---
title: "太微靈書紫文仙忌真記上經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0180/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0180/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太微靈書紫文仙忌真記上經》

洞真部 · 1권 · 1,244자

## 제1권

重刋道藏輯要太微靈書紫文仙忌眞記上經

方諸青童君上清乃鈔傳於朱火丹陵龔仲楊幼陽使授南

宫諸成眞人者青童君曰學仙之難非一條也難者非俗間之難也仙難固有不可得而書焉夫人雖有仙相當得昇騰然復有敗仙相者十條若雖恃此仙相猶犯而敗之亦不得仙矣今密吿有相人子其奉焉第一勿好淫淫則魂液外漏精光枯竭神燋魄散骨薄髓穢魂號靈府上聞天閣三宫權爭胎英悲錯此一敗仙相第二勿爲陰賊凶惡凶惡則黃庭競亂三尸好殺魂神闚姦魄鬼干室目光兵散口生傷氣此二敗仙相第三勿醉酒醉酒則形質淪壞神眞交錯魂忘本室魄遊邪宅赤子飛颺喉腦火竭此三敗仙相也第四勿穢慢不盛穢慢不盛則清靈失精魂不居三宫生蟲赤子浮游血濁髓臭神光失廬魄走邪門求我死書此四敗仙相也第五勿食父母本命獸肉則元形喪始根本亡度胎神號咷絳君呌慕三魂𢡖毒魄索丘墓此肉入口命墜長夜此五敗仙相也第六勿食已身本命獸肉則形神犯泥丸減落三宫閑門嬰兒交錯魂爽飛逐魄求棺槨此六敗仙相也第七勿食六畜肉則炁形鬱臭精靈濁滯腦黃齒枯脾育死氣魂不受眞魄生邪勃身沈長淵骨願土沒此七敗仙相也

**해석**

《태미영서자문선기진기상경(太微靈書紫文仙忌眞記上經)》 백화 해독：

이 경전은 방제청동군(方諸靑童君, 상청파(上淸派) 고위 신선)이 주화단릉(朱火丹陵)에서 공중양유양(龔仲楊幼陽)에게 전수하고, 다시 남궁(南宮)의 여러 이미 성도한 진인(眞人)들에게 전수한 것이다.

청동군(靑童君)은 지적하기를：수선(修仙)의 길은 어려움이 겹겹이 쌓여 있으며, 이러한 어려움은 세속에서 이해하는 곤란함이 아니다. 진정한 선도(仙道)의 금기 중에는 문자로 완전히 표현하기조차 어려운 것이 있다. 비록 어떤 이는 타고난 성선의 자질을 갖추었으나, 열 가지 선연(仙緣)을 훼손하는 금기 행위가 존재한다. 설령 선연을 갖추었더라도 이 금기를 범하면 이전의 모든 공이 물거품이 된다.

다음은 선연을 훼손하는 일곱 가지 금기이다(원문은 모두 열 조목이나 여기서는 앞의 일곱 조목만 발췌한다)：

제1조：음욕(淫欲)을 경계한다. 음란은 혼백(魂魄)의 정화(精華)를 외설하게 하고, 정신을 고갈시키며, 삼혼칠백(三魂七魄)을 흩어진다. 골격이 취약해지고 골수가 탁해지며, 혼백이 영부(靈府, 의식 중추)에서 애곡하고, 심지어 천정(天庭)을 놀라게 한다. 체내 삼궁(三宮, 상중하 단전)의 기능이 문란해지고, 선천원기(先天元氣)가 어지러워진다.

제2조：흉잔(兇殘)을 경계한다. 흉악한 행위는 황정(黃庭, 중단전)을 교란하고, 체내 삼시신(三屍神, 세 가지 악념의 화신)의 살성을 활성화한다. 혼백이 실상(失常)해지고, 눈빛이 흉악해지며, 언어가 사람의 원기를 상하게 한다.

제3조：음주(酗酒)를 경계한다. 취하면 신체의 근본을 손상시키고, 원신(元神)을 문란하게 한다. 혼백이 본위를 벗어나고, 선천원기(赤子)가 흩어지며, 후뇌(喉腦)의 정기가 고갈된다.

제4조：불경(不敬)을 경계한다. 신명(神明)을 경홀히 하면 청정한 영기(靈氣)를 상실하고, 혼백이 삼궁(三宮)을 지키지 못한다. 체내에 탁기(濁氣)가 자라고, 혈액이 혼탁해지며, 골수가 악취를 풍기고, 신광(神光)이 소산되며, 혼백이 사도(邪道)로 잘못 들어간다.

제5조：부모의 띠 동물을 먹는 것을 경계한다. 부모의 띠에 해당하는 동물을 먹으면 생명의 근본을 손상시킨다. 태신(胎神, 선천원신)이 애곡하고, 삼혼(三魂)이 고통스러워하며, 칠백(七魄)이 무덤을 동경하여 명혼(命魂)이 장야(長夜)에 떨어진다.

