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title: "元始天尊說變化空洞妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《元始天尊說變化空洞妙經》

洞真部 · 1권 · 6,140자

## 제1권

元始天尊說變化空洞妙經辰四元始天尊遷駕於西那天鬱察山浮羅之嶽丹玄之阿坐七寳瓊林鶱木之下身佩九色離羅之帔飛森之袍巾須㬰百變之冠帶晨光日鈴育延之劔髙眞侍座五千萬人是時乃命五老上眞仙都左公披玉霜七色紫寳鳳羽之笈敷落五篇赤書眞文吟詠變化空洞上經瓊音四激妙響八陳振風朱素髙會萬神玄範流秀紫虚飾裝上聖懽恱普散瓊光諸天踴躍靡不開朗香華妓樂無鞅數量慶煙八會金風四暢三景停暉七靈皓暎八道煥明洞觀无境嘯朗上都神惠遐曠凝眞内溢放神獨往炁輕重霄縱體五象耀龍文於碧津煥綵雲於蔚上肆曲精于蘭林宴飛蓋乎八景抗龍轡於清嶺逸鳳車以髙仰蹲空洞以散雲迅丹轅以流騁躡九霞以永目凌三天而解想飈長煙以浮廕舒日華以拂朗命太陽以吐威并奔電以激響流鈴交煥四絶翳莽逍遥玄覺觀化大像濯津蘭池洗穢滄浪鍊魂碧波上會道塲金神煥落六度伏𦍙理化九絶和炁永長頥怡内欵惠講外融洞靈陶運含眞吐章俯仰空洞變化爲王太上道徳普冠神宗巍巍大範諸天所崇矣妙眞既煥萬炁並歸㝠感玄通大寂洞微理妙含暢沈澄紫暉驚浪幽虚緫持上機宏落九㝠日門廓開戢翼上館靈化二儀琳琅激

**해석**

원시천존(元始天尊)은 서천(西天)의 유찰산(郁察山) 부라의 외로(浮羅之嶽)에서 법회를 벌이셨다. 칠보옹림(七寶瓊林)의 귀중한 나무 그늘에 � 앉으신 원시천존은 구색선포(九色仙袍)로 덮히고, 보관(寶冠)을 쓰시며 천광보검(晨光寶劍)을 착용하셨다. 오천만고계진현(五千年高階眞仙)이 호위를 맡았으며, 오노상진(五老上眞)에게 명하여 옥설과 칠색봉우(七色鳳羽)로 장식된 경함을 펼쳐 적서진문(赤書眞文)을 낭독하게 했다.

법회장에서는 음악이 울려 퍼지고, 주옥 같은 빛이 퍼져 나갔다. 각처의 천신들이 기쁨을 충만히 하며, 향화와 음악이 공중을 가득 채웠다. 황금빛의 희망 바람이 돌며, 태양과 달, 별들이 빛을 멈추고 있었다. 원시천존은 법력으로 빛을 나타내셨다. 청파(靑波)에 용문(龍文)을 띠우고, 구름 속에서 아름다운 빛을 발산하며, 용차(龍車)와 펭귄(鳳輦)을 타고 구천(九霄)을 순행하며, 삼중 천계를 넘나들었다. 태양이 위엄을 뿜으며, 번개와 장전이 교차했다.

경전은 '청파(靑波)에서 혼을 연성(煉成)'하는 수련이 '육도만원(六度圓滿)'에 도달하며, 구종선천지기(九種先天之氣)를 조화롭게 할 수 있음을 강조했다. 결국 '변화위왕(變化為王)'의 최고 이치를 깨달았다. 태상대도(太上大道)는 모든 것을 초월하며 만법을 지배한다. 환상의 진리가 드러나면 만기귀원(萬氣歸元)하여, 침묵 속에서 우주의 최후한 법칙을 파악할 수 있다. 이 경전은 도교 최고 수준의 수련 경지와 우주관을 보여준다.

籟萬響自哀鸞嗚蘭園鳳嘯雲梯馬駭絶宅龍奔玄河七元息蓋三景停回仙皇㩉轡元君啓扉上整未成下授四至俄頃之間倐歘九圍㝠會八衝洞幽入微太帝扶輪五老執麾金虎前驅天騶後追猛馬張喉毒獸吐威天丁攝邪赤書捕非天魔䘮炁萬精消摧玉眞校誡大小無遺三天正道六炁奔馳㝠惠洗穢滌蕩寒池道觀重明靈化九徊大有四通五域齊平飈放無礙適心所營蕩蕩太初遼遼遐清皇流應運萬眞自生森羅蔚秀龍幹敷榮群類亂葩朱景振瓊騰翮紫霄凌翰玉清二象輕光八道髙明月女煦華日童揚精流灌諸天合會八㝠百和散馥芳風亂逞眇眇澄神飛輪羽青暉光燦爛流灑七城金童執巾紫妃抱嬰灌津玉霄散華朱庭騫樹皷條圎象秀英萬有廓開籟響空青哀音發章鳳歌亦鳴希微常韻鸞唱合并慶烟交呇朱火金鈴炁不受翳景澄自萌窈窕上虚可以忘情髙注下炁布神遐征愍世悼俗俯和生生是故玉洲上刻黄籙之簡帝一則書大有之名大漠則澳玉府之炁無仭則握浩劫之齡能歛厲於變化則延康而无傾研修於空洞則萬神自然寧俯吟空洞章萬鬼无賈形妙哉靈威嚴廣停巍巍徳宗上聖之至靈也於是命五老上眞仙都左仙岀變化空洞八道之要以示來世修學之士使研習精妙而登仙也

**해석**

하늘과 땅 사이에 난봉(鸞鳳)이 화음하는 아름다운 소리가 울려 퍼지고, 신수(神獸)들이 구름 위를 달립니다. 칠성군(七星)이 일시적으로 회전을 멈추고, 삼광(日月星)이 그 움직임을 멈춥니다. 선황(仙皇)들이 신차(神車)를 타고, 원군(元君)이 천문(天門)을 여는 순간, 구름 위로 아홉 겹의 하늘 세상이 펼쳐집니다. 태제(天帝)가 법륜(法輪)을 뒤집어 놓고, 오방이군(五方帝君)이 명기(令旗)를 든 채, 금호신장(金虎神將)이 앞장서고 천병천장(天兵天將)이 뒤를 이룹니다.

