---
title: "玉皇十七慈光燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0198/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0198/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《玉皇十七慈光燈儀》

洞真部 · 1권 · 7,240자

## 제1권

玉皇十七慈光燈儀

入壇　淨天地咒金闕玄穹主　高上玉皇尊　妙相冠諸天

慈光燭三界眞聖妙道師　天人依仗師

大乘垂法語　眞一指迷徒功德若虛空

讚揚無窮盡伏以燈然十七依稀開報喜之花光透九重髣髴覲通明之殿首憑一炷上格叢霄具位(臣)姓某謹與奉道某暨合壇眾等誠惶誠恐稽首頓首遥望天階百拜上啟淸微大道元始天尊太上道君靈寶天尊大赤神寶道德天尊十七慈光穹蒼聖主玉皇大天尊光嚴妙樂國王聖父天尊寶月光皇后聖母元君太微妙德宮太聖皇太后禹餘天妙靈無爲大天帝高虛淸明天帝玉虛上帝昊天上帝五老上帝天眞大聖妙行眞人靈妃玉女慈悲度厄眞人尋聲救苦眞人濟生度死眞人萬福護身眞人經筵啟問眾眞三界四府六合萬靈恭望鸞嘯鳳唱下天門之九重龍戲麟盤降人間之五濁傾光寶焰俯納芹誠有感斯通無任激切眾官再拜

雲輿　上香　獻茶　通意(臣)聞瓊胎未判湛然道炁之含洪玉相漸分昭若慈光之煒燦上照九天則輕淸奠位下燭九地則重濁流形三辰以之而發輝萬彚資之而化育被照燭者有生咸遂蒙輝耀者無幽不開

**해석**

《옥황십칠자광등의》 백화 해설:

이것은 도교에서 옥황대제(玉皇大帝)를 공양하는 등의(燈儀, 등촉을 매개로 하는 종교 의식)이다. 서두에서는 옥황대제(玉皇大帝)의 숭고한 지위를 묘사한다. 금궐현궁(金闕玄穹, 천계 최고處)의 주재자로서, 그의 자비로운 광명은 천(天)·지(地)·인(人) 삼계를 비추며 중생 수행의 스승이다.

의식이 시작되면 도사들은 십칠등(十七燈)을 밝혀 천계로 통하는 통로를 여는 것을 상징한다. 등불은 구중천(九重天)을 꿰뚫는 듯하여 사람들은 어렴풋이 옥황(玉皇)이 거주하는 통명전(通明殿)을 볼 수 있다. 주제 도사는 신도들을 이끌고 경건하게 꿇어앉아 차례로 각 천존성진(天尊聖眞)에게 기원한다:

먼저 삼청천존(三清天尊, 원시천존(元始天尊)·영보천존(靈寶天尊)·도덕천존(道德天尊))을 예배하고, 이어서 이번 법사의 주존인 십칠자광옥황대천존(十七慈光玉皇大天尊)과 그의 부모(묘락국왕성부(妙樂國王聖父)와 월광황후성모(月光皇后聖母))를 예배한다. 그런 다음 차례로 천계의 여러 신을 예배한다: 대천제(大天帝)·옥허상제(玉虛上帝)·오로상제(五老上帝) 등, 그리고 각종 세상을 구제하고 사람을 제도하는 진인(眞人, 예를 들어 심성구고진인(尋聲救苦眞人)·제생도사진인(濟生度死眞人))을 예배한다.

의식 중에 도사들은 천계에서 난봉(鸞鳳)이 화답하고 상서로움이 인간 세상에 내려오는 것을 상상하며, 여러 신이 속세를 돌아보고 신도들의 정성을 받아들이기를 바란다. 향을 올리고 차를 바치는 등의 의례를 통해 신명의 "자비로운 광명이 두루 비춤"에 감사한다. 이 신성한 광명은 위로 구천(九天)에 이르러 우주 질서를 유지하고, 아래로 구유(九幽)를 비추어 만물을 기르며, 모든 생명이 복을 입을 수 있게 한다.

(주: 문중의 숫자 "십칠"은 옥황(玉皇)의 열일곱 가지 자비로운 광명을 상징하며, "오탁(五濁)"은 말법 시대 인간 세상의 다섯 가지 혼탁한 현상을 가리킨다)

凡形囿於兩間悉光繄於一朗(臣)等僭伸素瀆敢讚玉光蠡測海以深慚獺薦誠而少效恭逢吉旦然點明燈曲垂不宰之仁洞察無私之禱奉道某等獲齒人倫傾心道域感帝光而攝受思功德以薰修憑仗讚揚少伸崇報今則諷經告畢法事將周爰露赤心遥瞻丹陛然十七之慈光燈燈讚詠望億千之儀仗渺渺迂臨伏願凡悃上通天光下燭分輝蓬蓽祥開如意之光朗耀雲衢恩迓殊常之澤有求斯應無願不從一歸圓滿之中普入光明之內隨燈念善恪意精䖍稽首皈依無極大道

信禮無上大羅天十七慈光玉皇天尊

(臣)眾等志心皈命大神通光玉皇大天尊玄穹高上帝聖父

天尊聖母元君玉光會中一切諸靈官伏聞無能聖主緫元範於十方恢漠神通現慈光於三界開明眾兆發育羣倫先天地以素存亘古今而不泯增輝造化之眼洞照天人之心大哉靈輝昭然上境奉道某等久蒙慈照深切恩休欲仗讚揚少伸善頌謹遵科法崇建寶燈供養大神通光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願帝光攝受民欲俯從示大神通覆無私於天下仗慈光力蘇有類於寰中致時雍熙躋民仁夀同誠潔志謹爲稱揚

信禮無上大羅天大神通光玉皇天尊欽惟玉帝　　放神通光　　開明三景　　普照十方

**해석**

우리 범부는 천지 사이에 살며 모두 옥황대제(玉皇大帝)의 지혜로운 빛에 의지한다. 오늘 경건한 마음으로 길일에 등불을 밝히고 사심 없는 옥황대제에게 기도한다. 도를 닦는 우리는 옥제(玉帝)의 빛나는 보살핌을 받게 된 데 감사하며, 경전을 외우고 찬송하여 공경하는 마음을 나타내고자 한다.

이제 경전 독송이 곧 끝나므로, 정성을 다해 자광등(慈光燈) 열일곱 개를 밝힌다. 등불마다 찬송의 뜻을 담는다. 우리의 정성이 천정에 닿고 옥제의 빛이 인간 세상을 비추기를 바란다. 이 빛이 백성에게 길상을 가져오고, 여의의 빛이 운로를 두루 비추어 특별한 은택을 내리기를 바란다. 모든 소원이 이루어지고 중생이 모두 원만한 빛 속에 잠기기를 기원한다.

우리는 지극히 높고 존귀한 ‘십칠자광옥황천존(十七慈光玉皇天尊)’과 큰 신통력을 지닌 옥황대제, 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君), 그리고 모든 영관(靈官)에게 공손히 예를 올린다.

옥황대제는 시방 세계를 다스리고 자비의 빛으로 삼계(三界), 곧 하늘과 땅과 인간 세상을 두루 비춘다. 천지가 있기 전부터 존재하여 영원히 사라지지 않으며, 천지의 조화를 꿰뚫어 알고 사람의 마음을 밝게 살핀다. 도를 닦는 우리는 오랫동안 그의 은택을 입었으므로 이제 과의(科儀)에 따라 보등(寶燈)을 밝혀 옥황대제와 그의 성부모, 여러 신령에게 바친다. 옥제의 빛이 보살펴 백성의 소원을 이루어 주고, 큰 신통력으로 천하를 두루 비추며, 자비의 힘으로 세상의 중생을 구제하여 천하가 태평하고 백성이 편안하게 오래 살기를 기원한다.

마지막으로 ‘대신통광옥황천존(大神通光玉皇天尊)’에게 다시 예를 올리고, 옥황대제가 신통한 빛을 내어 삼계의 해와 달과 별을 비추고 시방 세계를 두루 밝히는 일을 찬송한다.

