---
title: "玄都律文 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0189/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0189/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《玄都律文》

洞真部 · 1권 · 7,801자

## 제1권

玄都律文雨士

虚无善惡律一者遺形忘體怕然若死謂之虚二者損心棄意廢僞去欲謂之无三者專精積神不爲物集謂之清四者反神服氣安而不動謂之靜五者深居宴處功名不顯謂之微六者去妻離子獨與道逰謂之寡七者呼吸沖和滑澤細微謂之柔八者緩形縱體以奉百事謂之弱九者憎惡尊榮安貧樂辱謂之卑十者遯嬴逃滿衣食麄踈謂之損十一者爭作隂陽應變却邪謂之時十二者不飢不渇不寒不暑不喜不怒不哀不樂不遲不疾謂之和十三者愛視愛聽愛言愛慮不費精神和光順世謂之嗇律曰凡此十三者混沌爲虚无行道守真者敬奉師法順天教令窮極无爲之道虚无清靜微寡柔弱卑損時和嗇夫爲道者氣鍊形易民和國寧家吉災不起壽命延家國昌違律者爲天所刑律曰人不念作善但行惡事父母不孝事師主不義事君不忠爲善者自天祐之爲惡者天必殃之人有一善心定體安人有十善氣力强壮人有二十善身無疾病人有三十善所求者得人有四十善昌熾富貴人有五十善子孫富盛人有六十善遭厄得脫人有七十善神明護之人有八十善得地之利人有九十善尊貴顯榮人有百善天德降之珍寳人有二百善後世揚名夫下人有三百善後

**해석**

《현도율문(玄都律文)》 중 이 “허무선악률(虛無善惡律)”은 수행자가 마땅히 따라야 할 열세 가지 경지와 행위 준칙, 그리고 선악응보의 이치를 말한다.

【수행 십삼요결(修行十三要訣)】

1. 허(虛): 외재적 형체에 대한 집착을 놓아버리고 죽은 것처럼 초탈한다

2. 무(無): 잡념을 줄이고 허위를 버리며 욕망을 제거한다

3. 청(清): 정신을 집중하여 외물에 방해받지 않는다

4. 정(靜): 본래의 참됨으로 돌아가 호흡을 조절하고 기(氣)를 기르며 안정을 유지한다

5. 미(微): 은거하여 나들이를 간소히 하고 공명과 이록을 추구하지 않는다

6. 과(寡): 처자를 떠나 홀로 도(道)와 함께한다

7. 유(柔): 호흡이 평화롭고 길게 이어지며 기운이 섬세하다

8. 약(弱): 몸을 이완하고 자연에 순응하여 일을 처리한다

9. 비(卑): 존영을 싫어하고 빈천에 편안해한다

10. 손(損): 부유함을 피하고 의복과 음식은 간소하게 한다

11. 시(時): 음양(陰陽)의 변화에 순응하여 사기(邪氣)를 막는다

12. 화(和): 중도(中道)를 유지하여 배고픔과 목마름, 추위와 더위, 그리고 감정에 영향받지 않는다

13. 색(嗇, 아낌): 감각을 보호하되 신(神)을 소모하지 않으며 세상과 다투지 않는다

이 열세 가지 경지를 합쳐 “혼돈허무(混沌虛無)”라 부르며, 수행자가 만약 이러한 준칙을 따르고 스승의 도를 공경히 받들며 천도(天道)에 순응하면 무위(無爲)의 경지에 이를 수 있다. 이렇게 수련하면 기질을 전환하고 형체를 변화시킬 수 있어 백성이 화목하고 나라가 안녕하며 가정이 길상하고 재앙이 생기지 않으며 수명이 연장된다. 이러한 준칙을 어기면 천벌을 받는다.

【선악응보법칙(善惡報應法則)】

- 악행을 하는 응보: 부모에게 불효하고 스승과 도를 존중하지 않으며 군주에게 충성하지 않는 사람은 하늘이 반드시 재앙을 내린다
- 선행의 복보:

1선(善): 심신이 안정된다

10선(善): 기력이 충만하다

20선(善): 신체가 건강하다

30선(善): 구하는 바가 뜻대로 이루어진다

40선(善): 가업이 번창한다

50선(善): 자손이 창성한다

60선(善): 흉을 만나도 길로 변한다

70선(善): 신명(神明)이 보호한다

80선(善): 지리의 이로움을 얻는다

90선(善): 지위가 존귀해진다

100선(善): 하늘이 보물을 내린다

200선(善): 아름다운 이름이 전해진다

300선(善): 후세에 신선이 된다(지선(地仙))

이 경문은 구체적인 숫자를 통해 선악의 과보를 계량화하여 도교의 “선을 권하고 신선을 이룸”이라는 수행관을 구현한다. 그중 “허무십삼요(虛無十三要)”는 수련 방법이고 “선악응보(善惡報應)”는 도덕 규범이며, 이 둘이 함께 완전한 수행 체계를 구성한다.

世大富人有四百善後世出富貴人人有五百善後世延壽人有六百善後世出忠孝人有七百善後世智慧人有八百善後世道德人有九百善後世出賢聖人人有千善後世出神仙真人右人有爲善者得福自天祐之人有一惡心勞體煩人有十惡血氣虚羸人有二十惡身多疾病人有三十惡所求不諧人有四十惡轗軻衰耗人有五十惡絶无子孫人有六十惡數得非禍人有七十惡賊鬼害之人有八十惡水火害之人有九十惡貧賤困極人有百惡天地殘罰其形人有百五十惡寇賊害之人有二百惡後世无姓族人有三百惡後世受貧困人有四百惡後世没爲奴婢

戒頌律第一勿詐鬼欺神輕罔天道第二勿以僞爲真以真爲僞第三勿以善爲惡以惡爲善第四勿以曲爲直以直爲曲第五勿以濁爲清以清爲濁第六勿以邪爲正以正爲邪第七勿以醜爲好以好爲醜第八勿以虚爲實以實爲虚第九勿以逆爲順以順爲逆第十勿以非爲是以是爲非第十一勿以親爲踈以踈爲親第十二勿以東爲西以西爲東律曰十三條名曰妖惑之人耳身受其害捨命不得全生災殃流及五世子孫犯者害命奪筭犯主吏坐讁依罪輕重論也律曰常敬從師教令一如師法不得輕冐詐僞欺罔違律罰筭四百日主吏坐讁

**해석**

《현도율문(玄都律文)》의 이 경문은 선악에 따른 응보의 이치를 주로 설명하며, 구체적인 숫자로 선행과 악행이 서로 다른 결과를 낳는다고 밝힌다.

먼저 선행의 복을 말한다.

- 선행 400가지를 쌓으면 다음 생에 부자가 된다.
- 선행 500가지를 쌓으면 다음 생에 부귀하고 현달한다.
- 선행 600가지를 쌓으면 다음 생에 장수한다.
- 선행 700가지를 쌓으면 다음 생에 충효한 사람이 된다.
- 선행 800가지를 쌓으면 다음 생에 지혜가 뛰어난 사람이 된다.
- 선행 900가지를 쌓으면 다음 생에 도덕이 고결한 사람이 된다.
- 선행 1000가지를 쌓으면 다음 생에 신선(神仙)과 진인(眞人)이 될 수 있다.

다음으로 악행의 나쁜 결과를 말한다.

- 악한 생각을 한 번만 일으켜도 몸과 마음이 지친다.
- 악행 10가지를 저지르면 기혈(氣血)이 허약해진다.
- 악행 20가지를 저지르면 여러 병에 시달린다.
- 악행 30가지를 저지르면 바라는 것을 얻지 못한다.
- 악행 40가지를 저지르면 운명이 험난해진다.
- 악행 50가지를 저지르면 자손이 끊긴다.
- 악행 60가지를 저지르면 늘 뜻밖의 재앙을 당한다.
- 악행 70가지를 저지르면 악귀에게 해를 입는다.
- 악행 80가지를 저지르면 물과 불로 인한 재앙을 당한다.
- 악행 90가지를 저지르면 가난하고 천하게 살아간다.
- 악행 100가지를 저지르면 하늘의 벌을 받는다.
- 악행 150가지를 저지르면 도적에게 해를 입는다.
- 악행 200가지를 저지르면 다음 생에 성씨와 가문이 없어진다.
- 악행 300가지를 저지르면 다음 생에 가난하게 산다.
- 악행 400가지를 저지르면 다음 생에 노비로 전락한다.

이어서 열두 가지 계율을 든다.

1. 귀신을 속이고 천도(天道)를 업신여기지 않는다.

2. 거짓을 참인 것처럼 꾸미고 참을 거짓으로 여기지 않는다.

3. 선악을 뒤바꾸지 않는다.

4. 옳고 그름을 가리지 못하게 하지 않는다.

5. 맑음과 탁함을 뒤섞지 않는다.

6. 정사(正邪)를 구분하지 못하게 하지 않는다.

7. 아름다움과 추함을 뒤바꾸지 않는다.

8. 허실(虛實)을 구분하지 못하게 하지 않는다.

9. 순역(順逆)을 구분하지 못하게 하지 않는다.

10. 시비(是非)를 구분하지 못하게 하지 않는다.

