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title: "上清十一大曜燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《上清十一大曜燈儀》

洞真部 · 1권 · 2,544자

## 제1권

四燈儀同卷爲二

上淸十一大曜燈儀

南斗延壽燈儀

北斗七元星燈儀

北斗本命延壽燈儀上清十一大曜燈儀

法事如式具位某誠惶誠恐稽首頓首再拜焚香上奏三淸上聖十極髙眞中天星主紫微大帝日宫月府星君五星四矅星君南斗六司星君北斗九皇星君周天二十八宿星君本命元辰星君三官大帝四府眞君五師三省眞君三界四府無執聖衆恭望聖慈洞回昭鑒臣聞一昱乎晝一昱乎夜三光遞照於無窮或降之祥或降之殃萬彚咸歸於有制斡分王啓閉而成歳司水旱饑穰以戒時丹桂白榆雖有雲霄之隔貫珠合璧曾無杪忽之差是故璇璣玉衡則創乎堯舜之朝銅儀木器則備乎漢唐之世惟曜靈夜光之大德有五色重輪以儲休惟陽縈天佐之威嚴有循軌徙舍以表異𨇠次斯顯分野允符壇坎奠禮神之方旂常標著明之象所以横目宜觀於經緯反身自省於行藏循還十有二宫列布十有一曜孰謂道分逺邇了不相關其如德召吉凶動無弗應矧窮通盛衰之匪忒皆嬴縮逆順之是繇旣咸頼於生成曷敢忘於奉事今醮主某夙趍靖館丕闡仙科仰覬靈游撫塵凡而來下恭陳淨供昭悃愊以居歆稽首歸依虔誠讃詠

臣衆等志心皈命日宫太陽帝君日宫神

仙諸靈官

**해석**

이 경문은 도교의 《상청십일대요등의(上清十一大曜燈儀)》 일부를 기록하며, 별의 신에게 제사를 올리는 법사 의식을 주로 묘사한다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

이 경문은 몇 부분으로 나뉘며, 남두연수등의와 북두칠원성등의 등 여러 성군 등의를 기록한다. 이 등의들은 각기 다른 성군에게 제물을 올리는 의식이다.

법사를 시작할 때 의식을 주관하는 도사는 공손히 향을 피우고 상주문을 올려 여러 신령에게 고한다. 여기에는 다음 신령들이 포함된다.

- 삼청(三清)
- 자미대제(紫微大帝)
- 일궁·월부 성군
- 오성사요 성군
- 남두육사 성군
- 북두구황 성군
- 이십팔수 성군
- 본명원진 성군
- 삼관대제(三官大帝)
- 그 밖의 여러 위계의 신령

경문은 해와 달, 별의 운행이 인간 세상의 길흉화복에 영향을 준다고 말한다. 이 천체들은 멀리 있는 듯하지만 인간 세상과 밀접하게 이어져 있다. 사계절의 변화와 가뭄·홍수를 관장하고, 개인의 운명에도 영향을 준다. 그러므로 사람들은 정성껏 받들어야 한다.

지금 이 법사를 여는 까닭은 신령들이 인간 세상에 내려와 제물을 받으며 신도들을 보살펴 주기를 기원하기 위해서다. 도사들은 정성을 다해 귀의하고, 일궁의 태양제군과 그 휘하의 여러 신관을 찬송한다.

이 경문은 의식을 통해 별의 신과 소통하고 보호를 얻을 수 있다고 보는 도교의 ‘천인감응’ 사상을 드러낸다. 등의는 도교에서 흔히 행하는 제사 방식으로, 등불을 밝혀 광명과 정성을 나타낸다.

臣聞大明爲衆陽之宗久照啓羣目之用推原氣象内抱烏而外駕龍判立晨昏出摶桑而入細柳萬里同晷五色開祥永惟聖神尚毎嚴於兄事嗟爾士庶宜若奉於君臨今醮官某肅啓誠心輒敢陳乎菲薦虔宣蕊笈庶上徹於叢霄稽首皈依虔誠讃詠東望榑桑宫稽首朝鬱儀太陽洞明景寥寥何所思令我拜金色候天望英姿黃華將玉女臨軒降此時

