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title: "太上玉珮金璫太極金書上經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上玉珮金璫太極金書上經》

洞真部 · 1권 · 8,393자

## 제1권

太上玉珮金璫太極金書上經宿二上靈元年正月一日六元合慶甲子直辰元始天王與太帝君共乗碧霞流飈紫輦上登九玄之崖无色之端徘徊洞天逍遥極元流盻縱體適意浮輪覩二儀以剖判觀大化以長存俯上任於帝位欣我道而歡焉推曆運以攺度悟季生以轉輪祈靈瑞於太空講上法於九天啓誓告靈清齋霄庭是日忽天光昏翳日月晝㝠八炁迴謝七元隱精玄象㝠滯萬真奔靈三日三夜碧雞啓晨時有九日煥明東方玄光朗耀天元復有青鳥來翔口衘紫書集于玉軒飛空下降玄授天王太帝二君於是二君對齋髙天奉制真文記曰玉珮金璫太極金書玄真洞飛二景寳經文彩鬱乎太霄神光煥乎九天玉章洞慧於紫虚寳音逸朗於霞津髙上傳以素靈之女太真贈以紫晨之童各三千人侍衞神文玉女散花以却穢紫童翻香以禳塵華光交㑹四集奏煙慶雲徘徊七元灌精九暉映朗天真敷陳河海靜波八風揚輪金仙秉鉞五帝仗旛飛仙羽騎十億萬人執麾建節羅兵萬纒飛龍毒獸奮爪雲岑玉樹激籟百詠互吟宫商空和髙下成音西妃擊節天女羅錚八音嘈囐逸響雲營雙皇促節鸞舞鳯翔龍華四折合唱齊聲雲璈激朗傾駭玉清飛歌互奏廣樂虚庭玄黄煥鑠鬱若羅星三寳交扇結

**해석**

이 경전은 신성하고 엄숙한 천계 장면을 묘사합니다. 도교의 상영원년 정월 초일 갑자일(특수길일)에 원시천존(元始天尊)과 태제군(太帝君)은 비하자운차(碧霞紫雲車)를 타고 구중천(九重天) 외곽의 무색지편(無色之顛)으로 승천합니다. 그들은 동천현경(洞天仙境)에서 자유롭게 항공하며 천지 운행과 만물 변화의 규율을 관찰합니다. 이때 천계에 이상한 현상이 발생합니다. 일월이 빛을 잃고 삼일 삼야(三天三夜)가 지나자, 비기(碧雞)가 울부짖으며 동방에 구륜태양(九輪太陽)이 갑자기 천계를 비추게 됩니다.

이후 청조(青鳥)가 서왕모(西王母)의 사신으로서 자색천서(紫色天書)를 운반해 오며, 이는 도교 최고경전인 '옥배금환태극금서(玉珮金環太極金丹)'를 두 천존에게 전달합니다. 이 경전은 빛나는 신광을 발산하며 자허현경(紫虛仙境)에 통달합니다. 고천상성(高天上聖)은 소영선녀(素靈仙女), 태진신군(太眞神君)은 자진선동(紫晨仙童)을 각각 삼천 명씩 파견해 경전을 수호합니다. 선녀들이 꽃을 뿌려 공간을 정화하고, 선동들이 향을 태워 오염을 제거합니다.

천계에 거대한 법회가 열립니다. 흙운이 감돌고 칠요성군(七曜星君)이 일월과 오대행성(五大行星)을 포함한 정수를 내려놓습니다. 구광(九光)이 빛나며 사해(四海)가 평온하고 팔풍(八風)이 조화를 이룹니다. 금선(金仙)이 월(鉞)을 든 채, 오제(五帝)가 폭을 휘두르며 십만천병천장(十萬天兵天將)이 진을 치고 수호합니다. 비룡맹수(飛龍猛獸)가 구름 속에서 춤을 추고, 선수가 천음(天音)을 냅니다. 서왕모가 절을 치고, 천녀들이 팔음(八音)을 연주하며, 로환(鸞鳳)이 춤을 추고, 모든 선인들이 합창합니다. 천계는 신악(仙樂)으로 가득 차고, 삼보(三寶)의 빛이 별처럼 번쩍입니다.

(이 경전은 환상적인 천계 풍경을 통해 도경 전달의 신성한 장면을 보여주며, '옥배금환태극금서(玉珌金環太極金丹)'의 최고 위상과 기적적인 힘을 강조합니다.)

空繞靈萬真咸暢三燭合明无晝无夜長慶雲陳於是元始天王太帝二君以金青盟天告靈九空禀受上真鑄金爲簡刻書靈文使龜母按筆太一拂筵盛以雲錦之囊祕於鬱森之笈封以玉清三元之章付仙都左公侍仙羽郎藏太素瑶臺玄雲羽室又命北寒金臺龍華玉女白空虞宫西靈玉童各三百人典香執巾侍衞靈真依太真之科萬劫當傳骨相合仙之人有得見者太極書名奏之上清輕泄漏慢下名鬼官罰以風刀七祖充責可不慎焉至中皇元年三月一日庚寅天徳值合之時元始下教於寒靈丹殿瓊臺黄房之内命五老仙都披霜羅雲錦之韞鬱森之笈出玉珮金璫太霄隱書玄真洞飛二景寳經以傳髙聖玉晨太上大道君三天玉童西龜王母紫清太素三元君中央黄老君太帝君以傳天帝君太微帝君南極上元禁君皇天上清金闕帝君是時衆真登太空瓊臺洞真之殿處乎玉房金華之内清齋三月列金青以誓靈告丹盟乎上真於是玉珮魂精帝君披珠繡華帔飛錦青裙帶月衘日首建紫冠執玉珮立左金璫魄靈帝君披紫繡珠帔飛羅丹裙帶月衘日首建華冠執金璫立右二君當命靈告盟因有青白二光煥爛九天流曜太空駭動玉清四司五帝飛仙羽騎巨億之衆儵歘立到領仙玉郎執五帝靈旛群仙浮位萬

**해석**

이 경전은 신성한 전도 장면을 묘사한다.

천지가 처음 열릴 때 원시천존(元始天尊)과 태제(太帝) 두 신이 금청색 제물로 하늘에 맹세를 하며 구중천계(九重天界)에 고백했다. 그들은 금간(金簡)을 주조하고 영문(靈文)을 새기며, 귀모(龜母)가 펜을 들고 기록하고, 태일신(太一神)이 경전을 정리했다. 경전은 운진(雲錦) 주머니에 담아 융삼죽상(郁森竹箱)에 밀봉하고, 유청삼원(玉清三元)의 인장을 찍어 선도좌공(仙都左公)과 시선우랑(侍仙羽郎)에게 태소요대(太素瑤臺)의 현운우실(玄雲羽室)에 보관하게 했다.

동시에 북한금대(北寒金台)의 루화옥녀(龍華玉女)와 백공여궁(白空虞宮)의 서영옥동(西靈玉童)을 각각 300명씩 파견해 향화공양과 호위를 담당하게 했다. 태진과율(太眞科律)에 따라 이 경전은 만겁(萬劫)을 거쳐 전수되며, 골격과 외모가 선연(仙緣)에 부합한 자만이 보게 된다. 경전 내용을 무단으로 누설하면 광관명록(鬼官名冊)에 기록되어 풍도(風刀) 형벌을 받고, 친족 7대까지 연루된다.

중황원년(中黃元年) 3월 1일 경인(庚寅)이라는 천시(天時) 좋은 날, 원시천존(元始天尊)은 한영단전(寒靈丹殿)의 궁대황방(瓊臺黃房)에서 오노선도(五老仙都)에게 보관된 경전을 열어, '옥배금항태소음서(玉珮金璫太霄隱書)'와 '현진동비이경보경(玄眞洞飛二景寶經)'를 각각 고성(高聖)에게 전했다. 당시 모든 선진(仙眞)은 태소요대(太素瑤臺)의 동진전(洞眞殿)에 올라, 금청색 제물로 성스러운 맹세를 세우며 삼개월 동안 청제(清齋)를 지냈다.

맹세 의식에서 '옥배혼정제군(玉珮魂精帝君)'과 '파영제군(魄靈帝君)'이 화복를 입고 법기(法器)를 들고 좌우에 서서 맹세를 선포하자, 청백의 신광이 구중천계를 비추며 유청경(玉清境)의 수만 신관천장(仙官天將)을 놀라게 했고, 수억의 비현(飛仙)이 즉시 모여들어 장엄하고 신성한 광경을 이뤘다.

