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title: "洞玄靈寶真靈位業圖 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《洞玄靈寶真靈位業圖》

洞真部 · 1권 · 9,364자

## 제1권

洞玄靈寶眞靈位業圖序夫仰鏡玄精覩景耀之巨細俯眄平區見巖海之崇深搜訪人綱究朝班之品序研綜天經測眞靈之階業但名爵隱顯學號進退四宮之內疑似相參今正當比類經正讎校儀服埒其高卑區其宮域又有指目單位(上皇道君五帝七老如此比之類是矣)畧說姓名(墨羽孟卓之例是)或任同秩異(金闕四帝太極四眞及下教之例是矣)業均迹別者(諸步綱之例也)如希林眞人爲太微右公而領九宮上相未委爲北宴上清當下親相識耶諸如此例難可必證謂其並繼其所領而從高域粗事事條辯略宣後章輒以淺識下生輕品上聖昇降失序梯級乖本懼貽謫玄府絡咎冥司謹依誠陳啓仰希照亮若必不宜然願垂戒告今所詮貫者實稟注之奧旨存向之要趣祈祝跪請宜委位序之尊卑對眞接異必究所遇之輕重是以三君共辭先致學未體之尤下班居上智有不達之蔽雖同號眞人眞品乃有數俱目仙人仙亦有等級千億若不精委條領略識宗源者猶如野夫出朝廷見朱衣必令史句驪入中國呼一切爲參軍豈解士庶之貴賤辯爵號異同乎陶弘景序重刊道藏輯要

洞玄靈寶眞靈位業圖梁貞白先生陶弘景纂

唐天臺妙有大師玄同先生賜紫閭邱方遠校定

玉清三元宮

上第一中位

**해석**

원문의 문단 구성과 설명 수준을 유지해, 지정 용어와 고유명사는 정체 한자를 괄호에 병기하고 모두 ‘~한다’ 문체로 옮긴다.《동현영보진령위업도(洞玄靈寶眞靈位業圖)》 서문을 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

이 경전은 도교 신선의 등급 체계를 주로 정리한다. 하늘을 우러러보면 별들의 크기를 알 수 있고 땅을 굽어보면 산과 바다의 웅장함을 볼 수 있듯이, 인간 세상의 관직 제도를 연구해 천정의 선관 질서를 헤아리고, 천계의 경전을 살펴 참선, 곧 도를 얻어 신선이 된 이들의 지위가 얼마나 높은지 가늠한다. 그러나 신선의 이름과 직책은 드러나거나 감춰지는 변화가 잦고, 수행의 성취에도 나아가고 물러나는 차이가 있다. 사궁, 곧 도교의 네 선경 안에는 구별하기 어려운 경우가 많다.

이제 하려는 일은 경전을 참고해 신선의 복식과 표지를 바로잡고, 그 지위의 높고 낮음과 속한 궁역을 구분하는 것이다. 어떤 신선은 직책의 이름만 있고, 예를 들면 상황도군(上皇道君), 오방천제(五方天帝), 칠로(七老)와 같은 경우가 이에 해당한다. 어떤 신선은 묵우(墨羽), 맹탁(孟卓)처럼 이름만 간략히 기록되어 있다. 또 직책은 같지만 품계가 다른 경우도 있는데, 금궐사제(金闕四帝)와 태극사진(太極四眞)이 여기에 속한다. 공적은 비슷하지만 행적이 서로 다른 경우도 있으며, 여러 보강답두(步罡踏斗) 진인(眞人)이 그 예다.

예를 들면 희림진인(希林眞人)은 태미우공(太微右公)이라는 천정의 관직을 맡고 구궁상상(九宮上相)을 겸한다. 그러나 그가 북연 상청계에서 익히 알려진 선관과 같은 인물인지는 확실하지 않다. 이처럼 확증하기 어려운 사례가 많으므로, 우선 그들이 통솔하는 직무와 거처하는 높은 선경을 기준으로 분류한다.

나 도홍경(陶弘景)은 학식이 얕으면서도 감히 상성(上聖)과 선진(仙眞)의 품계를 논한다. 그 때문에 서열을 어지럽히고 등급을 뒤바꿀까 두려워, 경외하는 마음으로 사실대로 서술하고 신명의 가르침을 바라며 기다린다. 이 경전의 핵심은 기도하며 절할 때 신선의 존비와 서열을 분명히 알아야 하고, 여러 선진을 대할 때 그 품계의 높고 낮음이 서로 다르다는 점을 알아야 한다는 데 있다.

덧붙여 설명하면, 세 천존(天尊), 곧 도교의 최고 신들이 함께 내려준 경문은 처음 배우는 사람이 이해하기 어려울 수 있다. 하급 선관이 상위에 있는 경우에는 지혜로운 사람도 이해에 어려움을 겪을 수 있다. 같은 진인(眞人)이라 불려도 실제 품계에는 차이가 있고, 모두 선인(仙人)이라 불려도 천 가지, 만 가지 등급이 있다. 이런 맥락을 체계적으로 정리하지 않으면 시골 사람이 조정에 들어가 붉은 관복을 입은 이들을 모두 관리라고 부르는 것과 같고, 고구려 사람(고대 조선)이 중원에 와서 모든 관리를 참군(參軍)이라 부르는 것과 같다. 그러면 사족과 평민의 귀천을 분별할 수 없고, 관작의 명칭이 서로 어떻게 다른지도 이해할 수 없다.

— 양나라 정백선생 도홍경(陶弘景) 서문

(후속 기록에 따르면, 이 경전은 당나라 천태파의 현동대사 염구방원(閻丘方遠)이 교정했다. 첫 편에는 최고 선경인 옥청삼원궁(玉清三元宮)의 중위 신선 가운데 첫 번째 등급이 기록되어 있다.)

上合虛皇道君應號元始天尊

左位五靈七明混生高上道君東明高上虛皇道君西華高上虛皇道君北玄高上虛皇道君南朱高上虛皇道君玉清上元宮四道君(各有諱字)玉清中元宮紫清六道君(各有諱字)玉清下元宮高清四元君(各有諱字)玉清中散位一十君(諱字不顯)

右位紫虛高上元皇道君洞虛三元太明上皇道君太素高虛上極紫皇道君虛明紫蘭中元高上嵉皇道君三元上玄老虛皇元晨君三元四極上元虛皇元靈君三元晨中黃景虛皇元臺君三元紫映揮神虛生主眞元胎君玉玄太皇君上皇道君玉皇道君清玄道君上皇天帝玉天太一君太上虛皇道君太上玉眞保皇道君玄皇高眞太一玉君高上玉帝

右玉清境元始天尊爲主已下道君皆得策命學道號令羣

眞太微天帝來受事並不與下界相關自九宮已上上清已

下高眞仙官皆得朝宴焉

第二中位上清高聖太上玉晨玄皇大道君(爲萬道之主)

左位左聖紫晨太微天帝道君左聖南極南嶽眞人左仙公太虛眞人赤松子(黃老君弟子裴君師)左輔後聖上宰西域西極眞人總眞君(姓王諱遠字方平紫陽君弟子司命茅君師)

**해석**

이 경전은 도교 신선 체계에서 고위 신령의 배열을 설명하며, 주로 좌우 두 열의 신선 위계로 나뉜다.

첫 번째 부분은 최고 계위인 옥청경(玉清境), 즉 도교 삼청경(三清境)의 최상층 신령을 설명한다.

- 가장 존귀한 이는 원시천존(元始天尊)으로, 도교 최고신이며 허공 속 지고한 자리에 거한다.
- 왼쪽에는 오방고상허황도군(五方高上虛皇道君), 즉 동서남북중 오방 수호신이 배열되어 있다.
- 또한 상·중·하 삼청궁(三清宮)에 거하는 각 네 분, 여섯 분, 네 분의 도군(道君)이 있다.
- 오른쪽에는 자허고상원황도군(紫虛高上元皇道君) 등 열여섯 분의 고위 신령이 배열되어 있다.

이 옥청경(玉清境)의 신령들은 주로 다음을 담당한다.

1. 수도자의 명호 봉인을 관장한다.

2. 뭇 선진(仙眞)을 호령한다.

3. 태미천제(太微天帝), 즉 고위 천신의 조배를 받는다.

4. 상청경(上清境) 이하 선관(仙官)의 연회를 주관한다.

두 번째 부분은 두 번째 계위인 중위 신령을 설명한다.

- 주신은 상청고성태상옥신현황대도군(上清高聖太上玉晨玄皇大道君)으로, 만도(萬道)의 주인이다.
- 왼쪽에는 다음이 있다.
- 자진태미천제도군(紫晨太微天帝道君)
- 적송자(赤松子) — 황로군(黃老君)의 제자이자 배군(裴君)의 스승
- 왕원(王遠) — 자는 방평(方平), 자양군(紫陽君)의 제자이자 모산파(茅山派) 개조 모영(茅盈)의 스승

이 신령들은 도교의 완전한 신선 계보를 구성하며, 최고층의 원시천존(元始天尊)부터 각 계위의 선관(仙官)에 이르기까지 엄격한 등급의 신령 세계를 형성한다. 여기서 언급된 "허황(虛皇)", "태미(太微)" 등은 모두 도교 특유의 신령 칭호이며, "황로군(黃老君)"은 황제(黃帝)와 노자(老子)의 합칭을, "모군(茅君)"은 모산파(茅山派) 창시자 모영(茅盈)을 가리킨다.