11. 친소(親疏)를 구분하지 못하게 하지 않는다.

12. 동서를 뒤바꾸지 않는다.

경문은 앞서 말한 선악 응보의 이치를 포함한 이 열세 가지가 모두 사람의 마음을 미혹하는 요망한 말이라고 한다. 이를 어기면 스스로 해를 입고, 자신의 목숨을 보전하지 못할 뿐 아니라 재앙이 오대 자손에게까지 미친다. 계율을 어긴 사람은 수명이 깎이고, 그 일을 맡은 신령도 죄의 경중에 따라 벌을 받는다.

마지막으로 스승의 가르침을 공경히 따르고 문중의 규칙을 온전히 지켜 행하며, 업신여기거나 속이지 말라고 강조한다. 어기면 수명 400일이 깎이고, 일을 맡은 신령도 벌을 받는다.

律曰常以平旦日中日入後存想五方五氣東方青氣化爲青龍西方白氣化爲白虎南方赤氣化爲朱雀北方黒氣化爲玄武中央黄氣化爲巳身則調和五方音而頌之違律者罰筭三百日主吏坐讁律曰平旦頌曰微妙而博大子元氣之精光巨麗而可樂子魂神之翺翔藏我胷臆中子廓然虚而張潔白如明月子通洞乎十方芝草何英英子不憂无食糧呼吸新與故子因以通神明律曰暮頌曰曠曠怖怖與神元懼被服精華飲食玄武招摇爲馬玉衡爲輻上下无限出入无時百病除愈神氣獨持司命箸籍玉簡丹書編以金縷纒以素絲千億巨萬无所復疑太一祐我神明扶持清靜絶念向王相地頌之佩籙吏與天地作約以身修道樂法者皆頌之不如法罰筭五年主吏坐讁律曰戊辰戊戌日不得頌正心守一念道眼无妄視口无妄言心无妄念耳无妄聽違律奪筭五十安神定志尊道德敬師長不如律輕慢道德不敬師友爲家則禍災爲國則亂亡罰筭二紀主吏讁千日(謂道德之人師朋/友當如禮敬事之)律曰寛和忠孝恭敬朝修淡泊慈仁畜孝篤信思義所行不如律罰筭七紀不得因鬼稱神託名官號誹師謗道淫祀百鬼反真亂正自作法度不如師法違律者罪及害身主吏罰五年也

**해석**

《현도율문(玄都律文)》의 이 내용은 도교 수련의 존상(存想) 방법과 관련 계율을 다룬다.

매일 새벽과 정오, 해 질 무렵에 수행자는 오방의 기운(氣)을 존상해야 한다. 동쪽의 푸른 기운은 청룡(青龍)으로, 서쪽의 흰 기운은 백호(白虎)로, 남쪽의 붉은 기운은 주작(朱雀)으로, 북쪽의 검은 기운은 현무(玄武)로, 중앙의 누런 기운은 자기 자신으로 변한다고 관상한다. 오방의 기운을 조화롭게 하고 정해진 주문을 외워야 한다. 어기면 수명 삼백 일을 빼앗기고, 이를 맡은 신령도 벌을 받는다.

새벽에 외우는 주문의 뜻은 원기(元氣)의 오묘하고 광대한 이치를 찬미하고 혼백(魂魄)이 자유롭게 날아다니게 한다는 것이다. 마음을 밝은 달처럼 맑게 정화하고, 새 기운과 묵은 기운을 호흡해 신명(神明)과 통하며, 생계를 걱정하지 않아도 된다고 한다.

저녁에 외우는 주문은 원신(元神)과 함께하며 천지의 정수를 받아들이고, 초요성(招搖星)과 옥형성(玉衡星)을 수레로 삼아 온갖 병을 물리친다고 한다. 마음을 고요히 하고 잡념을 없애며, 법록(法籙)을 지니고 천지와 맹약을 맺어야 한다. 어기면 수명 오 년을 벌받는다.

무진일(戊辰日)과 무술일(戊戌日)에는 주문을 외우지 말고 마음을 순수하게 지켜야 한다. 어기면 수명 오십 년을 줄인다. 정신을 안정시키고 뜻을 굳게 하며 스승을 존경하고 도를 중히 여겨야 한다. 그러지 않으면 집안과 나라에 재앙을 불러오고 수명 이십사 년을 벌받는다.

기본 계율은 너그럽고 온화하며 충성하고 효도하는 것, 욕심을 줄이고 자비롭게 대하는 것 등의 덕목을 요구한다. 귀신과 신령의 이름을 빌려 속이거나 스승의 도를 헐뜯거나, 함부로 의례를 만들어서는 안 된다. 어기면 자신이 화를 입을 뿐 아니라 이를 맡은 신령도 오 년의 벌을 받는다.

律曰不得食日暮之食不得食祭神之食違律罰筭千日也(謂日之暮亦不須食也遇祭/鬼神之食食之者皆坐罪也)

百藥律律曰夫德以除災藥以愈病不知律者爲國則无延祚之期爲家則无子孫爲身則刑兆虚亂正氣不居年命爲衰故非道而治非法而言亡筭奪紀司過言罪司命削籍律曰德爲醫也行爲藥也人不修其德行而廣求醫藥藏罪而多求章表上而所行不改其罪更凶律曰柔弱去欲寛和恭遜藥之道德府違律者罰筭五年主吏坐之尊天敬地爲一藥欽奉三光爲一藥恬淡無欲爲一藥仁恕謙讓爲一藥好生惡殺爲一藥不多聚財爲一藥不犯禁忌爲一藥㢘潔貞信爲一藥不燒山林爲一藥空車𦔳載爲一藥志弱性柔爲一藥不自尊大爲一藥行寛心和爲一樂不好隂私爲一藥動靜有禮爲一藥隂德𣗳功爲一藥起居有節爲一藥不論訴人爲一藥近德逺色爲一藥災病不干爲一藥施不望報爲一藥爲人慕願爲一藥推㤙義讓爲一藥慈愍憐愛爲一藥好稱譽人爲一藥心靜意定爲一藥爲人願福爲一藥祛邪弼正爲一藥不干豫人爲一藥教化愚暗爲一藥戒勑童蒙爲一藥解散思慮爲一藥因貴爲惠爲一藥内修孝悌爲一藥爲人起利爲一藥蔽惡揚善爲一藥以力助人爲一藥好飲食賜

**해석**

《현도율문(玄都律文)》에서 음식과 의약에 관한 계율은 이렇게 이해할 수 있다.

음식 방면:

- 일몰 후에 먹는 것을 금지한다(황혼 이후 먹는 것은 자연의 이치에 어긋난다고 여긴다)
- 귀신과 신에게 제사 지낸 공물을 먹는 것을 금지한다(제물을 먹으면 과실이 기록된다)

이러한 규정을 위반하면 천 일의 수명 복을 빼앗긴다.

의약과 덕행 방면:

1. 핵심 관념:

- 덕행은 재앙을 없애고, 의약은 질병을 치료한다
- 계율을 모르는 사람이 나라를 다스리면 국운이 단축되고, 집안을 관리하면 자손이 끊어지며, 자신은 재앙을 불러들인다
- 정도를 어기고 나라를 다스리며 법도에 따라 행하지 않는 사람은 사과신(司過神)이 죄과를 기록하고 사명신(司命神)이 복과 수명을 깎는다

2. 치병의 근본:

- 덕행 자체가 좋은 의사이고, 선행이 좋은 약이다
- 만약 사람이 덕행을 닦지 않으면서 많은 의약을 구하거나, 종교 의식(장표(章表))을 통해 참회하면서도 뉘우칠 줄 모르면 죄과가 도리어 더 무거워진다

3. 구체적인 '좋은 약' 목록(총 36가지 미덕):

이 '처방'은 사실 모두 처세하는 도덕 준칙이며, 다음을 포함한다:

- 기본 수양: 유약하고 겸화하며, 마음을 청정하게 하고 욕심을 적게 하며, 인애하고 관용한다
- 생태 보호: 산림을 불태우지 않고, 재물을 탐하여 모으지 않는다
- 사교 준칙: 남의 단점을 들추지 않고, 미색을 멀리하며, 남의 일에 간섭하지 않는다
- 정신 수양: 마음이 고요하고 뜻이 안정되며, 기거가 규칙적이고, 만족을 알면 항상 즐겁다
- 선행과 덕 쌓기: 몰래 좋은 일을 하고, 은혜를 베풀고 보답을 구하지 않으며, 어리석은 이를 교화한다
- 가정 윤리: 부모에게 효도하고, 어린아이를 사랑한다

특별히 강조하는 것:

- '공차재(空車載)'는 이익을 탐하지 않는 것을 가리킨다
- '음덕수공(陰德樹功)'은 몰래 공덕을 쌓는 것을 가리킨다
- '거사필정(祛邪弼正)'은 잘못을 바로잡고 정기를 돕는 것을 가리킨다

이러한 도덕 규범은 이러한 미덕을 실천하면 질병과 재앙을 예방할 수 있으며, 외적인 의약보다 더 근본적이라고 여긴다. 위반자는 오 년의 수명 복을 빼앗기고, 관련 주관 신령도 연대하여 벌을 받는다.

