜天人英空飛重玄上日月同根榮

呪畢咽氣二十四過止又丹書生紫上佩

頭有無量壽光暎兆之形得給玉女六人

**해석**

황기(黃氣)와 양정(陽精)이라는 두 가지 에너지를 중심으로 한 이 경전은 도교 수련 방법을 설명합니다. 만월 시기에 특수한 호흡법과 주문을 통해 천지의 정기를 흡수하는 것이 핵심입니다. 수련자는 달빛 속에서 청색 빛을 채집하고 황색 기운 속에서 호흡을 합니다. 입으로 붉은 양정(생명 에너지)을 내뿜으며, 이 에너지가 전신을 관통합니다. 황색과 붉은 기운이 서로 얽혀 몸을 비춥니다. 주문과 동작을 함께 수행해야 합니다.

1. 자서단자(紫書丹字)라는 신비한 기문을 낭송해 황기 세십이 번 호흡을 이끕니다

2. 양정을 이십사 번 호흡으로 이끕니다

3. 치아를 이십사 번 두드립니다

4. 머리를 뒤로 젖히고 특정 주문을 낭송합니다

주문 내용은 음양이 융합하고 천지 정기가 몸을 영양하는 장면을 묘사하며, 노화를 되돌리고 피부를 젊게 만들며 천계로 오르는 것을 간구합니다. 주문을 끝낸 후에는

1. 기를 삼십 번 삼키고

2. 침을 이십사 번 삼키는 것이 필요합니다

이 경전은 8년간 꾸준히 수련하면 명월지당(명월의 신기)과 단자도(단자의 도리)의 비밀을 얻어 유청현경(유금천계)에 오를 수 있다고 강조합니다.

이 수련법은 동지일에 북향으로 서서 먹으로 푸른 종이에 쓰고, 주문과 호흡법을 동반해야 합니다. 경전은 이 방법이 귀중하다고 경고하며, 무단 유출 시 천벌을 받을 수 있다고 밝힙니다.

이 수련 기법은 호흡법, 주문 낭송, 상상관찰 등 다양한 도교 수련 기술을 결합해 일월의 정기를 흡수함으로써 장수와 도를 얻는 것을 목표로 합니다.

衛兆之形得給玉童六人衛兆之身也妄

說靈音以告三人死没鬼官不得又仙百

年之内有金名帝圖緑字紫清得傳一人

祕尅神仙飛行太空也春分之日月宿金門之上金門之上則有通靈之門也以其時月於金精冶錬之池受錬於石景水母瑩飾於花光當此之日灌陽精於金門納黄氣於玉泉皇上眞人諸天人皆以其日採騫樹之花以拂日月之光月以黃氣灌天人之容故春分之日萬氣氤氲神景皆和黄氣陽精降接之時也求仙之道當以春分之日晡時入室西向眠坐任意閉眼内思月中青光夫人姓諱形長九寸頭作頺雲之髻著青錦飛裙口衘月光下入兆身兩目之上須㬰月光散爲黃氣流布一形夫人在月中央採騫林之花散拂黄氣之中口吐陽精陽精赤以灌兆形從内帀外黄赤二氣更相纒繞洞帀一身夫人以紫書丹字六音授於兆身便引黄氣二十四咽引陽精十六咽叩齒二十四通仰呪曰金冶八錬丹池浩淵玉膏滂沱流灑八騫黄氣鬱升陽精結煙採花蘭庭飛裙詵詵夫人嗽香皇上灌津柔景時融潤帀諸天丹暉八朗光明洞鮮迴曜曲暎下降我身得與月魂長保靈年乘空駕浮之造無間

呪畢咽氣二十四過咽液十六過止便服

紫書丹字行此道八年夫人授兆丹字眞

**해석**

이 경전은 도교 상청파의 '황기양정(黃氣陽精)' 수련법을 설명한다. 이 수련은 봄분(春分) 시기에 수행되며, 주요 내용은 다음과 같다.

수련자는 봄분 날 오후 3~5시(晡時)에 정실(靜室)에 들어가 서쪽을 향해 명상한다. 눈을 감고 달 속에 존재하는 '청광부인(靑光夫人)'을 상상한다. 이 분은 키가 구두(九寸), 구름 모양의 머리에 청색 비단 치마를 입고, 입가에 달빛을 품고 있다. 달빛이 황기(黃氣)로 변해 수련자의 눈에 들어가 몸을 감싸게 된다.

