---
title: "太真玉帝四極明科經 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0185/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0185/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太真玉帝四極明科經》

洞真部 · 5권 · 29,857자

## 제1권

太真玉帝四極明科經卷之一兩五爾時太上大道君授髙聖太真玉帝五色神官四極明科百二十條律上檢天真中檢飛仙下治罪人如是玉文皆出髙聖上宰所注藏於髙上玉虚七映紫房玉華典章金仙散香五帝神兵五億萬人飛精羽騎侍衛靈文數終無極之劫三五攺運九五易祚當校真人輔統聖治有金骨玉藏玄圖紫簡名標上清依科盟傳太上吿金闕帝君使命九靈玉妃鑄金爲簡編以白銀使龜母按筆太真拂筵紫晨散香太華執巾清齋紫房以繕玉篇請以雲錦之囊封以丹青之章於是太上大道君方上引髙上玉虚二十四帝三十九真上登上上上無映氣紫瓊宫金輝玉殿九曲之房符五帝神兵四極司官十億萬人毒龍巨獸備衛十天時有流霞羽盖桑林千真九色之節翼輔靈關神鸞玄唱紫鳯廻旋玉籟激音瓊林靈鳴金華散香玉妃揚煙飛霄四㑹八達洞清三光停暉夜燭朗明流金吐威煥落火鈴五晨齊景七元伏精億乗萬騎蓊藹紫庭髙聖玉帝命上宫玉女徐法容蕭慧忠由四非李雲門等彈雲鈞之璈合聲齊唱歌大洞髙清玄誡之章三塗五苦之詩玉慧簫朗天韻啓微神瓊振響金音虚飛法化億兆總檢萬機其辭曰大洞總三輪元化有无形寂若無根教肅若有威靈哀哉三塗中憂苦從是生

**해석**

이 경전은 태상대도군(太上大道君)이 《사극명과경(四極明科經)》을 고성태진옥제(高聖太眞玉帝)에게 전수하는 신성한 장면을 묘사한다. 경전은 이 경전의 내력과 전수 의식의 장엄한 광경을 상세히 기록한다.

태상대도군(太上大道君)이 태진옥제(太眞玉帝)에게 백이십 조의 “사극명과(四極明科)” 율법을 수여하는데, 이 율법은 세 가지 층차로 나뉜다. 위로는 천신(天神)을 제약하고, 중간으로는 비승한 선인(仙人)을 규범하며, 아래로는 죄인을 징벌한다. 이 진귀한 경문은 본래 “고상옥허칠영자방(高上玉虛七映紫房)”이라는 천계 보고에 보관되어 있었으며, 많은 선관(仙官)과 신장(神將)이 호위하고 있었다.

전수 의식은 극히 성대하다. 구령옥비(九靈玉妃)라는 여선(女仙)이 황금으로 간책(簡冊)을 만들고 백은(白銀)으로 편련하며, 구모(龜母)라는 신귀(神龜)가 기록을 담당하고 태진선인(太眞仙人)이 서안(書案)을 정리한다. 모든 선인(仙人)이 각기 직분을 맡는다. 자진선인(紫晨仙人)은 향을 흩뿌리고, 태화선인(太華仙人)은 수건을 잡으며, 자방(紫房)이라는 신성한 장소에서 재계하고 경문을 정서한다. 경문은 마지막에 운금(雲錦)으로 싸고 단청(丹青)으로 봉인한다.

당시 태상대도군(太上大道君)은 이십사위 천제(天帝)와 삼십구위 진인(眞人)을 이끌고 “상무영기자경궁(上無映氣紫瓊宮)”이라는 천계 궁전에 올랐다. 궁전은 금벽휘황하고 많은 신병천장(神兵天將)이 호위하며, 독룡(毒龍)과 거수(巨獸)가 십천(十天)을 지킨다. 하늘에는 상서로운 구름이 감돌고 선악(仙樂)이 진진하며 난봉(鸞鳳)이 빙빙 돈다. 일파의 신성한 광경이다.

고성옥제(高聖玉帝)는 옥녀(玉女)들에게 운오(雲璈)라는 선악 악기를 연주하게 하고, 일제히 《대동고청현계지장(大洞高清玄誡之章)》과 《삼도오고지시(三塗五苦之詩)》를 창송하게 한다. 선악은 천기현리(天機玄理)를 열고, 법음(法音)은 삼계(三界)에 전파된다. 가사의 대의는 이러하다. 대도(大道)는 삼계(三界)의 윤전(輪轉)을 통어하고, 조화(造化)는 유무형상을 아우른다. 고요한 듯 보이지만 위엄을 품고 있다. 가히 슬프도다, 삼도(三塗) 중의 중생은 무진한 근심과 고통을 받는다.

이 경전은 신성한 장면의 서술을 통해 도교 경전의 권위와 신성성을 강조하며, 동시에 수도자(修道者)가 계율을 따라야 하며 그렇지 않으면 삼도(三塗)에 떨어져 고통을 받게 됨을 암시한다.

至學勤兹戒積善窮劫齡劫盡化生天身與日月并愚癡隨世好浮學以求榮宣化無綱紀輕漏天寳經冒科入死門四極結爾名魂神履九難五苦長爾嬰食火踐刀山艱辛無暫寧歎此禍福源悠悠中甚明髙上遺嚴戒禍福令人歎仙道本由運㝠中亦已判無運亦不啓既悟常苦晏若能崇玄科自然超霄漢苟貪愛欲累何爲强傲翫居罪結四明生死履八難流曵五苦庭三塗結不散沈靈九幽掠萬劫無待旦悲此元始教能不使人怨寥寥九玄上醫醫初化始無形亦無影無深亦無測二儀啓運彰結氣以成滓三晨朗玄室五九有綱紀禍福由人生善惡竟孰在若能悟玄覺超然陵髙嶷茍執伐命斧積釁盈心裏沈罪結四明宿罰良有巳生身負刀山五苦無窮解七玄填幽夜萬劫方一紀留連三塗中未悟有生死於是髙聖太真玉帝髙晨大師領仙玉郎執昇仙羽節瓊文帝章宣告五靈玉司扶位萬帝臨軒明皇啓誓奉授明科於太上大道君道君受玄戒於時啓付後聖九玄金闕帝君使上治上清中治十天下掌萬兆總領群仙普告萬真檢定青宫有玄圖紫簡名係玉皇授於後學咸使知戒按科修行後聖帝君奉受太上大道君四極明科封於金闕紫臺玉映七寳之宫經千七百年傳於上相青童君青童

**해석**

이 경전은 수행자가 따라야 할 계율과 인과응보의 도리를 설명하고 있다. 부지런히 수행하고 선행을 쌓는 사람은 오랜 겁난(劫難)을 겪더라도 마침내 승천하여 신선이 될 수 있다. 그러나 세속의 욕망에 빠져 함부로 천기(天機)를 누설하면 사문(死門)에 떨어지게 된다.

문중에서는 사극(四極)이 악행을 기록하고, 영혼은 구난오고(九難五苦)를 받게 된다고 언급한다. 예를 들어 불에 타거나 칼산을 밟는 등의 혹독한 형벌을 받으며 영원히 편안함을 얻지 못한다. 이는 모두 천계(天界)의 계율을 어겼기 때문이다.

선도(仙道) 수행은 본래 자연의 이치가 있으며, 어둠 속에서 이미 정해진 운명이 있다. 현과(玄科)를 지킬 수 있다면 자연히 범속을 초월할 수 있고, 욕망에 집착하면 사종명찰(四種明察)을 불러들여 팔종겁난(八種劫難)을 겪으며 오고(五苦) 속에서 윤회하게 된다. 영혼은 구유(九幽)에 침몰하여 만겁(萬劫) 동안 회복되지 못한다.

경전 후반부에서는 지고한 신령인 태진옥제(太眞玉帝)와 고신대사(高晨大師) 등 신선들이 선위(仙位)를 상징하는 우절(羽節)을 들고 태상대도군(太上大道君)에게 아뢰고 명과(明科)를 받는다고 묘사한다. 이 계율은 금궐자대(金闕紫臺)의 보궁(寶宮)에 봉안되어 천칠백 년이 지나서야 상상청동군(上相青童君)에게 전해졌다.

경전 전체는 수행이 반드시 계율을 엄격히 지켜야 하며 선악에는 반드시 보응이 따른다는 것을 강조한다. 선한 자는 생사를 초탈할 수 있고, 악한 자는 영원히 윤회에 떨어지게 된다. 이 계율은 최고 신령이 제정하여 신선 체계를 통해 층층이 전달되며, 모든 수행자가 반드시 알고 지켜야 한다.

君以傳太極真人南嶽赤君西城王君玄洲仙伯九靈王子等二十四真人王君封一通於王屋山西北玉室之中經萬劫當傳後學得道之人若有玄圖玉名金骨紫藏當得此文得者神仙白日昇天侍文玉童玉女各三十六人營衞有科者之身記功明善深慎奉行依盟寳秘不得輕傳泄露靈篇九祖父母充無窮之役負山運石填積夜之河吞火啖炭萬劫不原身死幽泉謝罪三官髙上清微天玄三官玉皇監司領仙君所鎮五帝神兵五萬人第一左官主執太真玉帝替慢之罪第二右官主糺漏泄天寳之罪第三隂官主元君虧犯科禁之罪禹餘天三官上真執司典非玉郎所鎮五帝神兵五萬人第一左官主陽過刑殺伐逆𥨸盜天寳宣露靈文口舌呪誓之罪第二右官主隂過心懷謀圖不軌謀害賢能所念不道之罪第三都官主疑貳天真不崇不信毀謗天寳心懷進退輕藉道經穢慢真文之罪大赤天三官總攝監靈使者所鎮五帝神兵五萬人第一左官主治生人之罪第二右官主治死人之罪第三隂官主治女人之罪又有水火左右二官左水官治妄語誹謗吱咽口舌妬賢害能不信天真疑貳符章訾毀寳文妄說天地宣泄祕篇辱毀二象觸犯三辰者右火官治大逆殺生伐害師君反謀父母手惡心賊願念不道之罪

**해석**

이 경문은 도교의 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 기록된 천계의 사법 체계를 담고 있으며, 주로 천계의 여러 층위에 있는 심판 기관과 각 기관이 맡은 죄목을 설명한다.

먼저 이 경전은 태극진인(太極眞人)이 도교의 높은 지위에 있는 선진으로서 남악적군(南嶽赤君), 서성왕군(西城王君) 등 스물네 명의 진인에게 처음 전했다고 한다. 경문은 왕옥산 서북쪽 옥실에 봉인되어 있으며, 무수한 겁을 거친 뒤 인연 있는 후세의 수행자에게 전해진다. 운명으로 정해진 자(현도옥명玄圖玉名)와 선골(仙骨), 곧 금골자장(金骨紫藏)을 갖춘 자만 이를 얻을 수 있다. 이 경문을 얻은 자는 신선이 되어 승천할 수 있고, 삼십육 명의 옥동과 옥녀가 보호한다.

이어 세 층의 천계인 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天)에 마련된 사법 체계를 자세히 설명한다. 각 천계에는 좌관, 우관, 음관 또는 도관이 있어 서로 다른 죄를 심판한다. 각 천계는 오만 명의 신병이 수호한다.

청미천의 세 관리는 태진옥제를 소홀히 대하는 죄, 천기를 누설하는 죄, 과율을 어기는 죄를 각각 심판한다. 우여천의 세 관리는 살인과 절도, 경문 누설과 거짓 맹세, 음모로 사람을 해치거나 현인을 해치려는 죄, 신선을 의심하거나 도경을 비방하는 죄를 심판한다. 대적천의 세 관리는 각각 산 사람과 죽은 사람, 여성의 죄업을 맡는다.

마지막으로 수관과 화관을 특별히 언급한다. 수관은 현인을 비방하고 도법을 의심하며 천기를 누설하고 해와 달과 별을 모독하는 등의 죄를 심판한다. 화관은 친족과 스승을 살해하거나 악한 마음을 품는 등의 중죄를 심판한다. 죄를 지은 자는 조상까지 연루되어 고역을 치르는 등 엄한 벌을 받으며, 자신은 죽은 뒤 지옥에 떨어져 삼관(천관天官, 지관地官, 수관水官)에게 죄를 고한다.

이 경문은 엄격한 사법 체계를 통해 수행자에게 계율을 삼가 지키고 도경을 가볍게 여기거나 천기를 누설하지 말라고 경고한다. 이를 어기면 천계의 엄한 벌을 받는다.

大丘山者又有風刀左右二官左風考官治受經符寳訣無盟修行愛財賤道虧損天科之罪第二右刀考官治伏誓告盟背違師友去彼適此評論善惡攻伐根本莫逆之罪玄中有三太空即三官所治上三官太玄之上玉虚太空之中中三官治上清太空下三官治太極太空皆處玄虚之内空洞之上别置九府在五嶽玄虚洞室之中善惡罪罰莫不由於三官九府之司也刀山在岱宗之北空洞小天之上周廻七千里上置百二十曹府千二百掾吏執罰神兵五萬人主有罪犯於三官者死魂皆使登山徃反萬劫爲一掠窮魂楚痛得經三掠方詣流火之郷流火之郷在霍山之南巨陽洞庭之内周廻五千里罪魂悉付火郷食火啖炭燋魂苦痛萬劫爲一掠三掠得充三塗之役檐蒙山之土填積夜之河經三掠乃得還生不人之道三塗悉係太玄女青上宫酆都山在北方癸地山上有八獄第一監天獄第二平天獄第三虚無獄第四自然獄第五九平獄第六清詔獄第七玄天獄第八元正獄八獄主上天三官山中央又有八獄第一玄沙北獄第二皇天獄第三禁罰獄第四玄妙獄第五刑正獄第六律令獄第七九天獄第八清冷獄八獄主中天三官山下又有八獄第一無量獄第二太真獄第三玄都獄第四三十六天大獄第五天

**해석**

대구산(大丘山)에는 풍도좌우(風刀左右) 두 관서가 설치되어 있다. 왼쪽의 풍고관(風考官)은 경서와 부록(符籙)을 받아들였으면서도 수행의 맹세를 지키지 않고, 재물을 탐하면서 도법을 가볍게 여기며, 천조의 계율을 어긴 죄를 전담해 처리한다. 오른쪽의 도고관(刀考官)은 맹약을 어기고 스승의 문파와 벗을 배반하며, 시비를 일으켜 사이를 갈라놓고, 근본대도(根本道)를 공격하고 비방한 중죄를 징벌한다.

현묘한 경계에는 태공(太空)이 세 곳 있다. 가장 위쪽의 삼관(三官)은 태현 위에 있는 옥허태공(玉虛太空)을 다스리고, 중간의 삼관은 상청태공(上清太空)을 다스리며, 아래쪽의 삼관은 태극태공(太極太空)을 관할한다. 이 공간들은 모두 현허 안의 빈 공간 위에 있다. 또한 오악(五嶽)의 현허 동실에 구부(九府)의 관청을 따로 두어, 세상의 선악과 죄벌을 삼관과 구부가 심판하고 집행한다.

도산(刀山)은 대종(岱宗) 북쪽의 공동소천(空洞小天)에 있으며, 둘레는 칠천 리다. 산에는 백이십 개의 조사회부(曹司府衙), 천이백 명의 속관, 형벌을 집행하는 신병(神兵) 오만 명이 있다. 삼관이 죄가 있다고 판정한 사람은 죽은 뒤 혼백이 거듭 도산을 올라야 하며, 만 번의 겁난을 겪어야 한 차례 형벌이 끝난다. 이 고통을 겪는 망혼은 이런 형벌을 세 차례 받은 뒤에야 유화지향(流火之鄕)으로 보내진다.

유화지향은 곽산(霍山) 남쪽의 거양동정(巨陽洞庭) 지역에 있으며, 둘레는 오천 리다. 죄를 지은 혼백은 이곳에서 불꽃을 삼키고 불탄 숯을 씹도록 강요받으며, 영혼은 불에 타는 고통을 겪는다. 이곳에서도 만겁의 형벌을 세 차례 겪어야 삼도(三塗)로 보내져 고역을 한다. 몽산(蒙山)의 흙을 나르며 적야하(積夜河)를 메우는 일이 그 예다. 다시 세 차례의 형벌과 윤회를 거쳐야 전생할 기회를 얻지만, 대개 사람 아닌 축생의 길에 태어난다. 이 지옥의 형벌은 모두 태현여청상궁(太玄女青上宮)이 관할한다.

풍도산(酆都山)은 북쪽 계지(癸地)에 있다. 산에는 여덟 겹의 지옥이 설치되어 있다. 첫째는 감천옥(監天獄), 둘째는 평천옥(平天獄), 셋째는 허무옥(虛無獄), 넷째는 자연옥(自然獄), 다섯째는 구평옥(九平獄), 여섯째는 청조옥(清詔獄), 일곱째는 현천옥(玄天獄), 여덟째는 원정옥(元正獄)이다. 이 여덟 지옥은 상천삼관(上天三官)이 관리한다. 산 중턱에는 중층의 여덟 지옥도 있다. 첫째는 현사북옥(玄沙北獄), 둘째는 황천옥(皇天獄), 셋째는 금벌옥(禁罰獄), 넷째는 현묘옥(玄妙獄), 다섯째는 형정옥(刑正獄), 여섯째는 율령옥(律令獄), 일곱째는 구천옥(九天獄), 여덟째는 청랭옥(清冷獄)이며, 중천삼관(中天三官)이 관장한다. 산 아래에도 여덟 지옥이 있다. 첫째는 무량옥(無量獄), 둘째는 태진옥(太眞獄), 셋째는 현도옥(玄都獄), 넷째는 삼십육천대옥(三十六天大獄), 다섯째는 천…(원문이 중단됨)

一北獄第六河伯獄第七累劫獄第八女青獄八獄主下三官凡二十四獄並置酆都山之北獄有十二掾吏金頭鐵面巨天力士各二千四百人手把金槌鐵杖凡犯玄科死魂各付所屬獄身爲力士鐵杖所考萬劫爲一掠三掠乃得還𥙷三塗之責太上吿金闕帝君曰凡人生天地之内六合之中而不知生死宿命罪福之根良可痛哉善惡因縁莫不有報生世施功布德救度一切身後化生福堂超過八難受人之慶天報自然生世好學志念神仙崇奉玄科敬信靈文念善攺惡立行入真身後化生得接帝皇名書紫簡上昇玉晨生世樂道不憚苦寒隨師執役惟勞爲先飢渇務効不生怨言身後化生得䇿飛軿逰宴五嶽乗虚落煙生世翹貞不淫不姦不貪不慾見色無懽心如死灰執固道源身後化生得報靈人超度三塗五苦不經生世施善願天普降同得昇度去離八難衆身不過已身不安割已之服以拯窮寒損糧餉鳥遺物空山四司稱善感徹玉皇書名紫簡扎補上仙生世忠孝恭奉尊親崇敬勝已宗禮師君腹目相和如同一身心無妬能口無輕言内外齊并動止合真身後化生得受靈人不經三塗超過八難善善相係福福相因如此之報道豈負人生世不良懷惡抱姦攻伐師本反毀聖文不崇靈章疑貳

**해석**

북방의 지옥은 모두 여덟 층으로, 그중 여섯 번째 층은 하백옥(河伯獄)이고, 일곱 번째 층은 누겁옥(累劫獄)이며, 여덟 번째 층은 여청옥(女青獄)이다. 이 여덟 층 지옥은 삼관(三官, 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)을 가리킨다)이 관장하며, 모두 스물네 개의 지옥이 풍도산(酆都山, 도교 명계의 이름난 산) 북쪽에 설치되어 있다. 각 지옥에는 열두 명의 관리가 배치되어 있고, 또 이천사백 명의 금두철면(金頭鐵面) 거천역사(巨天力士)가 있어 그들은 금망치와 철지팡이를 들고 있다. 도교 계율을 위반한 망혼은 모두 해당 지옥으로 압송되어 이 역사들에게 철지팡이로 고문당한다. 망혼은 만겁(萬劫, 극히 긴 시간 단위)의 형벌을 겪고, 세 번의 혹독한 고문을 거친 뒤에야 삼도(三塗, 화도(火塗)·혈도(血塗)·도도(刀塗) 세 가지 지옥 형벌을 가리킨다)의 죄책을 모두 갚을 수 있다.

태상도군(太上道君, 도교의 지고신)이 금궐제군(金闕帝君, 도교의 중요한 신기)에게 말하기를, 사람이 천지 사이에 살면서 생사윤회와 숙명인과의 근본 도리를 알지 못하니 실로 통탄스럽다. 선악의 응보는 그림자처럼 따라붙으니, 살아 있을 때 덕을 쌓고 선을 행하며 중생을 널리 제도하면, 죽은 뒤 복당(福堂, 천당)에 올라 팔난(八難, 여덟 가지 고난)을 초월하고 천계의 복을 누릴 수 있다.

구체적으로 말하면, 살아 있을 때 배우기를 좋아하고 신선 되기를 뜻하며 도교 계율을 지키고 경전을 믿으며 악을 고쳐 선을 따르고 진도를 실천하면, 죽은 뒤 제황(帝皇, 고급 신령을 가리킨다)과 벗이 되어 이름이 자간(紫簡, 선적 명부)에 기록되고 옥신천(玉晨天, 도교 선경)으로 승천한다. 살아 있을 때 경건하게 도를 닦아 간고함을 두려워하지 않고 사장을 모시며 노고를 마다하지 않고 배고프고 목말라도 불평하지 않으면, 죽은 뒤 비병(飛軿, 선차)을 타고 오악 명산을 유람하며 구름을 타고 안개를 몰 수 있다. 살아 있을 때 정절을 굳게 지켜 음란하지 않고 탐하지 않으며 미색 앞에서 마음이 죽은 재와 같고 도심을 굳게 지키면, 죽은 뒤 영인(靈人, 득도자)이 되어 삼도오고(三塗五苦, 지옥 형벌)를 초탈할 수 있다.

살아 있을 때 널리 선행을 베풀고 중생을 제도하기를 기원하며 자신의 옷과 양식을 희생해 가난한 이를 구제하고 새와 짐승까지 먹여 기르면, 이러한 선행은 사사(四司, 선악을 관장하는 신관)가 기록하여 옥황대제(玉皇大帝)를 감동시키고 이름이 선적에 오른다. 살아 있을 때 충효를 온전히 갖추고 사장을 공경하며 사람들과 화목하고 마음에 질투가 없으며 언행을 삼가고 안팎이 한결같으면, 죽은 뒤 바로 영인이 되어 지옥 고난을 겪지 않는다.

선악에는 응보가 있고 복과 화는 서로 이어지니, 천도는 결코 선을 행하는 이를 저버리지 않는다. 반대로 살아 있을 때 악을 많이 짓고 사문을 배반하며 경전을 훼방하고 도교 진의를 의심하면, 상응하는 벌을 받게 된다.

天真外心浮好假求華榮口是心非行負道源竊盜經書不盟而宣泄露秘訣流放非真違科犯忌身入罪門七祖横罹責及窮魂身死負掠食火踐山三塗五苦萬劫不原楚撻幽夜痛切其身夫欲修學熟尋此文禍福之報豈可具言夫有金名於帝圖玉字於紫簡得受四極明科百二十條檢者皆宿挺應仙但當依科修奉崇善順法以期神明精感玄虚玉帝賞别四界司迎出入逺近莫不稽首奉侍於兆身也兆當絶行隂陽勿與俗人共相交關履生死之穢觸忤真靈啖食五薰氣充胃府損精䘮神祼露三光輕慢玉晨自收其咎禍滅兆身故以相告詳而奉行有得明科之身不得妄與常學談說經文評論玄古意通至真宣傳非所泄露道源妄示世人殃及七祖死魂充責長補河源形没九幽痛不可言奉受上法崇修明科皆當以八莭之日及本命之日清齋燒香悔過帝君㧞罪九隂解散七玄常至立春春分之日燃九燈於中庭立夏夏至燃三燈立秋秋分燃七燈立冬冬至燃五燈本命之日燃十二燈夜半露出燈下立春春分則東向立夏夏至則南向立秋秋分則西向立冬冬至則北向本命則太歳之上叩齒二十四通微呪曰髙上太真萬聖帝皇五帝玉司總仙監真今日吉艮八節開陳陽罪隂考絶滅九隂永始

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》 이 경문은 주로 수행자가 반드시 지켜야 할 계율 규범과 계율을 위반했을 때 받게 되는 징벌에 대해 말한다. 경문은 먼저 겉으로 도를 닦는 체하면서 실제로는 위선적인 사람들을 엄하게 비판한다. 입으로는 좋은 말을 하면서 마음속으로는 다른 생각을 품고 있어 행실이 도의에 어긋나며, 경서를 훔치고 맹세 없이 비결을 누설하며 거짓 교의를 퍼뜨리는 자들이다. 과의(科儀) 계율을 위반하면 자신만 죄를 얻는 것이 아니라 칠대조상(七代祖先)까지 연루되며, 죽은 뒤에는 지옥의 불에 타고 칼산에 찔리는 등 '삼도오고(三塗五苦)'의 형벌을 받아 만겁토록 벗어나지 못한다.

진정한 선연(仙緣)이 있는 사람이 자간(紫簡)에 이름을 남기고 '사극명과(四極明科)'라는 백이십 조의 계율을 엄격히 지키면 신명을 감응시켜 옥황대제(玉皇大帝)의 인정을 받고 사계(四界)의 신령이 맞이하고 호위한다. 그러나 수행자는 반드시 속세의 음욕을 끊고 생사의 예기(穢氣)에 물들지 않아야 하며, 오신(五辛)을 먹어서는 안 되는데 이는 진기(眞氣)를 더럽히고 정신(精神)을 손상시키기 때문이다. 햇빛·달빛·별빛 아래에서 몸을 드러내거나 옥신천존(玉晨天尊)을 업신여기면 재앙을 불러들인다.

경문은 특히 강조하기를, 진전(眞傳)을 받은 사람은 함부로 일반 수행자와 경문 내용을 논의해서는 안 되며, 더욱이 외부에 도법의 근원을 누설해서는 안 된다. 그렇지 않으면 칠대조상까지 연루되어 죽은 뒤 영혼은 하원(河源)에서 고역을 치르고 몸은 구유지옥(九幽地獄)에 침륜하여 끝없는 고통을 받는다.

수행 방법으로는 '팔절(八節)'과 본명일(本命日)에 재계하고 향을 사르며 죄과를 참회할 것을 요구한다. 구체적 의식은 다음과 같다.

- 입춘·춘분에는 정원 가운데에서 아홉 개의 등을 켜고 동쪽을 향한다
- 입하·하지에는 세 개의 등을 켜고 남쪽을 향한다
- 입추·추분에는 일곱 개의 등을 켜고 서쪽을 향한다
- 입동·동지에는 다섯 개의 등을 켜고 북쪽을 향한다
- 본명일에는 열두 개의 등을 켜고 한밤중에 등 아래에 선다

의식 중에는 이를 스물네 번 맞부딪치고 주문을 외워 '고상태진만성제황(高上太眞萬聖帝皇)' 등 신령에게 죄업을 소멸해 주시고 음간(陰間)의 책벌을 끊어 주시기를 기원한다. 이러한 의궤는 특정한 시간과 방위에 등의 배치를 통해 주문과 동작을 결합하여 천지의 절주(節奏)에 상응하는 수행 효과를 얻는다.

㧞釋七玄免脫火郷永離刀山三塗五苦不累我身得同天地長保帝晨五願八會靡不如言畢解巾叩頭百二十過當額向地而已勿令痛也竟復巾仰天心念我身今日上享天恩賜及形骸受生飛仙畢仰咽二十四氣止如此三年宿愆並除身與真同不履五苦脫過火郷尅得真人逰宴兆房可謂妙訣慎勿輕傳四極有四方五帝玉司君典之普統四極無髙無下無深無淺周匝無窮之劫莫不總檢善惡禍福皆係玉司之君也四方八域無鞅數官皆玉司逰司之號耶太玄上宫女青四極明科律文青帝玉司君姓梁諱叔度衣飛青羽衣九色鳯章頭戴九元寳冠手執九色之節治東太明陽臺洞天皇玄都女青上宫領東嶽泰山官地靈水精青甲之兵東極無金之天無鞅數劫無極無窮之官悉𨽻於青帝玉司之君主人生死之命知其名存其神九年修行致有青雲飛盖來迎兆身太玄都四極明科曰高上玉清太真帝皇有犯明科之目退編皇之籙降逰散真皇治太清中宫七百年隨格進號太玄都四極明科曰上清真人不勤王事在局替慢虧廢真任漏泄寳訣降授非真皆退上真之籙充五嶽都校之主千年隨効進號太玄都四極明科曰受上元夫人之位元君之號不勤帝局虧替王事降適過禮朝宴失

**해석**

이 경문은 도교 수행의 계율과 신령 체계를 주로 다룬다. 특정한 수행법을 통해 고난을 벗어나고 선진(仙眞)의 인도를 받을 수 있다고 말한다.

수행자는 머리를 조아리고 기를 삼키는 등의 의례를 3년간 이어가면 전생의 죄업을 없애고 지옥의 불바다에서 벗어나, 마침내 천지와 수명을 같이하는 경지에 이를 수 있다. 그러나 이러한 비결을 함부로 외부에 전해서는 안 된다고 강조한다.

경문은 사방 오제 가운데 청제 옥사군(青帝玉司君)을 자세히 묘사한다. 그는 동방을 다스리는 신령으로, 태산의 지부와 무수한 천병을 거느린다. 수행자가 정성껏 받들면 9년 수행 뒤에 청운보개(青雲寶蓋)가 맞이해 비승하게 된다.

뒤이어 『태현도 사극명과』의 계율 몇 가지를 열거한다.

- 계율을 어긴 신선은 인간 세상으로 강등된다. 태청궁(太清宮)에서 700년 수행해야 선위(仙位)를 회복할 수 있다.
- 상청(上清)의 선인이 직무를 게을리하거나 천기를 누설하면 오악산신으로 강등된다. 1,000년 동안 수행해야 복직할 수 있다.
- 높은 선위를 지닌 여신이 직무를 다하지 않거나 무례하게 행동해도 강등 처벌을 받는다.

이러한 계율은 도교 신선 체계의 엄격한 위계와 심사 제도를 보여 주며, 신선도 직무를 지키고 수행에 힘써야 한다고 강조한다.

節輕泄天寳降授不真皆削真皇之籙退紫虚之位置於中玄清微逰散靈官七百年隨勤進號太玄都四極明科曰受太清仙人之號不勤典局稽替王事虧廢真任或泄露天科傳降非所削真仙之籙退兖五嶽都役主者二千四百年隨勤進號太玄都四極明科曰受五嶽飛仙之號不任王事虧替仙局輕慢道文退正仙之籙充補三官都校之主二千四百年隨勤進號太玄都四極明科曰諸受五帝四司三官都校之位不任正局稽殆虧畧替忽天典廢闕王事糺罰不當怨靈稱枉濫天不理皆尅削正真之爵退補都統書吏三千六百年有勤進號太玄都四極明科曰諸受上真玉扎所掌門監玉郎羽仙侍郎上宫典格都統玉真領仙侍郎主禁大夫典仙羽童都官司正各不任其局稽廢王事虧略天科皆削上真之札責𥙷三官書吏統領鬼爽七千年有勤者隨善進號太玄都四極明科司黄書赤界真一之道此交接之小術亦道手之秘事其理妙嶮皆二象離合三氣相和濁災解厄還精養神令人不死受此法者有虧損正氣心生爱慾混濁不節嫉妬疑貳攻伐師本更相䜛訕其禁尤重有犯此罪已身及七祖同充左右二官之罰履山食火負石填河三塗五苦經三掠得過然後長充鬼役上官女青律文受者明慎奉行

**해석**

이 경문은 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 기록된 신선의 품계가 오르고 내려가는 계율을 설명한다. 주로 서로 다른 지위의 선관이 직무를 소홀히 했을 때 받는 처벌을 다룬다.

