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title: "玉皇宥罪錫福寶懺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《玉皇宥罪錫福寶懺》

洞真部 · 1권 · 7,284자

## 제1권

玉皇宥罪錫福寶懴

雷霆猛吏都督辛漢臣著具籙軄(臣)某等謹炷眞香䖍誠上奏說經教主元始天尊抱送玉帝靈寶天尊流演聖教降生天尊萬天至尊玉皇上帝光嚴妙樂國王聖父天尊寶月光皇后聖母元君經筵啟問無鞅眞聖侍宸拱御一切眞仙(臣)等㳟聞玄苑幽居元始昇光明之座化身來集玉皇演本行之經言往昔時有妙樂國王號淨德后寶月光慮儲嗣之乏傳勅道流而徧禱已經半載不退初心感太上道君與諸至眞駕五色輦抱一嬰兒毛孔放光宮殿改色從皇后之懇請賜太子以繼承生而神靈長而慈善人歌謠於有道化浹洽以無爲旣捨國以付大臣遂入山而修至道行藥治病助國救人初乃證於金仙後方成於玉帝昔未曾有嘆莫能窮(臣)等曠刼受恩累生蒙化恨以愚迷之性積成深重之愆敢不懴陳以干原赦爰仰遵於教典庸力致於悔思祈斷障以消愆冀禳災而集福隨心滿願證聖成眞方兹懴法之宣行首望眞仙之臨降庶蒙哀憫遂獲感通伏願世界俱同琉璃仙眾皆乘金碧九色瓊輪之輻輳十絶羽葢以飛揚靈風奏樂以相和寶花成葢而徧覆鸞嘯鳳唱龍戯麟盤悉翔舞於天端

**해석**

《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》은 도교 뇌정부의 신장인 신한신(辛漢臣)이 지은 경전이다. 신도들이 죄업을 참회하여 옥황대제(玉皇大帝)에게 죄를 용서받고 복을 내려 달라고 기원하는 의식문이다.

첫머리는 도사가 향을 올리고 아뢰는 의식으로, 다음 순서에 따라 예배한다.

1. 설경교주 원시천존(元始天尊)

2. 옥황대제를 받들어 모시는 영보천존(靈寶天尊)

3. 인간 세상에 강생한 성교천존(聖教天尊)

4. 만천지존 옥황상제(玉皇上帝)

5. 옥황대제의 아버지 광엄묘락국왕(光嚴妙樂國王)

6. 옥황대제의 어머니 보월광황후(寶月光皇后)

7. 경전 강론과 법회에 참석한 모든 진성선진(眞聖仙眞)

이어 옥황대제의 내력을 서술한다. 아주 오래전 묘락국의 정덕국왕(淨德國王)과 보월광황후는 자식이 없어 반년 동안 정성을 다해 기도한다. 태상도군(太上道君), 곧 도덕천존(道德天尊)이 그 정성에 감응하여 여러 신선과 함께 오색 구름 수레를 타고 온몸에서 빛을 내는 아기를 보내온다. 이 아이가 훗날의 옥황대제다. 어릴 때부터 총명하고 자애로웠으며, 자라서는 왕위를 버리고 산에 들어가 도를 닦는다. 병든 이를 치료하고 세상을 구하며 나라를 돕고 백성을 구제한 끝에 금선(金仙)의 경지에 이르고 옥제의 지위를 증득한다.

마지막은 참회문이다. 어리석은 범부인 우리는 여러 생에 걸쳐 쌓은 죄업 때문에 이제 도교 의식에 따라 정성껏 참회한다. 업장을 없애고 재앙을 풀며 소원을 이루어 마침내 선도의 경지에 이르기를 바란다. 모든 선진이 법회에 강림하여 온 세상이 유리처럼 맑고 깨끗해지기를 기원한다. 여러 신선이 금빛과 푸른빛으로 찬란한 수레를 타고, 선악이 울려 퍼지고 천화가 흩날리는 가운데 내려온다. 난새와 봉황이 함께 울고 용과 기린이 함께 춤추며 상서로운 모습을 드러낸다.

咸下臨於凡世俾天人而悅慶獲罪咎以蠲除倘副禱祈曷勝至幸(臣)與弟子某等下情無任瞻望天威拱俟降臨之至誠惶誠恐稽首頓首注想尊容諒沐垂光謹依經念高虛淸明天主所說偈章以伸讚歎金闕玄穹主　高上玉皇尊　妙相冠諸天

慈光燭三界眞聖妙道師　天人依仗師

大乘垂法語　眞一指迷途功德若虛空

讚揚無窮盡具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹䖍誠再拜上奉三淸上聖玉帝至尊帝父帝母至聖至眞十方三界一切眞靈(臣)等伏聞聖德無窮不容紀讚凡情有感當盡稱揚妙見妙知固無等倫大慈大悲有希哀憫爰按經而稱述庶隨念以皈依一十號强名未可讚難名之號十七光雖盡豈能窮無盡之光大而曰天天亦豈擬其倫極而曰道道則皆從所出雖金口猶莫能盡豈塵世所可得知姑摭經言以揚聖德伏願口宣一善在心之眾善皆生聲讚十名滿籍之罪名皆落仁愛和遜隨而增長智慧辨才漸可圓成與諸有情證無上道(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彙長夜幽魂傾倒䖍誠皈依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

(臣)等志心歸命禮舉六通力　眾和

**해석**

이 경문은 도교의 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》에 나오는 참회 기도문으로, 신도들이 도교의 최고 신명 가운데 하나인 옥황상제(玉皇上帝)께 정성껏 죄를 참회하고 용서와 복을 구하는 내용이다.

우리 범부들은 옥황상제께서 인간 세상에 강림하시어 천상과 인간 세상 모두를 기쁨으로 가득 채우시기를 정성껏 청한다. 우리의 죄를 없애고 기도의 소원을 이루게 해 주신다면 이는 더없이 큰 행운이다. 나와 제자들은 지극한 경외심을 품고 옥황상제께서 강림하시기를 기다리며, 두려운 마음으로 머리를 조아려 예배한다.

우리는 경전에 따라 고허청명천주(高虛清明天主)께서 말씀하신 게송을 외우며 찬양한다.

“금궐현궁(金闕玄穹)의 주재자, 지극히 높으신 옥황존신(玉皇尊神)이시여,

위엄 있는 법상은 모든 하늘을 뛰어넘고, 자비의 빛은 삼계(三界)를 비춘다.

참으로 성스러운 스승이시며 천상과 인간 세상의 의지처이시다.

대승의 가르침으로 중생에게 깨우침을 주고, 길 잃은 이를 이끄신다.

공덕은 허공처럼 넓고 끝이 없으니,

우리는 영원히 다 찬양할 수 없다.”

도교의 직분을 맡은 우리 수행자들은 제자들을 이끌고 정성껏 예배한다. 삼청(三清)의 성스러운 분들, 곧 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)과 옥황지존(玉皇至尊), 옥황상제의 부모인 제부제모(帝父帝母), 그리고 시방삼계(十方三界)의 모든 참된 성인께 예배한다.

성덕은 끝이 없어 말로 온전히 찬양하기 어렵다는 것을 우리는 안다. 그러나 범부라도 깨달은 바가 있다면 마땅히 힘써 찬양해야 한다. 그 지혜는 모든 것을 뛰어넘고 자비는 한량없으니, 우리는 경전에 적힌 대로 찬양하고 염송하며 귀의한다.

‘하늘’과 ‘도’처럼 지극히 높은 이름으로도 그 위대함을 온전히 나타내기 어렵다. 부처와 보살의 금구로도 다 말할 수 없으며, 속세의 사람은 더욱 온전히 이해할 수 없다. 우리는 다만 경전의 말씀을 뽑아 성덕을 찬양할 따름이다.

