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title: "元始天尊濟度血湖真經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《元始天尊濟度血湖真經》

洞真部 · 3권 · 2,029자

## 제1권

元始天尊濟度血湖真經卷上

**해석**

원시천존구도혈호진경 상권

이것은 도교의 중요한 경전으로, 원시천존(원시천존)이 혈호지옥(혈호지옥)에 빠진 중생을 구도하는 이야기를 담고 있다. '혈호'는 도교 지옥 중 하나로, 여성이 출산 시 혈물이나 생리혈로 인해 신명을 범한 죄로 인해 고통받는 곳이다. 경전에서는 원시천존이 대량의 자비로 이 고난 받는 여성들에게 법문을 전하며 초도(超度)한다.

상권은 주로 원시천존이 옥청경(옥청경)에서 천신선진(천신선진)을 모아 혈호지옥의 원인과 비참한 모습을 설명한다. 특히 여성의 생리적 특성으로 인해 자주 범하는 금지사항을 강조하며, 출산 시 토지에 오염을 주거나 주방신(주방신)을 훼손하는 행위는 모두 이 지옥에 떨어진다고 한다. 천존은 이를 위해 구도의 길을 열어주며, 진심으로 회개하고 이 경전을 읽는 자는 구원을 받을 수 있음을 약속한다.

## 제2권

元始天尊濟度血湖真經卷中爾時元始天尊懸坐空浮五色獅子之座玉童玉女萬億天真羅列侍衞而告妙行諸仙真人曰東北方壬癸之地有大荒溟渤海水腥穢无邊莫測中有大山上參碧落下入風泉名曰北隂酆都羅山周迴萬里是隂氣之主九地樞機焉分列諸獄考罰世人罪惡及飛禽走獸胎卵濕化鳞甲羽毛動植飛潜咸皆隷焉中有一獄在北隂大海之底名曰血湖硤石大小鐵圍无間溟汵地獄又分四子獄曰血池血盆血山血海四獄相通有神主之號曰血湖大神在於无極水底水流其上臭氣衝天凡世間産死血屍女人皆是宿世母子仇讎寃家纒害乃至今生一一還報寂寂於㝠夜之中號號於黑暗之下渾身血汙臭穢觸天金槌鐡杖亂考无數飢飡猛火渴飲血池萬死萬生不捨晝夜常居黒暗不覩光明雖遇符簡善功罪過小減不能岀離雖得出離化生異類子須有神力不能救拔此東方長樂世界有大慈仁者太一救苦天尊昔在劫初發弘誓願化身如恒河沙數物隨聲應在天呼爲太一福神在世呼爲大慈仁者在地獄呼爲日耀帝君在外道攝邪呼爲獅子明王在水府呼爲洞淵帝君汝是吾之炁吾是汝之根汝知吾知此是九陽之精甚靈甚靈或居天宫或降人間或居地獄或攝群邪

**해석**

원시천존(元始天尊)이 수려한 오색사자보좌(五色獅子寶座)에 앉아 있었으며, 주위로 수많은 유동유녀(玉童玉女)와 천계진선(天界眞仙)이 호위하고 있었다. 그는 이미 도를 닦은 선인들에게 말했다.

동북방향의 임계지(壬癸地)인 북방수성(北方水性)의 영역에, 끝이 없이 넓은 악취가 흐르는 대황명보해(大荒溟渤海)라는 해역이 있다. 이 바다 중앙에 있는 북음봉두로산(北陰酆都羅山)은 하늘과 땅을 잇는 음간의 주산으로, 만 리에 이르는 광활한 지역이 음기의 집결지이며, 구음지부(九幽地府)의 중추이다. 이곳에는 다양한 지옥이 존재하며, 인간과 새, 곤충, 태아나 알에서 나온 모든 생명체의 죄업을 심판하는 곳이다.

그 중 가장 깊은 곳에 있는 혈호지옥(血湖地獄)은 철위산(鐵圍山)으로 둘러싸여 있으며, 혈지(血池), 혈분(血盆), 혈산(血山), 혈해(血海)라는 네 개의 하지옥이 연결되어 있다. 이는 혈호대신(血湖大神)이 지배하는 곳이다. 여기서는 오염된 물이 흐르고 악취가 하늘을 찌르며, 난산으로 죽은 여인들이 전생의 모자 원한에 얽혀 이생에서 보상을 받는다. 그들은 어둠 속에서 울부짖고, 피가 얼룩진 몸으로 금주철대(金槌鐵杖)로 고문받으며, 굶주림에 화염을 먹고 목마름에 피를 마시며, 수만 번 죽고 살아야 하는 고통을 겪는다. 영원히 빛을 보지 못한다. 심지어 주술로 구제를 받더라도 죄업이 줄어들 뿐 완전히 벗어나지 못하며, 재생될 때도 대부분 가축계로 태어난다.

