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title: "太微仙君功過格 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太微仙君功過格》

洞真部 · 1권 · 4,424자

## 제1권

二經同卷雨十一

太微仙君功過格

太清五十八願文太微仙君功過格序易曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃道科曰積善則降之以祥造惡則責之以禍故儒道之教一無異也古者聖人君子髙道之士皆著盟誡内則洗心錬行外則訓誨於人以備功業矣余於大定辛卯之歳仲春二日子正之時夢逰紫府朝禮太微仙君得受功過之格令傳信心之士怱然夢覺遂思功過條目歷歷明了㝷乃披衣正坐黙而思之知是髙仙降靈不敢踈慢遂整衣戴冠滌硯揮牋走筆書之不時而就皆出乎無思非干於用意著斯功格三十六條過律三十九條各分四門以明功過之數付修真之士明書日月自記功過一月一小比一年一大比自知功過多寡與上天真司考校之數昭然相𢍆悉無異焉大凡一日之終書功下筆乃易書過下筆的難即使聦明之士明然頓悟罪福因縁善惡門戸知之減半慎之全無依此行持逺惡遷善誠爲真誡去仙不逺矣西山㑹真堂無憂軒又玄子序太微仙君功過格

功格三十六條

救濟門(十二條)教典門(七條)

焚修門(五條)用事門(十二條)

過律三十九條

不仁門(十五條)不善門(八條)

不義門(十條)不軌門(六條)凡受持之道常於寢室床首置筆硯簿籍先

**해석**

《태미선군공과격(太微仙君功過格)》은 도교(道敎)의 중요한 수행 지침으로, 36조의 공격(功格, 선행 표준)과 39조의 과율(過律, 과실 조항)을 기록하고 있다. 이 책의 내력은 매우 신기하다 — 저자는 대정(大定) 신묘년(辛卯年, 금나라 연호) 2월 초2일 한밤중에 자기가 자부선경(紫府仙境)에 와서 태미선군(太微仙君)을 알현하는 꿈을 꾸었고, 선군(仙君)이 이 공과(功過) 판정 표준을 전수했다. 꿈에서 깬 후 그는 즉시 이 조규(條規)들을 기록했다.

핵심 사상은 매우 간단하다: 선을 쌓는 집안에는 반드시 남은 경사가 있고, 악을 짓는 집안에는 반드시 남은 재앙이 있다. 유교(儒敎)와 도교(道敎)는 이 점에서 완전히 일치한다. 고대 성현(聖賢)과 수도하는 사람들은 모두 맹약(盟約)과 계율(戒律)을 정하여, 안으로는 몸과 마음을 닦고 밖으로는 타인을 교화했다.

구체적인 운영 방법은 다음과 같다: 수행자는 공과부(功過簿)를 준비하여 매일 자신의 선행과 과실을 기록해야 한다. 공격(功格)은 네 가지 큰 부류로 나뉜다: 타인 구제(12조), 교의(敎義) 선양(7조), 종교 수행(5조), 일상 행사(12조); 과율(過律)도 네 부류로 나뉜다: 불인(不仁, 15조), 불선(不善, 8조), 불의(不義, 10조), 위규(違規, 6조). 매달 소결산을 한 번 하고, 매년 대결산을 한 번 하여, 하늘의 고핵(考核) 표준과 대조하여 스스로를 살핀다.

책에서 특별히 일러주기를: 공을 기록하기는 쉽지만 과를 기록하기는 어려우니, 총명한 사람이라도 과실의 절반을 자각할 수 있으면 잘하는 것이고, 만약 완전히 경계할 수 있으면 모든 과실을 피할 수 있다. 이 수행 방법을 꾸준히 지키기만 하면, 악행에서 멀어지고 선행에 가까워져, 성선(成仙)의 길이 멀지 않다.

마지막으로 이 서문(序文)은 서산(西山) 회진당(會眞堂)의 무우헌(無憂軒)에서 우현자(又玄子)가 지었다고 밝히고 있다. 수행할 때는 항상 침두(牀頭)에 붓과 먹, 공과부를 준비해야 한다... (이후 내용 미완성)

書月分次書日數於日下開功過兩行至臨卧之時記終日所爲善惡照此功過格内名色數目有善則功下注有惡則過下注之不得明功隱過至月終計功過之總數功過相比或以過除功或以功折過折除之外者明見功過之數當書總記訖再書後月至一年則大比自知罪福不必問乎休咎

功格三十六條

救濟門(十二條)以符法針藥救重疾一人爲十功小疾一人爲五功如受病家賄賂則無功治邪一同凡行治一度爲一功施藥一服爲一功傳一符一法一方一術令人積行救人每一術爲十功如受賄而傳或令人受賄則並無功傳人保益性命符法藥術等每一事爲五功如受賄而傳爲一功救一人刑死性命爲百功免死刑性命一人爲百功減死刑性命一人爲五十功救人徒刑爲四十功免人徒刑爲三十功減人徒刑爲二十功救人杖刑爲十功免人杖刑爲八功減人杖刑爲六功救人笞刑爲五功免人笞刑爲四功減人笞刑爲三功(赦謂非自己/主事得門竭)(力救之是也免謂自己/主事特與原免者是也)如依法定罪則無功如私家減免婢㒒之屬同此論功救有力報人之畜一命爲十功(謂駞騾牛/馬驢畜等)救無力報人之畜一命爲八功(謂山野禽/獸之屬)蟲蟻飛蛾濕生之𩔖一命爲一功

