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title: "太上導引三光寶真妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上導引三光寶真妙經》

洞真部 · 1권 · 1,480자

## 제1권

太上導引三光寳眞妙經元始天尊時在赤明世界丹靈國土朱鳯城中明霞宫内御三炁丹華之殿與諸天大聖至眞尊神五老帝君金闕後聖三清无極上聖髙尊東華太皇西靈金母三十二天帝八十一天君玄和靈妃太明玉女无鞅之衆校定天元制御洪炎考量却運按三元籙籍度一切人三界九幽沈潛異類萬靈稱泰咸覩法門地獄寧閑八隂開朗積痾蠲蕩罪録銷除預覩天光咸蒙大慶十方无極世界承道威神倐忽之間僉然俱至時東西極遠之處忽有竒光上照太空衆入法會九色艶逸灼爍鮮華煒燁流芳不可熟視即有天君天帝眞人仙人玉女玉童天人眷屬皆項生圓象足歩蓮花充塞二方一時齊至既入法會禮覲天尊燒香散華供養朝謁法事既畢各退本方左右二邊依位而坐於是太眞舉信神王仗憣天樂空歌萬種互作震駭天地喜樂難言法會未悉普德妙行眞人即從座起安徐雅歩直詣道前稽首作禮上白天尊今此會中有東西二衆形神挺特相好端嚴進止雍容竒光煒爍宗修何法師禀何人以何因縁證斯品位願賜告勑教所未聞天尊告曰普德妙行汝證位上眞多歴年劫聖尊品緒眞果階修内外髙卑淺深行業咸所洞見无不該詳二衆所修亦當備悉汝所發問當是此會之内有小聖童眞及初仙之

**해석**

원시천존(元始天尊)은 당시 적명세계(赤明世界)의 단영국(丹靈國) 주봉성(朱鳳城)에서 명하궁(明霞宮)의 삼기단화전(三炁丹華殿)에 앉아 있었다. 그는 오노제군(五老帝君), 금궐후성(金闕後聖), 삼청무극상성(三清無極上聖), 동화태황(東華太皇), 서령금모(西靈金母), 삼십이천제(三十二天帝), 팔십일천군(八十一天君) 등 수많은 천계성진(天界聖眞)과 함께 있었으며, 현화영비(玄和靈妃), 태명옥녀(太明玉女) 등 수많은 선중(仙眾)도 함께했다. 이들은 천계역법(天界歷法)을 교정하고 우주운행을 통제하며, 삼원록적(三元錄籍)에 따라 삼계구우(三界九幽)의 모든 생령을 보위하고 있었다.

이때 지옥이 안정되고 음암이 사라지며 병이 치유되고 죄업이 해소되어 모든 생령이 천계의 광명을 예견할 수 있었다. 십방세계의 수많은 생령들은 도법의 위신(威神)을 느끼며 갑작스럽게 동서극원(東西極遠)에서 기이한 빛이 하늘을 밝히는 것을 목격했다. 각 방면의 신선들이 법회에 참가하여 머리에 원광(圓光)을 둔 채 발밑에 연화(蓮華)를 밟고 회장을 가득 채웠다. 법회가 시작된 후 선현들은 원시천존(元始天尊)에게 경의를 표하며 향을 태우고 꽃을 흩뿌리며 의식을 마친 후 각자 자리로 돌아갔다.

이때 태진(太眞)의 신왕(神王)이 천락(天樂)을 울리자 공중에서 만종현락(萬種仙樂)이 울려 퍼져 천지가 진동했다. 보덕묘행진인(普德妙行眞人)이 일어나 예의를 다하여 묻자, "오늘 법회에 동서양 양측의 신선들이 형상이 특이하고 행동이 엄숙하여, 이들이 어떤 법문을 수련했는지, 선사가 누구인지, 어떻게 이와 같은 성과를 얻게 되었는지 여쭙고자 합니다."

원시천존이 대답했다. "보덕묘행(普德妙行), 넌 이미 상진과 같은 성과를 얻었고 수많은 계보를 거쳤으니, 성진의 등급과 수련의 깊이에 대해서는 이미 잘 아시리라. 네가 묻는 이 두 방면의 신선들은, 아마도 법회에 참가한 초기의 소성동자와 초급 신선들이 궁금해 할 내용일 것이다."

人所習未廣見彼來衆黙有所疑汝又欲顯彼所修昭示後學故此發問廣爲來生開演妙門作大法利此心弘普不可思議復坐諦聽當爲汝説夫大道之化先乎无先非有非无至幽至寂離聲離見非色非空微妙玄深不終不始將示開化漸布生成於太虚㝠寂之中先分道炁稍見形兆清濁有硃清浮爲天濁厚爲地二炁分判一隂一陽隂陽至精結爲日月陽極於九日含九芒隂極於十月分十彩月以躁速日以舒遲月以裁成日以生化二象逓代照燭於中萬物感通生化於下又以二象結炁日月分精散爲星辰止爲川嶽五星五斗交絡於天以正紀網以司幽顯物无巨細咸所繫焉日月星中各有宫闕君臣宰執統領職司仙秩神官罪福僚掾各於其内莫不備陳其中官僚或稟炁挺生或積功遷署或隨其修學證品所居緫名三光應道運化皆有自然玉字八會之文藏祕三宫未傳於世今將授汝下化群生此名導引三光服御眞炁依科盟受按法修行一十八年功成得道炁與道合壽命无窮二方之人乆修此道功充德備形神合昇居三光宫中爲三光寮屬形儀炳光燿紛敷與衆神仙居然有異若累功不息隨品轉遷自三光下仙亦登聖位與三洞修禀事事玄同此法在億却之前渺漭之際與玉清聖教俱化諸天

**해석**

이 경전은 우주의 생성과 '삼광(三光)'(태양·월·성성)의 비밀, 그리고 도(道)와 하나 되는 수련 방법에 대해 설명한다. 주요 내용을 다음과 같이 이해할 수 있다.

