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title: "太上十二上品飛天法輪勸戒妙經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上十二上品飛天法輪勸戒妙經》

洞真部 · 1권 · 3,381자

## 제1권

重刋道藏輯要太上十二上品飛天法輪勸戒妙經太極眞人傳　　　　　　　　　　　　　左仙翁述我本師元始天尊時在大羅蓋天眾寶宮殿自然香界道德花臺不捨因心誓度含生卽寂而動運平等心以方便故啟眾妙門開大慈惠以無爲法利濟三世乃以化身名之虛皇虛皇之號稱爲道君道君之化周遍十方三千大千無極世界一一世界有諸國土一一國土現諸化身一一化身放無量光一一光中顯諸眞像一一眞像圓光晃日明耀通天天日之表無幽不燭圓明之妙有礙皆通含生受賜動植感恩三途罷對六道昇遷天人盈溢地獄空閑觸處清淨法界光明然後收諸光明反道合身眞儀湛然示啟微妙復彈金指開發玉音是時鐘鼓自鳴天仙踴躍金爐寶案香煙自薰一切天人及無量眾各增惠力同會無爲神開悟解塵慮頓忘入定慧源見無極聖同見無上元始天尊爾時天尊告妙行眞人及諸大眾而作是說今日旣善今時亦善汝心亦善大眾亦善我故爲汝啟運慈悲將護世間少福劣功一切眾生皆可昇進不令退沒故我今制無上隄防孚護眾生增進賢善所謂九眞妙戒智照之光三界十方歸依信受故我今說安樂眾生實如所言是時眾會預見說

**해석**

이 경문은 원시천존(元始天尊)이 큰 자비심으로 중생을 널리 구제하는 이야기를 들려준다.

원시천존은 본래 대라천(大羅天)의 보배 궁전에 있었으며, 그곳에는 자연스러운 향기와 도덕의 꽃이 가득했다. 그는 자비심을 품고 모든 생명을 구제하겠다고 서원했다. 이에 평등한 마음을 써서 여러 가지 오묘한 법문을 열고, 무위(無爲)의 법으로 삼세의 중생을 이롭게 했다.

그는 허황도군(虛皇道君)으로 화신했으며, 이 화신은 삼천대천세계에 두루 퍼졌다. 모든 세계와 나라에 그의 화신이 나타났다. 각각의 화신은 헤아릴 수 없는 빛을 내뿜었고, 그 빛 하나하나에서 장엄한 법상들이 무수히 드러났다. 이 법상들의 빛은 해와 달보다 밝아 온갖 어둠을 비추고 모든 장애를 꿰뚫었다.

중생은 그 은혜를 입었으며, 동식물까지도 깊이 감사했다. 삼악도(三惡道)의 고통이 멎고 육도(六道)의 중생은 모두 위로 올라갈 수 있었다. 천계에는 기쁨이 가득하고 지옥은 텅 비었으며, 온 세상이 맑고 밝아졌다. 그러자 천존은 빛을 거두고 본래의 법신으로 돌아갔다.

그때 종과 북이 저절로 울리고 천선들은 기뻐하며 춤추었으며, 향로에서는 저절로 연기가 피어올랐다. 모든 천신과 헤아릴 수 없는 중생이 지혜의 가피를 얻고 함께 무위의 참된 이치를 깨달아 세속의 번뇌를 잊고 선정과 지혜의 근원에 들었으며, 원시천존의 참모습을 보았다.

천존은 묘행진인(妙行眞人)과 그 자리에 있던 대중에게 말했다. “오늘은 인연이 매우 수승하고 너희의 마음은 순수하고 선하다. 내가 너희를 위해 자비의 법문을 열고, 복이 얕고 공덕이 부족한 세상의 중생을 보살펴 그들이 모두 앞으로 나아가 물러서지 않게 하겠다. 이를 위해 가장 높고 으뜸가는 수호 계율인 ‘구진묘계(九眞妙戒)’를 제정하고, 지혜의 빛으로 삼계와 시방을 비추어 모든 중생이 귀의하고 믿게 하겠다.”