‘태청선인(太清仙人)’의 칭호를 받은 자가 직무를 게을리하거나 천기를 누설하거나 부적절한 가르침을 전하면 선적에서 제적되고, 오악산신(五嶽山神)의 부하로 강등되어 2,400년 동안 노역한다. 그 뒤에는 행실에 따라야 선위에 복귀할 수 있다.

‘오악비선(五嶽飛仙)’의 칭호를 받은 자가 직무를 다하지 않거나 도법(道法)을 경시하면 지부 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 교위로 강등되어 역시 2,400년 동안 복역한다.

‘오제사사삼관도교(五帝四司三官都校)’의 직책을 맡은 신선이 법을 불공정하게 집행해 억울한 일을 일으키면 지부의 문서 담당자로 강등되어 3,600년 동안 복역한다.

더 높은 지위인 ‘상진옥찰(上眞玉札)’ 선관, 곧 옥제의 조서를 지닌 고위 신선인 감옥랑(監玉郎)과 우선시랑(羽仙侍郎) 등이 직무를 저버리고 규정을 어기면 귀신을 관리하는 서리로 강등되어 7,000년 동안 형을 산다.

마지막으로 ‘황서적계진일지도(黃書赤界眞一之道)’라는 남녀 쌍수 비술을 특별히 언급한다. 이 역시 도교의 수련법이지만, 수련자가 사악한 생각을 품고 질투하거나 스승을 비방하면 죄가 매우 무겁다. 계율을 어긴 자는 자신뿐 아니라 7대 조상까지 벌을 받으며, 먼저 지옥에서 불에 구워지고 돌을 져서 강을 메우는 등의 혹독한 형벌을 받은 뒤 영원히 귀역이 된다. 이 계율은 모두 음간의 법률을 관장하는 신령인 여청(女青)의 율문에 기록되어 있으므로 수련자는 반드시 삼가 지켜야 한다.

글에서 ‘자허(紫虛)’는 천계의 자미원(紫微垣)을 가리키고, ‘중현청미(中玄清微)’는 더 낮은 천계의 층위를 가리킨다. ‘삼관(三官)’은 도교의 천관·지관·수관을 뜻하고, ‘여청(女青)’은 음간의 법률을 관장하는 신령이다. 이러한 처벌 제도는 도교 신선 체계의 엄격한 위계와 수련 계율을 보여 준다.

太玄都四極明科曰上清天皇地皇人皇大字皆大有清虚妙法洞元寳文自無金名方諸青官不得知聞有其文者立成地仙亦登玄虚位及仙卿而輕慢天真泄靈寳文傳非其人冐殗履穢不恭有露違犯其禁七祖受考責充右官經刀山食火負石填河各經一掠得化生非人之體已身充左官之罰履山啖火三塗五苦之難悉過三掠得充補鬼役北帝女青上宫律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰洞玄靈寳上經大劫小劫五符玉訣上清寳文玄洞之道自無玉骨玄圖紫字録名不得見聞有其文則玉童玉女侍衞當燒香禮拜如奉君父清齋誦經立登雲輿宴景五嶽位掌靈山而不崇奉穢慢真文輕露宣泄流放非真有犯其禁七祖充責考屬右官罰以少山火郷之難三塗五苦各二掠得過生非人之道已身充左官之考罰以刀山食火負石填河三塗五苦之難三掠得過還長充幽夜無極鬼役北帝女青上官律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰髙上大洞真經三十九章素靈大有妙經雌一玉檢五老寳經金華洞房紫書上文龜山元籙青籙白簡金根上經太霄琅書瓊文帝章上官寳篇凡三十一卷此獨立之訣乃髙五玄映之道洞天玉清寳文授於巳成真人有金骨玉藏名書帝簡録札紫庭得見此文得者玉童玉女侍衞當

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 세 가지 서로 다른 층급의 수도 계율과 그에 상응하는 과보가 기록되어 있다.

첫 번째 단락은 ‘상청천황지황인황(上清天皇地皇人皇)’ 급의 경문에 관한 것이다. 이 경문에는 청허묘법(清虛妙法)과 동원보문(洞元寶文, 최고심오한 수련법문을 가리킨다)이 기록되어 있으며, 선계에 이름이 등록되지 않은 자는 아예 볼 인연이 없다. 만약 어떤 사람이 이런 경문을 얻어 지성으로 수지한다면 즉시 지선(地仙, 초급 선인)이 될 수 있고, 심지어 선경(仙卿)의 반열에 오를 수도 있다. 그러나 이러한 진경을 가볍게 여기거나 태만히 하고, 전해서는 안 될 사람에게 누설하거나, 심지어 더럽고 불경한 마음으로 경문에 접촉하면 엄중한 징벌을 초래한다——칠대 조상이 모두 음간에서 형벌을 받아 도산화해(刀山火海), 부중전하(負重填河) 등의 혹형을 겪는다. 계율을 범한 본인은 좌관(左官, 음사기구)에 발배되어 고역을 치르고, 삼도오고(三塗五苦, 지옥의 갖가지 고난)를 겪은 뒤 귀차(鬼差)로 전락한다. 이러한 계율은 북제(北帝, 풍도대제)와 여청상궁(女青上宮, 음률을 관장하는 기구)이 제정한 것으로, 수행자는 반드시 신중히 준수해야 한다.

두 번째 단락은 ‘동현영보(洞玄靈寶)’ 급의 경문에 관한 것으로, 대겁소겁오부옥결(大劫小劫五符玉訣) 등 상청보문(上清寶文)을 포함한다. 이러한 경문은 수행자가 ‘옥골현도자자(玉骨玄圖紫字, 특수한 선연 자질)’를 갖추어야만 볼 수 있다. 지성으로 받들어 모시는 자에게는 옥동옥녀(玉童玉女)가 호지하고, 분향예배(焚香禮拜)와 청재송경(清齋誦經) 등의 수행을 통해 마침내 승운가무(乘雲駕霧)하며 오악(五嶽, 오대명산)을 유람할 수 있다. 그러나 진경을 모독하거나 비인(非人)에게 누설하면 징벌이 더욱 엄중하다. 칠대 조상은 우관(右官, 음사기구)에서 화형을 받고, 범한 본인은 좌관(左官)에서 도산화해 등 삼중 고난을 겪은 뒤 마침내 영원히 유명(幽冥)에 떨어져 귀역(鬼役)이 된다.

세 번째 단락은 최고급인 ‘고상대동진경(高上大洞眞經)’ 등 31권의 무상비전(無上秘典)에 관한 것으로, 소령묘경(素靈妙經), 옥검오로보경(玉檢五老寶經) 등을 포함한다. 이러한 경문에는 동천옥청(洞天玉清)의 지고한 진리가 담겨 있으며, 이미 진인(眞人)을 이룬 금골옥장(金骨玉藏, 수련이有成한 고진을 가리킨다)에게만 전수되며, 그들의 이름은 이미 선적(仙籍)에 기록되어 있다. 이러한 경문을 얻은 자에게는 옥동옥녀(玉童玉女)가 항상 호위하며, 이것은 최고 선경으로 통하는 독립적인 법문이다.

燒香左右晨夕禮拜如奉君父長齋玄岫誦詠靈章立致雲輿飛昇玉清位登金闕與帝同軒受而不恭虧科怠慢不信天真輕泄寳訣宣露聖文使世見聞爲玉童所奏七祖父母考屬右官罰以刀山火郷三塗五苦之難二掠得過還化生非人之道已身考屬左官罰以刀山食火負石填河二十四獄三塗五苦之難三掠得過乃得長充幽夜無極鬼役如北帝女青上宫律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰上清大有六天宫俯仰之格上道寳經三百卷玉訣九千言符章七千篇此玉清寳文藏於太上靈都之宫七映紫房之内傳於已成真人有玄名帝圖紫字玉清得見此文者玉童玉女侍衛其身燒香禮拜如奉君父不淫不穢不輕不慢立致雲輿白日昇天而輕泄此文穢慢天寳評說靈章宣露妄示非人七祖考屬右官二十四獄罰以三塗之難二掠得過還生非人之道已身考屬左官罰以刀山食火之難掠三過乃還負石填河長充幽夜三塗五苦之役北帝女青上宫律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰上清金液丹經九鼎神圖琅玗華丹飛霜起雪四瓊絳生紫漿藏景靈丸太一九轉立成大丹上化胎精中記凡一百四十卷此乃中真騰化之道授於應爲真人者有金名方諸宫當得此經得者丹成

**해석**

이 경문은 도교의 중요한 전적인 『태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)』에서 나온 것으로, 주로 상청파(上清派) 경전을 수련하는 것의 신성함과 계율을 어겼을 때의 처벌을 설명한다. 경문은 세 부분으로 나뉘며, 도경(道經)에 대한 공경하는 태도와 경문을 누설할 때의 심각한 결과를 강조한다.

첫 번째 부분은 수행자가 임금과 아버지를 섬기듯이 매일 아침저녁으로 향을 피우고 예배해야 한다고 말한다. 오랫동안 깊은 산(현수(玄岫))에서 재계하고 영험한 경문을 독송하면 구름 수레를 타고 옥청선경(玉清仙境, 도교 삼청(三清) 경계 중 하나)으로 승천하여 천제와 함께 앉을 수 있다. 그러나 경문을 공경하지 않고 게으르고 오만하거나, 귀중한 구결을 누설하고 신성한 문자를 세상에 공개하여 사람들이 알게 하면 명부에 기록된다. 이렇게 되면 칠대 조상이 벌을 받아 도산화해 등 삼도오고(三塗五苦, 지옥의 혹형)의 땅으로 유배되고, 자신도 죽은 뒤 각종 지옥 형벌을 받아 마침내 귀차(鬼差)로 전락한다.

두 번째 부분은 상청파 경전의 지위를 상세히 설명한다. 이 귀중한 경문은 태상노군(太上老君)의 영도궁(靈都宮)에 보관되어 있으며, 이미 신선이 되어 선적(仙籍)에 이름을 올린 사람만이 볼 수 있다. 경문을 본 사람에게는 선동옥녀(仙童玉女)가 호위하지만, 심신을 청결히 하고 태도를 공경히 해야 구름을 타고 승천할 수 있다. 만약 이 경문을 가볍게 여기고 누설하면 조상과 자신 모두 이십사층지옥에 떨어져 형벌을 받고 마침내 귀역(鬼役)으로 전락한다.

세 번째 부분은 연단 경전인 『상청금액단경(上清金液丹經)』 등 일백사십 권 중 진도법(眞道法)을 소개한다. 이 금단(金丹, 도교 장생 단약)을 제련하는 비법은 선적에 이름을 올리고 신선이 되도록 정해진 사람에게만 전수된다. 이 경전을 얻은 사람은 금단을 연성하면 탈태환골할 수 있다.

경문 전체는 거듭 강조한다. 도경은 신성하여 함부로 누설할 수 없고, 수행은 반드시 경건하고 공경해야 하며, 그렇지 않으면 조상에게 폐를 끼치고 자신도 지옥의 고통을 받는다. 이 계율은 북제여청상궁(北帝女青上宮)의 율법에서 나온 것으로, 경서를 받은 사람은 반드시 삼가 준행해야 한다.

變化七十四方乗虚駕雲飛昇上清五色紫黄金銀立成當秘而修行不得輕慢穢怠天真宣露靈文以示俗人犯者考屬左官罰以風刀之罪見世之難死充負石之役一掠得過反生更貽四夷之中女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰五嶽真形神圖乃與天地俱生置三十二天洞庭之官置於上真飛仙仙人之所居其上神草王芝令人不死有得此圖五帝遣玉童玉女侍衞輕慢泄露觸犯真靈爲玉童所奏考屬火官罰以火考焚燒經文死充火郷之難一掠得過負石填河萬劫還生不人之道上宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰上清方丈振靈之符八天隱文流金火鈴豁落七元五老寳符五行招魂帝君五籍金神虎文素奏丹符智慧真文翰大洞真符洞天洞地洞淵四十九真上皇玉籙寳章凡七千文藏於太上大有之宫紫房九曲之戸玉童玉女三千人侍衛燒香授於金名東華籙字紫清得佩此文項生圓明映照十天飛行太空乗虚昇天當長齋幽林棄放亡身恭禮經文不得身染殗穢輕慢天真宣告泄露妄示常人犯禁考屬三官罰以風刀見世五難死充刀山食火二十四獄三塗之中三掠得過長充鬼責生死如之上宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰讀大洞真經三十九章

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 수행자가 반드시 지켜야 하는 중요한 계율이 기록되어 있다. 여기에는 ‘일흔네 가지 방도로 변화하는’ 심오한 도법이 언급되어 있다. 수행자는 구름과 안개를 타고 상청(上清) 선경으로 올라갈 수 있다. 상청은 도교의 가장 높은 천계 가운데 하나다. 오색 자금과 백은으로 만든 법보는 비밀리에 수련해야 하며, 경솔하게 대하거나 모독해서는 안 된다. 천계의 참된 전승이 담긴 영문(靈文)을 속인에게 누설하면, 계율을 어긴 자는 좌관(左官)의 벌을 받아 바람칼에 몸이 베이는 형벌을 겪고, 살아 있을 때는 큰 돌을 등에 지는 고역을 치른다. 한 차례의 시련을 견뎌야 죄를 씻을 수 있으며, 그러지 못하면 죽은 뒤 외지고 황량한 땅으로 떠돌게 된다. 이러한 규정은 모두 《여청율문(女青律文)》에 기록되어 있으며, 계율을 받은 자는 삼가 받들어 실천해야 한다.

다른 규정에 따르면, 오악진형신도(五嶽眞形神圖)는 오악 산신의 참된 모습을 그린 비밀 그림으로, 천지와 함께 생겨난 보물이다. 이 그림은 삼십이중천의 동정선궁에 보관되어 있으며, 그곳은 상진비선이 거처하는 곳이다. 그곳에는 사람을 불로장생하게 하는 선초와 영지가 자란다. 이 그림을 얻은 자에게는 오방천제가 옥동과 옥녀를 보내 호위하게 한다. 이를 경솔히 누설하거나 진령을 범하면 옥동이 상주하고, 화관(火官)이 불로 태우는 형벌을 내리며, 죽은 뒤에는 화해지옥에 떨어진다. 한 차례의 시련을 견디면 죄를 씻을 수 있지만, 그러지 못하면 돌을 등에 지고 강을 메워야 하며, 만겁을 겪은 뒤에야 다시 태어날 수 있고 끝내 도를 얻지 못한다. 이 내용도 《여청율문(女青律文)》에 기록되어 있다.

상청방장진령부(上清方丈振靈符) 등 칠천여 자에 이르는 지고한 경문은 태상대유(太上大有)의 자방구곡궁에 소중히 보관되어 있으며, 삼천 명의 옥동과 옥녀가 지킨다. 이름이 동화선적에 기록되고 자청선반에 오른 사람만 이를 얻을 수 있다. 이 부문을 지닌 자는 정수리에서 둥근 빛이 솟아나 시방의 천계를 비추며, 허공을 날고 구름을 타고 하늘로 오를 수 있다. 그러나 오랫동안 재계하고 은거하며 속세의 욕심을 버리고 경문을 공경히 대해야 한다. 더러운 것에 물들거나 천진을 경솔히 대해서는 안 된다. 이를 속인에게 누설하면 삼관(三官)의 벌을 받아 바람칼의 형벌을 겪고, 살아 있을 때 다섯 가지 재앙을 당하며, 죽은 뒤에는 칼산에 오르고 불바다에 빠진다. 또한 스물네 층 지옥과 삼악도에서 윤회한다. 세 차례의 시련을 견뎌야 벗어날 수 있으며, 그러지 못하면 영원히 귀역으로 전락한다. 이 계율 역시 《여청율문(女青律文)》에 기록되어 있다.

마지막 규정에는 《대동진경(大洞眞經)》 삼십구 장을 외우는 수행자에 관한 내용이 이어지지만, 뒤의 내용은 빠져 있다.

廻風混合帝一百神寳名玉檢雌一五老寳經洞玄素靈大有妙經太丹隱書上品高真之文北向心拜四方叩齒三十六通咽液三十六過存五藏之内有五色之光氣注五星之精然後先讀神洲七轉之道次讀百神内名乃得誦大洞真經誦經當令心目相應不得雜念異想錯亂真神當使遍句畢了不得中住越略言句左官所執三犯不得入仙五犯逮及七祖已身並充三塗五苦二十四獄之掠萬劫還充鬼役上宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰上清寳經三十一卷獨立之訣存思修行皆北向心拜四方叩齒二十四通咽液二十四過存五星日月三精玄注於兆身然後誦經行事當令心口相應無有異念披卷悉令言句周竟不得中止疑聽越略三犯萬不得仙五犯七祖父母已身並爲左右官所執充刀山食火二十四獄三塗五苦之掠萬劫還生不人之道上宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡讀靈寳經或洞玄或昇玄之經皆東向叩齒十二通咽液十二過再拜存紫雲之氣覆冠兆身然後誦經當令心目相應目無他視心無異念毎使披卷言句周竟不得中住越略天音三犯萬不得仙五犯以上考屬左官死充地獄三塗五苦之難萬劫得過長充鬼役上宫女青律文受者明慎奉行

**해석**

이 경전은 도교 상청파(上清派)가 《대동진경(大洞眞經)》 등 중요한 경전을 수련하는 의궤와 금기를 기록하고 있다. 주로 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 《대동진경(大洞眞經)》 수련 의궤이다. 수행자는 북쪽을 향해 사방에 예를 올리고, 치아를 서른여섯 번 두드리며, 진액을 서른여섯 번 삼킨다. 이때 오장(五臟)에서 오색 광명이 뻗어 나오는 것을 관상하고, 오성(五星, 금목수화토五大行星)의 정화를 흡수한다. 먼저 《신주칠전(神洲七轉)》의 경문을 읽고, 이어 백위 신령의 명호를 염송한 뒤에야 비로소 《대동진경(大洞眞經)》을 읽기 시작한다. 독송할 때는 반드시 온 정신을 집중하여 마음과 눈이 완전히 호응해야 하며, 잡념이 있어서는 안 된다. 반드시 매 구절을 완전히 염송해야 하며, 중간에 멈추거나 구절을 빠뜨려서는 안 된다. 세 번 위반하면 성선(成仙)할 수 없고, 다섯 번 위반하면 칠대 조상과 자신이 모두 삼도(三塗, 화도火塗・혈도血塗・도도刀塗)와 오고(五苦, 생로병사 등 다섯 가지 고통)와 이십사층 지옥에 떨어져 만겁토록 귀역(鬼役)으로 전락한다.

둘째 부분은 《상청보경(上清寶經)》의 수련 방법을 말한다. 수행자는 마찬가지로 북쪽을 향해 예를 올리지만, 치아를 두드리고 진액을 삼키는 횟수는 스물네 번으로 바꾼다. 오성(五星)과 일월(日月)과 삼광(三光)의 정화가 자신의 몸에 주입되는 것을 관상한다. 독송할 때는 입으로 읽고 마음으로 생각해야 하며, 마음을 분산시켜서는 안 된다. 마찬가지로 반드시 완전히 독송해야 함을 강조하며, 세 번 위반하면 성선할 수 없고, 다섯 번 위반하면 조상과 자신이 모두 도산화해(刀山火海) 등의 혹형을 받는다.

셋째 부분은 《영보경(靈寶經)》《동현경(洞玄經)》《승현경(升玄經)》의 독송 의궤에 관한 것이다. 이번에는 동쪽을 향해 치아를 두드리고 진액을 삼키는 것을 각각 열두 번 하고, 자색 운기가 온몸을 뒤덮는 것을 존상(存想)한다. 독송할 때 눈은 경문에 집중하고, 마음에 잡념이 있어서는 안 된다. 규정을 세 번 위반하면 성선할 수 없고, 다섯 번 이상이면 지부(地府)의 음관(陰官)에게 잡혀가 지옥의 혹형을 받는다.

경문 마지막에서는 "상궁녀청률문(上宮女青律文, 천정天庭이 제정한 계율 조문)"을 거듭 강조하며, 경법(經法)을 받은 자는 반드시 삼가 준수해야 한다고 경고한다. 이러한 의궤는 도교 수련이 심신 집중에 대한 엄격한 요구와 천인감응(天人感應)의 신비한 관념을 구현하고 있음을 보여준다.

太玄都四極明科曰讀天皇地皇人皇大字修行其道皆南向再拜叩齒十二通咽氣十二過存天皇君身長九寸披青帔著青錦裙頭戴九光寳冠手執飛仙玉䇿在左人皇君身長九寸披黃帔著黄錦裙頭戴七色寳冠手執上皇保命玉䇿在右地皇君身長九寸披白錦帔著素錦之裙頭戴三晨玉冠手執元皇㝎録之䇿在後三皇真君在兆左右然後披卷行事修此道不得交接隂陽履殗入穢輕慢天文觸犯真靈身被左官之考三犯廢功三年年竟得還修行五犯死入地獄三塗五苦之掠萬劫還生不人之道上宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡受上清寳經不得增損天文破壤道經貼式字體虧忽聖文三犯廢功斷事十年更清齋首謝然後得還修行五犯爲左官所糺七祖父母已身並充刀山火郷二十四獄三塗五苦之掠萬劫得充負石填河之役上宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡受上清靈寳經當寫一通以爲凡下供養寳經别室安牀牀髙五尺五寸以法天地之數廣四尺長四尺九寸以應四時之號朝夕燒香禮拜經前以祈神明不得使雜俗之徒染穢履殗入室觸禁悉如科㫖有違右官所糺死入地獄三塗五苦之中萬劫得充下鬼之役上宫女青律文受者明慎奉行

**해석**

《태현도사극명과경(太玄都四極明科經)》에는 삼황(三皇), 곧 천황(天皇)·지황(地皇)·인황(人皇)의 큰 글자를 수련하는 의식이 기록되어 있다. 수련할 때는 남쪽을 향해 두 번 꿇어 절하고, 이를 열두 번 부딪친 뒤 기(氣)를 열두 번 삼킨다. 관상할 때는 천황군(天皇君)의 키가 아홉 치이고, 푸른 망토와 푸른 비단 치마를 입으며, 아홉 빛깔 보관을 쓰고, 왼손에 비선옥책을 든다고 생각한다. 인황군(人皇君)도 키가 아홉 치이며, 노란 옷과 관을 입고, 오른손에 상황보명옥책을 든다고 생각한다. 지황군(地皇君)은 흰옷과 흰 치마를 입고 삼신옥관을 쓰며, 뒤에서 원황정록옥책을 든다고 생각한다. 수련할 때는 삼황진군(三皇眞君)이 좌우에서 지켜 준다고 관상해야 한다.

경전은 수련의 금기를 특별히 강조한다. 부부관계를 맺거나 더러운 것에 접촉해서는 안 되며, 천문(天文), 곧 신성한 문자를 모독하거나 진령(眞靈)을 거스르면 안 된다. 그러지 않으면 좌관(左官), 곧 도교의 저승 신령에게 벌을 받는다. 처음 어기면 수련을 삼 년간 중단해야 하고, 다섯 번 어기면 죽은 뒤 지옥에 떨어져 삼도오고(三塗五苦), 곧 세 갈래 지옥길과 다섯 가지 혹독한 형벌을 겪으며, 만겁이 지나야 다시 사람으로 태어난다. 이 계율은 천계의 여청(女青)이 기록했으므로 수련자는 삼가 지켜야 한다.

경전을 보관하는 규범도 있다. 상청보경(上清寶經)의 글자를 함부로 고치거나 경전을 훼손하거나 마음대로 글씨를 덧붙여서는 안 된다. 어기면 처음에는 수련을 십 년간 중단하고 재계하며 참회해야 한다. 다섯 번 어기면 본인과 칠 대 조상까지 칼산과 불바다의 형벌을 받는다. 영보경(靈寶經)을 봉양하려면 별도의 정실을 마련해야 한다. 경상은 천지를 상징하도록 다섯 자 다섯 치 높이로 하고, 길이와 너비는 사계절의 수에 맞추며, 날마다 향을 피우고 예배해야 한다. 관계없는 사람이 경전에 손대는 일은 엄격히 금한다. 어기면 죽은 뒤 하급 귀역이 된다.

이 계율은 모두 천계 여청의 율문에서 나온 것으로, 수련자는 이를 엄격히 지켜야 하며, 그렇지 않으면 저승의 엄한 벌을 받는다.

太玄都四極明科曰凡受上清靈寳經皆當告齋别室燒香不交人事淨染紙筆東向起經起經之時不得口詠章文皆當比字參校不得輕泄漏慢違者左官所糺死入地獄三塗五苦之中萬劫得充鬼役上官女青律文受者明慎奉行太真玉帝四極明科經卷

**해석**

『태현도사극명과경(太玄都四極明科經)』에는 다음과 같이 규정한다. 상청 영보경(上清靈寶經)의 전승을 받는 사람은 누구나 아래 의례를 지켜야 한다. 먼저 재계하여 몸과 마음을 깨끗이 한 뒤, 별실에서 향을 피우고 고요히 수행하며 바깥사람과의 왕래를 끊는다. 경문을 베껴 쓸 종이와 붓은 깨끗하게 준비하고, 동쪽을 향해 경문을 베껴 쓰기 시작한다.

경문을 베껴 쓸 때는 내용을 함부로 소리 내어 외우지 않고, 원본과 한 글자씩 대조하며 세심하게 교정해야 한다. 경문 내용을 경솔히 누설하거나 소홀히 여기는 태도를 보여서는 안 된다. 이를 어기면 음사(陰司)의 좌관(左官)에게 조사받고, 죽은 뒤 지옥에 떨어져 삼도오고(三塗五苦)의 형벌을 만겁 동안 받으며 영원히 귀역(鬼役)이 된다. 이 규정은 음률을 관장하는 여신 천녀청(天女青)의 율문에 기록되어 있으니, 경서의 전승을 받는 사람은 그 중요성을 반드시 알고 신중하게 따라야 한다.

이는 『태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)』 제1권의 내용이다.

之一

## 제2권

太眞玉帝四極明科經卷之二雨六

太玄下宫女青四極明科律文白帝玉司君姓王諱玄度衣素華明光白錦之衣七色鳳章頭戴飛精曜天寳冠手執七色之節治西羽之野洞天太玄都女青下宫領西嶽華隂仙官地靈水精白庚之兵西極無崖之天無鞅數劫無窮無極之官總統上眞之格悉𨽻於白帝玉司之君主人生死之命知其名存其神修行九年致素雲飛輿來迎兆身上昇玄官太玄都四極明科曰左乙混洞束蒙之籙右收攝殺之律二訣上清之威章三天玉童所佩於上皇先生太素三元君舊科七千年有神仙圖籙骨氣合眞聽得三傳盟信青繒九十尺金鈕三𩀱弟子師對齋九十日北向告盟而付玉童玉女各十二人侍衞典經若七百年之中有其人聽得一傳不過三愆盟違信三犯廢功斷事萬不得仙五犯七祖父母爲右官所執已身爲左官所考充刀山食火二十四獄三塗五苦之罰三掠乃過長充鬼役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰神虎玉經金虎鳯文上清内經黃庭玉景内經四卷出於太帝自然之章傳於玄古先生上皇眞人太上道君玉精眞人扶桑暘谷神王金闕帝君上相青童君舊科七千年三傳有紫名東華録字上清依盟賫金鈕九𩀱鳳文之羅九十尺玄雲之

**해석**

태현도(太玄都)의 하궁에는 여청(女青)이라는 신선이 사극명과율법(四極明科律法)을 관장하고 있다. 그중 서방은 백제옥사군(白帝玉司君)이 관리하는데, 본명은 왕현도(王玄度)이며 칠색 봉황 무늬가 수놓인 흰 비단 도포를 입고 비정요천보관(飛精曜天寶冠)을 쓰고 칠색 부절(符節)을 들고 있다. 그는 서방 우야선경(羽野仙境)을 통치하고 태현도 여청하궁을 관장하며, 서악화산(西嶽華山) 지역의 선관, 지령, 수정 그리고 백색 경금(庚金) 속성의 천병을 통솔한다.

이 신명은 서방의 끝없는 천계를 관할하며 무수한 겁난을 거쳐도 영원히 존재한다. 그는 상등 진인의 품급을 총괄하고 인간의 생사명운을 장악한다. 만약 어떤 사람이 그의 진명을 알고 정성껏 받들며 전심으로 구년 동안 수행하면 소운비거(素雲飛車)가 와서 영접하고 수행자는 현묘한 천궁으로 비승할 수 있다.

태현도 사극명과율법에는 또 이렇게 기록되어 있다. 왼쪽은 혼동동몽(混洞東蒙)의 부록(符籙)이고 오른쪽은 섭살지률(攝殺之律)의 법칙이며, 이 두 전적은 상청파(上清派)의 중요 경전이다. 삼천옥동(三天玉童)은 모두 이 전적을 지니고 있으며, 상고의 선진 태소삼원군(太素三元君)이 남긴 과율은 이미 칠천 년의 역사를 가지고 있다.

이 경전을 전수하려면 선연과 골상이 청기한 사람이 필요하며, 구십 자의 청색 명주와 세 쌍의 금뉴를 신물로 준비해야 한다. 사제는 구십 일 동안 재계하고 북쪽을 향해 서약을 세운 후에야 전수할 수 있다. 전수할 때는 열두 명의 옥동옥녀가 호법한다. 만약 칠백 년 안에 적합한 전인이 나타나면 한 번 전수할 수 있지만, 서약을 세 번 어기면 이전의 모든 공덕이 물거품이 되어 영원히 성선의 기회를 잃는다. 다섯 번 어기면 칠대 조상이 모두 우관(右官)에 구금되고 본인은 좌관(左官)의 심판을 받아 도산화해 등 이십사층 지옥의 혹형을 받고 삼도오고(三塗五苦)의 징벌을 겪으며 최종적으로 귀역으로 전락한다. 이는 모두 현도하궁 여청률문의 규정이며 받는 사람은 반드시 삼가 받들어 행해야 한다.

또한 기록되어 있다. 신호옥경(神虎玉經), 금호봉문(金虎鳳文), 상청내경(上清內經), 황정옥경내경(黃庭玉景內經) 이 네 경전은 태제(太帝)의 자연장구에서 유래했으며, 최초로 현고선생(玄古先生), 상황진인(上皇眞人) 등 상고 선진이 전수했다. 옛 규정에 따르면 이 경전들은 칠천 년에 세 번만 전수할 수 있다. 동화선책(東華仙冊) 상청명록(上清名錄)에 이름을 올리려는 사람은 아홉 쌍의 금뉴와 구십 자의 봉황 무늬 나단, 현운금을 신물로 준비해야 한다.

錦四十尺金魚玉龍各一枚師弟子對齋九十日或三十日北向告盟而傳侍經玉童玉女各二十四人若千日有其人聽得一傳無其人萬劫勿宣愆盟違信三犯廢功斷事不得又仙五犯七祖父母爲右官所考已身爲左官所考罰以刀山火郷二十四獄三掠乃過還長充鬼役負石塡河玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰九道廻玄太丹録書玉道録字𢌞曜太眞隱書二訣元始天王所修傳於三天眞王太上大道君太帝天帝太㣲天帝君上元禁君三元夫人西王母赤精眞人所受舊科萬劫一傳若有玄圖紫簡名參青宫依盟賫丹紋八十尺金龍玉魚各一枚青繒三十二尺師弟子對齋七十日北向告盟授侍經玉童玉女各十人若七百年内有其人聽得三傳自無其分萬劫勿宣愆盟負科一犯廢功斷事不得又仙三犯七祖被右官所考已身充左官所考登刀山入火鄕一十四獄三塗五苦之難三掠乃過還充幽夜無極鬼役太玄下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰三華寳曜瓊文琅書靈曜上籙七晨素經凡三訣太眞丈人所修以傳付太上大道君東海小童金闕帝君上相青童君舊科萬年一傳若有金骨玉藏名書帝簡依盟賫金魚玉龍各一枚紫紋四十尺

**해석**

이 경전은 도교에서 경서를 전수할 때 지켜야 하는 엄격한 의식과 계율에 관한 것이다. 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》과 같은 중요한 경전을 전수할 때는 특정한 신물(信物)을 준비해야 한다. 사십 척의 비단, 금어(金魚)와 옥룡(玉龍) 각 한 매이다. 스승과 제자는 구일에서 삼십 일 동안 마주 앉아 재계(齋戒)한 후, 북쪽을 향해 맹세 의식을 거행한다. 경전을 전수할 때는 이십사 명의 옥동옥녀(玉童玉女, 호법신령)가 따라 모신다.