紫清太素高虛洞曜道君太虛上霄飛晨中央道君太微東霞扶桑丹林大帝上道君後聖太師太微左眞保皇道君紫明太微九道高元玉晨道君紫元太微八素三元玄晨道君九微太眞玉保王金闕上相大司命高晨師東海王青華小童君領九宮上相長里先生薛君(周時得道許長史前緣兄也)太微右眞公領九宮上相希林眞人燕君(從小有天王受王君替代)司命東嶽上眞卿太元眞人茅君(大茅君諱盈字叔申)左卿仙侯眞君許君(諱穆南嶽夫人弟子事晉爲護軍長史退居句曲山)侍帝晨青蓋眞人郭君(名世幹)紫陽左眞人周君(義山)清靈眞人裴君(漢右扶風人漢時得道)靈飛太眞太上大夫侍帝晨東華上佐司命楊君協晨大夫石叔門正一羽晨侯公楊子明玄洲主仙道君太上公子(姓勤主關奏仙名)經命仙伯太保眞人八玄仙伯右仙公谷君正一左玄執蓋郎郄偉玄繡衣使者孟六奇太素宮官保禁仙郎裘文堅左楊王         華仲戒繡衣使者西林藻     右嬪之姬趙約羅三天左官直御史管長條逸域宮         八景城七靈臺         鳳臺瓊闕金晨華闕

右位

**해석**

이 경문에는 도교 신선 계보의 여러 고위 신령과 진인(도를 얻은 신선)의 이름과 직책이 기록되어 있으며, 크게 다음과 같이 나뉜다.

1. 고위 도군:

- 자청태소고허동요도군(紫清太素高虛洞曜道君): 자청천(紫清天)에 머무는 지고한 신명이다.
- 태허상소비신중앙도군(太虛上霄飛晨中央道君): 태허 천계를 관장하는 중앙의 신명이다.
- 부상단림대제(扶桑丹林大帝): 동쪽 해돋이 땅을 관장하는 존귀한 신이다.
- 후성태사태미좌진보황도군(後聖太師太微左眞保皇道君): 천제를 보좌하는 중요한 신명이다.

2. 주요 진인(도를 얻은 신선):

- 모영(茅盈): 한나라 때의 이름난 신선으로, 대모군이라 불린다.
- 허목(許穆): 남악부인의 제자로, 진나라 때 관리로 일하다가 은거해 도를 닦는다.
- 곽세간(郭世幹): 천제를 섬기는 진인이다.
- 주의산(周義山): 자양궁의 좌진인이다.
- 배송령(裴清靈): 한나라 때 도를 닦아 신선이 된 인물이다.

3. 선관 체계:

- 구궁상상(九宮上相): 설군과 연군 같은 천계의 고위 선관이다.
- 사명(司命): 모군처럼 수명을 관장하는 신선이다.
- 시제신(侍帝晨): 곽군과 양군처럼 천제를 가까이에서 모시는 시종이다.
- 선백(仙伯): 곡군과 같은 중급 선관이다.
- 사자(使者): 맹육기와 같은 천명을 수행하는 선리다.

4. 천계의 성스러운 경지:

- 현주(玄洲): 신선이 거처하는 곳이다.
- 칠령대(七靈台): 수련하는 성지다.
- 봉대경궐(鳳台瓊闕): 화려한 천궁의 누각이다.
- 금신화궐(金晨華闕): 금빛으로 빛나는 천문이다.

이 신령과 진인들은 도교의 완전한 천계 관료 체계를 이루며, 초기 도교의 “신계는 인간 세상과 같다”는 종교관을 드러낸다. 신명마다 맡은 직무와 관할 범위가 있으며, 함께 천계의 질서를 유지한다. 모영과 허목을 비롯한 여러 진인은 역사상 실존한 수행자로, 죽은 뒤 신격화되어 선계의 관직에 들었다.

右聖金闕帝晨後聖玄元道君(壬辰運當下生)右輔侍帝晨領五嶽司命右弼桐栢眞人金庭宮王君(諱晉靈王太子下教)右輔小有洞天太素清虛眞人四司三元右保公王君(諱褒魏夫人師下教矣)侍帝晨右仙公許君(長史子諱翽)玄洲仙都太上丈人(治玄洲紫桂宮玄洲之主矣)太保玉郎李君(名飛)侍帝晨觀大夫九宮太傅玉晨郎北牖弟子中候仙人(姓范諱遙字度世曾名永漢桓帝侍郎撰魏夫人傳)女眞位紫微元靈白玉龜臺九靈太眞元君紫虛元君領上眞司命南嶽魏夫人(諱華存字賢安小有王君弟子楊君師)八靈道母西嶽蔣夫人北海六微玄清夫人上眞東宮䘙夫人北漢七靈石夫人紫清上宮九華眞妃(姓安晉朝降於茅山)紫虛左宮郭夫人太極中華石夫人太眞王夫人滄浪雲林右英王夫人朱陵北絶臺上嬪管妃方丈臺昭靈李夫人北嶽上眞山夫人瓊華夫人三元馮夫人右華九成范夫人紫微左宮王夫人(諱清娥字愈音阿母第二十六女也)長陵杜夫人太微玄清左夫人右陽王華仲飛姬西華靈妃甄幽蕭後聖上保南極元君紫元夫人後聖上傅太素元君東華玉妃淳文期(青童之妹)

**해석**

이 경전은 주로 도교(道教) 신선(神仙) 체계에 있는 여러 중요한 선진(仙眞) 및 그 직책을 기록하고 있다. 도교의 신계(神階) 제도에 따라 이들 선진은 서로 다른 등급과 직능으로 나뉜다.

먼저 몇몇 고위 남성 선진이 있다:

1. 금궐제신후성현원도군(金闕帝晨後聖玄元道君, 임진년에 세상에 강림할 예정)

2. 왕진(王晉, 금정궁진인(金庭宮眞人), 본래 주영왕(周靈王)의 태자였으며 현재 제군(帝君)을 보좌하여 오악(五嶽)을 관장한다)

3. 왕포(王褒, 태소청허진인(太素清虛眞人), 일찍이 위화존(魏華存) 부인을 가르쳤다)

4. 허훼(許翽, 허장사(許長史)의 아들, 시제신우선공(侍帝晨右仙公)을 맡고 있다)

5. 현주선도태상장인(玄洲仙都太上丈人, 현주(玄洲) 자계궁(紫桂宮)을 관리한다)

6. 이비(李飛, 태보옥랑(太保玉郎))

다음은 여성 선진 집단으로, 이들은 대부분 '부인(夫人)'을 존칭으로 삼는다:

1. 구령태진원군(九靈太眞元君, 자미백옥구태(紫微白玉龜臺)에 거처한다)

2. 위화존(魏華存, 호는 자허원군(紫虛元君), 상진사명(上眞司命), 일찍이 소유왕군(小有王君)을 스승으로 모셨다)

3. 장부인(蔣夫人, 팔령도모(八靈道母))

4. 육미현청부인(六微玄清夫人)

5. 위부인(衛夫人, 상진동궁(上眞東宮))

6. 안씨 선비(安姓仙妃, 진조(晉朝) 때 일찍이 모산(茅山)에 강림하였다)

7. 곽부인(郭夫人, 자허좌궁(紫虛左宮))

8. 왕청아(王清娥, 자미좌궁왕부인(紫微左宮王夫人), 서왕모(西王母)의 스물여섯 번째 딸)

이들 선진은 각기 그 직분을 수행하는데, 어떤 이는 지리(예: 오악, 현주)를 관장하고, 어떤 이는 도법(道法) 전수를 맡고(예: 왕포가 위부인을 가르침), 어떤 이는 특정 궁부(宮府)의 주재자이다. 그중 위화존 부인은 특히 중요하며, 그녀는 상청파(上清派)의 중요한 조사(祖師)이다. 경전은 이러한 엄정한 선반(仙班) 배열을 통해 도교의 완전한 신선 관료 체계를 보여준다.

東宮中候王夫人(桐柏眞人别生妹)太和上眞左夫人西漢夫人華山夫人玉清神女房素西王母侍女王上華董雙成　　　　　　　　石公子苑絶青      　　地成君郭密香      　　干若賓李方明      　　張靈子太帝宮官靈林玉女   　　　　賈屈庭金闕宮官太保侯范法安經命仙伯牙叔平東華宮玉女煙景珠上元夫人侍女宋辟非主仙道君侍女范運華趙峻珠      　　王抱一華敬滌      　　李伯益鮮于靈金太和殿      　　寥陽殿蘂珠闕      　　七映房長綿樓

第三中位太極金闕帝君姓李(壬辰下教太平主)

左位太極左眞人中央黃老君太極左眞人紫陽左仙公中華公子太極左卿黃觀子無上眞人文始先生尹喜朱火丹靈宮龔仲陽幼陽(兄弟二人受道於青童君)東陽眞人陵陽子明中元老人中央上玄子北極眞人安期生北極老子玄上仙皇清和天帝君南極老人丹陵上眞青精先生太宛北谷子玄和陰陵上帝太極高仙伯延蓋公子玄洲仙伯太極左仙公葛玄(吳時下演靈寶下爲地仙)西極老人素靈子期

**해석**

이 경전 부분은 도교 신선 계보에 속한 여러 선진과 그 직책을 주로 기록한다. 등급과 궁전 배치에 따라 몇 부분으로 나눌 수 있다.

