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title: "九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》

洞真部 · 1권 · 3,185자

## 제1권

二懴同卷結十

九天應元雷聲普化天尊玉樞寳懴

雷霆玉樞宥罪法懴九天應元雷聲普化天尊玉樞寳懴

法事如儀具職(臣)姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜奏啓三清上帝十極髙眞髙上神霄八宸上帝九天應元雷聲普化天尊九天應元府卿師使相一切聖眞玉霄内院中司東西華臺玄舘妙閣四府六院分曹列局賛化掌事一切聖眞神仙九天雷門使者糾録典者㢘訪典者掠剰司大夫主者積逮司大夫主者幽枉司大夫主者報應司大夫主者雷師皓翁眞君莫賺判官典者雷部官衆三界眞靈恭望洪慈洞囬昭鑑入意(臣)聞赤書玉字昔元始開碧落以度人鳳篆龍章我祖師由神霄而闡化恭惟九天貞明之大聖玉清眞王之化身分形十方運心三界拯衆生之苦惱挈下土之沉淪三十六天天天歸主宰之權千五百劫劫劫運慈悲之化苟𦤺寸忱而稱念悉令萬願以從心重念某等億劫塵勞多生業垢貪嗔癡愛萌於立身行已之間殺盜邪淫形於舉心動念之際身三口四人百己千有漏幻軀無邊罪障是非海闊人我山髙非仗懴揚曷叨恩宥恭惟九天應元雷聲普化天尊爲群生父爲萬靈師矜念迷途鑒觀歸嚮不忘大羅之誓願特允小兆之讃揚遥駐浮空曲垂省録(臣)干冒天威下情無任激切俟

**해석**

이 경문은 도교의 《구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)》에 나오는 참회 의식 내용으로, 신도가 뇌부의 여러 신에게 죄를 참회하는 과정을 주로 다룬다.

먼저 경문은 도교의 존귀한 신들의 명호를 잇달아 열거한다. 여기에는 도교 최고신인 삼청상제(三清上帝), 즉 옥청(玉清)·상청(上清)·태청(太清), 신소파의 여덟 천제, 뇌정(雷霆)을 주관하는 존신인 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊), 그리고 뇌문사자와 규록전관, 보응사 등 뇌부의 여러 계급의 신령과 관서가 포함된다.

이어 참회자가 경건하게 이 신명들에게 아뢴다.

1. 적서옥자(赤書玉字)와 봉전용장(鳳篆龍章) 같은 도교 경전은 모두 원시천존(元始天尊)과 조사들이 세상 사람들을 구제하려고 전한 것이라고 말한다.

2. 구천응원뇌성보화천존의 위덕을 찬양하며, 그가 옥청진왕(玉清眞王)의 화신으로 삼십육천(三十六天)을 다스리고, 천오백 겁 동안 자비로운 교화를 베풀어 왔다고 한다.

3. 참회자는 여러 생과 오랜 겁에 걸쳐 지은 죄업을 돌아본다. 탐욕과 성냄과 어리석음과 애착, 살생과 도둑질과 사음 등 악한 생각과 행위가 바다나 높은 산처럼 깊고 무겁다는 사실을 깨닫는다.

4. 중생의 아버지이자 만령의 스승인 뇌성보화천존에게 길을 잃은 이를 가엾이 여기고, 중생을 구제하겠다는 서원을 이루며, 신도의 참회를 받아 달라고 빈다.

마지막으로 참회자는 외람되게 천존에게 죄를 용서해 달라고 비는 두려운 마음을 드러낸다.

이 글은 도교 재초 의례에 쓰이는 참회문이다. 신도는 뇌부의 여러 신에게 죄를 참회하고 재앙과 액운이 사라지기를 빈다. 도교에서 뇌성보화천존은 뇌정(雷霆)을 주관하며 벌을 내리고 죄를 용서하는 역할도 한다. 신도는 경건하게 참회하면 사면을 받을 수 있다고 믿는다.