臣衆等志心皈命月宫太隂皇君月宫神

仙諸靈官臣聞圓魄麗天清光遡日或白或黑常觀縱轡於金樞乍缺乍盈詎假修輪於玉斧素娥縹緲而深隱宫殿丹桂婆娑而兼覆兔蟾氣本隂精允著明威之義象侔后德咸依委照之功今醮主某載肅蘭場仰瞻霄堮爰選正一之侶恭揚隱祕之章稽首歸依虔誠讃詠仰望顧八表惟月孕隂精中有太素皇夫人駕緑軿耀華光二極混明照三清慇懃求至道五色下來迎

臣衆等志心皈命東方木徳歳星重華星

君諸靈官臣聞永惟木德咸仰歳星序四時而發春陳五事而爲貌進退如度則姦邪息赤黄而沉則年穀豐所臨國昌迺能安乎四境同色兵偃兹實首於五行果玩蟠桃獸蹲剛鬣今醮士某瞻虎帶之象惟罄肅恭詠金繩之章庶祈昭格稽首歸依虔誠讃詠歳星乘木德展轉耀東郷凌天滋潤澤

**해석**

나는 태양이 모든 양(陽)의 우두머리로서 오래도록 비추어 중생의 눈을 열어준다고 들었다. 그 안에는 원시기(原始氣)를 품고 밖으로는 용을 모는 모습을 드러내며, 낮과 밤을 나누고 동쪽 부상(扶桑)에서 떠올라 서쪽 세류(細柳)로 지며, 만 리를 두루 비추어 함께 광명을 누리고 오색의 상서로움을 피워낸다. 우리는 이 신성한 존재를 영원히 숭경하며 마치 어른을 섬기듯 정성스럽게 받든다. 오늘 주제자(主祭者)는 지극한 정성으로 미미한 공물을 올리고 귀중한 경문을 읽으니, 이 마음이 구천(九天)에 이르기를 바란다. 우리는 머리를 조아려 절하며 정성껏 찬송한다:

동쪽 부상궁(扶桑宮)을 향해 태양신 울의(鬱儀, 태양성군)께 예배한다. 태양은 두루 비추는 광명이 넓고 끝이 없어, 나로 하여금 금빛 광휘를 공경히 예배하고 영위한 신의 자태를 우러러보게 한다. 이때 황화옥녀(黃華玉女, 태양신의 시녀)가 전각 앞에 강림한다.

우리는 진심으로 월궁태음황군(月宮太陰皇君, 달 신)과 월궁의 모든 선관(仙官)께 귀의한다. 달은 하늘 높이 걸려 맑은 빛이 해를 비추고, 차고 기우는 것이 마치 금추(金樞, 월궁의 수레)를 모는 듯하며 옥부(玉斧)로 다듬을 필요가 없다. 소아(素娥, 항아)는 아득한 궁궐에서 숨었다 나타나고, 단계수(丹桂樹) 아래 옥토끼와 두꺼비가 노닌다. 달은 본래 음정(陰精)에 속하여 위엄을 드러내고, 후덕(后德, 황후의 덕)을 상징하며 부드러운 빛을 드러낸다. 오늘 주제자는 도량을 청정히 하고 밤하늘을 우러러보며 정일(正一) 도우(道友)를 택하여 비전된 경문을 공손히 읽는다. 우리는 머리를 조아려 귀의하고 정성껏 찬송한다:

팔방을 우러러보니 오직 달만이 태음(太陰)의 정화를 머금고 있다. 그 가운데 태소황부인(太素皇夫人, 월궁의 여신)이 녹병(綠軿, 푸른 수레)을 타고 빛나며 천지인 삼계를 비춘다. 우리는 진심으로 도를 구하니 오색 상서로운 구름이 와서 맞이한다.

우리는 진심으로 동방 목덕세성(木德歲星, 목성) 중화성군(重華星君)과 모든 선관께 귀의한다. 목덕은 사계절의 봄을 주관하며 오상(五常) 중 인덕(仁德)에 해당한다. 세성이 정상적으로 운행하면 간사함이 그치고, 붉고 누런 빛을 띠면 풍년을 예고한다. 세성이 비추는 나라는 반드시 창성하고 사방이 안녕한다. 그는 오행(五行)의 첫째 자리에 있으며 반도(蟠桃) 선과(仙果)를 관장하고, 타는 짐승은 청색 맹수이다. 오늘 주제자는 세성의 형상을 관상하며 금승보장(金繩寶章, 도교 경문)을 공경히 읽어 감응을 기원한다. 우리는 머리를 조아려 귀의하고 정성껏 찬송한다:

세성은 목덕을 지니고 광휘가 동방 하늘가에 흐른다. 그는 만물의 성장을 윤택하게 하고 단비를 두루 내린다.

