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title: "元始天尊說十一曜大消災神咒經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《元始天尊說十一曜大消災神咒經》

洞真部 · 1권 · 1,723자

## 제1권

元始天尊說十一曜大消災神呪經爾時元始天尊在大羅天上玉京山中騫林樹下鳴大法鼓扣大法鐘普集十方三界諸天諸地日月星宿一切聖衆爲說過去未來一切衆生善惡報應災福因縁時於座中有一眞人名曰青羅即於座起瞻仰尊顔稽首再拜長跪而言弟子夙生慶幸得遇人天伏遇天尊大慈設大法橋廣爲衆生說諸因縁令得開悟普入法門臣今下觀慾界衆生以何因縁四時之中橫遭刑獄一生之内疾病纏綿或分野州縣水火災荒兵戈競起疫疾流行臣今未悟幸望天尊特開慈憫以釋愚䝉天尊隱几而言奇哉青羅能爲衆生問諸縁業切以慾界衆生輪回生死沈溺愛河唯務貪生不修正道不知有五行推運十一曜照臨主其災福至如土火留伏金木凌犯羅計勃逆日月薄蝕致以州縣播遷人民災難水火蟲蝗刀兵相犯悉皆由也凡以衆生託蔭爲人皆禀隂陽造化或貴或賤或富或貧定分雖殊災福一矣至如帝王國主后妃臣僚係於紫微垣中各有品位五嶽四瀆乃如分野一切人民屬於日月五星臨照吾今示汝下觀星斗看其行度如有五星不順凌犯宫宿照臨帝土及諸分野災難競起疫毒流行兆民死傷速令塑繪十一曜形儀於清淨處建立道傷嚴備香花燈燭請命道士或自

**해석**

원시천존(元始天尊)은 대라천(大羅天)의 옥경산(玉京山)에서 법고(法鼓)와 법종(法鐘)을 울려 십방삼계(十方三界)의 천신지계(天神地祇)와 일월성성(日月星辰) 등 모든 성중(聖眾)을 모아 인과(因果)와 재난복분(災難福分)의 인연을 강설했다. 이때 청나라(青羅)라는 진인이 자리에서 일어나 경건하게 천존(天尊)께 경례하며 말했다. "제자가 행인(行人)으로 태어나 천존의 대법을 만난 것을 기쁨으로 여깁니다. 그러나 세상 사람들은 종종 감옥의 고난과 병해를 겪으며 물화재난(水火災難)과 전쟁역병(戰爭疫病)이 빈번히 일어나는 이유가 무엇인지 궁금합니다."

천존은 몇자(幾子)에 기대어 대답했다. "네가 중생을 위해 물을 수 있는 것이 드뭅니다. 세상 사람들은 욕망에 빠져 오행(五行)의 운행과 십일요(十一曜)의 인과를 모릅니다. 토성화성(土星火星)이 정체되고 금성목성(金星木星)이 충돌하며, 로후계도(羅睺計都)가 역행하고 일식월식(日食月食)이 발생하면, 이는 인간 세상의 주현(州縣)에서 진동과 재난을 야기합니다. 왕후장상(王侯將相)이나 평민 모두 일월오성(日月五星)의 영향을 받습니다."

천존은 계속하여 교시했다. "십이지(十二支)의 운행이 이상을 보이면, 궁숙(宮宿) 방위를 침범해 지역에 병역이 만연할 경우, 즉시 청정한 장소에 도전(道場)을 세워 십일요 신상(十一曜神像)을 조각하거나 그림으로 그려 향화등초(香華燈燭)를 준비하고 도사나 자신이 이 경전을 속독(誦讀)하며 성심으로 경배해야 합니다. 이는 성성(星辰)의 역행으로 인한 재앙을 해소하고, 나라가 안정되며 중생이 고통에서 벗어나게 합니다."

(참고: 십일요는 고대 천문관측에서 보통 칠정(七政) 외에 로후(羅睺), 계도(計都) 등 가상성성(假想星星)을 더한 성상체계로, 도교에서는 이들의 운행이 인간의 복과 화를 영향을 미친다고 여깁니다.)