마지막으로 천존은 중생에게 안락을 가져다주겠다고 약속했으며, 그 말을 들은 대중은 모두 기뻐했다. 이 경문은 천존의 자비로운 구제와 계율의 중요성을 주로 강조한다.

者各各定心長跪稽首歸命聖尊普願大慈授我尊戒如是勤請經半劫時諸天散香眾聖獻寶叩頭三請無退轉心爾時天尊見是勤請怡然稱善於是慈尊復作是言一切眾生以愚癡故以貪著故終於長夜遂至磨滅我之憂念慈過父母恩重含容譬如孩童墮大深穽其穽幽險多黑毒蛇父母聞之生大憂愍先誦神呪禁止毒蛇令子身全不遭吞噬以牢縛寶竿及以鈎梯又令力人入内扶接皆使得出處於坦途諸子愚癡不知畏遠忽有再墮必喪其命父母再告天尊又出籌策教以神呪降伏毒蛇復遺於寶竿方去危穽唯我今者其法亦然夫無底三途不過深穽諸苦惱毒有極毒蛇一切有情皆是吾子而尊此戒是神文呪能使無明一念消盡是安樂法是勝進方三世聖賢同所崇奉乃至四八天界五億地居帝王后妃太子公主一切宰官初就位時皆應持誦復次一切道心出家在家四輩男女若貴若賤

**해석**

이 경전은 중생이 천존(天尊)에게 계율을 간절히 구하는 장면과 천존이 자비로이 설법한 비유를 묘사한다.

당시 수행자들은 경건히 꿇어앉아 천존께 계율을 전수해 주시기를 간청하였다. 오랜 시간 간청한 끝에 모든 천상의 신선들이 꽃을 흩뿌리고 보물을 바쳤으며, 모두가 거듭 머리를 조아리며 간청하였으나 믿음은 조금도 물러서지 않았다. 천존께서 이러한 지극한 마음을 보시고 기쁘게 허락하셨다.

천존께서 설법하시길: 중생은 어리석음과 탐욕 때문에 오랫동안 어둠 속에 침몰하다가 마침내 멸망으로 향한다. 내가 중생을 걱정하는 마음은 부모보다도 더 깊다. 마치 아이가 깊은 구덩이에 빠졌는데 그 구덩이에 독사가 있다면, 부모는 이를 듣고 매우 근심하여 먼저 주문을 외워 독사를 제압하고, 튼튼한 밧줄과 사다리를 준비하여 힘센 사람을 보내 아이를 구해 올리는 것과 같다. 그러나 어리석은 아이는 위험을 멀리할 줄 몰라 다시 빠져 목숨을 잃을 수 있으니, 부모는 어쩔 수 없이 다시 방법을 강구하여 그를 구해야 한다.

천존께서 이어 말씀하시길: 내가 지금 전하는 계율이 바로 이 비유와 같다. 끝없는 심연은 삼악도(三惡道)와 같고, 온갖 고통은 맹독의 뱀과 같다. 모든 중생은 나의 자식이니, 이 계율을 지키는 것은 신묘한 주문과 같아 무명(無明) 번뇌를 소멸하고 안락을 가져오며 수행이 나아가는 방법이다. 이 계율은 역대 성현이 함께 받들었으니, 천계의 제왕과 후비, 태자, 공주, 인간 세상의 관리들도 부임할 때 마땅히 독송해야 한다. 출가자든 재가자든, 귀천을 막론하고 모든 도를 닦는 이는 마땅히 지켜야 한다.