正色晃明皇尋華歌浩𣻌擲水詠芝房經時頻禱祝獲福自然長

臣衆等志心皈命南方火德熒惑執法星

君諸靈官臣聞位居執法之嚴名記熒惑之重入太微而受制參炎帝以乘離稽考六卿主司空而兼司馬賛襄萬務内理政而外理兵森劒㦸之兼持儼孤矢之在御馬逾電逝旒逐風飛今醮士某敭三洞之眞文曽無少懈仰九天之隱耀敢有弗恭稽首歸依虔誠讃詠芒角森龍鳯威光叱十方丹罡耀午夜朱火焰三邊晶明符正氣劒㦸煥兵權攙搶應滅迹孛彗敢當先

臣衆等志心皈命西方金德太白天皓星

君諸靈官臣聞測金衡而瞻太白主大臣而號上公在義無虧於言罔失儲祥降福國因臨照以寖昌禁暴夷凶師必法象而後吉常御四弦之樂旁觀五德之禽專浩氣之淸英儼眞容之光麗今醮士某馳誠霄漢注想虚無敢披要妙之文仰格清明之鑒稽首歸依虔誠讃詠太白凌清漢騰霜耀素英亭亭浮瑞彩皎皎盛長庚鋒髙能禦冦色潤每降兵推窮符曆數合道與長生

臣衆等志心皈命北方水德辰星伺晨星

君諸靈官臣聞徽稱曰辰盛德爲智小則驗夫刑法大則考諸隂陽逺主蠻夷毎占象於天街之北近侔輔相宜賛元於嵓廟之中序屬嚴凝氣明殺伐立木猴而捧硯執素卷以抽毫今醮

**해석**

이 경문은 도교의 《상청십일대요등의(上清十一大曜燈儀)》에서 오성군(五星君), 곧 목성·금성·수성·화성·토성의 다섯 행성신에게 제사할 때 읊는 의식 찬사다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

【남방 화덕 형혹성군 부분】

이 부분은 남방 화성인 형혹성군(熒惑星君)의 신위를 설명한다. 화성은 법을 집행하는 별자리 관원의 요직에 자리하여 군사와 형벌을 맡는다. 자미원(紫微垣)에 들어가 천제의 통제를 받으며, 염제(炎帝)와 함께 불의 정사를 관장한다. 조정의 육부(六部) 일을 다스리는 한편 군사를 통솔하며, 검극을 들고 위엄을 떨친다. 수행자는 이제 경건하게 도경을 외우며 이 성군에게 기원한다. 화성의 붉은 빛이 사방을 비추고, 검극이 군사의 위세를 드러내며, 재앙을 부르는 별과 악한 살기를 쓸어내기를 바란다.

【서방 금덕 태백성군 부분】

이 부분은 서방 금성인 태백성군(太白星君)의 공덕을 기린다. 금성은 공정을 상징하여 ‘상공성(上公星)’이라 불린다. 상서와 복을 가져와 나라를 번성하게 하며, 난리를 막고 군대를 이끌어 승리하게 한다. 금성은 맑고 밝아 하늘의 음악을 연주하는 듯하고, 오덕을 상징하는 상서로운 새를 드러낸다. 수행자는 흰 두루마리를 들고 역법을 관장하는 이 성군에게 기원한다. 금성의 서리처럼 흰 빛이 비치고 장수와 평안을 가져오기를 바란다.

【북방 수덕 진성 부분】

이 부분은 북방 수성인 진성사신성군(辰星司晨星君)의 역할을 설명한다. 수성은 지혜를 상징한다. 작게는 형률과 법령을 미리 알고, 크게는 음양의 변화를 관측한다. 멀리로는 변경의 변란을 예측하고, 가까이로는 조정을 돕는다. 혹한기에는 엄숙하고 살벌한 기운을 드러내며, 흔히 나무 원숭이가 벼루를 받들고 흰 두루마리를 든 모습으로 나타나 인간 세상의 선악을 기록한다.