만약 천 년 안에 적합한 인물을 만나면 한 번 전수할 수 있다. 적합한 인물이 없으면 만겁(萬劫) 동안에도 전수할 수 없다. 맹약을 세 번 위반하면 수행 공력이 폐지되고, 더 이상 교무를 처리할 수 없다. 다섯 번 위반하면 자신만 벌을 받는 것이 아니라 칠대 조상까지 우관(右官, 음사 심판관)의 고문을 받고, 자신은 좌관(左官)의 고문을 받으며, 도산화해(刀山火海)와 이십사층 지옥(二十四層地獄)의 형벌을 받아 세 번의 고통을 겪은 후에야 해탈할 수 있다. 그 후에도 장기간 귀차(鬼差) 노릇을 하며 돌을 져다가 강을 메워야 한다. 이는 모두 현도(玄都, 도교 선경) 하궁의 여청률문(女青律文, 천계 율법)의 규정이니, 경서를 받는 사람은 신중히 준수해야 한다.

다른 부분은 《태단록서(太丹錄書)》《옥도록(玉道錄)》《태진은서(太眞隱書)》 등 중요한 경전의 전수 규정에 관한 것이다. 이 경전들은 원시천존(元始天尊)이 편수하여 삼천진왕(三天眞王), 태상대도군(太上大道君) 등 고급 신령에게 전수하였다. 옛 규정에 따르면 이 경전들은 만겁에 한 번만 전수할 수 있다. 만약 이름이 선적(仙籍)에 등록된 인연 있는 사람을 만나면, 팔십 척의 단색(丹色) 비단, 금어옥룡 각 한 매, 삼십이 척의 청색 비단을 준비하고, 사제가 칠십 일 동안 재계한 후 북쪽을 향해 맹세하며, 십 명의 옥동옥녀가 호지한다. 칠백 년 안에 적합한 인물이 있으면 세 번 전수할 수 있고, 인연이 없으면 만겁 동안 전수하지 않는다. 계율을 한 번 위반하면 공력이 폐지되고, 세 번 위반하면 칠대 조상이 우관의 고문을 받고, 자신은 좌관의 고문을 받으며, 도산화해, 십사층 지옥과 삼도오고(三塗五苦, 지옥의 혹형)를 겪어야 하고, 세 번의 고통 후에도 명계에서 고역을 치러야 한다.

마지막으로 《삼화보요경문랑서(三華寶曜瓊文琅書)》《영요상록(靈曜上籙)》《칠신소경(七晨素經)》 등 경전의 전수 규칙을 언급한다. 이들은 태진장인(太眞丈人)이 편수하여 태상대도군 등 신령에게 전수하였다. 옛 규정에 따르면 만 년에 한 번 전수하며, 선연(仙緣)이 있는 사람이 있으면 금어옥룡 각 한 매와 사십 척의 자색 비단을 신물로 준비해야 한다.

飛雲之錦二十二尺眞珠一斤師弟子對齋六十日或三十日北向告盟而授侍經玉童玉女各二十四人若七百年内有其人聽得三傳自無其人萬劫勿宣愆盟負信二犯廢功斷事不得又仙四犯以上七祖父母被右官所考已身充左官所考登刀山入火啖炭地獄三塗五苦之中三掠乃過還充幽夜無極之役太玄下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰上清隱書龍文八靈眞經二訣九天眞王所修自然之章以傳紫清先生上皇眞人太帝天帝太微天帝君三元君西王母金闕帝君東海小童舊科萬劫一傳若名書玉札紫字上清當依盟信賫鳳文之羅百尺上金十兩盟誓九天師弟子對齋五十日北向告盟而傳侍經玉童玉女各三十六人若千年内有其人聽得三傳自無其分萬年勿泄愆盟負誓一犯廢功斷事不得又仙三犯以上七祖充右官之考已身充左官之考登刀山入火郷啖炭地獄三塗五苦之難三掠得充負石塡河之役太玄下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰玉清神虎内眞紫文丹章二訣玉清紫晨君所修自然之章以傳太上大道君上元禁君明皇玉帝二十四眞舊科萬劫一傳若有玄名玉清丹字帝札千年内聽得三傳盟信紫紋五十尺絳羅三十尺

**해석**

이 경문은 도교에서 비법을 전할 때 지켜야 하는 엄격한 의식과 맹세를 어겼을 때의 벌을 기록한다. 《상청은서(上清隱書)》와 《옥청신호내진자문(玉清神虎內眞紫文)》 같은 귀한 경전을 전할 때는 정해진 절차를 따라야 한다.

전하기 전에 스승과 제자는 함께 쉰 날이나 예순 날 동안 재계하며 몸과 마음을 깨끗이 한다. 북쪽을 향해 하늘에 고하고 맹세하는 의식도 치른다. 공물로는 비운 비단 스물두 자와 진주 한 근, 또는 자주색 무늬 천 쉰 자와 짙은 붉은 비단 서른 자 등을 준비한다. 경문에는 경전을 받드는 옥동자와 옥녀, 곧 수호신령 스물네 명이나 서른여섯 명이 와서 증인이 된다고 적혀 있다.

전하는 조건은 매우 까다롭다. 이름이 미리 선계의 명부인 옥찰자자(玉札紫字)에 기록된 사람에게만 전할 수 있으며, 칠백 년이나 천 년 안에 적합한 후계자가 나타났을 때 세 차례 전하는 것이 허락된다. 적합한 후계자가 없으면 만겁 동안 기다려야 다시 전할 수 있다.

맹세를 어기면 벌이 매우 엄중하다. 처음 맹약을 어기기만 해도 지금까지 쌓은 공덕이 모두 사라지고 선인이 될 수 없다. 세 차례 넘게 맹세를 어기면 칠 대 조상과 당사자 모두 천관의 벌을 받는다. 죽은 뒤에는 칼산과 불바다, 숯 삼키기 같은 지옥의 형벌을 받고, 삼도(三塗)인 화도·혈도·도도와 오고(五苦)인 생로병사 등의 괴로움을 겪는다. 그 뒤에도 돌을 옮겨 강을 메우는 고역을 해야 한다. 이러한 규정은 《태현하궁여청율문(太玄下宮女青律文)》에 기록되어 있으며, 경전을 받는 자는 이를 삼가 지켜야 한다.

경문은 이 경전들의 출처가 고귀하다고 특별히 밝힌다. 《상청은서(上清隱書)》는 구천진왕(九天眞王)이 전했고, 《옥청신호내진자문(玉清神虎內眞紫文)》은 옥청자신군(玉清紫晨君)이 전했다. 본래는 자청선생(紫清先生), 태상대도군(太上大道君) 같은 최고위 선진에게만 전해졌으며, 보통은 만겁에 한 번 전하는 경전이다.

金魚玉龍各一枚師弟子對齋三十日北向告盟而傳給玉童玉女各十人不得愆盟負信三犯廢功斷事不得又仙五犯七祖父母已身並被左右官所考充刀山食火二十四獄三塗五苦三掠乃過還充負石塡河之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰玉清隱書四卷八訣玉清元皇帝君所修檢鬼制神寳章以傳安陽君上元夫人西王母清靈上宫金闕帝君舊科七千年三傳若有玉名東華紫字上清三百年内聽得三傳盟金魚玉龍各一枚紫紋一百二十尺以誓北帝師弟子對齋二十七日北向告盟而傳給玉童玉女各四人不得愆盟負科三犯廢功斷事不得又仙五犯以上七祖及已身並被左右官之考死充刀山食火地獄之中萬劫得還下鬼之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰司命君經宿命清圖上皇民籍定眞玉籙三天正一先生所佩以定得仙之名傳於玉帝三十九眞各一通西王母上元夫人清虚眞人五嶽眞仙各一通舊科千年三傳若有金名玉字奏札青宫者百年内聽得三傳盟金魚玉龍各一枚青布三十二尺以誓北帝師弟子各齋九日北向告盟而傳給玉童玉女各二人不得愆盟負誓五犯斷功行事不得學仙十犯身入地獄五苦之中三掠還生不人之道玄都下宫女青

**해석**

이 경문은 도교 경전을 전수할 때 지켜야 하는 엄격한 의례와 맹세를 어겼을 때의 처벌을 기록한다. 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》 등의 경전을 전수할 때는 금으로 만든 물고기 한 점과 옥으로 만든 용 한 점을 신표로 준비한다. 스승과 제자는 북쪽을 향해 재계하고 삼십 일 동안 머문다. 경우에 따라 이십칠 일이나 아홉 일 동안 재계하기도 한다. 신령에게 맹세한 뒤에야 경전을 전수할 수 있다. 경전에는 옥동자와 옥녀라는 호법 신령을 몇 명씩 배정해 수호하게 한다.

맹약을 어기면 처벌은 매우 엄중하다. 처음 어기면 수행의 공력이 폐지되고, 세 번 어기면 신선이 될 자격을 잃는다. 다섯 번 어기면 자신과 칠 대 조상까지 음사(陰司)의 심판을 받아 도산지옥과 화해지옥을 비롯한 이십사 층 지옥에 떨어진다. 그곳에서 도교가 세 종류의 지옥 형벌과 다섯 가지 고통을 가리키는 ‘삼도오고(三塗五苦)’의 고통을 겪고, 이후에는 돌을 등에 지고 강을 메우는 고역까지 치른다.

경문은 이 경전들이 본래 도교 최고 신 가운데 하나인 옥청원황제군(玉清元皇帝君)이 저술했으며, 이후 안양군(安陽君), 상원부인(上元夫人), 서왕모(西王母) 등의 신선에게 전해졌다고 기록한다. 전수 대상은 선연이 있는 사람, 곧 ‘옥명동화자자(玉名東華紫字)’에 해당하는 사람이어야 하며, 수백 년마다 세 차례만 전수를 허락한다. 경전마다 전수 요건에는 약간의 차이가 있다. 예를 들어 《사명군경(司命君經)》은 청색 베 삼십이 척을 신표로 준비해야 한다.

마지막으로 이 규정들이 모두 도교 선경인 현도(玄都)의 여청율문(女青律文)에 기록되어 있다고 강조한다. 경전을 받은 사람은 이를 엄격히 지켜야 한다. 이 글은 엄격한 계율로 경전 전승의 순수성을 지키며, 도교 경전 전수가 얼마나 신성하고 엄중한지를 보여 준다.

律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰金書祕字上元眞書二卷青眞小童君所修以傳太極眞人清虚眞人南嶽赤松劉子先舊科七千年三傳若有金名玉字書於帝籙七百年内聽得頓傳盟信上金八兩青紋四十尺以誓太眞師及弟子對齋九日告盟而傳給玉童玉女各十人不得愆盟負信三犯廢功斷事不得又仙五犯七祖及已身並充左右官考刀山食火地獄三塗五苦之中萬劫還生不人之道太玄下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰太清眞經丹字紫書三五順行凡三訣東海小童所修其文祕在玉京西室瓊門之内幼陽君封一通於陽洛山中有金名東華玄字紫庭當得此文舊科萬劫一傳若有其人七百年内聽得三傳盟用白銀二十四兩上金五兩青錦四十尺師弟子對齋百日北向告盟而傳者立致飛行給玉童玉女二十四人違科犯約身及七祖並被左右官考充刀山啖火二十四獄三塗五苦之中三掠得還長充負石塡河之役下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰紫微始青道經蒼元上籙北斗眞經中命四旋經太素玉籙寳玄上經凡六卷玉晨君所修五帝神訣祕於素靈上宫大有之房舊科七千年三傳有骨合仙之人若名書帝簡録字上清得受此文依盟

**해석**

이 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》은 도교(道敎)에서 경문(經文)을 전수하는 엄격한 계율과 의식 규범을 기록하고 있다. 경문은 세 부분으로 나뉘며, 각 부분은 수경자(受經者)가 반드시 신중하게 준수해야 함을 강조한다.

첫 번째 부분은 《금서비자상원진서(金書祕字上元眞書)》를 전수하는 규칙에 대해 말한다. 이 경서(經書)는 청진소동군(青眞小童君, 도교의 신선)이 편수하였으며, 원래 칠천 년에 세 번만 전수하였다. 만약 수경자의 이름이 이미 천정선적(天庭仙籍, 제록(帝籙))에 기록되어 있다면, 칠백 년 안에 예외적으로 전수할 수 있다. 전수할 때에는 황금 여덟 냥과 청색 비단 마흔 자를 신물(信物)로 준비해야 하며, 사제(師弟)는 구 일 동안 재계(齋戒)하고 북쪽을 향해 서약해야 한다. 전수 후에는 열 명의 옥동옥녀(玉童玉女, 호법선동(護法仙童))가 호지(護持)한다. 만약 서약을 세 번 어기면, 수련이 무효할 뿐만 아니라 오대 조상과 자신 모두 지옥에 떨어져 고통을 받고 만겁(萬劫) 동안 윤회에서 벗어나지 못한다.

두 번째 부분은 《태청진경단자자서(太淸眞經丹字紫書)》의 전수 규정에 관한 것이다. 이 경서는 옥경(玉京, 도교의 선경(仙境)) 서실(西室)의 경문(瓊門) 안에 감추어져 있으며, 원래 만겁(萬劫, 극히 긴 시간)에 한 번만 전수하였다. 조건에 부합하는 구도자(求道者)에게는 칠백 년 안에 예외적으로 세 번 전수할 수 있다. 전수에는 은 스물네 냥, 황금 다섯 냥, 청색 비단 마흔 자를 준비해야 하며, 사제는 백 일 동안 재계한다. 전수 후에는 스물네 명의 옥동옥녀가 호지하며, 수습자는 즉시 비행 능력을 얻는다. 만약 계율을 어기면 자신과 칠대 조상 모두 지옥의 혹형(酷刑)을 받고, 마지막에는 고역(苦役)을 하여 속죄해야 한다.

세 번째 부분은 《자미시청도경(紫微始靑道經)》 등 여섯 부 경전의 전수 요건을 기록하고 있다. 이 경문들은 옥신군(玉晨君, 고급 선진(仙眞))이 편수하였으며, 소령상궁(素靈上宮)에 감추어져 있다. 원래 칠천 년에 세 번 전수하며, 오직 선골(仙骨)이 천성적으로 갖추어지고 이름이 천정(天庭)에 기록된 사람만이 전수받을 수 있다.

각 부분의 끝에는 모두 "태현하궁녀청률문(太玄下宮女靑律文)"을 강조하며, 수경자는 반드시 신중하게 봉행(奉行)해야 한다. 이러한 규정은 도교의 "경을 가볍게 전하지 않는다(經不輕傳)"는 전통을 구현하며, 엄격한 의식과 엄중한 처벌을 통해 경문이 남용되지 않도록 보장한다.

賫黃紋四十尺青繒二十二尺金鈕三𩀱師弟子對齋九日告誓而傳得者能飛行太空能隱能藏百年内有其人亦聽傳給玉童玉女各二人違盟愆信三犯斷事不得又仙五犯左官執考死充地獄三塗之役萬劫得生不人之道玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰太微黄書八卷太微天帝君所修祕於玄都玉房之内仙童玉女三百人侍衞燒香傳於紫微夫人上元禁君太素三元君今封一通於西城山中舊科八千年一傳若有金名青宫録字帝籍者七百年内聽得三傳盟信上金八兩黃繒八十尺金鈕八𩀱以代割髮之盟弟子共齋九十日或三十日北向告盟結帶而傳給玉童玉女各八人愆盟違信一犯廢功斷事不得又仙三犯七祖已身並充左右二官之考死履刀山食火二十四獄三塗五苦三掠乃過還充負石塡河之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰三元流珠經玉帝九鍊上眞八道命籍金仙紫字凡四訣八卷太素三元君受於自然之章封於太上靈都紫房之内金童玉女三百人侍衞典香傳東海小童四極眞人西城王君今封一通於峨嵋山曲室之中舊科萬劫一傳若有玄名帝簡紫字青宫玉藏之人千年之内聽得三傳盟金魚玉龍各一枚鳯文之羅玄雲之錦各六十

**해석**

이 경전은 도교(道敎) 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》 중 경서 전수에 관한 엄격한 규정과 금기를 기록하고 있다. 주로 몇 가지 중요한 경전의 전수 방식, 의식 요건 및 서약 위반에 대한 징벌을 다루고 있다.

《태미황서(太微黃書)》를 전수하려면 40척의 황색 비단, 22척의 청색 비단, 그리고 금 단추 세 개를 신물(信物)로 준비해야 한다. 제자는 먼저 9일 동안 재계(齋戒)하고 서약을 세운 후에야 전수를 받을 수 있다. 진전(眞傳)을 받은 사람은 하늘을 날고 땅을 가로지르며 몸을 숨길 수 있다. 이 경전은 100년마다 조건에 맞는 제자에게 전수할 수 있으며, 동시에 옥동(玉童) 두 명과 옥녀(玉女) 두 명을 시종으로 배정한다. 만약 서약을 어기면 첫 번째 잘못에는 사무를 처리할 자격을 박탈당하고, 다섯 번째 잘못에는 지부(地府) 관리에게 붙잡혀 심판을 받으며, 죽은 후에는 지옥 삼도(三途, 화도(火途)·혈도(血途)·도도(刀途))에서 고역을 치르고 만 번의 윤회를 거쳐야 다시 태어날 수 있다.

《태현도사극명과(太玄都四極明科)》에서는 《태미황서(太微黃書)》 여덟 권이 태미천제군(太微天帝君)이 수련한 비법으로, 본래 현도옥방(玄都玉房, 도교 선경(仙境)의 장서처)에 소장되어 있었으며 300명의 선동옥녀(仙童玉女)가 향을 피우고 수호했다고 언급한다. 후에 이 경서는 자미부인(紫微夫人), 상원금군(上元禁君), 태소삼원군(太素三元君, 세 분의 고위 선진(仙眞))에게 전수되었고, 현재 한 부가 서성산(西城山) 중에 봉안되어 있다. 옛 규정에 따르면, 이 경전은 8000년마다 한 번씩 전수한다. 그러나 수행자의 이름이 이미 선적(仙籍, 금명청궁(金名青宮), 녹자제적(錄字帝籍))에 등록되어 있다면 700년 내에 세 번 전수할 수 있다. 전수 시에는 황금 여덟 냥, 80척의 황색 비단, 금 단추 여덟 개를 준비하여 고대의 단발맹서(斷髮盟誓) 의식을 대체해야 한다. 제자는 90일 또는 30일 동안 재계하고, 북쪽을 향해 서약을 세우고, 신물을 매단 후에야 전수받을 수 있으며, 동시에 옥동옥녀(玉童玉女) 여덟 명을 배정한다. 서약 위반에 대한 징벌은 더욱 엄격하여, 첫 번째 잘못에는 수련이 폐기되고, 세 번째 잘못에는 7대 조상까지 함께 벌을 받으며, 죽은 후에는 도산화해(刀山火海) 등 24층 지옥을 겪고, 삼도오고(三途五苦, 다섯 가지 극고(極苦)의 형벌) 속에서 고통받으며, 마지막으로 돌을 지고 강을 메우는 고역을 해야 한다.

《태현도사극명과(太玄都四極明科)》는 또한 《삼원류주경(三元流珠經)》의 전수 규정을 기록하고 있다. 이 경전은 옥제구련상진(玉帝九煉上眞), 팔도명적(八道命籍), 금선자자(金仙紫字) 등 사결팔권(四訣八卷)을 포함하며, 태소삼원군(太素三元君)이 자연지도(自然之道)에서 얻어 태상영도자방(太上靈都紫房)에 봉안했고, 마찬가지로 300명의 금동옥녀(金童玉女)가 수호한다. 후에 동해소동(東海小童), 사극진인(四極眞人), 서성왕군(西城王君)에게 전수되었고, 현재 한 부가 아미산(峨眉山)의 밀실에 봉안되어 있다. 옛 규정에 따르면, 이 경전은 만겁(萬劫, 극히 긴 시간 단위)을 거쳐야 한 번 전수할 수 있다. 그러나 수행자의 이름이 이미 선적(仙籍, 현명제간(玄名帝簡), 자자청궁(紫字青宮))에 등록되어 있다면 천 년 내에 세 번 전수할 수 있다. 전수 신물(信物)로는 금어(金魚), 옥룡(玉龍) 각 한 개, 그리고 봉문라(鳳紋羅) 60필과 현운금(玄雲錦)이 포함된다.

尺師弟子各告齋九日告盟而傳給玉童玉女各十二人愆盟犯律一犯至三伐功斷事不得又仙五犯禍及七祖已身悉充左右二官之考刀山啖火二十四獄三塗五苦之罰二掠還充負石塡河之後玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰玉清洞元三氣金章太極籙景眞經四卷二訣九天丈人所出傳於上皇先生太上大道君封於玉京紫户之内玉童玉女三十六人侍衞金闕帝君付西城王君今封一通於西城山中舊科萬劫一出若有玉骨紫藏名書青宫者三百年内聽得一傳盟金龍玉魚各一枚紫文五十尺金鐶一𩀱以誓玉帝師弟子對齋三十日告盟而傳給玉童玉女各十二人愆盟負科一犯伐功斷事三犯禍延七祖已身並充左右二官之考刀山食火之難二十四獄三塗五苦萬劫得還充負石塡河之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰上皇玉籙玉帝黄籙紫書三卷太眞丈人所佩以傳文始先生萬聖太皇二十四眞三十九帝悉佩此文金闕帝君今封於三元宫中青童君今封一通於王屋山中舊科萬劫一出有合眞之人名書帝札録字上清者千年聽得三傳盟信上金八兩青紋三十尺白絹五十尺師弟子對齋各九十日告盟而傳給玉童玉女二十四人愆

**해석**

이 경문은 도교에서 경서를 전할 때 지켜야 하는 엄격한 계율과 의례, 그리고 맹세를 어겼을 때 따르는 무거운 대가를 설명한다.

『옥청동원삼기금장(玉清洞元三氣金章)』, 『태극록경진경(太極錄景眞經)』 등의 중요한 경전을 전할 때는 스승과 제자가 먼저 삼십 일 동안 재계하고 맹세 의식을 치러야 한다. 전수할 때는 금룡과 옥어 등의 신표, 한 쌍의 금고리, 증표로 쓸 자주색 무늬 비단 오십 척을 준비해야 한다. 경전을 전수하고 나면 옥동자와 옥녀 각 열두 명이 수호한다. 맹세한 계율을 어기면 첫 번째 잘못으로 수행 공덕이 깎이고, 세 번째 잘못을 저지르면 일곱 대 조상에게까지 화가 미친다. 당사자도 ‘좌우이관(左右二官)’이라는 도교 명계의 심판 기관에서 벌을 받고, 칼산과 불바다, 이십사 층 지옥 등에서 혹독한 형벌을 겪는다. 끝내는 돌을 옮겨 강을 메우는 고역까지 치러야 한다.

『상황옥록(上皇玉籙)』, 『옥제황록자서(玉帝黃籙紫書)』와 같은 더 높은 단계의 경전을 전수할 때는 규정이 한층 엄격하다. 최상품 황금 여덟 냥, 푸른 비단 삼십 척, 흰 명주 오십 척을 신표로 준비하고, 스승과 제자가 각각 구십 일 동안 재계해야 한다. 전수 뒤에는 스물네 명의 옥동자와 옥녀가 수호한다. 이 경전들은 ‘선적에 이름을 올린’ 득도한 사람만 전수할 수 있으며, 천 년에 세 차례까지만 전수할 수 있다.

경문은 마지막으로 이 계율이 『현도하궁여청율문(玄都下宮女青律文)』에서 비롯되었다고 강조하며, 경전을 받은 사람은 이를 삼가 받들어야 한다고 한다. 모든 경전은 옥경자호, 서성산, 삼원궁 등 도교 성지에 귀중히 보관되어 있으며, 금궐제군과 청동군 같은 고위 신명들이 지킨다. 보통 만겁, 곧 지극히 긴 세월이 지나야 한 번 세상에 나온다.

盟負誓一犯伐功斷事不得又仙三犯上延七祖已身並充左右二官之考刀山食火之難二十四獄三塗五苦萬劫還充負石愼河之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰青牙始生經母景道精經還童採華法凡三卷西王母所修以傳大谷先生黃童眞人谷希子太極眞人今封一通於岱宗山中依科七千年三傳若有玄名紫簡當得此文百年内有其人亦聽三傳盟絳繒二十尺金鐶三𩀱師弟子對齋三十四日告盟而傳給玉童玉女各二人愆盟負科三犯伐功斷事不得又仙五犯身死經地獄五苦之中萬劫遝生不人之道玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰金房度命玉字廻年三華耀景眞經九天眞王所受空洞自然之訣祕於九天之上大有之宫金暎七寳之䑓金仙玉童太華玉女各三百人燒香侍眞上皇高聖玉帝萬仙太眞太上大道君紫皇先生三元夫人西王母上元夫人太帝天帝君太微帝君金闕帝君上相青童太極眞人並受於九天眞王也此學士之本元求生之妙音徒入幽山斷糓絶粮修道萬遍不見此文無損於神萬不成也言訣雖少所包者大故祕於九天不行於世舊科萬劫一傳有金名玉清紫字帝圖玉藏金骨七百年内遇眞便傳依盟上金八兩五色之羅各九十尺金鐶五

**해석**

이 경문은 도교 경전인 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》의 중요한 계율 두 가지와 전수 조건을 설명한다. 첫 번째는 맹세를 어겼을 때의 벌에 관한 것이다. 수도자가 맹세를 한 번 어기면 공덕이 줄어들고, 세 번 어기면 자신은 신선이 될 수 없을 뿐 아니라 7대 조상까지 연루되어 칼산과 불바다로 된 24층 지옥에 보내져 고통을 겪는다. 만겁의 윤회를 거친 뒤에도 돌을 짊어져 강을 메우는 고역을 해야 한다. 이는 현도(玄都), 곧 도교의 선경 아래 궁궐에 있는 여청(女青)의 율문에 정해진 내용이므로, 계율을 받은 사람은 반드시 엄격히 지켜야 한다.

두 번째는 《청아시생경(青牙始生經)》, 《경도정경(景道精經)》, 《환동채화법(還童採華法)》 세 권의 경전을 전하는 규정에 관한 것이다. 이 경전들은 본래 서왕모(西王母)가 곡희자(谷希子) 등 여러 진인에게 전했으며, 지금은 태산에 봉해져 있다. 규정에 따르면 7천 년에 세 번만 전수할 수 있다. 그러나 이름이 자간(紫簡), 곧 선적 명부에 기록된 인연 있는 사람을 만나면 100년 안에도 예외적으로 세 번 전수할 수 있다. 전수할 때는 짙은 붉은 비단 20척과 금고리 세 쌍을 마련하고, 스승과 제자가 함께 34일 동안 재계한 뒤 고맹 의식을 치러야 한다. 또한 옥동(玉童)과 옥녀(玉女) 두 명을 시중들게 해야 한다. 이 규정을 어기면 벌은 더 무겁다. 세 번 어기면 공덕이 줄어들고, 다섯 번 어기면 죽은 뒤 지옥에 떨어져 만겁의 윤회를 겪어도 다시는 인간으로 태어날 수 없다.

세 번째는 《금방도명(金房度命)》, 《옥자회년(玉字回年)》, 《삼화요경진경(三華耀景眞經)》의 유래에 관한 것이다. 이 경문은 구천진왕(九天眞王)이 ‘공동자연(空洞自然)’, 곧 도(道)의 근원에서 깨달은 비결이다. 본래 구천 위 대유궁(大有宮)의 금대(金台)에 비밀리에 보관되어 있었고, 금선(金仙)과 옥동 300명, 태화옥녀(太華玉女)가 향을 사르며 받들었다. 옥제(玉帝), 태상대도군(太上大道君), 서왕모 등 높은 신선들도 이 경문을 배웠다. 이는 수도자가 장생을 구하는 근본 법문이다. 깊은 산에 은거하고 곡기를 끊어 수련하기만 하고 이 경문의 지침이 없다면, 만 번 수련해도 성공하기 어렵다. 구결은 간결하지만 뜻이 깊으므로 만겁에 한 번만 전수한다. 금간옥책(金簡玉冊)에 이름이 새겨지고 선골을 갖춘 사람만이 700년 안에 참스승을 만나 전수받을 수 있으며, 전수할 때는 황금 8냥, 오색 비단 90척, 금고리 다섯 쌍을 신표로 써야 한다.

𩀱師弟子對齋九十日於絶巖之陽告日月傳給玉童玉女各三十六人得見此文即五嶽司迎玉司列名不學自仙也違科負盟一犯伐功斷事萬不得仙三犯上延七祖已身並被左右二官所考充役刀山食火二十四獄三塗五苦之責三掠乃過長充負石塡河之後玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰上清玉霞紫暎内觀隱書青要帝君所受祕於紫微之宫三寳玄臺玉室之内侍衞玉童玉女各五百人太上大道君紫陽仙都四司五帝金闕上聖九玄帝君上相青童君所修西城眞人封一通委羽山之洞大有空明之中舊科萬劫一出有紫籙金名列於帝圖者七百年内遇其人聽得三傳盟紫文百尺青繒三十二尺金鐶二𩀱告齋三境而傳之給玉童玉女三十四人得此文目有廻精面生紫容違科負盟一犯伐功斷事萬不得仙三犯上世七祖及已身同被左右二官所考充刀山食火二十四獄三塗五苦之中萬劫得過乃還長充負石塡河之役玄都下宮女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰解形遯變流景玉經九天始立玄文存焉元始丈人受於九玄之天傳於上皇先生髙聖玉晨二十四帝太上大道君上元禁君三元夫人紫微王母太素元君太帝天帝太微天帝君金闕帝君上相青

**해석**

이 경문은 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 실린 세 가지 중요한 계율을 기록하고 있다. 첫째 조항은 스승과 제자가 절벽 남쪽에서 구십 일 동안 재계하고 해와 달에 고한 뒤 경문을 전수하는 정황을 말한다. 경문에 따르면 이 경문을 전수받은 사람은 서른여섯 명의 옥동옥녀(玉童玉女)의 보호를 받고 오악(五嶽)의 신령들도 찾아와 영접한다. 그러나 계율을 어기면 첫 번째 잘못은 수행 공덕을 깎이고, 두 번째는 칠대 조상을 연루시키며, 세 번째는 좌우이관(左右二官)의 징벌을 받아 칼산과 화해 등 스물네 겹 지옥의 고통을 겪고 돌을 나르며 강을 메우는 고역을 치러야 한다.

둘째 계율은 《상청옥하자영내관은서(上淸玉霞紫映內觀隱書)》라는 경전의 내력을 말한다. 이 경전은 청요제군(青要帝君)이 자미궁(紫微宮)의 현대옥실(玄臺玉室)에 보관하고 있으며 오백 명의 옥동옥녀가 지키고 있다. 경문에 따르면 이 경전을 전수하려면 엄격한 의식이 필요하다. 자색 비단과 금고리 등의 물품을 신물로 삼고 재계한 뒤 조건에 맞는 사람에게 전수해야 한다. 계율을 어긴 자 역시 칠대 조상이 지옥에서 고통받는 등 엄중한 징벌을 받는다.

셋째 계율은 《해형둔변류경옥경(解形遁變流景玉經)》의 전승 역사를 기록하고 있다. 이 경전은 원시장인(元始丈人)이 구중천(九重天)에서 상황선생(上皇先生) 등 스물네 명의 고급 신령에게 전수했다. 경문은 이 계율들이 모두 현도하궁(玄都下宮)의 여청률문(女青律文)이 규정한 것으로 받는 사람은 반드시 삼가 지켜야 한다고 강조한다.

