---
title: "太上導引三光九變妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0039/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0039/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上導引三光九變妙經》

洞真部 · 1권 · 2,754자

## 제1권

二經同卷辰六

太上導引三光九變妙經

太上導引三光寳眞妙經太上導引三光九變妙經玄古髙聖无極天眞玄和靈妃太明玉女與三十二天天君天帝天眞大神靈寳眞人諸天仙衆仙童玉女日月眞官列曜星辰无鞅僚掾及日月星內遊散仙民常以太陽正炁之時正月三月五月七月九月十一月左引日華右引月魂仰朝萬聖俯挹列星奉修定光眞常之道一名流精二名澤嬰三名法炁四名陽五五名雲華六名道仙七名九變八名定光此道都畢歸眞於常隨炁昇淪與道玄會不生不滅億刼常存諸天眞仙咸所翫習日君月帝星宿眞官亦所常契眞常之道莫不歎服元炁吐天流精噏漱澤嬰引伸法炁導御陽玉灌錬雲華化演導仙超騰九變身生竒彩手回定光躍影太空登度三界永出生死飛昇上宫五老大聖諸天眞人導引三光流精時一百二十五眞人誦詠法契八會之音妙道分一炁　炁中分隂陽　凝化日月星燦然流三光　九華含九道　八色怡八方煥爛洞眞體　流精歸太芒　下生淵泉宫上列无何郷　縱體復飛跡　歘然都相忘七寳流精結　混沌雜華芳　嚥服九雲散此樂殊未央導引流精誦契畢服三符五老大聖諸天眞人導引三光澤嬰時一百二十五眞人誦詠法契八會之音

**해석**

이 경전은 도교 연기에서 '도인삼광(導引三光)'이라 불리는 고급 연기법을 설명한다. '삼광(三光)'은 태양·달·성성의 에너지 원천을 의미한다. 이 연기법을 실천할 때는 정월·삼월·오월·칠월·구월·십일월과 같은 특정 계절의 정오에 수행해야 한다. 연기자는 왼손으로 태양의 에너지(일화)를 이끌고 오른손으로 달의 에너지(월혼)를 이끌며, 하늘의 신성들을 올려다보며 별의 힘을 받아들여야 한다. 이 연기법에는 여덟 가지 이름이 있다. '유정(流精)', '택영(澤嬰)', '법기(法炁)', '양오(陽五)', '운화(雲華)', '도선(道仙)', '구변(九變)', '정광(定光)'가 그것이다. 연기 성공 시 연기자는 대도와 합일해 생멸이 없는 경지에 이르며, 하늘의 선진들조차 감탄한다. 경전은 연기 중의 기이한 장면을 묘사한다. 입에서 원기의 정수를 뿜어내고 몸에서 이색적인 빛이 나며, 공중에서 자유롭게 날아다니며 삼계의 생사에서 벗어나 최상의 선궁으로 승천한다. 뒤이은 두 가지 주문(팔회지음)은 우주의 생성 원리를 설명한다. 대도가 일기(一炁)를 나누어, 그 기가 음양으로 갈라져 태양·달·성성으로 형성되어 삼광을 방출한다. 연기자는 구운산(九雲散)과 같은 선약을 섭취해 자유로운 경지에 도달한다. 매번 연기 종료 시 세 가지 부록을 섭취해야 하며, 이 모든 의식은 125명의 진인들이 함께 주문을 낭독해 완성한다. 이는 매우 심오한 집단 연기법임을 보여준다.

玄絶九炁中　澤嬰生太无　鬱儀煥䁑谷結璘耀天衢　五星流寳光　斗極回乾樞飛炁鬱勃散　嚥御方踟蹰　超跡天寳階鋉芝服華敷　炁布萬神備　舉形昇太虚導引澤嬰誦契畢服三符五老大聖諸天眞人導引三光法炁時一百二十五眞人誦詠法契八會之音浩皛生法炁　氤氲凝玄中　兩曜共澄澈五緯交相通　三光煥巳明　寳炁盈三宫帝郷會九老　嚥服百骸豐　金華照光鏡身與日月同　念道上聖前　萬劫壽无窮導引法炁誦契畢服三符五老大聖諸天眞人導引三光玉陽時一百二十五眞人誦詠法契八會之音玉陽正眞炁　妙道三景分　玄和唱靈音八會敷瓊文　五老宴丹宅　飄飄乗景雲大聖諸天衆　駕龍飲玉津　三五定生籍遊戲太上賔　華光朗元際　携手朝帝晨導引玉陽誦契畢服三符五老大聖諸天眞人導引三光雲華時一百二十五眞人誦詠法契八會之音引炁鬱羅外　九芒結雲華　七神髙上道三景耀朱霞　捧香服晨精　功滿解世羅鍊化塵結盡　億齡不爲多　落籍三界庭結友太上家　御景控玄斗　八極何足賖導引雲華誦契畢服三符五老大聖諸天眞人導引三光導仙時一百二十五眞人誦詠法契八會之音