우주가 처음 형성되었을 때는 '무선(無先)'(더 이상의 시작이 없는 상태)이었으며, 유와 무 사이의 극도로 어두운 고요함 속에서 시작되었다. 이 허무함 속에서 먼저 도기(道氣)가 분화되어, 점차 청기(清氣)와 조기(濁氣)로 나뉘었다. 청기로 인해 하늘이 형성되고, 조기로 인해 땅이 생겼다. 음양 이기(二氣)의 정수(精粹)가 응집되어 태양과 달이 생성되었다. 태양은 아홉 겹의 빛을 품고 순양(純陽)을, 달은 열 가지 색을 띠고 순음(純陰)을 지닌다. 태양과 달의 운행 속도는 다르다(달은 빠르고 태양은 느리다). 이 둘의 운행이 서로 조화를 이뤄 만물이 자라게 된다.

태양·달·성성은 에너지를 나누어 산천강호를 형성하고, 오성(金木水火土)과 오두(北斗 등 별무리)가 하늘에 배열되어 세상 만물을 지배하는 질서 네트워크를 만든다. 태양·달·성성 안에는 신현궁전(神閤宮殿)이 있으며, 이 안의 선관신리(仙官神吏)들은 각각 직책을 맡고 있다. 이들은 일부는 선천기화(先天氣化)로 태어나고, 일부는 수련을 통해 승진한 자들로, 통칭 '삼광(三光)' 신명이라 한다.

이 경전에서는 '옥자팔회지문(玉字八會之文)'이라는 비밀스러운 천서가 존재한다고 언급한다. 현재 이 천서가 수련자에게 전해진다. '삼광(三光)을 도입하는' 수련 방법(즉, 태양·달·성성의 진기(眞氣)를 흡수하는 방법)을 따라 18년간 특정 의식을 수행하면 도와 하나 되어 영생을 얻는다. 지속적으로 수련하는 자는 결국 삼광궁전(三光宮殿)에 오르며, 빛나는 신선이 되고, 저급 신위에서 점차 고위로 승진하는 것도 가능하다.

이 수련 방법은 매우 오래된 것으로, 유청경(玉清境)의 도교 성교와 동시에 존재한다. 수련의 핵심은 특정 방법으로 태양·달·성성의 에너지를 흡수해, 형신(形神)이 모두 아름다워지고 도와 완전히 합치는 경지에 이르는 것이다.

二觀三乗等无有别勿於大道生疑惑心即命典經上卿衞眞太史監盟統録玄上職僚玉司四宮典領官屬開晨華寳殿奉丹景玉函出三光上篇八天玉字九變八會微妙洞章依四極月科授普德妙行諸天在位萬聖列儀三界四司成所瞻覩於是普德妙行北向長跪稽首受經天地萬靈齊聲稱善即以白玉爲簡黃金刻書藏於鬱儀之結璘之閣四百年内得傳三人受經既悉天尊告曰二方來衆日月諸仙道御三光證成眞品神形朗徹映照會中以衆所觀甚爲竒妙然於諸方應化一切眞仙光相之中未爲殊特勿生疑貳自丧善功須臾即見元始天尊及人天大衆各於身相生微妙光洞朗太空混融天地種種色相變化无窮如七寶山照百千日與日月衆混合无殊天尊告言普德妙行曰大道玄功生化萬物隨形稟受各有淺深垂法應機開度一切隨機修習亦有等差萬化不同歸於一道道本无二歸於一元契道之時亦忘此一不拘物我不繫有无湛寂希夷離言絶想劫運有盡此道常存安處妙門是名得道説是語巳勑命天駕歸還大羅會衆神仙天眞上聖三界内外洞了眞詮稽首太虚作禮而退太上導引三光寳眞

**해석**

이 경전은 신성한 전경식을 묘사하며, 주로 희덕묘행진인(普德妙行眞人)이 '삼광보진묘경'(三光寶眞妙經)을 받는 과정과 그 깊은 뜻을 설명합니다.

천계의 화보전(華寶殿)에서 유사사공(玉司四宮)의 선관들이 주도하는 이 의식에서, '삼광'(태양, 달, 별)의 비밀을 기록한 경전이 희덕묘행진인에게 전해집니다. 경전은 백옥을 갈아 만든 계수(簡)에 금으로 글자를 새겼으며, 유의결린각(郁儀結璘閣)에 보관되어 있었고, 400년에 한 번만 세 사람에게 전해지도록 규정되어 있었습니다.

원시천존(元始天尊)은 교시하기를, 수련은 깊이가 다르지만 결국 '도(道)'에 귀결된다고 말했습니다. 태양, 달, 별의 빛은 기이하지만, 진정한 도에 비하면 평범합니다. 수련자가 대도에 통달할 때는 태양과 달을 넘어서는 빛을 발하며, 공허를 밝히고 천지와 합일합니다.

핵심 교리는 대도가 만물을 생화(生化)시키지만, 표현 방식은 천차만별이지만 본질은 '일원'(一元)입니다. 진정한 깨달음을 얻은 자는 유무와 물내(物我)의 구분을 넘어서 고요한 공허의 경지에 이릅니다. 천지의 황폐가 찾아오더라도 대도는 영원히 존재합니다. 이 은밀한 경지에 안주하는 것이 진정한 도를 얻는 것입니다.

마지막으로 원시천존(元始天尊)은 모든 선신들을 데리고 대라천(大羅天)으로 돌아가며, 참석한 천신과 진인들은 모두 진리를 깨달아 공중에 경배한 뒤 성대한 의식을 마쳤습니다.

妙經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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