童君青童君封一通崑崙之洞舊科萬劫一傳有金名玉字骨應玄圖者千年有其人聽得三傳依盟用紫金十兩紫紋四十尺青繒四十尺金魚玉龍各一枚金鐶二𩀱以盟九天師弟子對齋百日北向而傳給玉童玉女各十人得受此丈立致萬變乘躡景飛行太虚違盟負信一犯伐功斷事三犯七祖父母已身並充刀山火郷二十四獄三塗五苦之難萬劫得還長充下鬼之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰上清還晨歸童明暉中玄紫虚玉帝所受上玄虚生之章以傳三天玉童紫素元君封一通於峨嵋山舊科七千劫一出若有金名東華録字上清者百年内遇其人聽得三傳盟信紫金五兩錦繒五十尺師弟子共齋九十日告北帝而傳給玉童玉女各十二人得此文目有廻精流光之童違盟愆信一犯伐功斷事三犯上延七祖已身並充左右二官之考刀山食火二十四獄三塗五苦萬劫長充下鬼負石塡河之役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰紫鳳赤書八景晨圖二卷太上大道君所受付天帝君太微天帝君上元夫人太素三元君青童君封一通於委羽山之洞舊科七千年三傳若有金名東華録字上清者百年内有其人聽傳盟信上金十兩金魚玉龍各一枚玉札一枚長一尺二

**해석**

이 경문에는 도교 상청파(上清派)의 엄격한 전승 의식과 처벌 조항이 기록되어 있다. 주요 경전 세 부의 전수 규정을 설명한다.

첫 번째는 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》이다. 도교의 중요한 신선인 청동군(青童君)이 곤륜산(崑崙山) 동굴에 봉해 두었으며, 만 겁마다 한 번만 전수할 수 있다고 규정한다. 이름이 선적에 기록되고(금명옥자, 金名玉字), 뼈대가 신선의 모습에 부합하는(골응현도, 骨應玄圖) 사람 가운데 천 년에 한 명만 전승 기회를 얻을 수 있다. 전수할 때는 자금 열 냥, 자색 무늬 비단 마흔 자, 푸른 비단 마흔 자, 금어와 옥룡 각 한 개, 금고리 두 쌍을 신표로 준비해야 한다. 스승과 제자는 함께 백 일 동안 재계하고 북쪽을 향해 의식을 치른다. 전수할 때는 옥동과 옥녀 열 명이 지켜 준다. 이 경전을 얻으면 곧 만물을 변화시키는 능력을 얻고, 빛과 그림자를 밟으며 태허(太虛)를 날아다닐 수 있다. 맹세를 어기면 첫 번째 잘못에는 공덕이 깎이고, 세 번째 잘못에는 자신과 칠 대 조상까지 연루되어 도산화해(刀山火海) 등 스물네 층의 지옥에 떨어진다. 삼도오고(三塗五苦)의 고통을 겪고 만 겁이 지나야 비로소 하급 귀졸로 다시 태어날 수 있다.

두 번째는 《상청환신귀동명휘중현자허옥제경(上清還晨歸童明暉中玄紫虛玉帝經)》이다. 자소원군(紫素元君)이 아미산(峨眉山)에 봉해 두었으며, 칠천 겁마다 한 번 세상에 나온다. 이름이 동화 선적에 오른 상청 제자(금명동화, 金名東華)라면 백 년 안에 전승 기회를 만날 수 있다. 전수하려면 자금 다섯 냥과 비단 오십 자를 준비하고, 스승과 제자가 구십 일 동안 재계한 뒤 북제(北帝)에게 아뢰고 전수해야 한다. 옥동과 옥녀 열두 명이 지켜 준다. 이 경문을 얻은 사람은 눈에 되돌아 비치는 정광과 흐르는 광채가 나타난다. 맹세를 어겼을 때의 처벌은 첫 번째 경전과 비슷하며, 돌을 짊어지고 강을 메우는 고역도 벌로 받는다.

세 번째는 《자봉적서팔경신도(紫鳳赤書八景晨圖)》이다. 여러 고위 신선이 위우산(委羽山) 동굴에 함께 보관하며, 칠천 년마다 세 번 전수할 수 있다. 전수 조건은 두 번째 경전과 비슷하다. 상등 금 열 냥, 금어와 옥룡 각 한 개, 한 자 두 치 길이의 옥간을 신표로 준비해야 한다.

각 대목은 끝에서 현도하궁녀청률문(玄都下宮女青律文)의 권위를 강조하며, 전수받는 사람에게 신중히 받들어 따르라고 요구한다. 이러한 규정은 도교 경전 전수의 신성함과 엄중함을 보여 주며, 엄격한 전승 조건과 가혹한 처벌 조항으로 경전이 순수하게 전해지도록 한다.

寸以誓九天師弟子對齋九十日或三十日指北帝而傳給玉童玉女各十人得見此文則䇿龍駕虚上昇玉京七寳之臺違科犯戒爲左右官所考延及七祖並充刀山食火之難二掠得還長充鬼役玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰寳洞飛霄絶玄金章太上大道君所受封於玉京山崚嶒之臺九曲之房上宫玉女三百人侍衞燒香舊科七千年一傳若有金骨玉藏名參青宫者三百年内遇其人便傳盟用上金十兩白絹四十尺金魚玉龍各一枚師弟子對齋二十七日指北帝而傳給玉童玉女各十人得有此文千魔摧伏萬精䘮形違科犯戒三犯伐功斷事萬不得仙五犯考延七祖已身並爲左右一官所執充刀山火郷二十四獄三塗五苦之中三掠還生不人之道玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰凡有上經玉清寳書皆玄挺應會骨相合仙當棄家放妻遊五嶽長齋山林精思苦念正中而飡素水單瓢不勞苦寒晨夕無怠乃感帝皇玉司右别三元詣房三年當得䇿駕玄虚上昇太清若有輕慢穢忽靈文宣傳泄露使世見聞違盟負誓殃及七玄死䰟及已並充左右二官考罰登刀山食火啖炭二十四獄三塗五苦之中萬劫得還長充鬼役負濛山之石以塡積夜之河

**해석**

이 경전은 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 기록된 수행 계율과 경문 전수의 엄격한 규정을 말한다. 경문에 따르면, 이 지고한 경전을 배우려는 사람은 반드시 엄격한 시험을 거쳐야 한다.

먼저, 제자는 스승의 지도 아래 90일 또는 30일의 재계(齋戒, 심신을 정화하는 수행 방식)를 행해야 한다. 경문을 전수할 때는 북제(北帝, 도교의 중요한 신)를 향해 맹세해야 하며, 경문은 오직 열 명의 옥동옥녀(玉童玉女, 수행이 완성된 제자를 가리킴)에게만 전수할 수 있다. 이 경문을 얻은 사람은 용을 타고 옥경산(玉京山)의 칠보대(七寶臺)로 승천할 수 있다. 그러나 계율을 위반하면 벌을 받게 된다.

경문은 특히 이 《보동비소절현금장(寶洞飛霄絕玄金章)》이 태상대도군(太上大道君, 도교의 지고한 신 중 하나)이 전수한 비전으로, 본래 옥경산의 구곡방(九曲房)에 봉안되어 있으며 300명의 옥녀가 향불을 지키며 수호하고 있다고 강조한다. 옛 규정에 따르면, 이 경문은 7천 년에 한 번만 전수된다. 근골이 청기하고 이름이 이미 선적(仙籍)에 등록된 사람을 만나면 예외적으로 300년 안에 전수할 수 있다. 전수할 때는 황금 10냥, 흰 비단 40척, 금어옥룡(金魚玉龍) 각 1매를 신물로 사용해야 하며, 사제가 함께 27일 동안 재계해야 한다.

계율 위반에 대한 벌은 매우 엄중하다. 처음 위반하면 수행 공덕이 삭감된다. 세 번 위반하면 영원히 성선할 수 없다. 다섯 번 위반하면 7대 조상을 연루시켜 자신과 조상 모두 도산화해(刀山火海)의 혹형을 받게 된다. 죽은 후에는 영혼이 24층 지옥에서 고통을 받으며 만겁을 겪어야 귀역(鬼役)으로 전생할 수 있다.

경문은 마지막으로, 상등의 선경(仙經)을 얻은 사람은 마땅히 가정을 버리고 오악(五嶽)의 명산에 은거하여 장기간 재계해야 한다고 말한다. 전심으로 수련하고 거친 음식과 담백한 식사를 하며 추위와 더위를 참고 아침저녁으로 게을리하지 않아야 한다. 이렇게 3년을 견지해야 비로소 천신을 감응시켜 구름을 타고 안개를 몰아 태청천(太淸天)으로 승천할 수 있다. 만약 경문을 가볍게 여기고 비밀을 누설하며 맹세를 어기면 7대 조상에게 화가 미치고, 죽은 후 영혼이 혹형을 받으며 24층 지옥에서 만겁의 고통을 겪고, 또한 몽산(濛山)의 돌을 지고 강을 메워 속죄해야 한다.

이러한 규정은 모두 현도(玄都, 도교의 선경) 하궁(下宮)의 여청률문(女青律文)에 기록되어 있으며, 경문을 받는 사람은 반드시 신중히 준수해야 한다.

玄都下宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰受上清寳經或因縁遇會得遭聖文未能棄累捨家入山故在世間心崇意敬志向玄靈威起一通别室供養朝夕燒香出入禮拜如奉君父有事啓乞無不從心天遣玉童玉女侍衞此經察子之心歸情宗奉神自感眞隨意所欲禳灾却患萬魔伏滅千精䘮形富貴吉昌官位興隆求道得道求官得官子孫熾盛金寳如林七年如法當眞人降子房與神交接授子要言不學自成勞而仙故上學道處於三軍者也若遇而不受亦其運也受而不信將其命也信而不寳眞其罪也三者旣同考延七玄已身被左右二官所考罰以刀山三塗五苦九厄八難萬劫得生不人之道玄都下宫女青律文受者明愼奉行太眞玉帝四極明科經

**해석**

이 경문은 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에서 나온 것으로, 상청보경(上清寶經)이라는 도교의 중요한 경전을 받아 받들 때 지켜야 할 계율과 그에 따르는 복을 말한다.

경문은 인연이 닿아 상청보경을 얻은 사람이 세속의 삶을 당장 버리고 산에 들어가 수행할 수 없더라도, 세상에서 정성을 다해 경전을 받들면 된다고 말한다. 경전을 깨끗한 방에 따로 모시고 아침저녁으로 향을 피워 예배하며, 군주와 아버지를 섬기듯 공경하면, 일이 있어 기원할 때마다 바라는 대로 이루어진다. 하늘은 옥동(玉童)과 옥녀(玉女)를 보내 경전을 지키고, 경전을 받든 이의 정성을 살피게 한다. 진심으로 받들어 실천하면 신명(神明)이 자연히 감응하여 재앙을 없애고 어려움을 풀어 주며, 요마(妖魔)를 굴복시킨다. 부귀와 길상을 얻고 관운도 형통해진다. 도를 구하면 도를 얻고, 관직을 구하면 관직을 얻으며, 자손은 번성하고 재물은 풍족해진다. 법도에 따라 칠 년 동안 받들어 실천하면 진인(眞人)이 내려와 요결을 전수하므로, 힘들이지 않고 신선이 될 수 있다.

그러나 보경을 만나고도 받아들이지 않는 것은 운명이 박한 것이며, 받아들이고도 믿지 않는 것은 타고난 운명이며, 믿고도 소중히 여기지 않는 것은 죄가 된다. 이 세 가지 경우 모두 칠 대 조상에게까지 화가 미치며, 자신도 음사(陰司)의 벌을 받아 도산(刀山), 삼도(三途), 오고(五苦), 구액(九厄), 팔난(八難) 등의 형벌을 겪는다. 겁이 다하도록 벗어나지 못하고 다시 사람의 몸을 얻기 어렵다.

마지막으로, 현도 하궁의 여청(女青)이 정한 이 율문을 받아들이는 사람은 그 중요성을 깨닫고 삼가 받들어 실천해야 한다고 강조한다.

卷二

## 제3권

太眞玉帝四極明科經之三雨七

太玄都左宫女青四極明科律文赤帝玉司君姓玉諱景度衣絳章單衣九色鳯章頭戴平天飛神玉冠手執九色之節治南朱陽之臺洞天太玄都女青左右領南嶽霍山仙官地靈水精赤丙之兵南極無崖之天無鞅數劫無窮無極之官總統上眞之格悉𨽻於赤帝玉司之君主人生死之命知其名存其神修行九年致神草玉芝不死之藥丹霞紫雲下迎兆身上昇玉清宫太玄都四極明科曰大洞眞經三十九章髙上九皇道君元始自然玉章一名太眞道經一名三天龍書秘於髙上大有之天九玄玉房之内侍經玉童玉女各三千人燒香衛靈傳於中央黃老君舊科萬劫一傳若有玄名帝圖紫簡緑字玉藏金骨之人千年内聽得三傳盟上金十兩銅二十五斤金鈕五𩀱金魚玉龍各一枚青絲一兩師弟子對齋百日或九十日三十日北向纒金鈕告盟而傳金晨玉童二十四人西華玉女三十六人侍經燒香得此文者誦詠萬遍立昇上清㧞度七祖更胎南仙違盟負戒一犯伐功斷事萬不得仙三犯上及七祖已身同被左右二官所考罰以刀山詣火啖炭二十四獄三塗五苦之難三掠乃得過長充下鬼負石塡河之役玉童玉女賫經還於上宫也玄都左右女青律文受者明愼奉行

**해석**

이 경문은 주로 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에서 남방 적제(赤帝)가 관할하는 선계의 규칙과 《대동진경(大洞眞經)》의 전승 요건을 다룬다.

적제 옥사군(赤帝玉司君)의 이름은 옥경도(玉景度)다. 진홍색 홑옷을 입고 비신옥관(飛神玉冠)을 썼으며, 구색 절장(九色節杖)을 들고 남방의 주양대동천(朱陽臺洞天)을 다스린다. 태현도 여청(太玄都女青)과 남악 곽산(南嶽霍山)의 선관, 지령과 수정을 비롯한 여러 신령을 거느리고 남방의 끝없는 천계를 관장한다. 모든 상등 진선은 적제의 관할에 복종해야 하며, 적제는 사람의 생사와 운명을 주관한다. 그의 존호를 알고 아홉 해 동안 진심으로 수행하면 신초와 옥지 같은 불사의 선약을 얻을 수 있다. 그때 단하와 자운이 맞이하러 오며, 수행자는 옥청궁(玉清宮)으로 날아올라간다.

《대동진경》 39장은 고상구황도군(高上九皇道君)이 전한 경전으로, 《태진도경(太眞道經)》 또는 《삼천용서(三天龍書)》라고도 한다. 이 경전은 구현옥방(九玄玉房)에 비장되어 있으며, 옥동과 옥녀 3천 명이 지킨다. 전통 규정에 따르면 이 경전은 만 겁에 한 번 전수한다. 선적에 이름이 기록되어 있고 선골을 갖춘 사람만이 천 년 동안 세 차례 전수받을 기회를 얻는다. 전수할 때는 금 열 냥, 동 스물다섯 근, 금 단추 다섯 쌍, 금어와 옥룡 각각 한 개, 푸른 실 한 냥을 신물로 준비해야 한다. 스승과 제자는 백 일, 구십 일 또는 삼십 일 동안 재계하고 북쪽을 향해 맹세 의식을 치른 뒤 전수해야 한다. 전수할 때는 금신옥동 스물네 명과 서화옥녀 서른여섯 명이 수호한다.

이 경전을 얻은 사람은 만 번 독송하면 상청경(上清境)으로 날아올라갈 수 있으며, 일곱 대 조상도 천도할 수 있다. 그러나 맹세를 어기거나 계율을 범하면 첫 번째에는 수행 공덕이 깎이고, 두 번째에는 성선의 기회를 잃으며, 세 번째에는 일곱 대 조상까지 해를 입는다. 자신과 조상 모두 칼산과 불바다를 비롯한 스물네 층의 지옥에서 벌을 받고, 세 겁을 겪어야 벗어날 수 있으며, 하급 귀졸이 되어 고역에 시달린다. 경전을 지키는 옥동과 옥녀도 경전을 천궁으로 거둬들인다.

마지막으로 이 경전을 받는 사람은 태현도 여청률문(太玄都女青律文)의 규정을 삼가 지켜야 한다고 강조한다.

太上玄都四極明科曰雌一玉檢五老實經靈書紫文乃髙玄映之道髙上帝君所修上願十二玄母八間九轉五逥變化雌雄傳於衆帝上元禁君三元夫人紫微王母後聖九玄金闕帝君秘在九天之上大有之宫太玄靈臺玉房之中紫金爲素以撰其文青緑爲字以書其章侍經玉童玉女各三千人燒香典經舊科萬劫一傳若有玄名帝圖紫簡緑字金骨玉藏之人七千年内聽得三傳盟上金五兩五色錦繒各五十尺香一斤金鈕三𩀱師弟子對齋九十日北向告盟而傳玉童二十九人玉女二十七人常寳典靈文得此文者修行萬徧飛昇上清其禁尤重不得妄傳愆盟違信一犯伐功斷事萬不得仙三犯者上及七祖己身同被左右二官所考罰以刀山詣火下鬼負石塡河之役玉童賫經還反上宫也玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰太上素靈洞玄大有妙經秘於九天之上大有之宫金臺玉室素靈房中刻玉爲簡以撰爲文金鏤玉字以明其篇傳於天帝君南極上元君太微天帝君後聖九玄金闕帝君今封三寳竒經各一通於岱宗山中舊科萬劫一出有金名玉字紫劄玄圖之人七千年内聽得三傳盟上金二兩紫紋百尺青繒二十七尺赤𢇁五兩香一斤丹一兩師弟子對齋百日告北帝盟天而

**해석**

태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)은 도교 최고 비법의 전승 규범을 기록하고 있다. 그중에 언급된 자일옥검오로보경(雌一玉檢五老寶經)과 영서자문(靈書紫文)은 극히 진귀한 경전으로, 고현영도군(高玄映道君)과 상제군(上帝君)이 친히 수습한 것이다. 이 경전들은 십이현모(十二玄母), 여덟 가지 현묘한 경계, 구전단법(九轉丹法), 음양(陰陽) 변화의 도를 기록하여 여러 천제(天帝)에게 전수하였다.

이 경전들은 구천(九天) 위의 대유지궁(大有之宮)에 비밀히 보관되어, 태현영대(太玄靈臺)의 옥방(玉房) 속에 감추어져 있다. 경문은 자금(紫金)을 바탕으로 청록색 글자로 쓰여 있으며, 삼천 명의 옥동옥녀(玉童玉女)가 관리한다. 옛 규정에 따르면, 이 경전은 만겁(萬劫)을 거쳐야 한 번 전수할 수 있다. 오직 선적(仙籍)에 이름이 기록되고 선골(仙骨)을 갖춘 사람만이 칠천 년 안에 세 번 전수받을 기회가 있다.

전수 의식은 매우 엄격하다: 황금 다섯 냥, 오색 비단 각각 오십 척, 향료 한 근, 금단추 세 쌍을 준비해야 한다. 사제는 북쪽을 향해 구십 일 동안 재계하고 신성한 서약을 세워야 한다. 경문은 스물아홉 명의 옥동과 스물일곱 명의 옥녀가 수호한다. 이 경문을 만 번 수습하면 상청천계(上清天界)로 비상할 수 있다. 그러나 함부로 전수하는 것은 엄금되며, 서약을 어긴 자는 중벌을 받는다: 첫 번째 잘못은 수행 공덕을 파괴하고; 세 번째 잘못은 칠대 조상을 연루시켜 자신과 조상 모두 음사(陰司)의 심판을 받아 도산화해(刀山火海), 귀졸부석전하(鬼卒負石塡河) 등의 혹형을 받는다.

또 다른 태상소령동현대유묘경(太上素靈洞玄大有妙經)도 마찬가지로 진귀하여, 옥간(玉簡)에 새기고 금실로 글자를 상감하였다. 전수 대상은 천제군(天帝君), 남극상원군(南極上元君) 등 고급 신명에 한정된다. 이 경전들은 태산(岱宗山) 속에 봉안되어 있으며, 역시 만겁을 거쳐야 한 번 세상에 나온다. 전수 시에는 황금 두 냥, 자색 무늬 비단 백 척, 청색 비단 스물일곱 척, 홍색 실 다섯 냥, 향료 한 근, 주사(朱砂) 한 냥을 준비하고, 사제는 백 일 동안 재계하며 북제(北帝)에게 서약해야 한다.

이 규정들은 모두 현도좌궁녀청률문(玄都左宮女靑律文)에 기록되어 있으며, 경문을 받는 자는 반드시 신중히 준수해야 한다. 전체 경전은 신성한 경문의 전수가 반드시 천규율법(天規律法)을 엄격히 따라야 하며, 위반자는 엄중한 처벌을 받는다는 점을 강조한다.

傳給玉童玉女各二十四人燒香侍經修行百日與眞通靈九年道降白日登天不得愆盟犯律一犯伐功斷事三犯上延七祖已身並被左右二官所考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中三掠得過乃得長充負石塡河之役玉童玉女賫經反於上宫也玄都左右女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰九眞中經太上太微天帝君所修八道九眞結璘鬰儀上奔日月之道以傳中央黄老君秘於太上六合宫中舊科七千年聽得二傳若有青書東華王字上清藏生紫絡之人七百年内聽得三傳盟白絹九十尺青𢇁一斤絳繒二十四尺此日暉之誓碧繒二十四尺此月華之誓金鐶三𩀱無常童子之信對齋九十日二十四日北向告盟而傳給玉童玉女各十七人修此道七年乗雲飛行上昇太清其法尤重二犯伐功斷事四犯左右二官所考七祖己身罰以刀山食火地獄三塗五苦之役萬劫還生不人之道玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰太丹隱書洞眞玄經一名帝君七化變景九形一名太一三度帝寳五精一名帝一混合三五立成太一帝君所受空玄自然之章藏於太上六合紫房之内傳於南極元君太素三元君紫微王母今封一通於岱宗山中舊科萬劫一出有金名帝

**해석**

이 경문은 도교에서 경전과 법을 전하는 엄격한 규정과 수행 요건을 말한다. 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》을 전할 때는 옥동과 옥녀 스물네 명이 향을 사르고 경전을 수호한다. 수행자는 백 일 동안 정진해야 진령과 통하고, 구 년이 지나야 도를 얻어 날아오를 수 있다. 계율을 어기면 첫 번째 잘못에는 공덕이 깎이고, 세 번째 잘못에는 칠 대 조상과 자신까지 벌을 받는다. 좌관과 우관이라는 도교의 감찰 신령에게 심문을 받고, 칼산과 불바다를 비롯한 스물네 층 지옥의 형벌을 당하며, 삼도와 오고라는 고통을 겪는다. 마지막에는 돌을 옮겨 강을 메우는 고역까지 해야 한다.

《태현도사극명과(太玄都四極明科)》에 따르면, 《구진중경(九眞中經)》은 태상태미천제군(太上太微天帝君)이 닦은 법문으로, 여덟 가지 수행법과 아홉 경지의 진인, 그리고 결린울의라는 수행법으로 해와 달과 통하는 방법을 기록한다. 이 경전은 본래 태상육합궁에 비장되어 있었으며, 옛 규정에 따르면 칠천 년에 두 번만 전할 수 있었다. 동화왕의 자상청장생자락에 이름이 기록되는 등 특정 조건을 갖춘 사람에게는 칠백 년 동안 세 번 전할 수 있지만, 맹세의 증표로 흰 비단과 푸른 실, 붉은 비단 등을 마련해야 하며, 구십 일 동안 재계한 뒤 북쪽을 향해 서약해야 전수받을 수 있었다. 이 법을 칠 년 동안 닦으면 구름을 타고 날아오를 수 있지만, 계율을 어겼을 때의 벌도 무겁다.

마지막으로 《태단은서동진현경(太丹隱書洞眞玄經)》을 언급한다. 이 경전에는 《제군칠화변경구형(帝君七化變景九形)》, 《태일삼도제보오정(太一三度帝寶五精)》 등 여러 이름이 있다. 태일제군(太一帝君)이 전한 공현자연의 글로, 본래 태상육합자방에 보관되었다가 남극원군(南極元君), 태소삼원군(太素三元君), 자미왕모(紫微王母)에게 전해졌다. 옛 규정에 따르면 이 경전은 만 겁에 한 번 나타나며, 특정 명부에 이름이 기록된 사람만 전수받을 수 있었다.

圖緑字紫簡骨氣含眞之人七百年内聽得三傳盟青繒二十七尺素𢇁五兩和香二裏筆一枚𥿄百畨丹一兩帝君不宣泄之盟師弟子對齋百日告盟而傳給玉女九人玉童七人侍衛燒香修五神混合之道百日眞靈下降不出七年白日昇天不得違科犯盟一犯伐功斷事三犯七祖己身並充左右二官考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中三掠得過長充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰紫度炎光玄眞變經中方内視上清變化七十四方三卷受於九天眞王太宫九玄之髙章秘於太上靈都之宫紫房之内三元君主之萬劫一傳若有金名帝簡緑字上清合眞之人七百年内有其人聽得三傳紫度盟用五色錦各五十尺上金五兩沉香五斤眞珠一斤書刀一口金鐶七枚絳文七十尺上清變化盟青繒四十尺上金十兩金鈕六𩀱好香一斤金魚玉龍各一枚師弟子對齋九十日或三十日九日告盟而授給玉童二十四人玉女三十六人燒香侍眞修之百日變化虚無元年白日昇天違科犯律一犯伐功斷事三犯七祖父母己身並屬左右二官考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中三掠得過長充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰神洲七轉七變儛天一

**해석**

이 경전은 도교(道敎)의 『태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)』 가운데 경법(經法) 전수에 관한 엄격한 규정과 위반 시의 결과를 설명하고 있다. 경전에 따르면, 골격이 청기하고 선천적인 도근(道根)을 지닌 사람, 즉 골기함진(骨氣含眞)한 사람만이 칠백 년 안에 전수받을 자격이 있다.

경법을 전수하려면 성대한 맹세 의식을 거행해야 한다. 이십칠 척의 청색 비단, 오 냥의 소사(素絲), 이 냥의 화향(和香)을 신물(信物)로 사용하고, 붓과 종이, 단사(丹砂) 등의 물품도 준비해야 한다. 사제 쌍방은 반드시 백 일 동안 재계(齋戒)하고, 옥동옥녀(玉童玉女)의 증명 아래 서약을 세워야 한다. 오신혼합지도(五神混合之道)를 백 일 동안 수련하면 진령(眞靈)의 강림을 감응할 수 있고, 칠 년 안에 승천하여 신선이 될 수 있다.

계율을 위반할 경우, 첫 번째 위반은 수행 공덕이 삭감된다. 세 번째 위반은 본인만 벌을 받는 것이 아니라 칠대 조상까지 좌우이관(左右二官)에 유배되어 심문을 받게 된다. 형벌에는 도산화해(刀山火海) 등 이십사층 지옥의 혹형이 포함되며, 가장 중한 경우에는 영원히 고역을 치러야 하는데, 예를 들어 돌을 등에 지고 강을 메우는 일 등이다.

두 번째 부분은 더 높은 등급의 『자도염광현진변경(紫度炎光玄眞變經)』에 관한 것이다. 이 경서는 구천진왕(九天眞王)이 전수하였고, 태상영도궁(太上靈都宮)의 자방(紫房) 안에 보관되어 있으며, 삼원군(三元君)이 관리하면서 만 년마다 한 번씩만 전수한다. 전수할 때는 오색 비단, 황금, 침향, 진주 등 더 귀중한 신물을 사용해야 한다. 이 경서를 백 일 동안 수련하면 변화허무(變化虛無)의 경지에 이르러 백일승천(白日昇天)할 수 있다.

계율 위반에 대한 형벌은 앞서와 유사하지만, 시봉하는 옥동옥녀의 수가 더 많다. 남동 이십사 명, 여동 삼십육 명이다. 마지막에 언급된 신주칠전칠변무천(神洲七轉七變舞天)은 일종의 고심한 수련 법문으로 보인다. 전체 경전은 수행자가 반드시 계율을 엄수해야 하며, 그렇지 않으면 엄중한 벌을 받게 된다는 점을 강조하고 있다.

名藏景匿形一名出有入無乃上皇先生紫晨君所受太空自然之章秘於紫天元臺玉室金房之内萬劫一出傳玄成清天上皇君三天玉童紫極眞元君南極上元君太微天帝君後聖道君今封一通於西城山中若有紫名上清金字東華之人七百年内聽得三傳師弟子對齋九十日告盟而授給玉童玉女各二十一人侍衛燒香違科愆盟一犯萬不得仙三犯七祖己身並充左右二官考罸以刀山食火二十四獄三塗五苦之中三掠乃得過長充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰消魔智慧七卷一名太素洞經一名素慧太上大道君所受元始上文藏於玉清之闕髙上虚皇丹房之内素靈玉女三千人侍衛此文萬劫一出若有金名東華緑字上清者七百年内聽得三傳盟上金十兩玉劄一枚金魚玉龍各一枚紫繒四十尺師弟子對齋九十日告盟而傳給玉童玉女各十二人違科犯盟三犯不得又仙五犯七祖己身並被左右官考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中萬劫得充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰青要紫書金根衆經乃九天眞王受空玄自生之章付九陽元皇玉帝封秘九天之上玄靈七寳玉室侍典玉女三千人萬劫傳付青要帝君無上虚皇元靈

**해석**

이 경문에는 도교의 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 나오는 중요한 계율 세 가지가 기록되어 있다. 각 계율은 귀한 경전 세 부의 전수 규칙에 관한 내용이다.

첫 번째 경전의 이름은 ‘장경닉형(藏景匿形)’이며, ‘출유입무(出有入無)’라고도 한다. 상황선생 자진군(上皇先生紫晨君)이 태공의 자연 속에서 얻은 비전이다. 이 경전은 자천원대(紫天元臺)의 옥실금방에 귀하게 보관하며, 만 년에 한 번씩만 전수한다. 이름이 상청금자동화선적(上清金字東華仙籍)에 기록된 사람만 칠백 년 동안 세 차례 전수할 수 있다. 전수할 때는 스승과 제자가 함께 아흔 날 동안 재계하고 고맹 의식을 치러야 한다. 전수한 뒤에는 옥동자와 옥녀 스물한 명이 수호한다. 규정을 어기면 첫 번째 위반만으로도 영원히 신선이 될 수 없으며, 세 번째 위반하면 일곱 대 조상까지 벌을 받고 도산화해를 비롯한 스물네 층의 지옥에 보내져 고통을 겪는다. 또한 돌을 나르고 강을 메우는 고역도 해야 한다.

두 번째 경전은 ‘소마지혜경(消魔智慧經)’으로, 모두 일곱 권이며 ‘태소동경(太素洞經)’ 또는 ‘소혜(素慧)’라고도 한다. 태상대도군(太上大道君)이 원시천존(元始天尊)에게서 받은 경전으로, 옥청궁(玉清宮)의 허황단방에 보관하며 삼천 명의 소령옥녀가 수호한다. 이 경전도 만 년에 한 번씩만 전수하며, 이름이 동화선적에 기록된 사람만 전수할 수 있다. 전수 의식에는 황금, 옥간, 금어와 옥룡 등의 신표를 준비해야 한다. 스승과 제자는 아흔 날 동안 재계해야 하며, 전수한 뒤에는 옥동자와 옥녀 열두 명이 수호한다. 규정을 어겼을 때의 처벌은 첫 번째 경전의 경우와 비슷하다.

세 번째 경전은 ‘청요자서금근중경(青要紫書金根衆經)’으로, 구천진왕(九天眞王)이 전수했다. 구천 위의 현령칠보옥실에 보관하며 삼천 명의 옥녀가 관리한다. 이 경전은 만 년에 한 번씩 청요제군(青要帝君)과 무상허황원령(無上虛皇元靈)에게 전한다.

이 규정은 모두 현도좌궁의 여청률문에 기록되어 있으며, 경전을 받는 사람은 반드시 엄격히 지켜야 한다. 이 계율은 도교 경전 전수의 엄숙함과 신성함을 드러내며, 엄격한 의식과 자격 심사를 거쳐야 참된 전수를 받을 수 있음을 강조한다.