**해석**

도교에서 '삼광을 인도하는' 비밀의 방법은 일월성 삼광의 에너지를 이끄는 수련법으로, 네 단계로 나뉜다.

【태무단계】

깊은 아홉 가지 에너지 속에서 생명의 근원인 자영(澤嬰)이 태무(太無)에서 태어난다. 해와 달의 빛이 골짜기를 비추고, 오성(五星)이 움직이며 보물 같은 빛을 발산하며, 북두칠성(北斗七星)이 하늘의 축을 돌린다. 수련자는 원기(元氣)를 들이마시고 발로 하늘의 보물 계단을 밟으며, 현주(仙芝)를 섭취해 몸속에 빛이 피어난다. 원기가 몸을 가득 채우고 만신(萬神)이 자리에 돌아가면, 태허(太虛)의 경지로 날아오른다. 수련을 마치면 비밀 주문을 낭독하고, 삼도(三道)의 부록(符籙)을 섭취해야 한다.

【옥양단계】

깨끗한 옥양진기(玉陽眞氣)가 삼경(三景)의 에너지를 분리한다. 오방천제(五方天帝)가 단방(丹房)에서 연회를 벌리며, 흙운을 타고 다닌다. 신선들이 신룡을 몰아 향액(玉液)을 마시며, 삼오법문(三五法門)을 통해 선적(仙籍)을 확정한다. 수련자는 몸에서 빛을 뿜어내며, 해와 달과 어울려 상성진인(上聖眞人)을 만난다. 이로 인해 장생(長生)을 얻는다.

【운화단계】

원기를 구두천외(九重天外)로 이끌어 구색운화(九色雲華)를 응결한다. 칠신(七神)이 무상도법(無上道法)을 전수하고, 삼광(三光)이 붉은 안개를 비춘다. 수련자는 아침에 정화를 섭취하며, 공덕이 완성되면 번민의 구속에서 해방된다. 모든 번영을 사라지게 하면, 만이천년의 수명을 얻어 삼계(三界)의 윤회를 벗어나며, 태상도군(太上道君)과 친구가 된다.

【도선단계】

이 단계는 수많은 선인들이 함께 수련하는 장면을 묘사한다. 이십오명의 진인이 '팔회음'(八會音)을 함께 부르며, 오대대성(五老大聖)이 삼광의 에너지를 인도한다. 매번 수련을 마치면 주문을 반복하고, 부록을 섭취하는 의식을 반복한다.

참고: '삼도를 섭취'는 세 가지 효과가 다른 부록수를 의미하며, '팔회음'은 천지와 소통하는 특수한 음률, '삼오'는 삼단전(三丹田)과 오행(五行)의 조화를 이룬 수련법이다. 이 모든 것이 도교 상청파(上清派)의 고급 수련술에 속한다.

自然至眞道　妙極玄中玄　萬天朝玉陛九老叅華軒　三光有靈炁　所度惟聖賢勤行導仙業　嚥御吞華根　神形合三象渺渺歸本元　皇鳥翔十天　飛舉不顧還導引導仙誦契畢服三符五老大聖諸天眞人導引三光九變時一百二十五眞人誦詠法契八會之音迢迢三天上　落落九玄臺　眞童採芝集玉女持花回　天賔挹仙客　俯仰昇瑶階天河處東井　寳炁縈雲來　嚥納漱瓊津兆劫不復衰　矯首三清路　振衣何樂哉導引九變畢誦契後服三符五老大聖諸天眞人導引三光定光時一百二十五眞人誦詠法契八會之音至矣上眞道　妙哉靈寳章　吸景導五星嚥漱存華芒　流精灌百體　皎皛凝雪霜洞逹照内外　滓塵都消亡　豐肌不復老契此名定光　永宴太明館　斯爲不夜鄉攝跡歸本根　九轉凝眞常導引定光誦契畢服三符服符揖眞導體嚥炁二景混合三光會同我身超然與光合一應則歸有寂則入無逍遥太虚隱見无極以此自在爲自然至眞之人亦名元始五老靈寳三十二天定光眞人也常與十極大聖十華髙眞四天帝王五老上帝侍從千眞萬神三界官屬遊息洞陽之闕絶觀臺中即有皇曾天和陽天孔昇天霄度天四天各有三十六國國有君臣土地人民