持念十一曜大消災神呪經一七日二七日或三七日修齊行道禮念懴悔即得上消天災保鎮帝土下禳毒害以度兆民汝宜聴信轉轉教人受持讀誦青羅眞人叩頭再拜上告天尊伏願大慈廣爲宣說是時天尊即說十一曜大消災神呪

九星都呪九曜順行　元始徘徊　華精瑩明　元靈散開流盻无窮　降我光輝　上投朱景　解滯豁懷得馭飛霞　騰身紫微　人間萬事　令我先知

五星神呪五星列照　煥明五方　水星却災　木德致昌熒惑消禍　太白辟兵　鎭星四據　家國利亨名刋玉簡　字録帝房　乗颷扇景　飛騰太空出入㝠无　遊宴十方　五雲覆蓋　招神攝風役使萬靈　上衛仙翁

太陽眞君神呪東望扶桑宫　稽首朝鬱儀　太陽洞明景寥寥何所思　令我拜金色　候天望英姿皇華將玉女　臨軒降此時

太隂眞君神呪仰望顧八表　惟月孕隂精　中有太素皇夫人駕緑軿　耀華光二極　混明照三清慇懃求至道　五色下來迎

木星眞君神呪歳星乗木德　展轉耀東郷　凌天姿潤澤正色滉明皇　尋花歌浩漾　擲水詠芝房經時頻禱祝　獲福自然長

火星眞君神呪芒角森龍鳳　威光叱十方　丹罡耀五夜朱火焰三邊　晶明符正炁　劔㦸煥兵權

**해석**

【수행 방법】

이 주문(咒語)을 7일, 14일, 또는 21일 연속으로 낭독하고, 재계(齋戒), 예배, 회개를 병행하면, 천재를 해소하고 국토를 보호하며 재화를 제거하고, 중생을 구원할 수 있다. 경전은 이러한 주문(咒語)을 널리 전파할 것을 강조한다.

【구성총주(九星總咒)】

구요성성(九曜星星)이 순행하도록 기원하고, 원시천존(元始天尊)의 보호를 구한다. 별빛이 빛나며, 마음의 장애를 해소하고 예지 능력을 얻어, 결국 자미성궁(紫微星宮)에 승천한다(도교에서 천제의 거주지로 여김).

【오성신주(五星神咒)】

다섯 행성(수성, 목성, 화성, 금성, 토성)의 효과를 각각 설명한다.

- 수성(水星)이 재난을 해소한다
- 목성(木星)이 번영을 가져온다
- 화성(火星)이 재화를 제거한다
- 금성(金星)이 전쟁 재난을 피한다
- 토성(土星)이 사방을 안정시킨다

주문은 수련자가 선적(仙籍)에 이름을 올리고, 풍운을 조종하며 신령을 지배하게 한다.

【태양성군주(太陽星君咒)】

동쪽의 부상궁(扶桑宮)에 경배하며, 태양진군(太陽眞君)이 내려와 금빛 빛과 신성한 위용을 선사하도록 기도한다.

【태음성군주(太陰星君咒)】

달을 바라보며 태음진군(太陰眞君)을 찬미한다. 풍정원군(太素元君)이 녹색 차를 타고 하늘과 땅을 비춘다. 진심으로 기도하면 오색향운(五色祥雲)이 인도한다.