道君太素髙靈洞觀道君南極上元君衆帝今封一通於王屋山若有金髓玉骨名書帝録七百年内遇其人聽得三傳金魚玉龍各一枚紫繒百尺青紋四十尺師弟子對齋百日告盟而傳給玉童玉女各二十四人營衛受者身修行百日通靈致眞九年乘雲飛行玉清有犯科禁三犯不得又仙五犯七祖父母已身被考左右二官罰以刀山火郷二十四獄萬劫乃得還充下鬼負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰飛歩天綱躡行七元白羽黒翮飛行羽經天關三圖移度七星凡三訣太帝君太微天帝君所受登空之道秘於髙靈玉虚紫房之内侍衛玉女二千四百人傳於南極上元君太素三元君後聖九玄帝君上相青童君今封一通於瀛洲方大舊科七千年一出若有金名帝録玉劄青簡骨相合眞之人七百年内聽得三傳飛歩盟誓用錦帛三十尺亦可青布准之金魚玉龍各一枚給玉童玉女各七人飛行羽經青色之繒三十二尺黄金二兩以代剪髪之盟白羽黒翮五色之錦各九十尺給玉童玉女各二十四人七星移度青紋三十二尺絳繒七十尺鳳文之羅九十尺金鈕一𩀱給玉童玉女各七十人師弟子對齋九十日告盟而傳得者飛行太空乘虚登晨違科犯律一犯伐功㫁

**해석**

이 경문은 도교(道敎) 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》 가운데 비법 전수에 관한 엄격한 규정을 기록하고 있다. 주로 두 가지 고급 수련 법문의 전승 의궤와 위반에 대한 처벌을 말하고 있다.

첫 번째는 "금수옥골(金髓玉骨)"의 법이다. 경문에 따르면 이 비급은 왕옥산(王屋山, 도교 십대 동천의 으뜸)에 봉안되어 있으며, 이름이 이미 선적(仙籍)에 등록되어 선골(仙骨)의 자질을 갖춘 자만이 칠백 년 안에 전수받을 기회를 얻을 수 있다고 한다. 전수할 때에는 금어옥룡(金魚玉龍) 신표를 각각 한 개씩 준비하고, 자색 비단 백 자, 청색 무늬 비단 사십 자를 준비해야 한다. 사제는 함께 백 일 동안 재계하고 맹세 의식을 치른 뒤에야 전수할 수 있다. 법을 받은 자는 이십사 위 옥동옥녀(玉童玉女)의 보호를 받으며, 백 일 수행하면 통령할 수 있고 구 년이면 구름을 타고 안개를 몰아 옥청천경(玉淸天境)으로 승천할 수 있다. 그러나 계율을 어기면 세 번 위반하면 선연을 잃고, 다섯 번 위반하면 칠대 조상까지 연루되어 지부의 심판을 받아 도산화해(刀山火海) 이십사 층 지옥에 떨어지며, 만 겁이 지난 뒤에야 하등 귀졸로 환생하여 돌을 지고 강을 메우는 고역을 치르게 된다.

두 번째는 "비보천강(飛步天綱)"의 법으로, 이는 태제군(太帝君)과 태미천제군(太微天帝君)이 전수한 등천 비술이다. 백우흑시(白羽黑翅)로 비행하며, 천관삼도(天關三圖)와 칠성기도(七星移度) 세 가지 요결을 익혀야 한다. 이 비급은 옥허자방(玉虛紫房) 선경에 감추어져 있으며 이천사백 위 옥녀가 수호하고 있다. 전수할 때에는 비단 삼십 자 또는 청포로 대신하고, 금어옥룡 신표를 준비하며, 일곱 위 옥동옥녀가 보호한다. 이 법을 수행하려면 각양각색의 비단과 황금 등의 공물이 필요하며, 사제는 구십 일 동안 재계하고 맹세한 뒤 전수한다. 성공적으로 수련한 자는 태공을 고상(翱翔)하며 신천(晨天)으로 승천할 수 있다. 계율을 위반한 자는 수련한 공력이 삭제된다.

경문 가운데 특히 "현도좌궁녀청률문(玄都左宮女靑律文)"을 강조하는데, 이는 도교 계율의 정식 명칭으로 법을 받는 자는 반드시 삼가 준수해야 한다. 금어옥룡, 각색 비단 등 모든 의식 용품은 도교 재초과의(齋醮科儀)에서 천인교감을 상징하는 중요한 법기이다.

事萬不得仙三犯七祖父母下及已身被左右二官所考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中三掠得過乃充下鬼負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰三天正法乃元始俱生太上所受秘於九天之上玉清金房紫戸之内侍衛玉女三千人依科萬劫一傳若有金名玉字紫藏玉髓之人七百年内聽得三傳盟青䌝三十尺青布三十二尺金鐶五𩀱上金十兩以奉師師弟子對齋七日告盟而傳不得違科犯禁三犯不得又仙五犯七祖己身並充左右二官之考罰以刀山火郷二十四獄萬劫得還長充鬼役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰三九青素語玉精眞訣八素眞經服日月一名八坦四門髙上經八卷太霄琅書瓊文帝章三訣十卷九天丈人三天玉童所受秘於九天上金房玉室七映之宫傳於太微天帝君南極上元君紫微王母金闕帝君上相青童君科八千劫一傳三九素語盟誓金魚玉龍各一枚青紋三十尺金鈕九𩀱本命之繒百尺八素眞經上金八兩五色之繒各四十尺法衣一副瓊文帝章金魚王龍各一枚青錦三十二尺白絹八十尺以誓九天之信師弟子對齋百日或四十日告盟而傳七百年内遇其人聽得三傳給玉童玉女各十二人得者修行百日通眞八

**해석**

이 경전은 도교 수행에서 반드시 엄격히 준수해야 하는 계율과 경법 전수의 규범에 대해 말하고 있다. 만약 수행자가 세 번 계율을 위반하면 자신이 신선이 될 수 없을 뿐만 아니라 칠대 조상과 부모까지 연루되어 좌우이관(左右二官, 도교에서 공과를 심사하는 신령)의 징벌을 받아 도산화해(刀山火海), 이십사층지옥(二十四層地獄) 등의 혹형을 겪고 삼도(三塗, 화도(火塗)·혈도(血塗)·도도(刀塗))와 오고(五苦, 생로병사 등의 다섯 가지 고통)의 고통을 겪어야 한다. 이러한 징벌을 견뎌낸다 해도 하등 귀졸(鬼卒)로 전락하여 돌을 나르고 강을 메우는 고역을 담당해야 한다. 이는 모두 현도좌궁(玄都左宮, 도교 신선의 거처) 여청율문(女青律文, 도교 계율)에 명확히 기재되어 있으며, 계율을 받은 사람은 반드시 신중히 받들어 행해야 한다.

《태현도사극명과(太玄都四極明科)》에 기재된 바에 따르면, 삼천정법(三天正法, 최고 도법)은 원시천존(元始天尊, 도교 최고신)과 더불어 태어난 것으로, 태상도군(太上道君)이 구천(九天) 위의 옥청금방자호내(玉清金房紫戶內)에 비밀히 보관하고 있으며, 삼천 명의 옥녀(玉女) 시위가 지키고 있다. 규정에 따르면 만 겁(劫)을 거쳐야 한 번 전수할 수 있다. 그러나 선연(仙緣)이 있는 사람(금명옥자(金名玉字)·자장옥수(紫藏玉髓)의 사람)은 칠백 년 내에 예외적으로 세 번 전수할 수 있다. 전수할 때는 삼십 척 청색 비단, 삼십이 척 청포, 다섯 쌍 금환, 십 냥 상등 황금을 사제 예물로 준비해야 한다. 사제는 함께 칠 일간 재계하고 맹세 의식을 거행한 후에야 전수할 수 있다. 만약 규정을 위반하면 세 번 위반 시 신선이 될 수 없고, 다섯 번 위반 시 칠대 조상과 자신이 연루되어 좌우이관(左右二官)의 징벌을 받아 도산화해(刀山火海), 이십사층지옥(二十四層地獄)에서 만 겁 동안 고통을 겪은 후 영원히 귀역(鬼役)이 된다.

《태현도사극명과(太玄都四極明科)》에는 또한 《삼구청소어(三九青素語)》《옥정진결(玉精眞訣)》《팔소진경(八素眞經)》 등 중요한 경전의 전수 규범이 기재되어 있다. 이 경전들은 구천장인(九天丈人), 삼천옥동(三天玉童) 등 고급 신령이 구천(九天) 위 금방옥실(金房玉室)의 칠영궁(七映宮)에 비밀히 보관하고 있으며, 태미천제군(太微天帝君), 남극상원군(南極上元君) 등 존신(尊神)에게 전수되었다. 규정에 따르면 팔천 겁을 거쳐야 한 번 전수할 수 있다. 전수할 때는 금어옥룡(金魚玉龍) 각 한 쌍, 삼십 척 청색 무늬 천, 아홉 쌍 금뉴(金鈕), 백 척 본명사백(本命絲帛) 등의 신물을 준비해야 한다. 《팔소진경(八素眞經)》을 전수할 때는 또한 팔 냥 상등 황금, 사십 척 오색 채색 비단, 법의 한 벌 등을 준비해야 한다. 《경문제장(瓊文帝章)》을 전수할 때는 금어옥룡(金魚玉龍) 각 한 쌍, 삼십이 척 청색 비단, 팔십 척 백견을 구천(九天)에 맹세하는 신물로 준비해야 한다. 사제는 함께 백 일 또는 사십 일간 재계하고 맹세 의식을 거행한 후에야 전수할 수 있다. 칠백 년 내에 인연 있는 사람을 만나면 예외적으로 세 번 전수할 수 있으며, 수행이 성공하면 십이 명의 옥동옥녀(玉童玉女)의 호지를 받고, 수행 백 일이면 진도(眞道)를 통달할 수 있다.

年昇晨不得違科犯律萬不得仙三犯七祖己身並充左右二官之考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中萬劫得還長充下鬼之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰黄素四十四方九赤班符乃太上所修秘於九天之上瓊宫玉室之内舊科七千年三傳若有金名玉字骨相合仙七百年中得三傳黄素盟玉机一枚長一尺五分廣一寸四分黄素四十尺金鐶兩𩀱九赤班符丹錦四十尺青絲半斤以代㰱血之盟師弟子對齋百日告盟而傳給玉女三十七人衛於有經者身愆盟負科一犯不得又仙三犯七祖已身並充左右二官罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中萬劫得還長充下鬼之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰石精金光藏影録形神經乃高聖傳今封一通於峨嵋山中有玄名合眞之人七百年内聽得三傳盟誓青紋四十二尺金魚玉龍各一枚金鐶九𩀱師弟子對齋七十日北向而傳給玉童玉女各十七人違盟負誓三犯不得又仙五犯三曽已身並充二十四獄三塗之中萬劫還生不人之道玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰曲素訣辭優樂之曲五行秘符太上大道君所受秘於玉京玄房侍文玉女三百人傳於太極眞人舊科七千年

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 도교 수행자가 반드시 지켜야 하는 계율과 전승 의례가 기록되어 있다. 수행자가 계율을 어기면 엄중한 벌을 받는다.

《황소사십사방(黃素四十四方)》과 《구적반부(九赤班符)》는 태상도군(太上道君)이 구천 위 경궁옥실(瓊宮玉室)에서 편찬한 비전이다. 옛 규정에 따르면 칠천 년마다 세 번만 전수할 수 있다. 수행자의 이름이 선적에 올라 있고(金名玉字), 신선이 될 골격을 갖추었다면(骨相合仙) 칠백 년 안에 세 차례 전수받을 수 있다. 전수할 때는 황소맹옥기 한 개(길이 한 자 다섯 푼, 너비 한 치 네 푼), 황소포 마흔 자, 금고리 두 쌍, 구적반부단금 마흔 자, 푸른 실 반 근 등의 신표를 준비해 피를 나누어 맹세하는 의식을 대신한다. 스승과 제자는 함께 백 일 동안 재계하고 고맹 의식을 치른 뒤에야 전수할 수 있다. 경전을 전수한 뒤에는 옥녀 서른일곱 명이 경전을 지닌 사람을 지킨다. 맹약을 어기면 첫 번째 잘못으로 신선이 될 자격을 잃고, 세 번 잘못하면 칠 대 조상(七祖)에게까지 화가 미친다. 자신과 조상은 모두 좌우이관(左右二官, 도교의 저승 관청)의 벌을 받고, 도산과 식화 등 스물네 층 지옥에서 고통을 겪는다. 삼도(三塗: 화도·혈도·도도)와 오고(五苦: 생로병사 등의 고난)를 겪으며, 만겁이 지난 뒤에야 하급 귀역으로 다시 태어날 수 있다.

《석정금광장영록형신경(石精金光藏影錄形神經)》은 고성(高聖)이 전수한 경전으로, 지금은 아미산에 봉인되어 있다. 이름이 선도에 부합하는 사람(玄名合眞)만 칠백 년 안에 세 차례 전수받을 수 있다. 전수할 때는 청문포 마흔두 자, 금어와 옥룡 각 한 개, 금고리 아홉 쌍을 준비하고, 스승과 제자가 칠십 일 동안 재계한 뒤 북쪽을 향해 의식을 치러야 한다. 전수한 뒤에는 옥동과 옥녀 각각 열일곱 명이 지킨다. 맹약을 어기면 세 번 잘못했을 때 신선이 될 수 없고, 다섯 번 잘못하면 삼 대 조상(三曾)에게까지 화가 미친다. 모두 스물네 층 지옥과 삼도에서 만겁 동안 고통을 겪는다.

《곡소결사(曲素訣辭)》와 《오행비부(五行秘符)》는 태상대도군(太上大道君)이 옥경현방(玉京玄房)에서 삼백문 옥녀에게 전수한 경전이며, 뒤에 태극진인(太極眞人)에게 전해졌다. 옛 규정에 따르면 칠천 년마다 한 번만 전수할 수 있다.

内聽得三傳若有玄名玉字方諸青宫三百年内遇其人便傳盟白絹四十尺青䌝二十尺金鐶三𩀱香一斤以代列誓通神之盟對齋三十日男受北向女受南向對師告誓而傳給玉童玉女十人衛身佩者二十年眞人下降違科犯盟一犯不得又仙三犯五祖父母已身充左右二官二十四獄萬劫還充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰黄氣陽精藏天隱月上經太微帝君所修秘於上清玄宫玉房之内舊科七千年一出有金名玉字合仙之人三百年内聽得三傳盟誓黄絹四十尺青䌝三十尺金鐶七𩀱以代列誓之盟師弟子對齋二十七日告盟而傳給玉童玉女各七人違科犯盟三犯不得又仙五犯已身七祖並充左右二官之考罰以刀山地獄三塗五苦之中萬劫還生不人之道玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰龜山元籙西臺王母所受於元始天王秘於九天之上大有之宫侍文玉女千七百人舊科萬劫一出今封一通於西城山中有金名玉字於玄圖金骨合眞之人七百年内聽三傳盟用上金三兩丹錦三十七尺青布二十二尺金魚玉龍各一枚師弟子對齋百日北宫玉帝所出太極眞人受之於太上秘於清虚之宫玉房之内七千年

**해석**

이 경문은 도교의 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 나오는 세 가지 중요한 경전의 전수 규칙과 금기를 기록한다.

첫 번째 경전을 전수할 때는 도를 구하는 이의 이름이 선적에 올라 있는지(현명옥자玄名玉字) 확인하고, 삼백 년의 인연이 무르익기를 기다려야 한다. 전수 의식에는 흰 비단 마흔 자, 푸른 비단 스무 자, 금고리 세 쌍, 향 한 근을 신표로 준비한다. 이는 신명에게 맹세하는 약속을 대신한다. 스승과 제자는 삼십 일 동안 재계하고, 남자는 북쪽을 향하고 여자는 남쪽을 향해 스승에게 맹세한다. 전수받은 뒤에는 옥동과 옥녀 열 명이 수행자를 지켜 주며, 이십 년이 지나면 진인(眞人)이 맞이하러 온다. 계율을 어기면 처음에는 성선의 자격을 잃고, 세 번 어기면 오대 조상에게까지 화가 미친다. 죽은 뒤에는 이십사 층 지옥에서 고역을 치르고, 끝없는 겁을 거듭 윤회하며 강을 메우고 돌을 나르는 고된 일을 한다.

두 번째 경전은 태미제군(太微帝君)이 닦은 것으로, 본래 칠천 년에 한 번 전수한다. 선연이 있는 이(金名玉字)는 삼백 년 안에 기회를 만날 수 있다. 의식에는 누런 비단 마흔 자, 푸른 비단 서른 자, 금고리 일곱 쌍을 준비하며, 스승과 제자는 이십칠 일 동안 재계한다. 전수받은 뒤에는 옥동과 옥녀 일곱 명이 지켜 준다. 계율을 세 번 어기면 성선할 수 없고, 다섯 번 어기면 자신과 칠대 조상이 모두 도산지옥 등의 혹독한 형벌을 받으며, 끝없는 겁이 지나도 다시 태어날 수 없다.

세 번째 경전은 서왕모(西王母)가 원시천왕(元始天王)에게서 얻은 것으로, 본래 만겁에 한 번 전수한다. 선골이 있는 이(金骨合眞)는 칠백 년 안에 기회를 만날 수 있다. 의식에는 황금 석 냥, 붉은 비단 서른일곱 자, 푸른 베 스물두 자, 금잉어와 옥룡을 각각 한 마리씩 준비하며, 스승과 제자는 백 일 동안 재계한다. 이 경전은 북궁옥제(北宮玉帝)가 전했으며, 태극진인(太極眞人)이 태상노군(太上老君)에게서 얻어 청허궁의 옥방 안에 칠천 년 동안 비장했다.

一出有金名帝録合眞之人七百年内聽得三傳盟青繒九疋緋繒三疋皂絹五疋白繒七疋黄繒十二疋金魚玉龍各一枚以誓九天不泄之約給玉童玉女各二人愆盟違科三犯伐功㫁事不得又仙五犯七祖父母己身並充左右二官罰以刀山食火地獄三塗五苦之中萬劫得生不人之道玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰金眞玉光太上隱書太上大道君所受九玄之精秘於靈都之宫七暎之戸侍衞玉女三千人舊科萬劫一出若有金名於帝圖緑字於上清者七百年内聽得三傳盟上金五兩丹紋之繒八十尺眞珠一斤以誓九天師弟子對齋百日告盟而傳給玉童玉女各七十七人違科負律五犯七祖己身並充左右二官之考罰以刀山火郷二十四獄三塗五苦之中萬劫得還長充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰丹景道精隱地八術太上玉晨受之於髙聖秘於上清金臺玉室玉童玉女各八百人侍衛燒香傳於太極眞人東華大神方諸青宫舊科七千年一出若有金名玉字於玄圖合眞之人七百年内聽得傳八人盟誓白絹四十尺紫紋八十尺金鈕八𩀱以代列誓之信師弟子對齋八十日北向而傳給玉童玉女各十二人違科犯盟一

**해석**

이 대목은 도교 경전인 『태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)』에서 비법을 전수할 때 지켜야 할 엄격한 규정을 다룬다. 경문에는 『금진옥광태상은서(金眞玉光太上隱書)』와 『단경도정은지팔술(丹景道精隱地八術)』 같은 귀한 도교 경전이 나온다. 이 경전들은 태상대도군(太上大道君)과 태상옥신(太上玉晨) 같은 높은 지위의 신선이 전하는 최고의 비법이다.

이 경전들은 평소 영도궁(靈都宮), 상청금대옥실(上清金臺玉室) 같은 신성한 장소에 비밀스럽게 보관하며, 수천 명의 옥동자와 옥녀가 밤낮으로 지킨다. 옛 규정에 따르면 『금진옥광』은 만 년에 한 번만 전수할 수 있고, 『단경도정』은 칠천 년에 한 번만 전수할 수 있다. 다만 이름이 천제의 명부인 금명제록(金名帝錄)에 이미 올라 있거나, 타고난 운명이 도법과 맞는 합진지인(合眞之人)은 예외로 칠백 년 안에 전수받을 자격을 얻을 수 있다.

전수할 때는 성대한 의식을 치러야 한다. 청색 비단, 붉은 비단, 검은 비단 등 아홉 가지 색의 비단을 신표로 쓰고, 금어와 옥룡 같은 법기를 준비해야 한다. 스승과 제자는 백 일 동안 재계한 뒤 북쪽을 향해 서약해야 한다. 『단경도정』을 전수할 때는 맹세의 증표로 흰 비단 마흔 자, 자색 무늬 비단 여든 자, 금 단추 여덟 쌍도 마련해야 한다.

규정을 어겼을 때의 처벌은 매우 엄하다. 맹세를 어기면 전수자와 전수받은 사람 모두 벌을 받는다. 가벼운 벌은 수행 공덕을 깎는 것이고, 무거운 벌은 일곱 대 조상까지 화를 입히는 것이다. 죽은 뒤에는 도산과 화해를 비롯한 스물네 층의 지옥인 삼도오고(三塗五苦)에 들어가 만겁을 겪어야 환생할 수 있다. 또한 영원히 돌을 날라 강을 메우는 고역을 치러야 한다. 마지막으로 이 조항은 현도좌궁(玄都左宮)의 여청률문(女青律文)에 기록되어 있으므로, 경전을 전수받는 사람은 삼가 지켜야 한다고 특별히 강조한다.

犯不得又仙三犯七祖父母己身並充左右二官之考罰以刀山火郷二十四獄三塗五苦之中萬劫乃得還充下鬼負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰外國放品青童内文乃上清太眞玉保王上相大司馬髙晨師東海玉門青華小童君所受秘在方諸青宫侍經玉童三百人舊科七千年三出告盟而傳給玉童玉女各二十七人得此文者太一攺命青宫定仙不得愆盟負科一犯伐功斷事不得又仙三犯七祖父母己身並充左右二宫罰以刀山火郷二十四獄三塗五苦之中三掠得過乃得充負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰三元玉撿三元布經三天之上大有之宫三天玉童所受九玄自生之章秘於九清之上大道之宫侍經玉女玉童二千四百人舊科萬劫一出傳付上元禁君南極上元君西王母金闕帝君今封一通於霍山之室若有金名玉字於東華七百年内聽得三傳盟用上金五兩鳳紋之羅九十尺青紋三十二尺師弟子對齋七十日告盟而傳給玉女二十七人玉童三十二人侍衞典文得者仙籍注名三元詣房違科負信一犯伐功斷事不得又仙三犯七祖父母已身並充左右二官之考刀山食火之難二十四獄萬劫乃過長充負石塡河之役玄都左宫

**해석**

이 경문은 도교 수행자가 계율을 어기면 엄한 벌을 받으며, 경문을 전하는 데에도 엄격한 규정이 있음을 말한다.

계율을 어긴 사람은 공과를 살피는 도교의 신령인 좌우이관(左右二官)의 벌을 받는다. 처음 어기면 공덕이 깎이고, 다시 어기면 신선이 될 자격을 잃으며, 세 번째 어기면 칠 대 조상과 자신까지 벌을 받는다. 벌을 받는 사람은 도산과 화해, 스물네 층 지옥에서 고통을 겪고, 만겁이라는 아주 긴 세월이 지나야 풀려난 뒤에도 돌을 옮겨 강을 메우는 고된 일을 해야 한다. 이 모든 내용은 신선의 거처인 현도좌궁(玄都左宮)의 계율 경전인 여청율문(女青律文)에 규정되어 있으므로, 계율을 받은 사람은 삼가 지켜야 한다.

경문은 몇몇 중요한 전적의 전승 규정을 말한다. 상청태진옥보왕(上清太眞玉保王)과 같은 높은 신령들이 《외국방품청동내문(外國放品青童內文)》을 신선의 거처인 방제청궁(方諸青宮)에 비장하고, 삼백 명의 옥동이 지킨다. 옛 규정에 따르면 이 경문은 칠천 년에 세 번만 전하며, 전할 때에는 맹세 의식을 치러야 한다. 이 경문을 얻은 사람은 지고한 신인 태일(太一)이 운명을 고쳐 주고 선적에 올린다. 그러나 맹세를 어기면 처음에는 공덕이 줄고, 다시 어기면 선위를 잃으며, 세 번째 어기면 칠 대 조상과 자신까지 벌을 받는다.

《삼원옥검(三元玉檢)》과 《삼원포경(三元布經)》 등의 전적은 최고 천계인 삼천지상대유지궁(三天之上大有之宮)에 보관되며, 이천사백 명의 옥동과 옥녀가 지킨다. 옛 규정에 따르면 만겁이 지나야 한 번 전할 수 있다. 전할 때에는 상등 황금 다섯 냥과 정해진 무늬의 비단을 신표로 쓰며, 스승과 제자는 칠십 일 동안 재계해야 한다. 또한 이십칠 명의 옥녀와 삼십이 명의 옥동이 호위해야 한다. 이 경문을 얻은 사람은 선적에 등록되지만, 규정을 어기면 마찬가지로 엄한 벌을 받는다.

경문은 끝으로 계율을 어긴 사람은 도산과 화해, 스물네 층 지옥에서 만겁의 고난을 겪고, 오랜 세월 동안 고된 일을 하며 죄를 갚아야 한다고 거듭 강조한다. 이 규정은 모두 현도좌궁의 여청율문에서 나온 것이므로, 수행자는 삼가 지켜야 한다.

女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰上化九丹胎精中記乃生九玄之初二十四眞九帝所行太帝傳於南極夫人西王母今封一通於瀛洲方文七千年一出若有金名合眞三百年内聽二傳盟用上金一斤九兩白絹八十尺丹一斤以代列誓之信師弟子對齋九十日北向而傳給玉童玉女各九人得者變化隨意飛行太空違負明科三犯不得又仙五犯已身遭風力之考死入地獄萬劫還生不人之道玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰玉佩金璫太霄隱書七聖玄紀廻文九霄白簡青録得道之名乃元皇玉帝髙聖帝君所修秘於九天之上七寳紫暎之房萬劫一出傳於得道之人今封一通於陽洛山若有金名帝簡緑字上清骨相合眞七百年内聽得三傳玉佩盟青紋四十尺白羅九十尺上金二兩玄紀上金七兩紫紋七十尺以誓九天代列誓之盟師弟子對齋百日給玉童玉女各二十四人侍文典靈得行此道九天定録剋成眞人違盟負誓一犯萬不得仙三犯七祖已身並充左右二官之考罰以刀山火郷二十四獄三塗五苦之中萬劫得還長充下鬼負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太玄都四極明科曰素奏丹符靈飛六甲左右玉符與天地同生玉帝所受傳於太上大

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 기재된 계율 조문은 받는 자가 반드시 신중히 준수해야 한다. 이 경전에는 세 가지 중요한 도교(道敎) 비법 전승 의궤가 기록되어 있다.

첫 번째는 "구단태정중기(九丹胎精中記)" 비법으로, 상고(上古)의 구위 천제(天帝)가 전한 것이며, 후에 태제(太帝)가 남극부인(南極夫人)과 서왕모(西王母)에게 전했다. 이 경전은 영주(瀛洲) 방문산(方文山)에 봉인되어 매 칠천 년마다 한 번씩 세상에 나온다. 오직 이름이 선적(仙籍)인 금명(金名)에 기록되고 체질이 선도(仙道)에 부합하는 합진(合眞)한 사람만이 삼백 년 안에 두 번 전수할 수 있다. 전수할 때는 황금 한 근 아홉 냥, 흰 비단 여든 자, 주사(朱砂) 한 근을 신물(信物)로 준비하고, 사제가 함께 구십 일 동안 재계(齋戒)하며 북쪽을 향해 의식을 거행해야 한다. 법을 성공적으로 받은 자는 아홉 쌍의 옥동옥녀(玉童玉女)의 보호를 받고 태허(太虛)를 비행하는 신통을 얻는다. 계율을 세 번 위반하면 선연(仙緣)을 잃고, 다섯 번 위반하면 천풍(天風)의 형벌을 받아 죽어 지옥에 떨어져 만겁(萬劫) 동안 구제받지 못한다.

두 번째는 "옥패금당태소은서(玉佩金璫太霄隱書)" 등 일곱 부의 현묘한 경전으로, 원황옥제(元皇玉帝) 등 지고한 신명(神明)이 구천(九天) 위의 자영보각(紫暎寶閣)에 비장(祕藏)하였으며, 만겁(萬劫)마다 한 번씩 전한다. 이 경전들은 양락산(陽洛山)에 봉인되어 있고, 이름이 천정(天庭)의 선책(仙冊)인 금명제간(金名帝簡)에 기록되고 체질이 초월적인 골상합진(骨相合眞)한 자는 칠백 년 안에 세 번 전수할 수 있다. 전수할 때는 특정 규격의 청문백라(靑紋白羅) 포목과 금은 신물(信物)을 준비하고, 사제가 백 일 동안 재계하며 스물네 쌍의 옥동옥녀(玉童玉女) 호법을 얻는다. 이 법을 닦아 성취하면 진인(眞人)의 반열에 오르지만, 서약을 한 번 어기면 영원히 선적(仙籍)을 잃고, 세 번 어기면 칠대 조상에게까지 화가 미치며 도산화해(刀山火海) 등 스물네 층 지옥의 혹형(酷刑)을 받는다.

세 번째는 "영비육갑(靈飛六甲)" 부록(符籙)으로, 천지(天地)와 함께 생겨났으며 옥황대제(玉皇大帝)가 친히 태상대도군(太上大道君)에게 전했다. 이러한 부적(符籍)은 육갑신장(六甲神將)인 도교(道敎) 호법신(護法神)을 부릴 수 있지만, 경전에 구체적인 전승 의궤가 상세히 기록되지 않았으니, 아마도 더욱 고심(高深)한 비법에 속할 것이다.

각 경문 뒤에는 모두 "현도좌궁녀청률문(玄都左宮女靑律文)"을 강조하는데, 이는 천정(天庭)에서 계율을 관장하는 기구가 제정한 천조(天條)이며, 받는 자는 반드시 엄격히 준수해야 한다. 이러한 규정은 도교(道敎) 전승의 엄숙성을 구현한다. 즉 비법은 오직 선연(仙緣)이 있는 자에게만 전하며, 엄격한 의궤가 필요하고, 서약을 어기면 엄중한 처벌을 받는다.

道君秘在瓊宫之内七千年聽三傳若有金名東華緑字上清之人七百年聽三傳盟用白絹四十尺金鈕三𩀱盟青繒三十二尺以代列誓之信師弟子對齋六十日北向而傳有此文通靈致眞飛行太空白日昇天違科愆盟一犯伐功斷事萬不得仙三犯七祖已身並充被風刀之考死入地獄萬劫長充下鬼負石塡河之役玄都左宫女青律文受者明愼奉行太眞玉帝四極明科經卷

**해석**

이 경문은 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》을 전수하는 엄격한 규정을 기록하고 있다. 이 경전은 본래 천계의 경궁(瓊宮)에 비밀리에 보관되어 있었으며, 칠천 년이 지나서야 세 번 전수하는 것이 허락되었다. 오직 동화선부(東華仙府)의 녹옥명부(綠玉名冊)에 이름이 기록된 상청파(上清派) 수행자만이 칠백 년 동안 세 번 전수받을 자격이 있었다.

전수할 때는 장엄한 맹세 의식을 거행해야 한다. 사십 척의 흰 명주, 세 쌍의 금 단추, 삼십이 척의 청색 명주를 신물로 삼아 맹세의 증표를 대신해야 한다. 스승과 제자는 함께 육십 일 동안 재계하고, 북쪽을 향하여 전수해야 한다. 경문은 이 경전을 소유하면 신령과 통하고 진리에 이르며, 태허를 비행하고 백일승천할 수 있다고 강조한다.