**해석**

《태미선군공과격(太微仙君功過格)》의 이 부분은 일상의 공과를 기록하는 방법을 설명한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 매달 날짜별로 표를 그리고, 매일 "공(功)"과 "과(過)" 두 칸으로 나눈다. 밤에 잠들기 전에 공과격(功過格)의 기준에 비추어 그날 행한 선악(善惡)의 일을 분류별로 기록한다. 좋은 일을 하면 "공(功)" 칸에, 나쁜 일을 하면 "과(過)" 칸에 기록하며, 과오를 숨겨서는 안 된다. 월말에 총수를 집계하여 공으로 과를 상쇄하고(예를 들어 좋은 일 10건으로 나쁜 일 5건을 상쇄), 남은 공과는 사실대로 기록한다. 이렇게 1년을 지속하면 자연히 자신의 복보(福報)와 죄업(罪業)을 알게 되어 더 이상 점을 치고 괘를 물을 필요가 없다.

뒤에 36조의 공과 기준이 상세히 열거되어 있는데, 여기서는 먼저 "구제문(救濟門)"의 12조를 설명한다.

1. 남의 질병을 구제함:

- 부적(符籙)과 주문, 침구(鍼灸), 약물로 중병을 치료하면 한 사람을 구제할 때 10공으로 계산하고, 가벼운 병은 5공으로 계산한다.
- 그러나 환자의 재물을 받으면 공으로 계산하지 않는다.
- 사귀(邪鬼)를 쫓는 법사(法事)를 한 번 행하면 1공으로 계산하고, 약 한 제를 보내면 1공으로 계산한다.

2. 남을 구제하는 기술을 전수함:

- 남이 덕을 쌓고 선을 행하도록 도울 수 있는 부적(符籙) 한 도, 치료법 한 가지, 또는 약방 한 가지를 전수할 때마다 10공으로 계산한다.
- 그러나 돈을 받고 전수하거나, 남에게 이것으로 재물을 모으도록 가르치면 공으로 계산하지 않는다.
- 남에게 장수(長壽)하는 방법을 가르치면 매 항목 5공으로 계산하고, 돈을 받고 가르치면 1공으로만 계산한다.

3. 남을 형벌에서 구제함:

- 사형수(死刑囚)를 사형에서 구제하면 100공이다.
- 남의 사형(死刑)을 면하게 하면 100공이고, 사형을 사형유예(死刑猶豫)로 감형하면 50공이다.
- 무기징역(無期徒刑)을 구제하면 40공이고, 무기징역을 면하게 하면 30공이며, 무기징역을 감형하면 20공이다.
- 장형(杖刑, 곤장형)을 구제하면 10공이고, 장형을 면하게 하면 8공이며, 장형을 감형하면 6공이다.
- 태형(笞刑, 채찍형)을 구제하면 5공이고, 태형을 면하게 하면 4공이며, 태형을 감형하면 3공이다.

(주: 반드시 자신이 힘써 쟁취한 것이라야 공으로 계산하며, 법에 따라 판결한 것은 공으로 계산하지 않는다.)

(자신의 노비(奴婢)의 형을 감해준 것도 같은 방식으로 공을 기록할 수 있다.)

4. 동물을 구제함:

- 사람을 돕는 일을 할 수 있는 가축(소, 말, 나귀, 노새 등)을 구제하면 한 목숨에 10공이다.
- 야생동물을 구제하면 한 목숨에 8공이다.
- 곤충과 나방 등 작은 생명을 구제하면 한 목숨에 1공이다.

(소지식: 여기서 동물을 "사람에게 힘으로 보답할 수 있는 것"과 "사람에게 힘으로 보답할 수 없는 것" 두 종류로 나눈 것은 고대에 가축의 노동 가치를 중시했음을 반영한다.)

賑濟鰥寡孤獨窮民百錢爲一功貫錢爲十功如一錢散施積至百錢爲一功米麥幣帛衣物以錢數論功饒潤窮民債負亦同此論濟饑渇之民一飲一食皆爲一功濟寒凍之民暖室一宵爲一功救接人畜筋力疲困之苦一時爲一功葬無主之骨一人爲五十功施地與無土之家葬一人爲三十功若令出備租課則無功埋藏自死者走獸飛禽六畜等一命爲一功若埋藏禽獸六畜骨殖及十六斤爲一功平理道途嶮阻及泥水䧟没之所一日一人之功爲十功若造船橋濟渡不求賄賂者所費百錢爲一功一日一人之功爲十功

教典門(七條)自己受救人法籙經教一宗爲二十功受保護自身法籙經教一宗爲十五功於髙士處求救人法籙經教一宗爲八功求保護自身法籙經教一宗爲四功傳受行法官一人爲百功度籙生弟子一人爲五十功度受戒弟子一人爲三十功以救衆經法付人爲五功保養性命經法付人爲四功演道經論付人爲三功(爲朋友間/相受也)自己注撰救衆經法一宗爲三十功保養性命經法一宗爲二十功(謂得功/驗者)讃道之文一篇爲一功(謂詩詞/歌頌等)若詠無教化者則無功自己簡編救衆經法一宗爲十功保養性命經法一宗爲五功讃道之文一篇爲一功

**해석**

《태미선군공과격(太微仙君功過格)》 이 경문은 선행을 쌓아 공덕을 세는 구체적인 계산 방법을 말하는데, 주로 세상을 구제하고 사람을 돕는 것과 도법(道法)을 널리 펼치는 두 가지 큰 범주로 나뉜다.