제6조：자신의 띠 동물을 먹는 것을 경계한다. 자신의 띠에 해당하는 동물을 먹으면 이환궁(泥丸宮, 상단전)을 오염시키고, 삼궁(三宮)의 기능을 약화시킨다. 체내 영아(嬰孩, 내단의 초기 형태)가 문란해지고, 혼백이 흩어진다.

제7조：가축 고기를 먹는 것을 경계한다. 가축 고기는 기기(氣機)를 어취하게 하고, 정령(精靈)을 혼탁하게 한다. 뇌수가 누렇게 변하고, 치아가 부패하며, 비장(脾臟)에 사기(死氣)가 쌓인다. 혼백이 순양(純陽)하기 어렵고, 신체가 침륜(沈淪)하며, 골질이 부후(腐朽)해진다.

(주：뒤의 세 조목은 분량 제한으로 완전히 제시하지 못했다. 이 계율은 주로 수행자의 심신 정화를 목표로 하며, 도교의 '형신구묘(形神俱妙)' 수련 이념을 다루어 육체와 정신이 동시에 정화되어야 선도(仙道)를 이룰 수 있다고 본다.)

第八勿食五辛之菜則五藏惡臭三華潰亂神不正達精胎下淪魂魄生離赤子煩頓飛靈失守眼光流逮此八敗仙相也第九勿殺生昆蟲以上則兵對萬物束骸血怨形暴魄凶魂氣交戰胎靈彷徨眞兒逃散泥丸姧狂赤子棄叛尸形湯鑊水煮火爛此九敗仙相也第十勿北向便曲仰視三光勿北向理髮解脫衣裳勿北向唾罵犯破毀王破謂𡻕下辰也王謂王氣之所在也勿怒日月星辰勿以八節日行威刑勿以月朔日怒恚勿以六甲日食龜龍鱗甲之物肉勿以丙午日食雉肉勿以丙子日食黑獸物肉勿以庚申日行陰陽與婦人同床而臥勿以乙卯日大醉勿以正月四日北向殺生勿以二月九日食魚勿以三月三日食諸五藏肉百草心勿以四月八日殺草伐樹勿以五月五日見血勿以六月六日起土勿以七月七日思存惡事勿以八月四日市諸履屐諸附足之物勿以九月九日起床席勿以十月五日罰責人勿以十一月十一日沐浴勿以十二月晦日三日不齋燒香念仙也諸如此忌天人大禁三官告察以是爲重罪矣或令人三魂相疾七魄流競或胎神所憎三宫受惡之時也是以惡夢交於丹心妖魅乘其朱闕精液𧢻犯神眞恍惚流變多禁莫識忌術子能奉修則爲仙才不奉天禁則爲傷敗者也學道者至秋分

**해석**

《태미영서자문선기진기상경(太微靈書紫文仙忌眞記上經)》 이 부분은 수선(修仙)하는 사람이 반드시 피해야 할 금기 행위에 대해 말하고 있으며, 그렇지 않으면 성선(成仙)에 장애가 된다. 내가 쉽게 설명해 주겠다.

여덟 번째 조항: 다섯 가지 매운 채소(오신(五辛): 일반적으로 파, 마늘, 부추, 염교, 흥거를 가리킨다)를 먹지 말아야 한다. 그렇지 않으면 오장(五臟)이 악취를 풍기고, 체내 삼화(三華: 정(精)·기(氣)·신(神))가 혼란해진다. 정신이 통달하지 못하고, 정원(精元)이 아래로 새며, 혼백(魂魄)이 흩어지고, 영아(嬰兒: 체내에서 수련하는 원영(元嬰)을 가리킨다)가 번조하여 불안해하며, 영성(靈性)이 통제를 잃고, 눈빛이 흐트러진다. 이는 여덟 가지 선연(仙緣)을 훼손하는 표현 중 하나이다.

아홉 번째 조항: 곤충 이상의 생명을 죽여서는 안 된다. 그렇지 않으면 만물과 원한을 맺게 된다. 혈채(血債)가 몸에 얽히면 흉혼악백(兇魂惡魄)을 불러들이고, 체내 태령(胎靈: 수련하는 내단(內丹))이 두려워 도망간다. 니환궁(泥丸宮: 상단전(上丹田))이 어지러워지고, 원영(元嬰)이 배반하여 떠나며, 죽은 후 시체는 기름 가마에 들어간 듯 고통을 받는다. 이는 아홉 번째 도를 훼손하는 행위이다.