이어 천존(天尊)이 신력(神力)으로 악귀를 제거합니다. 천병(天兵)이 악마를 잡아 끌어내고, 적서(赤書)가 악을 진압하며, 천마(天魔)가 기운을 잃고 만정(萬精)이 소멸합니다. 유진(玉眞)이 엄격하게 심사하고, 삼천정도(三清天道)가 끊임없이 흐릅니다. 육기(六氣)가 흘러나가 세상의 더러움을 씻어내고, 한지(寒池)가 다시 맑아집니다. 대도(大道)가 다시 빛을 되찾고, 영기(靈氣)가 아홉 번 순환하며, 하늘과 땅이 자유롭게 통달합니다.

정화된 이후의 아름다운 풍경을 묘사합니다. 만물이 태초(太初)의 순수함으로 돌아가고, 다양한 기염(吉瑞)이 나타납니다. 용 모양의 신수(神樹)가 우거지고, 기화이초(奇花異草)가 피어납니다. 일월동자(日月童子)가 빛을 발하고, 향기가 모든 하늘을 감싸며, 여선(仙女)들이 금령(金鈴)을 흔들고, 아기를 안은 채 유소궁(玉霄宮)에서 신화(仙花)를 흩뿌립니다.

경전 마지막에는 주제를 밝힙니다. 원시천존(元始天尊)이 오노선진(五老仙眞)을 보내어 '변화공동(變化空洞)'의 수련 요결을 전합니다. 이는 공중을 관상하는 수련법으로, 후세 수도자가 그 정교를 연구해 도를 얻고 성인이 됩니다. 특히 '공동(空洞)'의 진리를 깨달으면 만신(萬神)이 안정되고, 귀신이 침입하지 않아 장생(長生)과 영생(永生)의 경지에 이릅니다.

(참고: '공동(空洞)'은 도교의 중요한 개념으로, 형상보다 초월한 공허의 경지로, 공중을 관상해 도를 통달한다고 여깁니다. '황록(黃籙)'은 도교의 중요한 제사로, 죽은 영혼을 초도하는 데 사용됩니다.)

立春之日日中時髙眞大神會諸仙人於太極上宮剋定玉簡金札紫文記得仙之人名題於玄格列字於方諸其日天地水官五嶽眞靈四海大神皆乗八景玉輿五色雲軿住御朱鳳或乗飛龍仙童玉女十億萬人手把幢幡散華燒香浮空而行洞暎諸天履行八方各執學仙簿録上論太極宮對校功過紏簡善惡爲三官所舉五帝所保即書名玉簡勒録太極宮勑告萬靈右别司迎有犯禁戒罪名列於九府刑目繫於三官爲四司所執五帝所紏皆削除簿録移付鬼官善惡即判三日集議諸天日月星宿地上萬靈莫不振肅爲學之士常以其日沐浴清齋日中入室夜半露身北向再拜叩頭搏頰九過自陳己身學眞以來所犯沈匿惡過難赦之愆不原之罪隨事首謝當令心虚意玄内外空盡无所隱藏乞丐解釋㧞岀七玄幽魂上昇我身飛仙畢叩齒九通微呪曰北玄髙眞太極上仙玄虚萬萬靈化千千日吉時良上會髙晨三景㝠合八炁敷陳四司開校五帝定仙乞除宿過削滅罪根書名九天勒録靈軒披散七祖仰享玄恩萬願刻會靡不如言畢便服太極錬變定眞靈生之符仰嚥九過止行此道八年則玉名列簡於大極上觀當爲太極諸仙人論兆之身剋得飛行上昇上清春分之日日中時崐崘瑶臺太素眞人會諸

**해석**

입춘(立春) 날 정오에 도교 최고의 성지인 태극상궁(太極上宮)에서 고진대신(高眞大神)과 선인(仙人)들이 집회한다. 그들은 유간(玉簡), 금작(金札), 자문(紫文) 세 가지 성스러운 문서로 선계(仙籍)에 이름을 기록하며, 이름은 현격(玄格)에 새겨지고 방주(方諸)에 명단을 올린다. 이날 천수이관(天地水三官), 오월(五嶽)의 진영(眞靈), 사해(四海)의 대신(大神)들이 팔경옥련(八景玉輦)이나 오색운차(五色雲車)를 타고, 일부는 주봉(朱鳳)을 몰고 일부는 비룡(飛龍)을 타며 나란히 출현한다. 천만 명의 선동(仙童)과 유녀(玉女)들이 장랑(幢幡)을 들고 꽃을 흩뿌리며 향을 태우며 공중을 순찰한다. 그들은 천계를 관찰하고 팔방을 순행하며 각자 학선자(學仙者)의 명부를 가지고 태극궁으로 가서 공과(功過)를 확인하고 선악을 심사한다.

삼관(三官)이 추천하고 오방천제(五方天帝)가 보증한 자는 이름이 옥간에 기록되고 태극궁에 공지되며 만영(萬靈)에게 알린다. 만약 누가 계율을 위반하면 죄명이 구부(九府)의 형률명부(刑律名簿)에 기록되며 삼관이 처리하고 사사(四司)가 추적, 오방천제가 감찰한다. 이들은 선계에서 제명되고 광관(鬼官)에게 이관된다. 선악의 판단은 삼일 내에 각 천계, 일월성성(日月星辰), 지상 만영(萬靈)이 함께 논의하여 결정한다.

수행자는 이날 정오에 목욕과 절제를 지키고, 정오에 정실(靜室)에 들어가 자정에 야외에서 북향(北向)으로 구배(九拜)를 하고 얼굴을 두드려, 수련 중에 저지른 은밀한 악행과 사면(赦免)이 어려운 죄를 회개해야 한다. 진심으로 회개하여 마음을 텅 비우고 은밀함이 없게 하며, 일곱 대의 조상의 음혼(幽魂)을 해방하고 자신을 선계로 승천하게 하기 위해 간청해야 한다. 이후 치구(齒叩)를 구번(九次) 수행하고 주문을 속으로 읊는다.