【목

攙搶應滅跡　孛彗敢當前

金星眞君神呪太白凌清漢　騰霜耀素英　亭亭浮瑞彩皎皎盛長庚　鋒髙能禦宼　色潤毎降兵推窮符暦數　合道與長生

水星眞君神呪妙哉符五炁　彷彿見辰門　嵯峨當丑位壬癸洞靈君　分輝凝皎潔　盻蠁赴思存仙歌將舞蹈　良乆下金天

土星眞君神呪髙穹符戊已　藏陸起重霄　五行尊暗耀九土見光昭　甘石推留伏　陶巫算泬寥上仙垂雨露　伏地禮空摇

羅睺眞君神呪神首循黑道　㝠㝠超至靈　暗明期朔望陽德晦隂精　髙鎭黄旛闕　矛㦸耀霜鈴志心俟多福　稽首諷眞經

計都眞君神呪處暗表隂德　豹尾鎭星宫　怒指摧山嶽權雄暝太空　龍蛇生恠狀　變異忽昬朦主人長壽福　禳應在恪恭

紫炁眞君神呪授制宗元帝　含精耀紫微　隂陽乗運極幽顯閟靈機　玉與登廣漢　金鈴歩斗飛四宿循周度　九土尊天威

月孛眞君神呪太隂光玉緯　精𩲸育群生　青桂黄華輔鬱羅保素靈　毛頭分恠狀　彗尾或潜經舍次流災福　齋修洞杳㝠

三啓頌妙哉三洞響　寥寥何鈴鈴　尋聲若无有運之不見形　響音洞十方　聴之不聞聲

又大道須人弘　遊心歸太空　朝禮運十方

**해석**

금성진군신주(金星眞君神咒)

태백금성(太白金星)은 청랑한 밤하늘에 높이 떠오르며 얼음과 눈처럼 희미한 빛을 발한다. 하늘 높은 곳에 떠 있는 이 빛은 희망을 상징하며, 빛나는 장경성(長庚星)과 같아 외적을 막는 힘이 있고 평화를 이끄는 은은한 힘도 있다. 이 별의 운행을 살펴보면 장생의 길을 깨닫게 된다.

수성진군신주(水星眞君神咒)

기이한 수성(水星)은 오행(五行)의 기운을 품고 있으며, 천간지지(天干地支)의 십이지(十二支) 중 진지(辰支) 방향(동남)에 드물게 보인다. 이 별은 숙지(醜支) 방향(북동)에 떠 있으며, 간계(壬癸)의 북방 수행과 연결된다. 별빛이 모여 맑은 빛을 발하고, 진심을 다해 상상하면 그 영험을 느낄 수 있다. 선인들이 춤을 추며 맞이하며, 오랜 시간 동안 금색 천계(天界)에 임한다.

토성진군신주(土星眞君神咒)

높은 하늘에 떠 있는 토성(土星)은 오행 중 토행(土行)의 무이(戊己)에 대응하며, 구천(九天)에서 땅으로 내려온다. 오행 중 은은한 빛을 주관하며, 구주(九州)의 토지를 비춘다. 간덕(甘德), 석선(石申)과 같은 고대 천문학자가 그 운행을 계산하고, 주사(巫師)들이 그 궤적을 측정한다. 상선(上仙)이 은혜를 내리고, 백성들은 무릎을 꿇고 경배한다.

로후진군신주(羅睺眞君神咒)

로후(羅睺)는 고대 인도 천문학에서의 어두운 별이다. 어두운 궤도를 따라 움직이며, 천변만화(千變萬化)의 묘한 경지에 이른다. 이 별의 밝음과 어둠은 달의 상현(上弦)과 하현(下弦)과 연결되어 있으며, 양덕(陽德)이 음정(陰精)에 숨어 있다. 노란 깃발을 높이 드는 이 별은 창이 흘리는 얼음 같은 차가운 빛을 자랑한다. 진심으로 기도하면 복을 얻고, 경전을 정성껏 읽으면 이 진주(眞咒)의 힘을 얻는다.

계도진군신주(計都眞君神咒)

계도(計都) 역시 고대 인도 천문학의 개념이다. 어두운 덕을 나타내며, 표범의 꼬리처럼 별궁을 지킨다. 화를 일으키며 산을 무너뜨리며, 하늘을 뒤덮는 위세를 자랑한다. 용과 뱀의 기이한 현상을 만들어내고, 갑작스러운 어둠을 일으킨다. 주인이 진심을 다하면 장수와 복을 얻는다.