若山若世一切有情無位異類等人欲受戒時先須清淨發弘誓願往詣師門行道禮念若無師可授要得諸善應當於三寶座前而授誦之云何名爲得見善應若於行道禮念之處目洞神光明照如日初小後大三界煥然天地山河無有障礙乃至一切無量妙因是謂光明清淨戒相若不爾者非得戒因若遇大善師是名宿緣慶會不須别見相也今告爾等得遇戒因浩劫難逢此時際會汝發志心齊起善念爾時天尊而說偈頌

我以平等心　說是眞妙戒　欲令一切眾

安樂坐道場

天龍魔鬼神　夜义非人等

上首能言者　普得於受持

當知得戒人

卽入眞聖品　若天若凡聖　咸應恭敬心

月朔月望時　昇諸獅子座　端心調正氣

和順說是戒

凡有聞法音　各各默然聽

諸有不自誦　由信入福堂

我故今善時

爲汝宣妙戒　汝等得戒已　復當流布聞

凡欲受戒時　及讀若持誦　先當皈三寶

次後宣戒文

如法持誦人　見世七種福

汝等當善信　無生疑惑心

一者短命人

應時得增夀　二者愚昧性　咸開廣大心

三者卑賤形　漸易尊貴相　四者諸貧乏

不久成富饒

五者醜陋容　增益諸端正

六者內外病　日向得除愈

七者惱害緣

尋獲大安康　當知受戒者　其福德若斯

**해석**

이 경문은 도교에서 계율을 받는 의식과 공덕을 설명한다.

산속에서 은거하며 수행하는 사람이나 속세에 사는 사람이나, 계율을 받고자 하는 모든 유정은 먼저 몸과 마음을 깨끗이 하고 큰 서원을 세운 뒤 스승을 찾아가 계율을 받아야 한다. 스승에게 전수받지 못하더라도 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)를 모신 법좌 앞에서 스스로 계율을 외워 받을 수 있다.

무엇이 진정으로 계율을 받았다는 징표인가? 수행하며 예배할 때 눈에 신광(神光)이 나타나 처음에는 막 떠오르는 해처럼 희미하다가 점차 밝아져 삼계(三界), 곧 욕계·색계·무색계를 두루 비추고, 천지와 산천이 막힘없이 또렷해진다면 이것이 밝고 청정한 계상(戒相)이 드러난 것이다. 이러한 징표가 없다면 진정으로 계율을 받았다고 할 수 없다. 그러나 덕행이 높은 스승을 만났다면 이는 전생에 닦은 복연이므로, 따로 징표를 볼 필요가 없다.

경문은 이어 게송 형식으로 다음을 강조한다.

1. 계율을 받을 때는 모든 중생을 평등한 마음으로 대해야 한다.

2. 매월 초하루와 보름에는 법좌에서 몸과 마음을 바르게 하고 평온하게 계율을 설해야 한다.

3. 계율을 들을 때는 조용하고 공경하는 태도를 지켜야 한다.

4. 계율을 받기 전에 먼저 삼보(三寶)에 귀의해야 한다.

계율을 받으면 일곱 가지 복을 얻는다.

1. 단명한 사람은 수명을 늘린다.

2. 어리석고 둔한 사람은 지혜를 연다.

3. 비천한 사람은 존귀해진다.

4. 가난한 사람은 부유해진다.

5. 못생긴 사람은 단정해진다.

6. 병든 사람은 점차 낫는다.

7. 액운을 만난 사람은 평안을 얻는다.

경문은 마지막으로 계율을 받은 사람이 얻는 복덕이 이처럼 수승하므로 믿음을 일으키고 의심하지 말아야 한다고 강조한다.