"북방고진(北方高眞), 태극상선(太極上仙), 현허만영(玄虛萬靈), 천변만화(千變萬化). 길일량진(吉日良辰), 고진상회(高晨相會). 삼광(三光) 묵합(冥合), 팔기(八炁) 포진(布陳). 사사개심(四司開審), 오제정선(五帝定仙). 소원을 소거(消除)하고 죄근을 제거(削除). 이름이 구천(九天)에 새겨지고 영현(靈軒)에 기록되며, 일칠대조상(七代祖先)을 초도(超度)하고 현은(玄恩)을 받는다. 모든 소원이 성취된다."

주문을 마친 후 태극(太極)에서 정제한 '정진영생부(定眞靈生符)'를 삼키고, 구번(九次)을 삼켜야 한다. 이 수련을 여덟 년간 지속하면 이름이 태극상관(太極上觀)의 선계에 올라 태극성지(太極仙境)의 선인으로 되며, 결국 상청경(上清境)으로 승천한다.

춘분(春分) 날 정오에 콩루요대(崑崙瑤台)의 태소진인(太素眞人)이 선인들을 모아... (이하 내용 부재)

仙官於瑶臺之上㨂定眞經及學者功業當此之日天地水官五嶽四眞神仙大神皆來乗雲輿羽蓋十二飛龍仙童玉女散華焼香手執華幡浮空而行周觀八方上詣瑶臺條録學者所修經業輕重採授上眞三日集議諸天日月星宿及地上萬靈莫不振肅爲學之士其日當清齋日中入室夜半露身燒香誦經北向再拜叩頭搏頰九過自陳首謝巳身學法以來所犯禁戒違負經科漏慢天文輕泄之罪乞丐原除又乞解赦罪咎延累七祖考罰㧞出幽魂離三塗五苦之中窮魂上昇我身獲仙畢叩齒九通微呪曰太素上眞髙仙太靈今日上告慶雲回軿宴景瑶臺會具紫庭簡校簿籍落罪勒生五帝定録東華記名道合上願我禀妙經萬遍待駕上希神靈玉帝開赦所向剋定變景易骨飛昇太清畢便服太素瑶臺通眞變仙寳符仰嚥九過止行此道八年致太素眞人降房目覩神形剋得上昇飛昇瑶臺八素上宫立夏之日日中時五帝會諸仙人於紫微宮列太極四眞人校定學道功過簿目當此之日諸天司直河海水帝及五嶽神靈皆乗雲輿羽蓋飛龍朱鳳仙童玉女燒香散華浮空而行手執華幡五色流鈴森然俱至上登紫微宫條列學者功過簡校籙籍三日集議分别善惡當此之時諸天日月五星及地上衆

**해석**

신선들께서 요대(瑤臺)에서 진경(眞經)을 심사하고 수련자의 공적을 결정합니다. 이날은 천지수삼관(天地水三官), 오월사진(五嶽四眞), 각 문파의 신선들이 운차(雲車)와 유가(羽蓋)를 타고 십이비룡(十二飛龍)을 타고 오릅니다. 신동(仙童)과 유녀(玉女)들이 꽃을 흩뿌리며 향을 태우고, 꽃장(花幡)을 들고 공중을 순찰하며 팔방을 감시한 뒤 요대에 오르고 수련자의 경전 공부 깊이를 기록하여 상진(上眞)을 수여합니다. 삼일 동안 신선들이 집회하여 논의하고, 하늘의 일월성성(日月星辰)과 땅의 만물이 경건히 모입니다.

수련자는 이날 밝은 시간 동안 청정한 절제를 지키고, 정오에 정실(靜室)에 들어가야 합니다. 밤중에 야외에서 향을 태우고 경전을 낭독해야 하며, 북방을 향해 절을 삼번 하고 9번 절을 올려야 합니다. 얼굴을 두드려 회개하고, 도를 배우며 지킨 계율을 어기고 경전을 어기며 천문(天文)을 경시하고 비밀법을 누설한 죄를 고백하여 용서를 간청해야 합니다. 또한 칠대 조상의 죄를 사해 주고, 삼도오고(三塗五苦)의 고난에 빠진 죽은 영혼을 해방시키고, 자신도 결국 신선이 되기를 바랍니다. 이어 치(齒)를 9번 두드려 저주를 속삭이며, "최고의 태소상진(太素上眞)과 고선태영(高仙太靈)께서 오늘 요대(瑤臺)의 기쁨을 알리니, 자정정(紫庭)이 명부를 확인하여 죄를 사해 주소서. 오제(五帝)께서 동화궁(東華宮)에 내 도명을 기록해 주소서. 저는 진심으로 만 경전을 수련하여 신령이 인도하는 날을 기대합니다. 유제(玉帝)께서 은총을 베풀어 나를 탈진환골(脫胎換骨)하게 하여 태청(太清)의 성지에 오르게 해 주소서."라고 속삭이고, "태소요대통진변선보부(太素瑤臺通眞變仙寶符)"를 삼키며 9번 삼키면 됩니다. 이 수련을 8년 간 지속하면 태소진인(太素眞人)이 집에 나타나 신선의 진면목을 보게 하며, 결국 요대팔소상궁(瑤臺八素上宮)에 오를 수 있습니다.

입하(立夏)의 정오에 오방천제(五方天帝)가 자미궁(紫微宮)에서 모이고, 태극사진(太極四眞)이 수련자의 공과를 심사합니다. 이때 천계사직관(天界司直官), 강하해제(江海海帝), 오월신령(五嶽神靈)이 운차를 타고 비룡주봉(飛龍朱鳳), 신동유녀(仙童玉女)를 동반하며 향을 태우고 꽃을 흩뿌리며 꽃장(花幡)과 오색류령(五色流鈴)을 들고 엄숙하게 자미궁에 올라 수련자의 공과를 차례로 기록하고 명부를 확인합니다. 삼일 동안 집회하여 선악을 구분하고, 하늘의 일월오성(日月五星)과 땅의 만물이 경건히 기다립니다.