이때 청광부인이 달궁 중앙에서 '견림지화(薔林之花)'를 따서 황기 속에 뿌리고, 입으로 붉은 양정(陽精)을 분사해 수련자의 몸을 적신다. 황기와 양정이 몸 안에서 순환하며 융합된다. 부인은 보라색 문서로 여섯 가지 선음(仙音)을 전한다.

다음으로 특별한 호흡과 삼키기를 수행한다. 황기 24번, 양정 16번을 끌어들이고, 이빨을 24번 두드린다. 이후 '금야팔련(金冶八煉)', '옥고(玉膏)'와 같은 연단(煉丹) 용어를 포함한 주문을 낭독해 달빛 에너지가 몸을 관통하도록 간청한다. 주문은 순수한 에너지 전환을 상징한다.

이 수련법을 8년간 완성하면 청광부인이 진정한 '단자(丹字)'를 전수한다. 경전은 이 법을 받는 자는 반드시 '현적(仙籍)'에 이름이 기록된 자만 가능하며, 평민은 죽은 후에도 귀신의 관직에 머무는 것임을 강조한다.

봄분 날이 중요한 이유는 이때 일월이 '금문(金門)'에 도달해 천지의 황기와 양정이 융합되며, 수련에 최적의 시기이기 때문이다. 하늘의 진인들도 이 날에 선화를 수확해 일월의 빛을 닦는다.

音月中飛花以拂兆身面有金容飛行上

清也右紫書丹字月魂隱音皆書月中西境騫樹之林結自然之書也皇上眞人諸天人皆以春分之日採紫書丹字而服之得服此六字則炎光暎兆之身月中玉佩七寳可得而明也其法至祕皇上書此音於皇上玉章之内故爲髙上之龍書也輕泄靈音七祖充責長役鬼官身没風刀萬不得仙當以春分之日晡時白書黄紙上服之叩齒十二通微呪曰太暉曜中天明霞煥金房玉字羅慶雲丹書結成藂飛歌散朱林窈窕太漠中靈音自然唱微辭八素宫諸天嗽金香流津灌我容靈同天人德皇上降紫童運我凌九虚上造朱月宫

呪畢咽氣二十四過又丹書紫上佩頭則

三年生自然紫光暎兆之形得使玉女六

人妄說靈音以告三人死没鬼官七祖充

責萬劫不原百年内有眞人聽一傳祕尅

神仙飛行上清夏至之日月伏洞陽宫洞陽宫是日之上舘以其時月於流火之庭冶錬於八芒鮮明於月魂當此之日灌黃氣於洞陽納陽精於火宫八素眞人諸天人皆以其日採空青之林以拂日月之光月以陽精灌天人之容故夏至之日景氣激陽精降隂納靈二景接暉之時也求仙之道當以夏至之日夜半入室南向眠坐任意閉目内思月中丹光夫人姓諱

**해석**

이 경전은 도교 상청파(上清派)의 달빛 기운을 연성하는 비밀 수련법을 기술하고 있으며, 두 가지 주요 내용을 포함한다.

봄바람절(春分日) 수련법에 대해 설명한다. 봄바람절 오후 3시부터 5시(보시)에 황색 종지(黃色紙)에 자색 기문(紫色符文)을 쓰고 섭취한다. 구체적인 방법은 치아를 12번 두드린 뒤 달과 태양이 교차하는 풍경, 하늘 궁전의 장면을 묘사하는 주문을 속으로 읽고, 숨을 24번 삼키는 것이다. 머리에 자색 기문을 3년간 착용하면 몸에서 자색 빛이 자연스럽게 번져 여섯 명의 유금녀(玉女)를 소환할 수 있다. 다만 주의할 점은 이 비밀을 무분별하게 드러내면 자신과 조상이 벌을 받게 되며, 칠대 조상이 음간(陰間)에서 고통을 받고, 자신도 선계(仙界)로의 길을 잃게 된다. 진정한 도인(道人)에게만 백 년에 한 명씩 전수된다.

여름절(夏至日) 수련 요점에 대해 기술한다. 여름절에는 달이 동양궁(洞陽宮)에 숨어 있다. 이때 태양과 달의 정기(精氣)가 혼합되며, 팔소진인(八素眞人)과 같은 천계 신선들이 공청(空青) 나무 숲의 정기를 모아 일월의 빛을 목욕한다. 이는 '음이 양의 정기를 받아들이는' 특별한 시기로, 달이 양의 정기를 통해 신인의 얼굴을 아름답게 만든다. 수련자는 여름절 밤중에 남쪽을 향해 앉아 눈을 감고 달 속에 있는 단광부인(丹光夫人)을 상상해야 한다.