靈衞軒元始天王建无極洞天之冠披九色離羅之帔飛森霜珠之袍帶神光日鈴育延之劔左佩豁落右佩金真太帝君建七寳珠冠披九色自然雲文之帔飛羅耀光羽袍腰帶鳯章流金火鈴手執命魔九色之節九老仙都擎持金精立空之案上承寳文以授衆真於是告靈事悉各以金仙之童太華之女各三百人侍衞神真如是髙聖皆月三朝靈文運至三代之末天地氣交當傳種民有玄名玉籍列圖三元之人自无此挺祕之金房不得妄宣天真輕泄靈文也

玉珮太霄隱書洞飛寳經玉珮以九天魂精九天之上名曰晨燈一曰太上隱玄洞飛寳章處於玉清之館太霄之中結青陽之氣虚映九天青光沌沌洞照三元之臺色如青玉形如月圓内有空玄玉臺紫殿則魂精帝君處在中央太霄隱書玉珮玄臺南軒之文經曰欲求長生宜先取諸身月華月精日霞日英左迴玉珮右把金璫二景纒綿雙神安康上行太極下造十方堅存玄真保固靈根玄谷華嬰灌映沈珍漱月咀日以入天門金璫仰注玉珮執關青白分明適我泥丸寳液閉精錬柔身神三君備衞丹絳之裙珠繡華帔飛錦青裙帶月衘日首建紫冠安坐明堂廕以七元黄庭戊巳塞鎮邪源恭司二子无英白元桃康三老當我生門通徹五府十二之綸吐納六宫魂慶魄欣却

**해석**

원시천존(元始天尊)은 도교 최고 신으로, 무극동천관(無極洞天冠)을 쓰고 구색선의(九色仙衣)를 입으며 신광보검(神光寶劍)을 허리에 차고 있다. 태상노군(太上老君)은 칠보주관(七寶珠冠)을 쓰고 구색절장(九色節杖)을 들고, 제자들이 경건하게 모여 있다. 이 경전은 이 비밀법문이 특별한 시기에만 선연(仙緣)이 있는 자에게 전해져야 하며, 무분별하게 드러내서는 안 된다고 강조한다.

『옥패태소은서동비보경(玉珮太霄隱書洞飛寶經)』에는 '진등(晨燈)'이나 '태상은현동비보장(太上隱玄洞飛寶章)'이라 불리는 극보(至寶)에 대해 상세히 기술되어 있다. 이 극보는 청색 빛을 발하며 삼계(三界)를 비춘다. 연습 시 몸 안에 옥대자전(玉臺紫殿)을 상상하고, 혼정제군(魂精帝君)이 거주하는 것을 생각해야 한다.

구체적인 연습 요령:

1. 먼저 몸을 정리하고 일월의 정기를 모아야 한다

2. 왼쪽에 옥패(玉珮), 오른쪽에 금당(金璫)을 상상하며, 일월의 빛이 몸을 감싸게 한다

3. 현진신(玄眞之神)을 존상(存想)하여 선천원기(先天元氣)를 지키고

4. 일월의 정기를 삼키며 천문(天門)을 통하게 한다

5. 금광이 상승하여 옥패가 보호하며, 청백이기(青白二氣)를 분명히 한다

6. 오장육부를 조화롭게 하여 혼백(魂魄)을 안정시킨다

7. 몸 안에 삼신(三神)인 무영(無英), 백원(白元), 태강(太康)이 명문(命門)을 지키는 것을 상상한다

이 경전은 일월을 상상하고 법기(法器)를 관상하여 신체의 신(神)을 수련하는 비밀법문을 전하고 있으며, 외적과 내적의 조화, 형신(形神)의 동시에 양육하는 수련 원리를 강조한다.

此百痾辟熱除寒二景纆絡萬神内歡有明其文飛昇南軒把金佩玉入景玄光九天同靈玄母齊房隂哺陽導明色鮮容位列丹室名題帝宫三周九度與運混同此玉珮寳文太極玄真之經也能修之者皆飛行太虚逸遨九清白簡結録東華書名西王母今刻書此文於崑崙之山玄圃之室自非清虚之質不得窺參夫欲騰身九清宴景南軒迴玉珮於明堂引金璫於泥丸降魂真於晨燈招飛景於帝君凡行此道常以暮卧兩手撫心閉目内思引玉珮青陽之氣光色沌沌如月之圓虚映兆身洞逹一形魂精帝君姓開元諱𨴠明形長九寸頭建紫冠披珠繡華帔衣飛錦青裙帶月衘日乗御青鳥在青光之中下降兆身安鎮泥丸兆當叩齒九通咽液二十七過隂祝曰玄元太靈九天魂精晨燈朗映結氣沌青號曰玉珮洞曜太明帶月衘日建符執鈴華光流煥普天鬱㝠乗青控翮丹轅紫軿先宴三元迴降我形鎮在泥丸下流黄庭檢魂束魄萬神安寧五臟結絡九穴華榮八景騰飛昇入玉清畢以兩手相摩令熱按額髮際九過拭目二七過咽氣三過止便卧如此則魂安魄寧萬神鎮宫内固靈氣外塞邪源八景變化錬真變仙九年剋能洞覩幽㝠逆究未然坐在立亡與神對顔一十八年道成真降飛行上清學无此法則三魂不守七魄不寧三

**해석**

이 경전은 '옥패금항(玉珌金璫)'이라 불리는 고급 수련법을 설명하며, 몸속 음양의 기를 조화롭게 하여 신혼을 안정시키고 불사성으로 올라가는 경지를 달성하는 방법을 중심으로 한다.

경전은 이 수련법을 통해 만병을 치유하고 열과 한을 조절하여 몸속 만신이 기쁨을 느끼게 한다고 기술한다. 이 수련에 성공한 자는 남천현(南天閑)이라 불리는 남쪽 하늘의 성지로 승천하여 금옥 장식을 착용하며 구천현광(九天玄光)과 융합한다. 여기서 '현모(玄母)'라고 불리는 선천원기(先天元氣)가 몸속에서 음양을 조화롭게 하여 수련자가 용모가 화려해지고 결국 신적 명단에 이름을 올린다고 설명한다.

수련 방법은 다음과 같다:

1. 밤에 누워서 손을 가슴에 대고 눈을 감고 내면을 관찰한다

2. 청색 원기(元氣)를 만월처럼 몸을 감싸는 모습을 상상한다

3. 자색 모자를 쓰고 화려한 옷을 입은 신명 '제군(帝君)'이 푸른 까마귀를 타고 내려오는 장면을 상상한다

4. 치아를 두드리고 침을 삼키는 특정 동작을 수행한다

5. 신혼을 안정시키고 오장육부를 조화롭게 하기 위한 특별한 주문 '음주(陰祝)'를 낭독한다

이 경전은 이 수련법이 마음이 깨끗하고 정결한 자만이 수행할 수 있다고 강조한다. 9년간 꾸준히 연마하면 예지력이 생기고, 18년이 지나면 불사도를 성취하여 하늘을 자유롭게 날아다닐 수 있다. 이 방법을 얻지 못하면 삼혼칠폐(三魂七魄)가 안정을 잃는다고 경고한다.

참고:

- 노월(泥丸): 머리 꼭대기의 혈자리로 도교에서는 가장 중요한 상단전(上丹田)으로 간주된다
- 황정(黃庭): 중단전(中丹田)으로 심장 바로 아래 위치한다
- 팔경(八景): 몸속에서 중요한 여덟 곳의 관문
- 삼혼칠폐(三魂七魄): 도교에서는 인간이 삼혼칠폐로 구성되어 있으며 생명의 기본 요소로 간주된다

尸飛翔九蟲奔驚攻伐形内來邪通精氣散神逝體不潔清徒勞咽液損氣喪靈有得此道克成長生寳慎宻修命胡可傾

九天化生三元九真寳神内諱上元上真一君姓𡙎諱▲▲字帝先形長三寸二分頭建玄光紫陽之幘戴九元飛精之冠衣九色无縫絳錦單衣腰帶九色之綬龍淵命仙之劔或分一形爲九頭手執玉珮開陽之符戴日履月坐兆泥丸宫中上元中真一君姓▲諱開▲字赤玄形長五寸二分頭建五色紫陽之幘戴玄元無極之冠衣五色无縫黄錦章衣腰帶七色之綬龍淵命仙之劔或分形爲鳯凰手執玉珮陽明之符戴月衘日坐兆上元明堂宫中上元下真一君姓▲諱閦𨴠字元山形長三寸二分頭建通精紫陽之幘戴九炁无極之冠衣七色无縫青錦章衣腰帶七色之綬龍淵命仙之劔或分形人頭烏身手執始陽之符帶日佩月坐兆上丹田宫中中元上真一君姓闆諱▲䦢字上真形長三寸二分頭建玄光无極太陽之幘戴九元通晨之冠衣七色朱玉飛錦章衣腰帶七色之綬招仙制魔之劔或化爲九人手執太陽之符腰月帶日坐兆中元洞陽宫中中元中真一君姓闆諱▲䦦字光明形長三寸二分頭建七色紫陽之幘戴通天寳晨之冠衣七色絳章單衣腰帶五色紫綬龍仙之

**해석**

삼수구충(三屍九蟲)은 도교에서 신체 내부에 기생하는 세 가지 악신과 구가지 병원충을 지칭한다. 이들이 활동할 때는 신체 내부를 공격하고 악기(邪氣)를 유입시켜 정기(精氣)를 소모한다. 심신이 분산되거나 몸이 불결하면 흘려내는 침을 삼키는 것도 무의미하며, 오히려 원기(元氣)와 영성을 손상시킨다. 올바른 방법을 익히고 경계심을 가지고 수련해야만 장생(長生)을 이룰 수 있다.