靈莫不振粛學者當以其日清齋日中入室夜半露身北向脱巾叩頭搏頰九過首謝已身爲學以來所犯禁戒違替輕慢之罪心懷隂惡不忠不孝𡜍妬逆害不信之愆並乞原除七玄考責之魂㧞度三塗五難之中去離幽役上昇福堂願乞神仙飛行上清畢叩齒九通微祝曰五炁回靈緫眞髙清四極監暎普告萬靈檢察三官上條功程有勤勒録无善落生三光垂飾五帝錬精變景化骨仰享大靈上願飛仙身屏紫庭中願九天書字金名下願無極長天不傾三願九合莫不剋成畢便服紫微靈都眞符仰嚥九過止行此道八年則致五帝降房與靈交眞罪散福會飛昇上清夏至之日日中時天上三官會於司命上宮集河侯水帝校定萬民功過簿録增年減算其日則九天司命及諸天上眞五嶽五帝神靈皆乗五色雲輿飛龍羽蓋導從仙官履行天下浮空而行森然俱至上論司命官校定簿録有罪減算有功増年三日集議分别善惡當此之時諸天日月五星及地上衆靈莫不振肅學者以其日清齋日中入室夜半露身燒香誦經修行至道北向脫巾叩頭摶頰九過首謝已身爲學以來所犯輕慢天地觸犯三光泄眞露道漏慢天文違料犯戒之罪並乞原除解釋七祖令得去離三官之中五難之下昇遷玄宫我身飛昇畢叩齒九通微呪曰

**해석**

《원시천존설변화공동묘경(元始天尊說變化空洞妙經)》은 여름 태음절(夏至日)에 수행자가 행하는 회개 의식과 수련 방법을 설명한다. 이 경전은 수행자가 여름 태음절에 정제된 마음으로 절제를 지키고, 정오에 조용한 방으로 들어가 수련해야 한다고 전한다. 밤이 깊어지면 머리에 쓰던 것을 벗고 상반신을 드러낸 채 북쪽을 향해 9번 절하며 얼굴을 두드려 자신이 도를 배우며 지은 죄를 회개해야 한다. 이 죄는 교리를 어기고 신명을 경시하며 마음속에 음한 악을 품고, 충성과 효도를 잃고, 타인을 질투하고 해치며 신뢰를 어겨온 것들이다. 이 모든 죄를 뉘우치며 신령에게 용서를 간구한다.

의식의 구체적인 단계는 다음과 같다:

1. 먼저 7대 조상의 음간(陰間) 죄를 해방시키고 지옥(삼도오난(三塗五難)의 고난에서 구제받게 한다)

2. 이어서 이빨을 9번 씹으며 속으로 기도한다: "오방의 기가 모여 각 천계 신명이 내 수련 성과를 기록한다"

3. 세 가지 소원을 빈다: 상원(上願)은 신선의 거처인 자정(紫庭)에 오르고, 중원(中願)은 이름이 신책(仙冊)에 기록되며, 하원(下願)은 세상이 영원히 평안하다

4. 마지막으로 자미령도진부(紫微靈都眞符)라는 주술을 삼키고, 숨을 9번 들이마신다

이와 같은 수련을 8년간 지속하면 오방 천제(天帝)가 내려와 죄를 씻기고, 결국 상청천계(上清天界)로 승천하게 된다(도교 최고 천계 중 하나).

여름 태음절의 중요성에 대해 특별히 언급한다:

- 이 날 삼관(天官, 地官, 水官)이 사명궁(司命宮)에 모인다
- 수신(水神)인 강보(河伯)가 인간의 선악 기록을 확인해 수명을 증감한다
- 모든 신선들이 오색 구름차를 타고 인간 세상을 순시한다
- 3일 동안 각자의 선악 공과가 집중 심의된다

따라서 수행자는 이 날 특별히 성심을 다해야 한다. 정오에 정실(靜室)에 들어가, 밤중에 상반신을 드러내고 향을 태우며 경전을 낭독하며 북쪽을 향해 회개 의식을 행해야 한다. 천지와 천기를 훼손한 죄를 뉘우치며 7대 조상의 극락을 간구해야 한다. 마지막으로 이빨을 씹으며 주문을 낭독한다.

(참고: 삼도(三塗)는 화도(火塗), 혈도(血塗), 도도(刀塗) 세 가지 고난을 의미하며, 오난(五難)은 다섯 가지 재앙을 지칭한다. 삼관(三官)은 인간의 복락을 지키는 도교의 세 신을 말한다)

三官九府太上衆眞携景帝房司命校年招會河侯十二水神檢定罪籍及得王篇有善者記犯惡者言今日普算仰希玄恩乞除宿對分散萬愆七祖獲福我身飛仙名書九天保眞玉晨畢便服司命長存符仰嚥九過止行此道八年則司命定録太一勒功三官削罪身得上仙立秋之日日中時五嶽諸眞人詣黄老君黃所雲庭山會諸仙官定天下神圖靈藥其日諸天上眞九天丞相日月五帝五星天人並乗八景玉輿五色雲軿飛龍鳳凰結駟紛紜仙童玉女手執華幡燒香散華浮空歌唱履行諸天及宴五嶽森然俱至上登黄房簡校眞人簿録神圖靈藥三日集議當此之時諸天上眞及地上衆靈莫不振肅道士修學遊行名山至其日皆當清齋二時燒香誦經服符嚥炁和調炁液灰心絶念注情玄眞叩頭搏頰首謝已身所犯損䘮精神穢亂三宫存思不眞虧略科文觸犯天地日月星辰沈結宿愆並乞原除㧞度七祖去離幽途窮魂上昇我身獲仙畢叩齒九通微呪曰太上校仙黄老度符普告五嶽開算神圖名叅帝録勒定丹書有勤者記有罪者除日吉時良萬炁清虚誦求所願靈藥芝華俯飲月精仰啜日霞變化形景飛昇玄都畢便服中黄八道祕仙符仰嚥九過止行此道八年即見神形賜丹芝靈藥飛行太空

**해석**

이 경전은 도교에서 중요한 제사 의식과 수련 방법을 설명하며, 특별한 날인 입추(立秋)에 천상의 신선들이 인간의 선악을 심사하는 과정을 담고 있다. 수련자는 특정 의식을 통해 재난을 면하고 도를 얻어 신선이 되는 것을 갈망한다.

입추 날 정오에는 오악(五嶽)의 각 신선들이 도교의 중추적 신인 태상노군(太上老君)이 거주하는 운정산(雲庭山)에서 회의를 연다. 하늘과 땅의 신선들이 화려한 차량을 타고 모여들며, 이 장면은 매우 위대하다. 이 회의에서 주로 세 가지 일을 수행한다: 인간의 선악 기록 심사, 신령의 분포도 확정, 신약(仙藥) 보유량 점검.