중요한 용어 설명:

- 상청(上清): 도교 최고의 천계
- 칠조(七祖): 직계 7대 조상
- 동양궁(洞陽宮): 태양 신의 궁전
- 팔소진인(八素眞人): 여덟 가지 순백한 기운을 연성한 도인
- 공청(空青): 청색 광물로, 도교에서는 천지의 정기를 담고 있다고 여긴다

(참고: '단광부인 성명'은 달궁 신선의 이름이 비밀로 유지되어야 함을 나타내며, 이는 도경에서 신성한 이름을 경시하는 태도를 보여준다)

形長八寸八分頭作頺雲之髻著丹錦飛裙口衘月光下入兆身心絳宫之中須㬰月光散爲黄氣帀降一形夫人在月中央採空青之花散拂黄氣之中口吐陽精陽精赤以灌兆形從内帀外黄赤二氣更相纏繞洞暎一身夫人以紫書丹字六音授於兆身便引黄氣二十四咽引陽精十二咽止叩齒二十四通仰呪曰流火萬頃洞陽之精陽安之舘三華玉城金仙内暎八素四明九曜降氣元上髙靈夫人嗽香散花玉清丹書紫字結音空青蘭池玉潤流灑八冥朱光翳普天仙鮮榮迴晨曲曜暎監我形得與朱月同死同生乘空駕虚參御飛軿玉女翼位金童輔靈翠羽輕蓋上造帝庭

呪畢咽氣二十四過咽液十二過止便服

紫書丹字行此道八年夫人授兆丹書眞

文月中玉璫今兆飛昇上造洞陽之宫也右紫書丹字月魂隱音皆書月中南境空青之林結自然之書也八素眞人諸天人皆以夏至之日採紫書丹字而服之得服此六字與八素同年則項負圎明暎照十方其法至祕皇上八素眞人書此音於八素玉章之篇故爲髙上之妙經輕泄靈音七祖充責長没刀山身役風刀永不得仙當以夏至之日夜半朱書白紙上服之叩齒十二通微呪曰陽精丹池流火鬱飈金軒翼虚玄暉拂霄八素採蘭散香玉朝青林垂柳風振瓊條丹書

**해석**

도교 수련법에 대해 현대적 언어로 설명하면 다음과 같습니다. 수련 시, 몸의 높이가 팔치(八寸) 여덟 분(八分)인 여신(夫人)을 상상해야 합니다. 그녀는 구름 같은 머리카락을 띠고 붉은 비단 치마를 입고 있습니다. 그녀는 입속에 달빛을 품고 있으며, 이 달빛은 수련자의 몸 안으로 들어가 심장 바로 아래의 적궁(絳宮) 부위에서 노란 기(氣)로 퍼져 몸을 감싸게 됩니다. 여신은 달의 중심에서 공청지화(空青之花)를 따서 노란 기(黃氣)에 뿌리며, 동시에 붉은 정(精)을 내뿜어 수련자의 몸을 적시게 됩니다.

이후 특정한 호흡과 동작을 병행해야 합니다. 첫째, 노란 기를 24번 들이마십니다. 둘째, 양정(陽精)을 12번 들이마십니다. 셋째, 이빨을 24번 부딪힙니다. 넷째, 주문을 낭독합니다. 주문 내용은 선계의 경치를 찬미하고 달과 함께 생사가 공존하며 공중을 날아 천궁(天宮)에 도달할 것을 기원하는 것입니다.

주문을 마친 후에는 다음과 같은 과정을 이어갑니다. 첫째, 기를 24번 삼키고, 둘째, 침을 12번 삼킵니다. 셋째, 보라색 글자가 적힌 단약(丹藥)을 섭취합니다. 경전에 따르면 이와 같은 수련을 8년간 꾸준히 실천하면 여신이 전하는 단서진문(丹書眞文)과 달 중의 유반(玉璫)을 얻어 동양궁(洞陽之宮)으로 승천하여 선인이 됩니다.