바라는 바는 다음과 같다.

입으로 선한 존호 하나를 칭송하면 마음속의 모든 선한 생각이 자라난다. 성스러운 존호를 찬양하면 모든 죄업의 기록이 사라진다. 인자하고 겸손한 마음이 끊임없이 자라나고, 지혜와 변재가 차츰 원만해진다. 모든 중생과 함께 무상대도(無上大道)를 깨닫기를 바란다.

나와 제자들은 정성껏 기도한다. 세상을 떠난 조상과 살아 있는 친족, 속세의 중생과 긴 밤에 머무는 망혼을 위해 가장 정성스러운 귀의와 예배를 올린다.

온 마음을 다해 귀명하고 예배한다.

옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)께 귀명하고 예배한다.

온 마음을 다해 귀명하고 예배하며, 육종 신통력인 천안통(天眼通), 천이통(天耳通), 타심통(他心通), 숙명통(宿命通), 신족통(神足通), 누진통(漏盡通)이 드러나기를 기원한다. 모두가 함께 소리를 모아 찬양한다.

이 경문은 도교 신자들이 옥황상제를 깊이 믿고, 참회와 찬양과 기도를 통해 죄업이 사라지고 복과 지혜가 자라기를 바라는 모습을 보여 준다. 여기에는 도교 특유의 수행 관념과 신명 체계가 담겨 있다.

玉皇大天尊玄穹高上帝(以下每一句眾和天尊聖號各一拜)

(臣)等志心歸命禮放大光明　白玉京中　黃金闕內　七寶玄苑

大光明殿光明座上　聖中最尊　淸淨第一

身寶光燄　色相妙好㓜而敏慧　長而慈善

仁愛和遜　功成超度　割愛學道行藥治病

拯救眾生　廣行方便　恢宣正化　敷揚神功助國救人　行忍辱故　放大光明　現希有相

是穹蒼主浩刼之尊　妙見妙知　無等無倫

湛寂眞淨　杳亡杳存上聖上靈　大神通

光明藏　　大丈夫　　開化人天教道無窮

大慈大悲　流煥法輪　玄理幽深　生浩刼前運化古今　號最上乘　威德希有　無量功德

淸淨自然神明堅固　威靈恢廓　名聲周徧

無幽不燭　神妙巍巍多刼行化　具大神通

分身變化　應現隨方　利濟羣生普垂教法

開悟後人　神智妙達　莫可度量　大神通光大慈悲光　大喜捨光　大忍辱光　大平等光

大柔和光大自在光　大利益光　大如意光

大智慧光　大吉祥光大解脫光　大皈依光

大功德光　大圓滿光　大無礙光無能勝光

穹蒼眞老　妙圓淸淨　智慧辯才　至道至尊

**해석**

이 경전은 도교(道敎)의 『옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)』에서 옥황대제(玉皇大帝)를 찬송한 부분이다. 다음은 현대 백화 해설이다.

우리는 지성으로 지고무상한 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명)에게 정례배례한다.

옥황대제(玉皇大帝)는 천계에서 가장 존귀한 곳인 백옥경(白玉京)의 황금 궁전에 거주하며, 그곳에는 칠보(七寶)로 장식된 현묘한 화원과 빛나는 광명 대전이 있다. 그는 광명 보좌에 단정히 앉아 뭇 성인 중 가장 존귀하고 가장 청정무염한 존재이다. 그의 몸에서는 상서로운 광명이 발산되고, 용모는 장엄하고 아름답다.

옥황대제(玉皇大帝)는 어려서부터 총명이 남달랐고, 장성한 후에는 자비로운 마음을 품었다. 그는 인애하고 겸손하며, 수행으로 성취한 뒤에는 속세를 초탈하여 세속의 정애를 버리고 오로지 도를 닦는 데 전념했다. 그는 항상 의약으로 중생을 구제하고, 방편법문(方便法門)을 널리 베풀며, 정도를 홍양하고 신묘한 공덕을 드러냈다.

그는 국가를 보우하고 백성을 구제하며, 인욕을 수행한 공덕으로 광명을 피워내어 희유한 장엄 법상을 나타냈다. 우주의 주재자로서 그는 무수한 겁난을 거치면서도 지존의 지위를 유지해온 존재이며, 비할 데 없는 지혜와 통찰을 지녔다. 그의 경지는 청정하고 진실하며, 현묘하여 헤아리기 어려우면서도 실제로 존재한다.

이 지고무상한 성인은 대신통력을 지니고 있으며, 천인을 교화하는 대도사이다. 그의 교법은 무궁무진하며, 대자대비로 법륜(法輪)을 굴린다(교법을 전파함을 가리킨다). 그가 천명한 현묘한 도리는 무량겁 전부터 이미 존재하여 고금을 꿰뚫으며, 최상승의 교법이라 불리고, 희유한 위덕과 무량한 공덕을 지녔다.

옥황대제(玉皇大帝)의 신명은 견고하여 무너지지 않고, 위령은 광대하여 끝이 없으며, 성스러운 이름은 시방에 두루 퍼졌다. 그의 지혜 광명은 일체의 어둠을 꿰뚫어 비추고, 신통 변화는 불가사의하다. 여러 겁을 거쳐 중생을 제도하며, 무수한 분신을 나투어 인연에 따라 각 방면에 응현하여 뭇 중생을 널리 이롭게 한다. 그의 교법은 보편적으로 유전하여 후인을 깨우치고, 그 신묘한 지혜는 헤아릴 수 없다.

경전은 마지막으로 옥황대제(玉皇大帝)의 갖가지 광명 덕상을 찬송한다. 대신통광(大神通光), 대자비광(大慈悲光), 대희사광(大喜捨光), 대인욕광(大忍辱光), 대평등광(大平等光), 대유화광(大柔和光), 대자재광(大自在光), 대이익광(大利益光), 대여의광(大如意光), 대지혜광(大智慧光), 대길상광(大吉祥光), 대해탈광(大解脫光), 대귀의광(大皈依光), 대공덕광(大功德光), 대원만광(大圓滿光), 대무애광(大無礙光), 무능승광(無能勝光)이다. 그는 우주 사이에서 진정으로 영원한 존재이며, 묘원청정(妙圓淸淨)하고 무상한 지혜와 변재를 지녔으며, 지고한 도의 화신이다.

三界師　　混元祖　　無能聖主　四生慈父

高天上聖大慈仁者　十號圓滿　萬德周身

無量度人　拔生死苦

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹謹䖍誠再拜上奏三淸三境天尊昊天玉皇上帝帝父帝母至聖至眞三界十方一切眞宰(臣)等伏聞造道成眞葢本過尤之寡從生入死端由踐履之乖性一縱則過積甚於邱山心一悔則罪釋渙如冰雪故本行經教之昭示乃罪福因緣之了明敢不萌於悔心仍復由其縱性投誠懇切望聖矜憐十惡五逆隨跪拜以消除三業六根逐稱揚而洗蕩不敢覆藏而自隱悉皆首露以力陳庶沐慈悲特垂原赦伏願萬目千條之罪言下立消多生厯刼之愆道前咸滅更盡未來之世長爲無過之人與道合眞去聖不遠上及九玄七祖普同六道三塗蠢蠢羣生茫茫下土悉仗玉皇之大德同消曠刼之深愆寡過寡尤盡善盡美(臣)與弟子(某)等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彚長夜幽魂傾倒䖍誠皈依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》에 수록된 참회문으로, 주로 신도들이 옥황상제(玉皇上帝, 도교의 최고 신명 중 하나)에게 죄과를 참회하고 사면을 기원하는 경건한 마음을 표현한 것이다.