그러나 과의(科儀) 규정을 위반하거나 맹세를 어기면, 첫 번째 위반은 수행 공덕이 삭제되어 성선의 인연이 끊어지고, 세 번째 위반은 칠대 조상과 자신이 풍도지형(風刀之刑)을 받게 되며, 죽어서 지옥에 떨어져 만겁토록 하등 귀역으로 전락하여 돌을 짊어지고 강을 메우는 고통을 겪게 된다. 마지막으로 이 규정은 현도좌궁(玄都左宮)의 여청율문(女青律文)에서 나온 것이며, 전수받는 자는 반드시 삼가 준수해야 한다고 특별히 지적하고 있다.

之三

## 제4권

太真玉帝四極明科經卷之四雨八

太玄右宫女青四極明科律文黒帝玉司君姓史諱升度衣皂文之衣五色鳯章頭戴玉精通天寳冠手執五色羽節治玄隂太𡨋洞天右宫領北嶽恒山仙官地靈水精黒壬之兵北統無崖之天無鞅劫數無窮無極之官總領上真之格悉𨽻於黒帝玉司之君主人生死之命知其名存其神修行九年致皁雲飛輿來迎兆身上昇玄宫太玄都四極明科曰凡髙上太真玉皇帝君玉清真人萬仙衆聖得道靈人皆佩太真明科檢制衆真科文秘於九天無鞅之宫七寳華房侍文太華玉女七千人金神玉童九千人燒香典靈舊科經無鞅之劫傳二十四人輕科慢禁違犯玉律皆削真皇之籙充逰散之官如上之文隨功進號玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡學之士受九真明科三品二十七條三素之上篇秘於太上靈都之宫素靈玉女三千人金神玉童四千人侍衞典香舊科九萬劫傳九人誓盟紫金十兩紫紋百尺以誓九天有金骨玉名合真之人依盟而傳師弟子對齋九十日北向告給玉童玉女二十四人輕科慢禁漏泄寳訣己身七祖並充刀山火郷二十四獄三塗五苦之難萬劫方還下鬼負石之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰四極明科乃髙聖之玉

**해석**

이 경문은 주로 도교에서 흑제 옥사군(黑帝玉司君), 곧 북방의 신과 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》의 중요한 계율을 다룬다.

흑제 옥사군의 이름은 사승도(史升度)다. 검은 무늬가 있는 오색 도포를 입고 옥정통천보관을 쓰며, 오색 우절을 든다. 북방 현음태허동천을 관장하고, 북악 항산의 선관과 지령, 수정을 거느린다. 끝없이 넓은 북방 천계를 다스리고, 무수한 겁수에 걸친 무궁무진한 관원들을 통솔하며, 상진 선인들의 명부를 기록한다. 사람들이 그의 이름을 알고 정성껏 받들며 9년간 수행하면 검은 구름 수레가 맞이하러 와 현궁으로 승천하게 한다.

《태현도사극명과(太玄都四極明科)》에는 도를 얻어 신선이 된 진인과 여러 선인, 성인 모두가 선인들을 규율하기 위해 태진명과를 지녀야 한다고 기록되어 있다. 이 계율은 구천의 칠보화방에 비장되어 있으며, 7천 명의 태화옥녀와 9천 명의 금신옥동이 지킨다. 이 경문은 무수한 겁수가 지나야 인연 있는 스물네 사람에게 전해진다. 이를 가볍게 여기거나 어기면 선적에서 이름이 지워지고 유산관으로 강등된다.

수행자가 《구진명과(九眞明科)》의 삼품 이십칠 조항 계율과 《삼소상편(三素上篇)》을 받으려면 태상영도궁에서 받아야 한다. 이 경문은 3천 명의 소령옥녀와 4천 명의 금신옥동이 지키며, 9만 겁이 지나야 인연 있는 아홉 사람에게 전해진다. 전수할 때는 자금 열 냥과 자문 백 척을 서약물로 바치고, 스승과 제자가 함께 90일간 재계한 뒤 북쪽을 향해 고해야 한다. 이 비결을 누설하면 본인과 7대 조상까지 엄한 벌을 받으며, 도산과 화해, 24층 지옥 등의 고통을 겪고 만 겁이 지난 뒤에야 벗어날 수 있다.

《사극명과(四極明科)》는 최고 성진의 옥률이며 선인들을 규율하는 중요한 계율이다. 이를 받는 사람은 신중하게 지켜야 한다.

訣太上大道君之所受秘於金簡紫臺玉映七寳之宫侍之玉女玉童各二千四百人科終無數之劫遇有金名玄圖緑字上清寳藏玉骨之人盟而傳之盟五色錦繒各九十尺鳯紋之羅四十尺金魚玉龍各一枚長一尺二寸以紀受科年月以封於本命之嶽以誓九天之信對齋百日告盟而傳給玉童玉女各三十六人輕科慢律漏泄寳文己身七祖並充刀山食火之難二十四獄三塗五苦之中萬劫得充下鬼負石之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰靈寳洞玄經五勝玉訣皆太上之寳文玉帝之玄章本出九天父母封於太上玉京金房紫戸之内萬劫一出今封各一通於太山之北一通於勞盛山若有金骨玉藏言名帝録千年得傳三人盟信上皇之初皆金錢爲誓今以紫紋五十尺金二兩金鐶二雙以准列誓之盟師弟子對齋百日分帛而傳侍經玉女九人玉童十二人得者修行位加仙卿輕文慢寳泄露至真七祖父母己身同被左右二宫所考登刀山火郷二十四獄三塗五苦萬劫得還充下鬼負石之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰天皇地皇人皇三皇内文大字或曰洞神一名洞仙一名太上玉䇿皇上元人所修太上道君所秘大有之宫七千年而出今五嶽悉封一通若有金名玉字

**해석**

이 경문은 도교의 지고한 경전인 《사극명과경(四極明科經)》의 전승 의례와 계율을 기록한다. 경문에 따르면 이 보전은 처음에 도교 최고신 가운데 하나인 태상대도군(太上大道君)이 금간자대의 옥영칠보궁에 비밀리에 보관했고, 옥녀와 옥동 이천사백 명이 곁에서 모시며 지켰다.

전승을 받을 사람은 엄격한 조건을 갖춰야 한다. 이름이 천계의 선적, 곧 금명현도에 기록되어 있어야 하고, 뼈에 선인의 바탕인 옥골을 갖추어야 한다. 또 오색 비단 아흔 자, 봉황 무늬 비단 마흔 자, 금어와 옥룡 신물 각 한 점을 맹세의 증표로 준비해야 한다. 전수할 때는 백 일 동안 재계하고 본명 산악, 곧 개인에게 대응하는 수호신의 산에 봉인해야 한다. 계율을 가벼이 여기거나 경문을 누설하면 본인과 칠 대 조상까지 도산과 화해의 벌을 받고, 스물네 층 지옥에서 만겁 동안 고통받는다.

《사극명과경(四極明科經)》에는 《영보동현경(靈寶洞玄經)》과 《오승옥결(五勝玉訣)》이 모두 태상노군(太上老君)의 비전 경전이라고 나온다. 본래 구천 위의 옥경금방자호에 봉해져 있었고, 만 년마다 한 번 세상에 나타났다. 지금은 이 경전들이 각각 태산 북쪽과 노성산에 보관되어 있다. 조건을 갖춘 사람, 곧 금골옥장을 지니고 이름이 선적에 오른 사람에게 전수하려면 자주 무늬 천 쉰 자, 황금 두 냥, 금고리 두 쌍을 증표로 바치고 스승과 제자가 함께 백 일 동안 재계해야 한다. 진경을 얻은 사람은 선경의 관직에 오를 수 있지만, 비밀을 누설하면 앞서 말한 것과 같은 벌을 받는다.

경문은 또한 《삼황내문(三皇內文)》을 언급한다. 이 경전은 《동신경(洞神經)》, 《동선경(洞仙經)》, 《태상옥책(太上玉策)》이라고도 불리며, 상고 삼황 시대부터 전해진 비전이다. 대유궁에 보관되어 칠천 년마다 한 번 세상에 나타났고, 지금은 오악의 명산마다 한 부씩 간직되어 있다. 이 경전들은 모두 현도우궁, 곧 천계의 사법 기관이 관장하는 여청율문의 통제를 받으므로, 전승받은 사람은 신중히 따라야 한다.

於方諸宫四十年聽傳法盟白絹四十尺金三兩古用白雞㰱血爲盟今以金素代准世無其師當投物山棲按而奉焉師授齋三日告盟給玉女玉童各九人違科慢禁五犯廢功斷事七犯死没三官罰以地獄三塗五苦之役萬劫還生不人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰五嶽真形圖上皇之所秘太上大道君所修西王母之所行五千年三傳若有名書東華録字帝簡當得此文四十年内有其人聽得授之法盟五色繒東九尺青南三尺絳西七尺白北五尺皁中央十二尺黄紋白絹四十尺齋三日告盟而傳有此文逰行五嶽則五帝仙人侍衛兆身位登仙卿有違盟犯律五犯廢功斷事七犯死入地獄三塗五苦萬劫還生不人之道玄都右宮女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡太上威神䇿玉帝攝殺䇿天帝八威䇿上皇紫虚䇿元皇飛仙䇿太微靈神䇿玄元攝魔䇿皇文黄帝玉䇿太一帝君傳三皇傳五嶽傳昇仙召魔傳悉秘於東華青宫玉格之上應爲真人者以傳昇仙之號舊科一千年一出若有名言青宫骨法合仙百年内有其人亦三傳法盟並白絹四十尺金二兩南向告盟而傳得此文則五帝司迎萬精伏首役使群靈輕文慢真五犯不得又仙十犯死入地獄三塗之中萬劫還

**해석**

이 경전은 도교에서 중요한 경전과 부록(符籙, 도교 법술 문서)을 전수할 때의 엄격한 규정과 의식 요건을 다루고 있다. 《오악진형도(五嶽眞形圖)》와 같은 상계의 비전 도법을 전수하려면 특정한 맹세 의식을 따라야 한다.

전수자는 방제궁(方諸宮, 도교 신선 거처)에서 사십 년을 수행해야 전수 자격이 생긴다. 전통적으로는 흰 명주 마흔 자, 황금 세 냥, 그리고 흰 닭 피로 맹세를 세워 결맹했으나, 지금은 금속과 흰 명주로 대신할 수 있다. 만약 적합한 스승을 찾지 못하면 경서를 산중에 봉안하여 공양해야 한다. 스승은 전수 전에 삼 일간 재계하고 고맹 의식을 거행하며, 구 위 옥녀(玉女)와 구 위 옥동(玉童, 도교 호법신)이 증명한다.

규정을 위반한 자는 엄중한 벌을 받는다. 다섯 번 위반하면 수련이 폐지되고, 일곱 번이면 지옥에 떨어져 삼도(三塗, 화도·혈도·도도)와 오고(五苦, 생·노·병·사·별리)의 고통을 겪으며, 만 겁 후에야 전생할 수 있지만 다시 사람으로 태어날 수는 없다. 이러한 계율은 현도우궁(玄都右宮, 도교 천계 궁전)의 여청률문(女青律文)에 기록되어 있다.

《오악진형도(五嶽眞形圖)》는 상고의 비전 도법으로, 태상대도군(太上大道君, 도교 고위 신祇)이 수지했고 서왕모(西王母, 여선之首)도 수행했다. 오천 년에 세 번만 전수되며, 이름이 동화선궁(東華仙宮) 명부에 기록된 자만이 받을 자격이 있다. 전수 의식에는 오색 비단이 필요하다. 동방 구 자 청색, 남방 삼 자 적색, 서방 칠 자 백색, 북방 오 자 흑색, 중앙 십이 자 황색, 그리고 흰 명주 마흔 자를 더한다. 이 경문을 지니고 오악을 유력하면 오방제군(五方帝君)과 선인이 호위하며, 마침내 선반(仙班)에 오를 수 있다.

뒤에는 《태상위신책(太上威神策)》《옥제섭살책(玉帝攝殺策)》 등 다른 중요한 부책(符策)도 언급되는데, 모두 동화청궁(東華青宮, 동방 선궁)에 비장되어 있다. 이 경전들은 천 년에 한 번만 세상에 나타나며, 전수할 때도 흰 명주 마흔 자, 황금 두 냥으로 남쪽을 향해 맹세 의식을 거행해야 한다. 이 경문을 얻으면 오방 신령을 부릴 수 있지만, 경문을 경시하면 심각한 결과가 따른다. 다섯 번 위반하면 성선할 수 없고, 열 번이면 지옥에 떨어져 만 겁 동안 고통을 받는다.

生非人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡上清髙仙品格之符豁落七元流金火鈴夜照神灼五籍洞玄隱天大符方文震靈靈飛左右金神虎文智慧文翰大洞三十九章玉符並出舊經之中若單佩此符亦可别書盟信年限悉依經科有犯如之但得單行備矣玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰金方二十七首金液丹經九鼎神圖琅玕華丹八石練腴智慧赤藥上化丹方四十六卷並仙皇之秘事藏於九疑之中五百年一傳若有名言上清玉札青宫皆百年得傳悉盟誓上金七兩白絹四十尺以誓九天不泄之信得其法白日昇天輕泄穢慢死充三官負石填河之役萬劫得生人道之中玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡修上清道經大洞真經三十九章入室之日當身冠法服作鹿皮之巾不者葛巾亦可當披鹿皮之帔無者紫青可用當以紫爲表青爲裏帔令廣四尺九寸以應四時之數長五尺五寸以法天地之氣表裏一法表當令二十四條裏當令一十五條以應三十九帝真之位爾身被帝皇之章便應冠帶帝皇之服故也無有此服不得妄動寳經詠一句則響徹九天萬帝朝軒九真扶位所應不輕單衣誦經天魔侵景萬精

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》은 상청도법(上清道法) 수행의 엄격한 규범을 기록하고 있다. 현도우궁(玄都右宮, 도교의 중요한 천계 궁전)의 여청률문(女青律文)은 이러한 계율을 받아들이는 사람이 그 중요성을 반드시 깨닫고 신중히 받들어 행해야 한다고 명확히 규정하고 있다.

상청파(上清派) 고위 신선이 사용하는 부록(符籙) 중 활락칠원부(豁落七元符), 유금화령부(流金火鈴符), 야조신부(夜照神符), 오적동현부(五籍洞玄符), 은천대부(隱天大符), 방문진령부(方文震靈符), 영비좌우부(靈飛左右符), 금신호부(金神虎符), 지혜문한부(智慧文翰符), 그리고 대동삼십구장옥부(大洞三十九章玉符) 등은 모두 오래된 경전에서 나온 것이다. 그중 하나의 부록(符籙)만 착용하더라도 경서의 규정에 따라 별도로 맹세 의식을 거행해야 하며, 연한 요구는 모두 경전 규범을 엄격히 따라야 한다. 계율을 위반한 사람은 처벌을 받지만, 홀로 수행을 완비하면 득도할 수도 있다.

연단(煉丹) 비술에 관하여 금방이십칠수(金方二十七首), 금액단경(金液丹經), 구정신도(九鼎神圖), 낭간화단(琅玕華丹), 팔석련유(八石練腴), 지혜적약(智慧赤藥), 상화단방(上化丹方) 등 사십육 권의 전적은 모두 선황(仙皇)이 소장한 비법으로 구의산(九疑山, 전설 속 신선 거처)에 감추어져 있으며 오백 년에 한 번만 전수된다. 이러한 상청옥찰(上清玉札, 고급 도법)을 배우려면 청궁(青宮) 자격을 갖추어야 하며, 백 년에 한 사람에게만 전수할 수 있다. 전수를 받는 사람은 반드시 무거운 맹세를 세우고 황금 칠 냥과 흰 비단 사십 척을 공양하며 구천(九天)에 맹세하여 결코 누설하지 않겠다고 해야 한다. 진전(眞傳)을 얻은 사람은 백일승천(白日飛昇)할 수 있지만, 경솔하게 누설하거나 모독하면 죽은 후 삼관(三官, 천지수 삼관)의 고역이 되어 돌을 지고 강을 메우며 만겁을 겪어야 다시 인간 몸을 얻을 수 있다.

상청파(上清派) 《대동진경(大洞眞經)》 삼십구 장을 수행할 때, 정실(靜室)에 들어가 수련하는 당일에는 반드시 특정 법복을 착용해야 한다. 머리에는 녹피건(鹿皮巾)을 쓰고(없으면 갈건(葛巾)으로 대체 가능), 몸에는 녹피피(鹿皮帔)를 걸친다(없으면 자청색 천으로 대체 가능). 법피(法帔)는 자색을 겉으로 하고 청색을 안으로 하며, 너비 사 척 구 촌은 사계절을 상징하고 길이 오 척 오 촌은 천지지기(天地之氣)를 상징한다. 법피(法帔) 표면의 이십사 조 문양과 안쪽의 십오 조 문양은 삼십구 위 천제진성(天帝眞聖)의 존위에 대응한다. 이와 같은 제왕의 옷을 입어야 경문의 지존 지위와 어울릴 수 있다. 이러한 법복이 없으면 함부로 보경(寶經)을 읽을 수 없으니, 한 구절을 읽을 때마다 구천(九天)이 진동하여 만제(萬帝)가 조배하고 구진(九眞)이 법을 보호하기 때문이다. 만약 단의(單衣)만 입고 경을 읽으면 천마(天魔)가 침범하고 만정(萬精)이 작란한다.

亂音神喪氣散死入幽泉魂魄艱辛不得又仙有此法服威章給玉童玉女各十二人典衞侍真不得妄借異人并履殗穢輕慢神服五犯不得冠身無復仙冀十犯被考左右二官身死被掠刀山食火二十四獄萬劫還充負石之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡女子學上清白日昇天之法受寳經玉訣修行大洞皆元君夫人之位入室之日當冠元君之服披紫紗之楬令用三丈四尺身幅長短就令取足當使兩幅作十六條身中二十三條合三十九條又作青紗之帬令用四十五尺作八幅幅長四尺九寸餘作攀腰分八幅作三十二條此則飛青之帬元君之服也身冠此服萬真束帶千魔滅形給玉童玉女各十二人典掌法服也無此服不得詠於上清寳經輕以常服誦詠上經天魔侵景萬精亂音神散氣離不得又仙有元君之服而輕慢穢汚妄給他人五犯伐功斷事不得又仙冠此服十犯爲隂官所考罰以刀山食火二十四獄三塗之中萬劫還充負石之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰受三寳神經上清玉訣身冠帝王之服入室燒香當入之時先於戸外叩齒三通閉眼存室内有紫雲之氣鬱鬱來冠兆身兆念玉童侍左玉女侍右金光寳芝洞明内外微呪曰天朗氣清三光洞明金

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》의 이 대목은 여성이 상청파(上清派)의 수행을 통해 비승하여 선인이 되기 위한 의식과 금기를 주로 다루며, 세 부분으로 이루어진다.

먼저 수행의 금기를 말한다. 수행할 때 마음과 정신이 흩어지고 언행이 바르지 않으면 혼백이 저승에 떨어져 영원히 선인이 될 기회를 잃는다. 이 법을 수행하면 옥동과 옥녀 각 열두 명의 호위를 받지만, 법복을 외부인에게 빌려주거나 더럽혀서는 안 된다. 다섯 번 어기면 선연을 잃고, 열 번 어기면 저승 관리에게 벌을 받아 스물네 층 지옥에서 칼산과 불바다의 고통을 겪으며, 만겁이 지난 뒤에도 고된 노역을 해야 한다. 이는 현도우궁(玄都右宮)의 여청율문(女青律文)에 명시된 규정이다.

다음으로 여성 수행자가 입는 법복의 제작 규격을 자세히 설명한다. 《대동진경(大洞眞經)》을 수행하려면 원군부인(元君夫人)의 격식에 맞는 법복을 입어야 한다. 자색 비단 겉옷은 천을 세 장 네 자 사용해 열여섯 조각으로 자르고, 청색 비단 치마는 천 마흔다섯 자를 여덟 폭으로 나누어 서른두 개의 늘어진 끈을 만든다. 이 법복을 입으면 만선이 공경하고 여러 마귀가 물러나며, 옥동과 옥녀 스물네 명이 호위한다. 평상복을 입고 상청 경전을 읽으면 천마의 침입을 불러 기와 정이 흩어진다.

마지막으로 수행 의식을 설명한다. 삼보신경(三寶神經)을 전수받을 때는 제왕의 격식에 맞는 법복을 입어야 한다. 정실에 들어가기 전 문밖에서 이빨을 세 번 마주치고, 눈을 감은 채 방 안에 자색 구름이 둘러싼 모습을 관상한다. 이어 옥동과 옥녀가 좌우에서 호위한다고 마음속으로 생각하고, “하늘은 맑고 기운은 깨끗하며, 세 빛이 환히 밝아진다” 등의 축원을 외운다. 이 의식 전체는 안팎을 깨끗이 하고 마음과 정신을 집중할 것을 강조하며, 조금이라도 소홀히 하면 엄한 벌을 받는다.

房曲室五芝寳生玄雲紫盖來映我形玉童玉女爲我致靈九帝齊景三元同軿得乗飛盖昇入紫庭畢引氣三十九咽畢然後入室禮拜行事也不先存念通真而逕造入室禮拜燒香皆驚忤神真徒勞行事帝不納聽神散氣離廢忽内宫五犯不得又仙十犯考屬左官死充地獄三塗之中萬劫還生非人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰入室誦黄庭玉景内經當燒香清齋身冠法服入戸北向四拜長跪叩齒二十四通上啓髙上萬真玉晨太上大道君某甲今當入室誦詠玉經鍊神保藏乞胃宫華榮身得乗虚上拜帝庭畢還束向四揖太帝又叩齒十二通上啓扶桑大帝暘谷神王某甲今入室披詠玉經乞使靜室芝英自生玉華寳耀三光洞明萬徧胎仙得同帝靈畢東向誦經十徧爲一過一竟便還北向四拜東向四揖不須復啓也但拜謁如法隨誦多少然以十數爲限不依法而誦經虧損俯仰之格徒勞於神無益於求仙也五犯廢功斷事十犯身充風刀之考死充下鬼負石之役萬劫還生不人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰學士入室誦經皆五帝束帶四司扶位不得臨經住音與外人交言失畧言句稽誕天真想念不專五犯伐功斷事不得又仙十犯身被左官所考死充地獄

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》을 수련할 때는 수련실에 들어가기 전에 엄격한 의례를 따라야 한다. 먼저 오지(五芝)를 복용하고 현운자개(玄雲紫蓋)가 몸을 감싸기를 기다린다. 그러면 옥동과 옥녀(玉童玉女)가 신령한 기운을 이끌어 온다. 이때 구제(九帝)의 빛과 어우러지고 삼원(三元)의 기운과 하나가 되어야 비승하는 구름 덮개를 타고 자정(紫庭)에 들어갈 수 있다. 깊이 숨 쉬며 호흡을 고르는 일을 서른아홉 차례 마친 뒤에야 방에 들어가 예를 올릴 수 있다.

특히 먼저 존상(存想)하여 신명과 통하지 않고 곧장 방에 들어가 향을 피우고 예배하면 신명을 놀라게 하여 모든 노력이 헛수고가 된다는 점에 유의해야 한다. 천제는 그런 수련을 받아들이지 않으며, 오히려 신기(神氣)가 흩어지게 한다. 다섯 번 어기면 선인이 될 자격을 잃고, 열 번 어기면 좌관(左官)의 심판을 받아 죽은 뒤 지옥에 떨어져 만겁을 겪어야 다시 태어난다. 이러한 규정은 현도우궁(玄都右宮)의 여청율문(女青律文)에 모두 기록되어 있으므로 수련자는 삼가 지켜야 한다.

구체적인 경전 독송 의례는 다음과 같다. 정식 법복을 입고 수련실에 들어간 뒤 북쪽을 향해 네 번 절하고, 이를 스물네 번 맞부딪친다. 이어 고상옥신태상대도군(高上玉晨太上大道君)에게 아뢴다. “제자 아무개가 《황정옥경내경(黃庭玉景內經)》을 읊으려 하오니, 오장을 기르고 몸과 마음을 돌보며 마침내 천계로 비승하기를 청합니다.” 그런 다음 동쪽으로 돌아 네 번 읍하고 이를 열두 번 맞부딪친 뒤, 부상대제양곡신왕(扶桑大帝暘谷神王)에게 기원한다. “정실에 영지와 선초가 자라나고, 옥빛과 보배로운 광채가 해와 달과 별의 세 빛과 서로 어우러지기를 바랍니다. 경전을 만 번 읊은 뒤 선태(仙胎)를 이루기를 바랍니다.”

경전을 읊을 때마다 열 번을 한 단위로 삼는다. 마친 뒤에는 규정에 따라 예를 올리기만 하면 되고, 다시 아뢰지 않아도 된다. 자세를 바르게 하지 않거나, 경전을 읊다가 외부 사람과 이야기하거나, 경문을 잘못 읽거나, 마음을 모으지 않는 등 이러한 의례를 어기면 모두 엄한 벌을 받는다. 다섯 번 어기면 지금까지의 노력이 모두 허사가 되고, 열 번 어기면 음사(陰司)의 벌을 받아 죽은 뒤 하급 귀졸이 되어 돌을 짊어지는 형벌을 받으며, 만겁이 지난 뒤에야 다시 사람으로 태어난다. 이러한 천계의 조령과 법령을 수련자는 반드시 마음에 새겨야 한다.

三塗五苦之役萬劫還生非人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰入室誦經當令言句相屬不得越略天音失一句更却百言而讀失二句却還二百言失至五句却五百言始就誦失一句更誦一遍而𥙷之十犯至三十犯廢功斷事不得又仙五十犯至百犯上延七世祖考己身並被左右官考罰刀山食火二十四獄三塗之役三掠乃得充負石填河之責玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰入室誦經當令目注經文心念神真不得臨經他念異想以亂天音十犯至三十犯伐功斷事不得又仙五十犯至百犯上延七祖已身並充左右官考罰刀山火郷二十四獄三塗五苦之中萬劫還充下鬼之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰入室誦經千言以下不得臨經進飲千言以上至五千言得一進飲五千言以上至萬言得二進飲萬言以上得三進飲不得妄進飲食以充氣音五犯至十犯伐功斷事不得又仙十犯至三十犯身被左官所考死入地獄萬劫得生六畜之中玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰入室誦經萬言神疲氣極得聽中住消息後得讀句竟徧雖爾不得經宿殘句虧廢天度五犯至十犯伐功斷事不得又仙十犯至二十犯身被左官所考死

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》은 수행자가 경전을 외울 때 반드시 지켜야 할 엄격한 계율을 기록하고 있다. 현도우궁(玄都右宮)의 여청(女青)이 제정한 이 율법은 수계자가 반드시 신중히 준수할 것을 요구한다.

경전을 외울 때의 주의사항에 관하여: 경문을 읽을 때에는 반드시 글귀가 연속되어야 하며, 건너뛰거나 빠뜨려서는 안 된다. 한 구절을 빠뜨릴 때마다 백 구절을 보충하여 읽어야 하고, 두 구절을 빠뜨리면 이백 구절을 보충해야 하며, 이와 같은 방식으로 계산한다. 다섯 구절을 빠뜨린 경우에는 오백 구절을 보충하여 읽은 후에야 다시 시작할 수 있다. 계율을 열 번에서 서른 번 범하면 이전의 모든 공덕이 허물어져 신선이 될 수 없으며, 쉰 번에서 백 번 범하면 자신만 벌을 받는 것이 아니라 칠대 조상까지 연좌되어 죄를 받는다. 징벌은 도산화해(刀山火海)에서 고통을 겪고, 이십사층 지옥의 고문을 겪으며, 삼도(三塗)에서 고역을 치르고, 마지막으로 돌을 짊어지고 강을 메우며 속죄하는 것을 포함한다.

경전을 외울 때에는 반드시 온 정신을 집중하여 눈은 경문을 보고 마음은 신령을 생각해야 한다. 만약 정신이 산란해지면 마찬가지로 엄중한 징벌을 받는다. 계율을 열 번에서 서른 번 범하면 수행 공덕이 훼손되며, 쉰 번에서 백 번 범하면 자신과 칠대 조상 모두 지옥에서 벌을 받고 만겁의 윤회를 거쳐 하등 귀역으로 전락한다.

음식에 관한 규정: 경전을 천 자 이내로 외울 때에는 물을 마실 수 없으며, 천 자에서 오천 자를 외울 때에는 물을 한 번 마실 수 있고, 오천 자에서 만 자를 외울 때에는 두 번 마실 수 있으며, 만 자를 초과해야 세 번 마실 수 있다. 함부로 음식을 먹으면 기(氣)가 어지러워지며, 계율을 다섯 번에서 열 번 범하면 수행이 훼손되고, 열 번에서 서른 번 범하면 죽은 후 지옥에 떨어져 만겁 후에 축생으로 태어난다.

만약 만 언(萬言)을 외운 후 정신이 피로해지면 잠시 쉬었다가 계속할 수 있으나, 밤을 넘겨 중단해서는 안 된다. 이 규정을 위반하면 다섯 번에서 열 번은 수행이 훼손되고, 열 번에서 스무 번은 명부의 심판을 받아 죽은 후 지옥에 떨어진다. 이 모든 계율은 현도우궁 여청이 제정한 것으로, 수계자는 반드시 신중히 준수해야 한다.

入地獄萬劫還生賤人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰入室誦經若有男女同學亦得同室但男女異牀北向誦經當令男在東女在西也不得坐起卧息混同一席三犯斷功廢事不得又仙五犯身被左官所考死入地獄三塗之中萬劫還生六畜之中玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡入室誦詠大洞真經三十九章皆當先施金真玉光招靈制魔之符置於五方然後乃得誦於寳經也此文出於九天真王萬帝所施受帝之號不得此文亦不得行正真之事況於後學無此文耶無文誦經真不爲降天魔侵形内神不固華年朽零得有此文天真侍衛五嶽司迎誦經響徹三元詣房施行事訖請以錦囊封之金匱不得宣揚輕語不秘泄漏靈文穢慢上真禍延七祖已身並充刀山食火二十四獄三塗五苦萬劫得充負石填河之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡入室誦大洞真經三十九章當坐方文震靈之上此文用青爲地亦以佩身亦以内座䅶之中施行之日不得此文亦天魔侵人有此文者不得妄令女人及異已坐起其上此天真秘文正施一己之用不可雜坐慢靈一犯伐功斷事不得又仙三犯己身及七祖並充左右二官之考罰以

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 수행자가 《대동진경(大洞眞經)》을 독송할 때 반드시 지켜야 할 계율이 기록되어 있다. 먼저 남녀가 함께 수행할 때의 규칙을 말하는데, 비록 같은 방에서 함께 경을 독송할 수는 있지만 반드시 침상을 나누어 거처해야 하며, 남자는 동쪽에, 여자는 서쪽에 위치하여 북쪽을 향해 독송해야 한다. 남녀가 뒤섞여 앉거나 같은 자리에 앉는 것은 절대 금지되며, 이를 세 번 위반하면 그때까지 쌓은 공덕이 모두 사라지고, 다섯 번 위반하면 음사(陰司, 지부의 관청)의 벌을 받으며, 죽은 뒤에는 지옥에 떨어져 만겁(萬劫)의 윤회를 거쳐 축생으로 환생하게 된다.

경을 독송하기 전의 준비에 관해서는 특히 다섯 방위에 먼저 '금진옥광초령제마부(金眞玉光招靈制魔符)'를 놓아야 한다고 강조한다. 이 부적은 구천진왕(九天眞王, 도교의 고위 신령)에게서 유래한 것으로, 이 부적이 없으면 《대동진경(大洞眞經)》 삼십구장(三十九章)을 독송할 수 없다. 억지로 독송하면 진신(眞神)이 강림하지 않을 뿐만 아니라 천마(天魔)가 침입하여 몸속의 신령이 불안정해지고 노화가 빨라진다. 반대로 부적을 갖추면 천병천장(天兵天將)이 법을 수호하고 오악(五嶽)의 산신이 맞이하며, 독송하는 소리가 삼계(三界, 천·지·수 삼계)에까지 이른다. 의식이 끝난 뒤에는 반드시 비단 주머니로 부적을 금함(金盒)에 봉안해야 하며 함부로 누설해서는 안 되는데, 그렇지 않으면 칠대조상(七代祖上)에게 화가 미치고 자신도 도산화해(刀山火海) 등 이십사층 지옥의 혹독한 형벌을 받게 된다.