**해석**

이 경전은 도교에서 '도인삼광(導引三光)'(태양, 달, 별 세 빛을 지칭함)이라는 고급 수련법을 설명하며, '정광(定光)' 경지에 도달한 신선의 경지를 나타냅니다.

처음 부분에서는 자연의 대도(大道)가 환상(玄妙)할 정도로 신비롭고, 만천의 선진(仙眞)들이 모여 경배합니다. 수련자는 도인술(導引術)을 통해 천지의 정기를 흡수하여 신형(神形)을 하나로 만든 뒤 본원(本源)으로 돌아갑니다. 여기서 '황조(黃鳥)'는 양기(陽氣)를 상징하는 신조(神鳥)로, 십천(十天)을 자유롭게 날아다니며 수련 성공자들이 신계(仙界)로 승천함을 비유합니다.

중간 부분에서는 수련 과정을 상세히 설명합니다. 선인들은 삼광(三光)을 도인할 때 125명의 진인(眞人)이 '팔회지음(八會之音)'을 함께 낭독합니다. 수련자는 '염나서구궁진(咽納漱瓊津)'을 통해 몸이 얼음처럼 맑고 내외가 투명해져 영원한 청춘을 유지합니다. '정광(定光)' 경지에 이르면 빛과 하나되어 유무(有無) 사이를 자유롭게 오갈 수 있습니다.

마지막으로 수련 성공자는 '원시오로영보삼십이천정광진인(元始五老靈寶三十二天定光眞人)'이라 불리며, 각 문신(文神)들과 함께 '동양지궐(洞陽之闕)'이라는 신선 거주지에 나릅니다. 여기서 언급된 '황증천(皇曾天)', '화양천(和陽天)' 등은 도교 삼십육천(三十六天) 중 네 개의 천(天)으로, 각 천에는 삼십육국(三十六國)이 있어 완비된 국가 체계를 갖추고 있습니다.

이 모든 수련 과정은 '삼부(三符)'라는 세 가지 주문을 병행하며, 도인, 경전 낭독, 주문 사용 등을 통해 빛과 동화되는 신선의 경지에 도달합니다.

帝王人鳥崑崙玉京金闕玄都五嶽神仙靈司大澤名山八威神獸飛沈遊息鱗貪羽毛丘林蠢動化成七寳暎照四方法皷駭空靈音合奏歌詠太上八會之章有進學初仙得預觀聽昇綱飛紀從紀旋斗入魁嚥元吞精融神合妙手回六度足躡九華縱身凌虗與景混一永登妙道後天常存也玉完天恭華天皇崖天元洞天有浩陽玄元之臺爲九變眞人所登之處何童天宗飄天極風天妙成天有五華之林凌雲之臺爲導仙眞人所登之處平育天皇笳天孝芒天禁上天有玄昌寳臺爲雲華眞人所登之處文舉天堂耀天翁重天常融天有回隂太眞之臺爲玉陽眞人所登之處七耀天端靖天江由天勝勝天有雲結靈飛之臺爲法炁眞人所登之處越衡天恭慶天上揲天梵度天有无量極觀之臺爲澤嬰眞人所登之處濛翳天極瑶天曇誓天賈弈天有十絶九華之臺爲流精眞人所登之處凡此八臺皆三光眞仙四天天王與諸眞人登覽宴之所天文玉書鏤五爲字在此臺之内名曰元始八天符命導引者尊奉吞餌變質易形鍊有待之軀入无形之道修行之時别室存道清齋絶塵以六陽之月六炁宣和天眞感應或於靈丘仙嶽之上澄神注念立可上通若在民間諒難感徹也元始天尊太上大道君太上老君五老上帝

**해석**

이 경전은 도교에서 신선이 거주하는 다양한 천계와 수련 장소를 묘사한다. 주로 세 가지 부분으로 나뉜다.