【세상을 구제하고 사람을 돕는 편】

1. 빈곤한 사람 구제:

- 홀아비, 과부, 고아, 독거노인 또는 가난한 사람을 구제할 때마다 100문(文)의 돈이면 1공(功)으로 계산하고, 1관(貫)의 돈(1000문)이면 10공으로 계산한다.
- 쌀, 곡식, 의복 등을 베풀면 가치에 따라 환산하여 100문마다 1공으로 계산한다.
- 가난한 사람의 빚을 면제해 주는 것도 같은 기준으로 계산한다.

2. 일상적인 구제:

- 배고프고 목마른 사람에게 한 끼 밥이나 한 잔의 물을 주는 것도 1공으로 계산한다.
- 추위에 떠는 사람에게 따뜻한 방에서 하룻밤 머물게 하면 1공으로 계산한다.
- 지친 사람이나 가축이 기력을 회복하도록 돕고, 한 시진(時辰) 동안 돌보면 1공으로 계산한다.

3. 장례와 관련된 선행:

- 주인이 없는 시신이나 유골을 안장하면 한 구체마다 50공으로 계산한다.
- 안장할 땅이 없는 가정에 땅을 제공하면 한 구체마다 30공으로 계산한다(만약 땅세를 받으면 공으로 계산하지 않는다).
- 야생 동물의 시체를 묻으면 한 구체마다 1공으로 계산하고, 가축의 뼈를 처리한 무게가 16근에 달해도 1공으로 계산한다.

4. 다리 놓고 길 수리:

- 위험한 길을 평평하게 고르거나 진흙탕을 치우면 사람마다 하루에 10공으로 계산한다.
- 자신의 비용으로 다리를 놓아 사람들을 건네주면(뇌물을 받지 않음), 100문을 쓸 때마다 1공으로 계산하고, 건설에 참여한 사람은 사람마다 하루에 10공으로 계산한다.

【도법을 널리 펼치는 편】

1. 도법을 배움:

- 사람을 구하는 법록(法籙, 도교의 부적과 주술)과 경전을 배워 스스로 한 세트를 터득하면 20공으로 계산한다.
- 자신을 보호하는 법록과 경전을 배우면 한 세트에 15공으로 계산한다.
- 고인에게 사람을 구하는 법문을 청해 배우면 한 세트에 8공으로 계산하고, 자신을 보호하는 법문을 청해 배우면 한 세트에 4공으로 계산한다.

2. 도법을 전수:

- 행법관(行法官, 도교 법사) 한 명을 양성하면 100공으로 계산한다.
- 제자에게 법록을 수여(도교의 계급을 부여)하면 50공으로 계산하고, 계율을 수여하면 30공으로 계산한다.
- 사람을 구하는 경법을 남에게 전수하면 5공으로 계산하고, 양생 경법을 전수하면 4공으로 계산하며, 도경을 해설하면 3공으로 계산한다(친구 사이의 전수).

3. 경전을 저술:

- 스스로 사람을 구하는 경법을 편찬하여 효과가 검증되면 한 세트에 30공으로 계산한다.
- 양생 경법을 편찬하여 효과가 검증되면 한 세트에 20공으로 계산한다.
- 도법을 찬양하는 시문을 창작하면 한 편마다 1공으로 계산한다(교화의 의미가 없으면 무효).
- 사람을 구하는 경법을 정리하여 편찬하면 10공으로 계산하고, 양생 경법은 5공으로 계산하며, 도를 찬양하는 글은 1공으로 계산한다.

(주: 공과격은 도교에서 선악과 공과를 기록하는 수행 방법으로, 1공은 1과를 상쇄하는 것과 같으며, 공덕을 쌓으면 수행에 도움이 된다.)

雕造經教所費百錢爲一功貫錢爲十功印造散施與人小經一卷爲十功(謂千字/已下者)大經一卷爲二十功(謂千字/巳上者)並謂上聖正典有教化者非談論興亡勝敗之書及詠風月之文

焚修門(五條)修聖像壇宇幢盖幡花器皿床坐及諸供養之物費百錢爲一功貫錢爲十功如施與人錢物修置百錢爲半功貫錢爲五功或以什物一件爲一功旦夕朝禮爲國爲衆焚修一朝爲二功爲己焚修一朝爲一功章醮爲國爲民爲祖先爲孤魂爲尊親祈禳災害薦㧞況魂一分爲二功爲已一分爲一功爲施主一分爲一功若受法信則無功爲無吿孤魂吿行㧞亡符命一符爲十功祖先尊親一亡爲十功爲平交親知及卑㓜一亡爲五功爲施主一亡爲四功若受法信則無功爲國爲民或尊親先亡或無主孤魂誦大經一卷爲六功小經一卷爲三功聖號百遍爲三功爲平交親知及卑㓜誦大經爲四功小經聖號爲二功爲施主誦大經一卷爲三功小經聖號爲一功若受法信則無功爲己禳謝誦大經一卷爲二功小經聖號爲一功

用事門(十二條)興諸善事利益一人爲一功講演經教及諸善言化諭於衆在席十人爲一功百人爲十功人數雖多止五十功以文章詩詞誡勸於衆一篇爲一功

**해석**

이 경전은 도교 수행자가 공덕과 과실을 쌓는 구체적인 계산 방법을 설명하는데, 주로 '분수문'(焚修門, 종교 수행)과 '용사문'(用事門, 일상 선행) 두 가지 큰 범주로 나뉜다.