중요한 주의사항: 보라색 글자(紫書丹字)는 달 남쪽의 공청림(空青林)에서 자연스럽게 형성된 성스러운 글자입니다. 여름의 절기인 하지(夏至) 밤중에 붉은 펜으로 흰 종이에 쓰고 섭취하는 것이 좋습니다. 섭취 시 이빨을 12번 부딪히고, 다른 주문을 낭독해야 합니다. 주문 내용은 정기(精氣)의 흐름과 선계의 경치를 다루는 것입니다. 이는 매우 깊은 비밀 수련법으로, 무단으로 공개하면 조상에게까지 불리해지고 자신도 영원히 선인이 될 수 없습니다.

(참고: 적궁은 심장 바로 아래의 부위를, 이치(叩齒)는 도교 수련 시 이빨을 부딪히는 동작을, 침을 삼키는 것을 의미합니다)

紫文舍秀榮翹流芬灌津普潤無遼得與玄景齊光紫霄

呪畢咽氣二十四過止又丹書紫上佩頭

三年曰月玄暉暎兆之形月光夫人授兆

眞書給玉女六人輕傳非眞七祖充責萬

劫不原祕修八年則雲輿來降白日昇天

飛行玉清也右月度周流四郷故與日有朔望之期日道陽月道隂雖同運而轉至於冠帶各居四節故日分一百八十日陽月分一百八十日隂數經三千六百度與日合則陽氣激隂氣否則太陽九數運周所加便天地攺宿萬癘蕩泄滅惡除凶學者不知天地之運則不免陽九之災也凡積學之夫鮮有坐致龍輿而髙登雲闕者也徒勞巖岫絶榖咽液服御日月而不知玄景之分廣狹城郭七寳朱林運宿四郷虧盈之期飛根不可得而掇皇華不可得而採陽精則不爲降隂精則不爲暎日月之道望之遠矣若能勤㝷其本知有運度之景城郭丘墟朱林淵池月中夫人姓字則日月感降亦無煩遠求艱難之要自然得乘雲輿飛輪上造日月之門也紫書丹字結於八素自然之氣髙玄羽章以生月中八騫之林字有紫光煥於月光之明八素眞人及諸天人悉採八騫之林紫書丹字而服之散香以拂日月之光也此音悉表大洞眞經故曰髙上之文得服此字面有金容項負圎明日月洞暎不學而仙也其法甚

**해석**

이 경전은 '상청황기양정삼도순행'(상청황기 양정 삼도 순행)의 수련 방법을 설명한다. 주로 태양과 달을 관상하고 신령을 상정해 선진의 감응을 얻는 과정을 담고 있다.

처음에 '자문'(자문)이라는 신성한 문자가 특별한 효과를 가지고 있다고 언급한다. 수련자는 이 문자를 3년간 착용해야 하며, 그 기간 동안 '월광부인'(월광부인)이 진경을 전수하고 육명의 유녀를 보내어 섬긴다. 그러나 비밀법을 무분별하게 드러내면 조상과 본인 모두 엄중한 벌을 받는다. 8년간 수련을 꾸준히 이어가면 구름차를 타고 천계로 승천한다.

중간에서는 태양과 달의 운행 규칙을 설명한다. 태양은 양, 달은 음에 속하며 각각 180일을 주기로 움직인다. 두 것이 합쳐지면 음양이 교감해 재앙을 해소한다. 수련자는 이 천문 규칙을 알아야 하며, 그렇지 않으면 재난을 피할 수 없다.

뒤이어 무식한 수련자들을 비판한다. 많은 이들이 기를 삼키고 음식을 끊는 방법만 알지만, 태양과 달의 운행 속 숨은 이치를 알지 못해 헛된 수련에 그친다. 진정한 방법은 다음과 같다.

1. 태양과 달의 주기적 운행을 알아야 한다

2. 달궁의 풍경(예: 칠보주림, 팔천지림)을 알아야 한다

3. 달궁의 선진(예: 월광부인)의 이름을 기억해야 한다

이렇게 하면 태양과 달의 정기를 감응시켜 자연스럽게 도를 얻을 수 있다.

마지막으로 달궁의 '팔천지림'(팔천지림)을 묘사한다. 이 곳에는 자색빛을 띠는 '자서단자'(자서단자)라는 신성한 문자가 자라며, 선인들은 이를 수확해 섬기고 태양과 달을 공양한다. 이 문자는 '대동진경'(대동진경)과 연결되어 있으며, 이를 얻는 자는 자연스럽게 선인이 된다.