먼저 동궁 계통의 선관이다.

- 동궁중후 왕부인(東宮中候王夫人): 동백진인(桐柏眞人)의 여동생이다.
- 태화상진 좌부인(太和上眞左夫人) 등 여러 부인이다.
- 서왕모(西王母)의 시녀들이다. 예를 들면 동쌍성(董雙成), 석공자(石公子) 등이 있다.
- 태제궁(太帝宮), 금궐궁(金闕宮)의 선관들이다. 예를 들면 범법안(範法安), 아숙평(牙叔平) 등이 있다.

다음은 궁전의 이름이다.

- 태화전(太和殿), 요양전(寥陽殿) 등 주요 궁전이다.
- 예주궐(蘂珠闕), 칠영방(七映房) 등 부속 건물이다.

세 번째는 중요한 신선이다.

- 태극금궐제군(太極金闕帝君)은 성이 이씨이며, 임진년에 하계하여 태평도(太平道)를 전수한다.
- 그 왼쪽에는 태극좌진인 중앙황노군(太極左眞人中央黃老君) 등이 있다.
- 문시선생(文始先生) 윤희(尹喜), 안기생(安期生) 등 저명한 신선도 포함된다.
- 특히 갈현(葛玄)을 언급한다. 그는 삼국 시대에 아래로 내려와 영보경(靈寶經)을 전하고, 뒤에 지선이 된다.

이 신선들은 각자 맡은 직책이 있다. 궁전을 관장하는 이도 있고 도법을 전수하는 이도 있어 완전한 도교 신선 관료 체계를 이룬다. 이들 가운데에는 역사적으로 유명한 수도자도 적지 않다. 윤희는 노자(老子)의 제자이고, 갈현은 영보파(靈寶派)의 조사다.

五老上眞仙都老公(撰靈書紫文)東極老人扶陽公子太極左公北谷先生三天都護王長　趙昇太極上眞公孔邱明晨侍郎三天司眞顏囘玄圃眞人軒轅黃帝玄帝顓頊(黃帝孫受靈寶五符)王子帝嚳(黃帝曾孫受靈寶五符)帝舜(服九轉神丹入於九疑山而得道矣)栢成子高(湯時退耕修步綱之道)夏禹(受鍾山眞人靈寶九跡法治水有功)周穆王(至崑崙見西王母)帝堯風后(黃帝師出四扇者)西歸子(未顯)　　　　　　蒲衣(莊子云猶是被衣矣)丰車子(未顯)　　　　　　支離被衣          王倪齧缺          巢父許由          卞隨華封          北人子州          善卷馬皇　　　　　　　　　安公(姓陶乘赤龍矣)大項(名託)

右位太極右眞人西梁子文太極右眞人安度明玄洲仙都絳文期紫陽眞人范明期鬱絶眞人裴玄仁太玄仙女西靈子都司馬季主(受西靈子都劍解之道)太極仙侯張奉洞臺清虛七眞人西嶽卿副司命季翼仲甫(左元放師)八老元仙正一上玄玉郎王中　鮑邱南陵玉女

**해석**

이 경문은 도교 《동현영보진령위업도》에 실린 상고 시대 선진들의 명단을 기록하며, 주로 왼쪽과 오른쪽 두 열로 나누어 배열한다. 인물 대부분은 전설 속 제왕과 성현, 득도한 선인으로, 각기 다른 방법으로 도교의 비법을 얻어 신선이 된다.

왼쪽 열에는 다음 인물들이 포함된다.

- 오로상진 선도로공(五老上眞仙都老公)은 《영서자문》을 지은 도교의 고위 선진이다.
- 동극노인 부양공자(東極老人扶陽公子) 등은 특별한 봉호를 지닌 선관이다.
- 황제 헌원씨(黃帝軒轅氏), 즉 현포진인(玄圃眞人)과 그의 후손인 전욱(顓頊), 제곡(帝嚳), 제순(帝舜) 등 상고 시대 제왕은 ‘영보오부(靈寶五符)’나 ‘구전신단(九轉神丹)’ 같은 도교 비법을 복용해 득도한다.
- 하우(夏禹)는 치수할 때 종산진인(鐘山眞人)에게 ‘영보구적법(靈寶九跡法)’을 전수받는다.
- 주목왕(周穆王)은 곤륜산(崑崙山)에 가서 서왕모(西王母)를 만난다.
- 요제(堯帝)와 황제(黃帝)의 스승 풍후(風后).
- 장자(莊子)가 언급한 은자 포의(蒲衣), 즉 피의(被衣)와 소보(巢父), 허유(許由) 등 이름난 고사.
- 적룡(赤龍)을 타고 승천한 도안공(陶安公) 등 득도자.

오른쪽 열에는 다음 인물들이 포함된다.

- 태극우진인 서량자문(太極右眞人西梁子文) 등 ‘진인’이라는 봉호를 지닌 도교 선관.
- 현주선도 강문기(玄洲仙都絳文期) 등 현주(玄洲), 자양(紫陽), 울절(郁絕)과 같은 여러 선경에 사는 선인.
- 사마계주(司馬季主)는 서령자도(西靈子都)에게 ‘검해(劍解)’라는 시해 성선의 법문을 전수받는다.
- 정일상현옥랑 왕중(正一上玄玉郎王中), 포구(鮑邱) 등 도교 선관.
- 남릉옥녀(南陵玉女) 등 여성 선진.

陽谷眞人領西歸傅淳于太玄戎山眞人右仙公范泊華陸渾眞人太極監西郭幼度中黃四司大夫領北海公涓子(蘇君師矣)太極法師徐來勒(呉時天台山傳葛仙公法輪經)邯鄲張君        庚桑子蕭史太上玄一三眞(呉時降天台山傳葛仙公靈寶經)劉京玄洲上卿太極中候大夫蘇君(名林字子玄涓子弟子周君師)弄玉          二女(白水使者)長桑公子(莊子師)韋編郎莊周       秦佚接輿          伯昏郄間          老聃

第四中位太清太上老君(爲太清道主下臨萬民)上皇太上無上大道君

左位正一眞人三天法師張(諱道陵)東華左仙卿白石生張叔茂元始天王(西王母之師)玄成青天上皇(此三人太清尊位不領兆民)南上大道君       太上丈人天帝君         九老仙都君九氣丈人(此並太清三天東宮之眞官章奏關啟學道所得)中嶽眞人高丘子     景雲眞人鬼谷先生        泰清王九天郎吏        北斗直符七人定氣眞人        監仙眞人五仙夫人        郭內夫人

**해석**

이 경전은 도교 신선 계보에 있는 여러 진인과 선관을 기록하고 있다. 주로 몇 가지 층급으로 나뉜다.

1. 양곡진인, 융산진인, 육혼진인 등은 중층 선관에 속하며 각각 그 직책을 맡고 있다. 예를 들어:

- 순우태현은 "서귀부"의 직위를 맡고 있다
- 범박화는 "우선공"에 봉해졌다
- 곽유도는 "태극감"의 선관이다

2. 중요한 선진 소개:

- 연자(소림의 스승)는 "중황사사대부" 겸 "북해공"을 맡고 있다
- 서래륵은 태극법사이며, 일찍이 오나라 시기에 천태산에서 갈선공에게 《법륜경》을 전수했다
- 현주상경 소림(자 자현)은 연자의 제자이다

3. 제4중위는 고급 선진이다:

- 태청태상노군(태청도주, 만민을 통괄한다)
- 상황태상무상대도군
- 정일진인 장도릉(삼천법사)
- 원시천왕(서왕모의 스승) 등

4. 기타 선관:

- 남상대도군, 천제군 등은 태청삼천의 동궁 선관에 속한다
- 중악진인 고구자, 귀곡선생 등
- 북두직부칠인, 오선부인 등 여성 선관

이들 선진은 각각 직위와 관할 범위를 가지고 있어 도교의 완전한 신선 관료 체계를 구성한다. 그중 적지 않은 선진은 장도릉, 귀곡선생 등 역사상 유명 인물이 신격화된 형상이다.

二十四官君將吏千二百官君將吏(二條氣化結成)趙伯玄         劉子先臧延甫         張子房甯仲君         燕昭王茅初成少室山伯北臺郎千壽赤松子         大梁眞人魏顯仁華山仙伯秦叔隱     葛衍眞人周季通太和眞人山世遠句曲眞人定錄右禁師茅君(諱固字季偉爲地眞)磻冡眞人右禁郎王道甯太清右公李抱祖　　　　　 蓬萊左公宋晨生蓬萊右公賈保安  　　　　潜山眞伯趙祖陽九疑仙侯張上貴  　　　　蓬萊左卿姜叔茂周大賓毛伯道      　　　　劉道恭(二人王屋山得道)東方朔      　　　　馬明生彭鏗(西入流沙)　　　　　    鳳綱韓終墨翟(宋大水解)　　　　　    樂子長李明(雷平合丹)　　　　　    商西四皓淮南八公     　　　　青烏公黃山君     　　　　　甯封方明       　　　　力牧昌宇莊伯微(漢時人)

右位太清仙王趙車子  　　　　太清仙王李元容小有仙王鄧離子  　　　　五嶽司西門叔度中央眞人宋德玄  　　　　中嶽仙卿衍門子

**해석**

이 경전은 도교 신선 체계 속의 많은 선관, 진인, 선백을 열거하며, 주로 세 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 '이십사관군장리'로, 천지원기로 응결된 1200위의 선관 장수를 기록한다. 그중에는 조백현, 유자선, 장연보 등 역사 인물 또는 전설 인물이 포함되며, 그들은 모두 수련하여 신선이 되어 각기 다른 선계 직무를 맡았다. 예를 들어 모초성(茅山派 조사 중 한 명), 적송자(고대 우사), 갈연진인 주계통(갈홍의 선조) 등 저명한 신선이 있다.