경전 인쇄에 관하여:

- 100문의 돈을 들여 경전을 새겨 인쇄하면 1공(功)으로 계산하고, 1000문의 돈이면 10공으로 계산한다.
- 소경전(1000자 이하)을 인쇄하여 배포하면 매 권당 10공, 대경전(1000자 이상)은 매 권당 20공이다. 여기서 말하는 것은 모두 정통 도교 경전이며, 흥망성쇠나 풍화설월을 논하는 서적은 포함되지 않는다.

종교 수행에 관하여:

1. 성상(聖像), 도관(道觀), 법기(法器), 공품(供品) 등을 수선하면 100문의 돈을 들일 때 1공으로 계산하고, 1000문이면 10공으로 계산한다. 다른 사람의 수선을 후원하면 공덕이 절반으로 줄어든다.

2. 조석 예배: 국가와 민중을 위해 기도하면 매번 2공, 자신을 위해 기도하면 매번 1공이다.

3. 법사(法事)를 거행할 때: 국가와 민중, 조상, 고혼(孤魂)을 천도하면 매 법사당 2공이고, 자신이나 시주를 위해 법사를 거행하면 1공이다(돈을 받으면 공덕으로 치지 않는다).

4. 망혼 천도: 무명 고혼을 위해 법사를 하면 매번 10공, 조상이나 존장을 위해 하면 10공, 친구나 아이를 위해 하면 5공, 시주를 위해 하면 4공이다(돈을 받으면 효력이 없다).

5. 경전 독송: 국가와 민중 또는 조상을 위해 대경전을 독송하면 매 부당 6공, 소경전은 3공이고, 성호(聖號)를 백 번 염하면 3공이다. 친구를 위해 독송하면 공덕이 절반으로 줄고, 자신을 위해 기도하며 독송하면 공덕이 다시 절반으로 줄어든다.

일상 선행에 관하여:

1. 선행을 하여 한 사람을 도우면 1공으로 계산한다.

2. 경전을 강설하거나 선행을 권하면: 청중 10명이면 1공, 100명이면 10공이며, 최대 50공을 넘지 않는다.

3. 문장과 시사로 선행을 권하면 매 편당 1공이다.

주: 본문에서 '공'(功)은 도교 수행이 공덕을 쌓는 계량 단위이고, '법신'(法信)은 법사를 거행하며 받는 보수를 가리킨다. 경전은 구체적인 수량화 기준을 통해 수행자가 종교 활동과 일상 선행을 통해 어떻게 공덕을 쌓는지 지도한다.

化人出財修諸功德一貫爲一功勸人官門闘訟免死刑爲十功免徒刑爲五功免杖刑爲二功免笞刑爲一功勸諌人闘爭一人爲一功舉薦髙明賢達有德之士用事一人爲十功讃揚人之善道一事爲一功掩遏人之惡業一事爲一功勸諌人令不爲非不廉不孝不貞不良不善不慈不仁不義一人廻心爲十功自己著𥿄衣一件爲二功著布素麄衲之衣一件爲一功(謂有而不/著者是功)著紈帛者無功自己飲饍有而不食者爲三功晚而不食者爲二功素食下味爲一功素食中味爲半功素食上味爲無功(謂有上味及素饌佳餚而/故不食者止甘淡薄麄糲)(中下之味者爲功若無上味而食中等之味/者非爲功若無中味而食下味者亦非為力)(蓋有而故不/食者爲功)

過律三十九條

不仁門(十五條)凡有重疾吿治不爲拯救者一人爲二過小疾一人爲一過治不如法爲一過不愈而受賄百錢爲一過貫錢爲十過修合毒藥欲害於人爲十過害人性命爲百過害人不死而病爲五十過害一切衆生禽畜性命爲十過害而不死爲五過舉意欲害爲一過學厭禱呪咀邪法欲害於人爲十過害人性命爲百過害人不死而病爲五十過害人六畜一命爲十過令病爲五過舉意欲害爲一

**해석**

《태미선군공과격(太微仙君功過格)》 이 경문은 주로 선행을 쌓아 공을 세우고 악행을 저질러 과를 기록하는 구체적인 기준을 말하고 있다. 우리는 두 부분으로 나누어 살펴본다.

【공을 쌓는 부분】

1. 돈을 내어 선행을 한다: 매번 관전(貫錢) 한 꾸러미(약 1000문)를 기부할 때마다 1공으로 계산한다.

2. 남의 형벌을 면하게 권한다: 소송을 성공적으로 중재하여 사형을 면하게 하면 10공, 도형(徒刑)을 면하게 하면 5공, 장형(杖刑)을 면하게 하면 2공, 태형(笞刑)을 면하게 하면 1공을 기록한다.