重髙上所祕不得輕泄依科七百年内若有金名東華紫字上清合眞之人聽得三傳自無此骨祕之玉關萬劫不宣也右八錬金治化仙眞符以立春之日黄書青紙投水中沐浴則通身錬化招日月之玄暉降眞人於玉庭并黄書青繒佩身八年與眞人交言降致雲輿飛昇金門之上受錬於金治之池也右八錬丹胎玉符以立夏之日正中丹書黄紙上投水中沐浴則内外錬化招飛根於陽精致黄氣於黄華迴日月以玄暎感眞人於玉字又丹書黄繒佩身八年眞人下降授兆眞文飛行空玄上昇洞陽之宫也右龍景九錬之符以立秋之日晡時青書白紙上投水中沐浴則骨髓錬變招玄暉於紫景致陽精於飛根納黄氣於水母降眞人於紫軒又青書白繒佩身八年頭有日圎之明飛行太空上昇廣靈之堂右日魂錬精隂符以立冬日夜半墨書青紙上投水中沐浴一身血精並被錬化致日精於紫景降飛花於八騫錬五府於玉池運兆身於廣寒又墨書青繒佩身八年身發金光項有圎明眞人下降授兆眞文飛行太空上昇廣寒之宫七星去地四十萬里圍七百二十里皆金精瑠璃爲其城郭七曜紫暉焰其光其内則諸天人衆眞之遊舘廣寒則其華蓋也其一晝一夜則運轉周天一度也亦如日月之輪其

**해석**

이 경전은 도교 상청파(上清派)의 비밀로 전해지는 네 가지 수련용 주술과 그 사용법을 기록하고 있다.

전경규정

이 주술은 최고의 비밀법으로, 쉽게 외부에 전하지 않는다. 교규에 따르면 700년 내에 동화선부(東華仙府)에 이름이 기록되고 자자선적(紫字仙籍)을 소유한 상청파 진수(眞修)만이 세 번 전할 수 있다. 도련(道緣)이 없으면 이 비밀법은 영원히 유금관(玉關)에 갇혀 있어야 한다.

사종조주수련법

1. 팔련금치화선진표(八煉金治化仙眞符) (금성수련 주술)

- 사용 시기: 입춘일
- 방법: 황색 잉크로 청지(靑紙)에 주술을 쓰고 물에 담그어 씻는다
- 효과:
- 전신이 닳아 닳아 지속적으로 정화된다
- 일월의 정기를 흡수한다
- 8년간 청천(靑綢)에 쓴 주술을 착용하면 선인과 대화할 수 있다
- 결국 금문현정(金門仙境)에서 구름을 타고 오르며 금지(金池)에서 변신을 완성한다

2. 팔련단태옥표(八煉丹胎玉符) (화성수련 주술)

- 사용 시기: 입하 정오
- 방법: 적색 잉크로 황지(黃紙)에 주술을 쓰고 물에 담그어 씻는다
- 효과:
- 내외부가 동시에 닳아 정화된다
- 양기의 정기를 흡수한다
- 8년간 황천(黃綢)에 쓴 주술을 착용하면 선인이 진문을 전한다
- 결국 동양궁(洞陽宮)으로 날아가서 수련을 완성한다

3. 롱정구련표(龍景九煉符) (목성수련 주술)

- 사용 시기: 입추 오후
- 방법: 청색 잉크로 백지(白紙)에 주술을 쓰고 물에 담그어 씻는다
- 효과:
- 골수를 닳아 정화한다
- 보라색 빛을 흡수한다
- 8년간 백천(白綢)에 쓴 주술을 착용하면 머리 위에 일륜광휘가 생긴다
- 결국 광영당(廣靈堂)으로 날아가서 수련을 완성한다

4. 일혼련정음표(日魂煉精陰符) (수성수련 주술)

- 사용 시기: 입동 자정
- 방법: 흑색 잉크로 청지(靑紙)에 주술을 쓰고 물에 담그어 씻는다
- 효과:
- 전신의 정혈을 닳아 정화한다
- 일월의 정기를 흡수한다
- 8년간 착용하면 전신이 금광을 발한다
- 선인이 진문을 전하고 결국 광한궁(廣寒宮)으로 날아가서 수련을 완성한다

칠성현정설명

경전 마지막에는 천계의 칠성(七星)에 대한 설명이 나온다.