두 번째 부분은 '우위'에 기록된 선관으로, 태청선왕 조거자, 이원용 등 고위 선관, 그리고 오악(다섯 성산)을 관리하는 선관 예컨대 서문숙도(서악선관), 연문자(중악선경) 등을 포함한다. 이 선왕과 선경은 서로 다른 지역의 신선 사무를 관리하는 책임을 맡는다.

세 번째 부분은 특히 다음과 같은 저명한 역사 인물을 언급한다:

- 장자방(장량, 한대 개국 공신)
- 동방삭(한무제 시기 방사)
- 회남팔공(회남왕 유안의 문객)
- 묵적(묵자, 여기서 도교 신선 체계에 편입됨)
- 영봉(전설 속 황제의 도정, 후에 득도함)

이 인물들은 모두 도교에 흡수되어 신선 계보의 구성원이 되었고, 각기 다른 품계의 선직을 맡았다. 경전에서 언급된 '태청', '봉래' 등은 모두 도교 선경 명칭이고, '진인'은 득도자의 존칭이며, '선백', '선경' 등은 선계 관직이다. 전체 문단은 도교의 방대하면서도 질서 있는 신선 관료 체계를 보여준다.

中嶽眞人孟子卓  　　　　西嶽眞人馮延壽南嶽眞人傅先生 　　　　 青城眞人洪崖先生九疑眞人韓偉遠  　　　岷山眞人陰友宗司命太元定錄紫臺四眞人中嶽眞人王仲甫  　　　北陵丈人太玄丈人    　　　　北上丈人南上丈人     　　　太氣丈人益命丈人飛眞丈人九道丈人        示安丈人百福丈人        百千神氣丈人登天上籙玉女四人    上天玉女三人三天玉女百人      青腰玉女官十人下等玉女        北宮玉女五帝玉女        太素玉女天素玉女        白素玉女平天玉女        六戊玉女青天益命玉女      神丹玉女五流玉女

右十五玉女號高上將軍        衡山使者上天力士        天丁力士(已上四人並有姓名各領天兵十萬號四將軍)飛天使者        九天使者九天眞王使者      高仙啟天使者游天使者        太清使者六乙使者        六丙使者六丁使者        六壬使者六癸使者

右十五使者自然之神

**해석**

이 경전은 도교 신선 체계 속의 여러 진인과 사자를 기록하고 있다. 주요하게 몇 개 집단으로 나뉜다.

먼저 각지 명산의 진인(得道高人)이다.

- 중악(嵩山)에는 맹자탁, 왕중보 두 진인이 있다.
- 서악(華山) 진인은 풍연수이다.
- 남악(衡山) 진인은 부선생이다.
- 청성산 진인은 홍애선생이다.
- 구의산 진인은 한위원이다.
- 민산 진인은 음우종이다.

또한 네 분을 통칭하여 "사명태원정록자대사진인"이라 하는 고급 진인이 있다.

다음은 각종 "장인"(도교에서 고급 선관을 높여 부르는 칭호)이다.

- 태현장인, 북상장인 등 모두 12위가 있으며, 각기 다른 직능을 맡고 있다. 예를 들어 익명장인은 수명 연장을 관장하고, 비진장인은 비승을 담당하는 등이다.

그다음은 옥녀 집단이다.

- 15종의 옥녀(여성 선관)를 열거하고 있으며, 등천상록옥녀, 삼천옥녀, 청요옥녀관 등을 포함하여, 이들은 각각 천계의 여러 사무를 관장한다.

마지막은 사자(특수 임무를 수행하는 선관)이다.

- 고상장군, 형산사자 등 15종을 포함하며, 그중 네 명의 장군(고상장군, 형산사자, 상천역사, 천정역사)은 각각 십만 천병을 통솔한다.
- 비천사자, 구천사자 등 다른 사자들은 모두 자연으로 화생한 신령으로, 천지 간의 소통과 뜻 전달을 담당한다.

이 신선들은 완전한 천계 관리 체계를 구성하고 있으며, 도교의 "삼청사어" 아래의 엄밀한 신선 관료 체계를 반영한다. 각 신선은 특정 직책을 가지고 있으며, 함께 도교 우주의 운행 질서를 유지하고 있다.

東方靈威仰       南方赤熛弩西方曜魄寶       北方隱侯局中央含樞紐(此太清五帝自然之神)五嶽君(五百年而一替)      河侯河伯(此三條是得道之人所補)     西嶽丈人三天玉童        洛水神女(此三條亦是學道人所補)飛天丈人        太一中黃玄上玉童猛獸先生(此自然之神主天下鬼神禽獸)趙昇期(在王屋山)　　　　　陰長生劉偉道(漢時人)　　　　　　郭崇子(殷人)郭聲子(洛市中卜)　　　　　周君徐季道(鵠鳴山)　　　　　　鹿皮公仇季子         司錄君張巨君郭芍藥         趙愛兒王魯連(此三人女眞)救苦眞人君軌      司危司厄          司命八威          除福帛和          華子期鮑察          欒巴葛洪(隱羅浮山)　　　左東无上王四天官王        昌命天王佐命君王        飛眞虎王九都去死王       四海陰王太一元君        上虛君摩病上元君       七星瑶光君

**해석**

이 경문은 도교 신선 계보에 나오는 여러 신령과 득도한 진인들의 이름을 주로 기록하며, 몇 가지 범주로 나눌 수 있다.

먼저 오방오제신군(五方五帝神君)이 있다. 동방은 영위앙(靈威仰), 남방은 적표노(赤熛弩), 서방은 요백보(曜魄寶), 북방은 은후국(隱侯局), 중앙은 함추뉴(含樞紐)라 한다. 이들은 모두 태청경(太清境)에서 자연히 화생한 오방천제다.

다음은 여러 신직이다.

- 오악산신(五嶽山神): 오백 년마다 한 번씩 교대한다.
- 하후(河侯), 하백(河伯): 이 세 직위는 득도한 사람이 맡는다.
- 서악장인(西嶽丈人), 삼천옥동(三天玉童), 낙수신녀(洛水神女): 이 세 직위도 도를 닦아 성취를 이룬 사람이 맡는다.
- 비천장인(飛天丈人), 태일중황(太一中黃), 현상옥동(玄上玉童).
- 맹수선생(猛獸先生): 자연의 신으로, 천하의 귀신과 짐승을 관장한다.

다음은 역대 득도한 진인들이다. 왕옥산(王屋山)에서 수행한 조승기(趙昇期), 음장생(陰長生), 한나라 사람 유위도(劉偉道), 상나라 사람 곽숭자(郭崇子), 낙양 거리에서 점을 친 곽성자(郭聲子), 주군(周君), 학명산(鶴鳴山)에 있던 서계도(徐季道), 녹피공(鹿皮公), 구계자(仇季子), 사록군(司錄君), 장거군(張巨君) 등이 있다. 이 가운데 곽작약(郭芍藥), 조애아(趙愛兒), 왕노련(王魯連)은 여성 신선이다.

마지막으로 여러 직능을 맡은 신군들이 있다. 구고진인(救苦眞人) 군궤(君軌), 사위(司危), 사액(司厄), 사명(司命), 팔위(八威), 제복(除福), 백화(帛和), 화자기(華子期), 포찰(鮑察), 난파(欒巴), 나부산(羅浮山)에 은거한 갈홍(葛洪) 등이 있다. 또한 좌동무상왕(左東無上王), 사천관왕(四天官王), 창명천왕(昌命天王), 좌명군왕(佐命君王), 비진호왕(飛眞虎王), 구도거사왕(九都去死王), 사해음왕(四海陰王), 태일원군(太一元君), 상허군(上虛君), 마병상원군(摩病上元君), 칠성요광군(七星瑤光君) 등 특별한 직능을 지닌 고위 신군들도 있다.

이러한 이름들은 도교의 ‘신인공치’ 우주관을 보여준다. 자연히 화생한 신령도 있고, 수행으로 득도해 신직을 맡은 진인도 있다. 여성 수행자(여진)도 동등하게 기록되어 있어 도교가 여성의 수행을 인정했음을 보여준다.