人爲一藥憐貧傷危爲一藥救日月蝕爲一藥言語謙遜爲一藥恬淡寛舒爲一藥不負宿債爲一藥思神念道爲一藥質俓端正爲一藥立功不倦爲一藥不爭是非爲一藥除情去欲爲一藥受辱不怨爲一藥不取非財爲一藥推好取醜爲一藥雖災自受爲一藥稱揚賢良爲一藥好相引用爲一藥不自彰顯爲一藥救禍濟難爲一藥不自伐善爲一藥諫正邪亂爲一藥勞苦不恨爲一藥開導迷誤爲一藥覆蔽人過爲一藥因富布施爲一藥進勝巳者爲一藥扶接老弱爲一藥惠與窮乏爲一藥誓不罵詈爲一藥爲人嚴淨爲一藥智德不退爲一藥位髙接士爲一藥好言善語爲一藥恭敬卑微爲一藥生無懈怠爲一藥至誠篤信爲一藥不罵畜生爲一藥推直引曲爲一藥心平意等爲一藥進退可否爲一藥不念舊惡爲一藥推善掩惡爲一藥聽諫受化爲一藥推多取少爲一藥忿怒自制爲一藥見賢自省爲一藥閉門恭肅爲一藥推功救苦爲一藥尊奉𦒿老爲一藥好人有功爲一藥清廉貞分爲一藥聽經實行爲一藥助人執力爲一藥富有愍无爲一藥逺嫌避疑爲一藥安貧不怨爲一藥尊奉聖文爲一藥好成功德爲一藥宣揚聖化爲一藥得失自觀爲一藥勸人學道爲一藥願禮拜三寳爲一藥以言爲善爲一藥

**해석**

이 경전은 마흔아홉 가지의 "약(藥)"을 열거하는데, 여기서 "약(藥)"은 사람의 마음을 치료하고 품덕을 수양하는 좋은 처방을 비유한다. 각 조목은 모두 어떻게 선을 행하고 덕을 쌓으며 몸과 성품을 닦을지를 가르친다:

1. 빈궁한 이를 불쌍히 여기고 위난에 처한 이를 구제한다

2. 일식과 월식 때 선을 행한다(옛사람들은 천체 현상이 이상할 때 선을 행하면 공덕이 더 크다고 여겼다)

3. 말이 겸손하고 예의를 갖춘다

4. 마음이 평온하고 흉금이 넓다

5. 묵은 빚을 남겨두지 않는다

6. 마음을 고요히 하여 신명(神明)을 생각하고 도법(道法)을 염송한다

7. 사람됨이 질박하고 정직하다

8. 쉬지 않고 선을 행하고 덕을 쌓는다

9. 남과 시비를 다투지 않는다

10. 사사로운 정을 없애고 욕망을 억제한다

11. 모욕을 당해도 원망하지 않는다

12. 의롭지 않은 재물을 취하지 않는다

13. 좋은 것을 남에게 양보하고 자신은 부족함을 감당한다

14. 재앙을 만나면 스스로 감수한다

15. 어진 이를 칭찬한다

16. 남을 이끌어주기를 즐긴다

17. 스스로 자랑하지 않는다

18. 재앙을 풀고 위난에 처한 이를 돕는다

19. 자신의 선행을 뽐내지 않는다

20. 간언하여 사악하고 혼란한 것을 바로잡는다

21. 고생하고 수고로워도 원망하지 않는다

22. 길을 잃은 이를 깨우쳐 인도한다

23. 남의 허물을 포용한다

24. 부유하기에 보시한다

25. 재능이 자신보다 뛰어난 이를 추천한다

26. 노인과 약자를 부축하고 돕는다

27. 궁핍한 이를 베풀어 구제한다

28. 맹세코 나쁜 말을 하지 않는다

29. 사람됨이 엄정하고 청정하다

30. 지혜와 덕행이 물러서지 않는다

31. 높은 지위에 있으면서도 어진 이를 예우하고 선비를 낮추어 대한다

32. 항상 좋은 말과 선한 말을 한다

33. 미천한 이에게도 공경을 유지한다

34. 한평생 게을리하지 않는다

35. 지극히 성실하고 신의를 지킨다

36. 가축을 저주하지 않는다

37. 공정하게 일을 처리하고 편벽되지 않는다

38. 마음이 평온하고 평등하게 대한다

39. 나아가고 물러섬에 도가 있고 가부를 분명히 가린다

40. 남의 옛 악을 따지지 않는다

41. 선행을 높이고 악행을 가린다

42. 간언을 따르고 교화를 받아들인다

43. 많이 주고 적게 취한다

44. 분노하는 감정을 억제한다

45. 어진 이를 보면 스스로를 반성한다

46. 홀로 있을 때도 공경하고 엄숙함을 유지한다

47. 공로를 남에게 양보하고 자신은 고난을 구제한다

48. 노인을 공경하고 봉양한다

49. 선한 이를 위해 공을 기록한다

이 "처방"들은 처세의 모든 방면을 포괄하는데, 개인 수양에서부터 사람을 대하고 사물을 접하는 것에 이르기까지 모두 사람들이 어떻게 일상 행위를 통해 공덕을 쌓고 심성을 수양할지를 가르친다. 각 조목은 모두 간단하고 소박하지만, 꾸준히 실천하면 마음의 갖가지 "병증"을 치료할 수 있고, 도교(道敎)가 추구하는 청정무위(淸淨無爲)와 도(道)와 하나 되는 경지에 이를 수 있다.

律曰夫人有疾病者坐於過惡隂掩不見故應以病因縁非飲食風寒温氣而起也由其人犯法違戒神魂拘讁不在形質肌踈藏虚精氣不守敢爲利焉雖居榮服不敢爲非度形而爲衣量腹而爲食雖富且貴不敢恣慾雖貧自賤不犯戒律是故自然外无殘暴内无疾病也

百病律律曰救災除難不如防之易治病療疾不如修之吉若事父母師長以孝道事君以忠敬朋友以篤信違律者罰筭一紀主吏坐其病到身律曰有君不能保社稷有臣不能全壽命聖人求福於未兆絶禍於未有盖災生於稍稍病起於細微小善不積大福不成爲惡者雖欲以章𧵥願服符籙以自防救不肯攺更心腹必爲罪不除亦罰筭五病則入身律曰常思病來之罪所犯過惡司過神解過神司過君解過君當解除之一切罪過世間所犯諸惡則病消除喜怒無常是一病不好𦒿老是一病好色無德是一病舛戾自用是一病憎之欲死是一病從貪弊惡是一病擅變自可是一病鬼黠䛕謟是一病快禍遂非是一病兩舌无信是一病乗權縱横是一病罵詈風雨是一病侮易孤寡是一病教人墮胎是一病威勢逼勒是一病孔内窺人是一病借不念還是一病背向異端是一病曲人自直是一病調戯異同是一病惡人自喜是一病探巢破卵是一

**해석**

《현도율문(玄都律文)》의 내용을 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

사람이 병에 걸리는 까닭은 흔히 자신도 모르게 몰래 잘못을 저지르기 때문이다. 질병은 모두 음식을 잘못 먹거나 풍한(風寒)을 맞아서 생기는 것이 아니라, 계율을 어기고 법도를 범해 신혼(神魂)이 붙들리고 정기(精氣)가 형체를 지키지 못하기 때문에 생긴다. 참으로 수양을 쌓은 사람은 부귀한 처지에서도 감히 방종하지 않고, 가난하고 천한 처지에서도 계율을 어기지 않는다. 그러면 자연히 안팎이 편안하고 건강해져 재앙도 질병도 겪지 않는다.

【백병율(百病律)】

재앙을 미리 막는 것이 일이 벌어진 뒤에 수습하는 것보다 쉽고, 심신을 수양하는 것이 병을 치료하는 것보다 효과적이다. 부모와 스승에게 효도하고, 임금을 충성으로 섬기며, 벗을 신의로 대해야 한다. 계율을 어기면 수명이 줄어든다. 도교에서는 사람의 수명을 ‘산(算)’으로 헤아린다. 허물을 관장하는 신령은 그 사람에게 병고를 내린다.

덕 있는 임금은 나라를 보전하고, 수양을 쌓은 신하는 천수를 누린다. 성인은 재앙이 드러나기 전에 예방한다. 큰 재앙은 모두 작은 일에서 시작하기 때문이다. 작은 선행을 쌓지 않으면 큰 복을 이룰 수 없다. 악을 행한 사람은 제사를 지내거나 부록(符籙, 도교의 사악함을 물리치는 문서)을 몸에 지녀 스스로를 구하려 해도, 진심으로 뉘우치지 않으면 죄업을 씻기 어렵다. 그런 사람은 여전히 수명이 줄고 병고를 부른다.

병을 일으킨 원인을 늘 되돌아보고, 허물을 기록하는 신령인 사과신(司過神)과 허물을 용서하는 신령인 해과신(解過神)에게 참회해야 한다. 세상에서 저지른 모든 악행을 씻으면 질병은 저절로 사라진다.

글에서는 병을 일으키는 스물네 가지 악행을 열거한다.