(주: 원문의 ‘초사’는 재계와 초제 의식을 행하는 도사를 가리킨다. ‘삼동진문’은 도교의 상청·영보·동신 세 경전 계통의 경전을 가리킨다. ‘구천은요’는 천정에 감추어진 신성한 빛을 가리킨다.)

士某遥跂珠躔想飈輪之馳鶩肆陳玉冊宣雲籕之幽微稽首歸依虔誠讃詠妙哉符五炁髣髴見眞門嵯峨當丑位壬癸洞靈君分輝凝皎潔肹蠁赴思存仙歌將舞蹈良久下金天

臣衆等志心皈命中央土德地候鎭星眞

君諸靈官臣聞位正中央時當長夏仁義禮智主乎信斯有望於成功視聽言貌正于心乃不入於他道茂著黃帝之德是爲天子之星帶劒伏牛杖錫持印所居關柝能降吉祥今醮士某敷敭碧篆之文逺飄雲路祈望翠㽔之仗俯降塵寰稽首歸依虔誠讃詠髙穹符戊巳藏陸起重霄五行尊暗曜九土見光朝甘石推留伏陶巫算沉寥上仙垂雨露伏地禮空遥

臣衆等志心皈命交初建星羅㬋隱曜星

君諸靈官臣聞允惟神首之星爰播聿斯之詠號貴權而操勢循黒道以韜光冠晨宿之威稜亦莫余而敢侮掌日月之薄蝕其誰曰而不然身御飛龍手持寳劒常占測乎晦朔庶消弭乎災殃今醮士某恪奉威容輒敢陳乎菲薦虔宣隱韻庶上徹於聦聞稽首歸依虔誠讃詠神首循黒道冥冥超至靈暗明期朔望陽德晦隂精髙鎭黄旛闕矛㦸耀霜鈴志心俟多福稽首誦眞經

臣衆等志心皈命交終神尾墜星計都星

君諸靈官臣聞推交終於玉曆想隱曜於珠𨇠愛罔克威瞋目而仗三尺武且有力乘能而立九垓

**해석**

이것은 도교 등의(燈儀, 등불을 밝히는 의식을 통해 신령의 보호를 기원하는 과의)의 경문 한 단락으로, 신도들이 토덕진성군(土德鎭星君), 나후성군(羅睺星君), 계도성군(計都星君) 등 성신(星神)에게 복을 비는 장면을 주로 묘사한다.

첫 번째 부분은 신도들이 중앙 토덕진성진군(土德鎭星眞君, 도교 신앙에서 대지를 관장하는 성군)을 경건하게 예배하는 것을 묘사한다.

- 신도들은 별이 빛나는 하늘을 멀리 바라보며, 성신이 바람 수레를 타고 빠르게 강림하기를 상상한다
- 공손하게 옥책(玉冊, 도교 경전)을 펼쳐 신비로운 운전(雲篆, 도교 특유의 신성한 문자)을 낭독한다
- 성군이 축위(丑位, 동북방)에서 위엄을 드러내며, 그 빛이 맑고 깨끗하여 신도들의 정성에 감응할 수 있음을 찬양한다
- 성군이 황제(黃帝)의 덕을 갖추었으며 천자의 별로서 길상을 가져다준다고 언급한다
- 신도들은 벽전(碧篆, 도교 부록)과 운로(雲路, 선계로 통하는 길)를 통해 성군이 인간 세상에 강림하기를 기원한다

두 번째 부분은 나후성군(羅睺星君, 일식과 월식을 관장하는 성신)에 대한 예배로 전환한다.

- 나후성이 흑도(黑道, 달 궤도의 교점)를 따라 운행하며 해와 달이 차고 이지러지는 것을 장악한다고 묘사한다
- 성군이 보검을 들고 재앙을 소멸할 수 있다
- 신도들은 공손하게 제물을 준비하고 경전을 독송하며 보호를 기원한다

세 번째 부분은 계도성군(計都星君, 나후와 상대되는 숨은 빛의 성신)에 대한 예배이다.