이 시기 도교 신자들이 해야 할 준비는 다음과 같다:

1. 신체와 마음을 깨끗하게 유지하며, 정해진 시간에 향을 태우고 경전을 낭독해야 한다

2. 특수한 부록(符籙)을 섭취하며, 호흡과 내공 조절을 병행해야 한다

3. 과거의 죄를 회개해야 하며, 이는:

- 정기신(精氣神)을 손상시키는 행위
- 삼청(三清)의 위치를 방해하는 행위
- 수련에 집중하지 않는 태도
- 도교 계율을 어기는 행위
- 천지 자연을 모독하는 행위

4. 과거 세대의 죄를 용서받고, 칠대 조상의 지옥 구제를 간청해야 한다

구체적인 방법은:

1. 구치(叩齒) 구번

2. 특정 주문을 낭독하며, 주요 내용은:

- 태상노군이 신계(仙籍)를 심사하도록 요청
- 황노군(黃老君)이 부명을 전달하도록 요청
- 오악 신산에 통보
- 공덕이 있는 자는 신단(仙丹)에 기록
- 죄가 있는 자는 용서

3. 중황팔도비선부(中黃八道秘仙符)를 섭취하며, 구번의 깊은 호흡을 병행

경전 마지막에 약속된 내용은: 이와 같은 수련을 8년간 지속하면 신령의 모습을 목격하고, 신단과 영약을 얻어 하늘로 승천할 수 있다. 여기서 언급된 '부'는 도교 특유의 문서로, 신령과의 교류를 가능하게 한다. '咽炁'는 특수한 호흡법을 의미한다.

秋分之日日中時上皇太帝乃登上清靈闕太微之館會太上三老君北極眞公八海大神五嶽尊靈共集議天下萬兆之罪福記學道之勤怠副之司命君其日乃詣九天元尊九天父母髙仙眞人九靈仙母南極上元萬聖大神及五帝四極妙行仙人並乗八景玉輿紫雲之輪五色丹軿匡龍御鳳飛仙羽蓋九十萬重仙童玉女十億萬人手執九色之節十絶華幡煥落火鈴嘯歌雲宫燒香散華蓊藹上清太微之宫算定萬兆學士功過三日集議當此之時日月傾蓋星宿停機天地萬靈莫不振肅凡修學之士至其日當清齋日中入室夜半露身燒香誦經北向脫巾叩頭搏頰首謝已身所犯輕慢天地日月星辰汙穢三光漏泄祕文違料犯戒萬没之罪並乞原除自今更始唯蒙上聖宥以哀愍乞七祖窮魂上昇福堂我身飛仙畢叩齒九通微呪曰皇上帝尊太微玄靈萬神枝籍司命度生太一捻符上元保精今日八會衆眞合靈宿根結滯莫不開清記我玄録削我罪名白元公子常與我并三元混合覩見神形運我紫煙飛入帝庭畢便服靈都幽昇符仰嚥九過止行此道八年則萬神記識名書九天眞人下降致兆飛仙立冬之日日中時陽臺眞人會諸仙官玉女於陽臺之上校定後學諸名山始得道簿録

**해석**

이 경전은 도교에서 중요한 두 절기인 추분(秋分)과 입동(立冬)에 천계의 신들이 모여 인간의 수련자들의 공과를 심사하는 장면을 묘사하며, 이 두 날에 수련자가 해야 할 회개 의식을 설명한다.

추분 날 정오에 상황태제(上皇太帝)가 상청영궐(上清靈闕)의 태위지관(太微之館)에 오르며, 태상삼노군(太上三老君), 북극진공(北極眞公), 팔해대신(八海大神), 오월존영(五嶽尊靈) 등 수많은 신들이 함께 모여 세상 사람들의 죄와 복, 수련자의 수고와 게을리함을 논의한다. 사명군(司命君)은 이 기록을 구천원존(九天元尊)과 같은 고위 신단에 보고한다.

이때 구십만 중의 선동옥녀(仙童玉女)가 의장(儀仗)을 들고 화려한 차량을 타고 태위궁(太微宮)에 내려와 삼일 동안 수련자의 공과를 확정한다. 이 시기에는 천지가 엄숙해지고, 일월성성(日月星辰)이 멈춰 선다. 수련자는 이날 다음과 같이 해야 한다:

1. 하루 종일 절제된 식사와 정화

2. 정오에 정경실(靜境室)에 들어가 수련

3. 자정에 야외에서 향을 태우고 경전을 낭독

4. 북방을 향해 모자를 벗고 머리 숙여 경의

5. 얼굴을 두드려 죄를 참회

6. 천지에 경시하거나 비밀을 누설한 죄를 용서해 달라고 간구

7. 칠대 조상의 해탈을 위해 기도

8. 특정 주문을 낭독하고 부적수(符水)를 마신다

이 수련법을 8년간 지속하면 만신(萬神)의 인정을 얻어 선적(仙籍)에 이름을 올리고, 결국 도를 얻어 하늘로 오를 수 있다.

입동 날 정오에 양태진인(陽臺眞人)이 양태산(陽臺山)에서 신관(神官)과 여신(玉女)을 모아, 각 명산에서 수련한 기록을 검토하여 누구든지 진정한 도를 얻었는지 확인한다.

其日諸天聖眞及五嶽河海大神皆乗飛仙羽蓋十二飛龍五色流鈴十絶華幡燒香散華履行天下試觀萬民森然俱至上登陽臺簡校名録爲學之士當以其日清齋日中入室夜半露身焼香誦經存思神眞北向叩頭搏頰首謝已身所行宿愆結過隨意自陳乞丐原赦㧞度七祖解散幽魂上昇南宮我身獲仙畢叩齒九通微呪曰太陽試觀萬神肅清四司五帝上簡玄名元皇開眞除罪勒生上告八會所願剋成衆神敬祐飛昇太靈畢便服陽臺靈生玉符仰嚥九通止行此道八年剋得題名九天眞人下降飛昇帝房冬至之日日中時天眞衆仙皆詣方諸東華太宫東海青童君刻定衆仙録金書内字其日天人大聖衆元皇九微靈都大神皆乗八景玉輿飛仙羽輪金煙紫蓋普天耀光五色流鈴攝五嶽四瀆河海神靈燒香散華浮空而行天地試觀萬仙上詣方諸刻定玄名三日集議當此之日天地萬靈莫不振肅爲學之士至其日當清齋日中入室夜半露身燒香誦經北向脫巾叩頭搏頰首謝己身有識以來所犯之罪隨意自陳乞丐原赦解㧞七祖上昇南宫畢叩齒九通微呪曰天眞妙觀方諸校仙日吉時合萬願開陳時清日良我享上恩金書玉字列籍靈軒五帝敬護四司保神得乗八景凌空神煙上昇三

