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title: "北斗七元星燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《北斗七元星燈儀》

洞真部 · 1권 · 2,179자

## 제1권

北斗七元星燈儀

法事如式伏聞開明三景九晨爲梵炁之宗回度五常七政乃元綱之首定樞機於太極司喉舌於圎穹吐輝則調理四時含耀而恢張萬範三十六候冥劫會於天關一十二時辯方維於地紀紫微之上拱帝座以彌髙黄道之中布星𨇠而不忒或旁行越位正隂陽勃蝕之期或召運儛輪應日月推移之數靈鑒而無毫不顯淵通而有類咸均故得落死上生煥丹文於南極延齡益算注紫筆於東華昭明積善之家脗合降祥之慶今某人夙承妙廕生遇昌時荷帝念以罙深撫塵心而罔措輒邀眞侣恭啓仙科㸃照太上北斗延生星燈法璇極以舒壇布銀缸而建斗紫煙縹緲想華蓋以藏身丹焰熒煌迓勾陳而隱景伏願花開善瑞燼落浮災福祿増崇發靈光於壽域吉祥至止靄沖炁於髙閎稽首歸依虔誠讃詠

長生保命護身天尊

臣衆等志心皈命樞宫大聖貪狼陽明眞

皇君斗中神仙諸靈官伏聞飛晨合景樞星掌劫㑹之權司政紏非陽明主璇璣之運上宰九天之化中監五嶽之靈下緫人倫旁分品𩔖定死生之有命鑒善惡以無私今某人恭欵芻心虔依妙範布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命樞宫大聖貪狼陽明眞皇君伏願回光啓耀開寳鑒於靈圖注禄添年刻生名於玉簡罪

**해석**

《북두칠원성등의식》은 도교에서 북두칠성을 받들며 올리는 등불 의식이다. 북두칠성의 일곱 주성인 탐랑성(貪狼星), 거문성(巨門星) 등은 우주 운행의 핵심으로 여겨지며, 천지 만물의 법칙을 관장한다. 사계절의 변화를 조절하고 삼십육천강(三十六天罡)의 천계 신장과 십이시진(十二時辰)을 통솔하며, 천제의 거처인 자미원(紫微垣) 주위에서 질서 있게 운행한다. 별의 움직임에 이상이 생기면 일식이나 월식 같은 천문 현상이 일어난다.

어떤 신도는 자신이 하늘의 은혜를 입었음을 깊이 느끼지만 어떻게 보답해야 할지 몰라, 도우들에게 함께 북두칠성 연명등 의식을 올리자고 청한다. 이들은 의식단에 은등을 북두 모양으로 배치하고, 자줏빛 연무와 붉은 불꽃을 피워 북두성군의 강림을 맞이한다. 재앙을 없애고 복과 수명을 더하며, 길한 기운이 집안에 가득하기를 빈다.

신도들이 정성껏 예배하는 첫 번째 성군은 탐랑양명진황군(貪狼陽明眞皇君), 곧 북두칠성의 첫째 별을 맡은 성군이다. 이 성군은 겁운의 교체를 관장하고 삼계의 선악을 살피며, 생사와 운명을 판정한다. 신도들은 별자리 그림과 향, 꽃, 등불, 촛불 등을 제물로 차리고, 성군에게 지혜의 빛을 열어 신도들의 이름을 선적의 옥책에 기록하고 죄를 용서하며 복과 수명을 더해 주기를 청한다.

消昔劫福廕後昆稽首歸依虔誠讃詠貪狼延生回眞四靈流光下映洞煥玄冥七元紀籍固侍體靈靈眞紀錄上元衞形䰟𩲸長守耳目無驚攝衞扶命胎眞流行保眞自然上昇玉京

臣衆等志心皈命璇宫大聖巨門隂精眞

皇君斗中神仙諸靈官伏聞星有五門恊三光而逺映門開四照合萬炁以騰輝校天府之昇遷主兆民之禄壽委質難逃於淵鑒通津實頼於明梁今某人藏事瑶壇馳誠金闕布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命璇宫大聖巨門隂精眞皇君伏願身度千災命延百福天開神宇炁集眞元碧簡題名固長年於劫石丹臺紀善增壽算於靈椿稽首歸依虔誠讃詠巨門度厄髙眞靈仙流光輝映保命延年七元主籍自得長生消滅艱危災難移遷臟腑開明内外無愆光運合景與神同連鍊化自然上昇玉京

