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title: "太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》

洞真部 · 1권 · 2,982자

## 제1권

太上九眞妙戒金籙度命㧞罪妙經爾時元始天尊在九清妙境三元宫中御三炁之華寶雲玉座騫林之下與諸大聖太上道君太上老君九皇上眞飛天大聖妙行眞人四司五帝天龍神鬼無鞅數眾一時同會劫仞寶臺十方來眾皆駕五色瓊輪八景琅輿玄靈翠節飛雲素蓋麟駕羽軒龍旂鳳葆獅子白鶴嘯歌邕邕燒香散花遊空飛步誦詠洞章朝讚天尊總校圖籙拔度諸苦時三元上宫光明照耀洞朗太空靈都紫微輝映十方下及無極境界長夜九幽地獄之中善惡命根光中煥然一切玄司無不照耀一一天宫皆見元始天尊與諸大眾敷弘至妙開化人天標記善功注名黃籙金格玉簡陳列三清一一地獄之中皆見十方救苦天尊入於九幽拔度諸苦敕命北帝三官九府百二十曹五帝考官察命童子司命司錄司功司殺土皇九壘及四明公賓友僚屬五嶽掾吏執罰神兵巨天力士天騶甲卒牛頭獄吏威劒神王三界大魔九億鬼王皆集九幽地獄之中同稟教戒爾時酆都北帝及諸鬼官咸皆震悚各作是念我等積罪身爲鬼官統御冥司常居黑暗動經億劫不見光明今日何緣忽感上聖威光朗耀普照重昏欲有啟問懷疑未敢爾時普掠獄中有諸罪人名入黑簿牛頭獄卒

**해석**

그때 원시천존(元始天尊)이 구청묘경의 삼원궁에서 삼기(三炁)가 모여 이루어진 화려한 보운옥좌에 앉아 있었다. 건림나무 아래에서 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 구황상진, 비천대성, 묘행진인 등 여러 신선과 사사오제, 천룡신귀 등 수많은 선관이 겁인보대에 함께 모였다. 시방에서 온 선중은 오색 경륜과 팔경 낭여를 타고, 현령취절을 손에 들고, 나는 구름과 흰 장막을 거느렸다. 기린이 끄는 수레와 봉황 깃털로 장식한 의장도 있었고, 사자와 백학이 함께 울었다. 모두 향을 피우고 꽃을 뿌리며 허공을 거닐고, 경문을 읊으며 천존에게 절했다.

천존은 공덕부를 살펴보며 중생의 고난을 구제하고 있었다. 그때 삼원상궁에서 빛이 크게 뻗어 온 하늘을 비추고, 자미성의 빛이 시방을 비추어 가장 깊은 구유지옥까지 이르렀다. 선악을 행한 모든 중생의 운명과 그 근원이 이 빛 속에 또렷이 드러났다. 모든 천궁에서 원시천존과 여러 선성(仙聖)이 대도(大道)를 설하고 천인을 교화하며, 선행과 공덕을 기록해 이름을 황록(黃籙)의 금격옥간에 올리는 모습이 보였다.

동시에 모든 지옥의 죄인도 시방구고천존이 구유지옥에 들어와 고난에 빠진 이들을 구제하는 모습을 보았다. 천존은 북제(北帝)인 풍도대제와 삼관(三官), 구부백이십조, 오제고관, 찰명동자, 사명·사록·사공·사살 등의 신관, 토황·구루·사명공 등의 명계 신령, 오악의 신리, 형벌을 집행하는 신병, 거천역사, 천추갑졸, 우두옥졸, 위검신왕, 삼계대마, 구억귀왕에게 모두 구유지옥으로 모여 계율을 받게 했다.

그때 풍도북제와 모든 귀관은 크게 놀라고 두려워하며 생각했다. “우리는 죄업이 깊어 귀관이 되었고, 오랫동안 명계를 다스리며 어둠 속에서 억만 년 동안 빛을 보지 못했다. 오늘은 어찌하여 갑자기 천존의 위엄 있는 빛이 명계를 두루 비추는가?” 그들은 묻고 싶었지만 감히 입을 열지 못했다. 이때 보략지옥에는 흑부에 이름이 기록된 죄인이 많았고, 우두옥졸이 막…