- 칠성은 지면에서 40만 리 떨어진 곳에 위치한다
- 각성의 둘레는 720리이다
- 금정리비로 지은 성곽을 가지고 있다
- 칠요자광(七曜紫光)을 빛낸다
- 천인의 거주지이다
- 광한궁(廣寒宮)은 신화의 화갑과 같다
- 칠성은 매일 천공을 한 바퀴 돌며, 일월과 같은 규칙으로 운행한다

(참고: 경전에서 '조'는 도교에서 자기 자신을 가리키는 말로, 수련자가 된다. '련'은 '연'과 동의로, 수련과 닳는 것을 의미한다)

内亦生七寳朱林如是人定之後生氣之初七星受錬於廣寒之宫明鮮紫景於七曜之暉當此之時七曜煥落流精竟天紫景吐津以灌諸天於是衆眞帝仙皆以其時莫不採七曜之暉紫景之蘭也凡上學之士服日月之道當修七曜之妙法毎以人定之後當於别室燒香北首而卧安身定神棄絶異念專心在靈叩齒二十四通存思七星煥明北方己身卧於七星斗中華蓋之下七曜之光流煥紫景之外冠覆於己身己身在紫景之上七曜之中内外鬱冥都無所見良久豁除七曜之光化爲七童子各在一星之上第一童子諱樞明第二童子諱曜靈第三童子諱北元第四童子諱寳精第五童子諱丹嬰第六童子諱虚清第七童子諱紫瑛七童子吐七寳之光以哺飴兆身樞明童子吐紫景之光曜靈童子吐金精之光北元童子吐瑠璃之光寳精童子吐白銀之光丹嬰童子吐玉精之光虛清童子吐寳珠之光紫瑛童子吐珊瑚之光七寳之光同入兆身便引氣四十九咽微呪曰金精凝化結元七靈紫曜煥落朱景洞明華蓋徘徊輪轉寒庭寳光熠熠七曜嬰嬰玄暉吐蘭芳芝流盈夕寢靈舘朝登玉清璇璣運路紫景翼形宴轡雲輪䇿御飛軿遊盻八極三道合并

呪畢咽液七過止起以粟米之粉粉身令

帀而卧如此七年身生七寳之光頭有紫

**해석**

이 경전은 도교 상청파에서 '복월월지도(服日月之道)'를 연마할 때 사용하는 존사(存思) 방법을 설명한다. 이는 일월과 오성(금목수화토)을 포함한 칠요(七曜)의 에너지 연기를 중심으로 전개된다.

연마자는 인정(人定) 시기(야간 조용한 시기)에 혼자 있는 방에서 북측을 향해 누운 뒤 마음을 안정시키고 잡념을 정리한다. 먼저 이십사번 치계(齒擊)를 하고, 북측에 떠 있는 칠성(七星)을 상상하며 자신이 칠성으로 형성된 화개(華蓋) 아래에 누워 있는 모습을 떠올린다. 칠요의 빛이 자색광경으로 몸을 감싼다.

그 후 칠요의 빛이 칠명의 동자로 변하고, 각 동자는 하나의 성을 지배한다. 1. 구명동자(樞明童子)는 자색광 2. 요영동자(曜靈童子)는 황금광 3. 북원동자(北元童子)는 유리광 4. 보정동자(寶精童子)는 은백광 5. 단영동자(丹嬰童子)는 풍석광 6. 허청동자(虛清童子)는 보주광 7. 자영동자(紫瑛童子)는 산호광.

칠명의 동자가 각기 다른 색의 보광을 내뿜어 연마자의 몸을 보양한다. 연마자는 49회 숨을 들이마시며 특수한 주문을 외운다. 주문의 핵심은 칠요의 빛이 지닌 신비한 힘을 찬양하여 연마자가 선경으로 승천하도록 도와준다는 내용이다.

마지막으로 쌀가루를 몸에 가볍게 뿌린 뒤 이 연습을 일곱 해 동안 지속하면 몸에서 칠색 보광이 났고 머리 위에 자색기(紫氣)가 생긴다. 이는 칠요의 에너지를 통한 몸의 순화법으로, 상청파의 대표적인 내련 공법이다.

