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title: "太上上清禳災延壽寶懺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《太上上清禳災延壽寶懺》

洞真部 · 1권 · 1,887자

## 제1권

大上上清禳災延壽寳懴結二太上曰若有清信男子清信女人年災月厄疾病纏綿官府連累口舌謗讟誣誷闇昧不能自明抑滯迍邅所求乖戾凡事轗軻所作不遂所圖不成當於自身本命日甲子日庚申日三元日八節日逐月三七日或祖先父母逺忌之日設三清聖像以時果香花旛燈供養躬自禮誦此懴悔文或請道士禮誦禳謝作如是言懴悔弟子某伏自生居人世長寓中華荷天地亭育之恩處日月照臨之下或命犯衝破運屬魁罡行年所值天羅地網暗耀惡星經纏命位或起造葬埋築室動土或經營制作遷徙出遊不避禁方觸犯神煞或呼迎聚㑹不擇良辰動作攺更誤當醜日或破闘交易間諜親朋或魔障善道妄解正論起人怨嗟被人呪詛結託權勢坑䧟忠良倚恃尊强抑壓卑弱奪他玩好不顧仁義是乃人興怨謗之心鬼伺災衰之隙減人福禄奪人壽齡遂致釁積幽㝠終爲陽報殃墮九祖延及子孫今對聖前咸悉懴悔稽首䖍誠歸命信禮上清普慈護世諸尊聖號

歸命信禮上清眞境天尊

歸命信禮含弘藴素天尊

歸命信禮延壽益筭天尊

歸命信禮消災息難天尊

歸命信禮恵愛仁慈天尊

歸命信禮資生化育天尊

歸命信禮含元融理天尊

歸命信禮紫府茂德天尊

歸命信禮沖頥翊賛天尊

**해석**

《태상상청양재연수보참(太上上清禳災延壽寶懺)》 제2권

태상노군(太上老君)이 말한다. 만약 진심으로 도(道)를 닦는 남녀 신도가 연재월액(년재와 달의 액운)을 만나고, 질병이 몸을 감싸고, 관사(官司)에 연루되고, 남에게 비방과 모함을 받아 결백을 스스로 증명할 수 없으며, 모든 일이 순조롭지 않고, 구하는 바를 얻지 못하고, 무엇을 해도 성공하지 못하는 상황이라면, 자신의 본명일(태어난 해에 해당하는 천간지지의 날), 갑자일(甲子日), 경신일(庚申日), 삼원일(三元日, 상원 정월 십오일, 중원 칠월 십오일, 하원 시월 십오일), 팔절일(八節日, 입춘 등 여덟 절기), 혹은 매월 세 자가 들어간 날과 일곱 자가 들어간 날, 그리고 조상과 부모의 기일에 삼청(三清) 성상(옥청 원시천존(玉清元始天尊), 상청 영보천존(上清靈寶天尊), 태청 도덕천존(太清道德天尊))을 모시고, 제철 과일, 향초, 꽃, 경번(經幡), 등촉(燈燭) 등으로 공양하며, 몸소 예배하고 이 참회문을 독송하거나, 도사를 청하여 대신 독경하여 양재(禳災)할 수 있다.

참회할 때 이렇게 말할 수 있다. 제자 아무개는 태어난 이래로 천지가 길러주신 은혜를 입고 일월이 비추는 아래에서 살아왔다. 그러나 명격(命格)이 충돌하고 운세가 좋지 않아 다음과 같은 상황을 만날 수 있다. 명중에 천라지망(天羅地網, 흉살성상)을 만나 흉성이 명궁(命宮)을 감싸고, 집을 짓거나 장사를 지내고, 땅을 파고 공사하며, 이사하고 유람할 때 금기 방위를 피하지 않아 신령을 범하고, 모임을 열거나 계획을 바꿀 때 시각을 잘 고르지 못해 흉일에 일을 그르치며, 장사할 때 친척과 친구를 속이고, 선행을 막고 바른 이치를 왜곡하여 남의 원한과 저주를 사고, 권세가에게 붙어 충량을 모함하며, 세력을 믿고 약한 자를 억압하고, 남의 재물을 강탈하여 인의를 돌보지 않는다. 이러한 행위로 사람들이 원한을 품고 귀신이 틈타 재앙을 내려 나의 복록과 수명을 깎는다. 죄업이 저승에 쌓여 마침내 현세의 응보로 나타나 아홉 대 조상과 자손 후대에까지 화가 미친다. 이제 성존 앞에서 진심으로 참회한다.