三元萬福君       夜光夫人和適夫人

第五中位九官尚書(姓張名奉字公先河內人先爲河北司命禁保侯今爲太極仙侯公領北軄位在太極矣)

左位左相(清虛眞人從小有洞天王受王眞人替已度上清)左仙公郭四朝兼玉臺執蓋郎左仙公王遥甫(赤君弟子齊獻公時人)辛彥雲(赤君弟子隨師下降)

散位(未受其職)朱陵嬪丁淑英      管城子(尹䖍子師)蘇門先生        周壽陵孟德然(鄭景女師)　　　　　宋君李法成(趙廣信師)　　　　　鄧元伯王玄甫(霍山人)　　　　　　尹䖍子(華山)張石生(爲東源伯)　　　　　李方回(三人並晉時服朮)張禮正(衡山漢末服黃精)　　治明期(衡山)鄭景世(廬江潜山)

右位右相(已度上清)　　　　　右保召公奭(從羅南明公受此位)右保司展上公　　　　　右眞公郭少金協晨夫人黃景華(黃瓊之女)文德右仙監張叔隱　　　　眞人禺君章

散位張重華(晉初服胡麻)　　　平仲卿(括蒼山受𠎝境)趙廣信(魏末小白山)　　　　虞公生(海中狼山)朱孺子(赤水山)　　　　　　黃盧子(西嶽公姓葛禁氣召龍)

**해석**

《동현영보진령위업도(洞玄靈寶眞靈位業圖)》의 이 기록은 도교(道敎) 신선(神仙) 계보 가운데 제5계급 선관(仙官) 체계를 서술한 것으로, 주로 중위(中位)·좌위(左位)·우위(右位) 세 부분으로 나뉜다.

가운데 가장 중요한 자리는 "삼원만복군(三元萬福君)"이며, 그의 곁에는 야광부인(夜光夫人)·화적부인(和適夫人) 등 여성 선진(仙眞)이 보좌한다. 제5계급 중위(中位)의 주신(主神)은 "구궁상서(九宮尚書)"이며, 이 신선(神仙)의 본명은 장봉(張奉)이고 자(字)는 공선(公先)이며 하내(河內) 사람으로, 생전에 하북사명금보후(河北司命禁保侯)를 지냈고 지금은 태극선후(太極仙侯)로 승진하여 북방 선직(仙職)을 총괄하며 태극선경(太極仙境)에 거처한다.

좌측 선반(仙班)에는 다음이 포함된다:

- 좌상(左相, 청허진인(淸虛眞人)), 일찍이 소유동천(小有洞天)에서 동천왕(洞天王)을 따라 수행했으며 지금은 상청경(上淸境)에 올랐다
- 좌선공(左仙公) 곽사조(郭四朝), 겸임 옥태집개랑(玉臺執蓋郎)
- 좌선공(左仙公) 왕요보(王遙甫, 적군(赤君)의 제자이며 춘추(春秋) 제헌공(齊獻公) 시기에 득도(得道)했다)
- 신언운(辛彦雲, 적군(赤君)의 제자이며 스승을 따라 인간 세상에 강림했다)

좌측에는 또한 정식으로 직위를 받지 않은 산선(散仙)이 있다:

- 주릉빈(朱陵嬪) 정숙영(丁淑英)
- 관성자(管城子, 윤건자(尹虔子)의 스승)
- 소문선생(蘇門先生) 주수릉(周壽陵)
- 맹덕연(孟德然, 정경녀(鄭景女)의 스승) 등

우측 선반(仙班)에는 다음이 포함된다:

- 우상(右相, 이미 상청경(上淸境)을 닦아 이루었다)
- 우보(右保) 소공석(召公奭, 나남명공(羅南明公)에게서 이 직위를 계승했다)
- 우보사(右保司) 전상공(展上公)
- 우진공(右眞公) 곽소금(郭少金)
- 협신부인(協晨夫人) 황경화(黃景華, 황경(黃瓊)의 딸)
- 문덕우선감(文德右仙監) 장숙은(張叔隱)
- 진인(眞人) 우군장(禺君章)

우측 산선(散仙)에는 다음이 있다:

- 장중화(張重華, 진(晉) 초기에 호마(胡麻)를 복용하여 득도했다)
- 평중경(平仲卿, 괄창산(括蒼山)에서 신통(神通)을 얻었다)
- 조광신(趙廣信, 위(魏) 말기에 소백산(小白山)에서 수행했다)
- 우공생(虞公生, 해중(海中) 낭산(狼山)의 선인(仙人))
- 주유자(朱孺子, 적수산(赤水山)의 선인(仙人))
- 황로자(黃盧子, 서악공(西嶽公)이며 성(姓)은 갈(葛)이고 금기(禁氣)로 용(龍)을 부르는 술법에 능했다)

(주: 글 중에 언급된 "복출(服朮)" "복황정(服黃精)" "복호마(服胡麻)"는 모두 특정 약재를 복용하며 수련하는 성선(成仙) 방법을 가리키며, "금기소룡(禁氣召龍)"은 도교(道敎) 법술(法術)의 하나로 호흡을 조절하고 존상(存想)을 통해 용신(龍神)을 부리는 것을 가리킨다)

孫田廣(一名登)　　　　　　縻長生(周大賓弟子)許肇(先在羅酆都爲職東明公右司晨)　　　許副(字仲先修大洞眞經)

第六中位右禁郎定錄眞君中茅君(治華陽洞天)

左位三官保命小茅君     三官大理都李豐三官大理守王附子    荀中侯(不顯名字)白水仙都朱交甫     北河司命保禁侯桃俊左理中監韓崇(如大府長史左如司馬)九宮協晨夫人      文解地上主者鮑靚(南海太守)岱宗神侯領羅酆右禁司鮑元節地仙散位許虎牙(名黟字文暉受楊君守一之道)王眞(上黨人也)　　　　　孟君(京兆人也)魯女生(在中嶽此三人受行三一眞一)左元放(李仲甫弟子在小括山)九疑山女眞羅郁(今在湘東山)杜陵夫人　　　　　　　　宜安宋姬(此二人並受西梁眞人青精方而不書位號未委何仙且在地眞之列)許邁(字叔玄小名映改名遠逰東華署爲地仙矣)翁道遠姜伯眞(一云在猛山學道採藥二人映之儔侣)郭聲子黃子陽(一云魏夫人食桃皮師二人葛玄常相隨矣)葛玄(字孝先丹陽句曲人稚川之從祖也初在長山乘虎使鬼無處不至位在太極宮)

**해석**

이 경문은 도교 경전인 《동현영보진령위업도(洞玄靈寶眞靈位業圖)》 가운데 제6중위와 지선산위에 속한 여러 신선의 명단을 기록한다. 이를 현대어로 풀이하면 다음과 같다.

주요 내용은 몇몇 중요한 선진의 직위와 내력이다.

1. 중모군(中茅君)은 모산파 세 조사 가운데 둘째로, 화양동천(華陽洞天)을 관장하고 ‘우금랑정록진군(右禁郎定錄眞君)’에 봉해진다.

2. 왼쪽에는 몇몇 선관이 나열된다. 소모군(小茅君)은 모산삼진 가운데 셋째로, 목숨을 보전하는 일을 맡는다. 이풍(李豐), 왕부자(王附子) 등은 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官) 체계의 직무를 맡는다.

3. 지선산위에는 이름난 수행자들이 기록되어 있다.

- 허호아(許虎牙)는 양군(楊君)을 따라 수일(守一)의 도를 배운다.
- 좌원방(左元放), 곧 좌자(左慈)는 이름난 방사로, 이중보(李仲甫)의 제자다.
- 갈현(葛玄)은 갈홍(葛洪)의 종조부다. 귀신을 부릴 수 있었으며, 마침내 태극궁(太極宮)에 오른다.
- 허맥(許邁)은 이름을 원유(遠遊)로 바꾼 뒤 지선이 된다.
- 노녀생(魯女生) 등 세 사람은 중악 숭산(中嶽嵩山)에서 삼일진일(三一眞一) 공법을 수행한다.

4. 여성 수행자들도 언급된다.

- 구의산(九疑山)의 여선 나욱(羅郁)
- 두릉부인(杜陵夫人)과 송희(宋姬)는 서량진인(西梁眞人)의 청정방(青精方), 곧 한 가지 수행법을 배운다.

이 기록은 육조 시기 도교 신선 체계의 조직 구조를 보여준다. 득도한 이들을 지위에 따라 배열하고, 동천을 다스리는 상선과 사방을 유람하는 지선을 함께 담는다. 이들 가운데 많은 사람은 역사적으로 실재했던 이름난 도사다.

鄭思遠(即葛玄弟子晉永昌元年入括蒼山)戴孟(本姓燕名濟字仲微裴君弟子)謝允(厯陽人戴孟弟子晉成帝時得道)施存(一號婉盆子孔子弟子在三千人數得道)劉奉林(周時人服黃連)張兆期(費長房之師)　　　　　　周君(二人俱讀素書七卷得道)雷氏(周氏養龍)　　　　　　　　姜叔田公劉安之(裴君時冀州别駕)　　 赤魯班(卽黃初起也)范安遠　　　　　　　賈玄道李叔勝　　　　　　　言成生傅道流(四人並隸司命主察試學道者在太山)眞人樊子明    　　　龍威丈人劉少翁(華山)　　　　　　　 梁伯鸞樊大夫      　　　呉睦(長安人少爲縣吏)朱㹠(陳留人昔作劫盜)　　　   郭端(潁川人少孤爲縣吏)范伯慈(桂陽人少曾邪病)鮑叔陽      　　　王養伯段季正      　　　劉偉惠(四人師西靈子都)宋玄德(嵩高山)　　　　   李東童初府      　　　蕭閑宮(並男眞)易遷宮(八十三人)　　　　　  含眞臺(僅二百人並女眞)

右位右理中監劉翊  　　　　典柄執法郎淳于斟理禁張玄賓(主雨水之官亦保命書)

**해석**

이 경전은 도교 『동현영보진령위업도(洞玄靈寶眞靈位業圖)』에 기록된 여러 수도자의 간략한 생평을 담고 있다. 그들은 모두 도교 역사상 중요한 수행자 또는 선관(仙官)이다:

정사원(鄭思遠)은 갈현(葛玄)의 제자로, 동진(東晉) 영창(永昌) 원년에 괄창산(括蒼山)에 들어가 수행했다.