이때 동방장락세계(東方長樂世界)의 태일구고천존(太一救苦天尊)이 나타났다. 이 분은 천지가 처음 열릴 때부터 대원을 세우고, 수많은 모습으로 현신한다. 하늘에서는 태일복신(太一福神), 인간에서는 대자인자(大慈仁者), 지옥에서는 일요제군(日耀帝군), 외도를 제압할 때는 사자명왕(獅子明王), 수궁에서는 동연제군(洞淵帝君)으로 불린다. 그는 만물을 말했다. "너희는 나의 기(氣)로 이루어진 것이며, 나는 너희의 본원이다. 이 구양지정(九陽之精)은 매우 영험하여, 하공(天宮), 인간세계, 지옥, 마귀를 제압할 때에도 응응하여 현시한다."

或爲仙童玉女或爲帝君聖人或爲天尊道士或爲皇人老君或爲天醫功曹神通无量功行无窮尋聲救苦應物隨機汝等可舉聲唱太一之名使仙官齊詠自然應化現身於是諸仙真人齊聲稱詠太一救苦天尊之名想見天尊乗五色祥雲九頭獅子放百寳瑞光浮空而至元始㑹下稽首作禮遵稟受戒於是元始天尊曰吾觀慾界衆生女人造種種罪業身墮血湖受苦沉淪動經億劫永无出期吾今開琅函寳藏出金籙赦文卿可齎往下方宣告三界十方三官九署十二河源九幽血湖地獄赦抜罪魂得辭長夜覩見光明於是太一救苦天尊大慈大悲普濟普度時有慈悲救苦真人大慈太惠真人太一八十一神天丁力士青玄功曹黄籙童子玉女神王擁從法駕天尊放百億瑞光左手擎瑠璃寳瓶右手執空青羽枝乗九頭獅子金蓮翠葉之座乗空而去敕詔九鳯破穢大神洗浣大神无義斷恩大神正精火目大神震雷鼔目大神全形復體大神解寃釋對大神清蕩血湖破除厭穢告下元始符命元皇曲赦救度産死霏魂時刻昇遷是時鄷都北帝及諸鬼官牛頭獄卒威斂神王三界大魔九億鬼王血湖大神咸遵勑命赦抜罪魂九幽黑簿一時焚燼血湖清蕩化爲寳池金槌鐡杖變成蓮華飲血食穢化爲甘露一切罪魂須悟本真乗光超

**해석**

각기 다른 모습으로 화신한 신현들—어떤 이는 선동여녀(仙童女)로, 어떤 이는 황군성인(皇帝聖人)의 모습으로 나타나며, 또 어떤 이는 천의공조(天醫功曹)로 변신한다. 그들은 함께 태일구고천존(太一救苦天尊)의 명호를 합창하며, 곧 천존이 오색상운(五色祥雲)을 타고 구두사자(九頭獅子)를 타고 보광(寶光)을 방출하며 내려온다. 신현들은 원시천존(元始天尊)께 경의를 표하며 교훈을 받는다.

원시천존(元始天尊)은 말한다. "내가 보건대 인간 여성이 출산 등으로 죄업을 지어 혈호지옥(血湖地獄)에 떨어져 고통을 받고 해탈하지 못하는 것을 보았다. 이제 천계 보고(寶庫)를 열어 사죄금서(赦罪金書)를 내린다." 태일구고천존(太一救苦天尊)은 팔십일신장(八十一神將)과 천정력사(天丁力士) 등 수하를 이끌고 유리보병(琉璃寶瓶)과 공청우지(空青羽枝)를 들고 구두사자(九頭獅子)를 타고 지옥에 내려온다.

천존은 무량광명(無量光明)을 방출하며 구봉파회대신(九鳳破穢大神) 등 신장들에게 혈호를 청소하도록 명령하고, 난산으로 죽은 영혼들의 죄를 용서한다. 순간 폐두지옥(酆都地獄)의 북음대제(北陰大帝)와 구두마면(牛頭馬面) 등 음간관(陰間官)들이 명을 따르며 죄서를 태우고, 혈호가 청정연지(清淨蓮池)로 변하며 형구가 연화(蓮花)로, 혈오(血污)가 감로(甘露)로 바뀐다. 모든 죄영은 이 기회에 본심을 깨닫고 신광(神光)을 타고 지옥을 벗어난다.

