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title: "玉清無上內景真經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《玉清無上內景真經》

洞真部 · 1권 · 716자

## 제1권

玉清无上内景真經

(大羅真天元天大聖后紫光天母下傳)爾時元始至真大聖化生開天以其大神通力大智慧力結造世界配合隂陽主張造化先於大梵真天玄空之中化諸外象以表内景而分九氣爲東方木精之色結化九氣丈人而君主之在人爲肝爲魂次分七氣爲西方金精之色結化七氣丈人而君主之在人爲肺爲魄次分三氣爲南方火精之色結化三氣丈人而君主之在人爲心爲神次分五氣爲北方坎精之色結化五氣丈人而君主之在人爲腎爲精四方餘氣水火金木分布中央爲黄庭之色結化一氣丈人而君主之在人爲脾爲思五臓含識共具十真十真之英能成九轉聚爲丹藥散爲甘露周旋上下煉養百骸沐濁留清消隂鑄陽復我太初保我大全出于崑崙入于太淵引其龍變經於虎城四氣和合成我至真衰殘易盛耄耋還嬰朽容再鮮白髮重青韻如鍾發身如羽輕盡更凡骨飛昇上清世之學士立戒持定而生智明以其三力永保億年履輕清之氣運定變化以超仙也左右二玄无極真宰以我此道廣布天人使其捨離无常之業而入真一之妙非老非死湛寂常存元始真尊於其七竅放大光明照无量土萬二千天百億人界各以自力散香雨華而爲貢奉莫不欣恱咸悟本心爾時

**해석**

원시천존(元始天尊)이 창세의 비밀을 담은『옥청무상내경진경(玉清無上內景眞經)』은 도교 최고 신인 원시천존(元始天존)이 우주를 창조한 과정을 기술하고 있다. 경전은 처음에 원시천존이 대신능과 대지혜로 우주를 창조하고 음양을 조화롭게 운전시켰다고 설명한다. 그는 대번진천(大梵眞天)의 공허한 공간에서 외부 현상이 인체 내부 구조를 대응하게 했다. 구체적으로는 다음과 같다.

동쪽은 목(木)에 해당하며 청색을 띠며 구기장인(九氣丈人)을 낳아 간과 혼을 주관하고, 서쪽은 금(金)에 해당하며 백색을 띠며 칠기장인(七氣丈人)을 낳아 폐와 혼을 주관한다. 남쪽은 화(火)에 해당하며 적색을 띠며 삼기장인(三氣丈人)을 낳아 심장과 신을 주관하고, 북쪽은 수(水)에 해당하며 흑색을 띠며 오기장인(五氣丈人)을 낳아 신장과 정을 주관한다. 사방의 잔여 기운이 중앙에 모여 황정(黃庭)을 형성하며 일기장인(一氣丈人)을 낳아 비장과 사고를 주관한다.

오장(五臟)에는 십진(十精)이 숨어 있으며, 구전련단(九轉煉丹)을 통해 진기를 모아 약을 만들고, 그 약이 달콤한 땀으로 몸을 흘러가게 한다. 수련 시에 오염된 기운을 씻어 정결한 기운을 남기고, 음질을 제거해 양신을 구축해 본래의 순수한 상태로 되돌아가야 한다. 수련 과정에서 내부 진기(龍虎로 음양 이기로 비유)를 이끌어 사기(四氣)를 조화롭게 하여 육체를 탈피하게 된다.

수련에 성공한 자는 노화를 되돌아 젊음을 되찾고, 머리카락이 검은색으로 변하며 몸이 가볍게 날아다니게 된다. 수련자는 엄격한 계율을 지키고 정념을 유지하며 '삼력(三力)'을 활용해 신선이 되어야 한다. 좌우 이현(左右二玄)과 무극진재(無極眞宰)가 이 도법을 인류에게 널리 전파해 무상한 윤회에서 벗어나 진일묘경(眞一妙境)에 이르고, 생사 없이 영원한 고요한 존재가 된다.

마지막으로 원시천존(元始天尊)이 칠교(七竅)에서 거대한 빛을 방출해 수많은 세계를 비춘다. 만천의 신민들이 기쁨을 품고 이 계시를 받아들여 본심을 깨닫는다.

(참고: '용호(龍虎)', '황정(黃庭)', '구전(九轉)' 등은 내단술의 용어로, 수련 시 몸 안의 기운 흐름과 위치를 지칭한다)

玉清化宮於空玄中忽見寳月光明照映内外十虛寳月之中包含紫炁之内有一嬰兒坐寳華臺口放金光發大玉音而說偈曰一心生正定　葛象自然陳　逐方分五氣五氣孕一靈　一靈通變化　結煉本來真本真非有相　非有亦非无　兆能通此理方悟攝塵珠玄空之中月光之内玉嬰演教天上天下一時皆聞莫不慧海湛然業山摧毀反觀内照永契道真仰望聖光拜禮而去敬信奉持玉清无上内景

**해석**

공허한 음양(陰陽)의 경계에서 옥청(玉清)의 성경(仙境)이 갑자기 나타나 보월(寶月)을 띠고, 그 빛이 내외십방(十方)의 공중을 밝힌다. 이 보월(寶月) 안에는 자기(紫炁)라는 천신(先天)의 기(氣)가 응결되어 있고, 그 속에 성아(聖嬰)가 보화연대(寶華蓮台)에 앉아 있다. 그는 입에서 금광(金光)을 뿜어내며, 유금(玉磬)처럼 풍성한 소리를 내어 경구(偈語)를 낭독한다.

"마음의 생각이 정정(正定)에 돌아가면, 천지만상(天地萬象)이 자연스럽게 드러난다. 방위에 따라 오기(五氣)를 분배하고, 오기(五氣)가 선영(先天靈)을 낳는다. 이 선영(靈)은 변화를 통달하며, 진성을 결속하여 끌어모은다. 진성(眞性)은 구체적인 형상이 아니며, 실체도 아니고 공허도 아니다. 수련자가 이 이치를 밝히면, 세상의 보물인 명주(明珠)를 수렴하는 비밀을 깨닫게 된다."

이 음미(玄妙)한 공중에서 옥청(玉清)의 성아(聖嬰)가 교법을 설해준다. 하늘과 땅의 모든 중생은 동시에 이 소리를 듣고, 지혜가 바다처럼 맑아지고 업장의 산이 무너진다. 내관반조(內觀反照)의 수련을 통해 영원히 도법(道法)의 진리를 함께한다. 중생들은 이 성스러운 빛을 바라보며 경의를 표하고 떠나, 이후로 이 경전인 『옥청무상내경(玉清無上內景眞經)』을 충성스럽게 지키게 된다.

(참고: 이 경전은 옥청경(玉清境)에서 성아(聖嬰)가 설한 신성한 장면을 묘사하며, '오기조원(五氣朝元)'과 '반관내조(返觀內照)'와 같은 내단(內丹) 수련의 핵심을 설명한다. 자기(紫炁)는 천신(先天)의 기(氣)를 의미하며, 오기(五氣)는 오행(五行)의 기(氣)를 대표하고, 일영(一靈)은 천신신(先天神)을 가리킨다. 이는 도교 내단학의 핵심 개념들이다.)

真經

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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