대맹(戴孟)은 본래 성이 연(燕)이고 이름이 제(濟), 자가 중미(仲微)이며, 배군(裴君)의 제자이다.

사윤(謝允)은 역양(歷陽) 사람으로 대맹(戴孟)의 제자이며, 동진(東晉) 성제(成帝) 시기에 득도(得道)했다.

시존(施存)은 호가 완분자(婉盆子)이며, 공자(孔子)의 제자로 삼천 제자 중에서 득도(得道)했다.

유봉림(劉奉林)은 주(周)나라 사람으로, 황련(黃連)을 복용하여 수행했다.

장조기(張兆期)는 비장방(費長房)의 스승이며, 주군(周君)과 함께 둘 다 『소서(素書)』 칠 권을 연구하여 득도(得道)했다.

뇌씨(雷氏)는 주씨(周氏)가 용을 길렀으며, 강숙(姜叔)과 함께했다.

전공(田公) 유안지(劉安之)는 배군(裴君) 시기의 기주별가(冀州別駕)이며, 적로반(赤魯班)은 즉 황초기(黃初起)이다.

범안원(範安遠), 가현도(賈玄道), 이숙승(李叔勝), 언성생(言成生).

부도류(傅道流) 등 네 사람은 사명궁(司命宮)에 소속되어 태산(泰山)에서 수도자를 살피는 일을 맡았다.

진인(眞人) 번자명(樊子明), 용위장인(龍威丈人).

유소옹(劉少翁)은 화산(華山) 수행자이며, 양백란(梁伯鸞).

번대부(樊大夫), 오목(吳睦)은 장안(長安) 사람으로 젊었을 때 현리(縣吏)를 지냈다.

주돈(朱㹠)은 진류(陳留) 사람으로 일찍이 도적이었으며, 곽단(郭端)은 영천(潁川) 사람으로 어릴 때 고아로 현리(縣吏)를 지냈다.

범백자(範伯慈)는 계양(桂陽) 사람으로, 어렸을 때 사병(邪病)을 앓았다.

포숙양(鮑叔陽), 왕양백(王養伯), 단계정(段季正), 유위혜(劉偉惠) 네 사람은 모두 서령자도(西靈子都)를 스승으로 모셨다.

송현덕(宋玄德)은 숭고산(嵩高山) 수행자이며, 이동(李東).

동초부(童初府), 소한궁(蕭閒宮)은 모두 남성 수도자의 거처이다.

역천궁(易遷宮)에는 팔십삼 위의 수도자가 있고, 함진대(含眞臺)에는 이백 위의 수도자가 있으며, 모두 여성이다.

마지막으로 세 분의 도교 선관(仙官)도 기록되어 있다:

우위리중감(右位理中監) 유익(劉翊)

전병집법랑(典柄執法郎) 순우침(淳於斟)

리금(理禁) 장현빈(張玄賓)은 비를 관장하는 선관(仙官)이며, 보명문서(保命文書)도 담당한다.

童初府師上侯劉寛(即保命府)丞四人趙威伯(主仙籍並暴雨水)樂長治(主災害)　　　　　　 鄭稚政(主考注)唐公房(主其死生)明晨侍郎七人比御史中丞

三男眞夏馥字子恬陳留人桐栢眞人弟子二人不顯

四女眞周夏友汝南安城人河南尹用暢之女張桃枝沛人

司隸朱寓之母二人不顯監二人(范幽仲遼西人漢尚書郎李整河內人)武解鬼帥者　　　　　　　王延范糧　　　　　　　　　　傅晃除銜(四人已度)

地仙散位中嶽仙人宋來子(先爲楚市長遇馮延壽)中嶽李先生扁鵲弟子五人　　　　　　子容子明　　　　　　　　　　子威子戲　　　　　　　　　　子游趙太子(服朮者)　　　　　  將先生(支子元之師)支子元(作裴君小時師)　　    廬生侯公石生(入東海爲始皇使)　　    林屋仙人王偉玄山圖公子(周哀王時大夫張禁保之師)赤須子(夏明晨之師)　　　   青谷先生(劉上緼之師)惠車子(淳于典柄之師)　　    石長生(周明晨之師)東郭幼平(桃北河之師)　　   鄭子眞(陽翟山)鄧雲山　　　　　　　　　唐覽(華山)

**해석**

이 경문에는 도교 신선 체계의 여러 직급을 지닌 선관과 지선의 명단이 기록되어 있으며, 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 동초부(童初府), 즉 보명부(保命府)의 선관 체계다. 부사 상후 유관(劉寬)이 최고 책임자다. 그 아래에는 각기 다른 일을 맡은 승 네 명이 있다. 조위백(趙威伯)은 선적과 빗물을 관리하고, 낙장치(樂長治)는 재해를 관장하며, 정치정(鄭稚政)은 심사와 기록을 담당하고, 당공방(唐公房)은 생사를 주관한다.

다음은 명신시랑 일곱 명이다. 이들의 직위는 인간 세상의 어사중승에 해당한다. 기록된 인물 가운데 남성 진인 세 명이 있다. 하복(夏馥)은 자가 자념이고 진류 사람이며, 동백진인의 제자다. 여성 진인 네 명으로는 여남 안성 사람인 하남윤 주용창의 딸 주하우(周夏友), 패 사람 장도지(張桃枝), 사예 주우(朱寓)의 어머니 등이 있다.

그다음에는 감관 두 명이 나온다. 범유중(範幽仲)은 요서 사람으로 한나라 때 상서랑을 지냈으며, 이정(李整)은 하내 사람이다.

이어 귀신을 제압하는 무해귀수 네 명이 나온다. 왕연(王延), 범량(範糧), 부황(傅晃) 등이 이에 속한다.

지선의 산위 부분에는 이름난 지선 여러 명이 기록되어 있다. 중악 선인 송래자(宋來子)는 본래 초나라의 시장이었으나, 선인 풍연수(馮延壽)를 만나 도를 얻었다. 중악 이 선생도 나온다. 편작의 제자는 자용(子容), 자명(子明), 자위(子威), 자희(子戲), 자유(子游) 다섯 명이다. 조 태자는 선술을 익혀 도를 얻었고, 장 선생은 지자원(支子元)의 스승이며, 지자원은 배군(裴君)을 가르친 적이 있다. 그 밖에 노생(廬生), 후공(侯公), 석생(石生) 등 이름난 지선도 나온다. 석생은 진시황의 사자였으며, 임옥 선인 왕미현(王偉玄)도 기록되어 있다.

마지막으로 여러 선인의 사제 관계가 기록되어 있다. 산도공자(山圖公子)는 주 애왕 때 대부 장금보(張禁保)의 스승이고, 적수자(赤須子)는 하명신(夏明晨)의 스승이다. 청곡 선생은 유상온(劉上縕)의 스승이며, 혜거자(惠車子)는 순우전병(淳於典柄)의 스승이다. 석장생(石長生)은 주명신(周明晨)의 스승이고, 동곽유평(東郭幼平)은 도북하(桃北河)의 스승이다.

이 기록은 도교 초기 신선 체계의 조직 구조를 보여 주며, 도교의 ‘위업’, 곧 신선의 등급이라는 관념과 사제 전승을 통한 수행 전통을 드러낸다.

西河薊公(張理禁之師)　　   周正時刁道林(龍伯高之師)　　　   郭子華趙叔逵　　　　　　　　　張季連(三人在霍山)趙公成(鶴鳴山)　　　　　  范丘林(女眞趙威伯六甲之師)修羊公(化爲白石矣)　　　   稷丘子崔文子　　　　　　　　　商邱子(服菖蒲而不老)劉根(服甘草)　　　　　　  介象白羊公(不顯姓名)　　　　   介琰(白羊弟子)劉綱妻　　　　　　　　　嚴青(並善禁氣已上六人善禁劾)陳仲林　　　　　　　　　道君趙叔道(三人蓋竹山中眞人)　　　王世龍(許遠遊師)趙道玄　　　　　　　　　傅太初(遠遊之交)龔幼節　　　　　　　　　李開林(遠遊代對者)王少道　　　　　　　　　范叔勝李伯山(三人童初府標表)　    李仲文傅知禮

女眞竇瓊英　　　　　　　　　韓太華(安國妹李廣利婦)劉春龍　　　　　　　　　李奚子王進賢(衍女)　　　　　　  郭叔香趙素臺(熙女)　　　　　　  鄭天生(鄧艾母)許科斗(長史婦)　　　　  　李惠姑(夏侯玄婦)張美子　　　　　　　　　施淑女(續女)

**해석**

이 경문에는 도교 초기의 주요 수행자 명단이 기록되어 있으며, 크게 남성과 여성 두 부분으로 나뉜다. 한나라·위나라·육조 시대의 이름난 도사와 여관(여성 도사), 그리고 그들의 사승 관계가 언급된다.

남성 수행자 부분에는 다음 인물들이 나온다.