마지막으로 경을 독송할 때의 좌석 요건을 설명하는데, 반드시 방문진령전(方文震靈墊, 청색 법좌) 위에 앉아야 하며, 이 좌석은 평소에 몸에 지니거나 보관할 수 있다. 특히 여성이나 외부인이 법좌에 앉는 것은 금지되는데, 이는 오로지 수행자만 사용하는 신성한 물건이기 때문이다. 한 번 위반하면 수행이 줄어들고, 세 번 위반하면 본인과 칠대조상(七代祖上) 모두 음사(陰司)의 벌을 받는다. 이러한 계율은 모두 현도우궁(玄都右宮, 도교 신선의 거처)의 여청(女青, 계율을 관장하는 여선)이 기록한 것으로, 수행자는 반드시 삼가 준수해야 한다.

刀山火郷之難二十四獄之中三掠得充下鬼之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡人入室誦經當灑掃内外毎令精盛焚香明燈斷絶外因以期神明如此真人降房神清體明尅得神仙遲神犯律五犯廢功斷事不得又仙十犯死入地獄三塗之中萬劫還充下鬼之役玄都右宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡以供養寳經之具几案巾帙不得妄借於人此悉有玉女玉童典衞典録不可輕忽五犯伐功斷事不得又仙十犯考及己身死入地獄三塗之中萬劫還生賤人之道玄都右宫女青律文受者明慎奉行太真玉帝四極明科經卷

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 도를 닦는 사람이 반드시 지켜야 할 중요한 계율이 기록되어 있다. 이 규정을 어기면 엄한 벌을 받는다.

경을 외우며 수행하는 규정은 다음과 같다. 수행자는 정실에서 경을 외우기 전에 안팎의 환경을 철저히 청소해 깨끗하게 유지해야 한다. 향과 초를 밝히고 외부의 방해를 끊어야 신명(神明)이 내려오는 감응을 얻을 수 있다. 이렇게 수행하면 진인(眞人), 곧 도를 얻은 사람이 모습을 드러내어 정신을 맑고 상쾌하게 해 주며, 마침내 도를 얻고 신선이 된다. 그러나 계율을 다섯 번 어기면 지금까지의 수행이 모두 헛수고가 되고, 열 번 어기면 죽은 뒤 지옥에 떨어져 칼산과 불바다를 비롯한 스물네 지옥에서 형벌을 받는다. 만겁(萬劫)의 윤회를 겪은 뒤에는 가장 낮은 귀졸이 된다. 이 계율은 현도우궁(玄都右宮)의 여청(女青), 곧 계율을 관장하는 여신이 정했으므로, 계율을 받은 사람은 신중히 지켜야 한다.

경서를 공양하는 규정은 다음과 같다. 경전을 받드는 데 쓰는 책상과 수건 등의 물건을 함부로 다른 사람에게 빌려주어서는 안 된다. 이 물건들은 호법 신령인 옥녀와 옥동(玉女玉童)이 맡아 지키고 기록한다. 이 규정을 다섯 번 가볍게 여기면 수행의 공덕이 줄어들고, 열 번 어기면 자신이 벌을 받을 뿐 아니라 죽은 뒤 지옥에 떨어져 만겁의 윤회를 겪은 후 비천한 사람으로 태어난다. 이 계율도 현도우궁의 여청이 정했으므로 수행자는 신중히 대해야 한다.

이 경문은 도를 닦는 사람이 계율을 엄격히 지키고 청정하고 공경하는 태도를 유지해야 하며, 그러지 않으면 엄한 벌을 받는다고 강조한다. 여기서 삼도(三塗)는 지옥의 세 가지 혹독한 형벌을 가리킨다. 화도(火塗)는 맹렬한 불에 태우는 형벌이고, 도도(刀塗)는 칼산에 찔리고 베이는 형벌이며, 혈도(血塗)는 피의 연못에 담그는 형벌이다. 만겁은 아주 긴 시간을 뜻하며, 한 겁은 인간 세상의 43억 2천만 년에 해당한다.

之四

## 제5권

太真玉帝四極明科經卷之五雨九

太玄都中宫女青律文中央黄帝玉司君姓黄諱總生衣黄文之裘備九色之章頭戴通天玉寳晨冠治太玄中宫主統無上無下無内無外無表無裏無鞅數劫無涯之天主領中央嵩髙山仙官總領五方戊已之兵四司之官莫不𨽻於玉司之君也主人生死之命知其名存其神修行九年尅得黄霞之輿來迎兆身白日昇天也太玄都四極明科曰凡有金骨玉名刻字青宫於世遭遇經師奉受寳文三十一卷獨立之訣未能遣累絶志幽山拘逼世務或仙資未備亦得於世供養朝夕禮拜如奉君父有夫妻之對亦得修行七經之道氣節應數但不得虧盈天度使氣散神逝混累正真爾夫上真帝景及夫人元君之胤皆得下降有道之人結對景之匹以氣相適亦歷運所加理造於斯豈掛濁混之氣耶既受上法拘在世路當尋七經按而行禮不得輕合隂陽濁穢不節果有斯事突犯齋室一犯萬不得仙三犯已身七祖父母同考三官罰以刀山食火二十四獄三塗五苦之中萬劫長充下鬼負石之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰上學之士奉受寳經詣師啓盟之後當供奉師宗禮拜恭敬如奉神明入室燒香皆當先存師所在心拜師前然後行事故有告誓之盟結帶之信其儀甚重

**해석**

이 경전은 주로 태현도(太玄都)의 중궁(中宮)을 관리하는 황제옥사군(黃帝玉司君)의 신직과 수행자가 지켜야 할 계율에 대해 설명한다.

황제옥사군(黃帝玉司君)의 성은 황(黃)이고 이름은 총생(總生)이며, 황색 무늬가 수놓인 옷을 입고 통천옥보신관(通天玉寶晨冠)을 쓴다. 그는 태현중궁(太玄中宮)을 관장하며, 통할하는 범위에는 상하, 내외, 표리의 구분이 없고 무수한 겁(劫)을 초월한다. 그는 중앙 숭고산(嵩高山)의 선관(仙官)을 주관하고, 오방 무기지병(五方戊己之兵)을 통솔하며, 모든 사사(四司) 관원이 그의 관할에 속한다. 이 신명은 사람의 생사와 운명을 장악한다. 수행자가 그의 명호를 알고 정성껏 받들면, 9년 수행 후 황하지거(黃霞之車)를 타고 승천하여 신선이 될 수 있다.

경전은 이어서 수행 계율을 설명한다. 만약 수행자가 운명적으로 신선이 될 사람으로서(금골옥명이 청궁(青宮)에 새겨짐) 경문을 전수하는 스승을 만나 31권 보문(寶文)과 독립 수행 요결을 받았으나, 세속의 속박 때문에 깊은 산에 은거하여 수행할 수 없거나 선연(仙緣)이 아직 이르지 않았다면, 세속에서 경문을 모시고 군주와 아버지를 섬기듯 아침저녁으로 예배할 수 있다. 부부 생활을 하더라도 칠경지도(七經之道)를 수행할 수 있으나, 기절(氣節)을 유지하고 천도의 법칙을 어겨서는 안 되며, 그렇지 않으면 정기(精氣)가 흩어지고 신혼(神魂)이 이탈하게 된다.

상등 선연을 지닌 사람들(상진제경급부인원군지윤(上眞帝景及夫人元君之胤))은 그 기운이 도를 지닌 사람과 결합하여 선려(仙侶)를 이루게 하는데(경지필(景之匹)), 이는 천리의 당연한 이치이지 탁기(濁氣)에 물든 것이 아니다. 그러나 고급 도법을 받고도 세속에 미련을 두면 칠경(七經)의 규범에 따라 행해야 하며, 함부로 방사(房事)를 해서는 안 된다. 만약 계율을 어기고 재실(齋室)에 들어가면, 한 번 위반하면 영원히 신선이 될 수 없고, 세 번 위반하면 자신과 칠대 조상이 삼관(三官)의 벌을 받아 이십사층 지옥에서 도산화해(刀山火海)의 고통을 겪고 만겁(萬劫) 동안 벗어나지 못한다.

마지막으로, 수행자가 스승에게 배우고 보경(寶經)을 받은 후에는 신명을 섬기듯 스승을 공경해야 한다고 강조한다. 매번 방에 들어가 향을 피우기 전에 마음속으로 스승을 염하고 먼저 예배해야 한다. 이러한 고서맹약(告誓盟約)과 결대의식(結帶儀式)은 모두 매우 엄숙하므로 반드시 신중히 준수해야 한다.

至不可輕有違盟負誓攻伐師本評論是非得新忘故一犯斷功廢事不得又仙三犯上延七祖已身並充左右二官考罰以刀山食火二十四獄三塗五苦萬劫長充下鬼負石填河之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰奉受上經詣師登盟上告九天下誓萬靈約當寳秘修行道真結盟之後不得綺言妄語欺詐同學誘取經書毀謗師君興造無端露泄寳訣以與不盟罪延七祖充無極之劫履刀山食火鏁械三塗五苦之中已身生世被風刀之考求死不得罪魂充於左官刀山火郷二十四獄三塗五苦累劫不原玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡有金名東宫紫札玉清得受寳經當依科盟傳審有其人骨相合仙鍊戒無虚意懷入真然後告齋受盟而傳傳付之後弟子負違罪及師身三犯廢功斷事不得又仙五犯死入地獄三塗之中萬劫還生賤人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡男女同學上清之道共奉師宗入室齋戒燒香禮拜當隨所學深淺上下次第髙上玄鑒身受三寳竒文登盟備以爲第一同有此德先後次之復同年俱備長㓜次之皆以上德髙稱之才爲大洞法師也不得互爭稱巳不相推敬無復次序爲

**해석**

이는 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 기록된 중요한 계율 몇 가지로, 도를 닦는 사람이 엄격히 지켜야 할 맹세와 금기를 주로 다룬다.

첫째는 맹세를 어기거나 스승의 문파를 저버려서는 절대로 안 된다는 내용이다. 스승을 공격하고 헐뜯거나 이간질하고, 새것을 좋아하고 옛것을 싫어해 옛 교우를 저버리면 한 번만 어겨도 지금까지의 수양이 모두 허사가 되고, 세 번 어기면 칠 대 조상까지 화를 입는다. 계율을 어긴 사람과 그 조상은 모두 좌우 이관(左右二官)에 보내져 벌을 받으며, 도산화해와 스물네 층 지옥, 삼도오고(三塗五苦)를 겪고, 영원히 낮은 등급의 귀졸이 되어 돌을 등에 지고 강을 메우는 고역을 한다. 이는 현도중궁(玄都中宮)의 여청율문(女青律文)에 분명히 기록되어 있으므로, 계율을 받은 사람은 신중히 지켜야 한다.

둘째는 상등 경전을 받을 때 반드시 스승에게 맹약하고, 구천의 만령(萬靈) 앞에서 경전을 소중히 여기며 성실히 수행하겠다고 맹세해야 한다는 내용이다. 맹약한 뒤에는 같은 문파 사람을 감언이설로 속이거나, 꾀어 경전을 빼앗거나, 스승을 비방하거나, 맹약을 맺지 않은 사람에게 까닭 없이 비결을 누설해서는 안 된다. 어기면 마찬가지로 칠 대 조상까지 화를 입고 끝없는 겁난을 겪으며, 도산화해와 삼도오고 속에서 고통받는다. 살아 있을 때는 풍도(風刀)에 시달리고, 죽고 싶어도 죽지 못하며, 죽은 뒤에도 혼백이 좌관(左官)에서 계속 벌을 받는다. 이런 내용은 모두 여청율문에 분명히 규정되어 있다.

셋째는 경전을 전하는 규칙이다. 이름이 동궁자찰(東宮紫札)에 올라 있고, 선골을 갖추었으며, 진심으로 수행하는 사람에게만 재계와 준비를 거친 뒤 보경을 전할 수 있다. 제자가 맹약을 어기면 스승도 함께 벌을 받는다. 제자가 세 번 계율을 어기면 지금까지의 수양이 모두 허사가 되고, 다섯 번 어기면 지옥에 떨어져 만겁 동안 벗어나지 못하고 천한 사람이 된다.

넷째는 같은 문파 사람들 사이의 규칙이다. 남녀가 함께 상청도법(上清道法)을 닦을 때는 수행의 깊이와 입문한 순서, 나이에 따라 차례를 정해야 한다. 수행이 가장 높은 사람을 대동법사(大洞法師)라 한다. 같은 문파 사람끼리 서로 이기려 하거나 업신여겨서는 안 되며, 연령과 지위에 따른 순서를 반드시 지켜야 한다.

四司所紏五犯斷功廢事不得又仙十犯身被左官所考死入地獄三塗五苦之中萬劫還生賤人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡同奉宗盟師當令心意和美氣響相參體行同一彼此齊并每令彼此同得道真俱受師經白日昇天不得更相攻伐闘亂同學口舌喧譁䜛訕無端師盟既同形色不懽嫉能勝已競求取先遂成各敵如是怨家爲四司所紏三犯伐功斷事不得又仙五犯爲左官所考罰以刀山食火啖炭二十四獄三塗五苦萬劫不原玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡詣經師告盟受上清寳經大洞三十九章四極明科當以八節之日送金鐶一雙青繒九尺以奉於經師師得此信當連條上學弟子郡縣郷里姓名年紀生月於九尺青繒之上正中於玄岳絶巖之側北向奏名青宫叩齒二十四通微呪曰大廻氣謝八道運精三五應期九祚代傾本真玄寂輔臣帝靈玉札巳御今奏青名謹關九府五岳司靈記我所列上聞玉清三年之後來迎甲形賜乗八景昇上帝庭畢哩青繒於絶巖之下如此三年尅有真人下降語兆神真之道受科不奏此名則青宫無録四司所紏則同𥨸經盗科之罪若師仙化或相去遥逺不得輸送鐶物皆當自得施

**해석**

이 경전은 도교 수행자가 반드시 지켜야 할 계율과 의식 규범에 대해 말하고 있으며, 위반하는 자는 엄중한 처벌을 받는다고 한다.

먼저 수행자가 계율을 어겼을 때의 결과를 설명한다. 계율을 네 번 위반하면 사사(四司)가 이를 기록하여 수행 공덕이 헛되이 되어 성선(成仙)할 수 없게 된다. 열 번 위반하면 좌관(左官)의 처벌을 받아 죽은 뒤 지옥에 떨어져 도산화해 등 이십사층 지옥에서 고통을 겪고, 만겁윤회를 거쳐서도 천한 사람으로만 태어난다. 이는 모두 현도중궁(玄都中宮)의 여청률문(女青律文)에 명확히 기록된 것으로, 수행자는 반드시 삼가 지켜야 한다.

이어서 동문 사형제 사이에 화목하게 지낼 것을 강조한다. 함께 수행하는 도우는 마음이 통하고 기운이 합하며 행동이 일치해야 한다. 모두 함께 도를 증득하고 함께 승천하여 성선해야 하며, 서로 공격하거나 다투거나 비방해서는 안 된다. 만약 질투심을 품고 앞서려 다투며 동수를 적으로 여긴다면, 세 번 위반하면 수행 공덕이 삭감되고 다섯 번 위반하면 도산화해의 처벌을 받는다.

그다음 상청보경(上清寶經)을 받을 때의 의식 요구 사항을 상세히 설명한다. 팔절(八節)이 되는 날에 제자는 금환 한 쌍과 구 척의 청색 비단을 준비하여 경전을 전하는 사부에게 바쳐야 한다. 사부는 이를 받은 뒤 비단 위에 제자의 관적, 성명, 나이, 생신을 기록하고, 북쪽을 향해 현악(玄嶽)의 벼랑 끝에서 이십사 번 치아를 두드리며 특정 주문을 외워 청궁(青宮)에 제자의 이름을 아뢴다. 이렇게 삼 년을 계속하면 진인(眞人)이 하늘에서 내려와 진도를 전수한다. 만약 이 절차에 따라 이름을 아뢰지 않으면 경전을 훔친 것과 같아 동등한 처벌을 받는다.

마지막으로 특수한 상황을 보충 설명한다. 만약 사부가 이미 성선했거나 너무 멀리 떨어져 있어 신물을 전달할 수 없다면 스스로 처리할 수 있다.

行伹鐶以自盟奉師之信不得不送於經師爾違一節不送廢功斷事不得又仙三節違盟告下三官罰考風刀死充地獄三塗之掠萬劫還生非人之道師得信盟不奏罪亦同之玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡修上道當夷心寂意靜嘿守真出入存念惟道爲身齊戒執科計日成仙不得忿怒憤激結氣煩怨罵詈呪詛引喚鬼神上觸天科殃延考官三犯此禁萬不得仙五犯上延七祖下及已身並充刀山食火啖炭地獄之中三塗五苦萬劫得生不人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡修上清之道當心念十方蝖飛蠢動巳生未生咸得道真成就不死願天普隆功滿德就計日成仙不得心懷伐逆手害有生𡜍人勝已願人危顛觸行無善惟惡爲先此禁尤重考結左宫身被風刀上及七玄同被考掠履陟刀山食火啖炭三塗之中二十四獄累劫不原玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡修上清之道當令五藏六府肅清内夷外丹上下齊精寳華結絡神秀鮮明不得飲酒醉亂溢盈翻倒藏府五神飛驚願念不潔所修不成内疾攻身計日腐零如此之學徒勞心情五犯科律不得又仙十犯尤重上延七玄己身充責並履刀山地獄之中萬劫乃原得生人道之中玄都中

**해석**

『태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)』의 이 구절은 수행자가 반드시 지켜야 할 계율과 그에 따른 결과를 설명한다.

수행자는 금환을 신표로 삼아 스승에게 맹세하고, 그 신표를 경문을 전수한 스승에게 맡겨 보관하게 해야 한다. 계율 하나를 어기고 신표를 내놓지 않으면 지금까지의 수행이 모두 허사가 된다. 계율 세 가지를 어기면 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)에 죄가 보고되어 기록되고, 풍도(風刀)의 형벌을 받는다. 죽은 뒤에는 지옥에 떨어져 삼도(三塗), 곧 화도(火塗)·혈도(血塗)·도도(刀塗)의 고통을 겪으며, 만겁이 지나야 인간이 아닌 생명으로 다시 태어날 수 있다. 스승이 신표를 받고도 천정에 아뢰지 않으면 같은 죄를 짓는다. 이는 현도중궁(玄都中宮)의 여청(女青) 율문에 정해진 규정이니, 계율을 받은 자는 이를 분명히 알고 삼가 받들어야 한다.

상청도법(上清道法)을 닦을 때는 마음을 평온하게 하고 참된 본성을 묵묵히 지켜야 한다. 움직일 때나 고요할 때나 도(道)를 마음에 두고, 계율을 지키며 정해진 절차에 따라 수행하면 날을 헤아려 신선이 될 수 있다. 분노하고 격해지거나 원한을 품고, 남을 저주하거나 귀신을 불러서는 안 된다. 그러면 천조(天條)를 어기고 공과를 살피는 선관(仙官)에게까지 화가 미친다. 세 번 어기면 영원히 신선이 될 수 없고, 다섯 번 어기면 죄가 칠 대 조상과 자신에게까지 미쳐 모두 도산지옥(刀山地獄)에서 불에 구워지고 숯에 씹히는 고통을 받으며, 만겁이 지나야 인간이 아닌 생명으로 다시 태어난다.

상청대도(上清大道)를 닦을 때는 자비로운 마음을 품고, 작은 곤충을 포함한 시방(十方)의 모든 중생이 도를 얻기를 바라야 한다. 질투하거나 생명을 해치거나 남이 재난을 당하기를 바라서는 안 된다. 이런 악행은 가장 엄한 벌을 부른다. 좌궁(左宮)에 갇혀 풍도의 형벌을 받고, 칠 대 조상까지 벌을 함께 받으며, 이십사 층 지옥에서 만겁 동안 벗어나지 못한다.

상청도법을 닦을 때는 오장육부를 맑게 하고, 내외 단도(內外丹道)를 조화롭게 하며, 신채(神採)를 빛나게 해야 한다. 술을 마셔 본성을 흐트러뜨리고 장부를 어지럽혀 오신(五神)을 놀라 흩어지게 해서는 안 된다. 그러면 수행이 이루어지지 않고 오히려 병에 시달린다. 계율을 다섯 번 어기면 신선이 될 수 없고, 열 번 어기면 죄가 조상에게까지 미친다. 도산지옥의 형벌을 받고 만겁이 지나야 사람으로 다시 태어날 수 있다.

宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡受四極明科三天正法佩帶真文恒當沐浴盥洗爲急每令屐履衣服盛潔不使汚穢真靈逺離凶邪所乗有犯此禁五犯退削陟真之爵十犯左官所考死入地獄萬劫還生不人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡上學之士受三天正法四明之科不得妄入穢殗哭泣悲淚弔問死喪五犯伐功斷事不得又仙十犯死入地獄萬劫還生不人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡上學之士受三天正法四明之科佩帶真文出入三光及眠坐卧息不得露頂不著巾帽及脫衣露形毀慢身神恥辱真文令真靈逺逝空尸獨存三犯不得又仙五犯死入地獄萬劫還生不人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡上學之士受三天正法四明之科不得妄與隂家共床坐起及外氣不同法之人共著衣服及同被卧息屐履之屬更相交關五犯不得又仙十犯死入地獄三塗五苦萬劫還生非人之道玄都中官女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡修上清之法不得北向本命之上二處便回觸忤玉晨穢慢本真五犯不得又仙十犯被考左官死入地獄三塗之中萬劫還生不人之道玄都中宫女青

**해석**

《태현도사극명과경(太玄都四極明科經)》은 수행자가 반드시 지켜야 할 중요한 계율을 기록하고 있다. 이러한 규정은 현도궁(玄都宮, 도교 신선의 거처)의 여선관 청률(青律)이 전수한 것으로, 계율을 받는 사람은 반드시 명확히 이해하고 신중히 받들어 행해야 한다.

삼천정법(三天正法, 도교의 고급 수련 법문)을 닦으며 진문(眞文, 신성한 경문)을 착용하는 사람은 반드시 자주 목욕하여 몸을 정결히 하고 의복과 신발을 깨끗하게 유지해야 한다. 이 계율을 다섯 번 위반하면 선적(仙籍)을 박탈당하고, 열 번 위반하면 죽은 뒤 지옥에 떨어져 만겁을 지나야 다시 태어날 수 있으며, 다시는 사람으로 태어날 수 없다.

삼천정법과 사명과률(四明科律)을 닦는 학도는 함부로 더러운 것을 접촉해서는 안 되며, 상사에 참여하여 곡하거나 죽은 이를 조문해서는 안 된다. 다섯 번 위반하면 수행 공덕이 훼손되고, 열 번 위반하면 지옥에 떨어져 만겁토록 구제받지 못한다.

진문을 착용한 수행자는 낮에 활동하든 밤에 쉬든 반드시 단정히 차려입어야 하며, 머리나 몸을 드러내서는 안 된다. 이러한 행위는 몸속의 신명(神明)을 모독하여 참된 영(靈)이 멀어지게 하고 빈껍데기만 남게 한다. 세 번 위반하면 성선할 수 없고, 다섯 번 위반하면 지옥에 떨어진다.

수행자는 정법을 닦지 않는 사람과 같은 잠자리를 쓰거나 의복, 이불, 신발 등 사적인 물건을 함께 사용해서는 안 된다. 다섯 번 위반하면 성선할 수 없고, 열 번 위반하면 지옥에 떨어져 삼도오고(三塗五苦, 지옥의 혹형)를 겪는다.

상청(上清) 법문을 닦는 사람은 북쪽이나 본명방위(本命方位, 생년월일시에 따라 정해지는 길흉 방위)를 향해 대소변을 보아서는 안 되며, 이는 옥신천존(玉晨天尊, 도교의 존신)과 본명진신(本命眞神)을 모독하는 것이다. 다섯 번 위반하면 성선할 수 없고, 열 번 위반하면 고교관(考校官, 음사(陰司)의 심판관)에게 죄를 받아 삼도지옥에 떨어져 만겁토록 구제받지 못한다.

이러한 계율은 모두 현도궁의 여선관 청률이 전한 것으로, 수행자는 반드시 명심하여 준행해야 한다.

律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡受上清寳經修行日月皇華之道日月孛蝕朔望之日皆天氣攻伐二象交兵兆當按紫書之訣衞而救之不得此法不得修日月之道咀嚼日根之法妄犯此禁不得又仙五犯考屬左官死入地獄三塗五苦之中萬劫還生不人之道玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡受玉清寳經皆當先對告齋依日啓盟而傳若未得啓盟亦當告齋而起經起經竟便盟而度之不盟而付經師與得者同被左右二官所考上延七祖下及兆身並充刀山食火二十四獄三塗五苦之中三掠乃還長充下鬼負石之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰上清寳經禁限甚重上古皆萬劫一出末世求道者寡三天促運須賢者輔正故有七百年限遇其人傳若有骨分得受經未周七百年青簿玉名玄格未定不得便爲經師徒有玉骨金藏不得妄傳太上常别遣三官司𨽻四部校尉周行天下有犯得經而泄之人即下女青收其七祖付火郷鑊湯一掠燋魂乃履刀山萬劫還充負石之責已身及輕受之人並充風刀見世之考求死不得之罪掠竟乃充刀山火郷之難二十四獄三塗五苦之中萬劫還𥙷負石之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 상청보경(上清寶經)을 수행할 때 반드시 지켜야 할 계율이 기록되어 있다. 일월황화지도(日月皇華之道)를 수행할 때 일식이나 월식, 또는 삭망일(朔望日, 음력 초하루와 보름)과 같은 천체 현상이 이상한 날을 만나면, 이는 천지 음양(陰陽)의 기운이 교전하는 때이다. 수행자는 반드시 자서(紫書, 도교의 비전 문서)에 기록된 방법에 따라 방호해야 하며, 그렇지 않으면 일월과 관련된 공법을 수련해서는 안 된다. 이 계율을 어기면 수행 다섯 번에 천관(天官)의 벌을 받고, 죽은 뒤 지옥에 떨어져 삼도오고(三塗五苦, 도교에서 말하는 세 가지 지옥 길과 다섯 가지 혹형)의 고통을 겪으며, 만겁(萬劫) 이후에야 전생할 수 있지만 다시는 인신(人身)을 얻을 수 없다.

옥청보경(玉淸寶經)을 전수할 때는 반드시 먼저 특정 재계일(齋戒日)에 계맹 의식(啓盟儀式, 도교에서 경법을 전수하는 신성한 의식)을 거행해야 한다. 만약 정식 의식을 거행할 시간이 없으면 최소한 재계한 후에야 경문을 전수할 수 있다. 전수가 끝난 후에도 여전히 맹세를 보충해야 한다. 맹세 없이 전수하면 전수자와 수수자 모두 좌우이관(左右二官, 도교에서 고교를 관장하는 신관)의 추궁을 받고, 칠대 조상과 자신이 연루되어 도산화해(刀山火海) 등 이십사층 지옥의 혹형을 받으며 삼도오고의 고통을 겪고, 최종적으로 하등귀졸(下等鬼卒)로 전락하여 고역을 치러야 한다.

상청보경(上清寶經)의 전수 제한은 극히 엄격하여, 상고 시대에는 만겁을 거쳐야 한 번 세상에 나왔다. 말법 시대에는 구도자가 드물고, 상계 삼천(三天, 도교 최고의 선경)에서 현자를 급히 필요로 하여 정도를 보좌하게 하였으므로 칠백 년에 한 번 전수할 수 있도록 완화되었다. 만약 수행자에게 선골(仙骨)이 있으나 칠백 년의 기한을 채우지 못했거나, 명적(名籍)이 선책(仙冊)에 등록되지 않았다면 함부로 전수할 수 없다. 비록 초월적인 자질을 지닌 구도자를 만나더라도 함부로 전수해서는 안 된다. 태상도군(太上道君, 도교 최고신 중 하나)은 특별히 삼관(三官)과 사부교위(四部校尉)를 파견하여 인간 세상을 순찰하는데, 사사로이 비밀을 누설한 자를 발견하면 그 칠대 조상이 모두 여청(女青, 지옥을 관장하는 여신)에 의해 화향확탕(火鄉鑊湯)에 던져져 혼백이 온갖 고통을 겪은 후 다시 도산(刀山)의 혹형을 겪어야 하며, 만겁 이후에도 여전히 고역을 치러야 한다. 맹세 없이 전수된 경문을 경솔하게 받은 자는 현세에서 바로 풍도지형(風刀之刑, 도교에서 말하는 무형의 징벌)을 받아 죽고 싶어도 죽을 수 없으며, 최종적으로 마찬가지로 지옥의 혹형을 받아야 한다.

이러한 계율은 모두 현도(玄都, 도교 선경)의 여청 여신이 관장하니, 경문을 받는 자는 반드시 삼가 준수해야 한다.

太玄都四極明科曰凡受上清寳經年限未周遇有金骨玉藏合仙之人求請是經兆當度其於先知法師不得以巳未傳塞於求者之路若勸度三人合真其功感天玉帝右别告下四司削其罪名有犯上禁一犯不得又仙三犯死入地獄三塗五苦萬劫還充負石之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡受上清寳經皆當備信信以誓心以寳於道准於割髮歃血之誓無信而受經謂之越天道無盟而傳經謂之泄天寳傳受之人各慎其負一犯不得又仙三犯七祖已身並充刀山火郷二十四獄三塗之中萬劫還充負石之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡傳上清寳經受弟子信物三分散之一分投山棲以䘏窮乏之士一分供巳法服一分以爲弟子七祖立功市香膏之屬故三合成一其道明也投物於山棲之日當願天下窮乏之人清苦隱學並早得道度世昇仙免離窮困超過八難作已法服冠身之日當願兆身與帝皇同色衣冠法服得帝法則明燈捻香當願弟子及兆之身七祖父母離刀山三塗五苦地獄之中昇度南宫反胎更仙事事如法尅得道真違盟負科考及兆身七祖充責長閉幽泉身履五難萬劫不原玄都中宫女青律文受者明慎奉行

**해석**

『태현도사극명과경(太玄都四極明科經)』에는 상청보경(上清寶經)을 전수할 때 지켜야 할 중요한 계율이 기록되어 있다.

이미 상청보경을 얻은 사람이 수행 기간을 아직 채우지 않았더라도, 선연(仙緣)을 갖춘 사람, 곧 금골옥장(金骨玉藏)을 지닌 사람이 경문을 구하러 오면 전수해야 한다. 경전을 전하는 사람은 자신이 아직 완전히 익히지 못했다는 이유로 도를 구하는 사람을 거절해서는 안 된다. 세 사람이 도를 얻도록 이끌면 그 공덕이 하늘을 감동시켜, 옥제(玉帝)가 사방의 신령들에게 명해 그대의 죄를 없애게 한다. 그러나 이 최고 계율을 어기면 첫 번째 위반으로 성선할 자격을 잃고, 세 번째 위반으로 지옥에 떨어져 삼도오고(三塗五苦), 곧 지옥의 형벌을 겪으며 만겁 뒤에도 고역을 치르게 된다. 이는 현도중궁(玄都中宮)의 여청(女青) 율문에 정해진 규정이니, 경문을 받는 사람은 반드시 삼가 지켜야 한다.

상청보경을 전수할 때는 신물(信物), 곧 정성을 나타내는 물건을 준비해야 하며, 이를 세 몫으로 나누어야 한다. 한 몫은 산중에 보내 가난한 수행자를 돕고, 한 몫은 법의와 도포를 마련하는 데 쓰며, 한 몫은 제자의 칠대 조상에게 공덕을 쌓도록 향과 초 등의 공양물을 사는 데 써야 한다. 이렇게 세 몫을 하나로 합쳐야 바른 도에 부합한다. 물건을 보내 구제할 때는 천하의 가난한 수행자들이 모두 하루빨리 도를 얻고 신선이 되어 곤경에서 벗어나기를 발원해야 한다. 법의를 입을 때는 자신이 천제와 함께 존귀함을 누리기를 발원해야 한다. 등불을 켜고 향을 사를 때는 제자와 그 칠대 조상이 모두 지옥의 고통에서 벗어나 다시 태어나 신선이 되기를 발원해야 한다.