1. 감정이 변덕스럽고 일정하지 않게 행동한다.

2. 노인을 공경하지 않는다.

3. 호색하고 덕이 없다.

4. 고집을 부리며 제 생각만 옳다고 여긴다.

5. 원한을 마음에 품는다.

6. 부당한 재물을 탐낸다.

7. 제멋대로 결정하고 행동한다.

8. 간사하고 아첨한다.

9. 남의 불행을 기뻐한다.

10. 시비를 일으키고 말을 옮긴다.

11. 권세를 믿고 남을 괴롭힌다.

12. 천지를 욕한다.

13. 의지할 곳 없는 사람과 홀아비·과부를 괴롭힌다.

14. 다른 사람에게 낙태를 권한다.

15. 위협하고 강요한다.

16. 남의 사생활을 엿본다.

17. 빌린 물건을 돌려주지 않는다.

18. 바른 도(道)를 저버린다.

19. 다른 사람을 모함한다.

20. 이간질한다.

21. 악행을 자랑스럽게 여긴다.

22. 생명을 해친다. 예를 들어 새 둥지를 뒤진다.

(원문 일부가 빠져 있어 스물네 가지 악행과 완전히 대응하지 않는다.)

病愚人自賢是一病水火敗人是一病以功自與是一病教人去婦是一病以勞自怨是一病合禍睽愛是一病喜說人過是一病唱禍導誹是一病以貴輕人是一病見物欲得是一病以賤恥貴是一病亡義取利是一病以德自顯是一病專心係受是一病以私亂公是一病敗人自舉是一病隂惡自害是一病輕口喜語是一病論評誹議是一病非人自是是一病瑕人自誓是一病以力勝人是一病无施真人是一病語欲勝人是一病怒自怨評是一病貨不念賞是一病蠱道厭人是一病以嗔傷人是一病憎人勝已是一病怒喜自伐是一病心不平等是一病以賢自真是一病不受諫諍是一病謗有功人是一病煩符輕䟽是一病以富驕人是一病好自作正是一病以貧妬富是一病蹲踞無禮是一病讒人求婦是一病輕易老小是一病惡能醜對是一病敗人成功是一病喜禁善人是一病樂塞人路是一病惡言不攺是一病好掩戯人是一病危人自安是一病激厲謗悖是一病多憎少愛是一病推負著人是一病嗜得懐詐是一病持人長短是一病乗酒險横是一病與人追悔是一病干務人事是一病施人望報是一病惡生好殺是一病罵詈虫畜是一病負債盜𥨸是一病呰毀髙大是一病喜短唐突是一病毒藥醜餌是一病故

**해석**

《현도율문(玄都律文)》의 이 경문은 마흔아홉 가지 ‘병’을 열거한다. 여기서 ‘병’은 신체의 질병이 아니라 사람 마음속의 좋지 않은 습관과 도덕적 결함을 가리킨다. 이런 ‘병’은 수행을 가로막고 인간관계를 해친다. 현대의 말로 풀면 다음과 같다.

자기만 옳다고 여기고 남이 잘되는 것을 못 보는 것은 병이다. 공을 모두 자기에게 돌리는 것은 병이다. 남의 부부 사이를 이간질하는 것은 병이다. 자신이 고생한다고 하늘을 원망하고 남을 탓하는 것은 병이다. 겉으로는 화목한 척하면서 뒤로 해를 끼치는 것은 병이다. 남의 험담을 즐기는 것은 병이다. 부추기고 선동해 유언비어를 퍼뜨리는 것은 병이다. 지위를 내세워 남을 업신여기는 것은 병이다. 좋은 물건을 보면 제 것으로 만들려는 것은 병이다. 가난하다는 이유로 부자를 질투하는 것은 병이다. 이익을 위해 의리를 저버리는 것은 병이다. 작은 선행을 하고 온 데 다니며 자랑하는 것은 병이다. 개인의 득실을 지나치게 따지는 것은 병이다. 사사로운 이익을 위해 공적인 일을 해치는 것은 병이다. 남을 억누르고 자신을 높이는 것은 병이다. 몰래 해를 끼치다가 결국 자신을 해치는 것은 병이다. 말을 가볍게 하고 남의 이야기를 함부로 옮기는 것은 병이다. 남의 옳고 그름을 함부로 논하는 것은 병이다. 늘 자기만 옳다고 여기는 것은 병이다. 남의 작은 허물을 붙들고 놓지 않는 것은 병이다. 세력을 믿고 남을 괴롭히는 것은 병이다. 은혜를 입고도 갚을 줄 모르는 것은 병이다. 말할 때마다 남을 누르려는 것은 병이다. 걸핏하면 화내고 불평하는 것은 병이다. 남의 물건을 받고도 은혜를 기억하지 않는 것은 병이다. 사술로 남을 해치는 것은 병이다. 질투 때문에 남을 해치는 것은 병이다. 자신보다 강한 사람을 미워하는 것은 병이다. 기분이 변덕스러우면서 스스로를 자랑하는 것은 병이다. 편파적이고 공정하지 못한 것은 병이다. 어진 척하지만 실은 위선적인 것은 병이다. 충고를 받아들이지 않는 것은 병이다. 공을 세운 사람을 비방하는 것은 병이다. 부록(符籙)을 가볍고 함부로 대하는 것은 병이다. 돈이 생기면 거만해지는 것은 병이다. 늘 자신이 가장 옳다고 여기는 것은 병이다. 가난하다는 이유로 부자를 질투하는 것은 병이다. 앉은 자세가 바르지 않고 예절을 모르는 것은 병이다. 뒤에서 험담하며 남의 혼사를 망치는 것은 병이다. 노인과 아이에게 예의 없이 대하는 것은 병이다. 독한 말로 남에게 맞서는 것은 병이다. 남의 성공을 망치는 것은 병이다. 남이 선행을 하려는 것을 막는 것은 병이다. 남의 앞길을 끊는 것은 병이다. 욕설을 하고도 고치지 않는 것은 병이다. 남을 놀려 괴롭히기를 좋아하는 것은 병이다. 자신이 안전하다는 이유로 남의 위험을 외면하는 것은 병이다. 듣기 싫은 말로 남을 자극하는 것은 병이다. 원한은 많이 품고 자비로운 마음은 적은 것은 병이다. 책임을 남에게 떠넘기는 것은 병이다. 탐욕스럽고 끝없이 바라면서 잔꾀를 부리는 것은 병이다. 남의 약점을 붙들고 놓지 않는 것은 병이다. 술을 핑계로 행패를 부리는 것은 병이다. 약속한 일을 번복하는 것은 병이다. 남의 일에 참견하기를 좋아하는 것은 병이다. 남을 도우면서 보답을 바라는 것은 병이다. 생명을 싫어하고 살생을 좋아하는 것은 병이다. 동물을 저주하고 욕하는 것은 병이다. 빚을 갚지 않고 물건을 훔치는 것은 병이다. 덕망 높은 사람을 헐뜯는 것은 병이다. 남의 약점을 들춰내고 모욕하는 것은 병이다. 독약으로 남을 해치는 것은 병이다.

이런 병은 모두 수행자가 끊어야 할 것들이다. 도교에서는 이런 ‘마음의 병’을 고쳐야만 몸과 마음이 맑고 깨끗한 경지에 이를 수 있다고 본다.

患誤人是一病言語不忠是一病欲談人短是一病追念舊惡是一病刀胎剖形是一病内踈外親是一病笑盲聾喑是一病談愚癡人是一病教人撾捶是一病撾捶無理是一病教人作惡是一病多疑少信是一病笑顛狂人是一病醜言惡語是一病强奪人物是一病律曰人能除此百病無災無患長生度世子孫蒙祚矣律曰天下萬民教化罪福違法令病入身奪命刑籍災死名滅則其身巳(言人犯罪當改/心易行奉承道)(法不敢行人鬼加罪半原非違/法事則一切過得度長生也)

制度律律曰制道士女官道民籙生百姓所奉属師者父亡子繼兄没弟紹非嫡不得繼或兒息小弱當大人攝治兒長則立治依舊若無人承領則㝷根本上属不得他人属違律罰筭一紀律曰道士女官籙生道民本師亡没之後子孫不令其堪承襲或遭亂失本属師推㝷原末不相知識皆聽上属事師皆當遵奉法教此性命之主也不敬事師冒慢神明治國則亂治家則亡殃考延及後世也律曰制男官女官籙生道民天租米是天之重寳命籍之大信不可輕脫禍福所因皆由此也七月七日爲上功八月爲中功九月爲下功十月五日輸者無功無過皆輸送本治違法則命籍不上吏守人上延七祖下流後代家長罰筭二百日戸口皆各罰二紀

**해석**

《현도율문(玄都律文)》 백화해독：

이 대목은 주로 두 방면의 내용을 다루는데, 하나는 각종 "병(病)"(즉 불량 행위)을 열거한 것이고, 다른 하나는 도교 조직 관리에 관한 규정이다.

첫 번째 부분에서는 몸과 마음에 해로운 스무 가지 "병"을 열거하는데, 다음과 같다.