驅上刀山皆悉身首爛壞五體零落其中獨有一人循山上下逐樹高低履鋒踐刃無一傷損所有刃㦸變成蓮花爾時北帝心大驚怖稽首禮謝上白天尊弟子先緣不幸身任冥司自處酆都已經億載屢見罪人受諸苦惱亦見東方風雷之獄常有黑風震雷霹靂飛戈飄㦸衝突罪人分散肢體穿穴五臟萬劫受苦不捨晝夜又見南方火翳之獄有諸罪人吞火食炭爲火所燒頭面焦燎頭戴火山皮膚骨肉節節生火萬劫受苦不捨晝夜又見西方金剛之獄有諸罪人金鎚鐵杖亂拷無數肢體爛壞筋骨零落鐵义穿腹金鎚塞心萬劫受苦不捨晝夜又見北方溟泠之獄有諸罪人沈沒丘寒之池冰㦸霜刃衝斷筋骨百毒之汁以灌其上五體零落心腹破壞萬劫受苦不捨晝夜又見中央普掠之獄有諸罪人身被拷掠痛毒難忍斷筋流血悶絕擲地於是獄卒方以鐵义义刺令諸罪人各各巡上刀山劍樹八達交風吹樹低昂足履刀山掛身劍鍔萬劫受苦不捨晝夜又見東南方銅柱之獄有諸罪人身上銅柱大火猛𤔵令諸罪人手抱足登表裏焦爛腹背膿潰萬劫受苦不捨晝夜又見西南方屠割之獄有諸罪人身被倒懸刀劍割

**해석**

이 경전은 도교 지옥의 갖가지 혹독한 형벌 장면과 한 수행자가 어떻게 그러한 고통을 초탈하는지를 묘사한다.

지옥에는 갖가지 두려운 형벌이 있다. 칼산에서 수형자의 몸이 조각나는데, 오직 한 수행자만이 칼날 위를 평지처럼 걸을 수 있고, 칼날은 모두 연꽃으로 변한다. 이를 본 북방귀제(北方鬼帝, 지옥의 주재자)는 크게 놀라 천존(天尊)께 예를 올리고 참회하며, 자신이 음간 풍도성(酆都城)을 억만 년 동안 관장하면서 흔히 죄인들이 고통받는 것을 보았다고 말한다.

팔방지옥(八方地獄)의 참상을 구체적으로 묘사한다.

1.동방 풍뢰옥(風雷獄): 죄인이 검은 바람과 우레와 번개, 날아드는 창과 날카로운 칼날에 몸이 꿰뚫린다

2.남방 화예옥(火翳獄): 죄인이 맹렬한 불에 타고 불탄 숯을 삼킨다

3.서방 금강옥(金剛獄): 죄인이 쇠망치에 맞고 쇠갈퀴에 배가 꿰뚫린다

4.북방 명령옥(溟泠獄): 죄인이 얼음 독액에 잠긴다

5.중앙 보략옥(普掠獄): 죄인이 쇠갈퀴에 몸이 찔리고 칼산과 검수에서 형벌을 받는다

6.동남방 동주옥(銅柱獄): 죄인이 강제로 뜨겁게 달군 구리 기둥을 안게 된다

7.서남방 도할옥(屠割獄): 죄인이 거꾸로 매달려 살점을 도려낸다

이 모든 형벌은 밤낮으로 그치지 않으며, 죄인은 만겁(萬劫, 극히 긴 시간)의 고통을 견뎌야 한다. 오직 그 수행자만이 계를 지니고 수행했기 때문에 이러한 고통을 면할 수 있었고, 지옥의 형구마저 상서로운 연꽃으로 변한다.

體四肢筋脈皮膚五臟皆有刀刃割切其中罪人血流滿地非可堪忍萬劫受苦不捨晝夜又見西北方火車之獄有諸罪人五車裂體四肢分散或身處火車東西南北一一車輪皆有刀刃隨輪運轉割切罪人加諸猛火燒炙焦爛萬劫受苦不捨晝夜又見東北方鑊湯之獄有諸罪人身被鐵义义入鑊湯五體煮漬四肢潰爛膿血臭穢不可堪忍萬劫受苦不捨晝夜未審今此罪人以何因緣循上刀山劍樹了無傷損刀㦸鋒刃變成蓮花相好端嚴獨步無畏眾苦所加莫能害者忽感上聖迴駕天眞降集一切震懼莫能所知惟願天尊大慈大悲普濟普度令諸九幽受苦眾生拔除眾罪自識宿命捨惡從善得出九幽身處光明輪轉福報長得解脫永離三塗爾時九幽地獄眾生聞是北帝廣爲啟請心生悔過願求拔罪舉聲悲呌響振梵天於是十方救苦天尊大悲觀心普及一切度身威光假六通慧令諸罪人閉目靜思俄頃之間自識宿命各各明了生存之日造諸惡

**해석**

이 경전은 지옥에서 죄인들이 겪는 갖가지 혹독한 형벌과 그들이 마침내 구제를 얻는 과정을 묘사한다.