恩之至䖍運一誠志心朝禮

金容玉相天尊

志心皈命禮玉清聖境清微天宫鬱羅䔥臺之中森羅淨霐之上現有爲之梵相具无極之神通敷演眞玄破無有色空之礙拯提趣類絶智愚髙下之分妙用難窺靈機罔測大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊

志心皈命禮上清眞境禹餘天宫紫微瓊臺之中玄都玉京之上接元始虚皇之統系超西那玉國之根苖入黍米珠盡挹眞玄之精粹在香林苑屢談祕要之筌蹄妙德難思神通莫議大悲大願大聖大慈無量度人靈寳天尊

志心皈命禮太清仙境大赤天宫巍巍金闕之髙渺渺重霄之上降生於無量數劫說法於萬二千天五千袐言融三才之妙道八十餘度接六趣之衆生聖德崇髙玄功廣博大悲大願大聖大慈無量度人降生天尊

按人各恭信志心歸依十方道寳當願衆生起心囬向一切信禮志心歸依十方經寳當願衆生心開悟解受持念誦志心歸依十方師寳當願衆生普上法橋元有障礙

道場衆等人各運心禮懴如法爾時九天應元雷聲普化天尊在玉清天中與十方諸天帝君集於玉梵七寳層臺時有雷師皓翁越班上白請宣道要於是天尊坐九鳳丹霞之扆手舉金光明之如意爲說玉樞寳經巳時天尊言若未來世有諸衆生得聞吾

**해석**

이 경문은 도교의 《구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)》에 나오는 예배 의식으로, 신도들이 지극한 정성으로 세 분의 지고한 천존에게 예배하는 과정을 주로 묘사한다.

먼저 신도들이 지극한 정성을 품고 ‘금용옥상천존(金容玉相天尊)’에게 예배하는 모습을 묘사한다. 이는 천존의 장엄한 법상을 나타낸다.

이어 세 분의 지고한 천존에게 차례로 예배한다.

1. ‘원시천존(元始天尊)’에게 예배한다. 도교의 최고 신 가운데 한 분이다. 옥청성경의 청미천궁에 머물며, 욱라소대 안에서 장엄한 법상을 드러내고 끝없는 신통력을 갖춘다. 색과 공의 경계를 깨뜨리고 지혜와 어리석음의 구분을 초월하며, 한량없는 자비로 중생을 널리 구제한다.

2. ‘영보천존(靈寶天尊)’에게 예배한다. 도교의 삼청(三清) 가운데 한 분이다. 상청진경의 우여천궁 자미경대에 머물며, 원시허황의 도통을 계승한다. 현묘한 진리를 깨닫고 향림원에서 비결의 법문을 설한다. 신통력은 넓고 커서 헤아리기 어렵고, 한량없는 자비로 중생을 널리 구제한다.

3. ‘강생천존(降生天尊)’에게 예배한다. 곧 도덕천존인 태상노군(太上老君)이다. 태청선경의 대적천궁에 머물며, 한량없는 겁 이전부터 인간 세상에 내려와 일만 이천 천오백 비언을 설한다. 천지인 삼재의 묘한 도를 하나로 아우르고, 여든 번 넘게 화신하여 육도의 중생을 이끈다. 그 공덕은 한량없다.

이어 삼보에 귀의하겠다는 서원을 세운다.

- ‘도보(道寶)’에 귀의하며, 모든 중생이 도를 향한 마음을 내기를 바란다.
- ‘경보(經寶)’에 귀의하며, 모든 중생이 깨달아 경전을 이해하고 외워 지니기를 바란다.
- ‘사보(師寶)’에 귀의하며, 모든 중생이 법의 다리에 올라 수행에 장애가 없기를 바란다.