臣衆等志心皈命璣宫大聖禄存眞人眞

皇君斗中神仙諸靈官伏聞偃息華蓋徒知空歩之明潜洞太虚莫測飛神之妙八景九天之上道契清籙以通眞五嶽四瀆之髙仙隷黄臺而受事矧兹下土實仰餘光令某人潔已齋盟法爲壇墠布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命機宫大聖禄存眞人眞皇君伏願慶叶遐年福資浩劫三千萬之甲子地久天長一十二

**해석**

이것은 도교 《북두칠원성등의(北斗七元星燈儀)》 중 일부 경문으로, 주로 북두칠성(탐랑(貪狼), 거문(巨門), 녹존(祿存) 등 일곱 성군(星君))을 예배하여 재앙을 소멸하고 수명을 연장하는 의식 내용을 설명한다.

먼저 탐랑성군(貪狼星君)(북두 제일성)을 예배하며, 그것이 생기를 가져다주어 수행자의 혼백(魂魄)을 안정시키고 이목을 청명하게 하여 궁극적으로 선계(仙界)(옥경(玉京))로 비승할 수 있기를 기원한다. 경문은 성군이 세인(世人)의 운명을 기록하는 신직(神職)을 가지고 있으며, 성광(星光)을 통해 신도를 보우할 수 있다고 묘사한다.

이어 거문성군(巨門星君)(북두 제이성)으로 넘어가, 그것이 사람이 겁난(劫難)을 넘기고 수명을 연장하도록 도울 수 있다고 칭송한다. 성군은 운명의 장부(벽간(碧簡), 단대(丹臺))를 관장하며, 재앙을 소멸시키고 사람의 장부(臟腑)를 조화롭게 하여 내외에 병이 없게 하고, 궁극적으로 신명(神明)과 하나가 되게 할 수 있다.

마지막으로 녹존성군(祿存星君)(북두 제삼성)을 언급하며, 그것이 천지간의 선관(仙官)(팔경구천(八景九天), 오악사독(五嶽四瀆)의 신(神))을 통괄한다고 설명한다. 신도는 법단(法壇)을 세우고, 성도(星圖)를 배치하고, 향화등촉(香花燈燭)을 공양하는 등의 방식으로 경건하게 기원하여, 장구한 복보(福報)(삼천만 갑자(三千萬甲子)의 장수)를 얻기를 바란다.

문중에는 "지심귀명(志心皈命)"(전심으로 귀의하여 신봉함), "옥경(玉京)"(도교 최고 천계), "칠원(七元)"(북두칠성) 등의 술어가 반복적으로 나타나며, 전체 의식은 성신(星辰) 신앙을 통해 재앙을 소멸하고 액난을 해소하며 장생구시(長生久視)의 수련 목적을 달성하는 것을 강조한다. 각 단락 끝에는 "계수귀의건성찬영(稽首歸依虔誠讚詠)"의 고정 형식이 있어 도교 의궤의 규범성을 구현한다.

之靈門陽開隂閉翛閑白日宴味沖和稽首歸依虔誠讃詠禄存保命髙眞散神正炁攝伏侍衞敬賔七元上籍運致元眞流演靈明契體洞津永辟不祥内守身形削死上生與神敷陳保舉自然上昇玉晨

臣衆等志心皈命權宫大聖文曲玄冥眞

皇君斗中神仙諸靈宫伏聞星主淵冥位司遊擊隱微潜耀領北帝之三宫福善禍淫攝黒靈之五炁或殄除凶勃飛火甲於六天或剪馘不臣耀朱兵於四鄙凡居動植皆出生成今某人洒落壇場肅清塵垢布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命權宫大聖文曲玄冥眞皇君伏願削罪除愆落九隂之鬼録拘䰟制𩲸得七返之仙方行藏無非横之虞視息合太和之慶承兹上善永洽殊祥稽首歸依虔誠讃詠文曲益算流眞散扶光映下衞與形同敷七元度籍洞煥玄无鎭護精神保衞形軀威神可畏眞靈駕浮明視表裏與神齊倶保鍊自然上昇玉虚