지옥의 죄인들은 극도로 고통스러운 형벌을 받는다. 그들의 사지와 근육, 피부와 오장육부가 모두 칼날에 베이고, 피가 사방으로 흘러 고통을 견디기 어려우며, 밤낮없이 그치지 않는다. 서북쪽의 화거지옥(火車地獄)에서는 죄인이 오마분시(五馬分屍)를 당해 사지가 찢기며, 혹은 칼날이 가득한 화거바퀴에 묶여 바퀴가 돌아갈 때마다 칼날에 베이고, 동시에 맹렬한 불에 타서 살과 피부가 타서 문드러진다. 동북쪽의 확탕지옥(鑊湯地獄)에서는 죄인이 쇠갈고리로 끓는 기름솥에 밀어 넣어져 온몸이 삶아져 문드러지고, 고름과 피가 흘러넘치며, 악취가 코를 찌른다.

그러나 이상하게도 어떤 죄인들은 도산검수(刀山劍樹)를 무사히 지나가며, 털끝 하나 다치지 않는다. 본래 날카롭던 칼과 검은 그들 앞에서 모두 연꽃으로 변하고, 그들은 얼굴이 장엄하여 두려움 없이 어떤 고통도 그들을 해칠 수 없다. 이는 상성(上聖)이 강림하고, 천존(天尊)이 크게 자비를 일으켜 중생을 널리 구제하려 하기 때문이다.

이때 구유지옥(九幽地獄)의 중생들은 북제(北帝)가 그들을 위해 간청한다는 말을 듣고 모두 마음속으로 회개하며 통곡하고 애원한다. 시방구고천존(十方救苦天尊)이 큰 자비심으로 신통과 지혜를 운용하여 이 죄인들로 하여금 눈을 감고 고요히 생각하게 한다. 잠깐 사이에 그들은 자신이 전생과 금생에 지은 갖가지 죄업을 깨닫는다.

이 경전은 지옥의 혹형과 신명의 구제를 대비시켜 회개하고 선으로 향하는 것의 중요성을 강조하며, 진심으로 뉘우치기만 하면 구제를 얻어 고해를 벗어날 수 있음을 설명한다.

業或手弑君父不孝二親或誹謗大道背眞就僞或殘傷兄弟謀反師尊或六親通同淫犯骨肉或爲劫賊殺害人命或屠割眾生自饒一身或以彊淩弱以貴虐賤或浮好三寶執心不專或輕慢法師穢賤靈文或心懷陰賊安忍嫉姤或惡口兩舌鬬亂善人或殺生淫祀躶露三光或心生或口語或自作或教他積劫以來所有諸罪一時頓憶各各明了倍增悲惱願求解脫天尊普告四眾汝等諦聽此諸罪人曠劫已來不信經教惟罪是修惡惡相牽過滿罪定遂使名書惡簿身沒九幽淪滯三塗未應解脫賴於其中有此一人生存之時曾立九幽大齋受持金籙白簡九眞妙戒標名金格列字玉清德重功高感通上界我以神力隨念救護今當普宣禁戒絕諸惡根咸使汝等一時解脫爾時北帝聞是說已心大歡喜不勝踴躍瞻仰尊顏而作頌曰

善哉元始尊　眾生慈父母　傾光紫微宫

曲映九幽戸

峩峩邱寒庭　迴照廓冰浦

炎炎烈火𤔵　霈然灑法雨

圓通大哀智

常善濟眾苦　拔度長夜魂　今得稽首禮爾時北帝說是頌已諸天大眾同聲稱善鈞天伎樂萬種互作幢蓋香花廕覆一切於是元始天尊復告四眾汝等諦聽靜念在心吾當爲汝顯說九眞妙戒金籙白簡受持功德拔難濟苦神力難思眾靈稽首伏受教命天尊吿曰

**해석**

이 경문은 사람들이 범한 갖가지 죄업과 수행을 통해 구제를 얻는 과정을 설명한다.