度皆得生天地獄㝠官皆發善念同乗惠力證道成真而獻頌曰

稽首虚无无上道　慈悲救苦大慈尊

神光百億照中昏　遍覆慈雲濡法雨

硤石溟泠无間獄　血湖血海血池盆

玉籙大赦諸罪魂解脫沉淪萬劫苦

鍊形度命朱陵府悟道登真衆妙門

巍巍功徳難思議永爲衆生作慈父是時慈悲救苦諸大真人依禀聖言宣通命令開明長夜救拔幽途凡沐慈恩同超極樂元始天尊

**해석**

원시천존(元始天존)은 도교 최고 신으로, 지옥에 갇힌 중음(眾靈)을 자비로 구원하는 장면을 묘사합니다. 지옥에 있는 모든 음간 관리들이 선한 마음을 품고 신력(神力)을 함께 활용해 죽은 영혼을 구제합니다. 이 영혼들은 도를 닦아 진도(眞道)를 얻은 후 찬송시를 올립니다. 그들은 최고의 도를 경배하며, 자비로 인해 고난을 구원하는 원시천존을 찬미합니다. 천존의 신광이 어둠을 비추고, 자비는 구름처럼 퍼져 도법의 비가 중생을 풍요롭게 합니다.

시에는 삼종의 혈지(血池) 지옥이 언급됩니다. 혈지(血池)는 혈호(血湖), 혈해(血海)와 혈지(血池)로, 여성 영혼을 처형하는 도교 지옥입니다. 유록(玉籙)이라는 도교 구도 문서를 통해 수만 화환(劫)의 고난을 겪은 죄영(罪靈)이 해방됩니다. 영혼들은 주릉부(朱陵府)에서 신체를 닦아 도를 깨달아 중묘지문(眾妙之門)에 이르게 됩니다.

마지막으로 원시천존과 진인(眞人)들이 천존의 명령을 전파하며 장야(長夜)를 밝히고, 지옥의 영혼을 구원합니다. 자비의 은혜를 받은 중생들은 고난을 벗어나 극락세계에 도달합니다.

이 경전은『원시천존계도혈호진경(元始天尊濟度血湖眞經)』중권에 속하며, 천존의 자비와 도교 구도 의식을 통해 지옥의 영혼, 특히 혈호에 갇힌 여성 영혼을 구원하는 과정을 다룹니다.

濟度血湖真經卷中

## 제3권

元始天尊濟度血湖真經卷下爾時元始天尊告諸大聖妙行真人同下界衆生五濁色身不識因縁罪福貪著滛慾或爲女身生育男女横遭厄難或生異疾夭䘮天年展轉輪迴不自知覺告諸衆生能發善心恭敬三寳不殺不害不嫉不妬不滛不盜不貪不慾不憎不𡜍奉戒㝠心能持是經功徳即有十天善神䕶法神王九天衞房聖母監生大神與无量天真大聖俱來衞護天尊言道生一一生二二生三三生萬物負隂抱陽恍恍惚惚其中有物其中有物其名不去萬物歸之終不爲大視之不足見聽之不足聞用之不足既矣衆等聞說是經各各㑹道觀心怡神黙悟是時太一救苦天尊諸天上帝慈悲救苦諸大真人承元始之威光頒宣三元符命普告北隂世界九幽長夜无間溟汵硤石血湖諸大地獄之中救領衆生咸得超度天尊復告衆真曰吾今演說即是靈寳昇玄濟度血湖真經昔祕紫微上宫三天奥藏盟真有禁四萬劫一傳今當劫運告終大法宜行斯可下傳人間流通轉誦其有男女若能如法修行利益人天獲福无量於是重宣三元祕梵天寳靈書一炁成真　二儀運虛　五靈續絶　七曜扶衰旋網躡空　飛歩雲宮　胚胎有始　億劫无終金城孕質　玉洞凝神　真氣内飬　以成真人

**해석**

원시천존(元始天尊)은 도교 최고 신으로, 모든 성인과 세상 사람들을 대상으로 말했다. 인간들은 욕망에 빠져 있으며, 특히 여성들은 출산으로 인한 병과 재앙을 겪고, 죽은 후에도 지옥에서 윤회하며 고통을 받고 있지만 그 사실을 알지 못한다. 천존은 세상 사람들을 위해 선한 마음을 품고, 도·경·사(道經師) 삼보를 경배하며, 살인하지 않기, 질투하지 않기, 음란하지 않기, 도둑질하지 않기, 탐욕을 품지 않기 등의 계율을 지키라고 가르쳤다. 만약 계율을 지키고 진심으로 이 경전을 낭독한다면 십천선신(十天善神), 보법신왕(護法神王), 구천위방성모(九天衛房聖母)와 같은 수많은 선신들이 지켜보리라.