먼저 옥황상제(玉皇上帝)의 숭고한 지위를 찬양한다. 그는 삼계(三界, 욕계(欲界)·색계(色界)·무색계(無色界))의 스승이며, 혼돈(混沌) 초기의 시조이고, 능히 못할 것이 없는 성주(聖主)이며, 중생(衆生, 태생(胎生)·난생(卵生)·습생(濕生)·화생(化生))의 자애로운 아버지이다. 그는 자금선궁(紫金仙宮, 도교 최고 천계의 궁전)에 거처하며 광명이 두루 비치고 시방(十方) 세계를 통어한다.

이어서 신도들이 공경히 예배한다. 삼청천존(三清天尊, 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊)), 옥황상제(玉皇上帝) 및 그의 부모(도교에서는 옥황(玉皇)에게도 부모가 있다고 본다), 그리고 삼계(三界) 시방(十方)의 모든 신명에게 존경을 표한다.

그런 다음 참회를 행한다. 신도들은 사람이 생사(生死)를 윤회(輪迴)하는 것은 정도(正道)를 거스르기 때문임을 깨닫는다. 본성을 방종하면 산과 같은 죄과가 쌓이고, 진심으로 뉘우치면 얼음과 눈이 녹듯이 죄업(罪業)을 씻어낼 수 있다. 그들은 꿇어앉아 참회하며 ‘십악오역(十惡五逆, 살생(殺生)·도둑질 등 열 가지 악행과 아버지를 죽이는 것, 어머니를 죽이는 것 등 다섯 가지 큰 죄)’을 소멸하고 ‘삼업육근(三業六根, 신(身)·구(口)·의(意) 삼업(三業)과 안(眼)·이(耳)·비(鼻)·설(舌)·신(身)·의(意) 육근(六根))’을 정화하기를 바라며, 어떤 과실도 숨기려 하지 않는다.

마지막으로 서원(誓願)을 세운다. 옥황상제(玉皇上帝)께 생생세세(生生世世)의 죄과를 사면해 주시기를 기원하고, 신도들이 앞으로 영원히 다시 범하지 않고 도(道)와 하나가 되게 해 주시기를 바란다. 또한 이 공덕(功德)이 조상(祖上), 친척(親戚), 나아가 모든 중생(六道輪迴의 모든 생명)에게 미쳐, 함께 누세(累世)의 죄업(罪業)을 소멸하고 지극히 선하고 아름다운 경지에 이르기를 바란다.

전문은 ‘지심귀명례(志心歸命禮)’를 거듭 강조하며, 온 마음을 다해 신앙에 귀순함을 나타내고, 도교(道敎)가 참회 수행을 통해 도덕적 완성을 추구하고 윤회(輪迴)를 초탈하려는 교의(敎義)를 구현하고 있다.

(臣)等志心歸命禮願各各明了罪福因緣玉皇大天尊玄穹高上帝(以下每一句眾和聖號各一拜)

願是諸惡業悉皆消滅

願五逆十惡悉皆消滅

願一切惡業悉皆消滅

願能滅惡心信向是經

願無邊聖教累承救拔

願上聖殊恩得離地獄

願塵沙惡業隨心消滅

願曠刼已來罪消滅

願縱無明性罪消滅

願六塵徧染罪消滅

願三業縈纏罪消滅

願肆意任心罪消滅

願曾無覺悟罪消滅

願日積月深罪消滅

願背道違眞罪消滅

願順邪棄正罪消滅

願舉心運念罪消滅

願不孝父母罪消滅

願不敬三寶罪消滅

願殺生偷盗罪消滅

願邪淫妄語罪消滅

願剛强暴惡罪消滅

願無恭敬心罪消滅

願出誹謗語罪消滅

願穢手污觸罪消滅

願葷口讀誦罪消滅

願講習俗語罪消滅

願共生戯笑罪消滅

願地獄中罪消滅

願餓鬼中罪消滅

願畜生中罪消滅

願邊夷外域中罪消滅

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝具籙職(臣)某領錄奉

**해석**

우리는 지극히 높으신 옥황대천존(玉皇大天尊)께 정성을 다해 예를 올리고 무릎 꿇어 절하며, 죄업과 복보의 인과관계를 깨달을 수 있기를 빈다.

(기도문 한 구절을 외울 때마다 신도들은 다 함께 성호를 외우고 예를 올리며 무릎 꿇어 절한다.)

모든 악업이 소멸하기를 빈다.

- 가장 중한 오역죄인 아버지를 죽이는 죄, 어머니를 죽이는 죄, 아라한을 죽이는 죄, 부처님의 몸에서 피를 내는 죄, 화합승단을 깨뜨리는 죄와 십악죄인 살생, 절도, 사음, 거짓말, 이간질, 악담, 꾸며낸 말, 탐욕, 성냄, 삿된 견해가 모두 소멸하기를 빈다.
- 모든 악업이 소멸하기를 빈다.
- 악한 생각을 끊고 이 경전을 정성껏 믿게 되기를 빈다.

다음과 같이 빈다.

- 역대 성인들의 가르침이 계속 중생을 구제하기를 빈다.
- 상성의 특별한 은혜를 입어 지옥의 고통에서 벗어나기를 빈다.
- 티끌과 모래처럼 많은 악업이 마음먹는 대로 소멸하기를 빈다.
- 오랜 겁 동안 쌓인 죄업이 모두 소멸하기를 빈다.

구체적으로 소멸하기를 비는 죄업은 다음과 같다.

- 어리석고 무지하여 지은 죄
- 육진(六塵), 곧 형체·소리·향기·맛·감촉·법에 물들어 지은 죄
- 신·구·의 삼업, 곧 행동·말·생각이 얽히고설켜 지은 죄
- 욕망을 방종하게 풀어놓고 제멋대로 지은 죄
- 깨닫지 못했을 때 지은 죄
- 날마다 쌓인 죄
- 대도(大道)를 어기고 참된 본성을 저버린 죄
- 악을 따르고 바른 도를 버린 죄
- 생각이 일어날 때마다 지은 죄
- 부모에게 효도하지 않은 죄
- 삼보(三寶), 곧 도(道)·경전·스승을 공경하지 않은 죄
- 살생하고 훔친 죄
- 사음하고 거짓말한 죄
- 완고하고 포악하게 군 죄
- 공경하는 마음이 부족했던 죄
- 다른 사람을 헐뜯은 죄
- 깨끗하지 않은 손으로 경서를 만진 죄
- 육식을 한 뒤 경문을 외운 죄
- 세속의 잡담을 한 죄
- 웃고 떠들며 장난친 죄

지옥·아귀·축생의 삼악도에 있는 죄업이 소멸하고, 변방의 황량한 땅에 사는 중생들의 죄업도 소멸하기를 빈다.

(다시 예를 올리고 무릎 꿇어 절한다.)

지극히 높으신 옥황대천존(玉皇大天尊)은 자금천궁(紫金天宮)에 거하며 태미옥청궁(太微玉清宮)에서 시방세계를 다스린다. 그 현묘한 도(道)는 끝없이 넓고, 빛은 두루 비추면서도 고요하고 깊다.

(마지막에 이름을 적는 도사) 특정 신직을 맡은 한 도사가 이 기도문을 공손히 기록하고 받들어 행한다.