未來勝善因　億載無窮已　昇陟三九位

得成無上道

隨心滿願天尊天尊說是偈已普告四眾欲聞大道法音眞人戒者內外端正三業清淨諦聽諦受如法受持凡受持戒者歸依三寶同誠稱善無生異念

歸依道經師三寶天尊言弟子受眞戒者不得屠業爲殺及以自殺教他殺方便殺隨喜殺乃至因緣殺不得已殺報殺悮殺如是種殺皆不可爲之愍念有情如已身命殺害之人六種罪報一者見世轗軻常值惡報二者與一切眾生常爲怨讎三者鬼神賊害招集凶禍四者正報死墮地獄劍樹刀山受諸苦惱無時暫息五者雜報禽獸畜生遞相啖食六者縱得人身復遭刑戮是大惡業非眞人行

殺生惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得偷盜及取非義財乃至道路遺失風吹禽銜野間拾得皆不可受或復殺人威勢取與方便歡喜引誘他物毫分錙銖皆不得爲盜偷之人五種罪報一者乞托庸身貧窮下賤二者經營不遂百物虛耗水火蟲傷三者常遭口舌財寶散亡四者正報普掠地獄痛毒難伸五者餘報牛馬畜生是大惡業非眞人行

偷盜惡業罪消滅

**해석**

이 경전은 도교 수행자가 반드시 지켜야 할 계율과 계율을 어겼을 때 받는 악보(惡報)에 대해 말하고 있으며, 주로 살생(殺生)과 도둑질(偷盜)이라는 두 가지 큰 계율을 다룬다.

살생에 관한 계율:

수행자는 절대로 도살업에 종사해서는 안 되며, 자살, 살인 교사, 간접 살인, 견살수희(見殺隨喜, 남이 살생하는 것을 보고 기뻐함), 심지어 부득이한 살생과 보복성 살인도 허용되지 않는다. 중생을 연민히 여기고 그들의 생명을 자신의 생명처럼 여겨야 한다. 살생계를 어기면 여섯 가지 악보를 받는다:

1. 현세에서 곧 순탄치 못한 일을 겪고 항상 악보를 받는다

2. 모든 중생과 원한을 맺는다

3. 귀신을 불러들여 재앙이 모여든다

4. 죽어서 지옥에 떨어져 도산검수(刀山劍樹)의 고통을 받고 영원히 끝나지 않는다

5. 축생으로 환생하여 서로를 잡아먹는다

6. 사람으로 태어나더라도 형벌과 죽음을 당한다

이것들은 모두 큰 악업(惡業)이며, 진정한 수행자가 할 일이 아니다.

도둑질에 관한 계율:

수행자는 도둑질을 해서는 안 되며, 부당한 재물을 취해서도 안 된다. 여기에는 다음이 포함된다:

- 길에서 남이 잃어버린 물건을 줍는 것
- 바람에 날아온 재물
- 새나 짐승이 물어온 것
- 들판에서 주운 물품

이 모두를 제 것으로 삼아서는 안 된다. 더욱이 살인, 세력을 믿고 남을 괴롭히는 것, 교묘하게 빼앗는 등의 수단으로 재물을 얻어서는 안 되며, 단 한 푼도 안 된다. 도둑질하는 사람은 다섯 가지 악보를 받는다:

1. 내세에 거지로 전락하여 가난하고 천해진다

2. 무엇을 해도 순조롭지 않고 재물이 항상 물, 불, 벌레의 재앙을 당한다

3. 자주 소송에 휘말려 재산을 탕진하고 집안이 망한다

4. 죽어서 보략지옥(普掠地獄)에 떨어져 고통이 이루 말할 수 없다

5. 내세에 소나 말 같은 축생으로 환생한다

이것들은 모두 큰 악업이며, 진정한 수행자가 할 일이 아니다.

경전은 마지막으로, 만약 계율을 지킬 수 있다면 이러한 악업을 소멸할 수 있다고 강조한다. 수행자는 도(道), 경(經), 사(師) 삼보(三寶, 도교의 세 가지 최고 숭배 대상)에 귀의하고, 마음이 순수하며 언행이 바르면 위없는 대도(大道)를 이룰 수 있다.