**해석**

이 경전은 동지(冬至)와 특정한 성신(神)의 날에 행하는 도교 제사의 장면과 수행 방법을 설명한다. 특정한 성신의 날에는 오악(五嶽)과 하해(河海)의 대신(大神)을 포함한 각로의 신선(神仙)들이 화려한 선가(仙駕)를 타고 인간 세상에 내려온다. 십이비룡차(十二飛龍車)를 타고 오색령장(五色鈴幢)과 십절화반(十絶華幡)을 띠고, 향을 태우며 꽃을 흩뿌리며 인간 세상의 선악을 순시한다. 수행자는 이날 정오에 정실(靜室)에 들어가고, 반야(半夜)에는 야외에서 향을 태우며 경을 낭독하고 북방(北方)을 향해 머리를 조아리며 회개(悔過)한다. 얼굴을 두드려 자신을 반성하고 모든 죄업을 솔직히 고백하며 용서를 간구해야 한다. 동시에 칠대조(七代祖)를 위한 초도(超度)도 해야 하며, 그들의 영혼이 해방되어 남궁(南宮) 신계(仙界)로 올라가게 해야 한다. 제사 마지막에는 치(齒)를 아홉 번 두드려 소리 없이 주문을 낭독하며 신선들의 보호를 간구하고, 날로 날로 성신(昇仙)을 이룬다. 이와 같이 수행을 여덟 년간 지속하면 신계(仙籍)에 이름을 올리고, 진인(眞人)의 인도를 받게 된다.

동지(冬至) 정오에는 모든 신선들이 동해방주산(東海方諸山)의 동화태궁(東華太宮)에 모여, 동해청동군(東海青童君)이 신선들의 명부를 심사한다. 이 날에는 각로의 천존(天尊) 대신들이 팔경옥차(八景玉車)를 타고 내려와, 천지에 흘러나는 희광(祥光)으로 가득 차 있다. 수행자는 이날에도 제사와 정실에서의 수행을 하며, 반야에 야외에서 회개하고 칠대조를 초도한다. 제사 후에는 치를 아홉 번 두드려 주문을 낭독하며 신계에 기록되어 오방천제(五方天帝)의 보호를 받고, 결국 팔경선차(八景仙車)를 타고 천계(天界)로 승천하게 된다. 이 삼일 동안 천지만물은 엄숙히 대기하며, 이는 수행의 중대한 기회이다.

참고: 본문에서 언급된 '남궁(南宮)'은 남쪽 신계를, '팔경(八景)'은 도교 수행의 여덟 경지, '오제(五帝)'는 오방천제를, '칠조(七祖)'는 칠대 조상들을 지칭한다. 이러한 제사는 도교가 제사와 회개, 경전 낭독을 통해 신체와 정신을 정화하고 조상의 초도를 이루며 성신을 추구하는 수행 방법을 보여준다.

清朝謁玉晨畢便服天眞清靈八景玉符仰嚥九通止行此道八年則名題方諸青宮精心勿失剋得上仙八節乃天上朝會開眞大慶之日其時乃萬神集議諸天大聖天眞大神妙行眞人及日月星宿五嶽五帝河海神靈千億萬衆莫不同時森然而集三日慶會算定天眞分判善惡記功書罪區别勤怠功過簿日皆列言九天各副三宫九府司命上曹大小輕重莫不畢載學者以其日清齋首謝所犯燒香誦經願念呪戒上感神明爲四司所佐五帝所助保舉各録記入玉籍剋得神人下降白日飛騰也爲學而不知諸天有大慶之日上聖有議集之時不知首謝愆釁之法宿考何由得解罪名何由得脫如此則七祖長淪於地獄飛仙何冀之有哉春秋二分乃天元判生剋罪定眞觀試萬仙之日是其日自不灰心㝠相專思苦念長存在道身不履非特不可妄輕修行首謝已身所犯也誓願既定天元刻簡始終不犯則上仙可待首而又犯爲司官所紏則天元不復受其首謝仙道既邈身爲下鬼可謂罪福之顯由此一日也學者愼而行焉凡修上道思神念眞空洞變化四時形景求飛仙之要而不知修行八節悔謝願念呪說除罪定生眞法神眞邈不可見也思念希感將難可期於此日悔謝罪無不散神無不祐呪說之辭發唱而感也如此思神不旬

**해석**

팔절(八節)은 도교 수련에서 매우 중요한 수행 방법을 다루고 있습니다. 팔절은 입춘(立春), 춘분(春分), 입여(立夏), 하지(夏至), 입추(立秋), 추분(秋分), 입동(立冬), 동지(冬至) 등 여덟 절기 날을 말합니다.

오전에 옥신천존(玉晨天尊)을 숭배한 후 '진천청영팔경옥부(天眞清靈八景玉符)'라는 법기를 착용하고 아홉 번의 음진(咽津) 수련을 진행해야 합니다. 이와 같은 수련을 여덟 해 동안 꾸준히 실천하면 이름이 선계(仙界)의 '방주청궁(方諸青宮)'에 기록됩니다. 하지만 집중력과 인내심을 잃지 않아야 하며, 이로 인해 상선(上仙)이 성취됩니다.

팔절은 천계 신성(天界神聖)이 집회하는 중요한 날로, 모든 신선들이 모입니다. 이 삼일간의 축제 기간 동안 신명들은 인간의 수련 성과를 심사하고, 선악을 기록합니다. 수련자는 이 시기에 절제된 제사와 회개, 향을 태우며 경전을 읽어야 합니다. 진심으로 개선하려는 의지가 있다면 신명의 보호를 받게 되며, 이름이 선계에 기록되어 결국 백일비승(白日飛昇)이 가능합니다.