3. 싸움을 말려 조정한다: 다툼 한 번을 성공적으로 화해시키면 1공을 기록한다.

4. 현명한 인재를 천거한다: 덕과 재능을 갖춘 사람을 추천하여 관직에 임하게 하면 10공을 기록한다.

5. 선을 드러내고 악을 감춘다: 남의 선행을 칭찬하면 1공, 남의 악행을 덮어주는 것도 1공을 기록한다.

6. 남을 선으로 인도한다: 남을 성공적으로 권도하여 잘못을 고치고 바른 길로 돌아오게 하면 10공을 기록한다.

7. 생활을 검소하게 한다: 자원하여 지의(紙衣)를 입으면 2공, 거친 베옷을 입으면 1공을 기록한다(좋은 옷을 입을 여건이 되면서도 검소함을 선택한 경우에만 공으로 인정한다).

8. 음식을 절제한다: 맛있는 음식이 있어도 스스로 먹지 않으면 3공, 저녁을 먹지 않으면 2공, 평범한 소식(素食)을 먹으면 1공, 정교한 소식은 공으로 계산하지 않는다.

【과를 기록하는 부분】

1. 죽는 것을 보고도 구하지 않는다: 중병을 구하지 않으면 2과, 가벼운 병을 구하지 않으면 1과, 의술이 정교하지 못해 낫게 하지 못하면 1과, 뇌물을 받으면 과를 기록한다(백 전마다 1과).

2. 독을 만들어 남을 해친다: 독약을 조제하면 10과, 사람의 목숨을 해치면 100과, 사람을 중병에 걸리게 하면 50과.

3. 동물을 해친다: 가축을 죽이면 10과, 상하게 하면 5과, 악한 마음을 일으키면 1과.

4. 사술을 사용한다: 사악한 법을 배워 남을 해치면 10과, 사람의 목숨을 해치면 100과, 사람을 중병에 걸리게 하면 50과, 가축을 해치면 10과, 악한 마음을 일으키면 1과.

(주: 공과격(功過格)은 도교에서 선악을 기록하는 수행 방법으로, 공은 선행을, 과는 악행을 가리키며, 수행자는 매일 기록하여 자신을 반성해야 한다)

過厭禳人家令見恠異欲取財賄爲十過得財百錢爲一過貫錢爲十過謀人死刑成者爲百過不成爲五十過舉意不作爲十過謀人徒刑成者爲四十過不成爲二十過舉意不作爲八過謀人杖刑爲十過不成爲八過舉意爲五過謀人笞刑爲三過不成爲四過舉意爲三過凡爲官吏入人罪者同此論爲行法官妄入鬼神罪者亦同此論心中暗舉惡事欲殘害於人一人爲一過事成殘害一人爲十過心意中邪婬雜想非理之事一事爲一過凡言舉惡事欲殘害於人一人爲一過事成爲十過惡語向師長尊親爲十過向善人爲八過向平交爲四過向卑㓜爲一過言約失信爲一過揚人惡事爲一過掩人善事爲一過故傷殺人性命爲百過誤傷殺性命爲八十過以言遽殺者同使人殺者爲六十過故殺有力報人之畜一命爲十過誤殺爲五過故殺無力報人之畜飛禽走獸之𩔖一命爲八過誤殺爲四過故殺蟲蟻飛蛾濕生之屬一命爲二過誤殺爲一過故殺傷人害物者惡獸毒蟲爲一過(謂虎狼蛇蝎/毒蟲之屬)使人殺者同上論見殺不救隨本人之過減半無門可校不生慈念爲二過助讃殺生爲五過見若救得而不救者爲十過無門可救不生慈念者爲一過見人有憂不行解釋而故暢快者爲五過

**해석**

이 경전은 《태미선군공과격(太微仙君功過格)》에 기록된 각종 죄과(죄와 허물) 및 그에 상응하는 징벌 기준을 다루고 있다. 주로 다음과 같은 몇 가지 부류로 나뉜다.

타인을 모해하는 것에 관하여：

- 남을 모함하여 사형 판결을 받게 하는 것을 설계한 경우, 성공하면 100과(過)로 계산하고, 미수에 그치면 50과, 악한 마음을 품었으나 실행하지 않았으면 10과로 한다.
- 남을 설계하여 도형(노역형)을 받게 한 경우, 성공하면 40과, 미수에 그치면 20과, 마음을 먹었으면 8과로 한다.
- 남을 설계하여 장형(곤장형)을 받게 한 경우, 성공하면 10과, 미수에 그치면 8과, 마음을 먹었으면 5과로 한다.
- 남을 설계하여 태형(매질형)을 받게 한 경우, 성공하면 3과, 미수에 그치면 4과, 마음을 먹었으면 3과로 한다.

(주：관리가 타인의 죄명을 잘못 판결하거나, 법사가 귀신의 죄명을 잘못 판결하는 경우도 모두 같은 기준으로 계산한다)

악한 마음과 악한 행위에 관하여：

- 마음속으로 남을 해치려는 생각을 하면 1인당 1과로 계산하고, 실제로 해를 입히면 1인당 10과로 한다.
- 부정한 음란한 마음을 일으키면 1회당 1과로 한다.