상원상진일군(上元上眞一君)은 성은 '궁'이며, 이름은 특수하다(▲로 숨긴다). 자는 '제선(帝先)'이다. 키는 삼촌이 이분(三寸二分)이며, 머리에 은광자양(玄光紫陽) 모자와 구원비정(九元飛精) 관을 쓰고, 구색 무결한 적금단의(九色無縫絳錦單衣)를 입으며, 구색 수대(九色綬帶)를 허리에 두르고, 롱연명선검(龍淵命仙劍)을 찬다. 구두로 분신하는 형태로, 유비(玉佩)와 개양부(開陽符)를 들고 머리에 태양을, 발밑에 달을 둔다. 수련자의 니완궁(泥丸宮)에 거주한다.

상원중진일군(上元中眞一君)은 자는 '적현(赤玄)'이다. 키는 오촌이 이분(五寸二分)이다. 머리에 오색자양(五色紫陽) 모자와 현원무극(玄元無極) 관을 쓰고, 오색황금단의(五色黃錦衣)를 입으며, 칠색 수대(七色綬帶)와 명선검(命仙劍)을 찬다. 황조로 변신해 양명부(陽明符)를 들고 머리에 달을, 입에 태양을 둔다. 상원명당궁(上元明堂宮)에 거주한다.

상원하진일군(上元下眞一君)은 자는 '원산(元山)'이다. 키는 삼촌이 이분(三寸二分)이다. 머리에 통정자양(通精紫陽) 모자와 구기무극(九炁無極) 관을 쓰고, 칠색청의(七色青衣)를 입으며, 칠색 수대(七色綬帶)와 명선검(命仙劍)을 찬다. 인두조신(人頭鳥身)으로 변신해 시양부(始陽符)를 들고 몸을 태양달로 감싼다. 상단전궁(上丹田宮)에 거주한다.

중원상진일군(中元上眞一君)은 자는 '상진(上眞)'이다. 머리에 은광무극태양(玄光無極太陽) 모자와 구원통진(九元通晨) 관을 쓰고, 칠색주옥비진(七色朱玉飛錦衣)를 입으며, 소선제마검(招仙制魔劍)을 찬다. 구인으로 분신해 태양부(太陽符)를 들고 허리에 달을, 머리에 태양을 둔다. 중원동양궁(中元洞陽宮)에 거주한다.

중원중진진군(中元中眞眞君)은 자는 '광명(光明)'이다. 머리에 칠색자양(七色紫陽) 모자와 통천보진(通天寶晨) 관을 쓰고, 칠색적단의(七色絳單衣)를 입으며, 오색자수룡선검(五色紫綬龍仙劍)을 찬다... (이하 내용은 각 진군의 의복, 도구, 변신 형태, 거주 지점에 대한 설명이 반복된다)

수련 요점은 도교 내관존상법(內觀存神法)에 속하며, 수련자는 특정 지점(니완궁, 단전 등)에 이 진군의 모습을 상상해, 의복과 도구를 통해 관련 에너지를 동원해 신체 내 악기를 제거하고 정기신을 집중시킨다. 각 진군은 다른 일월 음양 조합(일을 머리에, 달을 발밑에)을 상징하며, 음양 조화를 위한 수련 원리를 나타낸다.

劔或化爲人身鳥頭手執上陽之符腰日帶月坐兆中元絳宫中中元下真一君姓闆諱▲▲字玄丹形長三寸二分頭建七曜紫陽之幘戴玄元通天之冠衣七色飛錦章衣腰帶五色紫綬龍淵之劔或化爲鳥身人頭手執元陽之符戴日坐月坐兆身中元丹田宫中下元上真一君姓▲諱▲▲字嬰芝形長三寸二分頭建五色陽明之幘戴九元華晨之冠衣五氣壽命章衣腰帶五色之綬制命之劔或化爲五人手執正陽之符左手執日右手執月坐兆下元玄谷宫中下元中真一君姓▲諱▲▲字玄泉形長三寸二分頭建七色紫陽之幘戴飛天之冠衣九色玄錦飛衣腰帶九色之綬龍淵之劔或化一身五頭手執通陽之符左手執日右手執月坐兆下元隂極宫中下元下真一君姓𨴋諱▲▲字陽生形長三寸二分頭建七色紫陽之幘戴九元无極之冠衣玉珠絳章單衣腰帶九色之綬昇仙之劔或化嬰兒童陽之形在丹田之中手執萌陽之符戴月抱日坐兆下元丹田宫中右真一内神化三元分氣九人安鎮三宫則宫有三君皆九天始生真皇玉寳之氣結成人形受名玉虛也上始九天之上玉清宫中九重華蓋之下中遊太空細微之内下治人身三宫之中天无三真則玉虚不清九天不朗三光不明太空无三真則天无以浮虛九

**해석**

도교 수련에서 몸 안에 존재하는 '삼진일군(三眞一君)'의 모습과 역할을 설명한 경전이다.

상원진일군(上元眞一君)은 심장의 강궁(絳宮)에 위치한다.

- 외형: 3촌 2분 높이로, 칠요자양두마(七曜紫陽頭巾)와 통천관(通天冠)을 쓰고 있다.
- 의복: 칠색비진의 옷(七彩飛錦衣), 오색자수대(五色紫綬帶)를 차르고 있다.
- 법기: 룡원검(龍淵劍)으로 인체의 조류두형(鳥頭形)으로 변신할 수 있다.
- 소지품: 상양부(上陽符)를 든다.
- 상징: 허리에 일월(日月)을 감싸고 중원강궁(中元絳宮)을 지키는 자.

중원진일군(中元眞一君)은 중단전(中丹田)에 위치한다.

- 외형: 역시 3촌 2분 높이로, 오색양명두마(五色陽明頭巾)와 화진관(華晨冠)을 쓰고 있다.
- 의복: 오기수명의(五氣壽命衣), 오색수대(五色綬帶)를 차르고 있다.
- 법기: 제명검(制命劍)으로 조류인두형(鳥身人頭)으로 변신할 수 있다.
- 소지품: 원양부(元陽符)를 든다.
- 상징: 머리 위에 일월(日月)을 둔 채 단전궁(丹田宮)을 지키는 자.

하원삼진군(下元三眞君)은 하단전(下丹田)의 각 궁전에 위치한다.

1. 상진일군(上眞一君) - 현곡궁(玄谷宮)

- 다섯 사람의 모습으로 변신 가능
- 정양부(正陽符)를 들고, 양손에 일월(日月)을 각각 잡는다.

2. 중진일군(中眞一君) - 음극궁(陰極宮)

- 한 몸에 다섯 머리로 변신 가능
- 통양부(通陽符)를 들고, 양손에 일월(日月)을 각각 잡는다.

3. 하진일군(下眞一君) - 단전궁(丹田宮)

- 유아 형태로 나타나며
- 맹양부(萌陽符)를 들고, 머리 위에 달을 안고 태양을 품는다.

경전 마지막에 이르면, 이 아홉 명의 진군은 구천(九天)에서 시작된 '진황옥보지기(眞皇玉寶之氣)'가 응결된 존재로, 몸의 상중하 삼궁(心, 중단전, 하단전)을 지키는 자이다. 그들은 상공(上空)의 유청천계(玉清天界)와 중공(中空)의 태허(太虛)를 오가며, 하공(下空)의 인체를 다스리는 역할을 한다. 삼진일군이 없으면 천계가 어두워지고, 일월성(日月星)의 삼광(三光)이 흐려지며, 공허(空虛)의 상태도 유지되지 않는다.