마지막으로 법회 장면을 묘사한다. 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)이 옥청천에서 시방의 천제들과 함께 칠보 층대에 모인다. 뇌사호옹이 앞으로 나아가 법을 청하자, 천존은 구봉단하 보좌에 앉아 금광명 여의를 손에 들고 《옥추보경(玉樞寶經)》을 설하기 시작한다. 천존은 훗날 이 경전을 듣는 중생이 있다면 큰 이익을 얻으리라고 예언한다.

名但冥心黙想作是念言九天應元雷聲普化天尊或一聲或五七聲或千百聲吾即化形十方運心三界使稱名者咸得如意十方三界諸天諸地日月星辰山河草木飛走蠢動若有知若無知天龍鬼神聞諸衆生一稱吾名如有不順者馘首刳心化爲微塵以今弟子某等曠劫受恩累生蒙化恨以愚迷之性積成深重之愆敢不懴陳以干原赦爰遵教典力致悔思祈滅罪以消愆冀禳災而集福隨心應念證聖成眞仰惟天尊大慈天尊大聖爲羣生父爲萬靈師俯賜恩光鑒今懴悔庶令所禱克遂感通臣等䖍恭志心朝禮

志心皈命禮九天應元府無上玉清王化形而滿十方談道而趺九鳳三十六天之上閲寳笈考瓊書千五百劫之先位上眞權大化手舉金光如意宣說玉樞寳經不順化作微塵發號疾如風火以清靜心而弘大願以智惠力而伏諸魔總司五雷運心三界羣生父萬靈師大聖大慈至皇至道九天應元雷聲普化天尊

畢各一拜(臣)法衆等志心皈身皈神皈命神霄投誠玉府重念弟子某等凡胎濁質走肉行屍歷劫迨今罪如山海心三惡業貪嗔愚癡身三惡業殺盜邪淫口四惡業綺語妄言兩舌惡罵或起念動心恣行不善搪突天地穢䙝日月毀呵風雨裸觸星辰背負君師

**해석**

이 경문은 도교 《구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)》 중의 참회문으로, 주요 내용은 신도가 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊) — 도교 뇌부(雷部)의 최고신 — 에게 죄과를 참회하고 재앙을 소멸하며 복을 내려줄 것을 기원하는 것이다. 이하 백화 해독이다:

오직 진심으로 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)의 명호를 묵념하면, 한 번 염하든 오칠 번 염하든, 혹은 천백 번 염하든, 천존(天尊)께서 곧 시방세계(十方世界)에 화신을 나투어 삼계(三界) — 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界) — 가운데서 영험을 드러낸다. 무릇 천존(天尊)의 명호를 칭념하는 자는 모두 소원대로 이루어진다. 시방삼계(十方三界) 가운데 천지신명(天地神明), 일월성신(日月星辰), 산하초목(山河草木), 비금주수(飛禽走獸)가 영지(靈智)가 있든 없든, 천룡귀신(天龍鬼神)을 포함하여, 중생이 천존(天尊)의 명호를 칭념하는 것을 듣고 만약 거역하는 자가 있으면 곧 목이 베이고 심장이 파여 티끌로 화한다.

제자 등은 여러 세상을 윤회하며 천존(天尊)의 은택과 교화를 입었으나, 어리석고 미혹하여 깊고 무거운 죄업을 쌓았다. 이제 교의에 따라 진심으로 참회하니, 죄업을 소멸하고 재앙을 없애며 복을 받아, 소원대로 도를 증득하고 진(眞)을 이루기를 기원한다. 천존(天尊)은 중생의 자비로운 아버지요 만령(萬靈)의 스승이시니, 간절히 자비를 드리워 우리의 참회를 살피시어 기도가 영험하게 하소서.