특히 춘분(春分)과 추분(秋分)은 천계에서 죄를 판단하는 중요한 날입니다. 수련자는 집중력과 예의를 지키며, 계율을 어기지 않아야 합니다. 맹세한 후 다시 위반하면 천계는 회개를 받지 않으며, 성선의 길은 단절됩니다.

경전 마지막에는 비승(飛昇)을 이루기 위해서는 단지 수련 방법만 아는 것이 아니라, 팔절에 행하는 회개와 속죄 의식을 알아야 한다고 지적합니다. 이 특별한 날에 진심으로 회개하면 모든 죄가 사라지고 신명은 반드시 보호합니다. 주문을 낭독할 때는 감정을 담아야 수련에 효과가 있습니다.

(참고: 음진(咽津)은 도교의 건강 수련 방법이며, 옥부(玉符)는 도사가 착용하는 법기, 방주청궁(方諸青宮)은 선계의 명부, 사사오제(四司五帝)는 도교 신계에서 심사를 담당하는 신명들입니다)

年而覩眞神七祖即蒙長離於三塗幽魂友形受化於南仙身將無融而騰飛𠋣空霄而翺翔也此元始上道祕於九天之上大有之宫依明眞料品萬劫一傳輕泄靈文禍及七玄身無仙冀靈眞八道變化空洞玉景隱符

(太極錬變定眞靈生符舊)

(文出太上變化空洞第一)

(玉景篇中藏之太極上宮)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希神明感會之恩當以立春之日青筆書文東向服之一枚宿愆並散則太極記名玉簡修行八年勿失一節太極給玉童八人存思感會天眞下降得見神形致一景之輿飛昇太極宫

(太素瑤臺通眞變仙寳符)

(舊文出太上變化空洞第)

(二玉景篇中藏之崐崘瑤臺)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希衆眞祐護之恩當以春分之日青筆書文東向服之二枚宿愆解散太素題名金礼之上修行八年勿失一節太素給玉女十二人存思感會天眞下降得覩神顔致二景之輿上昇崐崙瑶臺之觀

(紫微靈都眞符舊文出太)

(上變化空泂第三玉景篇)

(中藏之紫微宮中)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希五帝神仙原祐之恩當以立夏之日朱筆書文南向服之三枚萬罪並消五帝保舉記名丹房修行八年勿失一節則紫微給玉童八人存

**해석**

이 경전은 특정 의식을 통해 조상들을 초도(超度)하고 자신을 정화하여 결국 신선(神仙)이 되는 방법을 설명합니다. 일곱 해의 연단을 이어가면 칠대 조상이 지옥의 고통에서 해방되며, 사망한 영혼은 남방의 신계에서 형체를 바꾸어 하늘로 날아오릅니다. 이는 원시천존(元始天尊)이 전한 비밀의 법문으로, 하늘의 최고 절에서 보관되어 있으며 만 년에 한 번 전해집니다. 만약 이 법문을 무단으로 드러내면 칠대 친척이 화를 당하고 신선이 되는 기회를 잃게 됩니다.

뒤에 설명된 세 가지 의식과 주문은 다음과 같습니다:

1. 태극연변정진영생부(太極煉變定眞靈生符) — 『태상변화공동』 제1부

- 시기: 입춘(立春) 당일
- 방법: 푸른 펜으로 주문을 써서 동쪽을 향해 한 자를 삼킴
- 효과: 과거의 죄업이 해소되어 이름이 익간(玉簡)에 기록됨
- 연단 요건: 8년간 중단 없이 지속함
- 성과: 팔 명의 신동(仙童)이 보호하며, 명상으로 천신(天神)과 감응하여 빛을 타고 태극궁(太極宮)으로 오름

2. 태소요대통진변선보부(太素瑤台通眞變仙寶符) — 『태상변화공동』 제2부

- 시기: 춘분(春分) 당일
- 방법: 푸른 펜으로 주문을 써서 동쪽을 향해 두 자를 삼킴
- 효과: 죄업이 사라지고 이름이 금예선책(金禮仙冊)에 기록됨
- 연단 요건: 8년간 중단 없이 지속함
- 성과: 십이 명의 여신(玉女)이 보호하며, 천신의 진면목을 목격하고 이 빛을 타고 쿵롱(崑崙) 요대(瑤臺)로 오름

3. 자미령도진부(紫微靈都眞符) — 『태상변화공동』 제3부

- 시기: 입여(立夏) 당일
- 방법: 붉은 펜으로 주문을 써서 남쪽을 향해 세 자를 삼킴
- 효과: 모든 죄가 해소되어 오방천제(五方天帝)의 보증을 받음
- 연단 요건: 8년간 중단 없이 지속함
- 성과: 팔 명의 신동이 보호하며, 이름이 자미궁(紫微宮)에 기록됨

이 방법들은 모두 진심으로 회개하고 연단을 꾸준히 이어가야 하며, 특정 시기에 의식을 수행해 천신과 감응함으로써 조상의 초도와 자신을 신선으로 만드는 목표에 도달합니다.

思感會五帝降形致三景王與飛行上昇紫微上宫

(司命長存符舊文出太上)

(變化空洞第四玉景篇中)

(藏之司命上宮)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希司命度生之恩當以夏至之日朱筆書文西南向服之四枚天上三官削除罪録司命勒注生籍修行八年勿失一節則司命給玉女十二人存思感會司命降形致四景之輿飛昇司命上宫

(中黄八道祕仙符舊文出)

(太上變化空洞第五玉景)

(篇中藏之黃房雲庭)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希黄老靈丹芝英之道當以立秋之日白筆書文西向服之五枚罪名除散記録神圖修行八年勿失一節則黄老君給玉童八人自得神丹芝英靈九存思感會黄老降房致五景之輿飛昇黃房雲庭

(太微靈都幽昇符舊文出)

(太上變化空洞第六玉景)

(篇中藏之大微之宮)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希大帝大聖尊神原赦宿罪之恩當以秋分之日白筆書文西北向服之六枚則衆神消除罪名注筆玉簡司命度生保命神仙修行八年勿失一節太帝給玉女十二人通眞致靈神人下降所願皆成致六景之輿飛昇上清靈闕太微之宫

(陽臺靈生符舊文岀太上)

(變化空洞第七玉景篇中)

(藏之玉清陽臺)

**해석**

이 경전은 특정 의식을 통해 성인으로 되는 방법을 설명한다. 주로 네 가지 단계로 나뉜다.