玄无以結雲三洞无以致微五嶽无以致仙人无三真則三宫空廢萬神飛揚氣散真逝赤子擾喪三尸競互九蟲攻昏有知此訣與三寳齊真其法祕重不得妄宣自不登盟吿靈誓信九天不得示以寳名輕傳非真責及窮魂七祖負考於三塗履五難於刀山巳身殞命於風刀謝罪河源也有金名帝圖列字玉清得授此訣閉口修奉日夕存念不出三年真形克降自然飛騰也

太極金書祕字三元九真陽符鬱單无量天魂精祕音内諱玉珮開陽上符則无量天開陽之氣主泥丸上真内神青書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思泥丸上真三年則覩真形帝君下降八景變化舉形上昇上上禪善无量壽天魂精祕音内諱玉珮陽明之符則上上禪善无量壽天陽明之氣主明堂中真内神青書白絹佩身又書白紙本命八節日服之内思明堂中真三年則覩真形自然明知九天上音得九天之書也帝君下降八景舉形上昇九天之上也梵監天魂精祕音内諱玉珮始陽之符則梵監天始陽之氣主上丹田下真内神青書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思丹田中内真三年則覩真形九天丞相書名九天之録得見九天父母帝君降形八景洞飛上昇玉清也右三部上三天主上元丹田明堂泥丸宫思

**해석**

이 경전은 '태상옥패금옥태극금서(太上玉珮金璳太極金書)' 수련의 핵심 방법과 주의사항을 설명한다.

주요 내용은 '삼진(三眞)'—상중하 삼단전(三丹田)의 진기(眞氣)를 익히지 못하면 몸속 삼궁(三宮)이 공허해져 신(神)이 산산히 흩어지고 진기(眞氣)가 소멸된다. 이로 인해 '적자(赤子)'—원신(元神)이 손상되고 '삼사(三屍)'—삼종의 악신이 난리치며 '구충(九蟲)'—구종의 병원인이 신체를 침해한다.

이 법문은 매우 귀중하고 비밀스럽기 때문에 무분별히 전수하면 안 된다. 공식적인 맹세 의식 없이 무고하게 전하면 전수자와 수련자가 모두 고통을 받는다. 전수자는 칠대 조상이 음간(陰間)에서 고통을 받고, 자신은 풍도(風刀)의 형벌을 받으며 강원(河源)에서 죄를 사죄해야 한다.

수련 방법은 다음과 같이 계층별로 나뉜다.

1. 먼저 주술을 백비단이나 흰 종이에 쓰고 몸에 착용하며, 본명팔절(本命八節)에 복용한다.

2. 매일 아침과 저녁에 정심(靜心)으로 상상(存想)을 하며, 삼년을 꾸준히 실천한다.

- 상상 '노환궁(泥丸宮)'—두상(頭上)의 상진(上眞)을 떠올리면 진형(眞形)이 나타나고 황군(黃君)이 내려온다.
- 상상 '명당(明堂)'—눈썹 중간의 중진(中眞)을 떠올리면 구천현음(九天玄音)을 통달한다.
- 상상 '단전(丹田)'—하복의 하진(下眞)을 떠올리면 구천청상(九天丞相)의 문서를 보게 된다.

3. 최종적으로 '팔경변화(八景變化)'—내부 여덟 개의 빛나는 경지에 도달해 유청천(玉清天)의 경지에 오르게 된다.

경전에서 언급하는 삼천(三天)은 다음과 같다.

1. 육단무량천(郁單無量天) — 노환궁(泥丸宮)을 주관

2. 상상선선무량수천(上上禪善無量壽天) — 명당(明堂)을 주관

3. 방감천(梵監天) — 단전(丹田)을 주관

각 천계에는 대응하는 주술, 비밀 음율, 내비(內諱)가 있으며, 수련 시 특정한 서찰 재질과 착용 방식을 함께 사용해야 한다.

之皆立九色之龍戴月衘日光明煒曄九色玄黄洞耀一身矣兜術天魂精祕音内諱玉珮太陽之符則兜術天太陽之炁主洞陽宫上真内神朱書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思洞陽上真三年不闕則覩五頭一身真形内神九天書名南臺帝君下降寢房錬魂制魄變景八神一十八年飛形九霄上昇玉晨也不驕樂天魂精祕音内諱玉珮上陽之符則不驕樂天上陽之炁主絳宫中真内神朱書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思絳宫中真三年不闕則見真形或見人身九頭之神授兆丹瓊之板位書南嶽先生緫録萬炁固神寳真一十八年三元下降迎以飛輪上登九天之門也化應聲天魂精祕音内諱玉珮元陽之符則化應聲天元陽之炁主中丹田宫下真内神朱書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思丹田下真三年不闕則見真形九天丞相書名九天之録壽與九天同休心生紫絡面發金光則神燈玄映照朗五臟之内萬神緫具舉體成仙也右三部上三天主中元洞陽絳宫丹田宫思之皆立九色朱鳥鳯凰口衘日精五色華光流煥一形之内矣梵摩迦夷天魂精祕音内諱玉珮正陽之符則梵摩迦夷天正陽之炁主玄谷宫上真内神黄書白素佩身又書白紙本命八節日服

**해석**

이 경전은 도교 연단에서 유교적 성신(性命)을 동시에 수련하는 비밀법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

도술천(兜術天)의 연단법은 흰 비단에 적신 홍사(朱砂)로 태양의 토끼를 찍어 착용하고, 특별한 절기에는 흰 종이에 적힌 토끼를 복용한다. '동양궁상진내신(洞陽宮上眞內神)'을 3년간 지속적으로 상상하면 오개일체의 진신 모습을 보게 되며, 18년 연단하면 구천(九天) 위의 유진천궁(玉晨天宮)으로 승천한다.

불교락천(不驕樂天)의 연단법은 상양토끼를 착용하고 '장궁중진내신(絳宮中眞內神)'을 3년간 상상하면 구개인신의 신령을 만나게 되며, '남월선생(南嶽先生)'의 천직을 얻는다. 18년 후 삼원신군(三元神君)이 맞이해 구천문(九天門)으로 승천한다.

화응성천(化應聲天)의 연단법은 원양토끼를 사용해 '중단전궁하진내신(中丹田宮下眞內神)'을 3년간 상상하면 구천상상(九天丞相)을 만나게 되며, 이름이 선적(仙籍)에 기록된다. 몸 안에서 자락금광(紫絡金光)이 생기고 오장(五臟)이 밝아져 선체(仙體)를 이룬다.

파모가이천(梵摩迦夷天)의 연단법은 황서백소(黃書白素)의 정양토끼를 사용해 '현곡궁상진내신(玄谷宮上眞內神)'을 상상한다. 연단 중 구색의 페가서(九色鳳凰)가 일정을 삼키는 기이한 현상이 나타나며, 오색화광(五色華光)이 몸을 감싼다.

이 모든 연단법은 공통적으로 다음 조건을 요구한다. 첫째, 특정 토끼를 착용하고 복용해야 한다. 둘째, 본명팔절(本命八節)인 중요한 절기에서 수행해야 한다. 셋째, 3년간 지속적인 상상 연단이 필수적이다. 넷째, 궁극적인 목표는 진신을 만나 선적에 이름을 올리고, 천계로 승천하는 것이다.

之内思玄谷宫上真三年審定克見真形目覩九天之上耳聞九天之音帝君下降授兆真文十八年得乗八景雲輿飛行上清也梵寳天魂精祕音内諱玉珮通陽之符則梵寳天通陽之炁主隂極宫中真内神黄書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思隂極宫中真三年審定剋見真神九天玄母授兆九天上書八錬芝英得自然之道白日飛空上昇太清矣波梨答惒天魂精祕音内諱玉珮萌陽之符則波梨答惒天萌陽之氣主臍下丹田宫下真内神黄書白素佩身又書白紙本命八節日服之内思丹田宫下真三年審見即真形對顔三元下降錬化形神三部八景運兆昇仙飛行太虚上造九天也右三部上三天主下元玄谷隂極丹田宫思之皆立九色獅子口衘月精通身華光變化十二色流曜一形之内矣凡修此道當以本命八節之日沐浴清齋子時入室北向叩齒二十四通誦玉珮玄臺南軒經文一徧畢存玉珮晨燈青陽之氣光色沌沌如月之圓於九天來下虚映兆身洞帀一形次存三元九真内神姓諱形色寸數如上法皆令明審正引氣三十六咽起向西北心拜九禮朝九天還北向按文書九天魂精金書祕字玉珮陽符按次服之隂祝曰太陽魂精玄上帝君金璫仰注玉珮執關二景纒綿上披金門三部九真安神寧魂萬氣

**해석**

현곡궁(玄谷宮)을 수련하는 방법에 대해 설명합니다.