천존은 대도(大道)의 근본을 설명했다. 도가 음양을 낳고, 음양이 만물을 생성한다. 대도는 보이지 않지만 속속히 기운을 품고 있으며, 듣지 못하지만 어디에나 존재한다. 현장에 모인 선신들은 경전의 법문을 듣고 모두 깨달음을 얻었다. 이때 태일구고천존(太一救苦天尊)과 다른 선신들이 원시천존의 신력에 힘입어 음간(陰間)의 모든 지옥, 특히 여성들이 혈기로 죄를 지어 떨어지는 혈호지옥(血湖地獄)에 구도의 서신을 내려 모든 영혼을 구제한다.

천존은 마침내 선언했다. 이 경전인 '영보승현제두혈호진경(靈寶升玄濟度血湖眞經)'은 원래 자비상궁(紫微上宮)에 간직된 비밀 경전으로, 네만년마다 한 번씩 전해진다. 지금은 환난의 시기 끝이 난 터라, 이 경전을 인간 세상에 전한다. 남녀를 막지 않고, 법을 따르고 수련한다면 무한한 복을 얻을 수 있다. 경전에 포함된 삼원비전(三元秘傳)의 영문은 '일기화생만물(一氣化生萬物)', '오행유명생명(五行維繫生命)', '칠성호지원기(七星護持元氣)'와 같은 수련 요법을 기록하고 있다. 단전(丹田)에 진기를 상상하고 정신을 집중해 성품을 기르는 방법을 통해 마침내 진선(眞仙)의 몸을 이룬다.

上入太虛　下通幽泉　雲宫寳室　中有真魂出入福郷　周旋生門　咀嚼靈芝　灌漱金泉甘露川流　懸澍丹田　紫霞朝映　三炁凝煙瓊室化仙　安座金蓮　真儀掩日　塵劫爲年爾時天尊重告諸仙真人曰人生幾何易生易滅如彼石火不得長久如彼浮漚豈能堅固生老病死日夜相侵變滅不常須臾散壞宜爾忘乎目則光溢无極泯乎耳則心識常淵兩機俱忘淳淳全全合乎大方溟溟涬涬合乎无倫我之所維與天地共爲長久於是諸仙衆等聞天尊演說度人津梁功徳不可思議各各稽首禮謝信受奉行元始天尊濟度血湖真經卷下(

**해석**

원시천존(元始天尊)은 하늘의 아홉 계단을 넘어서 음부의 아홉 개의 어둠을 통달한다. 흰 구름이 감싸는 궁전 안에는 진정한 성품이 숨어 있다. 수련자는 복지의 영지와 신선의 세계를 오가며 생명의 문을 떠돌아다니며, 영지와 신초를 섭취하고 금전의 성수를 마신다. 맑은 비가 계곡을 타고 흐르듯 단전(丹田)에 스며들고, 자색 운무가 아침 햇살을 비추며 삼청(三清)의 선천적 기운(정·기·신)이 연기처럼 응결한다. 희귀한 보물 궁전에서 진한 신이 되어 금빛 연꽃의 의자에 앉아 진실한 모습이 빛을 가리며, 세상의 재난을 겪어도 영원을 이룬다.

이때 원시천존이 신선과 성인들에게 진지하게 경계한다. 인간의 생명은 짧고, 생사의 변화는 석류의 불꽃처럼 순간이지만, 물결의 거품처럼 오래 지속되지 않는다. 노화와 병, 죽음이 하루속으로 몰려오며, 변화와 소멸은 한순간이다. 시선을 버리면 지혜가 무한해지고, 귀를 잊으면 마음이 깊은 연못처럼 맑아진다. 눈과 귀의 인식을 다 놓으면 순수한 본질로 돌아가 도와 합쳐지고, 혼돈의 상태를 넘어서 세상의 이치를 뛰어넘는다. 그러한 수련자는 천지와 함께 영원하다.

신선들은 천존의 경계를 듣고 모두 머리를 조아리며 진심으로 받들고 따르기로 맹세한다.

(『원시천존혈호진경』하권 끝)

주: 혈호는 도교에서 여성의 출산으로 인한 혈기로 인한 특별한 지옥을 뜻하며, 이 경전은 주로 죽은 영혼을 구제하는 법문을 담고 있다. 수련 방법은 단전에 기를 길러 내단(內丹)을 수련하고, 감각의 집착을 버려 성명쌍수(性命雙修)를 강조하여 장생과 영원을 이룬다.

終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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