大道弟子某等謹謹䖍誠再拜上奏三淸三境天尊昊天玉皇上帝帝父帝母至聖至眞三界十方一切眞宰(臣)等伏聞障未斷則蔽塞昏迷礙一除則通達明了陰霾去而日復晴朗浮雲散而天自光輝倘未掃除甯免固蔽心未同於天日障當去於雲霾仰元聖之垂慈宣斷障之妙法俾諸塵之無起庶眞境之自明奈何凡夫之愚迷不能按法以修習未免緣情而逐境安能澄慮以凝神容夫外邪亂其至道敗靈根而盗至寶入俗網以墮凡流萬魔來攻一眞遂失倘匪沐陶鎔之德豈能成斷障之功按妙典以懴除求諸障而掃蕩爰伸懇告悉丐矜憐伏願錫智慧劍以斷除庶煩惱障而消滅掃開浮翳使慧日之光華拂拭塵勞俾心珠之瑩徹凡身淸淨道果圓成普同幽顯之兩途俱識圓明之一性永無流轉長獲逍遥(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彚長夜幽魂傾倒䖍恭皈依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

(臣)等志心歸命禮(以下每一句稱和天尊聖號人各一拜)願無起疑惑　願無起貪嗔　願無起淫慾

願無起嫉妬願無起殺害　願無起凡情

願無起凡思　願無起昏垢願無起聲色

願無起是非　願無起憎愛　願無起分别

**해석**

이것은 도교 제자가 옥황상제(玉皇大帝)에게 죄과를 참회하고 복을 기원하는 경문이다. 현대어로 설명하겠다.

우리 수행 제자들은 지극히 경건한 마음으로 모든 지고한 신명(神明)께 꿇어앉아 기원한다.

- 삼청(三清) 천존(天尊) (도교 최고신)
- 옥황상제(玉皇大帝)
- 천계(天界)의 모든 성진(聖眞)

우리는 깊이 안다. 인심(人心)이 죄장(罪障)에 가려지면 혼침하고 미망해지며, 이 장애를 제거해야만 명심견성(明心見性)할 수 있다. 마치 먹구름이 걷히고 햇빛이 다시 나타나듯, 우리의 심령(心靈)도 티끌을 쓸어내야 한다. 안타깝게도 범부속인(凡夫俗人)은 흔히 우매하여 정법(正法)에 따라 수행하지 못하고, 도리어 세속 욕망에 얽매여 다음과 같은 결과를 초래한다.

- 사념(邪念)이 수행을 방해한다
- 영성(靈性)의 근기가 파괴된다
- 세속의 그물에 침륜(沈淪)한다
- 마장(魔障)에 침입당해 본진(本眞)을 잃는다

그러므로 우리는 경전에 따라 참회하며 기원한다.

1. 지혜의 칼을 내려 번뇌를 끊게 하소서

2. 심성(心性)의 음매(陰霾)를 쓸어내어 지혜 광명이 다시 나타나게 하소서

3. 심령의 티끌을 닦아 본심(本心)이 다시 정결해지게 하소서

4. 수행자로 하여금 신심(身心)이 청정하고 도과(道果)가 원만하게 하소서

5. 음양(陰陽) 양계(兩界) 중생이 모두 진성(眞性)을 깨닫게 하소서

6. 영원히 윤회(輪迴)의 고통에서 벗어나게 하소서

마지막으로 우리는 현장의 제자, 과거 조상, 현세 친인, 그리고 일체 중생과 함께 경건하게 옥황상제(玉皇大帝) (현궁고상제(玄穹高上帝))께 예배하며 열두 가지 청정(淸淨)한 서원(誓願)을 발한다.

"의심하는 마음을 일으키지 않는다"부터 "선악을 분별하지 않는다" 등에 이르기까지, 서원을 하나 외울 때마다 한 번씩 절한다. 이 서원들은 모두 각종 세속 망념(妄念)을 제거하고 심령이 순수한 경지에 이르기를 기원하는 것이다.

願無起高慢　願無起執著　願凝神澄慮

願萬神調伏願心若太虛　願內外貞白

願身得淸淨　願超度諸難願得覩慈顔

願咸蒙護度　願普聞妙法　願親奉供養願永無流轉　願惡根斷絶　願玄都記名

願諸念不生願萬緣頓息　願捨除妄想

願受持是經　願無所不容願無所不納

願外邪不亂　願眞宗不失　願靈根不敗願不墮凡流　願不入俗網　願萬魔不攻

願得聞正法願捨除結習　願修諸妙行

願具解脫門　願同淸淨信願同淸淨解

願同淸淨念　願同淸淨行　願同淸淨身願同淸淨心　願同淸淨意　願同淸淨果

願同淸淨報願同大慈心　願同大悲心

願奉戒專一　願冥心大道願善護眞宗

願孝養父母　願恭敬三寶　願竭忠於君願不殺不盗　願不淫不妬　願不嗔不恨

願不驕不詐

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宮无極无上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝　舉

玉皇修證在香嚴　　　　普放神通十七光

爲教眾生除斷障　　　　法門眞一廣宣揚

(和)不可思議功德　(少息再起)具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹謹䖍誠再拜奏啟

**해석**

이것은 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 중 하나)에게 죄과를 참회하고 복을 내려주기를 기원하는 경문으로, 수행자의 경건한 원력과 수행 준칙을 표현한다. 주요 내용은 이렇게 이해할 수 있다.

수행자는 먼저 스물네 가지 '원(願)'을 세우는데, 이 원들은 몇 가지 층차로 나뉜다.

1. 마음을 닦는 면：오만하고 집착하는 마음을 일으키지 않고, 내심을 허공처럼 청정하게 유지하며, 악한 생각과 망상을 끊기를 바란다

2. 수행의 면：정법을 듣고 고통에서 초탈하며, 신명의 보호를 받아 선적(仙籍, 현도기명(玄都記名)은 선계에 이름이 등록되는 것을 가리킨다)에 기록되기를 기원한다

3. 계율을 지니는 면：불살생, 불투도, 불사음 등의 계율을 지키고 충효의 마음을 유지할 것을 약속한다

4. 궁극적 추구：대도(大道)와 한 몸이 되어 청정한 마음과 청정한 몸을 얻고, 마침내 해탈을 증득하기를 바란다

중간 부분은 옥황대제(玉皇大帝)에 대한 찬송이다.

- 옥황이 거처하는 자금궐(紫金闕), 옥청궁(玉清宮) 등 신성한 거처를 묘사한다
- 옥황이 '중생을 위해 신통한 열일곱 빛을 널리 놓아' 업장을 소멸해 준다고 칭송한다
- 옥황의 공덕이 불가사의하다고 찬탄한다

마지막은 의식적인 표현이다.

- 주제자(具籙職臣)가 신도들을 이끌고 경건하게 예배한다
- '근근건성재배주계(謹謹虔誠再拜奏啓)'는 공경히 상주하여 기청함을 나타낸다

이 경문은 도교 수행자가 참회, 발원, 지계를 통해 심신을 정화하고 마침내 도와 합진하는 수행 경로를 보여준다. 그중 '청정(清淨)'은 핵심 추구이며, 심의(心意), 언행(言行), 과보(果報) 등 전방위적인 청정을 포함한다.

三淸三境天尊昊天玉皇上帝帝父帝母至聖至眞天地水陽十方印明眞宰(臣)等伏聞無形無名獨高曰道有體有相甯免乎災天地尤有否終日月亦有薄蝕矧爲人類各豢凡軀不能離乎數而超乎緣未免屬於星而隨於運前定之薄夙緣之重次舍以逆時命以乖豈免乎災甯迯乎難大而水火盗賊甚則疾病迯亡六極五衰七傷八難三災四煞九厄十纏鍾於國而國不能安移於嵗而嵗不能稔兵戈水火饑饉流離旣遵奉於教條當懴禳於災厄伏願咸蒙護度悉獲消除囘定數而解前緣退威星而平舛運在於一已餘殃以弭而厄會以消散及萬殊刼運可迯而洪災可免安處塵寰而動與吉會至度道岸而無使災侵己健人安天長地久(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彚長夜幽魂傾倒䖍誠歸依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

(臣)等志心歸命禮(以下每一句稱和天尊聖號各一拜)

願苦惱痊平普蒙解脫

願山神衞護猛獸自退

願風浪頓止安穩達岸

願是諸惡賊悉自退散

願𡨚枉自伸卽得解脫

願眾邪遠避自然安穩

願一切災殃不能侵近

願一切重病便得痊愈

願諸惡鬼神盡自消滅

願咒詛蠱毒皆自消滅

**해석**

이 경문은 도교 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》에 나오는 참회와 복을 비는 글로, 대략 다음과 같은 뜻이다.