- 현곡궁(玄谷宮)을 3년간 지속적으로 관상하라. 이는 진형(眞形)을 보는 데 도움이 된다.
- 눈은 구천(九重天) 위의 풍경을, 귀는 천상의 선음(仙音)을 듣는다.
- 천제(天帝)가 내려와 진문(眞文)을 전한다.
- 18년간 수련을 이어가면 팔경운차(八景雲車)를 타고 상청천계(上清天界)로 승천한다.
- '범보천혼정비음(梵寳天魂精祕音)' 내비(內諱)와 '옥패통양지부(玉珮通陽之符)'를 함께 사용한다.
- 이는 범보천(梵寶天)의 양기(陽氣)를 이끌어내어 음극궁(陰極宮)의 내신(內神)을 영양한다.
- 황비(黃綾)에 백자(白字)의 부적을 쓰고 착용하며, 본명팔절일(本命八節日)에 복용한다.
- 음극궁(陰極宮)을 3년간 관상하면 진신(眞神)이 나타난다.
- 구천현모(九天玄母)가 구천상서(九天上書)와 팔련지영(八煉芝英)을 전한다.
- 결국 백일비승(白日飛昇)하여 태청천(太清天)에 이른다.

음극궁(陰極宮)을 수련하는 방법에 대해 설명합니다.

- '범보천혼정비음(梵寳天魂精祕音)' 내비와 '옥패맹양지부(玉珮萌陽之符)'를 사용한다.
- 이는 발아(發芽)하는 양기를 이끌어내어 복하(腹下)의 단전궁(丹田宮) 내신을 영양한다.
- 동일하게 부적을 쓰고 착용하며, 팔절일에 복용한다.
- 단전궁(丹田宮)을 3년간 관상하면 삼원(三元)이 내려와서 신체를 연화(煉化)하여 내부의 삼부팔경(三部八景)이 활동한다.
- 결국 태허(太虛)로 승천하여 구천(九天)에 이른다.

수련의 요점에 대해 요약합니다.

- 상·중·하 삼단전(三丹田)의 수련 시 모두 구색사자(九色獅子)를 관상해야 한다.
- 사자 입에는 달빛을 품고, 몸 전체는 십이색 빛을 방출한다.
- 이 모든 장면은 수련자의 몸 안에 나타난다.

구체적인 수련 의식을 설명합니다.

1. 시간: 본명팔절일(本命八節日)에, 자시(子時)에 수행한다.

2. 준비: 목욕과 절제를 하고 북향(北向)으로 앉는다.

3. 의식 단계:

- 입술을 24번 두드려라(叩齒24次)
- '옥패현남지현경(玉珮玄臺南軒經)'을 한 번 낭독한다.
- 옥패가 청광을 발하며, 구천에서 만월이 내려와 몸을 감싸는 것을 관상한다.
- 몸 안의 삼원구진내신(三元九眞內神)의 형상과 이름을 전방법에 따라 관상한다.
- 호흡을 36번 수행한다.
- 서북방향으로 9번 경배한다.
- 북향으로 서류 내용에 따라 구천혼정금서비자(九天魂精金書秘字)와 옥패양부(玉珌陽符)를 복용한다.

4. 최종적으로 주사(祝詞)를 낭독하여 간구한다.

- 태양혼정(太陽魂精)과 현상군(玄上帝君)의 축복을 구한다.
- 금당옥패(金璫玉佩)의 보호를 간구한다.
- 삼부구진(三部九眞)의 안정을 간구한다.
- 만기귀원(萬氣歸元)을 간구한다.

이 수련법은 존사(存思), 부적(符), 호기(服氣), 경배(禮拜) 등을 결합한 것으로, 상청파(上清派)의 고급 수련법이다. 최종 목표는 구천(九天)으로 승천하는 것이다. 수련 기간은 길다(최소 3년에서 18년), 의식에 엄격히 따르는 것이 필수적이다.

緫歸鎮衞九源玄真流布青白明分晨燈朗照上盻帝尊記我丹名早得上仙三部八景齊體羽裙運我飛騰上造玉晨畢摩兩掌拭額心臍下各三過手按目四眥三過又咽液三七過止此髙上祕道輕宣靈文七祖充責已身謝殃矣右九天魂精金書祕字太霄陽符刻書玉珮隱玄洞飛之内其文則九天之綱紐玉清之飛蓋天无此文則无以虛浮太空地无此文則无以爲清虚人无此文則无以保形軀故元始刻文於玉札之上名曰玉清金書祕字也其音則天魂之内名也昔上開元年九月一日有青鳥衘其文以玄授西王毋今刻題玄圃之上玉童典香侍衞之玉清上真皆佩此文以得爲玉帝之君九天祕於瑶臺不行下世得見其文則晨燈之光虛映於身若佩其文則太微小童負五圖於帝側絳宫真人承五符於胎尊合變於三素之氣得形於晨燈之光名刋於帝籍无復哭尸之患修其道服其符九年則晨燈明見於兆形帝君下降於寢房能上歩霄霞登遨太極寢宴太空遊行太虚也自无玄名於丹臺録字於玉清不得輕傳自非神挺異骨登玄嶽而告盟列金青以誓靈此文不可得而授其音不可得而聞矣輕泄七祖充責巳身殞喪負考三塗萬劫不原也佩文當以本命太歳之日按法書文登玄嶽

**해석**

이 경전은 '옥패금항태극금서(玉珮金璫太極金書)'라는 고급 도교 비법을 설명한다. 주로 수련 방법과 관련 금지 사항을 포함한다.

수련 방법은 특정한 신체 동작을 수행하는 것을 포함한다. 먼저 하늘의 신(天)을 바라보며, 이마, 가슴, 복부 아래를 각각 세 번 문지른 뒤, 눈가를 네 번 누르고, 침을 스물한 번 삼키는 것이 이 비법의 핵심이다. 이는 수련자에게 불로장생을 선사하며, 조상의 죄를 사해준다고 전해진다.

경전의 출처는 '구천혼정금서비자(九天魂精金書秘字)'로, 황금으로 새긴 문장이 새겨진 옥패에 기록되어 있다. 이 경전은 하늘과 땅, 인간의 존재에 필수적이며, 원시천존(元始天尊)이 처음 옥간에 새겨 '옥청금서비자(玉清金書秘字)'라고 명명했다. 고대에 청조(青鳥)가 이 문장을 서왕모(西王母)에게 전해 주었으며, 현재는 음영(玄圃)에 새겨져 옥동(玉童)이 지키고 있다.

이 문장을 착용하면 신체가 아침 빛을 반사하고, 태위소동(太微小童)이 수호하며, 홍궁진인(絳宮眞人)이 도장을 지켜준다. 구체적으로 9년 수련하면 아침 빛을 목격하고, 제군(帝君)이 집에 내려와 최종적으로 천공을 날아다닌다.

이 비법은 극히 귀중하므로, 특별한 운명을 가진 자만이 전수받을 수 있다. 무단으로 공개하면 조상이 벌을 받고, 자신은 천전(天譴)을 받으며 영원히 구원받지 못한다.

이 비법은 본명년 태세일(本命年太歲日)에, 특정한 방법으로 옥간에 새겨진 뒤 현악(玄嶽)에서 수행해야 한다.