이어서 다음 상청경(上清境) 여러 천존의 성호를 지극한 마음으로 예배해야 한다.

중생을 널리 구제하고 세상을 보호하는 상청(上清) 여러 성존께 예배한다.

상청진경천존(上清眞境天尊, 상청 선경의 주재자)께 예배한다.

포용하고 너그러우며 안으로 소박함을 품은 천존께 예배한다.

수명을 늘리고 복운을 더하는 천존께 예배한다.

재앙을 없애고 고통을 잠재우는 천존께 예배한다.

인애하고 자비로운 천존께 예배한다.

만물을 기르고 중생을 화육하는 천존께 예배한다.

원기(元氣)를 포용하고 천도를 다스리는 천존께 예배한다.

자부(紫府, 신선이 사는 곳) 가운데 덕성이 높은 천존께 예배한다.

천도를 보좌하고 중생을 보호하는 천존께 예배한다.

(주: 이 경문은 도교 양재 의식 중의 참회 부분으로, 신도가 자신의 잘못을 반성하고 천존께 죄과를 사면받아 재앙을 소멸하기를 기원한다.文中에 언급된 여러 금기는 도교가 길일을 택하고 흉을 피하는 것을 중시함을 반영하며, "구조(九祖)"는 아홉 대 조상을 가리켜 도교의 "승부(承負)" 응보 관념을 구현한다.)

歸命信禮廣施大辨天尊

歸命信禮通神廣博天尊

歸命信禮玄機赴感天尊

歸命信禮妙智圓明天尊

歸命信禮明眞養浩天尊

歸命信禮玉宸隆宥天尊

歸命信禮熈皇妙寂天尊

歸命信禮九眞御極天尊

歸命信禮逍遥八景天尊

歸命信禮舍融萬德天尊

歸命信禮三皇度世天尊

歸命信禮垂化顯道天尊

歸命信禮崇眞住世天尊

歸命信禮玉符金籙天尊

歸命信禮玉章羽葆天尊

歸命信禮矚遐衍慶天尊

歸命信禮消災延壽眞人

歸命信禮宥過賜福眞人弟子某式憑眞誥䖍禮上眞懇禱至誠一心懴悔某自從無始巳來或爲宰官或爲執事掌國樞命申令典刑横恣權勢不務正理欺公枉法紊亂紀綱蔽匿明賢依附姧黨上壅天聽下遏民情忠告善道不得通達苦虐無申受賄曲刑恣縱狡吏損害良善鬻貴買賤誅剥細民虧公損私不分善惡濫刑弛政不鑒曲直不察疾苦不問饑渴上來往業當墮地獄長劫受苦苦盡復生或爲餓鬼或爲畜生往復循環百千萬劫報盡復還生于兹世以前業故當受餘殃弟子某自從無始巳來或爲巫覡(音/檄)或爲醫卜假託邪鬼詐取資財合造毒藥増益病勢因爲卜筮厭禱鬼神侵損他財自益己用上來往業當墮地獄長劫

**해석**

이 경문은 도교 《태상상청양재연수보참(太上上清禳災延壽寶懺)》의 참회문으로, 주로 두 부분으로 이루어진다.

첫째, 열여섯 천존과 두 진인에게 정성껏 예를 올린다. 이 존신들의 명호에는 저마다 깊은 뜻이 담겨 있다. 예를 들어, 광시대변천존(廣施大辨天尊)은 은택을 널리 베풀고 시비를 밝게 가리는 존재를 상징하며, 소재연수진인(消災延壽眞人)은 중생의 고통을 구제하는 선진이다. 도를 닦는 사람은 이 성스러운 명호를 외워 부르며 지극한 진리에 귀의하는 마음을 나타낸다.

둘째, 참회문에서 신도는 ‘제자 아무개’라고 자신을 일컬으며, 끝없는 과거의 생사윤회에서 저지른 여러 죄업을 돌아본다. 관원이었을 때 권한을 남용하고 뇌물을 받아 법을 어긴 일이나, 무의·의사·점술가였을 때 사람을 속여 재물을 거두고 독약을 만든 일 등 악행을 참회한다. 경문은 천리를 거스르고 중생을 해치는 여러 행위를 자세히 열거하며, 이러한 악업으로 지옥도·아귀도·축생도라는 삼악도에 떨어지는 과보를 받게 됨을 깨닫는다.