우리는 삼청삼경천존(三清三境天尊), 호천옥황상제(昊天玉皇上帝), 제부제모(帝父帝母) 등 지극히 높고 성스러운 신들과 천지수양십방(天地水陽十方)을 다스리는 신명들께 공손히 절을 올린다.

우리는 깊이 알고 있다. 대도(大道)는 형체도 이름도 없으며 지극히 높고 존귀하지만, 세상의 만물은 형체와 모습이 있어 재앙을 피하기 어렵다. 천지조차 음양(陰陽)이 조화를 잃을 때가 있고 해와 달에도 일식과 월식이 나타나는데, 하물며 범부의 몸을 지닌 인간이야 어떠하겠는가? 사람마다 운명에 얽매여 인과의 윤회에서 벗어나기 어렵다. 전생의 업연이 깊고 이번 생의 운수가 좋지 않아 여러 재난을 겪기 마련이다. 큰물과 화재, 도적의 침입 같은 큰 재난에서부터 질병과 도망치는 일 같은 작은 재난까지, 육극(六極), 오쇠(五衰), 칠상팔난(七傷八難), 삼재사살(三災四煞), 구액십전(九厄十纏)과 같은 온갖 고난이 닥친다. 이런 재앙이 나라에 닥치면 나라가 불안해지고, 한 해에 닥치면 그해의 형편이 나빠져 전란과 기근, 떠돌이 생활 같은 고통이 생긴다.

우리는 도교를 믿으므로 진심으로 참회하여 재앙과 난관을 없애야 한다. 신명께 보호를 빌어 정해진 액운을 풀고 전생의 업장을 없애며, 불운과 흉한 별의 기운을 돌려 달라고 청한다. 그러면 개인의 재앙이 가라앉고 공동체의 재난도 피할 수 있어, 속세에서 편안히 살아가고 마침내 도를 얻어 초탈하여 재해의 침범을 받지 않게 된다. 이로써 사람들이 편안하고 하늘의 운세가 오래 이어지는 태평한 세상을 이룬다.

우리와 문하의 제자들은 옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)께 진심으로 절을 올리고, 여러 천존의 존호를 하나씩 예배하며 정성껏 다음과 같이 기원한다.

- 중생의 고통이 가라앉고 해탈을 얻는다.
- 산신(山神)이 보호하고 맹수가 물러난다.
- 풍랑이 잦아들고 무사히 해안에 닿는다.
- 악한 도적이 스스로 물러간다.
- 억울한 일이 풀린다.
- 사악한 귀물이 멀어지고 생활이 안정된다.
- 모든 재앙이 몸 가까이 다가오지 못한다.
- 중병이 속히 낫는다.
- 악귀와 사신(邪神)이 모두 사라진다.
- 저주와 독고(毒蠱)가 저절로 풀린다.

願至度道岸無使災侵

願保命度災掃諸不祥

願一切諸魔自然殄滅

願消兵戈並起之災

願消疫氣大行之災

願消水旱蟲蝗之災

願消凶年饑饉之災

願消種種惡病之災

願消疥癩癰疽之災

願消憂悲苦惱之災

願消橫惡所加之災

願消牢獄繫鎻之災

願消非命自害之災

願消毒藥所殘之災

願消虎狼虫蛇之災

願消𡨚債牽引之災

願消值遇惡人之災

願消被他屠割之災

願消推落崖岸之災

願消邪精殘害之災

願消水火漂焚之災

願消刀兵誅戮之災

願消橫喪天年之災

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹謹重伸奏啟三淸上聖玉帝至尊帝父帝母至聖至眞天地水陽一切眞靈(臣)等伏聞福力崇高始有福緣之集善念圓熟方期善瑞之臻非天人而莫徵惟仙徒而可繼旣未積修眞之行而素虧好道之心甯免禱求以干敷錫按妙經之所載謂持誦而後能旣已歸崇粗知習誦罪福兩途罪旣除則福必蒙賜災祥二理災旣消則祥必可儲

**해석**

이 글은 도교의 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》에 나오는 기원문으로, 옥황대제(玉皇大帝)에게 죄를 참회하고 여러 재앙이 사라지며 복을 받기를 기원하는 내용이다. 다음은 쉬운 풀이이다.

먼저 사라지기를 바라는 열아홉 가지 재앙을 나열한다.

1. 전쟁과 병란의 재앙

2. 역병의 유행

3. 홍수와 가뭄, 벌레 피해

4. 흉년과 기근

5. 여러 악성 질병, 예를 들면 피부병과 독창

6. 근심과 고통

7. 갑작스레 닥치는 재난

8. 감옥에 갇히는 재앙

9. 자살과 같은 비정상적인 죽음

10. 중독되어 피해를 입는 일

11. 맹수와 독사에게 해를 입는 일

12. 원한과 빚에 얽히는 일

13. 악인을 만나는 일

14. 다른 사람에게 살해당하는 일

15. 절벽에서 떨어지는 일

16. 사령의 침해

17. 물과 불로 인한 재해

18. 칼과 무기에 의한 살육

19. 뜻밖의 이른 죽음

이어 경건하게 예를 올린다.

“우리는 지극한 정성으로 지고무상한 옥황대제(玉皇大帝)께 귀명하여 예배한다. 옥황대제께서는 자금궐과 옥청궁 등 신성한 거처에 머무르며, 시방을 다스리고 신통력이 광대한 지존의 신명이다.”

마지막으로 아뢰는 글이다.

“우리 도를 닦는 제자들은 삼청(三清)의 지존, 옥황대제(玉皇大帝), 제부와 제모, 그리고 천지수양의 여러 신령께 공손히 아뢴다.

우리는 복록이 선한 인연을 쌓아야 이루어지고, 상서로움은 선한 뜻이 무르익어야 온다는 것을 안다. 수행하여 덕을 쌓지 않고 도를 향하는 마음도 부족하다면, 어찌 은혜를 내려 달라고 빌 수 있겠는가? 경전에 기록된 대로, 정성껏 경을 외우고 참회해야 죄업을 없앨 수 있다. 이제 우리는 경건하게 귀의하고 경을 외우며 배우니, 죄업이 사라지면 복록이 저절로 내리고 재앙이 사라지면 길상이 저절로 쌓이기를 바란다.”

‘구록직신 모’는 도교의 법록, 곧 도사가 받는 자격 증서를 받은 도사가 자신을 가리키는 말이다. ‘영록봉도제자’는 도교에 귀의한 신도를 가리킨다.