열 번째 조항의 중요한 금기 사항은 다음과 같다:

- 북쪽을 향해 대소변을 보거나 일월성(日月星: 삼광(三光))을 우러러보지 말 것
- 북쪽을 향해 머리를 빗거나 옷을 벗지 말 것
- 북쪽을 향해 가래를 뱉거나 남을 욕하지 말 것(왕기(王氣) 즉 천지정기(天地正氣)를 범하게 된다)
- 일월성신(日月星辰)에 대해 화를 내지 말 것
- 팔절일(八節日: 입춘 등 절기)에 형벌을 행하지 말 것
- 매월 초하루에 화를 내지 말 것
- 육갑일(六甲日: 간지 기일)에 거북, 용 등 비늘 갑각이 있는 동물을 먹지 말 것
- 병오일(丙午日)에 꿩고기를 먹지 말고, 병자일(丙子日)에 검은 짐승 고기를 먹지 말 것
- 경신일(庚申日)에 방사(房事)를 행하지 말 것
- 을묘일(乙卯日)에 크게 취하지 말 것
- 정월 초나흘에 북쪽을 향해 살생하지 말 것
- 2월 9일에 물고기를 먹지 말 것
- 3월 3일에 동물 내장과 식물 새싹을 먹지 말 것
- 4월 8일에 풀을 베거나 나무를 베지 말 것
- 5월 5일에 피를 보지 말 것
- 6월 6일에 땅을 움직이지 말 것
- 7월 7일에 나쁜 생각을 하지 말 것
- 8월 4일에 신발과 버선을 사지 말 것
- 9월 9일에 침상을 바꾸지 말 것
- 10월 5일에 남을 벌하지 말 것
- 11월 11일에 목욕하지 말 것
- 섣달 마지막 사흘 동안 반드시 재계하고 향을 태울 것

이러한 금기는 하늘의 규율에서 중요한 부분이며, 위반하면 삼관(三官: 천지수 삼관대제(天地水三官大帝))이 중죄로 기록한다. 가벼우면 혼백이 서로 충돌하고, 무거우면 태신(胎神: 태아를 수호하는 신령)이 싫어하며 삼단전(三丹田)이 손상된다. 악몽에 시달리고, 요사한 기운이 침입하며, 정기가 새고, 신지(神志)가 혼미해진다. 금기를 지킬 수 있어야 수선의 재목이며, 천조(天條)를 범하면 반드시 실패한다. 수도하는 사람은 특히 추분(秋分) 시절의 금기에 주의해야 한다(원문은 이 부분에서 중단된다).

之日皆當存眞齋戒勿念邪惡心當常願飛仙古之神人曰子欲昇天慎秋分罪無大小皆上聞以罪求仙仙甚難是故學道爲心寒此眞要言也若長齋道士秋分日中皆謝七祖父母下及一身罪過求自改之誓也自非眞正絕世之性慎於此日謝罪慎之青童君曰子知仙相爲不急宜知敗相爲密要世濁之人徒有其骨形豈悟相濟之蹊路乎夫學道者第一欲得廣行陰德慈向萬物救人艱厄度人危難輕財重道施惠布德不悋財寶投之窮地啟誓眞氣虛心跪請是以古之至言謂耕種福田以取登仙者也太微靈書紫文仙忌眞記

**해석**

이 경문은 주로 수선의 금기와 수행의 요점을 다루며, 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 추분날 수행할 때의 금기를 말한다. 추분날 수행할 때는 마음을 맑고 깨끗하게 유지하고 잡념을 끊는 데 특별히 주의해야 한다. 옛 선인들은 이렇게 말했다. 승천하여 신선이 되려는 사람은 추분날 특히 조심해야 한다. 그날에는 죄의 크고 작음에 관계없이 모두 하늘에 기록되기 때문이다. 죄를 지은 몸으로 도(道)를 구해 신선이 되기는 매우 어렵다. 그러므로 도를 닦는 사람은 마음을 한겨울처럼 맑고 깨끗하게 해야 한다. 오랫동안 수행해 온 도사(道士)는 추분날 정오에 하늘을 향해 자신과 부모, 칠 대 조상의 죄를 참회하고, 잘못을 고쳐 새사람이 되겠다고 맹세해야 한다. 참으로 범속함을 초월한 수행자가 아니라면, 이날에는 누구나 신중히 참회해야 한다.

둘째 부분은 수선의 기본 요건을 말한다. 청동군(青童君)은 이렇게 말했다. 신선이 될 징조를 아는 일은 중요하지 않으며, 수행에 실패할 징조를 아는 일이 핵심이다. 세속 사람들은 신선이 될 골상만 지녔을 뿐 수행 방법을 알지 못한다. 도(道)를 닦으려면 먼저 널리 음덕(陰德)을 쌓고 만물을 자비로운 마음으로 대해야 한다. 구체적으로는 곤궁한 사람을 구하고 위기에 처한 사람을 돕는다. 재물을 가볍게 여기고 도법(道法)을 중히 여긴다. 선행을 즐기고 베풀며 재물을 아끼지 않는다. 가난한 사람에게 베푼다. 경건하게 서원하고 겸허하게 기도한다. 이것이 옛사람들이 말한 ‘복전(福田)을 일구어 선계에 오르기를 구한다’는 이치다.

上經

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5a0180/