1. 남을 그릇된 길로 이끄는 것

2. 말을 성실하지 않게 하는 것

3. 남의 단점 말하기를 좋아하는 것

4. 지난 원한을 마음에 새기는 것

5. 낙태하여 생명을 상하게 하는 것(도교는 생명을 중시한다)

6. 친족에게는 소원하면서 외인에게는 친근한 것

7. 맹인과 농아를 비웃는 것

8. 어리석은 사람을 논하는 것

9. 남을 부추겨 사람을 때리게 하는 것

10. 이유 없이 사람을 때리는 것

11. 남에게 악행을 가르치는 것

12. 의심이 많고 믿음이 적은 것

13. 정신이상자를 비웃는 것

14. 더러운 말과 악한 말을 하는 것

15. 남의 재물을 강탈하는 것

경문에서는 사람이 만약 이러한 "병"을 고칠 수 있으면 재앙과 근심이 없어지고, 장생하며 수명을 연장하고, 복이 자손에게 미친다고 말한다.

두 번째 부분은 도교 조직 관리에 관한 규정이다.

1. 도사(道士), 여관(女官)(여성 도사), 도민(道民)(일반 신도)의 전승은 "아버지가 죽으면 아들이 잇고, 형이 죽으면 아우가 이어받는다"는 원칙을 따라야 하며, 직계 계승자가 없으면 연장자가 잠시 대신 관리한다. 규정을 위반한 사람은 수명이 12년 줄어든다(도교에서 "벌산(罰算)"이란 수명을 줄이는 것을 말한다).

2. 만약 스승이 죽은 뒤 제자가 계승할 수 없거나, 전란을 만나 연락이 끊어졌으면 상급 도관에 신청하여 귀속할 수 있다. 스승을 존중하고 도를 중시하는 것이 수행의 근본임을 강조하며, 스승을 공경하지 않으면 재앙을 불러들이고 후대에까지 영향을 미친다고 한다.

3. 신도가 "천조미(天租米)"(도교의 일종 공양 제도)를 바치는 시기를 규정한다. 7월 7일에 바치면 상등 공덕으로 계산하고, 8월이면 중등, 9월이면 하등이며, 10월 5일에 바치면 공과가 기록되지 않는다. 규정을 위반하여 바치지 않으면 본인뿐만 아니라 선조 7대와 후대까지 연루되어 온 가족이 벌을 받는다(가장은 수명이 200일 줄고, 다른 구성원은 각각 수명이 24년 줄어든다).

주：문중에서 언급한 "벌산일기(罰算一紀)"는 수명을 12년 줄이는 것을 가리키고, "이기(二紀)"는 24년을 가리키며, 이는 도교 특유의 시간 개념과 징벌 방식이다.

律曰制男官女官主者領戸治位皆有科次品號若是甲治受所領民租米百斛七十斛納治中用折三十斛傳天師治若二百斛皆當詣本治施設若去本治三百里以外聽於家設不如法罰筭三紀律曰生男上㕑生女中㕑増口益財求官保護延口歳中無他上㕑之例求度厄難逺行求遷官廚中之例求治疾病消縣官口舌牢獄繫閉下廚之例故略條品法律科格如此違律罰筭一紀律曰男官女官主者籙生年初願口數竟歳無十人設廚二十人若三十口巳上設二十四人廚若百千萬口不過二十四人廚一口設一人廚至二十四人止也違律罰筭一紀律曰男官女官主者籙生條𧵥願品格十人以下𧵥絹二十尺二十人巳上𧵥絹四十尺蒙恩則輸送不如法則罰筭一紀律曰男官女官主者三㑹之日所以供廚使布散租米而比者衆官令使百姓以供㑹此皆不合科典違律罰筭一紀律曰生男兒設廚食十人中章紙百張筆一雙墨一丸書刀一口生女子廚食五人席一領糞箕一枚掃箒一枚月滿則輸不如律法父母奪筭二紀兒子奪筭天師治不得長取亦得奢結鬼氣不去及還中傷不得隱匿他用以營家私此罪不輕滅身律曰男官女官主者㝷奉道之民各有根本而比者衆官互▲受他戸寔由主者之過不

**해석**

《현도율문(玄都律文)》 백화 해독:

도관 관리에 관한 규정:

남녀 도관(道官)과 주관 직위를 맡은 도사는 신도 관리와 직위 배치에 있어 명확한 등급 제도가 있다. 예를 들어 갑급 도관은 관할 구역 내 신도의 조미를 징수할 수 있다. 100곡(斛) 중 70곡은 도관에서 사용하고, 30곡은 천사치(天師治)에 상납해야 한다. 만약 200곡을 징수하면 반드시 본 도관 내에서 특정 의식을 거행해야 한다. 만약 본 도관에서 300리 이상 떨어져 있으면 집에 단을 설치하는 것이 허용되나, 규정에 맞지 않으면 수명이 36년(삼기(三紀)) 감소하는 벌을 받는다.

출산 기복의 공품 규격에 관하여:

남자아이를 낳으면 상등 공품(상주(上廚))을 준비하고, 여자아이를 낳으면 중등 공품(중주(中廚))을 사용한다. 각기 다른 규격의 공품은 각기 다른 기원에 대응한다:

- 상주(上廚): 가족 번영, 관직 승진, 재앙 소멸과 난피, 원행 평안을 기원하는 데 사용
- 중주(中廚): 질병 치료와 재앙 소멸, 소송 분쟁 해결에 사용
- 하주(下廚): 옥살이의 재앙을 해소하는 데 사용

규정을 위반한 자는 수명이 12년(일기(一紀)) 감소하는 벌을 받는다.

연례 법회의 공품 기준에 관하여:

도관 주관과 등록된 신도(록생(籙生))는 연초 서원한 인원수가 공품 규모를 결정한다:

- 10인 이하: 소규모 공연(주(廚))을 설치
- 20-30인: 24인 규격의 공연을 설치
- 100인을 초과해도 여전히 24인 규격을 초과할 수 없다

규정을 위반한 자는 수명이 12년 감소하는 벌을 받는다.

보시 기준에 관하여:

신도가 원을 갚을 때의 보시 기준:

- 10인 이하: 견 20척을 바친다
- 20인 이상: 견 40척을 바친다

은혜를 받고 보답하지 않거나 규격에 맞지 않으면 수명이 12년 감소하는 벌을 받는다.

법회 물자 관리에 관하여:

삼회일(三會日) 기간에 도관은 신도들에게 조미를 분배해야 한다. 만약 도리어 백성에게 물자를 공급하게 하면, 규정을 위반한 자는 수명이 12년 감소하는 벌을 받는다.

출산 의식 공품에 관하여:

남자아이를 낳으면 다음을 준비해야 한다:

- 10인분 공식
- 백 장의 장지(章紙)
- 붓, 먹, 서도 등 문구

여자아이를 낳으면 다음을 준비해야 한다:

- 5인분 공식
- 자리, 분기, 빗자루 등 생활용품

만월 때 규정대로 공봉하지 않으면 부모는 수명이 24년 감소하고, 자녀도 수명이 감소하며, 귀기(鬼氣)가 몸에 붙는 화를 초래한다. 만약 공품을 사사로이 가로채 집안살림에 사용하면, 그 죄업이 깊어 몸이 죽음에 이를 수 있다.

신도 관리에 관하여:

도관 주관은 반드시 각 신도의 귀속을 명확히 해야 한다. 만약 서로 다른 도관의 신도를 주고받는 상황이 발생하면, 책임은 주관의 직무 태만에 있다.

能以科法化喻輙便領受愚民無知謂可輕爾致使去就任意不遵舊典主者受奪略之罪民受叛違之愆師則以狀言奏天曹必至違律者各罰筭一紀律曰男官女官籙生道民至於解廚家主齋戒宿請客言剌被請之身皆嚴整勿履穢汙悉沐浴換易衣裙幘褐袴褶不得著裙履露衣輕冒至真所以爾者此律是天官之威神仙臨降非小故耶皆正心存想不得亂語說流俗不急之事悉依法籙大小爲次第若所受同以前後爲次若所受法籙治職同日當以年長爲次若受外官次雖大悉不得加上内治次若不用别爲次第也違律罰筭一紀律曰男官女官主者上廚人酒五升錢三百中廚人酒四升錢二百五十文下廚人酒三升錢一百文某甲治受領民租百斛折八十斛入甲乙治以二十斛傳天師治又某甲治受所領民租米百斛折八十斛入丙丁治以二十斛傳天師治及公𧵥誓物一如上治計丈尺以傳天下萬民米一斛具使令二斗逹天師治其米不至天師主者受割截之罪唯紙筆墨給治用不煩傳上明各依承違律罰筭三紀律曰男官女官主者百姓有疾病厄急歸告之者當匍匐救之不得以私事託設妄說禍祟求人意氣受取皆計減爲罪違律罰筭一紀律曰男官女官主者道民年初保家口或病

**해석**

《현도율문(玄都律文)》의 이 부분은 주로 도교 조직 내부의 규율 규범을 다루고 있는데, 현대어로 설명하면 다음과 같다.