먼저 여러 가지 죄과를 열거한다. 군주와 부모를 살해하고, 부모에게 불효하며, 도교의 진리를 비방하고, 정도를 배반하고 거짓을 따르며, 형제를 해치고, 스승과 어른을 모해하며, 근친과 음란한 짓을 하고, 도적이 되어 사람을 죽이며, 생령을 도륙하고, 강함을 믿고 약함을 업신여기며, 가난하고 천한 이를 억압하고, 삼보(道、經、師)에 대해 두 마음을 품고, 법사를 경시하며, 경문을 모독하고, 악한 마음을 품고, 남을 질투하며, 악한 말로 남을 상하게 하고, 이간질하며, 살생하여 제사하고, 몸을 드러내어 해와 달과 별 삼광을 모독하는 등이다. 이러한 죄업은 마음속으로 생각하든, 입으로 말하든, 자신이 행하든, 남을 교사하여 행하든, 여러 세대에 걸쳐 쌓인 것이 이제 모두 선명하게 기억나 깊이 뉘우치며 해탈을 갈망한다.

천존(道教最高神)이 여러 사람에게 말한다. 이 죄인들은 오랫동안 경전의 교화를 믿지 않고, 끊임없이 악을 지어 악업이 이어지고, 죄업이 이미 가득 차 이름이 악부에 기록되어 죽은 뒤 구유지옥(道教最深層地獄)에 떨어져 삼악도(地獄、餓鬼、畜生)에서 고통을 받는다. 그러나 그중 한 사람은 생전에 구유대재를 세우고, 금록백간(道教重要經書)과 구진묘계(九條重要戒律)를 받들어 지녀 공덕이 깊어 하늘을 감동시켰다. 천존이 신력으로 그들을 구제하여 악업의 근원을 끊으리라.

북제(北方最高神)가 듣고 매우 기뻐하며 원시천존(道教最高神)이 자애로운 아버지처럼 중생을 불쌍히 여기고 지혜로 지옥의 망혼을 구제한다고 찬송한다.

마지막으로 천존이 여러 사람을 위해 구진묘계와 금록백간의 공덕을 설명하려 하며, 이 경계가 불가사의한 신력을 지녀 고난을 구제할 수 있다고 밝힌다. 모든 신령이 공경히 천존의 가르침을 경청한다.

이 경문은 주로 강조하기를, 비록 중죄를 범했더라도 진심으로 뉘우치고 계를 지니며 수행하면 여전히 구제를 얻을 수 있다. 재초를 세우고 경전을 지송하며 계율을 엄수하는 등의 방식으로 공덕을 쌓으면 천존의 자비로운 구제를 받을 수 있다.

一者克勤忠於君主　　二者敬讓孝養父母

三者不殺慈救眾生　　四者不淫正身處物

五者不盜推義損已　　六者不嗔兇怒凌人

七者不詐謟賊害善　　八者不憍傲忽至眞

九者不二奉戒專一元始符命金籙白簡救苦眞符告下十方無極世界三官九府百二十曹五帝考官九幽地獄巨天力士執領神兵司録司命司功司殺牛頭獄卒三界大魔拔度亡過某靈魂出離地獄永辭長夜覩見光明萬罪蕩除𡨚仇和釋承此九眞妙戒拔度功德上生天堂一如告命風火驛傳

太𡻕　　年某月某朔某日齋壇告下元始符命金籙白簡長生靈符吿下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫長生大君韓君司馬司命司録延壽益筭度厄尊神迴骸起死監生大神超度亡過某靈魂上登朱宫流火之庭玉眸煉質黃華蕩形書名紫册受化更生承此金籙度命功德時刻昇遷一如告命風火驛傳

太𡻕　　年某月某朔某日齋壇告下汝等若能受持金籙白簡九眞妙戒長生靈符救苦眞符當消九幽大罪標名九宫察命童子護戒威神五帝直符六宫掾吏自當隨逐簡文覆護受戒弟子天尊又曰若有國土兵災不息疫毒流行是其國主后妃太子王公及以兆庶亦當修設九幽

**해석**

『태상구진묘계금록도명발죄묘경(太上九眞妙戒金籙度命拔罪妙經)』의 이 경문은 크게 두 가지 내용을 다룬다.

첫째는 아홉 가지 수행 계율이다.

1. 군주에게 충성을 다한다.

2. 부모에게 효도하고 겸양할 줄 안다.