景華蓋恒冠兆形得使通靈玉童七人降

致飛雲玄輿來迎兆身上昇北辰此道祕

妙上眞所修不行下世若有刻簡玄名於

未生之前記青録玉文之人當得此道得

者克成上仙爲萬仙之師宗也輕泄失明

刑殘七祖充責刀山食火三塗萬劫不原

學士明愼四極之旨深寳之焉此七童子

即七寳之内精化爲七曜之上眞知其名

則不死修其法則神仙泄其諱則失明晨

夕存念則恒衛兆身若有災厄困危之事

叩齒七通呼七童子之名災即自消此道

正可獨知而巳懷抱珠玉豈可放於垢塵

也明愼祕之高上命四司五帝及諸天王遣監眞領仙恒履行五嶽及諸名山世間有三道之要黃氣陽精之法丹書紫字之文便列名於東華奏札於金闕以玉童玉女各七人侍衛有經者身若輕泄靈音替慢寳文爲玉童所奏罰以五帝神兵死没三塗五苦之中七祖充責萬劫不原修行三道之要當以月生三日十五日二十五日一月三朝日月之光夜半則朝七星之精再拜心念願昇三光之景服御靈暉之容如此七年則日月感降授子神眞之道也若有金名玉字列奏玄圖應得此文師當依盟對齋九十日或二十七日或三日弟子齎上金七兩黄紋四十尺青繒三十二尺告盟而傳無盟輕泄師被考没身弟子輕闚天眞

**해석**

이 경전은 '상청황기양정삼도순행경(上清黃氣陽精三道順行經)'에서 강조하는 수련 요결과 주의사항을 설명한다. 수련에 성공할 경우 일곱 명의 통령옥동(通靈玉童)이 현세에 내려와 비운현차(飛雲玄車)를 타고 수련자를 북두성궁(北斗星宮)으로 인도한다. 이는 상진(上眞) 수련의 비밀법문으로, 평범한 사람에게는 쉽게 전하지 않는다. 천부에 기록된 자만이 이 도법을 얻을 수 있으며, 완성된 자는 상선의 사로 삼지만 비밀을 누설하면 눈이 멀어지고 칠대 조상까지 도화불해(刀山火海)에서 만겁간 고통을 받는다.

이 일곱 명의 어린이는 일월오성(日月五星)의 정기를 모아 만든 것으로, 이름을 아는 것이 곧 불사의 길이다. 관련 법문을 익히면 선인이 되며, 아침과 저녁에 그 이름을 속으로 외우면 안전을 지킬 수 있다. 재난을 만났을 때 이빨을 일곱 번 씹으며 그 이름을 부르면 화를 면할 수 있다. 이 방법은 철저한 비밀을 지켜야 하며, 진주를 더럽은 곳에 던지는 것과 같다.

고상천성(高上天聖)은 신관을 파견해 오악명산을 감시한다. 세상에는 황기양정의 삼도요결(三道要訣)이 있으며, 수련자의 이름은 동화궁(東華宮)과 금궐(金闕)에 기록된다. 일곱 쌍의옥녀(玉女)가 경전을 보호하며, 경전을 누설하면 오제신병(五帝神兵)이 처벌하고, 죽은 후 삼도오고(三塗五苦)에 떨어져 칠대 조상까지 고통을 받는다.

수련은 매달 삼일, 십오일, 이십오일 삼일에 밤중에 일월성광과 북두칠성에 절하며 삼광경계(三光境界)로 승진하라고 간구해야 한다. 일곱 해를 꾸준히 하면 일월이 감응하여 선인의 길을 가르친다. 수련자가 이 경전을 받을 운명이라면, 스승은 계약에 따라 황금칠량(黃金七兩), 황绢사십치(黃絹四十尺), 청포삼십이치(青綢三十二尺)와 같은 신물로 준비해야 하며, 구과일(九十日), 이십칠일(二十七日), 삼일의 절제를 거쳐야 전한다. 계약 없이 비밀을 누설하면 스승과 제자 모두 천벌을 받는다.