종교 의례에 관한 규범:

도사(남관여관)든 수행자(록생)든 일반 신도(도민)든 재계와 연회 등 종교 활동에 참여할 때는 반드시 정결을 유지해야 한다. 목욕하고 옷을 갈아입어야 하며, 더러운 옷이나 노출된 복장을 입어서는 안 된다. 이는 천관신령이 강림하는 장엄한 자례이므로 반드시 바른 마음을 품어야 하며, 세속적인 잡담을 나누어서는 안 된다. 활동 좌석은 수행 등급과 수록의 높낮이에 따라 배치하며, 등급이 같으면 나이나 입도 선후에 따른다. 규정을 위반한 자는 수명이 12년 줄어든다(벌산일기).

재무 관리 제도에 관한 규범:

등급이 다른 도관(주)은 규정에 따라 전곡을 납부해야 한다. 상등 도관은 술 5되와 전 300문, 중등은 술 4되와 전 250문, 하등은 술 3되와 전 100문을 낸다. 신도로부터 받은 조미는 비율에 따라 분배한다. 80퍼센트는 현지 도관 사용으로 남기고, 20퍼센트는 천사도 본부에 상납한다. 상납해야 할 부분이 미납되면 책임자가 처벌을 받는다. 다만 종이와 붓과 먹 등 사무용품은 남겨 두어도 되며 상납하지 않아도 된다. 이러한 재무 규정을 위반한 자는 중하게 벌하며, 수명이 36년 줄어든다(벌산삼기).

구호 의무에 관한 규범:

도사들은 백성들이 와서 병을 고치고 재앙을 없애달라고 요청하면 즉시 전력으로 구호해야 하며, 이를 빌미로 재물을 거두거나 사사로운 일을 핑계로 피해서는 안 된다. 만약 이를 빌미로 재물을 요구하면 횡령으로 논한다. 이 조항을 위반한 자는 수명이 12년 줄어든다.

연간 등록 제도에 관한 규범:

매년 연초에 도사는 관할 구역 신도의 가족 구성원과 건강 상태를 등록해야 한다.

痛百事至心立願皆質其辭誓主者依承狀申述蒙恩限滿則輸即爲言功報勞不得違言負約此罪不輕若不蒙恩福便爲言除不可横受其歳中雖有死亡減口租不在𧵥例依常輸上宜各遵奉違律者罰筭一紀律曰男官女官主者當詳擇救民不得苟且塵穢清虚化民皆檢其墨辭質却情狀令家内大小和同然後宣化依科救之違律者奪筭二年律曰道士女官主者誅罰邪僞清寧四海受民以禮養育群生三㑹吉日質對天官教化愚俗布散功德使人鬼相應而比者衆官烹殺畜生以供廚㑹不合㝠法殺生求生去生逺矣犯者殃及後世主者罰筭一紀律曰男官女官主者籙生安靖於天德者甲乙丙丁地治有品第民家靖廣八尺長一丈中治廣一丈二尺長一丈四尺大治廣一丈六尺長一丈八尺面戸向東鑪按中央違治則罰筭一紀按如盟威律論法也律曰男官女官主者受法籙治職之號譬如王位至於選𥙷皆由天臺而頃者衆官輙便私相拜署或所受治小而加人大治或以身所佩法以授人此皆不合㝠典若堪任者當表言上違律者各罰筭二紀律曰男官女官主者制陽平治得署四正遊治鹿堂治䳡鳴治得署三正遊治自此以下一歸天師治凡受法當隨功輕重依品受任不得苟且互求大治違律者罰筭二紀

**해석**

《현도율문(玄都律文)》 현대 해설:

입원(立願)과 환원(還願)에 관한 규정:

신도가 발원할 때에는 진심으로 서원을 세워야 하며, 주사자(主事者, 도교 집사 인원)가 이를 기록한다. 만약 신은(神恩)을 입었다면 기한이 되었을 때 반드시 약속을 이행해야 하며, 서원을 어겨서는 안 되니, 그렇지 않으면 죄책이 가볍지 않다. 만약 복보(福報)를 얻지 못했다면 약속을 면제해 줄 것을 신청할 수 있다. 집안에 사망자가 발생한 경우에는 공봉(供奉)의 일부를 감면할 수 있으나, 여전히 상규에 따라 납부해야 한다. 이 율을 위반한 자는 수명이 십이 년 감소한다.

민중 교화에 관한 규범:

남녀 도관(道官)이 민중을 교화할 때에는 반드시 대상자를 신중히 선별해야 하며, 경솔하게 행해서는 안 된다. 먼저 신도의 진심을 심사하고, 그 가정이 화목한지 확인한 후에 교규에 따라 교화해야 한다. 위반한 자는 수명이 이 년 감소한다.

살생 금지 계율에 관한 것:

도관은 삼회(三會) 길일(도교의 중요한 재일)에 마땅히 민중을 교화하여 공덕을 널리 쌓아야 한다. 그러나 근래에 일부 도관이 가축을 도살하여 연회를 베푸니, 이는 '불살생'의 근본 교의에 위배된다. 이 계를 범한 자는 화가 자손에게 미치고, 주사자는 수명이 십이 년 감소한다.

수행 장소에 관한 규정:

도관과 수록제자(受籙弟子, 정식 입도자)의 수행 장소는 등급이 나뉜다: 민가 수행처는 팔 척 너비에 일 장 길이; 중급 장소는 일 장 이 척 너비에 일 장 사 척 길이; 대형 장소는 일 장 육 척 너비에 일 장 팔 척 길이이다. 모든 장소는 동쪽을 향해 문을 내야 하며, 향로는 중앙에 둔다. 위반한 자는 수명이 십이 년 감소한다.

직위 임면에 관한 조례:

도관 직위의 수여는 제왕의 봉상과 같으므로, 반드시 천사부(天師府, 도교 최고 관리 기구)가 결정해야 한다. 근래에 어떤 이는 사적으로 임명하거나, 낮은 직위를 함부로 높은 직위로 승격시키거나, 무작위로 법록(法籙, 도교 부적 주술)을 전수하는데, 이는 모두 교규에 위반된다. 합격한 인선은 마땅히 정식으로 상부에 보고해야 한다. 위반한 자는 수명이 이십사 년 감소한다.

치소(治所) 관리에 관한 특별 규정:

양평치(陽平治, 도교의 중요한 도관)는 네 개의 유치(遊治) 분점을 둘 수 있고, 녹당치(鹿堂治)와 순명치(䳡鳴治)는 세 개의 유치 분점을 둘 수 있으며, 나머지는 모두 천사부 직할에 속한다. 수직은 반드시 공덕의 높고 낮음에 따라 품급을 대응시켜야 하며, 등급을 뛰어넘어 대치(大治) 직위를 요구해서는 안 된다. 위반한 자는 수명이 이십사 년 감소한다.

律曰道士女官主者籙生朔望皆朝拜雞鳴皆起嚴敬整容冠帶朝拜衣幘袴褶入治依位號執笏朝拜訖便簡閱如舊法出朝於師皆五拜問訊起居安否而退其戊辰戊戌不朝違律罰筭一紀律曰男官女官主者籙生巳午忘失朝退位一等奪筭三年不朝退位三等奪筭七年(不/朝)(於師皆有考坐謂故/不朝輕罔天地也)律曰男官女官籙生道民家有穢汙不過晦朔不得入治哭亦三日穢三年之䘮未滿百日不得入治拜禮奏表章書違律者考坐罰筭一紀律曰奉道之民誓心至死歸道不得兩心猶豫違背道德悔道還俗此罪不輕禍至滅門亦不得淫祀邪鬼若有犯者牒狀歸首太治專心悔過得免殃咎而知者故違罰筭一紀律曰道士女官主者受道之日内以修身外以禳災不得妄同中傷百姓及漁獵萬端或更相評論妬忌勝已此是聾盲所行非道法真正之體犯者罪考八十主者科之(如謂状/罰之人)(也)贖玉四兩准罪律曰道士女官籙生身年十八巳上得受大法若外法自受百五十將軍籙巳上堪著黄色法服衣冠内法自然昇玄真文巳上上清大洞巳下須用紫色法服衣褐笏履袴褶其笏但十戒巳上則執之若朝朝禮謁集及章表而須法具衣冠幘褐笏履違律罰玉八兩

**해석**

《현도율문(玄都律文)》 중 도사(道士)와 신도(信徒)의 행위 규범에 관한 규정:

첫째, 조배(朝拜) 예의

1. 매달 초하루와 보름에 도사, 여관(女官, 여성 수행자), 주사자(主事者)와 수록제자(受籙弟子, 정식으로 입도한 수행자)는 반드시 닭이 울면 일어나 옷차림을 단정히 하고, 의관(衣冠)·두건(頭巾)·정식 복장을 갖추고 홀판(笏板, 고대 관리가 조회 때 사용하던 기록판)을 들고 조배를 행한다. 끝난 후 스승에게 오배례(五拜禮)를 올려 문안한다. 무진(戊辰)일과 무술(戊戌)일에는 조배를 거행하지 않으며, 위반한 자는 12년의 수명을 삭감한다.

둘째, 처벌 조례

1. 수행자가 조배에 참석하는 것을 잊거나 고의로 불참하면 첫 번째에는 한 등급 강등되고 3년의 수명을 삭감한다. 3년 연속 조배하지 않으면 3등급 강등되고 7년의 수명을 삭감한다. 이는 천지(天地)를 공경하지 않은 것에 대한 벌이다.