이어 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)께 예배한다: 이 위없는 옥청경(玉清境)의 신왕(神王)은 능히 화신을 시방세계(十方世界)에 두루 나투시고, 구봉(九鳳)을 타고 대도(大道)를 선포하신다. 삼십육중천(三十六重天) 위에서 보전(寶典)을 열람하시고, 일천오백 겁(劫) 전에 이미 진선(眞仙)의 반열에 오르셨으며, 금광여의(金光如意)를 잡고 《옥추보경(玉樞寶經)》을 선포하신다. 거역하는 자에게는 즉시 티끌로 화하게 하시니, 호령이 바람과 불처럼 빠르다. 청정한 마음으로 큰 원(願)을 세우시고 지혜의 힘으로 모든 마(魔)를 항복받으시며, 오방(五方) 뇌부(雷部)를 통괄하시고 삼계(三界) 중생을 운화(運化)하시니, 실로 만령(萬靈)의 스승이시요 지도(至道)의 천존(天尊)이시다.

마지막으로 구체적인 죄업을 참회한다: 우리들 범부의 탁한 질을 지닌 제자들은 겁(劫)을 거듭하며 죄업이 산과 바다 같다. 마음에 탐진치(貪嗔癡) 삼독(三毒)이 있고, 몸으로 살도음(殺盜淫) 삼악(三惡)을 범하며, 입으로 기어(綺語)·망언(妄言)·양설(兩舌)·악마(惡罵) 사과(四過)가 있다. 때로 악한 생각을 일으키고 불선(不善)을 행하여 천지(天地)를 범하고 일월(日月)을 모독하며, 풍우(風雨)를 비방하고 성신(星辰)을 나체로 범하며, 군사(君師)의 가르침을 배반하였다.

주: 이 경문은 도교의 '참죄(懺罪)' 수행의 중요한 방식을 보여주며, 천존(天尊)께 죄과를 참회하고 성호(聖號)를 칭송하여 심신을 정화한다. 문중의 '겁(劫)'은 불교가 전래되며 들어온 시간 개념으로, 지극히 장구한 시기를 가리키며; '삼악업(三惡業)'은 신구의(身口意) 삼방면의 악행을 가리키고; '오뢰(五雷)'는 도교 뇌법(雷法) 중의 다섯 가지 뇌정신력(雷霆神力)을 가리킨다.

逆辱父母欺心朋舊傲聣親隣殺害孶生抛擲米榖大秤小斗欺罔聖賢酷法殘刑傷戕禽畜私滛暗盜逞毒助兇貪諸所榮欺諸所弱天嗔地怒鬼妬神憎從今懴謝求誓歸依恭願普運慈悲曲垂原赦綏之庇覆鍚以生全(臣)等志心稽首禮謝无上正眞三寳

衆▲九天誥畢各一拜

志心皈命禮九天應元雷聲普化天尊九聲九拜(臣)法衆等志心皈身皈神皈命神霄投誠玉府重念弟子某等凡胎濁質走肉行屍歷劫迨今罪如山海或慮五行竒蹇九曜嶔㠌年逢刑衝運值剋戰行藏坎𡒄動用兇危或沉痾伏枕痼疾壓身或盟詛呪誓之所招或債垜負償之所致三世結釁異劫興仇或自已興修他人攺卜有犯九壘土皇身黄命煞官符赤口劔鋒飛廉二十四位千二百神動致口牙易生獄訟從今懴謝永誓歸依恭願普運慈悲曲垂原赦綏之庇覆錫以生全(臣)等志心稽首禮謝无上正眞三寳

衆▲九天誥畢各一拜

志心皈命禮九天應元雷聲普化天尊九聲九拜(臣)法衆等志心皈身皈神皈命神霄投誠玉府重念弟子某等凡胎濁質走肉行屍歷劫迨今罪如山海𢦙慮天妖地魈山精石怪五行妖祟三界魔兇及廟社傷亡𡨚讎執對鳥鼠送妖蛇蟲嫁孽抛磚擲瓦送

**해석**

이 경문은 도교의 《구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)》에 나오는 참회문으로, 사람들이 신명에게 죄를 참회하고 용서를 구하는 내용을 주로 다룬다. 현대적인 말로 하면 다음과 같다.