旣除罪於前定消災於後諒蒙慈憫必徇懇陳敢伸禮拜之恭庶沐簡穰之降露香懇請望帝仁慈伏願德湛龐洪恩施曠蕩祥風廣扇普萬物以咸庥惠澤旁霑俾一門而胥慶五福歛錫而凡民均樂百祥來介而後裔繁昌世躋仁夀之鄉長享綿延之福如居塵外不異玄中(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彚長夜幽魂傾倒䖍誠歸依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

(臣)等志心歸命禮(以下每一句依前和號各一拜)

願安樂快然神風遐著

願貴遇人君職務遷轉

願財寶充溢衣食自然

願慶流子孫傳之後代

願是諸惡星返降吉祥

願心欲願者一切如意

願衣食自然子孫榮貴

願出言希聞所至恭敬

願顯貴崇重光大其門

願吉祥熾盛災障不侵

願道根深重夙有善緣

願宿植道本廣種福田

願心有所請一切應奉

願仙丹妙寶隨意自取

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宫無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹重誠上奏三淸三境天尊金闕玉皇上帝

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》 중 참회와 기도문으로, 주요 내용은 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 중 하나)께 지성으로 죄과를 참회하고 재앙을 소멸하며 복을 내려줄 것을 기원하는 것이다. 다음은 현대 백화 해독이다:

먼저 참회자는 이미 전생의 죄를 소멸했음을 밝히고, 앞으로 올 재앙도 소멸하기를 바라며, 자비로써 어여삐 여겨주시기를 옥제(玉帝)께 간청한다. 이어 향불을 피워 지성으로 예배하며, 옥제께서 은덕을 널리 베풀어주시기를 기원한다:

상서로운 바람이 두루 불어 만물에 복이 깃들기를;

은혜가 널리 퍼져 온 집안이 함께 경사스럽기를;

오복(五福, 수명·부귀·건강·덕망·편안한 죽음)이 내려 백성들이 함께 즐기기를;

온갖 상서로움이 모여 자손이 번창하기를;

세상 사람들이 영원히 장수를 누리고 복이 길이 이어지기를;

비록 속세에 있으나 마치 선경(仙境)에 있는 듯하기를.

이어 제자와 신도들을 이끌고 지극한 정성으로:

역대 조상과 살아있는 친인척,

그리고 명계의 중생들에게 지성으로 귀의한다.

모두가 온 마음을 다해 예배한다:

옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝, 도교에서 옥황대제를 높여 부르는 칭호).

이어 항목별로 기원한다(한 항목을 읽을 때마다 한 번씩 꿇어앉아 예배해야 한다):

1. 생활이 편안하고 신의 은혜가 멀리 퍼지기를

2. 관직 생활이 순조롭고 직위가 승진하기를

3. 재물이 충분하여 의식이 넉넉하기를

4. 복이 자손에게 깃들어 대대로 이어지기를

5. 흉성(兇星)이 물러가고 길성(吉星)이 높이 비추기를

6. 생각하는 일이 모두 이루어지고 만사가 뜻대로 되기를

7. 자손이 영화와 부귀를 누리기를

8. 말한 것이 반드시 이루어져 존경을 받기를

9. 문안이 현달하고 가문이 영광스럽기를

10. 길상이 항상 머물고 재앙이 침범하지 못하기를

11. 도연(道緣)이 깊고 선근(善根)이 견고하기를

12. 복전(福田, 공덕을 쌓음)을 널리 심어 도업(道業)이 이루어지기를

13. 구하는 것이 있으면 반드시 응답이 있기를

14. 선단(仙丹)과 법보(法寶)를 마음대로 얻어 쓰기를

마지막으로 다시 옥황대제께 예배하며, 그가 거주하는 자금선궐(紫金仙闕, 도교 최고 천계의 궁전)과 지고무상한 신위를 묘사한다. 주제 도사(具籙職臣)가 제자들을 이끌고 삼청천존(三清天尊, 도교 최고 신)과 옥황상제(玉皇上帝)께 이 지성스러운 기원을 올린다.

주: 문중의 "유죄석복(宥罪錫福)"은 죄를 용서하고 복을 내린다는 뜻이며, "보참(寶懺)"은 귀중한 참회 의식 문헌이다. 도교에서는 이러한 지성스러운 참회와 기도를 통해 신명의 사죄와 복을 받을 수 있다고 본다.

帝父帝母至聖至眞天地水陽十方一切列聖恭望洪慈洞囘昭鑑(臣)等伏聞眾甯無願惟所願之不同人各有心豈其心之可一墮者欲昇而賤者欲貴貧者欲富而苦者欲安或求證道成眞或務濟民利物各有所求豈無願者必待其滿而後釋然仰惟妙道垂慈能遂眾生所願敢伸致禱曲頼昭孚伏願俯察凡情特垂天聽隨機赴感應念從心或利已利他或爲幽爲顯悉令志滿毋使願違(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彚長夜幽魂傾倒䖍誠歸依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

(臣)等志心歸命禮(以下每一句依前和號各一拜)

願天下歌謡欣國太平

願地獄眾生化生諸天

願三惡道苦一時解脫

願普爲十方演說諸法

願普放神光照燭法界

願六凡四聖普叨道蔭

願聖賢慶會普天興隆

願國土淸平人民樂業

願凶㓂自息邊域不爭

願運推數周正道當行

願一切枯槁復生枝葉

願短命眾生各得長夀

願六道眾生普蒙開度

願一切天人五衰四相永得除滅轉增天福

願王臣兆庶卽得人天長夀之樂

願身或滅度乃得脫殻尸解之道

願一切諸魔安處天宫鬬戰之苦各得休息

願一切眾生離地獄苦得淨土樂

**해석**

이 경문은 도교 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》 중의 기도문으로, 주로 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명)에게 죄과를 참회하고 복을 기원하는 경건한 염원을 표현한다.

서두에서는 먼저 여러 천신(天神)께 공경히 예배한다: 지고무상한 천제부모(天帝父母, 도교에서 최고 신명에 대한 존칭)와 천·지·수 삼계(三界)를 관장하는 시방성중(十方聖衆)이다. 글에서는 말하기를, 세간 중생은 각기 다른 소원이 있다——타락한 자는 초승(超升)을 원하고, 빈천한 자는 부귀를 원하며, 고통받는 자는 안락을 구하고, 어떤 이는 성선득도(成仙得道)를 추구하고, 어떤 이는 오직 세상을 구제하고 백성을 이롭게 하고자 한다. 이러한 소원은 모두 신명의 자비로 성취되어야 한다.

이어 겸허한 어조로 옥황대제(玉皇大帝)께 기도한다: 천존(天尊)께서 인간 세상의 질고를 살피시고 중생의 심성을 들으시기를 간청한다. 자신을 위해서든 남을 위해서든, 양세(陽世)를 위해서든 음간(陰間)을 위해서든, 모두 인연에 따라 감응하여 구하는 바에 응답하시기를 바란다. 제자와 그 조상, 친족, 나아가 모든 유명(幽冥) 중생을 대신하여 진심으로 기원한다.

뒤이어 "원(願)"자로 이끄는 열여섯 가지 구체적 기원이 포함된다:

1. 천하가 태평하고 백성이 안거낙업하기를 기원한다

2. 지옥 중생이 천계로 초승하기를 기원한다

3. 악도(지옥, 아귀, 축생) 중생이 고통에서 해탈하기를 기원한다

4. 불법과 도법이 시방세계에 널리 전파되기를 기원한다

5. 신광이 일체 법계를 두루 비추기를 기원한다

6. 모든 범성(凡聖)이 도법의 가호를 입기를 기원한다

7. 성현이 배출되고 교화가 흥성하기를 기원한다

8. 국가가 청평하고 인민이 안락하기를 기원한다

9. 전란이 진압되고 변방이 안녕하기를 기원한다

10. 정도(正道)가 창명하고 사도(邪道)가 소멸하기를 기원한다

11. 시든 초목이 다시 생기를 얻기를 기원한다

12. 단명한 자가 장수를 누리기를 기원한다

13. 육도(천, 인간, 아수라, 축생, 아귀, 지옥) 중생이 모두 초도되기를 기원한다

14. 천계 중생이 영원히 쇠패하는 모습을 떠나기를 기원한다

15. 수행자가 시해선(屍解仙, 도교 수련으로 성선하는 한 방식)을 성취하기를 기원한다

16. 모든 마중(魔衆)이 다툼을 멈추고 천궁에 안주하기를 기원한다

마지막으로 "옥황대천존현궁고상제(玉皇大天尊玄穹高上帝)"(옥황대제의 전체 명칭)를 거듭 예배하며 지극한 귀의의 마음을 표현한다. 이러한 기원은 도교의 세상을 구제하고 사람을 제도하며 중생을 널리 이롭게 하는 종교적 정서를 구현한다.