악한 말로 남을 상하게 하는 것에 관하여：

- 스승이나 존장, 어버이에게 악한 말을 하면 10과로 한다.
- 선한 사람에게 악한 말을 하면 8과로 한다.
- 같은 항렬의 사람에게 하면 4과로 한다.
- 아랫사람에게 하면 1과로 한다.
- 신의를 저버리고 약속을 어기면 1과로 한다.
- 타인의 나쁜 일을 선전하면 1과로 한다.
- 타인의 선한 행실을 덮으면 1과로 한다.

살생에 관하여：

- 고의로 사람을 죽이면 100과, 과실로 죽이면 80과로 한다.
- 남을 교사하여 사람을 죽이게 하면 60과로 한다.
- 은혜를 갚을 수 있는 집짐승(소나 말 등)을 죽이면 고의는 10과, 과실은 5과로 한다.
- 보통 동물(새나 짐승 등)을 죽이면 고의는 8과, 과실은 4과로 한다.
- 곤충류를 죽이면 고의는 2과, 과실은 1과로 한다.
- 사람을 해치는 독충(호랑이, 이리, 뱀, 전갈 등)을 죽이면 1과로 한다.

죽는 것을 보고도 구하지 않는 것에 관하여：

- 살생을 보고도 구하지 않으면 원죄의 절반으로 계산한다.
- 구할 방법이 없으면서도 자비로운 마음을 내지 않으면 2과로 한다.
- 구할 수 있으면서도 구하지 않으면 10과로 한다.
- 구할 수 없으면서 자비로운 마음조차 없으면 1과로 한다.
- 남의 근심을 보고도 위로하지 않을 뿐만 아니라 오히려 그 불행을 기뻐하면 5과로 한다.

(주：이러한 과실 기준은 도교의 선을 권장하고 악을 징계하며 생명을 소중히 여기는 윤리관을 구현하고 있으며, 행위의 결과를 수량화하는 방식으로 사람들이 자신의 행동이 초래할 결과를 깨닫게 한다)

見人畜死不起慈念者爲一過(凡言慈念者/謂見苦不能)(得救止以持念聖號經/文廻向以結善縁也)役使人畜至於疲乏力倦不矜其苦而剛使役者一時爲十過加之鞭笞者一杖爲一過用水䧟溺路徑使人畜出入行履艱難者一時爲十過摧毀船橋使不通渡者一時爲十過

不善門(八條)毀壞功德聖像壇宇幢盖幡花器皿床具及諸獻供之物百錢之直爲一過貫錢之直爲十過以巧言說人毀壞百錢之直爲半過貫錢之直爲五過見而不觀爲一過讃助爲五過以言指斥毀天尊聖像爲二十過真人爲十五過神君爲十過見毀滅不勸爲一過讃助毀滅爲五過毀滅經教與此同論每遇齋日及諸節令吉辰故不朝真爲二過因私務不及并非齋日爲一過因公務不及無過爲食酒肉葷辛及犯觸不朝真爲五過忌日誤朝真爲一過遇節辰食晚食爲二過常日晚食爲一過齋醮供聖鎮信之物一物不備爲一過章詞一字差錯爲一過誤違科律格式一事爲一過威儀有失一事爲一過唱念不專爲一過宣科讀狀奏對詞表差錯一字爲一過三時朝真一時有失爲五過供養進獻之物一物不備爲一過一物不潔爲一過及不如法爲一過應受施主法信錢物非理使用百錢爲一過貫錢爲十過

**해석**

이 경전은 도교 수행에서 공과(功過)를 쌓는 구체적인 기준을 다루며, 주로 불선한 행위로 인한 과실을 분류한다.

사람이나 동물이 죽는 것을 보고도 자비심(慈悲心)을 일으키지 않으면 한 가지 과실로 계산한다(여기서 말하는 자념(慈念)이란 고통을 볼 때 적어도 마음속으로 성호(聖號)나 경문(經文)을 염송하여 선연(善緣)을 맺는 것을 말한다). 타인이나 동물을 정진력이 다할 때까지 부리면서도 돌보지 않으면, 한 번 부릴 때마다 열 가지 과실로 계산하고, 만약 매질까지 가하면 한 대 때릴 때마다 한 가지 과실로 계산한다. 고의로 물로 길을 막아 사람과 가축의 통행을 어렵게 하면 매번 열 가지 과실로 계산한다. 배와 다리를 파괴하여 건널 수 없게 하면 매번 열 가지 과실로 계산한다.

종교 물품 파괴에 관한 과실: 신상(神像), 법단(法壇), 경번(經幡), 공기(供器) 등 종교 용품을 훼손하면 가치 백 전(錢)마다 한 가지 과실로 계산하고, 관(貫)마다 열 가지 과실로 계산한다. 교묘한 말로 타인을 설득하여 파괴하게 하면 반값으로 과실을 계산한다. 파괴 행위를 보고도 말리지 않으면 한 가지 과실로 계산하고, 오히려 찬동하여 도우면 다섯 가지 과실로 계산한다. 말로 천존(天尊)의 성상(聖像)을 모욕하면 스무 가지 과실로 계산하고, 진인(眞人)을 모욕하면 열다섯 가지 과실로 계산하며, 신군(神君)을 모욕하면 열 가지 과실로 계산한다.