- 서하 계공(西河薊公)은 장리금(張理禁)의 스승이며, 주정시(周正時)도 언급된다.
- 조도림(刁道林)은 용백고(龍伯高)의 스승이며, 곽자화(郭子華)도 나온다.
- 곽산(霍山)에서 수행한 조숙규(趙叔逵), 장계련(張季連) 등 세 도사가 나온다.
- 조공성(趙公成)은 학명산(鶴鳴山)에서 수행했고, 범구림(範丘林)은 여진(女眞) 조위백(趙威伯)에게 육갑술(六甲術)을 가르친 스승이다.
- 백석으로 변할 수 있었다고 전해지는 수행양공(修羊公), 직구자(稷丘子) 등이 나온다.
- 최문자(崔文子), 창포를 먹고 불로장생했다고 전해지는 상구자(商邱子) 등이 나온다.
- 감초를 먹은 유근(劉根), 개상(介象) 등 복식술에 능한 도사들이 나온다.
- 이름이 알려지지 않은 백양공(白羊公)과 그의 제자 개염(介琰)이 나온다.
- 유강(劉綱)의 아내를 비롯해 금기술이라는 도교 술법에 능한 수행자 여섯 명이 나온다.

여성 수행자 부분에는 여러 여진(女眞), 즉 여성 도사가 기록되어 있다.

- 두경영(竇瓊英), 안국의 여동생이자 이광리(李廣利)의 아내인 한태화(韓太華) 등이 나온다.
- 유춘룡(劉春龍), 이해자(李奚子) 등의 수행자가 나온다.
- 왕연(王衍)의 딸 왕진현(王進賢), 곽숙향(郭叔香) 등 귀족 여성 수행자가 나온다.
- 조희(趙熙)의 딸 조소대(趙素台), 등애(鄧艾)의 어머니 정천생(鄭天生) 등이 나온다.
- 장사의 아내인 허과두(許科斗), 하후현(夏侯玄)의 아내 이혜고(李惠姑) 등 관료 가족 출신 수행자가 나온다.

이 수행자들은 대부분 산악을 수행 장소로 삼고 복식술과 금기술 등의 방술에 능했다. 이는 도교가 초기부터 개인 수련을 중시했음을 보여 준다. 이들 가운데 상당수는 당시 명문가와 친족 관계를 맺고 있어, 사족 계층에 도교가 미친 영향도 드러난다.

宋漂金母　　　　　　　　鮑靚妹張微子　　　　　　　　　傅和(二人含眞臺主)山外其東者杜契徐宗度　　　　　　　　　晏賢生(二人契友)孫寒華(女眞)　　　　　　  陳世景(二人契弟子)趙熙　　　　　　　　　　方山下洞室主者張祖常　　　　　　　　劉平阿呂子華　　　　　　　　　蔡天生龍伯高(五人並處方臺)謝稚堅　　　　　　　　　王伯遼繁陽子何苖　　　　　　　馮良郎宗(五人在鹿跡洞)王叔明　　　　　　　　　鮑元治尹蓋婦(三人之外餘三十人並北山下絶洞)辛玄子(自云禁无中郎將吳越鬼神之司)比干(在戎山)　　　　　　  李喜(南陽人)務光

第七中位酆都北陰大帝(炎帝大庭氏諱慶甲天下鬼神之宗治羅酆山三千年而一替)

左位北帝上相秦始皇　　　　　北帝太傅魏武帝五帝上相西明公領北帝師周文王(比少傅)賓友晉宣帝　　　　　　　中護軍周顗東明公領斗君師夏啟賓友孫策　　　　　　　　右師晨(如世中書監)許肇(已度九宮位矣)南明公召奭(一云東明公已度九宮右保公)賓友漢高祖

**해석**

이 경전은 도교(道敎) 신선(神仙) 계보의 일부 선진(仙眞) 명록과 그 직위를 기록하고 있다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 몇 분의 여성 선진(仙眞)과 그 동반자들이다.

- 송표금모(宋漂金母), 즉 서왕모(西王母)와 포정(鮑靚)의 누이
- 장미자(張微子)와 부화(傅和), 두 사람이 함께 함진대(含眞臺)를 관장한다
- 두계(杜契)는 동쪽 산 밖에 거주한다
- 서종도(徐宗度)와 안현생(晏賢生), 두 사람은 계우(契友) 관계이다
- 손한화(孫寒華)는 여진선(女眞仙)이며 진세경(陳世景)과 계제자(契弟子) 관계이다

이어 여러 선진(仙眞)과 그 거처를 기록하고 있다.

- 조희(趙熙)는 방산(方山) 아래 동혈(洞室)의 관장자이다
- 장조상(張祖常)과 유평아(劉平阿) 등 다섯 사람은 방대(方臺)에 거주한다
- 사치견(謝稚堅), 왕백료(王伯遼) 등 다섯 사람은 녹적동(鹿跡洞)에 거주한다
- 왕숙명(王叔明), 포원치(鮑元治) 등 삼십여 명은 북산(北山) 아래 절동(絕洞)에 거주한다

특히 몇 분의 중요한 선진(仙眞)을 언급하고 있다.

- 신현자(辛玄子)는 스스로 금무중랑장(禁無中郎將)이라 칭하며 오월(吳越) 지역의 귀신(鬼神)을 관장한다
- 비간(比干)은 융산(戎山)에 있다
- 이희(李喜)는 남양(南陽) 사람이다
- 무광(務光)은 선인(仙人) 이름이다

제칠중위(第七中位)에는 중요한 신직(神職)을 기록하고 있다.

- 풍도북음대제(酆都北陰大帝)는 염제대정씨(炎帝大庭氏)이며 이름은 경갑(慶甲)으로, 천하 귀신(鬼神)의 종주(宗主)로서 나풍산(羅酆山)을 다스리며 삼천 년마다 한 번씩 교체된다

좌위(左位)에는 음간(陰間)의 요직을 맡은 여러 역사 인물을 기록하고 있다.

- 북제상상(北帝上相): 진시황(秦始皇)
- 북제태부(北帝太傅): 위무제(魏武帝), 즉 조조(曹操)
- 오제상상(五帝上相)
- 서명공(西明公), 북제사(北帝師)를 통솔하며 소부(少傅)에 해당한다: 주문왕(周文王)
- 빈우(賓友): 진선제(晉宣帝), 즉 사마의(司馬懿)
- 중호군(中護軍): 주의(周顗)
- 동명공(東明公), 두군사(斗君師)를 통솔한다: 하계(夏啓)
- 빈우(賓友): 손책(孫策)
- 우사신(右師晨), 인간 세상의 중서감(中書監)에 해당한다: 허조(許肇), 이미 구궁선위(九宮仙位)로 승진하였다
- 남명공(南明公): 소석(召奭), 일설에는 동명공이 이미 구궁우보공(九宮右保公)으로 승진하였다고 한다
- 빈우(賓友): 한고조(漢高祖), 즉 유방(劉邦)

이 경전은 주로 도교(道敎) 신선(神仙) 체계에서 역사 인물을 신격화(神格化)하는 특징과 음간(陰間) 관료 체계의 구축을 보여주고 있다.

北明公呉季札(呉王壽夢之子闔閭之叔延陵季子)賓友荀彧(字文若魏武謀臣漢尚書令)趙叔臺　　　　　　　　　王世卿(未顯)

此四明主領四方各治一天宮在職一千六百年得補仙官

其餘職不得矣鬼官北斗君周武王(治一天宮)三官都禁郎齊桓公(姓姜名小白)水官司命晉文公(姓姬名重耳)大禁晨二人位比尚書令漢光武帝　　　　　　　　孫文臺(名堅)中禁二人位比中書令監顏懷(字思季)　　　　　　  楊彪(字文光)北帝南朱陽大門靈關侯郄鑒先是高明司直郄鑒今爲之位比尚書僕射右禁監謝幼輿(名鯤晉官太常)司馬鄧嶽右禁監侍帝晨庾元規(名亮晉時位比侍中領右衞又云元規前爲中衞大將軍)司馬馮懷(字相思晉太常)　　　　華歆長史虞翻(字長翔武昌人庾亮江州引爲上佐不就)後中衞大將軍孔文舉(名融)長史唐周(爲呉尚書)司馬張繡(後漢將軍)監海伯治東海温太眞位比大將軍長史杜預(晉征南將軍位左傅)北帝侍晨八人位比侍中徐庶(字文直)　　　　　　  龐德(字今明)爰榆(字世都)　　　　　　  李廣(漢將)王嘉　　　　　　　　  解結(字叔連)

**해석**

이 경문은 도교의 신선 체계에서 중요한 관직과 그 관직을 맡은 인물들을 주로 설명한다. 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 네 명의 ‘명주’에 관한 내용이다. 북명공 오계찰(吳季札)은 오왕 수몽의 아들이자 합려의 숙부이고, 빈우 순욱(荀彧)은 조조의 책사이며, 조숙대와 왕세경도 여기에 속한다. 이들은 각각 사방의 천궁을 관장한다. 천육백 년 동안 관직을 맡은 뒤에는 선관으로 승진할 수 있지만, 다른 관직에는 이런 자격이 없다.

이어 저승의 관직을 맡은 여러 역사 인물을 열거한다.