臣衆等志心皈命衡宫大聖廉貞丹元眞

皇君斗中神仙諸靈官伏聞杳靄崑臺之上交映七門隱芒金蓋之輝潜通二景絳木結素華之實瓊津凝冶鍊之膏校錄上眞統攝鬼神之簿提綱下學權輿生死之機今某人澡雪襟靈遵承科簡布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命衡宫大聖廉貞丹元眞皇君伏願善履三元

**해석**

이 글은 도교의 《북두칠원성등의(北斗七元星燈儀)》 일부로, 북두칠성(北斗七星), 곧 칠원(七元)을 받들어 재앙을 없애고 복을 비는 의식을 주로 묘사한다. 문단별로 설명한다.

첫머리는 의식이 시작될 때 수행자가 정성을 다해 북두성군(北斗星君)에게 예배하는 장면이다. 양계의 문이 열리고 음계의 문이 닫히면, 수행자는 깨끗한 곳에서 경문을 외우며 북두성군에게 머리를 조아려 귀의한다.

다음으로 북두칠성에 속한 두 성군을 차례로 찬양한다.

첫째는 녹존성군(祿存星君)이다. 복록과 수명을 주관하며, 생명을 지키고 사악한 기운을 몰아내며 정기(正氣)로 요괴를 제압한다. 수행자는 그를 받들어 재앙을 영원히 피하고 몸을 지키며, 죽음에서 벗어나 새 삶을 얻고 마침내 옥신천(玉晨天)이라는 도교 선경으로 날아오르기를 바란다.

둘째는 문곡성군(文曲星君)이다. 지혜와 문서를 주관한다. 수행자는 죄업을 없애고 저승의 귀신 명부에서 이름이 지워지며 칠반선방(七返仙方)이라는 도교 수련법을 얻기를 기원한다. 일상에서 뜻밖의 재앙이 없고, 숨을 쉴 때마다 천지의 상서로운 기운을 느끼기를 바란다. 경문은 문곡성이 지혜의 빛을 발해 수행자의 몸과 신(神)을 지키고, 마침내 그를 옥허천(玉虛天)이라는 더 높은 선경으로 이끈다고 묘사한다.

셋째로 염정성군(廉貞星君)을 언급한다. 그는 곤륜선대(昆侖仙臺)에 거하며 신선의 명부와 생사의 권한을 관장한다. 수행자는 몸과 마음을 깨끗이 한 뒤 북두성도를 마련하고 향과 꽃, 등과 촛불 등의 공물을 준비해 천원(天元)·지원(地元)·인원(人元)이라는 도교의 중요한 개념인 천지인 삼원(三元)의 이치에 따르기를 기원한다.

이 의식의 핵심은 북두칠성을 받들어 성군의 힘으로 재앙과 액운을 없애고 수명을 늘리며, 마침내 수련을 통해 신선이 되는 데 이른다는 것이다. 글에 여러 번 나오는 ‘칠원’은 북두칠성을 가리키고, ‘옥신’과 ‘옥허’는 모두 도교의 높은 선경을 가리킨다.

削三災於短景順迎五運植五福於深根或在仕登榮盡繼清崇之世或行商坐賈皆爲富盛之家稽首歸依虔誠讃詠廉貞消災四明開陽上靈散輝洞映神光七元衞籍司命延昌明上紀名使我綿長保固身命除凶去殃神眞吐威流演洞郷剋携自然上昇玉堂

臣衆等志心皈命闓陽宫大聖武曲北極

眞皇君斗中神仙諸靈官伏聞玉樓炳景隱飛華宸極之星瓊簡璨文紀迴度空常之道定法輪之階級考至學之功勤飛芒耀於八門無幽不燭擲流光於萬里有礙皆通今某人委迹塵寰宅心道域布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命闓陽宫大聖武曲北極星皇君伏願一念關陞萬靈佑序㵼銀河於碧漢克注遐年聳巨嶽於瑶空永躋上壽姻親和睦嗣族歡娱稽首歸依虔誠讃詠武曲散禍玄映除凶三光煥照萬炁流通七元注籍列位斗中檢身護命災難不逢上皇保眞命禄無終正道長存與神無窮保命自然上昇玉宫