셋째, 청결 규정

1. 집안에 부정한 일(예: 상사)이 있으면 회삭일(晦朔日, 월말과 월초)에 도관(道觀)에 들어갈 수 없다. 상복 기간 중에는 일반 상사의 경우 3일 이내에 도관에 들어갈 수 없고, 중상(重喪, 예: 부모상)의 경우 100일 동안 도관에 들어가 예를 행하거나 표장(表章)을 올릴 수 없으며, 위반한 자는 12년의 수명을 삭감한다.

넷째, 신앙 요구

1. 신도는 반드시 한마음으로 도(道)를 향해야 하며, 마음이 두 갈래로 나뉘어서는 안 된다. 도문(道門)을 배반하고 환속하는 것은 큰 죄로, 멸문의 화를 초래한다. 사신(邪神)에 대한 제사를 금하며, 위반하면 도관에 고백하고 뉘우쳐야 재앙을 면할 수 있고, 알면서도 고의로 범한 자는 12년의 수명을 삭감한다.

다섯째, 수행 준칙

1. 계를 받은 도사는 수신(修身)을 근본으로 삼아 재앙을 없애고 어려움을 풀어야 하며, 백성을 해치거나 어렵(漁獵) 등 살생 행위를 해서는 안 되고, 타인을 질투하거나 비방하는 것을 금한다. 위반한 자는 80대의 장형(杖刑)을 받고, 주사자는 4냥의 옥(玉)을 속죄금으로 납부해야 한다.

여섯째, 복식 등급

1. 연령 규정: 18세 이상이어야 대법(大法, 고급 도법)을 받을 수 있다.

2. 법복(法服) 색상:

- ‘백오십장군록(百五十將軍籙)’ 이하를 받은 자는 황색 법복을 입는다.
- ‘승현진문(昇玄眞文)’ 이상을 닦는 자는 자색 법복을 입는다.
- 십계(十戒) 이상 제자는 전신 법복(의관, 두건, 홀판, 신발)을 갖추고 조배와 법사(法事)에 참여해야 한다.

위반한 자는 8냥의 옥을 납부해야 한다.

考及三世自身水火官事所考如玉法(言三/皇以)(前人民淳朴禮制盖微謂之板二頭俱平自/人皇以後謂之爲笏者言之似天地方員衆)(官所執常存天地與/道同體敬之如法也)律曰道士女官祭酒籙生身任法誡若死要在靖宇觀治不得在俗人舍宅(言死時䘮禮/送葬不合在)(俗/也)其䰟神所居穢地天地水三官不許屍被考掠作河三年徒役律曰陽平鹿堂鶴鳴諸治男官女官主者籙生等教寫科制如右𥨸㝷比頃以來衆官百姓道民或有無師而自立法或去本治遼逺布於四野私相號授領民化戸威福自由或有去治不逺而致隔絶至於租民𧵥物逋廢積年私自没入已不傳奏上自作一法無所禀承背違㝠科前後非一其事萬端致使正法不明真僞無别氣候錯亂妖惡滋生罹災被考豈不痛㢤斯皆主者之舋不能讃揚聖化令愚人惶怖謂輕惑有心而不見科律儀令事件别各標所用咸使聞知宣揚布化賞善罰惡相與掲厲精加檢察使功勤必獲其德犯違之者地官牒名連引上依法檢治若不糺問主者與同罪明須吿示各遵承一如玄都科令律也

章表律律曰轗軻衰耗數得飛禍絶無子孫疾病痿厄所求不諧牢獄閉繫血氣虚羸貧賤困極殘年夭死癡狂聾僻或出妖臣逆子破家癲

**해석**

도교 계율과 관리의 직무에 관한 규정:

1. 도사(道士), 여관(女官), 제주(祭酒, 도교 신직자), 수록 제자(受籙弟子, 정식으로 도에 입문한 사람)가 죽으면 반드시 도관이나 수행 장소에서 장례를 치러야 하며, 속인의 집에서 치러서는 안 된다. 망혼이 더러운 곳에 머물면 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)이 그 망혼을 벌하여 저승에서 3년 동안 고역을 치르게 하기 때문이다.

2. 양평(陽平)·녹당(鹿堂)·학명(鶴鳴) 등 주요 도관의 남녀 관리와 제자들은 과의 제도(科儀制度)를 엄격히 지켜야 한다. 그러나 근래 여러 혼란이 나타났다. 스승에게 계승하지 않고 교규를 제멋대로 만든 사람이 있고, 본래 소속된 도관을 떠나 사사로이 포교하고 신도를 거둔 사람이 있으며, 마땅히 상납해야 할 공양 재물을 가로챈 사람도 있다. 이런 행위는 도교의 정통을 어지럽혀 참과 거짓을 구별하기 어렵게 하고 재앙을 자주 일으킨다.

3. 각급 책임자가 감독을 소홀히 하면 규정을 어긴 자와 같은 죄를 받는다. 계율을 분명히 공표하고 상벌 제도를 엄격히 시행해야 한다. 지관(地官)은 모든 위법 행위를 기록하고 법에 따라 처벌한다.

재앙에 관한 장표 계율:

사람이 겪는 여러 불행, 곧 뜻밖의 재난, 후손이 끊기는 일, 오랜 병이 낫지 않는 일, 바라는 것을 얻지 못하는 일, 옥살이, 허약하고 병치레가 잦은 일, 가난에 찌드는 일, 단명하거나 일찍 죽는 일, 정신이 혼란해지는 일, 나아가 집안에 역신과 간신이 생겨 집안이 망하고 사람이 죽는 일은 모두 도교 계율을 어긴 것과 관련될 수 있다.

厲刑人市死盪失骸骨水火刀兵冦賊所害田蠶耗漏衣食不充仕官不逹皆由罪惡司過司考師家治中將吏所害考罪先世殃咎所逮也皆叅詞條某州縣郷里年紀男女大小戸口居止所属師主實效審古㫖列事狀詣天師下治官祭酒精進主領民戸者奏詞皆依春秋冬夏頓首俯仰自搏頰滿數則止(謂奏詞請章貢上天曹/解過除罪禳災降福)律曰於洛陽靖天師隨神仙西遷蜀郡赤城人濁不清世渾不平於是攀天柱㨿天門新出正一盟威之道欲更清明天人誅罪不義養育群生立二十四治署男職女職二十四職乗玄元之施開化後代皆悔過及得列爲真人一月聽三貢上章表自改悔罪過斷絶復連消除災害疾病危急一月聽三上章也律曰入治上章皆自嚴裝衣冠正法服平坐存五方生氣及身中功曹吏兵按分位恭如相臨對倚侍左右前後也(謂入治奏章之時/絶念定意悉憶想)(神明/也)律曰入治上章避戊辰戊戌不上章穢汚法不過晦朔亦不得上章天下百姓不得觸穢詣治見師主者違律罰筭減年返獲其罪也(依律皆爲司過/司考所劾其罪)律曰入治上章皆正身趨歩科次左右肅恭致不得男女雜錯望視謬語前却遲速主者職吏降一階不降罰玉三兩又罰筭二紀

**해석**

이 부분의 《현도율문(玄都律文)》은 도교에서 죄과와 재앙이 생기는 원인, 그리고 상장(上章) 의식을 통해 참회하고 재앙을 없애는 규칙을 주로 다룬다.

먼저 사람들이 형벌을 받거나, 시신이 들판에 버려지거나, 물과 불, 전쟁의 재앙을 당하거나, 도적에게 해를 입는 일, 또는 농작물 수확이 나쁘고 벼슬길이 순탄하지 않은 일은 모두 자신의 죄과가 ‘과실을 관장하는 신령의 기관’에 기록되었기 때문이라고 한다. 이러한 재앙은 현생의 잘못에서 비롯될 수도 있고, 전생의 죄업이 갚음으로 돌아온 것일 수도 있다. 신도는 천사도(天師道)의 치소에 자신의 본적과 나이, 가족 사정 등의 정보를 자세히 알리고, 상장 의식을 통해 참회해야 한다.

문헌에는 장천사(張天師)가 처음 낙양에서 도를 전하다가 세상이 혼탁해지자 촉군의 적성산으로 옮겨 ‘정일맹위지도’를 세웠다고 기록되어 있다. 장천사는 스물네 개 치소를 설치하고 남녀 관직자를 따로 두어 현원으로 백성을 교화했으며, 참회하는 사람이 ‘진인’이 될 수 있게 했다. 매달 상장을 올려 참회할 기회는 세 번 주어졌다.

상장 의식에는 다음과 같은 구체적인 규정이 있다.

1. 반드시 의관을 단정히 하고 정식 법복을 입어야 한다. 조용히 앉아 호흡을 고르며 오방의 기와 몸 안의 공조와 관리, 병사를 마음속에 그려야 하고, 공경하는 마음을 유지해야 한다.

2. 무진일과 무술일, 그리고 매월 말일과 초하루에는 상장을 올릴 수 없다. 백성은 더러운 상태로 치소에 가서 사주를 만나서도 안 된다. 이를 어기면 수명이 줄어든다.