이 경문은 도교 등 의례에서 찬송하는 부분이며, 열일곱 등불은 옥황의 열일곱 가지 자비로운 빛을 상징한다. 의례에서는 등불을 밝히고 경전을 외워 옥황의 복을 기원한다.

香嚴示現　　聖德昭彰　　無倫無等　　難度難量今辰弟子　　敞建蘭場　　然燈祝讚　　上格穹蒼願垂鑑照　　消諸不祥　　延生度厄　　長享安康志心皈命　　願得安康

(臣)眾等志心皈命大慈悲光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞金闕至尊心每懷於惻隱玉皇上帝光示現於慈悲蒙照燭則俱賴於哀憐之中被薰陶則均出於帡幪之下忠恕無忒寛裕有容欲伸崇報之私當仗讚揚之禮奉道某知恩有素報本無從爰仗黃冠皈依玄象謹依科法崇建寶燈供養大慈悲光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願帝心廣運天道好還放慈悲光生意明蘇於宇宙消轗軻厄休祥臻至於家門鰲極鼎安鴻居奠枕志心稽首同爲讚揚

信禮無上大羅天大慈悲光玉皇天尊欽惟玉帝　　光放慈悲　　上通乾象　　下帀坤維顯幽蒙照　　遐邇知皈　　蠲消罪苦　　蕩滌凶危今辰弟子　　䖍告如儀　　冀垂省覽　　允副禱祈身受開度　　心悟玄微　　解除世厄　　早證無爲

(臣)眾等志心皈命大喜捨光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官伏聞庫藏財寶眷言曩日之博施饑饉癃殘

**해석**

향화가 장엄하게 공양되고 있으며, 옥황대제(玉皇大帝)의 성덕과 광휘가 현저하다. 그의 위덕은 지극히 높아 언어로 헤아리기 어렵다. 오늘 제자들은 경건하게 단을 설치하고 명등을 밝혀 경을 독송하며 찬송하니, 이 마음이 하늘에 계신 이에게 전달되기를 원한다.

옥제(玉帝)께서 어여삐 여기시어 굽어 살피시고 모든 불길한 일을 소멸시켜 주시기를 기도한다. 우리로 하여금 수명을 연장하고 재액을 넘기며, 길이 안강을 누리게 하소서. 우리는 지극한 마음으로 대자대비하신 옥황대천존(玉皇大天尊)과 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) 및 모든 옥광법회(玉光法會) 중의 신선과 영관(靈官)께 귀명(歸命)한다.

지존하신 옥황상제(玉皇上帝)께서 자비를 품으시고 그 광명으로 연민을 드러내심을 들었다. 우리는 그의 광명을 입어 모두 그의 가엾이 여기심에 의지하며, 그 기운을 받아 모두 그의 보호 아래 있다. 옥제께서는 너그럽게 포용하시고 충신을 변함없이 지키신다. 숭경하고 보답하는 마음을 표하기 위해 우리는 도교 의궤에 따라 보등(寶燈) 공양을 설치한다.

옥제께서 널리 자비를 베푸시어 생기가 우주에 충만하게 하시고, 세간의 간난재액을 소멸시키시며, 길상이 집집마다 이르게 하시기를 기원한다. 우리는 경건하게 머리 숙여 함께 무상대라천(無上大羅天)의 옥황천존(玉皇天尊)을 찬송한다.

옥제의 광명과 자비는 위로 천상에 이르고 아래로 대지를 덮는다. 드러난 곳과 숨은 곳 모두 광명을 입으며, 멀고 가까운 중생 모두 귀의함을 안다. 죄업과 고난을 소멸하고 흉험과 위난을 씻어낼 수 있다. 오늘 제자들은 의궤에 따라 경건하게 기도하니, 굽어 살피심을 입어 기원이 이루어지기를 바란다. 몸이 초도(超度)되고 마음이 현묘한 진리를 깨달으며, 세간의 재액을 해제하고 조속히 무위대도(無爲大道)를 증득하기를 원한다.

우리는 지극한 마음으로 널리 희사(喜捨)의 광명을 베푸시는 옥황대천존(玉皇大天尊)과 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) 및 모든 신선영관(神仙靈官)께 귀명한다. 옥제의 보고(寶庫)에는 재물이 풍족하여, 예전에 널리 구제를 베풀어 기근과 병고에 시달리는 이들을 도우셨음을 들었다.

感戴當年之周急信能喜捨誠非强爲葢德蓄於中局故光垂於外境霑慈惠者不啻河沙之眾沐利益者豈惟草木之羣稱讚難窮皈依莫盡奉道某等囿形鰲極依跡鴻慈兹仗薰修少伸崇奉謹遵科法崇建寶燈供養大喜捨光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願惟皇上帝降衷下民錫羡洪基永置萬方之康泰流祥善會長臻四序之和平九有騰懽三農告瑞皈依信禮謹爲宣揚

信禮無上大羅天大喜捨光玉皇天尊欽惟玉帝　　福利無邊　　財能喜捨　　物被周旋光輝三界　　照耀諸天　　博施區宇　　拯活黎元今辰弟子　　篤意傾䖍　　然燈祝讚　　保國綿延願流道炁　　俾悟眞玄　　普受開度　　消蕩災愆一心皈命　　願得延年

(臣)眾等志心皈命大忍辱光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官伏聞天道不爭乃常聞於善勝帝德廣運其厚生以惟和葢性禀於慈柔故光垂於忍辱靜而能以制動柔而可以勝剛寛裕所以有容忍則所以無辱卓哉重量允矣慈心人能克之天則均也奉道某等賦形下品託跡中區久被蔭休尚稽報效謹遵

**해석**

이 경문은 도교 《옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀)》 가운데 내용으로, 주로 신도들이 등불을 밝히는 의식을 통해 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고신 중 하나)를 경건하게 공양하고 복을 기원하는 내용을 서술한다. 다음은 백화 해독이다.

우리는 옥황대제께서 과거에 고통을 구제하신 은덕에 감사하며, 진심으로 공양하는 것이 결코 억지가 아니다. 마음속에 선덕을 쌓았기 때문에 밖으로 광명이 나타난다. 자비로운 빛이 두루 비치는 은혜를 입은 중생은 그 수가 항하사(恆河沙)처럼 많고, 복택을 얻은 것은 인간뿐만 아니라 초목까지도 혜택을 입는다. 이러한 은덕은 말로 다 찬양하기 어렵고, 우리의 경건한 귀의의 마음도 다 표현할 수 없다.

우리 수행자들은 천지 사이에 살며 옥황의 자비를 우러른다. 이제 의궤에 따라 경건하게 수행하여 보등(寶燈)을 밝혀 ‘대희사광옥황대천존(大喜捨光玉皇大天尊)’(옥황대제의 존호 중 하나), 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) 등 여러 신명을 공양한다. 옥황상제(玉皇上帝)께서 인간 세상에 복을 내리시어 천하가 영원히 태평하고 사계절이 화평하며 모든 업종이 기쁨으로 충만하고 농민이 풍년을 얻기를 기원한다. 우리는 정성으로 예배하며 옥황의 성덕을 선양한다.

옥황대제의 복택은 끝이 없으며, 그는 재물을 아낌없이 베풀어 만물에 혜택을 준다. 그의 광휘는 천(天), 지(地), 인(人) 삼계를 비추고 모든 하늘에 두루 비치며 중생을 구제한다. 오늘 제자들은 정성껏 명등을 밝혀 옥황을 찬송하고 국가의 장구한 안정을 기원한다. 도기(道炁, 도의 에너지)가 유전하여 사람들로 하여금 진도(眞道)를 깨닫게 하고 중생을 널리 제도하며 재앙을 소멸하기를 바란다. 우리는 일심으로 귀의하여 장수를 기원한다.