- 계도성이 밤하늘에 숨었다 나타나며 위엄 있고 강력하다고 묘사한다
- 신도들은 경건하게 진경(眞經)을 독송하여 복을 받기를 원한다

전문에 ‘계수귀의(稽首歸依), 건성찬영(虔誠讚詠)’이 여러 번 나타나며, 신도들이 성신에게 지극히 공경하는 태도를 보여 준다. 이러한 내용은 도교가 성수(星宿) 숭배를 중시하는 특징을 반영하며, 특정 의식을 통해 성신과 소통하고 재앙을 소멸하고 복을 내리기를 기원한다.

允惟神首神尾之權共掌修德修刑之變怒摧山嶽怪出龍蛇思能動之在誠必轉禍以爲福今醮士某啓雲鳯之韞祗詠靈文祈景霄之輪下臨法席稽首歸依虔誠讃詠處暗表隂德豹尾鎭星宫怒指摧山嶽權凶暝太空龍蛇生怪狀變異忽昏蒙主人長壽樂禳應在恪恭

臣衆等志心皈命天一紫炁道曜星君諸

靈官臣聞惟天一之道星禀木德之餘氣冠聳琱玉仰瞻穆穆之容服曳飛霞遥想鏘鏘之珮悠然沖淡卓爾孤髙燕居申申主張多遂於閑適吉祥止止臨難自脫於迍危今醮士某祗薦馨香俯殫懇欵肆披宣於蕊笈庶上徹於叢霄稽首歸依虔誠讃詠授制宗元帝含精耀紫微隂陽乘運極幽顯閟靈機玉輿登廣漢金鈴歩斗飛四宿循周度九土尊天威

臣衆等志心皈命太一月孛彗星星君諸

靈官臣聞切原太一之星蓋禀夜光之炁雖歷黒道而可測然居隂曜而不盈儼冠服之飾躬待將趍昕朝之著凛鈇鉞之在手又若擁大將之權或凌犯以興災唯特達而降福是宜禳謝曷罄肅恭今醮士某薦獻甚微精誠斯罄將仰祈乎飈馭乃恭誦於靈章稽首歸依虔誠讃詠太隂光玉緯精𩲸育羣生青桂黄華輔鬱羅保素靈毛頭分怪狀彗尾或潜經舍次流災福齋修洞杳冥

諷經向上清

**해석**

이 글은 도교 경전인 《상청십일대요등의(上清十一大曜燈儀)》의 일부로, 등불 의식이라는 도교 의례를 통해 성군(星君)에게 복을 빌고 재앙을 물리치는 과정을 주로 묘사한다.

첫 부분은 복덕을 관장하는 별의 신인 ‘천일자기 도요성군(天一紫炁道曜星君)’에게 기원하는 내용이다. 이 성군은 복과 화의 변화를 관장하며, 산을 무너뜨려 재앙을 내릴 수도 있고 재앙을 돌려 복으로 바꿀 수도 있다고 한다. 의식에 참여한 도사인 초사(醮士)는 공손히 경문을 외우고 향을 피우며 정성을 다해 기도한다. 성군은 천제가 거처한다고 여겨지는 자미성궁(紫微星宮)에 살며 음양(陰陽)의 변화를 관장한다. 의식을 통해 주인의 장수와 안녕을 기원한다.

두 번째 부분은 재변과 관련된 별의 신인 ‘태일월패혜성성군(太一月孛彗星星君)’으로 넘어간다. 이 성군은 어둠의 힘을 관장하지만 복도 가져올 수 있다. 무기를 든 모습은 위엄 있는 대장군과 같다고 묘사한다. 의식에서 도사들은 소박한 제물을 올리고 경문을 외우며, 정성을 다한 의식으로 닥칠 수 있는 재앙을 풀어내기를 바란다.

마지막 부분에서는 태음성(太陰星)이 만물을 기르지만, 혜성이 나타나면 재변을 예고할 수 있다고 말한다. 재계와 수행을 통해 천지의 오묘한 이치를 깨닫고 재앙을 풀 수 있다.

의식은 등불과 촛불을 밝히고, 경문을 외우며, 제물을 올리는 방식으로 여러 성군에게 정성을 표하고 재앙을 없애며 화를 복으로 바꾸기를 기원한다. 반복해서 나오는 “머리 숙여 귀의하고 정성껏 찬송한다”는 말은 도교 의식에서 지극히 공손한 태도를 보여준다.

十一大曜燈儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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