3. 상장을 올릴 때는 몸가짐을 바르게 하고 남녀가 나누어 서야 한다. 두리번거리거나 귓속말을 해서는 안 된다. 이를 어기면 주관자가 강등되거나 옥을 벌금으로 내야 하며, 수명도 줄어든다.

이러한 규정은 초기 도교가 엄격한 의식을 통해 몸과 마음을 정화하고 재앙을 없애는 수행 방식을 보여 준다.

律曰道士不得妄爲惡逆男女上章輕慢婬盗取凶逆無道不孝父母師主不義君長姑姨不敬奉道德輕慢鬼神賊害冒姦毀辱賢善䜛𡜍誹謗背父母叛師主不順不善皆爲惡逆男女也此皆不得爲上章不滿一年被奪壽王年死付河伯謫作又罰玉八兩退位二等也律曰章詞質而不文拙而不巧朴而不華實而不僞直而不曲辯而不煩弱而不穢清而不濁直而節簡要而輸誠則感於天地動於鬼神御上天曹報應立至也違律司非執法治官吏坐律曰章消疾病向鬼門消災向地戸求長生向天門求富貴財利向地戸消口舌呪詛向人門厭虎向寅厭蛇向巳與天罡并力大吉也律曰上章求財富貴用天倉日戊子是求爵位用天府日上不用自刑日午酉亥辰皆自刑寅刑巳戍刑未子刑卯申刑寅卯刑子巳刑申違律被罰考病五十日也律曰請求章奏解先亡㝠考殃罪及身中所犯坐疾病災禍吉凶由本治若去師遼逺聽詣同法自非宗祖師又非甲祭酒領戸治官之者上章不逹天曹甲乙丙丁以下皆爲奏上對夫領戸三百以上爲治疾官三戸以上爲職署皆爲主者也律曰修福延年消災害治厭百病皆東向上章解墓除責開心聦明過災厄皆向西上章也律曰災難厄急從死中求生消惡伏邪皆北向上章也

**해석**

《현도율문(玄都律文)》 백화 해독:

도교(道教) 계율에 따르면, 도사(道士)는 품행이 나쁜 남녀를 위해 상장(上章, 도교 기도 문서)을 작성해서는 안 된다. 이러한 사람들에는 다음이 포함된다: 부모와 스승에게 불효하는 자, 군주와 연장자에게 불충하는 자, 도덕과 윤리를 존중하지 않는 자, 귀신(鬼神)을 모독하는 자, 현량(賢良)을 해치는 자, 유언비어를 퍼뜨려 비방하는 자, 사문(師門)을 배반한 자 등이다. 만약 규정을 어기고 이러한 사람들을 위해 상장을 올리면, 1년이 되지 않아 수명이 줄어들고, 죽은 뒤에는 하백(河伯, 수신)에게 넘겨져 처분되며, additionally 옥기(玉器) 8냥을 벌금으로 납부해야 하고, 도직(道職)이 2급 강등된다.

상장을 작성하는 요점:

- 내용은 소박하고 진실해야 하며, 화려한 수사를 피해야 한다
- 표현은 직접적이고 간명해야 하며, 빙빙 돌리지 않아야 한다
- 태도는 정성스럽고 청정해야 하며, 허망한 것을 섞지 않아야 한다

이러한 상장이라야 천지(天地)와 귀신을 감동시킬 수 있고, 신속히 하늘의 응답을 받을 수 있다. 이러한 작성 규범을 위반하는 자는 관련 집법 신령이 책임을 추궁한다.

각기 다른 기원에 따른 방위(方位)의 중요성:

- 질병 치료는 귀문(鬼門, 동북방)을 향해야 한다
- 재앙 소멸은 지호(地戶, 서남방)를 향해야 한다
- 장생(長生)을 구하는 것은 천문(天門, 서북방)을 향해야 한다
- 부귀(富貴)를 구하는 것은 지호(地戶)를 향해야 한다
- 구설시비(口舌是非)를 해소하는 것은 인문(人門, 동남방)을 향해야 한다
- 호랑이를 쫓을 때는 인위(寅位, 동북), 뱀을 쫓을 때는 사위(巳位, 동남)를 사용하며, 천강(天罡, 북두성) 방위와 배합하면 가장 영험하다

택일(擇日) 금기:

- 재물을 구할 때는 천창일(天倉日, 무자일(戊子日))을 선택한다
- 관직을 구할 때는 천부일(天府日)을 선택한다
- 자형일(自刑日, 오(午)·유(酉)·해(亥)·진(辰)일)과 상형일(相刑日, 예를 들어 인형사(寅刑巳), 술형미(戌刑未) 등)을 피한다

위반하는 자는 질병의 벌을 50일 동안 받는다

초도(超度)와 소재(消災) 규정:

- 조상을 초도하고 재앙을 해소하는 것은 소속 도관(道觀)을 통해야 한다
- 사문(師門)에서 너무 멀리 떨어져 있으면, 같은 파의 도우(道友)를 찾을 수 있다
- 정통 사승(師承)이 아니거나 직(職)을 받지 않은 도사(道士, 제주(祭酒))가 올리는 상장은 효력이 없다
- 300호 이상을 통솔하는 자를 '치질관(治疾官)'이라 하고, 3호 이상을 '직서(職署)'라 하며, 모두 합법적인 주사자(主事者)이다

각기 다른 기원에 따른 방향:

- 복을 기원하고 수명을 연장하며, 재앙을 소멸하고 질병을 치료할 때는 동쪽을 향해 상장을 올린다
- 조상 묘 문제를 해소하고 지혜를 열며, 난관을 건널 때는 서쪽을 향해 상장을 올린다
- 위급한 순간과 사악함을 물리칠 때는 북쪽을 향해 상장을 올린다

(주: 문중의 방위는 모두 도교 전통에 따른 위치이며, 지리적 방위와는 약간 다르다)

律曰修身養性温潤富貴萬願皆南向上章律曰上章皆質立𧵥信以驗心志與吏兵要誓不得違律也律曰天爲除之應死者天爲減罪如此者衆身有益勿效他人後世子孫皆老人福是爲耳諸職治道士女官及散民新民皆不得與狼戾祭祀家飲食狼戾之家更相請呼飲酒食肉男女合㑹小大語笑從心快意吾之所禁勿爲口腹所誤令人故氣來徃不絶以致災禍宜當節度身中吏兵皆受不清之名豫爲作備若見中傷勿得咎怨也律曰諸職道士女官皆不得使民數行問解淨汙多有忌諱縁真作僞私行意氣狐疑爲意不正終不得道恩邪僞自至徒自苦耳乆於身無益科律所禁可得怨天也律曰道士女官皆不得使民私祠祀鬼神殺猪羊妖言惑語此僞事皆道之所禁若有此色皆須斷除違律者犯籙上禁罰筭一紀也玄都律文(

**해석**

《현도율문(玄都律文)》의 이 경문은 도교 수행자가 지켜야 할 행동 규범을 주로 설명한다.

첫째 조항은 도를 닦는 사람이 몸과 마음을 수양하고 온화하고 후덕한 품성을 지녀야 한다고 말한다. 상천에 주장을 올릴 때는 반드시 진심을 품고 호법신장과 맹세를 맺어 계율을 어기지 않아야 한다.

둘째 조항은 진심으로 도를 닦으면 상천이 죄과를 감면해 준다고 강조한다. 이는 자신에게 이로울 뿐 아니라 자손에게도 복을 가져다준다. 도관에서 직무를 맡은 도사와 여관, 일반 신도는 모두 잔혹하고 어질지 못한 집안 제사에 참여해서는 안 된다. 그런 집안에서는 서로 술과 고기를 권하고, 남녀가 뒤섞여 웃고 떠들며 방종하는데, 이는 모두 도교에서 엄히 금하는 행위다. 입과 배의 욕망을 탐하면 사기(邪氣)가 몸에 들러붙어 재앙을 부른다. 수행자는 절제할 줄 알아야 하며, 그렇지 않으면 몸속의 호법신장마저 더럽혀진다. 이로 인해 해를 입더라도 하늘과 남을 탓해서는 안 된다.

셋째 조항은 도사와 여관이 민중의 미신을 이용해 문답과 정화 의식이라는 명목으로 사익을 추구해서는 안 된다고 지적한다. 마음에 의심을 품고 동기가 순수하지 않은 사람은 끝내 바른 과를 이루지 못하고, 스스로 그 대가를 치를 뿐이다. 이러한 행위는 모두 계율로 명백히 금지되어 있으므로, 이를 어긴 사람은 원망할 까닭이 없다.

마지막 조항은 도사와 여관이 민중을 부추겨 사사로이 귀신에게 제사 지내고 돼지와 양을 잡거나, 요망한 말로 사람들을 현혹해서는 안 된다고 규정한다. 이는 모두 도교에서 엄히 금하는 거짓된 행위다. 이를 어기면 엄중한 처벌을 받고 12년의 수명을 빼앗긴다.

(이 계율은 도교 수행자의 청정한 본성을 지키고 세속의 악습이 수행에 영향을 미치지 않도록 하는 데 목적이 있다.)

終)

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5a0189/