우리 모든 사람은 정성으로 ‘대인욕광옥황대천존(大忍辱光玉皇大天尊)’(옥황의 또 다른 존호), 성부천존, 성모원군, 그리고 모든 신선과 영관(靈官)에게 귀의한다. 천도(天道)는 다투지 않고 항상 선으로 이기며, 옥황의 덕은 광대하여 관후하고 인자함으로 만물을 길러 낸다고 들었다. 본성이 자비롭고 부드럽기 때문에 인욕(忍辱)의 광명을 나타낼 수 있다. 고요함이 능히 움직임을 제압하고 부드러움이 능히 강함을 이기며, 너그러워야 비로소 포용할 수 있고 인내해야 비로소 치욕을 면할 수 있다. 위대한 옥황이여, 그 자비심이 이처럼 두터우시다! 사람들이 능히 본받으면 하늘과 하나가 될 수 있다. 우리 수행자들은 범인으로 태어나 오래도록 신은(神恩)을 받았으나 보답하지 못하였으니, 이제 삼가... (경전 미완)

科法崇建寶燈供養大忍辱光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願天心不棄常造有容襟量恢恢俾福基之廣大慈心切切冀業善以層高德與日新事隨心契䖍恭稽首謹爲稱揚

信禮無上大羅天大忍辱光玉皇天尊欽惟玉帝　　放忍辱光　　慈周塵界　　化及遐方屏强用弱　　以柔制剛　　大哉洪量　　莫可尋詳今辰弟子　　翹首穹蒼　　布恩有自　　介福無疆願從吉旦　　消弭凶殃　　長皈慈覆　　永迓休祥

(臣)眾等志心皈命大平等光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞權衡三界位高處於玄穹鑑鏡十方光故垂於平等示天理本無於分别使人心無有於黨偏得其旨則自無增高損下之私洞其微則俱入大公至正之道今某思德感恩報償難盡謹依科法修建寶燈供養大平等光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願天光下燭帝命誕頒德被生靈各保命根之固功濟天下俱逢時運之亨同會風雲均霑雨露志心皈命謹爲稱揚

信禮無上大羅天大平等光玉皇天尊欽惟玉帝　　大平等光　　平平蕩蕩　　燁燁煌煌大包天地　　細入毫芒　　玄穹委貺　　法界呈祥

**해석**

이 경문은 도교 《옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀)》 중 두 가지 등의(燈儀, 도교에서 등불을 밝혀 신령을 공양하는 의식) 내용으로, 주로 옥황대제(玉皇大帝)의 “인욕광(忍辱光)”과 “평등광(平等光)” 두 가지 신광을 찬양한다.

첫 번째는 “인욕광(忍辱光)”에 관한 것이다.

도교 의궤에 따라 보등(寶燈)을 설치하고, 큰 인욕의 빛을 지닌 옥황대천존(玉皇大天尊) 및 그 부모(성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君))를 공양한다. 하늘이 세상을 버리지 않고 넓고 포용하는 마음을 유지하여 신도들의 복보 근기가 점점 깊어지기를 기원한다. 지극한 자비심을 통해 선업이 끊임없이 성장하고 덕행이 날로 향상되며 모든 일이 순조롭기를 바란다.

예찬사는 다음과 같다. 옥제가 발하는 인욕의 빛이 속세를 두루 비추고 교화가 멀리 퍼진다. 부드러움으로 강함을 제압하니 이 거대한 포용심은 헤아리기 어렵다. 신도들은 창천을 우러러 무한한 복택을 기원하며, 지금부터 재앙이 소멸되고 영원히 자광 속에 젖어들 것이다.

두 번째는 “평등광(平等光)”에 관한 것이다.

마찬가지로 등불 의식을 통해 큰 평등의 빛을 지닌 옥황 및 그 권속을 공양한다. 경문은 다음과 같이 설명한다. 옥제는 삼계(三界, 천계·인계·명계)를 통괄하며, 그의 평등한 빛은 시방(十方, 온 우주)을 두루 비춘다. 천도는 본래 분별이 없고 인심도 편사가 없어야 한다. 이 이치를 깨달으면 남을 해치고 자신을 이롭게 하는 마음이 없어져 모두 대공무사한 경지에 들어갈 수 있다.

예찬사는 다음과 같다. 옥제의 평등한 광명은 밝고 휘황찬란하여 천지를 포용할 수 있고 가장 미세한 곳까지 비출 수 있다. 하늘이 복을 내리니 온 세상이 상서로움을 드러낸다.

두 경문 모두 마지막에 “신례무상대라천(信禮無上大羅天, 도교 최고 천계)”으로 시작하여 각각 옥황의 인욕광과 평등광을 찬송한다. 전체 의식은 도교에서 등불을 밝혀 공양하고 신령의 보우와 재앙 소멸·복 내림을 기원하는 수행 방식을 구현한다.

今辰弟子　　遥仰神鄉　　傾誠效信　　瀝懇穹蒼冀垂福惠　　蠲弭災殃　　萬靈薦祉　　永保安康

(臣)眾等志心皈命大柔和光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞上帝獨尊因何所以無寡至道無敵惟柔可以勝强向從淸靜之法身普現柔和之光相得其芒則圓通温雅蒙其耀則方寸慈祥炳炳迄今煌煌自古奉道某等得生蒙蔽適性豫遊思立微勳恭酬大德謹遵科法崇建寶燈供養大柔和光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願天心昭格帝念矜憐霈以洪恩普感和平之化惠其嘉澤俱全性命之生覃及顯幽均蒙利樂同誠潔志謹爲宣揚

信禮無上大羅天大柔和光玉皇天尊欽惟玉帝　　光放柔和　　開明有類　　洞照無何和安天地　　柔攝邪魔　　境消疵癘　　時殄乖和今辰弟子　　引頸彌羅　　冀安境土　　永息干戈曲垂眷顧　　息免扎瘥　　時淸道泰　　復見謳歌

(臣)眾等志心皈命大自在光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞帝臨有赫位高拱於通明道本無爲光故彰於自在任去

**해석**

오늘, 제자들은 경건한 마음으로 먼 곳에서 신령의 거처를 우러러보며, 진실한 신앙으로 창천(蒼天)에 간절한 염원을 표현한다. 우리는 신령께서 복을 내려주시고 재앙을 소멸시켜 만방(萬方)의 신령들이 모두 강복(降福)하여 우리를 영원히 평안하고 건강하게 보호해 주시기를 기원한다.

(우리) 뭇 사람들은 온 마음을 다해 지고지상(至高至上)의 '대유화광옥황대천존(大柔和光玉皇大天尊)'(도교 최고신 중 하나), 그리고 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君)(옥황의 부모), 또한 '옥광회(玉光會)'(천계의 집회)의 모든 신선과 여러 영관(靈官)에게 귀순한다.

(우리) 듣건대 상제(上帝)께서 지고지상(至高至上)하신 것은 그분이 무상(無上)의 대도(大道)를 장악하셨기 때문이다. 오직 유화(柔和)만이 강강(剛強)을 이길 수 있다. 상제께서 청정(淸淨)한 법신(法身)으로부터 두루 유화(柔和)의 광명 형상을 나타내신다. 이 광명의 비춤을 받은 자는 원융(圓融)하고 온아(溫雅)해지며, 이 광휘에 목욕한 자는 내심에 자상(慈祥)함이 충만해진다. 이 광명은 예로부터 지금까지 밝게 빛난다. 우리 수도하는 사람들은 다행히 대도(大道)를 들을 수 있게 되어, 작은 공훈(功勳)을 세워 신령의 큰 은덕에 보답하기를 바란다. 이제 의궤(儀軌)에 따라 공경히 보등(寶燈)을 설치하여 '대유화광옥황대천존(大柔和光玉皇大天尊)'과 여러 신령께 공양한다.