以青金告誓九天下關五靈然後而傳口度訣音慎勿妄宣被考失仙

金璫太霄隱書洞飛寳經金璫以九天魄靈九天之上名曰虹映一曰上清華蓋隂景之内真處上清之舘太霄之中結白煙之氣虚映九天白光奕奕洞觀上清色如白雲形如玉山上有瓊林之宫則魄靈帝君所處太霄隱書金璫之經於玄臺北軒之内文曰欲求飛仙當鍊魄靈魄靈魂精九天俱生二景纒綿雙神洞明右迴金璫左旋玉鈴流光紫虚耀真上清飛行太極下造八㝠堅存玄真保固華嬰日月交漑玄谷溢盈玉珮金璫青白分明鎮我明堂魂安魄寜是謂華蓋九天帝靈紫繡珠帔飛羅丹青帶日衘月首建華精安坐明堂廕以七星上降陵梵務猷黄寜三老帝尊固我長生通徹胃管六府五庭虹映纒絡萬神衞形有得其文飛昇上清此金璫寳文上清隂景之内真能修之者皆上歩霄霞遨遊太極寢宴九空遊行紫虚也西王母今刻書此文於崑崙山積石之隂自无玄圖帝簡録字丹臺此文不可得而披也夫欲騰景九霞之上運身上清之中迴金璫於泥丸引玉珮於明堂降華蓋於虹映招飛景於帝君者常以雞鳴天光未分之時叩齒二十四通思金璫白雲之氣光色奕奕如玉山虚映兆身洞逹一形魄靈帝君姓隂暉諱

**해석**

도교 경전인 '금항태소은서(金璫太霄隱書)'는 상청파의 수련법을 설명한다. 이 수련법의 핵심은 구천(九天)의 패령제군(魄靈帝君)을 상상해 영생을 얻는 것이다. 수련자는 청금(青金)이라는 도교 법기를 사용해 구천의 신들을 향해 서약을 하고 오방신령(五方神靈)의 증인 아래 전수받는다. 경전은 비밀을 지키지 않으면 선계로 올라가는 자격을 잃는다고 강조한다.

경전은 구천 최상층인 홍영천(虹映天)에 위치한 상화화개궁(上華華蓋宮)을 묘사한다. 이곳은 흰 연기가 피어오르고 흰 빛이 반짝인다. 패령제군은 환옥림궁(瓊林宮)에 거주하며, 이 경전을 지배한다. 수련 시에는 머리 위 니완궁(泥丸宮)에 금항옥패(金璫玉珮)을 상상하고, 양쪽으로 회전하며 빛을 발한다.

수련 방법은 다음과 같다:

1. 오전에 닭 울음소리가 들릴 때 이십사번 도치(叩齒)한다

2. 흰 구름 같은 기운이 몸을 감싸는 것을 상상한다

3. 명당혈(明堂穴)에 금항옥패가 빛나는 것을 관상한다

4. 화개성(華蓋星)의 보호신이 내려오는 것을 상상한다

5. 비경신진(飛景神眞)을 소환해 도움을 받는다

성공한 수련자는 '혼안폭녕(魂安魄寧)'을 얻어:

- 몸 안팎이 밝고 투명해진다
- 오장육부가 영양을 얻는다
- 만신이 몸을 지킨다
- 결국 상청천경(上清天境)으로 날아오른다

서왕모(西王母)는 이 경전을 곡랑산(崑崙山)의 음면에 새기고, 단대선적(丹臺仙籍)에 기록된 자만이 볼 수 있다. 수련자가 꾸준히 수행하면 구천을 날아다니며 자허선경(紫虛仙境)을 자유롭게 오갈 수 있다.

▲元形長九寸頭建華冠披紫繡珠帔飛羅丹裙帶月衘日乗白翮之鸞在白光之中下降兆身入明堂之中便引氣二十四咽隂祝曰九天魄靈元始上真虹映峩峩白光玉山號曰金璫天帝之神帶月衘日迅轡白鸞上宴玉清出入三元迴降我形安鎮靈關拘魂御魄萬神内歡五内生華靈秀玉顔䇿雲飛行上昇帝宸畢摩兩掌令熱拭額二七過捻兩目後二七過咽液二七過止此則金璫下映帝君安鎮萬神緫歸身生光明九年之内飛行上清矣又當以月一日及甲子太歳本命之日清齋入室白書九天魄靈太霄隂符於青紙上夜半北向叩齒二十四通誦金璫之經一徧存金璫白炁之光當奕奕洞明如玉山虚映兆身洞帀一形兆便引白光二十四咽止服太霄隂符微祝曰玄隂七雲九天魄精玉山奕奕虹映上清金璫玉珮與天同生二景纒綿下降我形列奏丹臺刻書紫名得乗飛輿流黄鬱㝠飛空騰虚昇入洞庭上享无極與天齊靈畢摩兩掌拭額三九過手按目外眥二七過又咽氣三七過止

太極金字玉文九真隂符右九天魄靈太霄隂生上景之符刻書金璫虹映隂景之内則九天之關樞上清之華蓋天无此文則无以爲晝㝠太空无此文則无以爲上清故元始刻文於金札之上名曰上

**해석**

이 경전은 '금당옥패(金璫玉珮)'라는 고급 수련법을 설명한다. 이 수련법은 두 가지 수련 단계로 구성된다.

첫 번째 단계는 '금당(金璫)' 수련법이다. 수련자는 키가 아홉 치, 머리에 화관을 쓰고 자주색 비단으로 장식한 옷을 입은 신령(원시상진(元始上眞))을 상상한다. 이 신령은 흰색 난조(鸞鳥)를 타고 몸을 둘러싼 흰빛을 품고 수련자의 명당(상단전)에 내려온다. 이후 숨을 24번 삼키며 주문을 속삭인다. 주문의 내용은 하늘의 일월 정기를 품은 이 신령이 흰 난조를 타고 천계를 오가며 수련자의 영혼을 안정시키고 내장에 빛을 일으킨다는 것이다. 수련 시 손을 문지르고 뜨거워진 손으로 이마를 14번 닦고 눈가를 14번 마사지하며 침을 14번 삼킨다. 이 과정을 9년간 지속하면 상청천계(上清天界)로 날아오를 수 있다.

두 번째 단계는 특정 날의 수련 방법이다. 음력 초일, 갑자일 또는 본명년에 낮에는 청지(靑紙)에 '태소음부(太霄陰符)'를 쓰고 밤에는 북향으로 서서 이빨을 24번 두드린다. 이후 금당경을 낭독하며 금당의 흰빛이 몸을 감싸도록 상상하고 숨을 24번 삼킨다. 이후 풍수를 마시며 주문을 속삭이며 천지와 함께 영생을 간구한다. 마지막으로 이마를 27번, 눈가를 14번 마사지하고 숨을 21번 삼킨다.

경전 마지막에는 '태소음생상경부(太霄陰生上景符)'가 금찰(金札)에 새겨져 있고, 이는 구천(九天)의 운행 핵심이다. 이 주문이 없으면 하늘에 낮이 없고, 공중은 상청계를 유지할 수 없다. 그래서 원시천존(元始天尊)은 이를 금간(金簡)에 새겨 '상경(上經)'이라 부른다.

(참고: '명당'은 상단전(上丹田)을 의미하며, 두 눈 사이의 부위를 가리킨다. '입기'는 도교 수련의 호흡법, '구치'는 수련 전 이빨을 두드리는 의식이다.)

清金字玉文也其音則天魄之内名也昔上開元年九月一日青鳥衘其文以授西王母今刻書崑崙之山積石之隂玉女典香侍衞玉真上清衆真皆受之於元始佩遊上清之宫九天祕於瑶臺不行下世有見其文則金璫下映一身洞明有佩其文則形登虹映之山暐曄玉華之席解胞結於玉關拔三塗於靈閣攺九符以重生剋飛仙於帝籍也修其道服其文九年剋有魂靈帝君九天丞相乗白鸞雲輿下降寢房授兆神真之道三部八景運兆飛空上昇九天遊宴玉山自无玄名於北牖列金字於丹臺挺宿命於未生結玉藏於紫胎隂景上符未可得而參玉音不可得而輕披也輕泄漏慢喪身鬼官七祖充役萬劫不原也欲佩此符當以白書皁繒上本命太歳日登玄嶽以青金誓九天告五靈而傳也口度訣音祝如太真科文慎勿妄宣泄泄則被左官風刀之考失仙喪身也魂精帝君即九天司命部九天之魂精下統後學筭命也帝君鎮在日門金庭之内魄靈帝君即九天丞相主九天之魄靈下統後學之籙籍也鎮在月宫琳琅之都元始告西王母曰學不知玉珮晨燈是九天之魂陽符是始生之氣金書祕字是九天之隱名徒修八素真經靈書紫文服日月皇華咽御飛根則日精不爲下降流霞不爲散根

**해석**

태상옥패금당태극금서상경이라는 이름의 귀중한 도경은 하늘의 비밀 문자와 수련 방법을 기록하고 있다. 이 금색 문자들은 상천의 혼과 파(魂魄)의 진정한 이름이다. 개원 연간 9월 1일, 신조인 청조가 이 문자를 서왕모에게 전해주었다. 현재 이 문자들은 곤루산 배음처의 적석에 새겨져 있으며, 옥녀가 보호하고 있다. 상청파의 여러 선진들은 원시천존으로부터 이 경전을 받았으며, 이를 착용하면 상청천궁에서 자유롭게 항행할 수 있다.