3. 살생하지 않고 자비로 중생을 구제한다.

4. 음욕에 빠지지 않고 품행을 바르게 한다.

5. 도둑질하지 않고, 의로운 일을 보면 용감하게 나서며, 자신을 희생해 남을 돕는다.

6. 성내지 않고 남에게 사납게 대하지 않는다.

7. 속이거나 선량한 사람을 해치지 않는다.

8. 교만하게 굴거나 진리를 업신여기지 않는다.

9. 계율을 한결같이 지키고 마음을 흐트러뜨리지 않는다.

둘째는 망혼을 천도하는 의식이다. 경문은 ‘원시부명(元始符命)’과 ‘금록백간(金籙白簡)’을 통해 망혼을 구제하는 과정을 설명한다. 이 문서들은 삼계(三界)의 여러 신령에게 전달된다. 삼관(三官), 구부(九府), 오제고관(五帝考官) 등에게 망혼을 풀어 주라고 명하여, 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나 다시 빛을 보고 죄업을 없애며 원한을 풀게 한다. 망혼이 구진묘계(九眞妙戒)를 지키면 그 공덕으로 천당에 오른다.

경문은 또 남방단천세계의 주릉화부(朱陵火府)를 언급한다. 도교에서 이곳은 망혼을 연도하는 장소로 여긴다. ‘옥모연질(玉眸煉質)’로 신광을 써서 혼백을 정화하고, ‘황화탕형(黃華蕩形)’으로 신수로 형체를 씻는 등의 의식을 거쳐 망혼은 새 생명을 얻고 이름을 자책(紫冊), 곧 신선의 명부에 올린다.

마지막으로, 이 계율과 영부(靈符)를 지키는 사람은 가장 깊고 무거운 죄업을 없애고 여러 신령의 보호를 받는다고 경문은 말한다. 나라에 전란이나 역병이 닥치면 군주와 백성도 구유대재(九幽大齋)를 열어 망혼을 천도하고 재앙을 풀어야 한다고 한다.

大齋各各受持九眞妙戒金籙寶符兵災靜息妖惡自屏天人稱悅忻國太平若在山林曠野爲虎狼猛獸之所奔突便當甯心存思金簡靈符察命童子受戒法師護法神王猛獸自退終不害己若入大海遭遇惡風亦當存念風浪靜息得達於岸若在軍陣白刃之中亦當存念兵仗伏匿不有害傷若在牢獄枷鎖之中亦當存念𡨚枉自伸必得解脫若爲邪精鬼賊眾苦所纒亦當存念鬼魅消滅自然瘥愈若人命過應入九幽名書黑簿夫妻男女門人同學當爲亡人立九幽大齋書名白簡爲受九眞妙戒燒除黑簿彼諸罪人應時解脫魂昇九天因緣輪轉得爲九宫眞人天尊又曰金籙妙戒長生靈符威禁至重若能如法修行其福無量若復有人起心誹謗生輕慢想當知此人積惡萬劫罪障深重名書惡簿身沒鬼官命過之後必當淪陷九幽地獄備受諸苦綿綿長夜不可解脫設復有人初雖信受後起慢心察命童子奏上三官削除金簡注名死録或在見世身受惡病蟲癩癰疽人所棄擲求生不得求死不得憂惱自煎無由解脫或復長被橫惡所加或犯王法或犯刀兵或犯虎狼或犯水火或犯惡人口舌呪詛室家不和門族起爭𡨚家牽引一失眞道長淪惡趣是故汝等依科遵奉勿生異念宣告男

**해석**

이 경전은 《태상구진묘계금록도명발죄묘경(太上九眞妙戒金籙度命拔罪妙經)》 중 계율을 지니고 수행하는 공덕과 계율을 어긴 결과에 관한 내용을 다루고 있다. 크게 두 부분으로 나뉜다:

첫째, 계율을 지니는 공덕

1. 구진묘계(九眞妙戒, 도교의 중요한 계율)와 금록보부(金籙寶符, 신성한 부적)를 받아 지니면 여러 가지 보호를 받는다:

- 병란(兵亂)을 진정시키고 요사한 것을 물리친다
- 나라가 태평해지고 천인(天人)이 기뻐한다
- 산림에서 맹수를 만났을 때 오직 금간영부(金簡靈符)를 마음속으로 전심으로 생각하면 호법신왕(護法神王)이 보호해 준다
- 바다에 나가 풍랑을 만났을 때 생각하면 바람이 잠잠해지고 파도가 조용해진다
- 전장의 칼날과 병사 속에서 생각하면 해를 피할 수 있다
- 억울하게 옥에 갇혔을 때 생각하면 해탈을 얻을 수 있다
- 사악한 귀신에게 침범당했을 때 생각하면 재앙이 소멸된다

2. 망자를 초도함:

- 구유대재(九幽大齋, 망혼을 초도하는 법사)를 세울 수 있다
- 계를 받아 흑부(黑簿, 죄과를 기록한 명부)를 불태움으로써 망혼이 해탈하여 승천하게 한다
- 망자는 구궁진인(九宮眞人, 높은 신선 관직)으로 전생할 기회를 얻는다

둘째, 계율을 어긴 악과

1. 계율을 비방하거나 업신여기는 자:

- 악부(惡簿)에 기록된다
- 죽은 뒤 구유지옥(九幽地獄, 도교에서 가장 깊은 지옥)에 떨어진다
- 끝없는 고통을 겪는다

2. 처음에는 믿고 받아들였다가 나중에 다시 경만한 마음을 내는 자:

- 찰명동자(察命童子, 선악을 기록하는 신선)가 삼관(三官, 천지수 삼관대제)에게 보고한다
- 금간(金簡)에서 이름이 삭제되고 사록(死錄)에 등재된다
- 현세의 응보는 다음과 같다:
- 악질에 걸려 남에게 미움을 받는다
- 뜻밖의 재앙을 만난다
- 법을 어겨 형벌을 받는다
- 가정이 화목하지 못하고 구설수가 끊이지 않는다
- 결국 영원히 수도할 기회를 잃는다

경전은 마지막에 계율을 엄격히 준수하고 다른 마음을 내지 말 것을 강조한다. 이 내용은 신도에 대한 훈계이자 도교의 "선악에는 응보가 있다"는 수행 관념을 나타낸다.

女咸使聞知是時北帝及諸四眾九幽罪人聞是說已心開悟解各生善念眾苦消釋身心泰然皆發道意性不退轉是時九幽黑簿一時焚燼火山息𤔵冰池靜波吞火食炭化爲甘露金鎚鐵杖變成蓮花飛空步虛而作頌曰

稽首無上道　歸心元始尊　至眞妙應主

開化飛玄門

妙戒怡五靈　金書警萬神

察命定籙籍　靈符度苦魂

乘雲朝玉帝

齊契玄中人太上九眞妙戒金籙度命拔罪妙經

**해석**

이 경문은 북음풍도대제(北陰酆都大帝)와 구유 지옥의 죄인들이 묘법을 듣고 해탈하는 장면을 묘사한다.

북제와 지옥 중생이 이 경전을 다 듣자 마음이 문득 깨달아 선한 뜻을 잇달아 일으킨다. 몸과 마음의 고통이 모두 사라지고 마음에 평안을 얻으며, 모두 도(道)를 향하려는 마음을 품는다. 이러한 깨달음은 영원히 물러나지 않는다. 이때 구유 지옥의 흑부(黑簿)가 순식간에 불타 없어지고, 화산의 분화가 멈추며, 한빙 지옥의 연못물도 다시 잔잔해진다. 불을 삼키고 숯을 먹는 벌을 받던 죄인들의 입속 숯불은 감로로 변한다. 죄인을 때리던 금망치와 쇠지팡이는 송이송이 연꽃으로 변한다. 죄인들은 하늘로 날아올라 허공에서 도법을 찬송한다.

그들이 찬송하는 내용은 대략 다음과 같다. 위없는 대도에 정례를 올리고 원시천존(元始天尊)께 귀의한다. 지극히 참되고 성스러운 구고천존(救苦天尊)이 현묘한 교화의 법문을 연다. 구진묘계(九眞妙戒)는 오장(五臟)의 신령을 조화롭게 하고, 금서보록(金書寶籙)은 수많은 신명을 경계한다. 명수를 살펴 정하고 선적을 판별하며, 영부로 고통받는 망혼을 천도한다. 상서로운 구름을 타고 옥황대제(玉皇大帝)를 배알하며, 도를 얻은 진인들과 함께 현묘한 경지를 깨닫는다.

《태상구진묘계금록도명발죄묘경(太上九眞妙戒金籙度命拔罪妙經)》 전문이 끝난다.

(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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