자기진군신주(紫炁眞君神咒)

자기(紫炁)는 기염을 이루는 별이다. 원시천존(元始天尊)의 명령을 받고, 자미월(紫微垣)에서 빛을 발한다. 음양의 운행이 극한에 달하며, 신비로운 기운이 드러나지 않기도 한다. 향수를 타고 은하를 순행하며, 금령을 흔들며 북두(北斗)를 따라 날아다닌다. 이십팔수(二十八宿)가 궤도를 따라 움직이며, 땅의 백성들이 하늘의 위엄을 숭배한다.

월병신주(月孛神咒)

월병(月孛)은 악성의 별이다. 태음(太陰)의 희미한 빛은 보석처럼 아름다우나, 월병은 재앙을 낳는다. 청계(青桂)와 황화(黃華) 같은 달의 신수(神樹)와 함께 있어도, 융라(郁羅)의 보호가 필요하다. 이 별의 모습은 털과 같으며, 혹은 혜성의 꼬리처럼 감추어진다. 진심으로 절제한 삶을 살면 화를 복으로 바꾸고, 음부의 신비를 통달한다.

삼계송(三啟頌)

우아한 이 삼동(三洞) 경법(上清·玉清·太清)은 공허하고 고요한 종소리처럼 멀리 퍼진다. 소리를 따라가면 빈공(無形)이 되고, 무상(無相)을 움직인다. 우아한 음성이 십방(十方) 세계에 닿으며, 듣는 자는 아무 소리도 듣지 못한다.

대도(大道)는 사람이 전파해야 하며, 심신은 태허(太虛)의 경지에 떠돈다. 아침에 십방 신명을 경배하고, 진심으로 경전을 읽어 재앙을 쫓고 복을 구한다.

(참고: '십일요(十一曜)'는 일월(日月) 다섯 별(금성·수성·토성·화성·목성)에 더해 로후·계도·자기·월병 네 별을 포함하며, 도교의 주요 성별 신앙 체계이다)

昇度乗九龍　飄飄超三界　亦由雲中崇

又吾師天中尊　超超无上皇　仰觀地維表彷彿紫炎堂　巍峩玄都室　但見仙人房天尊告青羅眞人曰此諸神呪若能䖍心諷誦即得星辰順度疾病消除社稷安寧人民道泰青羅眞人稽首再拜及諸仙衆聞說經呪皆大歡喜作禮而退於是青羅眞人下傳世間推窮曆數信受奉行元始天尊說十一曜大

**해석**

원시천존(元始天尊)은 도교에서 가장 높은 신으로, 화려한 신비로운 장면 속에서 소재를 해소하는 신주(神咒)를 전수하는 장면을 묘사합니다. 시작 부분에서는 구천의 신룡이 끌고 가는 차를 타고 하늘을 날아가며 삼계(욕계·색계·무색계)를 초월하는 신선들의 모습을 그립니다. 구름 속에서 높은 곳에 나타난 원시천존은 모든 하늘의 최고 존재로, 하늘에서 땅을 내려다보며 자색 기운이 감도는 선궁(紫炎堂)과 위엄 있는 현도(玄都)를 칭송합니다. 이곳은 선인들의 거주지입니다.

원시천존은 청라진인(青羅眞)에게 이 신주를 진심으로 낭독하면 성간의 운행이 정상화되고 병이 사라지며, 나라가 안정되고 백성이 평안해진다고 말합니다. 청라진인과 다른 신선들은 이 말을 듣고 기쁨을 느끼며 공손히 인사하고 떠납니다. 마지막으로 청라진인은 이 경전인 '십일요대소재신주경(十一曜大消災神咒經)'을 인간 세상에 전달해, 별자리와 역법을 계산하고 성실히 수련하도록 합니다.

핵심 내용은 이 신주로 성간 에너지를 조화롭게 해서 재난을 해결하는 것입니다. 이는 도교의 '천인응응(天人感應)' 사상이 잘 드러나는 예로, 별자리와 인간 세상의 운명이 연결되어 있으며, 특별한 주문을 통해 소통과 조절이 가능하다는 믿음을 담고 있습니다.

消災神呪經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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