첫째로 황제, 인조, 광릉유경금궐(崑崙玉京金闕)이라는 도교 최고 경지, 현도(玄都)라는 신선 거주지, 오월신현(五嶽神仙) 등 신성한 존재들이 언급된다. 이 신들은 대택명산을 지배하며, 팔종신수(八種神獸)라는 위력 있는 신수들이 날아다니며, 모든 생령이 칠보(七寶)로 변할 수 있어 빛이 널리 퍼진다.

둘째로 태상팔회지장(太上八會之章)이라는 중요한 도교 경전이 소개된다. 수련자가 처음 선도에 입문할 때 하늘의 음악을 듣게 된다. 수련 방법은 별을 운전하고 원기(元氣)를 삼키며 정신을 융합하는 방식을 포함하며, 결국 천지와 하나가 되는 경지에 도달해 영원히 도를 얻고 선인이 된다.

세 번째로 삼십육천(三十六天) 중 일부 천계와 그 특징이 상세히 기술된다.

- 유완천(玉完天) 등 다섯 천에는 허양현원(浩陽玄元)의 대저가 있으며, 구변진인(九變眞人)이 수련하는 곳이다.
- 허동천(何童天) 등 다섯 천에는 오화림(五華林)과 임운대(凌雲臺)가 있으며, 도인(導引眞人)이 수련하는 곳이다.
- 평육천(平育天) 등 다섯 천에는 현창보대(玄昌寶臺)가 있으며, 운화진인(雲華眞人)이 수련하는 곳이다.
- 문거천(文舉天) 등 다섯 천에는 회음태진(回陰太眞)의 대저가 있으며, 구양진인(玉陽眞人)이 수련하는 곳이다.
- 칠요천(七耀天) 등 다섯 천에는 운결영비(雲結靈飛)의 대저가 있으며, 법기진인(法炁眞人)이 수련하는 곳이다.
- 월형천(越衡天) 등 다섯 천에는 무량극관(無量極觀)의 대저가 있으며, 자영진인(澤嬰眞人)이 수련하는 곳이다.
- 몽의천(濛翳天) 등 다섯 천에는 십절구화(十絕九華)의 대저가 있으며, 유정진인(流精眞人)이 수련하는 곳이다.

이 대저들은 삼광진선(三光眞仙)과 사천왕(四天天王), 다양한 진인이 오르내리는 곳이다. 대저 내부에는 천문옥서(天文玉書)가 새겨져 있으며, 원시팔천부명(元始八天符命)이라 불리는 최고 천존의 부적이다.

도인의 도술(導引術)을 실천하는 이는 이 부적을 존중해야 하며, 부적을 섭취해 체질을 바꾸고, 육체를 무형의 도체로 바꾼다. 수련 시에는 독립된 방을 사용하고, 청정한 절제를 지키며, 가장 좋은 시기는 양기(陽氣)가 풍부한 육월(六月)이다. 신산영구(仙山靈丘)에서 집중해서 수련하면 천계와 감응하기 쉬우나, 평범한 세상에서는 효과가 어려울 수 있다.

마지막으로 도교 최고 신인 원시천존(元始天尊), 태상대도군(太上大道君), 태상노군(太上老君), 오로상제(五老上帝) 등이 언급된다.

四極眞王九天帝君四天帝王三十二天帝太上十華眞人三元君統録衆聖一切尊神毎以此月導引三光三光開玄正炁宣行天度均正八風无愆即命眞仙官衆朝謁四方老子天尊隨念顯形神光煜燿以助日月之明修此道者當於齋室旦夕存禮以冀感通也