願一切餓鬼卽得飽滿無饑渴惱

願一切畜生脫畜生苦得智慧樂

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宫無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹謹重伸上奏三淸三境天尊昊天玉皇上帝帝父帝母至聖至眞天地水陽眾聖十方一切眞靈恭望洪慈洞囘淵鑑(臣)等伏聞求道未勤豈能成道修眞有素自可成眞諦觀本行之經深貴能持之者凡讀是經可稱眞人之號若習其奧必臻仙道之成旣再三懇請而斷障消災當究竟證悟而造玄入妙爰伸懴謝以丐周成伏願道炁咸臻天福益固超沉尸而起飛魄遊聖域而聽法音身處五雲神超八極千靈敬仰萬神懾伏三界侍衞五帝司迎不失人身克成眞道上資家國下及民生俱入法門同登道岸(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至普與過往祖先見存眷屬塵寰品彚長夜幽魂傾倒䖍誠歸依信禮

(臣)等志心歸命禮玉皇大天尊玄穹高上帝

(臣)等志心歸命禮(以下每一句依前和號各一拜)

願一切人民咸臻道炁

願白首面皺皆得化度紺髮朱顔

願少壯幼稺轉得形容光澤美好

**해석**

모든 아귀가 배불리 먹고 마셔 굶주림과 갈증의 고통에서 벗어나기를 먼저 기원한다. 모든 동물이 축생도의 고통에서 벗어나 지혜와 즐거움을 얻기를 바란다.

지극히 높으신 옥황상제(玉皇上帝)께 정성을 다해 예를 올린다. ‘태상미라무상천(太上彌羅無上天)’은 옥황상제가 머무는 선경을 가리키고, ‘자금궐(紫金闕)’은 천정의 궁전을 가리킨다. 옥황상제는 시방 세계를 다스리는 우주에서 가장 존귀한 신명이다.

우리 도를 닦는 제자들은 공손히 다음 신명께 아뢴다.

- 삼청천존(三清天尊), 곧 도교의 최고 신인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)
- 옥황상제(玉皇上帝)
- 옥황상제의 부모
- 천계·지계·수계·양계의 여러 신명

부지런히 수행하지 않고 어찌 도(道)를 얻겠으며, 수련을 이어 가야 참됨을 이룰 수 있음을 안다. 이 경전을 정성껏 읽는 사람은 진인(眞人)이라 할 수 있고, 그 오묘한 이치를 깊이 깨달으면 반드시 선도를 이룬다. 거듭 신명께 다음을 간청한다.

1. 업장과 재앙을 없애 주기를 바란다.

2. 도를 깨달아 참됨을 이루도록 도와주기를 바란다.

3. 수련에 필요한 도기(道氣)와 천복을 내려 주기를 바란다.

4. 망혼을 천도하여 혼백이 선경에 이르러 법을 듣게 해 주기를 바란다.

5. 몸과 마음이 속세를 벗어나 더 높은 경지에 이르게 해 주기를 바란다.

신명께서 다음을 보살펴 주시기를 기원한다.

- 나라가 평안하기를 바란다.
- 백성이 편안하고 건강하기를 바란다.
- 조상이 승천하기를 바란다.
- 살아 있는 가족이 평안하기를 바란다.
- 모든 망혼이 제도받기를 바란다.

끝으로 옥황상제(玉皇上帝)께 거듭 예를 올리고 다음을 기원한다.

- 모든 사람이 도기(道氣)의 보살핌을 받기를 바란다.
- 노인은 다시 젊음을 되찾기를 바란다. ‘감발주안(紺髮朱顏)’은 검은 머리와 붉은 얼굴빛을 가리킨다.
- 젊은이는 얼굴빛이 환해지기를 바란다.

願枯骨更生沉尸飛魄皆起復形

願得生十方諸大天宮

願仰朝玉帝各到道前

願嬉遊聖域餐聽法音

願依教奉行登眞成道

願一切玉女持幢下迎

願獲宿命通遵奉大道

願展轉修持至登道岸

願神遷淨土蓮華化生

願了悟生死深入山林

願天魔外道悉皆懾伏

願自在逍遥號人中聖

願德慧長新同諸眞人

願坐招自然天福益固

願身度三界與道長存

願得爲九天眞仙之人

願天眞御几玉妃拂筵

願萬神班列諸天臨軒

願三界侍衞五帝司迎

願身處五雲光明赫奕

願上昇天宮眾眞下迎

願頓得超證無上妙道

願五帝輔翼召使羣仙

願御役神官運導陰陽

願千靈敬仰萬神懾伏

願百邪避路羣魔束形

願逍遥自在與道長存

願得證功德身一切有情被其蔭故

願得證神通身一切吉祥咸臻集故

願得證淸淨身是諸惡業不能侵故

願得證威德身天魔外道不能攝故

願得證無等身上帝遥唱萬神敬故

願得證堅固身惡刼大難不能損故

願得證道藏身口出語言鬼神仰故

願得證慈悲身六道眾生頼其善故

願得證大道身出入所在無怖畏故

願得證良醫身善行妙法安樂人故

願得證光明身常爲帝光所攝受故

**해석**

이 경문은 옥황대제(玉皇大帝, 도교의 최고 신명)에게 죄를 용서하고 복을 내려 주기를 청하는 참회문으로, 수행자가 속세를 초월해 대도(大道)를 이루고자 하는 여러 소원을 표현한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

마른 뼈가 되살아나고 망자의 영혼이 형체를 되찾기를 바란다. 이는 세상을 떠난 이들이 제도를 받게 해 달라는 뜻이다.

시방의 천계, 곧 여러 천궁과 성지에 태어나 옥황대제(玉皇大帝, 도교의 최고 신명)를 배알하기를 바란다.

성스러운 경지에서 도법을 듣고, 가르침에 따라 수행해 마침내 도를 얻고 참된 존재가 되기를 바란다.

선녀들이 깃발을 들고 맞이하고, 숙명통(宿命通)을 얻어 전생과 현생을 알며, 영원히 대도를 받들어 행하기를 바란다.

수행에 끊임없이 정진해 마침내 도의 언덕, 곧 해탈의 피안에 이르고, 영혼이 정토(淨土)에 태어나 연꽃 속에서 다시 태어나기를 바란다.

생사를 꿰뚫어 보고 산림에 은거해 수행하며, 모든 사마와 외도를 항복시키기를 바란다.

자유롭고 한가롭게 지내며 인간 세상의 성현이 되고, 지혜와 덕행이 영원히 물러나지 않기를 바란다.

하늘의 복을 누리며 삼계(三界), 곧 욕계·색계·무색계를 초월해 도와 함께 영원하기를 바란다.

구천 위의 진선이 되어 옥비(玉妃, 선녀)의 시중을 받고, 만신이 줄지어 맞이하기를 바란다.

몸에서 오색 상운을 뿜어내고 빛을 비추며, 천궁으로 날아오를 때 여러 선인이 맞이하기를 바란다.

최상의 묘도를 빠르게 깨닫고 오방천제(五方天帝)의 보호를 받으며 여러 선인을 부리기를 바란다.

신관을 부려 음양(陰陽), 곧 우주의 법칙을 다스리고, 만신이 경외하며 여러 마귀가 물러나게 하기를 바란다.

여러 공덕의 몸을 이루기를 바란다.

- 공덕신(功德身): 모든 중생을 보호한다.
- 신통신(神通身): 모든 상서를 모은다.
- 청정신(清淨身): 악업의 침해를 받지 않는다.
- 위덕신(威德身): 천마와 외도를 항복시킨다.
- 무등신(無等身): 천제의 찬탄을 받는다.
- 견고신(堅固身): 재난을 겪지 않는다.
- 도장신(道藏身): 말한 대로 법이 이루어진다.
- 자비신(慈悲身): 육도(六道)의 중생을 널리 제도한다.
- 대도신(大道身): 두려움이 없다.
- 양의신(良醫身): 세상 사람들을 구제한다.
- 광명신(光明身): 신광의 보호를 받는다.