우리는 상천(上天)께서 우리의 정성(誠心)을 명찰(明察)하시고 우리를 불쌍히 여기시어 광대한 은혜를 내려주시며 평화의 교화(敎化)가 두루 퍼지게 해 주시기를 기원한다. 신령의 은택이 우리의 성명(性命)을 보전해 주시어 양간(陽間)과 음간(陰間)의 중생들이 모두 이익과 안락을 얻기를 바란다. 우리는 같은 경건하고 청정한 심지(心志)로 공경히 다음과 같이 선양한다.

"우리는 지고지상(至高至上)의 대라천(大羅天)(도교 최고 천계) 중의 대유화광옥황천존(大柔和光玉皇天尊)을 신앙하고 예배한다."

우리는 공경히 생각한다. 옥황대제(玉皇大帝)께서 유화(柔和)의 광명을 방출하시어 일체 중생을 비추시니 비추지 않는 곳이 없다. 이 유화(柔和)의 빛은 천지(天地)를 안녕케 하고, 유(柔)로 강(剛)을 이겨 사마(邪魔)를 항복시키며, 재역(災疫)을 소멸하고 불화(不和)를 평정한다.

오늘, 제자들은 목을 길게 빼어 미라천(彌羅天)(옥황의 거처)을 우러러보며, 국토가 안녕하고 영원히 전쟁이 소멸하기를 바란다. 신령께서 어여삐 여기시어 질병과 고통을 면제해 주시고 시대가 청명하고 대도(大道)가 창성하여 즐겁고 평화로운 경상을 다시 나타내게 해 주시기를 간절히 청한다.

(우리) 뭇 사람들은 온 마음을 다해 '대자재광옥황대천존(大自在光玉皇大天尊)', 그리고 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君), '옥광회(玉光會)'의 모든 신선과 여러 영관(靈官)에게 귀순한다.

(우리) 듣건대 상제(上帝)께서 위엄이 혁혁하시어 높이 통명보전(通明寶殿)(천궁)에 계신다. 대도(大道)는 본래 무위(無爲)이므로 광명이 자연히 자재(自在)를 드러낸다.

來之可行可止由淸濁之或沉或浮有猷有爲無罣無礙達此機則無施不可明其用則有礙皆通自然而然無在不在奉道某等爲人不敏荷帝垂休輒演燈儀少伸芹意謹依科式建立寶燈供養大自在光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願衍虛無道放自在光保國寍家俾河淸而海晏延齡益算冀物阜以民康目覩昇平身逢泰治志心皈命同爲讚揚

信禮無上大羅天大自在光玉皇天尊欽惟玉帝　　位極宸樞　　去來自在　　變化無拘光華霄漢　　炳耀天衢　　垂休上境　　錫貺綿區今辰弟子　　誠悃䖍攄　　上延命駕　　俯降塵居冀覃休祉　　屏息災虞　　四時和靖　　萬咎蠲除

(臣)眾等志心皈命大利益光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞三界宗師慈念蒼生而興方便意四生慈父照燭法界而開利益門祥光放而日月停輪惠力施而津梁彼岸凡在天光之下均霑潤澤之仁聖德昭彰恩休廣博奉道某叨居聖域久被帝光非仗然燈曷伸報本謹遵科式崇建寶燈供養大利益光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願慈光洞照聖鑑昭垂身度千災富夀永臻於丕貺命延百福光

**해석**

이 경문은 도교 《옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀)》 중의 내용으로, 주로 신도들이 등을 밝히는 의식을 통해 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고신 중 하나)에게 복을 기원하는 과정을 설명한다. 현대 백화로 해독하자면 다음과 같다.

수행의 도(道)는 자연의 이치에 따르는 것에 있으니, 움직여야 할 때는 움직이고 고요해야 할 때는 고요해야 한다. 사람의 운명은 물 위에 뜨고 가라앉는 것과 같아서, 때로는 적극적으로 행동해야 하고 때로는 집착을 놓아야 한다. 이 이치를 깨달으면 걸림 없이 통달할 수 있지만, 억지로 구하면 오히려 막히게 된다. 우리 신도들은 비록 지혜가 넉넉하지 못하지만 옥제(玉帝)의 은덕을 입어 이제 의궤에 따라 보등(寶燈)을 설치하여 공양을 올린다.

우리는 경건하게 공양하니, 대자재광옥황대천존(大自在光玉皇大天尊, 옥황대제의 존호), 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君, 옥황대제의 부모) 그리고 옥광법회(玉光法會) 중의 모든 진선(眞仙)과 신령이다. 원하건대 위없는 대도(大道)가 자재한 광명을 드러내어 나라가 안정되고 해가 잔잔하고 강이 맑아지며(천하태평을 비유한다), 우리로 하여금 수명을 늘리고 만물이 풍요로우며 백성이 편안하게 하소서. 성대한 세상을 눈으로 보고 태평을 몸으로 느끼며, 우리는 온 마음을 다해 귀명(歸命)하고 함께 찬송한다.

특별히 옥황대제를 찬송하니, 그분은 지고한 천계에 거처하시며 오고 감이 자유로워 속박받지 않는다. 그분의 광휘는 천지를 비추고 은택은 인간 세상에 두루 미친다. 오늘 제자들이 정성으로 기원하며 성가(聖駕)를 공경히 맞이하여 인간 세상에 강림하시기를 바란다. 바라건대 복을 내리고 재앙을 소멸하며 사계절 평안하고 온갖 병이 사라지게 하소서.

우리는 대이익광옥황대천존(大利益光玉皇大天尊)과 그 부모, 그리고 옥광법회의 모든 선진(仙眞)에게 귀명한다. 옥제는 삼계(三界, 천·지·인 삼계)의 스승으로서 자비심으로 중생을 널리 건지며, 만물 생령의 자애로운 아버지로서 지혜의 광명으로 법계(法界, 우주 진리)를 비춘다고 들었다. 그분의 상서로운 빛은 일월을 멈추게 할 수 있고(신력이 무변함을 비유한다), 자비의 힘은 사람들이 고해를 건너도록 돕는다. 하늘의 빛을 받는 자는 모두 윤택한 은혜를 얻는다.

옥제의 성덕은 빛나고 은택은 넓고 크다. 우리 수도자들은 다행히 신성한 영역에 살면서 오랫동안 제광(帝光)을 입었다. 만약 등을 밝히는 의식을 통하지 않는다면 어떻게 감사의 마음을 표현할 수 있겠는가. 이제 과의(科儀, 종교 의식 규범)를 엄격히 따라 보등을 설치하여 공양을 올린다. 원하건대 자비의 빛이 두루 비추고 성명(聖明)이 살피시어 우리로 하여금 천 가지 재앙에서 멀어지고 복과 수명이 온전하며 영원히 신은(神恩)을 입게 하소서.

[주: 문중에 여러 번 나오는 "보등(寶燈)"은 도교의 중요한 법기로 광명과 지혜를 상징하며, "귀명(歸命)"은 온 마음을 다해 신앙에 귀의함을 가리키며, "과식(科式)"은 엄격한 도교 의식 규범을 가리킨다]

華前偶於泰寍無有後艱聿懷多福皈依信禮謹爲讚揚

信禮無上大羅天大利益光玉皇天尊欽惟玉帝　　浩刼之尊　　光垂利益　　輝映乾坤津梁眾兆　　濟度羣倫　　古今無爽　　巨細必均今辰弟子　　翹首通明　　然燈念善　　薦欵投誠曲垂眷命　　錫注年齡　　消災度厄　　永保無傾

(臣)眾等志心皈命大如意光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞昊天不忒由內境之融明上帝是皇葢中心之洞徹淵鑑播無私之照輝華放如意之光蒙其耀則無願不從被其輝則有求必遂在在悉聞其契意人人俱獲於稱情聖德難窮民心知仰奉道某感承玄化思竭丹誠仰仗微因恭酬洪造謹依科法崇建寶燈供養大如意光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願帝臨有赫天聽不遺善果圓成謀如心事如意靈苖不壞耆而艾夀而昌嘉與鷗盟樂依鴻覆皈依信禮謹爲讚揚

信禮無上大羅天大如意光玉皇天尊欽惟玉帝　　體道鴻濛　　先天先地　　無始無終光放如意　　位極高穹　　有求斯應　　無願不從今辰弟子　　遥想玉宮　　然燈供養　　瀝懇䖍恭冀垂昭鑑　　俯察卑悰　　延年益算　　消蕩災凶

**해석**

이 경문은 도교의 『옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀)』 중 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고신 중 하나로 삼계(三界)를 관장한다)를 찬양하는 의식 문헌으로, 주로 신도들이 등불을 밝히는 의식을 통해 가호를 기원하는 과정을 설명한다.