天尊言弟子受眞戒者不得邪淫苟合男女入於濁亂染污出家侵淩貞潔不别老幼豈論親疎甯揀醜妍那分兄弟如是等緣皆不可爲邪淫之人七種罪報一者生死根本二者穢惱之源三者廢修善行四者短命因緣弊失魂爽五者寤寐顚倒識性荒迷六者死墮地獄鐵床銅柱身燋骨爛出沒寒池冰㦸霜刄死而復生轉輪無息受大苦惱七者雜報猪狗不淨禽獸等身是大惡業非眞人行

淫邪惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得妄語誹謗訾毀三寶帝王師尊乃至出家在家持法破法無問凡聖皆應恭敬如法奉承或復異相法門殊教同善可隨順者無起是非誹謗之人六種罪報一者見世惡疾所加二者未來幽暗無曉三者百劫雜報作無目等蟲四者雖處人中常無舌根五者常滯怨憎無人愛敬六者生生世世與善無緣言說不信人所不親是大惡業非眞人行

毀謗惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得兩舌惡罵非分毒語傷損有情合造是非兩邊作語乃至鬼神及以凡夫不喜聞見何況聖賢之所聞也惡口之人六種罪報一者見世常遭淩辱二者死墮地獄拔舌犁耕三者爲人瘖啞四者人所憎害五者凡百所向常不稱心六者受報猪狗蜂蝎毒蟲之類乃至兩頭之蛇九首之鳥是大惡業非眞人行

惡口兩舌罪消滅

**해석**

《태상십이상품비천법륜권계묘경(太上十二上品飛天法輪勸戒妙經)》의 해설이다.

천존(天尊)은 제자에게 참된 계율을 받아들이는 사람은 다음 계율을 반드시 지켜야 한다고 경계한다.

첫째, 사음하지 말아야 한다.

부정한 성행위를 해서는 안 된다. 여기에는 다음과 같은 행위가 포함된다.

- 남녀를 가리지 않고 함부로 관계를 맺는 행위
- 청정한 수행을 더럽히는 행위
- 정절을 지키는 사람을 침해하는 행위
- 나이와 친소 관계, 외모, 형제 관계를 가리지 않는 행위

이 계율을 어기면 일곱 가지 악한 과보를 받는다.

1. 생사의 윤회를 일으키는 근원이 된다.

2. 더러운 번뇌를 불러온다.

3. 수행으로 쌓은 선한 결과를 무너뜨린다.

4. 수명이 짧아지고 혼백이 흩어진다.

5. 정신이 어지러워지고 본성을 잃는다.

6. 죽은 뒤 지옥에 떨어져 쇠 침상과 구리 기둥, 얼음과 날카로운 칼날의 고통을 받는다.

7. 다음 생에 돼지나 개 같은 더러운 짐승으로 태어난다.

이는 큰 악업이며 도를 닦는 사람이 할 일이 아니다.

둘째, 거짓말하지 말아야 한다.

거짓말하거나 비방해서는 안 된다. 여기에는 다음과 같은 행위가 포함된다.

- 삼보(三寶), 곧 부처와 법과 승가, 제왕과 스승을 헐뜯는 행위
- 출가한 사람과 재가자를 헐뜯는 행위
- 서로 다른 종파를 두고 시비를 일으키는 마음을 품는 행위

이 계율을 어기면 여섯 가지 악한 과보를 받는다.

1. 현세에 악질에 걸린다.

2. 다음 생에 영원히 어둠 속에 머문다.

3. 백 생 동안 눈먼 벌레로 태어난다.

4. 태어날 때부터 벙어리가 된다.

5. 사람들의 원망을 사고 누구에게도 사랑받지 못한다.

6. 세세생생 선한 인연을 맺지 못하고, 말해도 사람들이 믿지 않는다.

이는 큰 악업이며 도를 닦는 사람이 할 일이 아니다.

셋째, 악한 말을 하지 말아야 한다.

이간질하거나 악한 말로 사람을 해쳐서는 안 된다. 여기에는 다음과 같은 행위가 포함된다.