- 귀관 북두군은 주무왕(周武王)으로, 천궁 하나를 관장한다.
- 삼관도금랑은 제환공(齊桓公)으로, 강소백(姜小白)이라고도 한다.
- 수관사명은 진문공(晉文公)으로, 희중이(姬重耳)라고도 한다.
- 대금신 두 사람은 한광무제(漢光武帝)와 손견(孫堅)이다. 손견은 손문대(孫文臺)라고도 하며, 이들의 지위는 상서령에 해당한다.
- 중금 두 사람은 안회(顏懷), 자는 사계(思季), 양표(楊彪), 자는 문광(文光)이다. 이들의 지위는 중서령감에 해당한다.

또 극감(郄鑑)이 고명사직에서 북제남주양대문영관후로 승진했다고 한다. 그 지위는 상서복야에 해당한다. 그 밖의 중요한 관직은 다음과 같다.

- 우금감은 사곤(謝鯤)과 등악(鄧嶽)이 맡았다. 사곤은 진나라의 태상이다.
- 우금감시제신은 진량(庾亮)이 맡았다. 그는 진나라의 중신이다.
- 사마는 풍회(馮懷)와 장수(張繡)가 맡았다. 풍회는 진나라의 태상이고, 장수는 후한의 장군이다.
- 장사는 우번(虞翻)과 두예(杜預)가 맡았다. 우번은 벼슬에 나아가기를 거부했고, 두예는 진나라의 정남장군이다.
- 감해백은 온교(溫嶠)가 맡아 동해를 관장한다.
- 북제시신 여덟 사람 가운데에는 서서(徐庶), 방덕(龐德), 이광(李廣) 등 역사적 인물이 포함된다. 이들의 지위는 시중에 해당한다.

이 인물들은 대부분 역사에 실재했던 명신과 무장으로, 도교의 신선 체계에서 각자에 해당하는 신직을 부여받았다.

何晏(字平叔)　　　　　　  殷浩(字淵源)四明公北斗君各有侍帝晨五人(未顯姓名)河北侯二人劉備(字玄德)　　　　　　  韓遂

右此職統屬仙官

右位中廐直事四人如世尚書戴淵(字若思晉驃騎)　　　    公孫度(字叔濟王遼東)郭嘉　　　　　　　　　　劉封(備養子)北帝南門亭長二人郄鑒　　　　　　　　　　周撫(字道和代郄鑒)北天脩門郎二人虞諱　　　　　　　　　　紀瞻脩門郎八人(北斗君門亦有此職姓名並未顯)北斗君天門亭長二人臧洪(字子源)　　　　　　  王放(晉中書郎)期門郎王允之(王敦堂弟)　   謝鳳典柄侯范明　　　　　　　周魴(字子魚主察試)北帝執蓋郎顧和(字君孝晉吏部尚書)部鬼將軍王廙(字世將晉時荆州刺史)殺鬼地映日遊(三鬼北帝常使殺人無姓名)西門郎十六人(未顯主天下房廟血食之鬼亦應隸四明公)主非使者嚴白虎(呉時人爲孫䇿所殺)南彈方侯許副領威南兵千人(已度九宮未委誰代)主南門鑰司馬留贊(長山人爲呉將)北彈方侯鮑勛領威北兵千人(字叔業魏中丞)主北門鑰司馬韋遵(呉時衆孫備門主收執如世羽林監)

**해석**

이 경문에는 도교 신선 체계의 관직과 인물 명단이 기록되어 있으며, 크게 몇 부분으로 나뉜다.

1. **선관 체계**: 중요한 선관 네 명인 사명공(四明公)과 북두성군인 북두군(北斗君)에게 각각 시종 선관인 시제신(侍帝晨)이 다섯 명씩 있다고 한다. 하북후(河北侯)는 두 명이며, 여기에는 역사 인물인 유비(劉備)와 한수(韓遂)가 포함된다.

2. **관직 구성**: 인간 세상의 관제와 비슷한 선계의 직책을 설명한다.

- 중구직사(中廄直事) 네 명으로, 상서(尚書)에 해당한다.
- 북제남문정장(北帝南門亭長) 두 명
- 북천수문랑(北天修門郎) 두 명
- 북두군천문정장(北斗君天門亭長) 두 명
- 감찰 관원인 전병후(典柄侯)
- 귀졸을 관리하는 장수인 부귀장군(部鬼將軍)

3. **주요 인물**: 선계에서 직책을 맡은 여러 역사 인물을 열거한다.

- 삼국 인물: 곽가(郭嘉), 유봉(劉封, 유비의 양자), 주방(周魴)
- 진나라 관원: 대연(戴淵), 고화(顧和), 왕의(王廙)
- 그 밖의 역사 인물: 장홍(臧洪), 왕윤지(王允之) 등

4. **특수 직무**:

- ‘살귀지영일유(殺鬼地映日游)’는 북제(北帝)가 파견한 이름 없는 귀차 세 명으로, 처형 임무를 맡는다.
- 서문랑(西門郎) 열여섯 명은 천하 민간의 제사에 관련된 귀신과 신령을 관장한다.
- 남북 천문의 열쇠를 전담 관리하는 사마관도 있다.

5. **군사 편제**:

- 남북 양쪽에는 각각 천 명의 위병을 거느리는 탄방후(彈方侯)가 있다.
- 이 관직들 가운데 일부는 이미 후임자가 정해졌지만, 그 이름은 적혀 있지 않다.

이 기록에는 역사 인물을 신선 체계에 편입하는 도교의 특징이 드러나며, 완전한 천정 관료 제도도 구성되어 있다. 문중에 언급된 인물 다수는 실제 역사 인물이며, 도교는 이들을 신선 관료 체계의 구성원으로 받아들였다.

西河侯陶侃(字士行亦領兵數千)長史(先用徐甯被彈今用蔡謨字道明晉司徒)廬山侯魏釗(會稽人也)南山伯蔣濟(字子通魏太尉)

此三任各有封掌泰山君荀顗(字景倩)將軍顧衆(字長始晉丹陽尹僕射)長史桓範(字元則)　　　　　　司馬曹洪(魏武帝操弟字子廉又云先用賈誼前漢)人盧龍公曹仁(字子孝魏武帝弟位大將軍)長史司馬(未顯)　　　　　　　南巴侯何曾(字穎孝魏司徒)東越大將軍劉陶(字子寄後魏人)

右號爲四鎭各領鬼兵萬人各有長馬復有小鎭數百各領

鬼兵數千人楚嚴公(即楚莊王熊鬻)趙簡子(此二人先未有職今方受位)項梁成(作酆都宮頌者)　　    杜瓊(蜀人)馬融　　　　　　　　　　劉慶孫(與賈誼爭名譽)王逸少　　　　　　　　　鄧攸(此六人位未顯)

右鬼官見有七十五職名顯者凡一百

**해석**

이 경문은 도교 신선 체계 속의 여러 관직과 인물을 기록하고 있다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

첫째, 먼저 봉호를 가진 몇몇 선관을 언급한다.

- 서하후 도간(陶侃, 자는 사행, 일찍이 수천 군사를 통솔한 적이 있다)
- 장사 벼슬(원래 서녕이 맡았으나 탄핵을 받은 후 현재는 채모가 맡고 있으며, 채모의 자는 도명으로 진(晉)나라 사도이다)
- 여산후 위조(魏釗, 회계 사람)
- 남산백 장제(蔣濟, 자는 자통, 일찍이 위(魏)나라 태위를 지냈다)

이 세 사람은 각기 분관하는 직책이 있다.

둘째, 이어서 태산군 순의(荀顗, 자는 경천) 등 한 무리의 선관을 나열하는데, 그중에는 다음이 포함된다.

- 장군 고중(顧眾, 자는 장시, 진(晉)나라 단양윤 복야)
- 장사 환범(桓範, 자는 원칙)
- 사마 조홍(曹洪, 위무제 조조의 동생, 자는 자렴.據說 원래 가의가 맡았다고 한다)
- 노룡공 조인(曹仁, 자는 자효, 위무제의 동생, 관직은 대장군에 이르렀다)
- 남파후 하증(何曾, 자는 영효, 위(魏)나라 사도)
- 동월 대장군 유도(劉陶, 자는 자기, 후위(後魏) 시기 사람)

셋째, 이들 선관은 "사진(四鎮)"이라 불리며, 각기 1만 명의 귀병(鬼兵)을 통솔하고 모두 장사와 사마의 보좌를 둔다. 이 외에도 수백 개의 소진(小鎮)이 있으며, 각 소진은 수천 명의 귀병을 통솔한다.

넷째, 뒤이어 몇몇 선관을 열거한다.

- 초엄공(楚嚴公, 즉 초장왕 웅육)
- 조간자(趙簡子, 이 두 사람은 원래 직위가 없다가 지금에야 봉해졌다)
- 항량성(項梁成, 일찍이 풍도궁송을 지은 사람)
- 두경(杜瓊, 촉 지역 사람)
- 마융(馬融)
- 유경손(劉慶孫, 일찍이 가의와 명성을 다투었다)
- 왕일소(王逸少)
- 등유(鄧攸)

이 여섯 사람의 현재 직위는 아직 현저하지 않다.

다섯째, 마지막으로 총괄하여 말하기를, 음간의 귀관은 모두 75개의 직위가 있으며, 그중 명성이 현저한 사람은 모두 119명이다.

(주: 이 경문은 도교가 역사 인물을 신격화하여 그 신선 체계에 편입시킨 특징을 반영한다. 여기서 언급된 "귀병"은 음간의 병졸을 가리키며, "풍도"는 도교에서 말하는 음간의 도성이다.)

一十九人

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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