失盟刑殘七祖獲罪三掠不原天文妙重紫書丹字甚祕故以盟信寳之不得輕傳學士被此之考明愼之也如是靈經生於太空之内書於玄圃之上積石之隂金堂玉室之裏靈文煥曜紫字鬱霄神童翼靈玉女散香各三千人侍衛神眞南極上元君受之於髙上投盟於太空以傳太微天帝君天帝君傳西龜王母王母傳金闕帝君帝君以付上相青童君使授後學得爲眞人者今封一通於西城山凡學仙不修此道徒勤感眞正可得下仙不死而巳望披天關登金闕永無由也既御三道修行八錬縱不得白日飛騰隱化之日自然即變上昇金門四郷之宫更受錬於玉池得給金翅之羽服上登金闕之宫故此法髙妙不與凡經齊倫有得其文不學自仙也中皇仙人玄子生墨翟子趙延甫寗康伯彭鑑安期帛髙之徒七百人㝷道履苦情貫玉虚雖騰身霄崖遊盤五嶽不得三道之要故不得上登金門之内受謁金闕之格今由飈身雲虚爲玉清䇿轡司迎上眞何異始學勤苦下世望登雲闕之遊乎如蘇子林谷希子㓜陽君王喬赤松皇人青眞之徒始學便修三道之要黃氣陽精丹書紫字之法便得超凌三清登青華之宫更受上品妙經詣金闕受號位登玉清上眞四極之任如此豈不異於有志乎王君以經傳南嶽夫人今封於陽浴

**해석**

이 경전은 '상청황기양정삼도순행경(上清黃氣陽精三道順行經)'이라는 중요한 도교 경전의 전승과 수련 가치를 설명합니다. 이 경전은 천계의 비밀을 기록한 성스러운 문서로, 보라색 종이에 붉은 글씨로 쓰여 있어 매우 은밀합니다. 따라서 엄숙한 서약을 통해만 전달되며, 일반적인 수도자에게는 쉽게 전하지 않습니다. 이 영험한 경전은 공공(太空)에서 탄생했으며, 음양(陰陽)의 경지인 현포(玄圃)와 적석산(積石山) 북면의 금당옥실(金堂玉室)에 기록되었습니다. 경전은 빛을 발하며 삼천 명의 신동(神童)과 유녀(玉女)가 수호합니다.

이 경전은 남극상원군(南極上元君)이 고천(高天)의 성인(聖人)으로부터 얻어 태미천제군(太微天帝君), 서왕모(西王母), 금궐제군(金闕帝君) 등 여러 신선들에 의해 전수되어 마침내 상상청동군(上相青童君)에게 이어졌으며, 진인(眞人)이 되기 위한 수도자에게만 전해졌습니다. 현재 이 경전의 복사본은 서성산(西城山)에 봉인되어 있습니다.

이 경전은 수련자가 이 경전을 수련하지 않으면 최고로 하등신(下等仙)이 되어 장생을 얻지만, 영원히 천문(天門)을 열고 금궐선궁(金闕仙宮)에 오를 수 없다고 강조합니다. '삼도(三道)'와 '팔련(八煉)'이라는 세 가지 수련법과 여덟 단계의 수련을 통해 연마하면, 백일비승(白日飛昇)은 못하더라도 죽은 후 자연스럽게 천상으로 올라가 금문사향궁(金門四鄉宮)에서 계속 수련하여 결국 금치비승(金翅飛昇)으로 금궐선궁(金闕仙宮)에 도달할 수 있다고 설명합니다.

역사상 수도자들의 비교를 통해 이 경전의 중요성을 강조합니다. 묵적(墨翟), 조연부(趙延甫) 등 700명은 고된 수련을 했지만 '삼도(三道)'의 핵심을 얻지 못해 결국 금궐에 오르지 못했습니다. 반면 소자림(蘇子林), 곡희자(谷希子) 등은 처음부터 '황기양정(黃氣陽精)'과 '단서자자(丹書紫字)'의 수련법을 실천해 삼청(三清) 천계를 넘어 상선(上仙)의 지위를 얻었습니다. 마지막으로 이 경전은 왕군(王君)이 남월부인(南嶽夫人)에게 전해졌으며, 현재 양욕지(陽浴之地)에 봉인되어 있습니다.

宫南洞之室有志者勤㝷其文上清黄氣陽精三道順

**해석**

이 문장은 도교 경전 '상청황기양정삼도순행경(上清黃氣陽精三道順行經)'에서 나온 것으로, 수련 방법에 대해 설명한다.

즉, 남방의 동굴(도교 수련 장소)에서 진심으로 도를 갈망하는 이는 이 경전을 성실히 연구해야 한다. 이 경전은 '상청황기'(상청파가 수련 시 관상하는 노란 원기), '양정'(인체의 양기 정수), '삼도순행'(세 가지 수련 경로의 원활한 흐름)에 관한 수련 요결을 담고 있다.

이 경전은 상청파의 중요한 경전으로, 수련자가 특정 방법을 통해 몸안의 원기를 키우고 수준을 높이는 방법을 가르친다.

行經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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