- 시비를 퍼뜨리는 행위
- 악독한 말을 하는 행위
- 귀신과 신령조차 싫어하게 만드는 행위. 성현은 말할 것도 없다.

이 계율을 어기면 여섯 가지 악한 과보를 받는다.

1. 현세에 늘 모욕과 괴롭힘을 당한다.

2. 죽은 뒤 지옥에서 혀를 뽑힌다.

3. 다음 생에 벙어리로 태어난다.

4. 사람들에게 미움을 받는다.

5. 하는 일마다 뜻대로 되지 않는다.

6. 돼지나 개, 독충, 심지어 머리가 둘인 뱀이나 머리가 아홉인 새로 태어난다.

이는 큰 악업이며 도를 닦는 사람이 할 일이 아니다.

경전은 이러한 악업이 계율을 지키고 수행하면 모두 사라진다고 강조한다.

天尊言弟子受眞戒者不得嫉妬勝已抑絕賢明自無道德强生謗毀遂起惡心方便中傷令其破壞起此心者已損福田何望到頭成就善果嫉妬之人五種罪報一者永不見三寶聖賢二者斷諸善緣兇惡纒繞三者正報愚癡聾盲四者多涉險難自取滅亡五者惡緣惱害無時解脫是大惡業非眞人行

嫉妬惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得慳貪損他利已若見眾生心無止足方便曉諭少欲爲心貪愛之緣如飲醎水亦如漏器不可盈滿慳貪之人四種罪報一者令人見世多得多失二者過後卑賤饑寒三者餓鬼之身吞火食炭四者當墮豺狼禽蟲畜生等報是大惡業非眞人行

慳貪惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得縱恣嗔怒惡口毒語兇暴酷虐嗔怒之人四種罪報一者耗費神氣勢毒所傷二者有情不喜見聞三者死作鴆禽蜂蛇惡獸之類四者縱生人道卑賤愚下是物所輕常無威勢是人惡業非眞人行

嗔怒惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得縱恣庸愚自用悖戾欺罔賢善教誨無攺愚戾之人四種罪報一者神明不祐二者斷絕善根三者失正入邪四者鬼魅纒繞是大惡業非眞人行

庸愚惡業罪消滅

**해석**

《태상십이상품비천법륜권계묘경(太上十二上品飛天法輪勸戒妙經)》의 현대어 해설:

천존(天尊)이 제자들에게 경계한다. 참된 계율을 받는 사람은 자기보다 뛰어난 사람을 질투해서는 안 되며, 현명한 사람을 억눌러서도 안 된다. 자신에게 덕행이 없으면서 악의를 품고 남을 헐뜯고, 온갖 수단으로 남에게 해를 끼치고 파괴하려는 생각을 품으면 이미 자신의 복을 해친 것이다. 그런데 어찌 끝내 좋은 결실을 이룰 수 있겠는가?

질투하는 사람은 다섯 가지 악한 과보를 받는다.

1. 삼보(三寶), 곧 도(道)·경전·스승의 성현을 영원히 만나지 못한다.

2. 선한 인연이 끊기고 흉악한 일에 휘말린다.

3. 어리석고 눈멀고 귀먹게 된다.

4. 늘 위험과 재앙을 만나 스스로 목숨을 잃는다.

5. 악한 인연에 얽혀 벗어나지 못한다.

이는 모두 큰 악업이며, 도를 닦는 사람이 해서는 안 되는 일이다.

천존이 말한다. 계율을 받은 제자는 인색하고 탐욕스러워 남의 이익을 해쳐서는 안 된다. 중생이 끝없이 탐욕을 부리는 것을 보면, 그들에게 만족할 줄 알라고 일러 주어야 한다. 탐욕은 소금물을 마시는 것과 같고, 물이 새는 그릇과 같아 아무리 채워도 가득 차지 않는다.

인색하고 탐욕스러운 사람은 네 가지 악한 과보를 받는다.