경문 전체는 점점 깊어지는 여러 발원을 통해, 도교 수행자가 윤회를 초월하고 세상을 구제하려는 궁극의 이상을 드러낸다.

願得證自在身天宮妙境神能遊故

(臣)等志心歸命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境渺渺紫金闕太微玉淸宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無宗玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝具籙職(臣)某領錄奉大道弟子某等謹謹重誠奏啟三淸三境天尊昊天玉皇上帝帝父帝母至聖至眞天地水陽道德眾聖十方應感一切眞靈恭望　洪慈洞囘淵鑑(臣)等伏願玉帝功德大能救度於眾生凡俗罪愆深敢歸投於洪造旣極稱揚之力復伸懴謝之誠諒沐慈悲特垂赦宥罪福之緣可得明了障礙之因悉皆斷除保命度災延祥集福在心之願得滿修眞之道可成豈匪因緣實爲慶幸尚頼始終之相佑必令懇禱之昭通無願不從有求皆應保天長存而昌運再啟致國太平而兇㓂自夷九幽破壞長夜光明五福歛錫兆民歌唱祖宗昇度眷屬夀康財寶充盈而衣食自然子孫榮貴而吉祥熾盛善芽增長道果圓成等與羣生普沾聖澤(臣)與弟子某等下情無任懇祝之至誠惶誠恐稽首頓首再拜謹言大哉至道　無宗上眞　上度諸天　下濟幽魂

上無師祖

**해석**

이 경전은 도교(道敎)의 《옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)》 가운데 참회(懺悔)와 기복(祈福)의 글이다. 주로 신도들이 옥황상제(玉皇上帝)께 죄과를 참회하고 사면과 복을 기원하는 경건한 서원을 표현하고 있다.

대의는 이러하다. 우리는 지성으로 지고무상(至高無上)한 옥황상제(玉皇上帝)를 예배하니, 그분은 자금궐(紫金闕)과 옥청궁(玉清宮) 등 천계(天界)의 선경(仙境)에 거처하시며 신통이 광대하여 시방(十方)을 통어하신다. 우리 수도제자들은 삼청천존(三清天尊)과 옥황상제(玉皇上帝) 및 그 부모, 그리고 천지수양(天地水陽)의 각로 신명(神明)께 공손히 아뢴다.

우리는 옥황상제(玉皇上帝)의 공덕이 무량하여 중생을 구제할 수 있음을 깊이 알고 있다. 범속한 사람은 죄업이 깊고 무거우니, 우리는 온 마음을 다해 귀의하여 기원한다. 이미 옥제(玉帝)의 위덕(威德)을 힘써 찬송하면서도, 또한 지성으로 죄과를 참회해야 한다. 자비로운 옥제(玉帝)께서 우리의 죄업을 관대히 용서하시어 화복(禍福)의 연유를 깨닫게 하시고 모든 수행의 장애를 소멸시켜 주시기를 간절히 청한다. 우리를 보우하여 재앙을 소멸하고 수명을 연장하며 마음먹은 대로 이루게 하시어, 진도(眞道)를 닦는 길이 성취되게 해 주시기를 빈다.

우리는 한결같이 경건하게 기도하기만 하면 모든 소원이 이루어질 것을 굳게 믿는다. 국가가 태평하고 재앙이 그치며, 지옥이 깨어지고 긴 밤이 밝아지며, 백성이 오복(五福)을 얻는다. 조상이 초승(超昇)하고 가족이 장수하며 안강하고, 재보가 충족하고 자손이 영화롭게 되기를 기원한다. 선근(善根)이 증장하고 도과(道果)가 원만해지며, 중생과 함께 성은(聖恩)을 입기를 바란다.

마지막으로 지고무상한 대도(大道)를 찬송하니, 그것은 종파의 구분이 없고 위로는 제천(諸天)을 제도하고 아래로는 망혼(亡魂)을 초도(超度)하는 지고무상의 진리 근원이다.

惟道爲身　丹臺紫府　金闕玉京

祕此妙法　溥福含靈滅我萬罪　增我遐齡

萬神朝禮　魔王保迎　功德昌盛黃籙書名

渺渺億刼　使我長存

囘向向來禮懴功德無量殊勳謹以歸命說經教主元始天尊抱送玉帝靈寶天尊流演聖教降生天尊萬天至尊玉皇上帝光嚴妙樂國王聖父天尊寶月光皇后聖母元君經筵啟問無量眞仙天地水陽一切眾聖恭望天慈洞囘昭鑑以兹功德專爲弟子(某)等悔過消災延生集慶伏願凡情通感上帝矜憐障業斷除冀功成而滿願吉祥駢集獲增福以消災九祖超昇闔門康泰身心淸淨處世昌隆一切有情成无上道志心稱念三淸應化天尊玉光普照天尊　无量不可思議功德玉皇宥罪錫福

**해석**

이 경문은 도교(道教)의 『옥황유죄석복보참(玉皇宥罪錫福寶懺)』 가운데 핵심 내용으로, 주로 참회와 예배를 통해 신명(神明)의 사죄와 사복을 받는 의식을 설명한다. 다음은 통속적인 해설이다.

경문의 첫머리는 도교(道教)의 최고 경지를 묘사한다. 도(道)가 신성한 거처(단대자부(丹臺紫府), 금궐옥경(金闕玉京))로 변화하며, 이러한 현묘한 법문(法門)은 중생을 널리 제도할 수 있다. 참회를 통해 죄업을 소멸하고 수명을 연장할 수 있으며, 만신(萬神)이 와서 조배하고 마왕(魔王)조차 호지하며 공덕이 창성하여 이름이 선계 명부(황록(黃籙))에 기록되고 억만 년의 겁난을 겪어도 오히려 장존할 수 있다.

이어지는 회향문(回向文)은 의식 중 가장 중요한 부분이다.

첫째, 예배와 참회의 공덕을 여러 천존(天尊)께 돌린다.

- 경을 전한 원시천존(元始天尊)
- 옥제(玉帝)를 보좌하는 영보천존(靈寶天尊)
- 교법을 전파한 강생천존(降生天尊)
- 최고 신명 옥황상제(玉皇上帝)
- 옥제의 부모(광엄묘락국왕(光嚴妙樂國王)과 보월광황후(寶月光皇后))
- 법회에 참여한 모든 진선(眞仙)과 천지수양(天地水陽) 각계 신명

둘째, 기원 내용:

- 신명이 자비로 이 공덕을 감찰하기를 바란다
- 참회자를 위해 특별히 죄업을 소멸하고 재앙을 없애며 수명을 연장한다
- 하늘이 불쌍히 여겨 업장(業障)을 끊어주기를 기원한다
- 소원을 이루고 길상과 복이 모이기를 바란다
- 구대 조상(九代祖先)이 초승하고 온 가족이 편안하기를
- 심신이 청정하고 생활이 번창하기를
- 모든 중생이 최고의 도과(道果)를 이루기를

마지막으로 ‘삼청응화천존(三清應化天尊)’, ‘옥광보조천존(玉光普照天尊)’ 등의 성호를 칭념하며 끝맺고, 이 참회 의식이 무량한 공덕을 지녔음을 찬탄한다.

(주: 황록(黃籙)은 도교에서 수선자(修仙者)의 명부를 기록한 선적(仙籍)이고, 삼청(三清)은 원시(元始)·영보(靈寶)·도덕(道德) 세 최고 천존을 가리키며, 회향(回向)은 종교 의식에서 공덕을 특정 목표로 돌리는 절차이다.)

寶懴(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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