이 경전은 보통 구천요대에 숨겨져 있어 쉽게 인간에게 내려오지 않는다. 누구든지 이 문자를 보게 되면 금광이 몸을 감싸게 되며, 이를 착용한 자는 홍영산에 오를 수 있고, 옥화석에 앉아 죽음과 삶의 구속을 풀어 끌려나는 고난을 벗어날 수 있다. 이 방법으로 구년간 수련하면 혼정제군(구천사명, 구천의 혼파를 다스리는 선관)과 구천청상(구천의 혼파를 다스리는 선관)을 만날 수 있다. 그들은 백난선차를 타고 내려와 수련의 길을 가르친다.

이 경전은 특별히 경고한다. 이 내용은 매우 성스럽고, 무의식적으로 공유하면 자신은 천천을 받을 뿐만 아니라 조상까지도 피해를 입게 된다. 부록을 착용하려면 반드시 특정 날을 골라 고산에 올라 천지신령을 향해 특별한 의식을 거쳐야 전수된다.

마지막으로 원시천존은 서왕모에게 말했다. 도를 닦는 자가 이 옥패금서의 중요성을 모른다면, 다른 경전을 읽거나 일월의 정기를 섭취하더라도 진정한 선인이 될 수 없다. 이 문자들은 구천의 비밀 진명이자, 생명의 최초 에너지를 담고 있다.

徒爲引氣石景未可得採日華未可得餐也九天不納兆名玄真不可得攀晨燈不可得而迴玉珮不可得而旋也二景既不爲降則泥丸空廢萬神飛揚魂逝魄零氣散真喪勞於勤心无獲於仙學不知金璫虹映九天魄靈隂符金字玉文是九天魄靈之内音徒修黄氣陽精三五順行之道黄水月華未可得飲童顔未可得固花容不得久鮮靈音不可得誦金璫不可得旋二景不降明堂浮空萬神逝宅真景散揚勤而无獲失仙收殃爲學之本慎妄此言不知魂精帝君諱則不得妄行服御日精之法輕修則九天司命奪筭制日不降也又无陽景符金書祕字之音不得妄呼帝君之諱皆輕動上真身致重殃也不知魂靈帝君諱則不得輕修服月華之道妄行則九天丞相削名籙籍制月不降也又无隂景符金字玉女不得妄呼帝君之諱犯之身被隂考失仙也夫修上道吞霞咽氣服御日月皆當先行玉珮金璫隂陽二景之符存思三元九真内神魂魄二帝之尊然後可招日月之暉也旦夕坐起卧息常當存念日在頭上月在口中魂精帝君在泥丸魄靈帝君在明堂心存目想恒使彷彿將无踰年真形見也青白分也九年能乗空飛行上登晨燈之館遊宴虹映之山也

朝禮九天魂魄帝君求仙上法常以月三日九日十六日平旦向日九拜九

**해석**

도교의 고급 수련법을 실천할 때 지켜야 할 핵심 원칙과 금지 사항에 대해 설명합니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.

1. '금당홍영(金鈴虹映)'과 같은 구천혼파(九天魂魄)의 내밀한 진언을 익히지 않고, 단순히 호흡 조절이나 일월광을 채집하는 기초 수련만 한다면 아무런 효과가 없습니다. 이로 인해 다음과 같은 문제가 발생합니다.

- 니완궁(泥丸宮)이 공허해진다
- 신령이 몸속에서 흩어진다
- 혼파가 흩어진다
- 진기(眞氣)가 고갈된다
- 수련이 무의미해져 선계에 오를 수 없다

2. 일월광을 수련할 때는 두 제군(帝君)의 이름을 알아야 합니다. 일광을 다스리는 혼정제군(魂精帝君), 월광을 지키는 박영제군(魄靈帝군)의 이름을 모르면 다음과 같은 위험에 직면합니다.

- 무심코 수련하면 구천사명(九天司命)이 수명을 줄인다
- 대응하는 음양부록(陰陽符籙) 없이 제군의 이름을 낭독하면
- 중대한 재앙을 초래하거나 선계 진입 자격을 잃게 된다

3. 올바른 수련 절차는 다음과 같습니다.

- 먼저 옥배금당법기(玉佩金鈴法器)를 착용한다
- 음양이경부록(陰陽二景符咒)을 연마한다
- 몸속 삼원구진(三元九眞) 신령을 상상한다
- 혼파이군(魂魄二帝)을 경배한다
- 이 과정을 거쳐야 일월광을 채집할 수 있다

4. 일상 수련 시 항상 다음과 같은 상상을 해야 합니다.

- 태양이 머리 위에 떠 있다
- 달이 입속에 있다
- 혼정제군이 니완궁을 지키고 있다
- 박영제군이 명당(眉心)을 지배한다

5. 꾸준한 수련의 효과는 다음과 같습니다.

- 1년 이내에 진형(眞形)을 약간이나마 목격할 수 있다
- 9년 후에는 공중을 날아다닐 수 있다
- 천등관(晨燈館), 홍영산(虹映山)과 같은 천상의 경지를 탐험할 수 있다

6. 주의사항:

- 매달 삼일, 구일, 십육일 아침에는 태양을 향해 구배구곡(九拜九叩) 예를 지낸다
- 이는 구천혼파이군(九天魂魄帝君)을 숭배하는 중요한 의식이다

(참고: '금당'은 도교의 법기인 금령(金鈴)을 가리키며, '니완'은 상단전(上丹田), '명당'은 눈썹 사이의 환관(玄關)을 의미합니다)

揖亦可心拜仰頭叩齒二十四通微祝曰天魂九纒上帝尊神太陽日精金門變仙小兆某甲敢奏微言今日上告八願開陳請施禮願仰希玄恩蒼龍朱鳯䇿輿紫軒五雲交廕六氣扇塵髙上曲盻三光降真二景纒絡我道欣欣心朗耳聦目明色鮮體輕骨昇面發華顔羽服生形飛造帝晨畢仰天引日精四十五咽止行此三年目明徹視洞覩无窮面有金容體生玉津九年能行身外无影飛空玄虚也若天隂无日於宻室心存行之亦感於自然也又以月五日十五日二十五日此三日皆人定向月九拜九揖亦可心拜仰向月叩齒十六通祝曰魂精魄靈九天同生石景水母太隂朗明徘徊月宫冶錬金庭二景合原上吉時清八㑹交帶我願剋成願光願容願鮮願榮願神願仙飛行上清畢仰引月精四十五咽止

玄真洞飛二景寳經凡修太霄之道存迴金璫玉珮之法當兼御日月之精以鍊五胎之神招日中五帝月中夫人二景玄映下降身形使面有玉澤體生竒光内外洞朗心聦目明於是玉珮可把金璫可旋也魂魄帝尊將憇子之房晨燈虹映之光將可立昇也玄真經曰太上玄玄雙神四明玄真内映明堂外清吞息二暉長生神精上補司命監御萬靈六華充溢徹視黄寜凡四十字太上刻於鳯臺之南軒也非緫真弟子而不教非司

**해석**

일정(日精)과 월화(月華)를 흡수하는 연단법과 금당옥패(金璫玉珘)를 착용하는 수련 요결을 설명합니다.

첫째 부분은 일정(日精)을 흡수하는 수련법입니다. 수련자는 해를 향해 경배를 드리되(혹은 마음속에서 경배를 드려도 됨), 머리 위를 들어 이십사회(二十四次)를 씹고, 겨우 말로 주문을 낭송합니다. 주문의 뜻은 천신에게 지혜를 구하며, 창룡(蒼龍), 주봉(朱鳯)과 같은 길조가 보호하여 몸을 정화하고 고귀하게 만드는 것을 간구합니다. 이어 머리를 뒤로 젖혀 해광의 정기를 네십오회(四十五次) 삼키며, 삼 년 간 계속하면 시력이 초월하게 되고, 구년(九年) 지나면 '신외무영(身外無影)'의 경지에 이르러 공중을 날 수 있게 됩니다. 흐린 날이나 햇빛이 없는 경우 밀실에서 해를 상상하며 연습해도 효과가 있습니다.

둘째 부분은 월화(月華)를 흡수하는 수련법입니다. 음력 초오(初五), 십오(十五), 이오(二十五)의 세 날, 달을 향해 구배구례(九拜九禮)를 드리되(혹은 마음속에서 경배를 드려도 됨), 이십육회(十六次)를 씹고, 달의 정기를 얻어 몸을 가꾸는 주문을 낭송합니다. 주문 내용은 달궁의 신령과 통달하여 빛과 청결한 에너지를 얻는 것을 간구합니다. 또한 네십오회(四十五次)를 삼키며 진행합니다.