신도들은 지극히 경건한 마음으로 지고무상한 옥황대제(玉皇大帝)에게 찬양을 올린다. 옥제(玉帝)는 무수한 겁난을 겪은 최고신으로서, 그의 광명은 천지에 두루 비치며 다리처럼 중생을 인도하고 만민을 구제하며, 예로부터 지금까지 한 번도 잘못이 없었고, 큰일이든 작은일이든 공평하게 대한다.

이때 신도들은 천계를 우러러보며 밝은 등불을 밝혀 선한 뜻을 표하고 진심으로 기원한다. 옥제(玉帝)가 어여삐 여겨 장수를 내리고 재앙을 소멸시키며 영원히 보우해주기를 바란다. 모든 사람이 온 마음을 다해 대여의신광(大如意神光)을 지닌 옥황대제(玉皇大帝)와 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君, 옥황대제의 부모) 및 모든 신선과 영관(靈官)에게 귀순한다.

경문 해석: 호천(昊天, 즉 천계)이 잘못이 없는 것은 마음이 광명하기 때문이며, 상제(上帝, 옥제(玉帝)를 가리킨다)가 지고무상한 것은 심성이 투철하기 때문이다. 그의 광휘는 사사로움 없이 비치고 여의지광(如意之光)을 발하니, 그 빛을 받으면 모든 소원이 이루어진다. 모든 사람이 소원을 성취할 수 있으며, 그의 성덕은 무궁하여 만민이 우러러 받든다.

신도들은 옥제(玉帝)의 현묘한 교화를 느끼며 지극한 정성을 다하고 의식 규범에 따라 보등(寶燈)을 설치하여 옥황대제(玉皇大帝)와 그 부모 등 여러 신명을 공양한다. 옥제(玉帝)가 영험을 드러내어 들으시고 선과(善果)를 원만하게 하며 마음먹은 대로 이루어지고 수도(修道)의 근기(根基)가 견고하며 장수와 안강을 누리기를 기원한다. 마지막으로 다시 귀순과 찬양을 표한다.

옥황대제(玉皇大帝)의 본체는 대도(大道)와 함께하며 천지보다 먼저 존재하여 시작도 끝도 없다. 그는 여의신광(如意神光)을 발하여 지고한 천계에 거하며 구하는 바가 있으면 반드시 응한다. 이때 신도들은 천궁을 멀리 그리며 경건하게 등불을 밝혀 공양하고, 옥제(玉帝)가 이 경건함을 밝게 살피사 연년익수(延年益壽)와 소재해난(消災解難)을 내려주시기를 바란다.

(臣)眾等志心皈命大智惠光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞智察幽微明若孔昭於天鑑慧通玄妙誠何簡在於帝心智慧光照於遐方惠力輝華於塵界悟眞微則性天昭徹得其理則心地融明愚可成賢頑亦奉化弟子某範圍均囿臨照普叨欲效皈崇當憑讚詠謹遵科式崇建寶燈供養大智慧光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願帝光洞燭天鑒昭融咸履乾坤各遂生生之正性常蒙豐裕俱明化化之本元四序和平三災不染齊心運念謹爲宣揚

信禮無上大羅天大智慧光玉皇天尊欽惟玉帝　　智慧圓通　　光施寰宇　　位處玄穹功成不宰　　道價彌隆　　洞察幽隱　　昭鑒顓蒙今辰弟子　　醮告䖍恭　　諒垂佑下　　允納凡衷三辰吐瑞　　九有和同　　永保元吉　　長謝年豐

(臣)眾等志心皈命大吉祥光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞皇天眷佑惠迪吉放大光明惟帝念功善降祥現希有相寶焰燦乾坤之眼昏昏可使昭昭玉光鑒天地之心洞洞愈加屬屬有類悉蒙於慈照無時不迓於休祥化化生生仁仁夀夀

**해석**

이 경문은 도교(道敎)의 《옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀)》 중 옥황대제(玉皇大帝) — 도교(道敎) 최고 신령(神靈) 중 하나 — 의 지혜(智慧) 광명(光明)과 길상(吉祥)의 가호(加護)를 찬양하는 의식문(儀式文)이다. 주요 내용은 이렇게 이해할 수 있다.

우리는 경건하게 대지혜(大智慧)를 지닌 옥황대천존(玉皇大天尊), 즉 옥황대제(玉皇大帝), 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) — 옥황(玉皇)의 부모 — 및 모든 신선(神仙)과 영관(靈官)께 예배(禮拜)를 올린다.

경문(經文)은 옥황대제(玉皇大帝)의 지혜(智慧)가 모든 은미(隱微)하고 현묘(玄妙)한 일을 꿰뚫어 보고, 그의 광명(光明)이 시방(十方) 세계(世界)를 두루 비춘다고 찬양한다. 진리(眞理)를 깨닫기만 하면 어리석은 사람도 현명해지고, 완악(頑惡)한 자도 감화(感化)된다. 제자(弟子)들은 의식(儀式) 규범(規範)에 따라 보등(寶燈)을 점등(點燈)하고 모든 신(神)께 공양(供養)하며, 옥제(玉帝)의 광명(光明)이 세간(世間)을 비추어 중생(衆生) 모두가 순진(純眞)한 본성(本性)을 유지하고 사계(四季)가 평안(平安)하며 재앙(災殃)을 멀리하게 해 주기를 기원(祈願)한다.

특히 옥제(玉帝)의 지혜(智慧)가 원만(圓滿)하고 광명(光明)이 우주(宇宙)를 두루 비추며, 천계(天界)에 높이 거처(居處)하면서도 공(功)을 내세우지 않음을 찬양한다. 그의 도법(道法)은 지고무상(至高無上)하여 세간(世間)의 모든 은밀(隱密)한 일을 명찰(明察)할 수 있다. 오늘 제자(弟子)들은 경건하게 초(醮)를 베풀어 기도(祈禱)하며, 가호(加護)를 받아 천지(天地)에 상서(祥瑞)가 깃들고 오곡(五穀)이 풍등(豐登)하기를 바란다.

마지막으로 다시 옥황대천존(玉皇大天尊)과 그 권속(眷屬)께 예배(禮拜)를 올리며, 상천(上天)이 중생(衆生)을 돌보아 길상(吉祥)의 광명(光明)을 내려줌을 찬양한다. 옥황(玉皇)의 보광(寶光)은 건곤(乾坤)을 비추고 천지(天地)를 명감(明鑑)하며, 어둠을 광명(光明)으로 바꾸어 모든 생명(生命)이 자광(慈光)의 가호(加護)를 입어 장수(長壽)와 안강(安康)을 얻도록 한다.

주(註)：문중(文中)의 "초(醮)"는 도교(道敎) 제사(祭祀) 의식(儀式)이고, "보등(寶燈)"은 도교(道敎) 법사(法事)에서 사용하는 등촉(燈燭) 법기(法器)이며, "옥광회(玉光會)"는 옥황대제(玉皇大帝)의 광명(光明) 법회(法會)를 가리킨다.