1. 현세에서 얻는 만큼 잃는다.

2. 다음 생에는 가난하고 천하며 굶주리고 추위에 시달린다.

3. 죽은 뒤에는 아귀가 되어 불을 삼키고 숯을 먹는다.

4. 다음 생에는 승냥이나 이리 같은 짐승으로 태어난다.

이는 모두 큰 악업이며, 도를 닦는 사람이 해서는 안 되는 일이다.

천존이 말한다. 계율을 받은 제자는 분노를 제멋대로 부리며 악한 말로 남을 해쳐서는 안 된다. 화를 내는 사람은 네 가지 악한 과보를 받는다.

1. 정신이 소모되고 독한 기운에 해를 입는다.

2. 중생이 모두 그를 만나거나 보거나 듣기를 꺼린다.

3. 죽은 뒤에는 독사나 사나운 짐승으로 변한다.

4. 사람으로 태어나더라도 비천하고 어리석어 남에게 업신여김을 받는다.

이는 모두 악업이며, 도를 닦는 사람이 해서는 안 되는 일이다.

천존이 말한다. 계율을 받은 제자는 고집스럽고 어리석게 굴며 타이르는 말을 듣지 않아서는 안 된다. 완고하고 어리석은 사람은 네 가지 악한 과보를 받는다.

1. 신명이 보살펴 주지 않는다.

2. 선한 뿌리가 끊긴다.

3. 삿된 길로 들어선다.

4. 귀신과 도깨비에게 시달린다.

이는 모두 큰 악업이며, 도를 닦는 사람이 해서는 안 되는 일이다.

天尊言弟子受眞戒者不得叛背國王心不忠正興兵動眾傷害無辜不忠之人六種罪報一者自身被苦二者破累家族三者歿後常處三塗累劫無出四者報得毒蛇惡獸等身五者雖還人中餘報殘戮六者常生惡處無自在身是大惡業非眞人行

不忠惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得無孝順心違逆父母不生敬愛疎背宗親不念慈恩不生慚愧不孝之人六種罪報一者王法所加二者有情同所棄薄三者當墮地獄十苦加身四者鴟梟等形遞相殘害五者縱生人道不孝因緣以爲男女更相惱害六者縱橫所加天雷馘斬是大惡業非眞人行

不孝惡業罪消滅天尊言弟子受眞戒者不得飲酒食肉及勸人飲酒食肉飲酒之人有三種罪報一者見世妨失善法乃至未來神識暗鈍二者顚狂昏亂無決照心兼墮蝙蛤往往等身三者縱得人身識性荒迷惡癡等報食肉之人有二種罪報一者善法不行斷慈悲種所在常與眾生報酬爲𡨚二者眷屬離散多悲少歡死墮餓鬼地獄豺狼等身是大惡業非眞人行

飲酒食肉罪消滅天尊曰已上十二種大惡業速宜退省勤行懺悔若不懺悔身謝之後風刀考身長淪惡趣生生世世與道無緣有識無情不喜聞見何況眞智身心自爲忍辱天尊說是戒已復唱是言弟子受眞戒次當

**해석**

《태상십이상품비천법륜권계묘경(太上十二上品飛天法輪勸戒妙經)》의 이 경문은 도교(道教) 수행자가 반드시 지켜야 할 세 가지 근본 계율과 계율을 어겼을 때 받게 되는 악보(惡報)에 대해 설명하고 있다.

첫째 조항은 충군애국(忠君愛國)에 관한 것이다.