東方八天老子天尊

太玄老子緫御天尊

玄微老子八明天尊

方御老子流霞天尊

太丹老子三眞天尊

黃庭老子太乙天尊

北帝老子太皇天尊

天威老子顥炁天尊

紫極老子回眞天尊

南方八天老子天尊

龜山老子五炁天尊

圓行老子寳錬天尊

導通老子侍極天尊

千誦老子回道天尊

四明老子隨生天尊

雲慶老子雲光天尊

遊玄老子上京天尊

寳量老子元老天尊

西方八天老子天尊

太衡老子普度天尊

九炁老子眞化天尊

黃老老子度生天尊

紫陽老子養神天尊

定相老子飛行天尊

髙業老子觀天天尊

飛黄老子九光天尊

大法老子玄極天尊

北方八天老子天尊

回元老子三素天尊

六合老子北度天尊

紫度老子流嬰天尊

興相老子眞炁天尊

勸化老子至容天尊

百仙老子延眞天尊

兵刄老子五炁天尊

九變老子清靜天尊元始天尊統億刼以來諸天大聖十方應化

**해석**

이 경전은 도교의 핵심 신앙 체계와 수련 방법을 설명한다. 먼저 천상의 최고 신으로서 사극진왕(四極眞王), 구천제군(九天帝君) 등이 언급되며, 노자십화진인(太上十華眞人), 삼원군(三元君)과 같은 신성들을 통합하는 존귀한 신도가 존재한다.

특정 달에 수행하는 '도인삼광(導引三光)' 의식은 일월성(日月星)의 빛을 이끄는 수련법이다. 이 방법을 통해 은미한 정기(正氣)가 열리고, 천지가 순서를 지키며 팔풍(八風)이 조화를 이룬다. 이때 진현관(眞仙官)들이 사방을 경배하고, 노자천존(老子天尊)이 수행자의 의지에 따라 진실한 모습을 드러내며 신광을 뿌려 일월의 빛을 강화한다.

이 수련법을 실천하는 이는 제재를 지키고 깨끗한 방에서 아침과 저녁에 집중된 마음으로 예배를 드려 신령과의 교감을 이룬다.

이후 동서남북 네 방향에 각각 8개의 천을 포함한 32개의 노자천존(老子天尊) 이름이 상세히 나열된다:

- 동방팔천(東方八天): 태현노자총어천존(太玄老子總御天尊), 현미노자팔명천존(玄微老子八明天尊) 등
- 남방팔천(南方八天): 군산노자오기천존(龜山老子五炁天尊), 원행노자보련천존(圓行老子寶煉天尊) 등
- 서방팔천(西方八天): 태행노자보도천존(太衡老子普度天尊), 구기노자진화천존(九炁老子眞化天尊) 등
- 북방팔천(北方八天): 회원노자삼소천존(回元老子三素天尊), 육합노자북도천존(六合老子北度天尊) 등

마지막으로 원시천존(元始天尊)이 만력(萬劫) 동안의 천계 대성과 십방(十方) 세계의 응화(應化)를 통솔한다. 이 천존들의 이름은 각기 다른 신직과 특성을 나타내며, '보도(普度)', '양신(養神)', '청정(清靜)' 등 다양한 의미를 담고 있다.

老子天尊脩洞天靈寳導引齎法當以正月三月五月七月九月十一月六陽齋月正申之時隨方敬禮老子天尊首體投地三十二禮散華焼香畫日祈諸然燈靜念夜以朝懴一心丹竭萬善咸臻至眞太神當自宴應克得通感度學道之人也太上導引三光九變

**해석**

이 경전은 도교 최고 신 중 하나인 태상노군(太上老君)이 전한 수련 방법을 설명한다. 이 방법은 특정 시기에 정성스럽게 절을 드리고 제사로 경건하게 대접해야 한다. 구체적으로는 정월, 삼월, 오월, 칠월, 구월, 십일월과 같은 양기(陽氣)가 가장 강한 여섯 달 동안 신시(申時)에 해당하는 오후 3시부터 5시까지, 특정 방향을 향해 진심으로 태상노군을 경배해야 한다. 절을 할 때는 팔과 다리를 뻗어 땅에 몸을 던지며 총 32번 절한다.

낮에는 꽃가지나 꽃잎을 흩뿌리고 향을 태우며 등불을 밝혀 기도를 올리며, 밤에는 마음을 가라앉혀 명상을 하며 진심으로 회개해야 한다. 이와 같이 마음을 하나로 모아 수련을 이어가면 다양한 선업을 쌓아 절대적인 진신(眞神)과 감응하게 된다. 이 수련 방법은 도를 배우는 이들에게 특히 적합하다.

주:

1. '육양재월(六陽齋月)'은 양기(陽氣)가 가장 강한 여섯 달을 뜻한다.

2. '도인(導引)'은 호흡과 신체 운동을 포함하는 도교 수련법이다.

3. '삼광(三光)'은 태양, 달, 별 세 가지 빛을 뜻하며, 천지의 정기를 상징한다.

妙經

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5a0039/