奉道某心存妙道志切皈依罄露丹衷上希玄鑒謹遵科法崇建寶燈供養大吉祥光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君眞靈眞宰伏願天光昭晏地紀安閑和氣致祥每遇亨榮之會慈風及物時消疫癘之災富夀康寍生成長養同誠潔志謹爲宣揚

信禮無上大羅天大吉祥光玉皇天尊欽惟玉帝　　應化法身　　吉祥光照　　乖戾氷淸天無氛穢　　地絶妖塵　　八遐瑞藹　　九有祥迎今辰弟子　　樂道思眞　　燈然寶炷　　齋潔芹誠冀垂昭佑　　保庇康寧　　元辰共護　　聖眼同明

(臣)眾等志心皈命大解脫光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞淸淨解脫光示現於一眞聖智圓通道緫包於四大尊臨三界統御萬靈微芒解眾苦之自纏靈耀釋羣迷之自縛天光遠燭聖澤遐霑凡與物靈俱蒙慈照今辰某陶形大化禀命上玄返念皈眞酬恩報德謹遵科法崇建寶燈供養大解脫光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願天心克享帝念允俞日益殊祥育黎元而有永雲加巨庇保善信以無虞永洽太和潛消疵癘志心稽首同爲讚揚

信禮無上大羅天大解脫光玉皇天尊欽惟玉帝　　解脫光明　　輝華玉宇　　照耀金庭

**해석**

이는 도교의 등의(燈儀) 경문으로, 주요 내용은 신도가 보등(寶燈)을 밝혀 옥황대천존(玉皇大天尊)을 공양하고 가호를 기원하는 것이다. 현대 언어로 해설하면 다음과 같다.

한 명의 독실한 도교 신도가 도법(道法)에 대한 깊은 신앙을 품고 정성껏 공물을 준비한다. 그는 도교 의궤에 따라 보등을 밝혀 "대길상광옥황대천존(大吉祥光玉皇大天尊)"(도교 최고 신명인 옥황대제(玉皇大帝)의 존칭) 및 그 부모인 성부천존(聖父天尊)과 성모원군(聖母元君)을 공양한다. 상천의 광명이 두루 비추고 대지가 안녕 평화로우며 온역(瘟疫)과 재난을 소멸하고 중생의 건강과 장수를 보우해 주기를 기원한다.

이어서 옥황대제를 찬송하는 시구가 나온다. 옥제가 화신하여 나타나시니 길상의 광명이 세간의 여기(戾氣)를 소멸하고 천지를 청정하게 하여 때가 없게 한다고 칭송한다. 제자가 정성껏 도를 닦으며 보등을 밝히고 재계하며 복을 기원하니 신명의 보우를 얻기를 바란다.

신도들은 다시 "대해탈광옥황대천존(大解脫光玉皇大天尊)"(옥제의 또 다른 존칭) 및 그 선중(仙眾)에게 정성껏 기도한다. 경문에 이르기를 청정 해탈의 광명이 진도(眞道)를 나타내고 삼계(三界)(욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界))를 통어하며 중생의 고난을 구제한다고 한다. 신도는 천지 조화의 은혜에 감사하며 과의(科儀)를 삼가 지켜 보등을 밝히고 천심(天心)이 어여삐 여겨 백성의 평안을 보우하고 재역(災疫)을 소멸해 주기를 기원한다.

마지막으로 다시 옥황대제의 해탈의 광명이 천궁(天宮)(옥우금정(玉宇金庭)은 천궁 선경을 가리킨다)을 비춘다고 예찬한다. 전체 경문은 도교가 등의(燈儀)를 통해 복을 기원하고 재앙을 소멸하는 종교 의식을 보여 주며, 신도가 옥황대제에 대한 독실한 신앙을 구현한다.

幽明仰賴　　今古攸遵　　有生咸遂　　無願不成今辰弟子　　好道求靈　　經披本行　　燈供仙眞勤拳求度　　激切傾誠　　冀消災戾　　元亨利貞

(臣)眾等志心皈命大皈依光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞歸心道域三千餘刼之修行依跡玄門十七慈光之普照善心存於接引故光現於皈依悟之者歸入有門解之者依求得路玄玄妙旨燦燦慈光聖德昭彰靈機莫議奉道某感恩有日念道無時敬竭寸丹上崇圓碧謹遵科法崇建寶燈供養大皈依光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願不言善應有感斯通帝德光天撫五辰而效順道風遐扇育萬物以皆昌解散苦根消平刼難皈依信禮謹爲宣揚

信禮無上大羅天大皈依光玉皇天尊欽惟玉帝　　昔在淸微　　心存接引　　光放皈依洞明眾妙　　開悟羣迷　　凡屬有類　　俱契無爲今辰弟子　　遥仰丹墀　　燈光照耀　　善信蒙禧五星循軌　　炳燿揚輝　　萬民康樂　　百祿攸宜

(臣)眾等志心皈命大功德光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會中一切神仙諸靈官(臣)聞忘功有功天功不宰上德不德帝德罔愆運仁慈惻隱之

**해석**

이 경전은 도교 『옥황십칠자광등의』(玉皇十七慈光燈儀) 가운데 내용으로, 주로 신도들이 점등 의식을 통해 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 가운데 하나)에게 가호를 기원하는 것을 말한다. 현대 언어로 풀어보면 다음과 같다.

음간이든 양세든 예로부터 지금까지 모두 옥황대제(玉皇大帝)의 자비로운 광명에 의지한다. 모든 생령이 보호를 받고 모든 소원이 이루어진다.

오늘 제자들은 경건한 마음으로 경전을 연구하고 밝은 등불을 공양하며 여러 선진(仙眞, 도교 신선)에게 기원한다. 우리는 정성으로 배례하여 재앙을 소멸하고 ‘원형이정’(元亨利貞, 『역경』(易經)에서 나온 말로 길상과 순조로움을 뜻함)의 복을 얻기를 바란다.

우리는 한마음으로 자비로운 옥황대천존(玉皇大天尊, 즉 옥황대제), 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君, 옥황의 부모) 및 옥광법회(玉光法會)의 모든 신선과 영관(靈官)에게 귀의한다. 수행자가 삼천 겁난을 거쳐야 득도하고, 옥황의 열일곱 가지 자비 광명이 중생을 두루 비춘다고 들었다. 착한 마음만 품으면 인접(引接)의 빛을 볼 수 있다. 이 이치를 깨달은 사람은 수행의 문경을 찾고, 그 현묘함을 아는 사람은 인도를 얻는다.

옥황대제(玉皇大帝)의 성덕은 현저하고 현묘하여 헤아리기 어렵다. 우리는 오래도록 도은(道恩)을 감모하고 항상 수행을 잊지 않으며, 지금 과의(科儀, 도교 의식 규범)에 따라 보등(寶燈)을 점등하여 옥황대제와 그 성중(聖眾)에게 공양한다. 옥황이 우리의 정성을 감응하여 제덕(帝德)이 천지를 두루 비추고 오성(五星, 금목수화토성)이 정상 운행하며 만물이 번성하고 고난을 소멸하며 겁난을 화해하기를 기원한다.

우리는 정성으로 위없이 지존하신 옥황대천존(玉皇大天尊)에게 예배한다. 옥제가 그때 청미천(清微天, 도교 삼십육천 가운데 하나)에 있을 때 이미 중생을 인접하려는 뜻을 품고 자비 광명을 놓았음을 생각한다. 이 광명은 모든 현묘함을 꿰뚫어 비추고 미혹한 중생을 깨우쳐 모든 생령이 ‘무위’(無爲, 도교 핵심 사상으로 자연에 순응함을 뜻함)의 진리를 깨닫게 한다.

오늘 제자들은 천궁을 멀리 바라보며 등불 빛 아래에서 선신(善信)들이 모두 복택을 입는다. 오성이 정상 운행하고 광휘가 두루 비추며 백성이 안강하고 백복이 임하기를 바란다.

우리는 한마음으로 큰 공덕을 지닌 옥황대천존(玉皇大天尊)과 그 성부모, 그리고 옥광법회(玉光法會)의 모든 신선 영관에게 귀명한다. 진정한 공덕은 흔적이 없고 옥황의 인덕은 완전무결하여 자비로운 마음으로 만물을 화육한다고 들었다.