천존(天尊)은 제자들에게 진계(眞戒, 도교의 고위 계율)를 받은 사람은 결코 군주를 배반하거나 불충한 마음을 품어서는 안 된다고 경고한다. 만약 전쟁을 일으켜 무고한 사람을 해친다면 여섯 가지 과보를 받게 된다. 첫째는 현세에서 고통을 겪는 것이고, 둘째는 가족에게까지 화가 미치는 것이며, 셋째는 죽은 뒤 삼악도(三惡道, 지옥·아귀·축생)에 떨어져 오랫동안 벗어나지 못하는 것이고, 넷째는 내세에 독사나 맹수가 되는 것이며, 다섯째는 다시 사람으로 태어나더라도 잔혹하게 살해당하는 일을 겪는 것이고, 여섯째는 영원히 열악한 환경에서 태어나 자유를 얻지 못하는 것이다. 이는 모두 큰 악업(惡業)으로, 진정한 수행자가 할 일이 아니다.

둘째 조항은 효도(孝道)에 관한 것이다.

계를 받은 제자는 반드시 부모에게 효도해야 하며, 두 부모를 거스르거나 종족을 배반해서는 안 된다. 불효한 사람은 여섯 가지 과보를 받게 된다. 첫째는 법의 제재를 받는 것이고, 둘째는 뭇사람에게 버림받는 것이며, 셋째는 지옥에 떨어져 열 가지 큰 형벌을 받는 것이고, 넷째는 부엉이 같은 서로 잡아먹는 동물로 환생하는 것이며, 다섯째는 사람으로 태어나더라도 불효의 인연으로 자녀에게 고통받는 것이고, 여섯째는 하늘의 벼락을 맞는 것이다. 이는 모두 큰 악업이다.

셋째 조항은 음식 계율에 관한 것이다.

계를 받은 제자는 술을 마시거나 고기를 먹어서는 안 되며, 남에게 계를 깨도록 권해서도 안 된다. 술을 마시는 사람은 세 가지 악보를 받게 된다. 첫째는 현세에서 선한 마음을 잃고 내세에 우둔해지는 것이고, 둘째는 미쳐 어리석어지며 박쥐나 두꺼비로 환생하는 것이고, 셋째는 다시 사람의 몸을 얻더라도 마음이 어지러워지는 것이다. 고기를 먹는 사람은 두 가지 악보를 받게 된다. 첫째는 자비심을 잃고 뭇 중생과 원한을 맺는 것이고, 둘째는 친인이 흩어지며 죽은 뒤 아귀나 승냥이가 되는 것이다.

마지막으로 천존(天尊)은 강조하기를, 이 열두 가지 큰 악업은 반드시 빨리 반성하고 참회해야 하며, 그렇지 않으면 죽은 뒤 풍도(風刀)의 혹형을 받아 영원히 악도에 떨어지고, 생생세세로 대도(大道)와 인연이 없어지며, 영성이 있는 동물조차 이런 사람을 보려 하지 않을 것이라고 한다. 오직 인욕(忍辱) 수행과 계율을 지키는 것만이 진정한 지혜이다.

發弘願使得戒根牢固如玄都山戒相端嚴如玉京殿戒德光明如琉璃珠天人同唱而說偈曰

稽首三界主　歸命萬道尊　願垂眞妙戒

開度於天人

能發片善心　精誠心不退

威力常加護　同歸

**해석**

이 경문은 수행자가 거대한 서원(弘願)을 세워 계율(戒根)을 지키고, 계율을 현도산(玄都山)처럼 견고하게 하며, 계상(戒相)을 옥경전(玉京殿)처럼 장엄하게 하고, 계덕(戒德)을 유리주(琉璃珠)처럼 광명하게 하려는 내용을 말한다. 천계와 인간의 중생이 함께 게송(偈語)을 창송한다:

삼계(三界)의 주인에게 예를 올리고,

만도(萬道)의 지존에게 귀의한다.

바라건대 진묘한 계율을 내려주시어,

천계와 인간의 중생을 널리 제도하소서.

만약 작은 선심(善心)이라도 일으켜

정성스러운 마음을 지녀 영원히 퇴전하지 않으면,

신위(神威)의 가호를 얻어

마침내 함께 칠보림(七寶林)으로 돌아가리라.

七寶林

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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