이러한 맹약과 계율을 어기면 자신이 다섯 가지 겁난을 겪을 뿐 아니라, 칠대 조상도 영원히 어둠 속에 떨어져 만겁이 지나도 벗어나지 못한다. 현도중궁 여청의 율문은 경문을 받는 사람이 반드시 삼가 따라야 한다고 명확히 규정한다.

太玄都四極明科曰凡受上清寳經賫信詣師未充科限受經之後年數應傳皆不得受他信入巳皆當傳送先師備充先限然後乃得三分之散爾違科犯律考屬左官一犯伐功斷事不得又仙三犯上延七祖及己身並充刀山火郷二十四獄三塗之中萬劫乃充下鬼之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡爲經師傳授天寳之信而三分施散私營他用窮乏之士無有拯救之惠七玄父母無有㧞罪之功已身無有清潔之服虧神越法三犯不得又仙五犯死入地獄三塗之中萬劫還生人道之中玄都中宫女青律文受者明慎奉行太玄都四極明科曰凡學上清之道常佩科帶符當以齋戒靜念爲務不得逰遨集㑹住止凡家數與常侣交關口舌爭計意氣更相忿恨指引天地觸神犯禁三犯伐削前功不得又仙五犯死入地獄萬劫還充下鬼負石填河之役玄都中宫女青律文受者明慎奉行髙聖太玄女青四極明科百二十條律輔揚三五翼賛太清上總萬真下統隱靈治正理氣檢御神仙四司五帝掌别死生上帝之玄格玉皇之威明秘於九天之上大有之宫累劫無窮不行於世運衝陽九數度交并當傳於玄名玉骨金藏紫字上清合仙之人得見此科四司奏名普告五岳三河九源四極靈

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에는 상청도법(上清道法)을 수행할 때 지켜야 하는 엄격한 계율이 기록되어 있다. 이 경전은 도교 선경인 현도(玄都)의 중궁 여청(中宮女青), 곧 계율을 맡은 여선이 제정했다. 주요 내용은 다음과 같다.

경서를 전수하는 규정에 따르면, 수행자가 상청보경(上清寶經)을 받을 때는 스승에게 바칠 신표를 충분히 준비해야 한다. 정해진 기준에 미치지 못하는데도 경서를 받거나, 경서를 전수해야 할 때 전수하지 않는 것은 모두 계율을 어기는 일이다. 처음 어기면 수행 공덕이 줄어든다. 세 번 어기면 자신은 신선이 될 수 없을 뿐 아니라 칠 대 조상까지 죄에 휘말리게 된다. 죽은 뒤에는 도산과 화해를 비롯한 스물네 층의 지옥에서 벌을 받고, 만겁을 거친 뒤에야 하급 귀역으로 다시 태어난다.

신표의 사용 규정에 따르면, 경서를 전수하는 스승이 신표를 사사로이 쓰거나 다른 사람에게 나누어 주면서 가난한 이를 돕지 않으면 신명에게 빚을 지고 도법을 어기는 것이다. 이렇게 하면 칠 대 조상은 죄업에서 벗어날 수 없고, 자신도 청정한 도과를 얻을 수 없다. 세 번 어기면 신선이 될 수 없고, 다섯 번 어기면 죽은 뒤 지옥에 떨어져 만겁을 거쳐야 다시 사람으로 태어난다.

일상 수행의 규범에 따르면, 상청도법을 닦는 사람은 몸에 과대부록(科帶符籙), 곧 몸을 보호하는 법기를 지녀야 하며, 재계하고 마음을 고요히 하는 것을 근본으로 삼아야 한다. 세속의 모임에 자주 참석하거나 보통 사람들과 다투고 기를 겨루는 일을 금한다. 하늘을 가리키며 욕하고 땅을 꾸짖어 신명을 거스르는 일은 더욱 해서는 안 된다. 세 번 어기면 앞서 쌓은 공덕이 모두 사라지고, 다섯 번 어기면 죽은 뒤 지옥에서 고역을 치르며 돌을 짊어지고 강을 메우는 일을 만겁 동안 한다.

《고성태현여청사극명과(高聖太玄女青四極明科)》에는 모두 백이십 조의 계율이 있으며, 삼황오제(三皇五帝)가 천지를 다스리는 일을 돕는다. 위로는 만선들을 통솔하고 아래로는 명계를 관할하며, 음양(陰陽)의 기(氣)를 조화롭게 하고 신선들의 행실을 감독한다. 생사를 관장하는 도교 신령인 사사(四司)와 오제(五帝)는 이 계율에 따라 생사를 판정한다. 이 귀한 경전은 평소 구천(九天) 위의 대유궁(大有宮)에 비장되어 있다가, 정해진 겁운의 시기에만 신분과 운명이 존귀하고 신선이 될 자질을 갖춘 수행자에게 전수된다. 이 계율을 볼 수 있는 사람은 누구든 사사가 그 이름을 오악삼하(五嶽三河) 등 여러 신령에게 보고한다.

官侍衞兆形真人下降三元詣房室生寳光體映金真可謂妙化不學自仙兆學上道以科爲先勤心苦行逺㝷幽山丹情告感自遇此經得者寳秘慎勿示人如是明科九天太真丈人元始天王太真玉女三天玉童上皇玉帝三十九真南極上元太素三元紫素元君西龜王毋紫微夫人四司五帝四極真人五岳仙官莫不悉備此科上真無科則帝治不行王典虧廢學不成仙故帝皇所秘不行於世若世有其文則天下無復哭尸之人今三五推運法當下傳故玉帝遣五方神兵左右三官檢制靈文收攝有犯紏察輕傳悉依玄科七百年中遇真而盟施行合法尅得上仙有違收考勿咎真文故以制律幸慎奉行凡上學之士身受寳經四極明科當以八節太歳本命之日服御上真寳符十五首以解兆形宿愆結過消滅風刀水火之考刀山火郷二十四獄三塗五苦負石填河之責得服此符超出八難玉司削名上注青宫九年上感真人降房得乗飛霞上昇九天凡有至學之士名參紫簡未備大經亦得單御此符以解宿根禳厄度命漸期神仙别受之日聽得單盟信用上金二兩紫紋四十尺以誓九天告齋如具跪而奉傳東方始青陽霞寳真玉符兆欲致青帝玉司君當以立春春分之日黒書青紙東向服之

**해석**

이 경전은 《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》에 기록된 수행의 요결과 금기를 설명하고 있다. 주로 수행하는 사람이 이 경전을 얻으면 반드시 신중히 간직하고 함부로 남에게 보여서는 안 된다고 말한다. 이 경전은 구천태진장인(九天太眞丈人), 원시천왕(元始天王), 태진옥녀(太眞玉女) 등 여러 존신(尊神)의 지혜를 모은 것으로, 상계(上界) 선진(仙眞)이 천계(天界)를 다스리는 근본 법칙이기 때문이다.

만약 이러한 수행 규범이 없다면 천계의 질서는 혼란해지고 제왕의 도리도 황폐해지며 수행자는 더욱 성선(成仙)하기 어려워진다. 그래서 이 경전은 줄곧 천계의 제왕이 비밀히 보관하며 함부로 인간 세상에 유포하지 않았다. 지금은 마침 "삼오추운(三五推運)"의 시기에 이르러 옥제(玉帝)가 비로소 오방신병(五方神兵)과 삼관(三官)을 파견하여 이 경전의 전파를 감독하게 하고, 규정을 위반하여 누설하는 자를 엄히 벌하게 했다. 오직 칠백 년 동안 정성껏 수행하고 의례를 엄격히 준수한 사람만이 진전(眞傳)을 받아 비승성선(飛升成仙)할 수 있다.

수행자에게는 팔절(八節), 태세(太歲)와 본명년(本命年) 같은 특별한 날에 열다섯 가지 상진보부(上眞寶符)를 복용해야 한다. 이 부적(符咒)은 전생의 죄업을 소멸하고 수화도병(水火刀兵) 등의 재앙을 면제하며 수행자가 "팔난(八難)"을 벗어나 마침내 득도비승(得道飛升)하도록 돕는다.

아직 대경(大經)의 요의를 완전히 깨우치지 못한 수행자라도 이름이 이미 자간(紫簡)에 기록되었다면 이 부적만으로도 숙세업장(宿世業障)을 화해하고 수명을 연장하며 점차 선도(仙道)에 가까워질 수 있다. 그러나 전수할 때는 특정 의식을 거행하고 상등 황금(黃金) 두 냥과 자색 비단(紫帛) 사십 자를 신물(信物)로 삼아 구천(九天)에 맹세하며 재계하고 꿇어앉아 절한 뒤에야 전수할 수 있다.

마지막으로 동방시청양하보진옥부(東方始青陽霞寶眞玉符)의 사용법을 특별히 언급한다. 청제(青帝)와 옥사군(玉司君)을 감응시키려면 입춘(立春)이나 춘분(春分)에 흑묵(黑墨)으로 청지(青紙)에 써서 동쪽을 향해 복용해야 한다.

并黒書青繒佩之九年玉司削兆死過度兆生宫遣青霞緑軿迎兆之身也西方少隂皓靈通真玉符兆欲致白帝玉司君當立秋秋分之日黃書白紙西向服之并黄書白繒佩之九年玉司削兆死過度兆生宫遣飛霞素雲迎兆之身也南方太陽丹靈洞天玉符兆欲致左宫赤帝玉司君當以立夏夏至之日青書赤紙南向服之并青書絳繒佩之九年玉司削兆死過度兆生宫遣丹霞絳軿下迎兆身也北方太隂玄精玉符兆欲致黒帝玉司君當以立冬冬至之日白書黒紙北向服之并白書黒繒佩之九年玉司削兆死過度兆生宫遣玄雲緑軿下迎兆身也中央太黄萬始玉符兆欲致黄帝玉司君當以太歳本命之日向太歳上赤書黄紙服之赤書黃繒佩之九年玉司削兆死過度兆生宫遣黃霞飛軿下迎兆身上昇上清之宫也金精石髓鍊變九元真符兆欲去離刀山之難當以本命之日白書青紙服之三年宿罪消滅真靈下降九年尅得乗龍䇿虚飛行太空遂人鍊形化景陽精真符兆欲去離火郷啖炭之難朱書白紙本命日服之三年罪滅九隂太陽玉真下降兆身九年尅得乗雲䇿龍飛行紫虚九河玄靈龍章玉符兆欲去離負石填河之役當以本命之日青書黃紙服之三年宿罪滅根九年河伯出迎入水不沈洪泉萬丈翱

**해석**

이 경문은 오방제군(五方帝君) — 백제(白帝), 적제(赤帝), 흑제(黑帝), 황제(黃帝) — 에 해당하는 수련 부록(符籙) 의궤를 상세히 기록하고 있다. 각 부록마다 특정한 제작 방식, 복용 시기, 수행 효과가 있다.

서방 백제(白帝) 부록(符籙)은 입추와 추분에 황색 붓으로 흰 종이에 써서 서쪽을 향해 복용하고, 동시에 황색 붓으로 흰 비단에 써서 지닌다. 구 년을 꾸준히 하면 사적(死籍)의 죄과를 소멸하고, 백제(白帝)가 비하소운(飛霞素雲)을 보내 수행자를 승선(升仙)으로 인도한다.

남방 적제(赤帝) 부록(符籙)은 입하와 하지에 청색 붓으로 붉은 종이에 써서 남쪽을 향해 복용하고, 청색 붓으로 진홍 비단에 써서 지닌다. 구 년 수행하면 죄업을 소멸하고, 적제(赤帝)가 단하고병(丹霞絳軿) — 붉은 선차 — 을 보내 인도한다.

북방 흑제(黑帝) 부록(符籙)은 입동과 동지에 흰 붓으로 검은 종이에 써서 북쪽을 향해 복용하고, 동시에 흰 붓으로 검은 비단에 써서 지닌다. 구 년 공성하면 흑제(黑帝)가 현운록병(玄雲綠軿) — 검은 선차 — 을 보내 영접한다.

중앙 황제(黃帝) 부록(符籙)은 본명년 태세 방위에서 홍색 붓으로 황색 종이에 써서 복용하고, 홍색 붓으로 황색 비단에 써서 지닌다. 수행이 원만해지면 황제(黃帝)가 황하비병(黃霞飛軿)을 보내 수행자를 상청천궁(上清天宮)으로 승천하도록 인도한다.

뒤에는 세 가지 특수 부록(符籙)도 기록되어 있다.

금정석수부(金精石髓符)는 사람이 도산지옥(刀山地獄)의 고통에서 벗어나도록 돕는데, 본명일(本命日)에 흰 붓으로 청색 종이에 써서 복용하면 삼 년에 죄를 소멸하고 구 년에 용을 타고 승천할 수 있다.

연형화경부(煉形化景符)는 화해탄형(火海炭刑)을 면하게 하는데, 본명일(本命日)에 홍색 붓으로 흰 종이에 써서 수행하면 삼 년 후 태양옥진(太陽玉眞)이 몸을 보호하고 구 년에 구름을 타고 용을 탈 수 있다.

구하룡장부(九河龍章符)는 전하고역(塡河苦役)에서 해탈하게 하는데, 본명일(本命日)에 청색 붓으로 황색 종이에 써서 수행하면 삼 년에 죄를 소멸하고 구 년에 하백(河伯)이 인도하며, 물에 들어가도 빠지지 않는다.

翔青淵大妙之道非真不傳清微九玄神生洞元之符兆欲不經清微天左右二官當以月生三日本命之日青書白紙服之青書白繒佩之清微天官下衞兆身九年尅致飛霄迎兆之身禹餘玄精保神玉符兆欲不經禹餘天左右二官當以月生十五日本命之日黄書青紙服之黄書青繒佩之禹餘天官下衞兆形九年尅致黃霞玄盖下迎兆身赤陽洞炎玄精生身玉符兆欲不經大赤天左右二官當以月生二十五日本命之日朱書白紙服之朱書白繒佩之赤天之官下衞兆身九年尅致丹霄飛輿下迎兆身元始監天解難生魂玉符兆欲免度酆都山上八獄不經其掠當以甲子甲午本命之日青書白紙服之并青書白繒佩身則玉司右别超過八難不經獄掠九年真人下降白日昇天中玄自然度難更生靈符兆欲免度酆都山中八獄不經其掠當以甲寅甲申本命之日黃書青紙服之并黄書青繒佩身則五帝右别超過八難不經獄掠九年真人下降得乗飛雲白日昇天三氣生身還魂寳神之符兆欲免度酆都山下八獄不經地獄之掠當以甲辰甲戍本命之日朱書黄紙服之朱書黄繒佩身則五帝右别超過八難不經獄掠九年得乗飛雲白日昇天也廻靈三華曜真上符兆欲不經風刀水火左

**해석**

이 경문은 도교(道教)의 비전 부록(符籙) 여섯 가지와 그 사용법을 기록한다. 정해진 의식에 따라 부록을 몸에 지니면 신령의 보호를 받고 겁난에서 벗어날 수 있다고 설명한다. 부록마다 대응하는 천계와 수행 단계가 다르며, 정해진 날짜에 정해진 색으로 써야 한다.

첫 번째인 ‘상청연대묘지도’ 부록은 득도한 진인(眞人)이 직접 말로 전하고 가르쳐야 한다. 청미천(清微天)의 보호를 받으려면 매달 초삼일이나 본명일에 푸른 안료로 흰 종이에 써서 복용하고, 흰 비단에 푸른 글씨로 써서 패용 부적을 만든다. 아홉 해 동안 수행하면 청미천의 천관(天官)이 수행자를 보호해 선계로 올라가게 한다.

두 번째인 ‘우여현정보신옥부’는 영보천존(靈寶天尊)이 머무는 천계인 우여천(禹餘天)에 대응한다. 매달 십오일이나 본명일에 노란 안료로 푸른 종이에 써서 복용하고, 푸른 비단에 노란 글씨로 써서 몸에 지닌다. 아홉 해 동안 수행하면 노란 노을빛 화개가 맞이해 인도한다.

세 번째인 ‘적양동염현정생신옥부’는 도덕천존(道德天尊)이 머무는 천계인 대적천(大赤天)과 관련된다. 매달 이십오일이나 본명일에 주사로 흰 종이에 써서 복용하고, 흰 비단에 붉은 글씨로 써서 몸에 지닌다. 아홉 해가 지나면 붉은 선거(仙車)가 맞이해 인도한다.

나머지 세 가지 부록은 풍도 지옥(酆都地獄)의 겁난을 벗어나는 데 쓰인다.

- ‘원시감천해난생혼옥부’는 갑자일이나 갑오일에 푸른 글씨로 흰 종이에 써서 사용하면 위쪽 여덟 층 지옥의 고통을 면할 수 있다.
- ‘중현자연도난경생령부’는 갑인일이나 갑신일에 노란 글씨로 푸른 종이에 써서 사용하면 가운데 여덟 층 지옥을 면할 수 있다.
- ‘삼기생신환혼보신지부’는 갑진일이나 갑술일에 주사로 노란 종이에 써서 사용하면 아래쪽 여덟 층 지옥을 면할 수 있다.

이 부록들은 모두 본명일, 곧 개인의 생일에 해당하는 간지일에 맞추어 사용해야 한다. 아홉 해 동안 수행하면 마침내 진인의 인도를 받아 구름을 타고 대낮에 승천할 수 있다. 경문은 부록을 정해진 규정에 따라 엄격히 만들고, 특정 천관의 보호를 받아 겁난에서 벗어나 신선이 되는 수행의 목표를 이룬다고 강조한다.

右官考當以本命太歳日黄書白紙服之并黃書帛佩身則四明除過女青落名玉司列奏注上三清三年得與真人交言七年飛騰其道袐妙慎勿輕傳右上真寳符十五首乃髙聖太真玉帝所寳袐藏於髙上七映朱房瓊林紫戸玉華之女八百人侍衞典香玄古之文萬劫一出自無金名帝圖紫字玉清莫得參聞上相青童君各封一通於九天之上二十四帝三十九真流緬萬劫而不滅經隱億載而殊新若有遇得宿挺應仙三塗不履五苦不纒超度地獄㧞出八難罪散九隂斷截宿根上解七祖反魂南軒學無此法徒勞精神結考不釋動入科門無以自解禍延七玄生死憂惱痛哉可言兆得此符不學自仙禍考既消自致龍軒寳而施行以載兆身慎勿流放輕示常人招天重累反怨道真一如玄都女青律文授受符者各以其日入室燒香東向叩齒二十四通呪曰髙聖玉真上聖九玄玉文固魄保形鎮神三鍊九試我道自然超度酆都永離刀山三塗五苦不拘我身上告玉司注我名真青録紫簡得道之篇三元齊景九帝同軒得䇿紫虚上造昇晨福流七祖同獲上仙畢服符咽液二十四過如法三年之中禍根既消帝真下降道成德滿尅自神仙也凡受上清之道修寳經玉符而不見四極明科亦萬無成也律以制罪科以檢非學無明

**해석**

이 경전은 도교(道敎)에서 ‘상진보부(上眞寶符)’라 불리는 비전 부적(符籙)의 사용법과 공능을 설명한다. 이 부적(符籙)은 지고한 태진옥제(太眞玉帝)가 보관하며, 천계의 칠영주방(七映朱房), 경림자호(瓊林紫戶) 등 신성한 장소에 보관되고, 팔백 명의 옥화선녀(玉華仙女)가 수호한다. 이 부적(符籙)은 매우 진귀하여 만겁(萬劫)에 한 번 나타난다.

사용법은 다음과 같다. 본명태세일(本命太歲日), 즉 개인의 생일에 해당하는 특별한 날에 황색 안료로 흰 종이에 부적(符籙)을 써서 복용하고, 동시에 황백(黃帛)에 써서 몸에 지닌다. 이렇게 하면 죄과를 소멸하고, 이름이 여청(女青)에서 삭제되며, 천계에 등록된다. 삼 년을 지속하면 진인(眞人)과 교류할 수 있고, 칠 년이면 승천하여 신선이 된다. 그러나 이 방법은 극히 기밀하여 함부로 전수할 수 없다고 강조한다.

경전은 부적(符籙)의 신기한 공능을 자세히 설명한다. 이 부적(符籙)을 만난 사람이 운명적으로 신선이 될 운명이라면 지옥의 고통을 면하고, 팔난(八難)을 초탈하며, 구음(九陰)을 소멸하고, 전생의 죄근을 끊을 수 있다. 칠 대 조상의 영혼을 구제할 뿐만 아니라 수행자가 직접 선계로 승천할 수 있다. 반대로 올바른 방법이 없으면 맹목적으로 수행해도 헛수고만 할 뿐 오히려 재앙을 초래한다.

구체적으로 사용할 때는 특정한 날에 정실(靜室)에 들어가 동쪽을 향해 향을 피우고, 이를 스물네 번 두드리며 특정 주문을 외운다. 주문의 대의는 옥진상성(玉眞上聖)께 기도하여 음간을 초도하고 고난에서 벗어나며 이름을 선적(仙籍)에 올리는 것이다. 주문을 마친 후 부적(符籙)을 복용하고 진액(津液)을 스물네 번 삼킨다. 삼 년을 지속하면 재앙이 소멸하고 신선이 강림하여 마침내 득도하여 신선이 된다.

마지막으로 상청(上清) 도법(道法)을 수행하려면 반드시 《사극명과경(四極明科經)》의 계율 규범과 함께해야 하며, 그렇지 않으면 성공하기 어렵다고 강조한다. 계율은 죄과를 제어하고, 과의(科儀)는 과실을 점검하는 것이므로, 명확한 규범 없이는 진정한 수행의 성취를 이룰 수 없다.

科如盲投光不見通源不解其方行失次第動入罪郷上役七祖己身罹殃流離三塗五苦之中萬劫不解長負河源兆欲爲學明科爲先見科而學不勞而成洒掃燒香恭奉神明有犯輙悔明燈中庭吞咽真符消罪保形玉帝感徹右别兆情玉司無有結罪之目玄都無有紏罰之名天給童女侍奉兆身太微冠帶於七祖南宫反形於更仙上真妙道勤而奉行凡有四極明科之身玉司五帝列兆之名上言青宫髙聖太帝以上靈玉童三十六人西華玉女二十四人奉衛兆身爲兆禳災却禍消罪除患紏過賞功通神致真兆當燒香朝夕禮拜一月三誦科文恒令備諳不得輕忽穢慢靈文違科犯律玉童所奏左官考罰責同女青四極科文奉者慎之四極明科太真玉帝上宫俯仰之格舊經億劫不傳所以學者如林成者一人一人得仙皆周千年若使世得明科則天下無復有死之人是以玉帝袐不下傳有得此科妄向三人道說靈文身死形殘七祖充刀山至學之士幸袐玉篇以期神仙必不輕傳太運之周寳經應行七百年中遇有其人跪而傳之受科文齎五色錦繒各九十尺鳯紋之羅四十尺金魚玉龍各一枚玉札一枚長一尺二寸紀受科年月以封名山本命之岳無有此盟不得妄傳愆盟負誓考屬左官師

**해석**

《태진옥제사극명과경(太眞玉帝四極明科經)》의 이 대목은 수행자가 도교의 최고 계율 체계인 사극명과(四極明科)를 엄격히 지켜야 한다는 점과, 이 계율을 전하는 데 따르는 엄격한 규정을 주로 설명한다.

경문은 먼저 근본 계율을 알지 못한 채 함부로 수행하는 일을 경계한다. 이는 눈먼 사람이 빛을 찾으려는 것과 같아 근원을 찾지 못할 뿐 아니라, 수행 절차가 어긋나 재앙을 불러온다. 자신만 화를 입는 데 그치지 않고 칠 대 조상까지 삼도오고(三塗五苦), 곧 지옥·아귀·축생의 세 악도와 다섯 가지 고통에 빠져 만겁이 지나도 벗어나기 어렵다.

참으로 수행하려는 사람은 명과(明科)를 배우는 일을 가장 먼저 해야 한다. 계율에 따라 수행하면 힘을 적게 들이고도 큰 성과를 거둘 수 있다. 평소에는 신명(神明)을 정성껏 받들고 몸과 주변을 깨끗이 하며 향을 피워 예배해야 한다. 계율을 어기면 곧바로 참회하고, 뜰에 밝은 등불을 켜며 진부(眞符), 곧 도교의 부적을 삼켜 죄업을 없애고 몸을 보전해야 한다. 그러면 옥황대제(玉皇大帝)가 그 정성을 알아차려 선계에서 지은 죄의 기록을 없애고, 현도궁(玄都宮)에서도 과실을 추궁하지 않는다. 하늘은 선동(仙童)과 옥녀(玉女)를 보내 섬기게 하며, 칠 대 조상도 남궁(南宮)에서 새 생명을 얻는다.

경문은 사극명과를 수행하는 구체적인 요건도 자세히 밝힌다. 수행자의 이름은 옥사오제(玉司五帝)의 명부에 기록되고, 옥동(玉童) 서른여섯 명과 옥녀(玉女) 스물네 명이 곁에서 호위하며 재앙을 막고 어려움을 해결한다. 아침저녁으로 향을 피워 예배하고, 매달 세 차례 과문(科文)을 읽어 내용을 완전히 익히며 게을리하지 않아야 한다. 이 신성한 경문을 모독하거나 계율을 어기면 옥동이 이를 보고하고, 천관(天官)의 벌을 받는다. 그 처벌은 여청률(女青律)의 처벌과 같다.

경문은 사극명과의 귀중함도 특별히 강조한다. 이는 태진옥제(太眞玉帝)가 정한 지극히 높은 규범이며, 억만 년 동안에도 드물게 전해졌다. 그래서 예로부터 수행자는 많았지만, 참으로 도를 얻은 사람은 극히 적었다. 이 계율을 얻고도 세 사람 넘게 함부로 누설하면 자신은 비참하게 죽고, 칠 대 조상은 도산형(刀山刑)을 받는다. 경문은 칠백 년에 한 번 찾아오는 특별한 인연을 만나야만 인연 있는 사람에게 무릎 꿇고 전할 수 있다고 정한다. 받는 사람은 오색 비단을 각각 아흔 자, 봉황 무늬 비단을 마흔 자 준비하고, 금붕어와 옥룡, 옥간(玉簡) 등의 증표도 마련해야 한다. 또 명산의 본명악(本命嶽), 곧 태어난 해에 해당하는 성산에 경문을 봉하여 보관하겠다고 맹세해야 한다. 이 의식을 마치지 않으면 절대로 전해서는 안 되며, 맹세를 어기는 사람은 엄한 벌을 받는다.

及弟子同充鬼役負山填河萬劫不原凡授四極明科當對齋書玉札一枚紀某年某月朔某日某岳先生甲乙年如干歳某月生命屬東斗青帝君謹於玄嶽髙山之巖告誓九天上受四極明科奉行道真乞注紫簡言名青宫違盟負誓不敢希仙師北向叩齒二十四通上啓髙靈玄虚九天大王明皇玉帝三十九真上聖髙玄萬仙道君監靈使者侍仙玉郎四司五帝領真監仙今有上學道士某嶽先生某修承上法奉受寳經凡如干卷況在末俗未能騰身抗志玄虚逰宴靈嶽與世不别未見明科習用負越上犯天靈今依盟齎信投情委命求受寳訣凡如干事四極明科當如明文誓身九天約當檢慎閉口奉修存神念真以期神仙按如年限有其人當關九天然後而傳不敢輕泄妄以示人上告萬靈下告五嶽三河九源咸使知聞違盟𠎝信七祖父母及甲身長充左右官考履刀山食火二十四獄三塗五苦萬劫敢恨惟乞啓付降授真靈以玉童玉女侍衞身形早得昇度飛行上清諸所禁戒皆如盟文畢師左手執經弟子右手執信對向天而微言曰上皇髙玄萬帝虚微下世有願守固不移敢告盟誓以檢衆非玉經寳訣皆如科儀度身之後萬氣總歸師宗長保天地三景齊暉敢有泄漏長謝四非畢弟子置信於前受經北

**해석**

이 경문은 도교에서 《사극명과경(四極明科經)》을 전할 때 거행하는 장엄한 의식과 맹세의 내용을 묘사한다. 수행자는 ‘모악 선생(某嶽先生)’이라 불리며, 높은 산의 바위굴에서 재계 의식을 거행하고, 구천 위의 신령들, 즉 옥제(玉帝)와 삼십구진상성(三十九眞上聖) 등에게 경문을 받아들이겠다는 결심을 고한다.

의식에서 제자는 옥으로 만든 신표인 옥찰(玉札)을 준비하고, 자신의 이름과 나이, 태어난 달 등의 정보를 자세히 기록하며, 자신이 동두청제군(東斗青帝君)의 관할에 속한다고 밝힌다. 수행자는 북쪽을 향해 이를 스물네 번 맞부딪치고, 자신이 비록 속세에 있지만 사극명과(四極明科)의 계율을 지킬 결심이 굳음을 하늘에 알린 뒤, 이름을 선적(仙籍)인 자간(紫簡)에 올려 달라고 청한다.

경문은 맹세를 어길 때의 심각한 결과를 특히 강조한다. 자신이 도산을 밟고 불을 먹는 등의 지옥 형벌을 받을 뿐 아니라, 칠 대 조상까지 연루되어 영원히 귀역(鬼役)으로 고통받게 된다. 계율을 진심으로 지켜야 옥동(玉童)과 옥녀(玉女)의 보호를 받고, 마침내 상청(上清)의 선경으로 날아오를 수 있다.

의식의 마지막에는 스승이 왼손으로 경을 들고 제자가 오른손으로 신표를 든 채 함께 하늘에 맹세한다. 경전의 비밀을 엄히 지키며, 이를 누설하면 기꺼이 벌을 받겠다고 다짐한다. 전수 과정은 반드시 과의에 따라 엄격히 진행하여 수행자가 ‘만기총귀(萬氣總歸)’에 이르고, 천지와 해와 달처럼 빛날 수 있게 해야 한다.

向九拜而去此盟亦可總度衆經共用以告誓也餘經雖各有盟故四極總統得包於萬宗也若無玉札銀木作札亦可代用度事訖讀札埋於絶巖之下可謂億劫之信關告萬靈之誓也可不慎之可不慎之青宫具格凡受衆經無信埋札告於萬靈者亦不感徹於髙上萬靈亦無可以右别故札不可不投也太真玉帝四極明科經卷

**해석**

이 경전은 도교(道敎)에서 경전을 전수할 때의 중요한 맹세 의식을 설명하고 있다. 그중에서 신명(神明)에게 아홉 번 절을 올린 후 맹세를 완성하며, 이 맹세는 모든 경전 전수의 공통된 약속에 적용될 수 있다고 언급한다. 다른 경전에도 각각의 맹세 규정이 있지만, "사극명과(四極明科)"(이 경서를 가리킴)는 만법을 통괄할 수 있다.

옥으로 만든 간찰(簡札, 고대에 글을 쓰던 옥 조각)이 없으면 은목으로 만든 간찰로 대신할 수 있다. 의식이 끝난 후에는 간찰에 적힌 내용을 낭송하고, 사람의 발길이 닿지 않는 절벽 아래에 묻어야 한다. 이렇게 하는 것은 억만 년이 지나도 변하지 않을 신의(信義)의 약속을 세우고, 모든 신령에게 맹세를 밝히기 위해서이다. 경전에서는 특히 "가불신지(可不愼之)"(어찌 삼가지 않을 수 있겠는가)를 두 번 반복하여 그 중요성을 강조한다.

청궁(靑宮, 도교에서 신선이 거처하는 곳을 가리킴)의 규정에 따르면, 경전 전수를 받는 사람은 간찰을 묻어 만령(萬靈)의 신명에게 고하지 않으면 지고무상의 도법(道法)을 진정으로 감응할 수 없고, 만령도 보호를 베풀지 않는다. 따라서 간찰의 매장은 반드시 필요한 절차이다.

之五

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5a0185/