心現功德光明之相成天立地陶古鑄今九有騰輝無一夫不被其澤萬方遐燦凡三界均沐其休物物生全人人離苦奉道某草茅質弱雨露恩深庸假熏修聊伸報效謹依科法崇建寶燈供養大功德光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願舉六通力放百億光天道高明遂羣生之長養帝恩遐邈樂四序以和平時沴頓消宿殃淸蕩䖍恭稽首謹爲宣揚

信禮無上大羅天大功德光玉皇天尊欽惟玉帝　　粵自先天　　積功累德　　體道凝玄光騰三界　　化洽八埏　　幽明仰賴　　今古攸傳今辰弟子　　一心精專　　想瞻天極　　燈建法筵願流道炁　　敷澤民編　　永消災癘　　常保豐年

(臣)眾等志心皈命大圓滿光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞妙相冠諸天圓滿具足慈光燭三界克備無虧玉毫放自於太微金色遍周於大有沐照燭則道心增長被輝耀則天理流行圓融萬物而無黨無偏滿慰羣心而有始有卒奉道某受中爲命最下其人潔其己而瞻天傾其心而事帝謹遵科法崇建寶燈供養大圓滿光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願現圓滿相放大光明拯護羣倫錫恩休而

**해석**

이 경전은 도교 신도들이 보등(寶燈)을 밝혀 옥황대천존(玉皇大天尊)을 공양하는 의식을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 옥황대천존(玉皇大天尊)의 공덕(功德)을 설명한다. 그의 광명은 천지고금(天地古今)을 비추어 만물이 이익을 얻고 삼계(三界) 중생이 모두 은택(恩澤)을 입어 사람마다 고난에서 벗어날 수 있게 한다.

이어 의식을 거행하는 목적을 설명한다. 신도들은 자신이 미천한 신분임을 자칭하지만 옥제(玉帝)의 은택을 깊이 입었기에 도교 의궤에 따라 보등(寶燈) 공양을 세운다. 공양 대상에는 옥황대천존(玉皇大天尊), 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) 등 신명(神明)이 포함된다. 신명이 신통을 펼쳐 무량한 광명을 놓아 천도(天道)가 창명해지고 중생이 생장하며 사계절이 조화롭고 재앙이 소멸하기를 기원한다.

그런 다음 옥제(玉帝)의 공덕을 찬송한다. 그는 선천(先天) 시대부터 공덕을 쌓아 대도(大道)를 체오했다. 광명은 삼계팔황(三界八荒)을 비추며 음양(陰陽) 두 세계 모두 그의 은택에 의지한다.

마지막으로 다시 경건함을 표명한다. 신도들은 마음을 집중하여 법단(法壇)을 세우고 보등(寶燈)을 밝혀 도기(道氣)가 유포되어 백성을 복되게 하고 재앙을 소멸하며 풍년을 기원한다. 옥황대천존(玉皇大天尊) 등 신명에게 귀의하고 그 원만상호(圓滿相好)를 찬송하며 광명이 널리 비추어 만물을 원융하게 하고 편벽됨이 없이 항상 중생의 원을 만족시킨다고 한다.

신도들은 자신이 가장 미천한 사람이나 몸과 마음을 청정히 하고 천정(天庭)을 우러러 옥제(玉帝)를 성심으로 섬긴다고 표명한다. 보등(寶燈) 공양을 세움으로써 신명이 원만한 법상(法相)을 나타내어 큰 광명을 놓아 중생을 구제하고 은택을 내리기를 기원한다.

(주: 문중의 "육통력(六通力)"은 신명의 여섯 가지 신통력을 가리키고, "도기(道氣)"는 도교 수련의 근본 에너지이며, "삼계(三界)"는 천계, 인계, 지계를 가리키고, "팔연(八埏)"은 팔방의 극히 먼 곳을 가리킨다.)

不宰銓量品彚鑒善惡以無私綿絡生根消禳刼運齊心運念謹爲聲揚

信禮無上大羅天大圓滿光玉皇天尊欽惟玉帝　　昔在玄穹　　功圓行滿　　道備德充慈光普照　　惠澤旁通　　熏陶天下　　宰制寰中今辰弟子　　疏瀹心胸　　存瞻丹陛　　崇報玄功天心昭感　　民欲俯從　　時淸道泰　　歳稔年豐一誠專志　　願得長生

(臣)眾等志心皈命大無礙光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會中一切神仙諸靈官(臣)聞神機莫測有物必能有形光相自然無爲所以無礙玉輝流而無往不照金色現而有類咸亨開明眾妄之心昭示羣迷之徑解之者去來無間悟之者變化自然以有漏身成無上道奉道某勤心事帝志意瞻天猿馬常覊豺獺效薦謹遵科法崇點寶燈供養大無礙光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願現有爲相放無礙光道猶日中俾乾行之有慶德周天下庶坤載之常寍永戴玄恩長蒙慈惠同誠潔志謹爲聲揚

信禮無上大羅天大無礙光玉皇天尊欽惟玉帝　　體道自然　　至慈至聖　　先地先天潛心玉闕　　作世福田　　光騰無礙　　澤施有緣今辰弟子　　感戴上玄　　燈輝鶴焰　　香散龍煙

**해석**

옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀) 이 경문은 도교 신자들이 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 중 하나)에게 복을 기원하는 의식 문본으로, 주요 내용은 이렇게 이해할 수 있다.

옥황대제(玉皇大帝)는 천계의 지고한 곳(대라천(大羅天))에 거처하며, 그는 공정무사하게 세간 만물의 선악을 판단한다. 경문은 옥황(玉皇)이 원만한 공덕과 덕행을 갖추었으며, 그의 자비의 빛이 천하를 두루 비추고 만물에 은택을 베풀며 온 세계를 통어한다고 묘사한다. 신자들은 이 순간 진심으로 기도하며 마음을 정화하고 천계를 우러러보며 옥황(玉皇)의 깊은 은혜에 보답하고자 한다.

신자들은 자신의 소망을 표현한다. 상천(上天)이 인간 세상의 질고에 감응하여 세간이 태평하고 오곡이 풍성하기를 바라며, 경건한 수행을 통해 장생을 얻기를 기원한다. 그들은 특별히 ‘대무애광옥황대천존(大無礙光玉皇大天尊)’(광명이 걸림 없는 옥황(玉皇)을 가리킴)과 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) 등 신명을 예경한다.

경문은 이렇게 해석한다. 신명은 현묘하여 헤아리기 어렵지만 광명의 형상으로 나타난다. 옥황(玉皇)의 금색 광명은 어디에나 존재하여 중생의 미혹한 길을 비추고 수도(修道)의 길을 인도한다. 그 참뜻을 깨닫기만 하면 결함이 있는 범부라도 무상도과(無上道果)를 이룰 수 있다.

신자들은 자신이 부지런히 신명을 공양하고 의궤를 준수하며 보등(寶燈)을 밝혀 옥황(玉皇) 등 여러 존신(尊神)을 공양한다고 밝힌다. 그들은 옥황(玉皇)이 위의를 드러내고 걸림 없는 광명을 내어 정오의 햇살처럼 천지를 두루 비추어 천지가 조화롭고 천하가 태평하기를 기원한다. 마지막으로 다시 한번 옥황(玉皇)의 은택에 대한 감사와 계속 경건히 수행하겠다는 결심을 표현한다.

이 경문은 도교의 ‘신인감응(神人感應)’이라는 기본 관념을 보여주며, 특정 의식(등을 밝히고 향을 피우는 등)을 통해 신명과 소통하는 것으로, 도교가 천인조화(天人調和)와 장생구시(長生久視)를 추구하는 종교적 이상을 구현한다.