참회자는 천존과 진인에게 지난 죄업을 용서하고 재앙을 없애며 수명을 늘려 달라고 간청한다. 이 글에는 참회로 죄를 씻고 재앙을 없앤다는 도교의 수행 이념이 드러난다. 진심으로 잘못을 뉘우쳐 신명과 감응을 이루고, 그로써 구제를 받는다는 것이다. ‘끝없는 과거부터’라는 표현은 도교가 불교의 윤회관을 받아들인 뒤 형성한 시공간관을 보여 준다.

受苦苦盡復生或爲餓鬼或爲畜生往復循環百千萬劫報盡復還生于兹世以前業故尚受餘殃弟子某自從無始巳来或居市井專事商賈(音/古)興販貿易全虧仁義欺誷取利將粗揉精飾僞亂眞悞他適用大秤小斗種種百爲惟賄所覬(音/冀)常懷詐欺上來往業當墮地獄長劫受苦苦盡復生或爲餓鬼或爲畜生往復循環百千萬劫報盡復還生于兹世以前業故尚受餘殃弟子某自從無始巳來不識正道不辨邪眞貪色好財嫌貧逐冨奔竸名利不務謙仁親近囂浮不奉甘㫖見利忘義侮聖慢賢或對虚空露身裸體日月星辰相對便利或怒天地或怨寒暑或指虹蜺或唾流星或設呪誓或罵鬼神上來往業當墮地獄長劫受苦苦盡復生或爲餓鬼或爲畜生往復循環百千萬劫報盡復還生于兹世以前業故尚受餘殃今對聖前咸悉懴悔歸命信禮普慈護世諸尊聖號

歸命信禮妙解脫境天尊

歸命信禮無量光明天尊

歸命信禮包容萬𩔖天尊

歸命信禮攝魔屏穢天尊

歸命信禮常護持天尊

歸命信禮德自在天尊

歸命信禮妙度天尊

歸命信禮妙化天尊

歸命信禮無邊樂天尊

歸命信禮靜樂境天尊

歸命信禮垂德化道天尊

歸命信禮保道至精天尊

歸命信禮寳境嚴淨天尊

**해석**

이 경전은 사람이 윤회(輪迴) 속에서 악업(惡業)을 지어 과보를 받는 이치와, 참회(懺悔)를 통해 재앙을 소멸하고 수명을 연장하는 방법을 설명한다.

경전은 먼저 몇 가지 흔한 악업을 묘사한다. 장사할 때 근량을 속이거나, 조악한 물건을 좋은 것으로 속이거나, 사기로 이익을 취하는 것, 재물을 탐하고 여색을 좋아하며 가난한 이를 싫어하고 부유한 이에게 붙으며 명예와 이익을 다투는 것, 천지자연을 공경하지 않고 성현을 욕하며 신명을 모독하는 것 등이다. 이러한 악업은 사람이 죽은 뒤 지옥에 떨어져 온갖 고통을 겪은 후 아귀(餓鬼)나 축생(畜生)으로 전생하여 윤회(輪迴) 속에서 거듭 고통을 받게 하며, 천백 번 전생한 뒤 다시 사람이 되더라도 여전히 전생 악업의 남은 재앙을 지니게 된다.

이어서 경전은 "제자모(弟子某)"라고 자칭하며 모든 참회자를 대표하여 무시(無始) 이래 저지른 갖가지 죄과를 인정한다. 정도(正道)를 알지 못하고 선악을 분별하지 못하며 향락을 탐하고 이익을 보면 의를 잊으며 천지를 공경하지 않고 신명을 모독하는 등이다. 이러한 죄업 역시 지옥의 악보를 불러들여 윤회(輪迴) 속에서 고통을 받게 한다.

마지막은 참회와 귀의(歸依) 부분이다. 참회자는 여러 천존(天尊) 앞에서 지난날의 죄업을 진심으로 참회하고, "보자호세천존(普慈護世天尊)", "묘해탈경천존(妙解脫境天尊)" 등 열세 분의 다른 명호를 지닌 천존(天尊)께 예배한다. 각 천존(天尊)은 자비, 광명, 제도 등 서로 다른 신성한 특성을 대표한다. 이러한 참회와 예배를 통해 죄업을 소멸하고 보호를 받기를 바란다.