재계(齋戒)와 조배(朝拜)에 관한 과실: 재일(齋日)이나 중요한 절기에 고의로 신명(神明)께 조배하지 않으면 두 가지 과실로 계산하고, 사사로운 일로 지체하면 한 가지 과실로 계산한다(공무로 지체한 것은 과실로 치지 않는다). 재일에 술과 고기, 육식을 먹거나 금기를 범하여 조배하지 않으면 다섯 가지 과실로 계산하고, 기일(忌日)에 조배를 그르치면 한 가지 과실로 계산한다. 절일(節日) 저녁에 음식을 먹으면 두 가지 과실로 계산하고, 평상일 저녁 식사는 한 가지 과실로 계산한다.

법사(法事) 의궤(儀軌)에 관한 과실: 재초(齋醮) 법사에서 공품(供品)이 하나씩 빠질 때마다 한 가지 과실로 계산하고, 경문(經文)이 한 글자 틀리면 한 가지 과실로 계산하며, 의궤를 위반하면 한 가지 과실로 계산하고, 위의(威儀)가 바르지 않으면 한 가지 과실로 계산하며, 염경(念經)에 집중하지 않으면 한 가지 과실로 계산한다. 표문(表文)을 낭독할 때 한 글자 틀리면 한 가지 과실로 계산하고, 하루 세 번 조배 중 한 번 실수하면 다섯 가지 과실로 계산한다. 공품이 청결하지 않거나 규범에 맞지 않으면 각각 한 가지 과실로 계산한다.

재물 사용에 관한 과실: 신도(信徒)의 보시(布施) 재물을 부당하게 사용하면 백 전마다 한 가지 과실로 계산하고, 관마다 열 가지 과실로 계산한다.

薦亡符簡文字等一字差錯爲一過脫漏一字爲一過符文差錯脫漏爲十過修寫書篆不如法爲五過誦念經典漏一字爲一過漏一句爲五過音釋乖背字音交差一字爲一過念誦語句錯亂有失文意一句爲五過若念誦之時心意不專爲五過邪婬雜想及思惡事爲十過住經語惡事訖續念經爲十過語常事爲五過接陪賔侣爲三過語善事爲一過不依誦經法式爲五過念經發嗔怒爲十過凌辱他人爲十過(凡言十過其功全無並是虚念伹一/過去功一分十過去功十分所以不)(用/也)

不義門(十條)教唆人官門闘訟死刑爲三十過徒刑爲二十過杖罪爲十過笞罪爲八過教唆人闘爭一人爲一過教人爲不廉不孝不義不仁不善不慈爲非作過一事爲一過見賢不薦爲一過見賢不師爲一過見明師不叅授典教爲二過不依師之教㫖爲十過反叛師長爲五十過違師教公爲三十過尊長父母同此論良朋勝友不交設爲一過窮民不濟爲一過復加凌辱一人爲三過偷盜人財物或教人偷盜百錢爲一過貫錢爲十過若見偷盜不勸爲一過讃助偷盜爲五過米麥幣帛衣服並論錢數定過不義而取人財物百錢爲一過貫錢爲十過欠人財物抵諱不還百錢爲一過貫錢爲十過因而謀害其過加陪

**해석**

《태미선군공과격(太微仙君功過格)》 이 경문은 주로 수행자가 경을 외우고 선행을 하고 사람을 대할 때 범할 수 있는 과오와 그에 상응하는 징벌 기준을 다루고 있다. 다음은 현대 백화 풀이이다.

【경 외우기의 과오】

- 천도문서인 천망부간(薦亡符簡, 망자를 천도하는 부적 문서)을 쓸 때 글자를 틀리거나 빠뜨리면 1회 과오로 기록한다
- 부문(符文, 도교 부적)에 착오나 누락이 있으면 10회 과오로 기록한다
- 부주(符篆, 도교 부적)를 규범에 맞지 않게 쓰면 5회 과오로 기록한다
- 경을 외울 때 글자를 빠뜨리면 1회 과오, 구절을 빠뜨리면 5회 과오로 기록한다
- 글자 음을 잘못 읽으면 1회 과오, 문장이 어지러워 문의에 영향을 미치면 5회 과오로 기록한다
- 경을 외울 때 마음이 산란하면 5회 과오로 기록한다
- 경을 외울 때 사음한 악념을 일으키면 10회 과오로 기록한다
- 경을 외우다 중간에 악한 일을 이야기하면 10회 과오, 일상 잡담을 하면 5회 과오로 기록한다
- 경을 외울 때 손님을 접대하면 3회 과오, 선한 일을 이야기하면 1회 과오로 기록한다
- 경 외우는 규칙을 지키지 않으면 5회 과오로 기록한다
- 경을 외울 때 성을 내거나 남을 모욕하면 10회 과오로 기록한다 (주: 과오를 10회 범할 때마다 이전에 쌓은 공덕이 모두 소멸된다)