上祈沖鑑　　介福無邊　　延生度厄　　消蕩迍邅

(臣)眾等志心皈命無能勝光玉皇大天尊聖父天尊聖母元

君玉光會上一切神仙諸靈官(臣)聞天生神物物有定名帝運慈光光無能勝葢妙用本從於柔弱故神通莫可以度量大哉難思昭然示現達此理則寡可敵眾喻此機則弱能勝强在物在人亘古亘今奉道某欽崇聖化願被眞風爰敞華壇兹揚妙範謹依科式崇建寶燈供養無能勝光玉皇大天尊聖父天尊聖母元君玉光會中眞靈眞宰伏願光無能勝惠有常施早迓鼎恩沐亨衢之高步旋逢泰治弘夀域以咸躋覃及有生均膺嘉靖歸依信禮謹爲宣揚

信禮無上大羅天無能勝光玉皇天尊欽惟玉帝　　以道爲心　　光無能勝　　澤有殊稱肧腪天地　　涵蓄古今　　無聲無臭　　有本有根今辰弟子　　思報玄恩　　燈筵敞建　　儀範昭欽曲垂鑒映　　采錄凡忱　　三災電掃　　五福膺臻

舉至誠何以祝家國永安寍

眾誦大哉至道　　無宗上眞　　上度諸天　　下濟幽魂上無師祖　　惟道爲身　　丹臺紫府　　金闕玉京祕此妙法　　普福含靈　　滅我萬罪　　增我遐齡萬神朝禮　　魔王保迎　　功德昌盛　　黃籙書名渺渺億刼　　使我長存

無上玉皇心印經

**해석**

이 경문은 도교 《옥황십칠자광등의(玉皇十七慈光燈儀)》의 찬송 의례 내용으로, 주로 옥황대제(玉皇大帝, 도교 최고 신명 중 하나)에 대한 경건한 예경과 기복 염원을 표현한다.

먼저 신도들은 지고무상한 옥황대천존(玉皇大天尊), 그리고 성부천존(聖父天尊), 성모원군(聖母元君) 등 여러 신선에게 정성을 다해 귀순한다. 경문은 지적하기를, 천지 간의 신묘한 힘에는 모두 특정한 이름이 있지만, 옥황의 자비로운 광명이 가장 강대하다고 한다. 이러한 힘은 유약한 본질에서 비롯되며, 그 신통력은 광대하여 헤아릴 수 없다.

이어서 중요한 도리를 설파한다. 이 원리를 깨달으면 소수가 다수를 이길 수 있고, 이 현묘한 기틀을 깨우치면 약소한 것이 강대한 것을 이길 수 있다. 이 진리는 사물에든 사람에든, 예로부터 지금까지 모두 적용된다. 이제 신도들은 공경히 법단(法壇)을 설치하고 의례 규범에 따라 보등(寶燈)을 밝히며, 옥황대천존과 그 권속을 공양하고, 그 비할 데 없는 광명이 항상 은혜를 베풀기를 기원한다.

옥황대제(玉皇大帝)가 대도(大道)를 본심으로 삼아 그 광명이 견줄 바 없고 은택에 특별한 아름다운 이름이 있음을 찬송한다. 그는 천지를 잉태하고 고금을 포용하며, 소리도 없고 숨결도 없지만 그 근본이 있다. 오늘 제자들은 등단(燈壇)을 세우고 경건히 예를 올리니, 옥제(玉帝)께서 굽어 살피시어 삼재(三災, 수재·화재·풍재를 가리킴)를 소멸하고 오복(五福, 수·부·강녕·유호덕·고종명)을 가져다주기를 바란다.

마지막으로 염송하는 《무상옥황심인경(無上玉皇心印經)》은 대도(大道)가 지고무상하여 천상의 신명을 초도하고 지하의 망혼을 구제할 수 있음을 찬송한다. 옥황(玉皇)은 사조(師祖)가 없고 자신이 바로 대도(大道)의 화신이다. 경문은 수련의 단태자부(丹臺紫府, 체내 수련 부위를 가리킴), 금궐옥경(金闕玉京, 천계 선경을 가리킴)을 언급하는데, 이러한 비법은 중생을 널리 제도하고 죄업을 소멸하며 수명을 연장하고 만신(萬神)이 조배하며 마왕(魔王)이 호지하여 공덕이 무량하고 이름이 선적(仙籍, 황록(黃籙)은 도교 선적을 가리킴)에 오르며 억겁을 거쳐 장존할 수 있다.

上藥三品　　神與氣精　　恍恍惚惚　　杳杳冥冥存無守有　　頃刻而成　　囘風混合　　百日功成默朝上帝　　一紀飛昇　　知者易悟　　昧者難行履踐天光　　呼吸育淸　　出入玄牝　　若亡若存綿綿不絶　　固蔕深根　　人各有精　　精極成神神各有氣　　氣合體眞　　不得其眞　　皆是强名神能入石　　神能飛形　　入水不溺　　入火不焚神依形生　　精依氣盈　　不凋不殘　　松栢青青三品一理　　妙不可聽　　其聚則有　　其散則零七竅相通　　竅竅光明　　聖日聖月　　照耀金庭一得永得　　自然身輕　　太和沖溢　　骨化寒瓊得丹則靈　　不得則傾　　丹在身中　　非白非青誦之萬遍　　妙理自明

次誦寶號　宣疏向來關祝十七慈光寶燈功德並以周圓伏以道假人弘是敢因經而演教人能弘道必先演教以談經經閱本行之章燈演慈光之法庶知斯道弘闡在人(臣)等幸以宿緣叨䝉慈照對十七寶燈而讚詠瞻上帝之化身俾百千品彚之含靈沐高穹之惠澤稽首皈依无極大道稱念慈光朗照天尊不可思

**해석**

이 경문은 도교의 내단(內丹) 수련법과 그 경지를 설명하며, 주요 내용은 다음과 같다.

수련의 근본은 신(神), 기(氣), 정(精) 세 가지에 있다. 신은 정신과 의식이고, 기는 생명의 에너지이며, 정은 생명의 정수다. 이 요소들은 아득하고 잡히지 않는 것처럼 보이지만, 특정한 수련법을 통해 다스릴 수 있다.

수련법은 다음과 같다.

1. 있음과 없음 사이에서 정신을 집중한다(존무수유).

2. 호흡을 조절해 정·기·신을 하나로 합친다(회풍혼합).

3. 백 일 동안 꾸준히 수련하면 처음으로 성과가 나타난다.

4. 말없이 하늘의 상제에게 감응하며(묵조상제), 십이 년 동안 수련을 이어가면 도를 얻어 하늘로 오른다.

깊은 경지에 이르면 다음과 같은 일이 가능해진다.

- 천지의 기운을 감응한다(이천천광).
- 호흡이 맑고 순수해진다(호흡육청).
- 기운이 몸의 중요한 곳을 드나들며 순환한다(출입현빈).
- 있는 듯 없는 듯 끊임없이 이어지는 상태에 이른다(면면부절).
- 정신이 물체를 꿰뚫고(입석), 몸이 날아오르며(비형), 물에 빠지거나 불에 타지 않는다(불닉불분).

경문은 정·기·신의 본질이 하나라고 강조한다(삼품일리). 수련이 이루어지면 몸이 자연히 가벼워지고(자연신경), 뼈는 옥처럼 맑고 투명해진다(골화한경). 몸속에 맺힌 내단(內丹)은 정해진 빛깔이 없다(단재신중). 경전의 오묘한 이치를 깨달으려면 이를 거듭 만 번 읽어야 한다(송지만편).

마지막 부분은 ‘십칠자광보등’을 공양하는 의식에 관한 내용이다. 보등을 밝히고 ‘자광낭조천존’을 외워 하늘의 은혜를 구한다. 이런 의식으로 신의 은혜를 입고 헤아릴 수 없는 공덕을 얻는다고 여긴다.

주석:

1. 현빈(玄牝)은 몸의 중요한 구멍을 가리키며, 보통 단전(丹田)이라고 본다.

2. 금정(金庭)은 머리 부위나 상단전을 가리킨다.

3. 한경(寒瓊)은 수련 뒤 뼈가 옥처럼 맑고 투명해진 상태를 비유한다.

4. 십칠자광은 옥황대제(玉皇大帝)의 열일곱 가지 자비로운 빛을 가리킨다.

議功德

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5a0198/