(주: 이 경전은 도교의 "보참(寶懺)"류 경전으로, 도교 신자가 죄과를 참회하고 재앙 소멸을 기원하는 의례 문본이다. "무시(無始)"는 아주 먼 과거를 가리키며, "아귀(餓鬼)"와 "축생(畜生)"은 불교 육도윤회(六道輪迴) 중 두 갈래이며, "천존(天尊)"은 도교에서 최고 신명을 높여 부르는 칭호이다.)

歸命信禮紫清妙境天尊

歸命信禮樂育德天尊

歸命信禮持正行天尊

歸命信禮化物天尊

歸命信禮利物天尊

歸命信禮德光常曜天尊

歸命信禮器含萬象天尊

歸命信禮保扶虚界天尊

歸命信禮溥濟情𩔖天尊

歸命信禮大慈大恵眞人

歸命信禮拔苦度厄眞人弟子某式憑眞誥䖍禮上眞懇禱至誠一心懴悔某自念受靈微賤禀性𡨋頑仰荷洪休得親正教功虧毫髮過積丘山今啓下誠仰投上聖披肝露膽謝罪首愆幸鑒愚誠少回靈貺赦千非於旣往允荷慈恩錫百福於方來長承道䕃一門康泰九祖遷昇所願諧和所求稱遂凡於動靜實頼生

**해석**

이 글은 도교 경전인 《태상상청양재연수보참(太上上清禳災延壽寶懺)》에 실린 참회와 기도문으로, 신도들이 여러 천존과 진인에게 정성껏 예배하고 죄를 참회하며 재앙을 물리치고 수명을 늘려 달라고 기원하는 내용이다.

먼저 열 분의 천존과 두 분의 진인에게 예배하며 그 명호를 열거한다.

1. 자청묘경천존(紫清妙境天尊): 하늘의 자청성경(紫清聖境)에 머무는 신존이다.

2. 낙육덕천존(樂育德天尊): 덕행으로 중생을 교화하는 신존이다.

3. 지정행천존(持正行天尊): 바른 도를 굳게 지키는 신존이다.

4. 화물천존(化物天尊): 만물을 길러 변화시키는 신존이다.

5. 이물천존(利物天尊): 중생에게 이로움을 주는 신존이다.

6. 덕광상요천존(德光常曜天尊): 덕행의 빛을 영원히 비추는 신존이다.

7. 기함만상천존(器含萬象天尊): 세상 만물을 품는 신존이다.

8. 보부허계천존(保扶虛界天尊): 하늘을 지키고 보살피는 신존이다.

9. 부제정류천존(溥濟情類天尊): 중생을 두루 구제하는 신존이다.

10. 대자대혜진인(大慈大惠眞人): 큰 자비심을 지닌 득도자이다.

11. 발고도액진인(拔苦度厄眞人): 중생의 고난을 구제하는 득도자이다.

이어지는 내용은 신도의 참회 기도이다.

제자는 자신을 일컫는 이름을 밝히고, 지극한 마음으로 여러 천존과 진인에게 예배하며 진심으로 참회한다. 타고난 성품이 어리석고 둔하다고 여기며, 다행히 바른 도를 접했지만 수행에 충분히 정진하지 못해 죄가 산처럼 쌓였다고 고백한다. 이제 솔직히 사실을 아뢰고 성진들 앞에 마음을 털어놓으며 잘못을 인정하고 용서를 구한다. 성진들이 이 정성을 살펴 지난 죄를 용서하고 앞으로 복을 내려 주기를 바란다. 온 가족이 평안하고 조상이 승천하며 모든 소원이 이루어지기를 기원한다. 움직이거나 멈추는 모든 순간에 성진의 보호를 우러러 의지한다. 제자는 지극한 정성을 품고 경건히 기도한다.

이 경문은 참회로 재앙을 물리치고 성진에게 예배해 복을 기원하는 도교의 수행 방식을 보여 준다. 신도는 진심으로 잘못을 뉘우쳐 신령의 용서와 보살핌을 얻고자 한다.

成某無任志誠懇禱之至太上上清禳災延壽寳懴

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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