우리 같은 속인들은 부모에게 불효하고, 벗을 속이고, 이웃을 오만하게 대하고, 생명을 죽이고, 곡식을 낭비하고, 무게를 속이고, 성현을 모독하고, 혹독한 형벌을 남용하고, 동물을 해치고, 도둑질과 음란한 짓을 하고, 악인을 도와 악행을 저지르고, 약자를 괴롭히는 등 온갖 죄를 지었다. 이런 악행은 하늘과 땅의 노여움을 사고 귀신과 신명에게 미움을 산다. 이제 우리는 진심으로 참회하고 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)의 자비로운 용서를 구하며, 평안과 건강을 지켜 주기를 바란다.

우리 같은 범속한 사람들은 지난날부터 지금까지 산처럼 높고 바다처럼 깊은 죄업을 쌓았다. 전생과 현생에 원한을 맺었거나 구루토황(九壘土皇) 같은 신령을 범했을지도 모른다. 그로 인해 병에 시달리고, 송사와 다툼이 끊이지 않으며, 요사한 존재가 해를 끼치는 등 삶에 재앙이 이어진다. 이제 우리는 참된 마음으로 참회하고 영원히 천존(天尊)께 귀의하여, 죄를 용서받고 보살핌을 구한다.

影傳聲或瘟癀傳染蠱瘵纏綿故氣伏屍塜訟墓注或㛰𡛸不順嗣息難招水陸經從劫數難逭或兵戈殺戮水火漂焚盜賊侵凌饑荒流蕩從今懴謝永誓皈依恭願普運慈悲曲垂原赦綏之庇覆鍚以生全(臣)等志心稽首禮謝无上正眞三寳

衆▲九天誥畢各一拜

志心皈命禮九天應元雷聲普化天尊九聲九拜(臣)法衆等志心皈身皈神皈命神霄投誠玉府重念弟子某等凡胎濁質走肉行屍歷劫迨今罪如山海罪福壽天寵辱榮枯財禄利名是非人我或希仙學道或利物濟民各有所求咸令至遂母使願違切慮悮犯故爲千愆萬過日深月逺曽未披陳或損害有情侵傷物類或迷眞背道犯戒違科旣附𨽻於生死之書實𢡖舒於簡閱之筆從今懴謝永誓皈依恭願普運慈悲曲垂原赦綏之庇覆錫以生全(臣)等志心稽首禮謝无上正眞三寳

步虚毎一禮一拜

志心皈命禮

南極長生大帝統天元聖天尊

東極青華大帝太一救苦天尊

九天可韓丈人朱陵度命天尊

九天雷祖大帝除災濟物天尊

碧玉宫太一大天帝保制劫運天尊

六天洞淵大帝伏魔上上太乙天尊

六波天主帝君普施法潤天尊

九天採訪使眞君應元保運妙化天尊

神霄玉府判府天尊

玉府侍中僕射上相右卿

**해석**

이 경문은 도교(道敎) 『구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)』 중의 참회문으로, 주요 내용은 각 천존(天尊)께 죄과를 참회하고 사면과 보우를 기원하는 것이다. 이하 통속적 해석이다:

사람들은 흔히 온역에 전염되고 병통에 시달리며, 혹은 조상의 분묘 풍수가 좋지 않아 집안이 편안하지 못하고 혼인이 순조롭지 못하며 자손을 얻기 어렵다. 또한 수륙(水陸)의 재해, 전쟁과 살육, 화재와 수환, 도적의 약탈, 기근과 유리 등 갖가지 고난이 있다. 이제 우리는 정성으로 참회하고 영원히 도교(道敎)에 귀의하여 천존(天尊)께서 크게 자비를 베푸시어 우리의 죄과를 용서하시고 평안과 건강을 보우해 주시기를 기원한다. (신도들은) 정성으로 머리 숙여 은혜에 감사드린다.

먼저 도교(道敎) 최고 존신인 "무상정진삼보(無上正眞三寶)"(도(道)·경(經)·사(師) 삼보)를 예배하고, 다음으로 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)께 구배대례를 올린다.