【불의한 행위】

- 남을 교사하여 소송을 하게 함: 사형에 이르게 하면 30회 과오, 도형(徒刑)에 이르게 하면 20회, 장형(杖刑)에 이르게 하면 10회, 태형(笞刑)에 이르게 하면 8회 과오로 기록한다
- 남의 다툼을 부추기면 관련된 사람 한 명당 1회 과오로 기록한다
- 남에게 불렴, 불효, 불인 등의 나쁜 일을 가르치면 매 사건마다 1회 과오로 기록한다
- 현명한 사람을 보고도 추천하지 않거나 배우지 않으면 1회 과오로 기록한다
- 명사(明師, 도행이 있는 스승)를 만나고도 가르침을 청하지 않으면 2회 과오로 기록한다
- 스승의 가르침을 따르지 않으면 10회 과오, 스승을 배반하면 50회 과오로 기록한다
- 스승이 사람들 앞에서 한 가르침을 어기면 30회 과오로 기록한다 (부모와 장로에게도 마찬가지로 적용한다)
- 좋은 벗과 교제하지 않으면 1회 과오로 기록한다
- 가난한 사람을 보고도 구제하지 않으면 1회 과오, 오히려 업신여기면 3회 과오로 기록한다
- 도둑질하거나 도둑질을 교사하면: 백 문(文)마다 1회 과오, 관(貫)마다 (약 천 문) 10회 과오로 기록한다
- 도둑질을 보고도 말리지 않으면 1회 과오, 도둑질을 도우면 5회 과오로 기록한다 (환산 기준: 쌀, 보리, 베, 비단 등은 돈 액수로 계산한다)
- 불법으로 남의 재물을 취하면: 백 문마다 1회 과오, 관마다 10회 과오로 기록한다
- 돈을 빌리고 갚지 않으면: 백 문마다 1회 과오, 관마다 10회 과오로 기록한다; 이로 인해 남에게 해를 끼치면 과오를 배로 계산한다

(주: 도교에서는 이러한 행위가 수행자의 공덕을 손상시키며, 과오가 일정 정도 쌓이면 수행 성과에 영향을 미친다고 본다)

不軌門(六條)傳教法隱真出僞欺罔弟子一事爲五過如受法信百錢爲一過得人不傳爲一過傳非其人爲十過注撰煙粉傳記詩詞歌行一篇爲二過傳與一人爲二過簡編一篇爲一過傳與一人爲一過自己記念一篇爲一過食肉故殺性命食之爲六過買肉食之爲三過違禁肉故食爲六過誤食爲三過過齋日食之爲十過食後入壇念善爲十過飲酒爲評議惡事與人飲一升爲六過無故與不良人飲一升爲二過無故與常人飲一升爲一過助婬懽飲一升爲十過爲和合事理與友人飲祭酒待賔服藥皆不坐遇齋日飲致醉或酒後入壇念善爲五過五辛無故食之一食爲一過食後持念經一大卷爲十過一小經爲五過一聖號爲一過齋日食之爲五過受觸極親爲五十過近親爲三十過逺親爲二十過良家爲十五過受觸之後入壇念道朝真禮聖及齋日犯觸隨儀每一過爲五過太微仙君功

**해석**

이 『태미선군공과격(太微仙君功過格)』은 수도하는 사람이 피해야 할 위규 행위와 그에 대응하는 ‘과(過)’(죄과) 기록을 다룬다. 주로 몇 가지 부류로 나뉜다.

법을 전수하고 제자를 받는 것에 관하여:

- 거짓 법술로 제자를 속이면 5과를 기록한다
- 백 전의 재물을 받고도 법을 전하지 않으면 1과를 기록한다
- 법술을 부적합한 사람에게 전하면 10과를 기록한다

창작과 전파에 관하여:

- 음란 소설이나 시사를 쓰면 매 편마다 2과를 기록한다
- 다른 사람에게 보여주면 다시 2과를 더한다
- 단편을 쓰면 1과를 기록하고, 다른 사람에게 전하면 다시 1과를 더한다
- 개인적으로 심심풀이로 쓰면 1과를 기록한다

음식 금기에 관하여:

- 고의로 살생하고 고기를 먹으면 6과를 기록하고, 고기를 사서 먹으면 3과를 기록한다
- 금식해야 할 고기를 고의로 먹으면 6과를 기록하고, 부주의로 먹으면 3과를 기록한다
- 재계일(齋戒日)에 고기를 먹으면 10과를 기록하고, 먹은 뒤에 또 법사를 하면 10과를 기록한다
- 술을 마시며 나쁜 일을 논하면, 1되를 마실 때마다 6과를 기록한다
- 이유 없이 나쁜 사람과 술을 마시면 2과를 기록하고, 보통 사람과 마시면 1과를 기록한다
- 음란을 조장하며 술을 마시면 10과를 기록한다
- 재계일에 취하거나 술 마신 뒤 법사를 하면 5과를 기록한다
- 함부로 매운 음식을 먹으면 1과를 기록하고, 먹은 뒤에 또 경을 읽으면 10과(대경) 또는 5과(소경)를 기록한다
- 재계일에 매운 것을 먹으면 5과를 기록한다

남녀 관계에 관하여:

- 지친(至親)과 근친상간하면 50과를 기록한다
- 가까운 친척과 하면 30과를 기록한다
- 먼 친척과 하면 20과를 기록한다
- 양가집 여자와 하면 15과를 기록한다
- 관계를 가진 뒤에 또 법사를 하거나 재계일에 계를 범하면 매번 5과를 기록한다

(주: 공과격(功過格)은 도교에서 수행자의 선악 행위를 기록하는 체계로, ‘과(過)’는 점수 차감에 해당하며 일정 정도 쌓이면 수행 성취에 영향을 미친다)

過格(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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