셋째 부분은 금당옥패(金璫玉珘)를 착용하는 수련 요결입니다. 태소도(太霄道)를 수련할 때는 일월의 정기를 동시에 흡수하여 오장(五臟)의 신(神)을 닦아야 합니다. 일신월신(日神月神)의 빛이 전신을 비추면 얼굴이 옥과 같고, 몸이 빛을 발하며, 내외가 통달해 최종적으로 옥패금항(玉珘金璫)을 자유롭게 사용할 수 있는 경지에 이르게 됩니다. 이때 혼백(魂魄) 속의 신이 내려와 수련자를 보호하며 빛을 선사합니다.

마지막으로 '현진경(玄眞經)'에 기록된 사십자진언(四十字眞言)을 언급합니다. 이 진언은 태상노군(太上老君)이 풍난(鳯南)의 정자에 새겨 놓은 비밀으로, 운이 닿은 진전제자와 천서를 맡은 신관에게만 전수됩니다. 이 경전은 일월을 동시에 수련하여 존상(存想), 씹음(叩齒), 음정(咽津) 등의 방법으로 천지의 정기를 흡수하고, 법기를 동원하여 연단을 진행해 궁극적으로 공중을 날아 성신이 되는 경지에 도달하도록 강조합니다.

命之挺而弗傳也欲修玄真法存服日在口中白日存日夜半存月亦可存无晝夜以分别於日也日色赤月色黄日有紫光九芒月有白光十芒使日月對口相去九尺光芒向口芒直如弦以入於口也又存日月中央有女子頭巾紫巾朱錦帔裙自稱太玄上真丹霞玉女諱纒旋字宻真口吐赤氣彌滿日月光芒之間令與芒霞並注盡入我口我咽之存女亦口吐之行之九十咽畢存覺令日月之景親薄我面上令玉女之口置我口上使氣液來下入於口中我乃微祝曰太霄紫真明堂隂神日月景精玉女纒旋先自虛誕厥字宻真首建紫華芙蓉靈冠身披錦帔丹朱飛裙岀日入月夭光幽芬口吐絳氣灌我三元面親天井柔魄制魂玄液流行胎精長全五臟生華開童反顔監御萬靈司命飛仙畢存玉女之口津液令注我口中我又漱滿而隨咽之又九十過止靜心思感行之務多不復有限也若存日則不存月存月則不存日也要當均存之耳若不得服時當存二景還面明堂中日左月右令日月輝與目同合照四映二氣使相通注也亦可常存日月在明堂中不待常所服日月之二景而共兼用也行之五年太玄玉女將下降於子與之語話太玄玉女亦能分形爲數十玉女任子之驅使也此積感結精化生象見精之至也感之妙應也

**해석**

이 경전은 '존복일월(存服日月)'이라 불리는 고급 수련법을 설명한다. 이 방법은 태양과 달의 에너지를 관상해 수련을 높이는 것을 목표로 한다. 주요 수련 요점은 다음과 같다.

수련자는 낮에는 태양을, 밤에는 달을 관상해야 한다. 태양은 붉은 빛에 보라색 빛을 띠며(구도광망), 달은 노란 빛에 흰 빛을 띠며(십도광망) 있다. 관상 시 태양과 달은 입구로부터 구치(九尺) 떨어진 거리에 위치해야 하며, 빛은 곧은 활현처럼 입속으로 쏘아 들어가야 한다.

중요한 점은 태양과 달 중심에 '태현상진단하옥녀(太玄上眞丹霞玉女)'라는 고급 여신을 관상하는 것이다. 그녀는 자주색 머리수건과 연꽃 모양의 관을 쓰고, 붉은 실크로 만든 겉옷과 치마를 입는다. 이 여신은 입에서 붉은 숨을 내뿜으며, 태양과 달의 빛과 함께 수련자의 입속으로 들어간다. 수련자는 삼키는 동작을 따라 90회 반복해야 한다.

이후 태양과 달의 빛이 얼굴에 가까이 다가가도록 상상하며, 여신의 입술이 자신과 맞닿는 모습을 떠올린다. 이때 특수한 주문을 속으로 중얼거리며, 여신의 아름다움을 칭송하고, 오장(五臟)에 정기를 공급받아 장수를 기원한다.

수련 시 주의사항은 다음과 같다.

1. 태양이나 달을 별도로 관상할 수 있으나, 양쪽을 함께 하는 것이 좋다.

2. 수련이 아닌 시간에도 명당(상단전, 이두 사이)에 태양을 왼쪽, 달을 오른쪽에 두고 상상한다.

3. 5년간 꾸준히 수련하면 태현상진단하옥녀가 직접 나타나며, 수십 명의 여신을 분신으로 보내게 된다.

4. 이는 정기(精氣)가 극한에 달한 감응 현상이다.

이 수련법은 상청파(上清派)의 '존사술(存思術)'에 속하며, 태양과 달의 정수와 신선의 모습을 관상해 정기신(精氣神)을 연마한다. 수련 시 마음을 깨끗이 유지하고 꾸준히 이어가야 한다.

右日霞月精之道挹二景之法使人通靈致真體生玉映役命萬神上昇帝房矣自无玄名於帝圖青簡於方諸玉藏紫絡合真人者終不得覩於玄文參詠於靈篇見之者壽同三光佩之者飛行上清修之者得爲真人其道祕妙不傳下世昔鍾山真公教夏禹之道是此玄真之法但抄略而已其元舊本纒旋之事也真公者今即九天禁郎未得登帝真之任也夏禹亦居玄山之宰部主五嶽之都統也皆修玄真之道以致漸昇玉清之階也西城王君受之於西王母今封一通於西城山中矣太上下教以左官輔玉珮右官輔金璫有泄靈文罰以風刀七祖充責運石填河生魂負掠令自失經有金名列於上清精丹感於九天得見此經給玉童十二人玉女十二人侍衞有經者身典香降真禳於飛患也傳經師弟子對齋百日或三十日弟子齎上金二兩青紋四十尺白羅九十尺告盟而傳依太真科盟祝說之法輕傳无盟師弟子同被左官之考七祖充役三塗五苦萬劫不原明慎奉行也太上玉珮金璫太極金書上

**해석**

이 경전은『태상옥패금당태극금서상경』(太上玉珮金璫太極金書上經)의 수련 방법과 전승 규율을 설명한다. 주요 내용은 '일하월정'(日霞月精) 수련법으로, 일월의 정기를 흡수해 영혼을 통달하고 진실을 보며 몸을 옥처럼 순수하게 만들어 만신을 지배하고 최종적으로 천계로 날아오르게 한다. 그러나 이 경전은 매우 귀중해, 천계의 신적 기록(帝圖)에 이름이 기록되고 방주(方諸)에 문서가 있는 자만이 볼 수 있다. 이 경전을 얻는 자는 일월성운처럼 수명이 길며, 경전 내용을 착용하면 상청(上清) 천계로 날아오를 수 있고, 수련 성공 시 진인(眞人)이 된다.

경전에서는 이전에 종산진공(鐘山眞公)이 구천금랑(九天禁郎)으로, 하우(夏禹)에게 이 방법을 전한 바 있으나 단순화된 버전이었다. 하우는 이후 현산(玄山)의 주재자가 되어 오악(五嶽)을 관리하며, 이 수련법을 통해 점차 유청(玉清) 천계로 승진했다. 서성왕군(西城王君)은 서왕모(西王母)로부터 진전을 받았으며, 현재 서성산(西城山)에 봉인되어 있다.

경전은 전승 규율을 특히 강조한다. 왼쪽과 오른쪽의 신관이 도우며, 옥패금당(玉珮金璫)을 착용해야 한다. 경전 내용을 누설하면 풍도(風刀) 형벌을 받고, 7대 조상이 고역에 시달리며, 자신은 경전을 잃게 된다. 상청(上清) 천계에 이름이 기록되고 신연(仙緣)이 있는 자만 이 경전을 볼 수 있으며, 24명의 유동유녀(玉童玉女)가 호위한다.

경전을 전하는 때에는 사제가 함께 100일 또는 30일 동안 절제를 하며, 제자가 황금 2량, 청색 사화 40척, 백색 로단 90척을 제물로 준비해 서원 의식을 거쳐 전달해야 한다. 규칙을 지키지 않고 무작위로 전하면 사제 모두가 형벌을 받고, 7대 조상이 고역에 시달리며 만겁(萬劫)을 넘지 못한다.

마지막으로 이 규칙들을 주의 깊게 지키는 것이 중요하다.

經終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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