우리 같은 범부속인은 죄업이 산해처럼 깊다. 수선학도를 추구하든 세상을 구제하고 백성을 이롭게 하든, 모두 소원이 이루어지기를 바란다. 그러나 자신도 모르게 과오를 범했을까 걱정된다: 혹 생령을 상하게 했거나 도법(道法)을 어겼거나 계율을 범했을 수 있다. 이러한 죄과는 모두 생사부(生死簿)에 기록되어 있다. 이제 우리는 진심으로 참회하고 영원히 귀의하여 천존(天尊)께서 자비로 사면하시고 우리를 보우해 주시기를 기원한다. (신도들은) 다시 머리 숙여 은혜에 감사드린다.

이어서 여러 중요한 천존(天尊)께 차례로 예배한다:

1. 남극장생대제(南極長生大帝, 수명을 주관)

2. 동극청화대제태일구고천존(東極青華大帝太一救苦天尊, 고난을 구제)

3. 구천가한장인(九天可韓丈人, 망혼을 제도)

4. 구천뇌조대제(九天雷祖大帝, 재앙을 소멸)

5. 벽옥궁태일대천제(碧玉宮太一大天帝, 겁난을 보우)

6. 육천동연대제(六天洞淵大帝, 요마를 항복시킴)

7. 육파천주제군(六波天主帝君, 은택을 널리 베풂)

8. 구천채방사진군(九天採訪使眞君, 국운을 보호)

9. 신소옥부판부천존(神霄玉府判府天尊, 신소파 사무를 주관)

10. 옥부시중 등 선관

천존(天尊)의 명호를 한 번 염할 때마다 한 번 절을 올린다. 이 경문은 참회와 예배를 통해 신도들이 잘못을 고치고 새롭게 하며 신령의 보우를 기원하는 경건한 마음을 표현한다.

五雷使院眞君

雷師皓翁天君

雷伯青帝天君

玉樞舍人官曹仙衆

九天應元府卿師使相一切仙眞

九天雷公將軍

五方雷公將軍

八方雲雷將軍

九天雷門使者

五方蠻雷使者

雷部總兵使者

紏録廉訪典者

掠剰司積逮司大夫

幽枉司報應司大夫

莫賺判官雷部官衆

雷部眞仙諸司官屬

禮足各長跪皈命懴悔(臣)法衆等志心皈身皈神皈命神霄投誠玉府仰惟九宸御極諸司賛元化之尊三界浮游列部佐貞明之聖是爲雷霆之樞要乃持人物之權衡重念某等凡兹下愚寄于浮世或貪嗔癡之未斷或心口意之相違任性所爲不知慚愧或見聞而自作或想念以教他種種罪根一一懴謝恭願九天洞鑒列聖垂慈元綱流汗漫之恩法雨沛汪洋之澤罪无大小咸乞蕩除冀三業以蠲消俾六根而清淨福資萬有恩被十方(臣)等志心稽首禮謝无上正眞三寳

▲無上玉清王偈聞經聞經巳後當願衆生深入法門歸依信禮聞經巳後當願衆生萬罪蕩除善芽増長聞經巳後當願衆生永斷執迷常歸正道(臣)聞道包天地人禀隂陽生成仰頼於慈悲過咎許容於省悟(臣)等向來朝禮天尊稱揚聖號一念祈天而請命五體投地以皈依恭望

**해석**

이 경문은 도교의 뇌부(雷部), 곧 우레와 번개를 관장하는 신선 체계의 참회 의례문이다. 주된 내용은 뇌부의 여러 신에게 죄를 참회하고 용서를 구하는 것이다.

먼저 뇌부 신령들의 존호를 열거한다.

- 오뢰사원진군(五雷使院眞君): 다섯 방위의 우레와 번개를 관장하는 높은 신명이다.
- 뇌사호옹천군(雷師皓翁天君): 뇌부의 스승이다.
- 구천응원부(九天應元府)의 여러 계급 선관이다.
- 여러 뇌공장군(雷公將軍)과 뇌부사자(雷部使者) 등이다.