첫 번째 단계는 여름절기(夏至)에 붉은 펜으로 주술을 쓰고 서남쪽을 향해 네 개의 주술을 복용한다. 이로 인해 하늘의 삼청(三清)이 죄적을 지우고, 생명을 주는 신(司命神)이 죽음과 삶을 기록하는 서책에 이름을 기록한다. 여덟 년간 끊지 않고 수련하면 생명을 주는 신이 십이 명의 금녀(金女)를 보내어 도움을 주며, 존상(存想)을 통해 생명을 주는 신이 내려와 사명상궁(司命上宮)으로 사경(四景)의 차를 타고 오를 수 있다.

두 번째 단계는 입추(立秋)에 흰 펜으로 주술을 쓰고 서쪽을 향해 다섯 개의 주술을 복용한다. 이로 인해 죄명이 지워지고 이름이 신보(神譜)에 기록된다. 여덟 년간 끊지 않고 수련하면 황노군(黃老君)이 팔 명의 금동(金童)을 보내 신단(神丹)과 영지(靈芝)를 얻게 한다. 존상(存想)을 통해 황노군이 내려와 오경(五景)의 차를 타고 황방운정(黃房雲庭)으로 오를 수 있다.

세 번째 단계는 추분(秋分)에 흰 펜으로 주술을 쓰고 서북쪽을 향해 여섯 개의 주술을 복용한다. 이로 인해 모든 신이 죄명을 지우고 생명을 주는 신이 성현(成仙)을 보호한다. 여덟 년간 끊지 않고 수련하면 태제(太帝)가 십이 명의 금녀를 보내어 영령(靈靈)을 통달하게 하고 모든 소원을 이룰 수 있다. 여섯 경의 차를 타고 상청영궐태미궁(上清靈闕太微宮)으로 오를 수 있다.

네 번째 단계는 양태영생부(陽臺靈生符)에 대해 언급하며, 이는 유청양대(玉清陽臺)에 숨겨져 있지만 구체적인 수련 방법은 명시되지 않았다.

이러한 수련 방법은 특정 절기와 색의 펜, 특정 방향, 주술 수를 사용해야 하며, 여덟 년간 끊지 않고 수련해야 한다. 존상(存想)을 통해 신령이 내려오면 각기 다른 천궁(天宮)으로 경차(景車)를 타고 오를 수 있다.

諸行道求仙思神念眞謝罪解過上希陽臺眞人仙官玉女原赦之恩當以立冬之日黒筆書文北向服之七枚則仙官玉女注書仙簿列字金簡修行八年勿失一節眞人給玉童八人思眞感會眞人降形致七景之輿飛行玉清陽臺之觀

(天眞靈寳八景玉符舊文)

(出太上變化空洞第八玉)

(景篇中藏之方諸東華太宫)諸行道求仙思神存眞謝罪解過上希天眞衆仙東海青童君度名録籍金書玉字之恩當以冬至之日黑筆書文東北向服之八枚則東華刻簡金書於方諸上宮修行八年勿失一節東華給玉女十二人存思感會天眞下降致八景玉與飛昇方諸東華太宮右靈眞八道變化空洞玉景隱符岀自太上玉篇之中以輔神經之用亦當隨色書繒上佩身八年剋得眞人除譴必獲上仙諸行道存思期眞上希飛騰散降罪籍上名金簡皆當服符行事凡太歳本命甲子庚申預是修行皆當隨節服符不必在正節之日也修學不得此文罪名不解神眞直除去仙

**해석**

이 경전은 도교 수련자가 특별한 의식을 통해 신령에게 죄를 사하여 신적 기록을 남기는 방법을 설명한다. 주로 두 가지 수련 방법을 포함한다.

첫 번째 수련법은 입동(立冬) 날에 수행한다.

1. 검은 펜으로 북쪽을 향해 기도문을 쓴다

2. 쓰여진 부록(符籙)을 일곱 개 섭취한다

3. 이로 인해 신관옥녀(仙官玉女)가 당신의 이름을 신계 금전(仙籍金簡)에 기록한다

4. 여덟 년간 수련을 중단하지 않으면 팔 명의옥동(玉童)이 따라온다

5. 존사(存思)를 통해 진인(眞人)이 나타나 일곱 경지의 유차(七景之輿)를 선사하여 유청양태관(玉清陽臺之觀)으로 승천한다

두 번째 수련법은 동지(冬至) 날에 수행한다.

1. 검은 펜으로 동북방을 향해 기도문을 쓴다

2. 부록을 여덟 개 섭취한다

3. 동해청동군(東海青童君)이 방주상궁(方諸上宮)의 금전옥책(金簡玉冊)에 당신의 이름을 기록한다

4. 여덟 년간 수련을 중단하지 않으면 십이 명의옥녀(玉女)가 따라온다

5. 존사로 천진(天眞)을 감지하여 팔 경지의 유차(八景玉輿)를 얻어 동화태궁(東華太宮)으로 승천한다

경전 마지막에는 다음과 같이 기록된다.

1. 이 부록들은 '태상옥편(太上玉篇)'에서 나온 것으로 도교 수련을 보조하는 비밀법문이다

2. 부록은 색상에 따라 사포(絲帛)에 쓰고 여덟 년간 몸에 착용해야 한다

3. 수련자는 태세년(太歲年), 본명년(本命年), 갑자(甲子), 겸신(庚申)과 같은 특별한 날에 이 의식을 수행할 수 있으며, 반드시 입동이나 동지에 한정하지 않는다

4. 이 부록 없이는 죄업이 사라지지 않으며, 성선(成仙)의 길은 길고 험하다

5. 이 방법을 얻고 진심으로 수련하면 결국 백일비승(白日飛昇)하여 '변화공동(變化空洞)'에 이르러 육체와 질량을 초월한 환상적 경지를 달성한다

참고: '칠경(七景)', '팔경(八景)'은 다양한 계층의 천계 풍경을 의미하며, '유차(玉輿)'는 선인이 타는 비행 법기를 가리킨다. 이러한 의식은 도교가 특정 시기, 방위, 부록과 존사를 결합한 수련 방법을 보여준다.

甚逺有得之者白日昇天可謂變化空洞也元始天尊說變化空洞妙經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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