이어 참회 내용이 나온다. 세속에 사는 범부는 다음과 같은 잘못을 자주 저지른다.

1. 탐욕과 분노와 어리석음을 끊지 못한다.

2. 마음과 말이 다르고, 말과 행동이 어긋난다.

3. 제멋대로 행동하고도 잘못을 뉘우치지 않는다.

4. 자신이 잘못을 저지르고도 다른 사람을 부추긴다.

그런 다음 신명에게 다음과 같이 기원한다.

- 구천(九天)의 여러 신명이 모든 일을 자세히 살피고 자비를 베풀기를 바란다.
- 큰비와 같은 은택으로 모든 죄업을 씻어 주기를 바란다.
- 크고 작은 죄를 모두 용서받기를 바란다.
- 몸과 입과 뜻의 삼업(三業)을 정화하기를 바란다.
- 눈과 귀와 코와 혀와 몸과 뜻의 육근(六根)을 깨끗하게 하기를 바란다.

마지막은 서원문이다. 경문을 들을 때마다 다음과 같이 기원한다.

1. 중생이 도법을 깊이 이해하고 진실하게 믿기를 바란다.

2. 중생의 죄업이 사라지고 선한 마음이 자라기를 바란다.

3. 중생이 미혹에서 영원히 벗어나 바른 길로 돌아가기를 바란다.

끝부분에서는 대도(大道)가 천지를 감싸며, 사람이 음양(陰陽) 사이에서 태어난다고 설명한다. 사람은 신명의 자비에 기대어 살아가지만, 반성과 깨달음을 통해 잘못을 고칠 수도 있다. 우리는 천존(天尊), 곧 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)에게 경건히 예배하고 온 마음으로 귀의하며, 성호를 칭송하여 보호를 구한다.

주석: 삼업(三業), 육근(六根) 등의 불교 용어가 등장하는 것은 수행 이론에서 도교와 불교가 서로 영향을 주고받았음을 보여 준다. 도교에서 뇌부는 자연의 우레와 번개를 관장할 뿐 아니라 인간 세상의 선악을 살피고 천벌을 집행한다.

天尊大聖天尊大慈赦千生萬劫之愆賜五雷正一之炁(臣)等隨心所祝應念而成所求者遂所感者通所欲者從所禳者却此世他生常遇正因有識無情同登道岸稽首皈依無極大道

向來九天應元雷聲普化天

**해석**

이 경문은 도교의 《구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)》에 나오는 내용으로, 뇌조천존(雷祖天尊)께 경건히 예배하고 소원을 비는 뜻을 담는다.

글에서는 뇌부의 최고신인 구천응원뇌성보화천존(九天應元雷聲普化天尊)의 위엄과 덕이 매우 크고 자애로워, 중생이 수천 겁 동안 지은 죄를 용서하고 오뢰정일의 기(五雷正一之炁)를 내려 줄 수 있다고 찬양한다. 이는 도교 수련에서 중요한 기운이다. 신도들이 정성껏 기도하고 마음이 참되기만 하면, 빈 소원이 모두 이루어지고 감응이 모두 통하며 바라는 바가 뜻대로 되고 재앙을 없애 달라는 기원도 모두 풀린다고 한다. 이 생에서 바른 도를 만날 뿐 아니라 다음 생에도 수행을 이어 가며, 의식이 있는 모든 생명과 감정이 없는 만물이 함께 도교의 피안에 오를 수 있기를 기원한다.

마지막으로 신도들은 공손히 머리를 조아려 무상대도(無上大道)에 귀의하고, 이 《구천응원뇌성보화천존옥추보참(九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺)》을 경건히 받들어 행한다. 이 참문은 주로 재앙을 없애고 액운을 풀며 복을 빌고 재난을 물리치는 종교 의식에 쓰인다.

尊玉樞寳懴

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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