臣衆等志心皈命瑶光宫大聖破軍天關

眞皇君斗中神仙諸靈官伏聞天迴地轉瑶光推空洞之輪斗建星𨇠虚皇紀運行之度位尊上帝威制羣魔正炁所臨萬物遂生成之性飛罡所指百邪無逃遁之形今某人滌垢舒壇披誠奉教布斗極星辰之象備香花燈供之儀志心皈命瑶光

**해석**

이 경문은 도교 《북두칠원성등의(北斗七元星燈儀)》의 일부로, 북두칠성(北斗七星)을 받들어 재앙을 없애고 복을 비는 의식을 주로 묘사한다. 단락별로 풀이한다.

첫째 부분은 북두칠성 가운데 염정성군(廉貞星君), 곧 북두의 다섯째 별이 재앙을 없애고, 개양성군(開陽星君), 곧 북두의 여섯째 별이 신성한 빛을 발한다고 설명한다. 정성껏 예배하면 일곱 성군(星君), 곧 북두칠성이 우리를 보살펴 수명을 늘리고 위험을 없애며, 마침내 선계로 날아올라 신선이 될 수 있다고 한다.

둘째 부분은 무곡성군(武曲星君), 곧 북두의 여섯째 별에게 예배하는 데 초점을 둔다. 경문은 무곡성이 머무는 개양궁(闓陽宮)이 눈부신 빛을 발하며 인간 세상의 선악을 기록한다고 한다. 수행자는 별자리 그림을 마련하고 향과 등불을 올리며, 정성을 다해 무곡성군에게 가호를 빈다. 은하수가 복덕을 쏟아 내리고 높은 산이 장수를 떠받치며, 가족이 화목하고 자손이 즐겁기를 바란다. 무곡성군은 재앙을 흩어 삼광(三光), 곧 해와 달과 별이 빛나게 하고, 일곱 성군은 명부에 복을 기록하여 사람들이 재난을 멀리하고 참된 본성을 지키다가 마침내 천궁으로 날아오르게 한다.

셋째 부분은 파군성군(破軍星君), 곧 북두의 일곱째 별에게 예배한다. 파군성이 있는 요광궁(瑤光宮)은 천지의 운행을 관장하며, 도교의 존귀한 신인 허황(虛皇)이 이를 통해 만물의 운행을 기록한다. 파군성군은 올곧은 정기를 지녀 뭇 마귀를 제압하며, 강한 천지의 정기가 향하는 곳마다 온갖 사악한 기운이 달아난다. 수행자는 몸과 마음을 깨끗이 하고 별자리 그림과 제물을 마련해 정성을 다해 파군성군의 가호를 빈다.

이 경문은 별을 숭배해 재앙을 없애고 수명을 늘리는 도교의 수행 방식을 전반적으로 보여 준다. 북두칠성에게 정성껏 예배하면 재앙과 액운을 없애고 장수하는 복을 얻을 수 있다고 강조한다.

宫大聖破軍天關眞皇君伏願道契丹臺南斗注長生之字罪消幽府北都詮不死之名四序營爲盡叶光華之慶全家視履咸沾清淨之風稽首歸依虔誠讃詠

七元覆護天尊破軍扶衰運致玄眞南司保生延壽體寧七元典籍靈眞榮名列位上仙合慶連并丹靈散光洞入玄冥騰霄飛翔與神同齡保命自然上昇玉庭北斗七元星

**해석**

이 경문은 도교(道敎) 『북두칠원성등의(北斗七元星燈儀)』 가운데 기복 내용으로, 주로 북두칠성(北斗七星) 중 파군성군(破軍星君, 북두 제칠성)에게 기도하는 것이다. 대의는 다음과 같다.

지성으로 대성 파군성군(大聖破軍星君, 천관(天關)을 주관하는 신선)께 예배하니, 수행자가 선도(仙道)와 합치기를 원한다. 남방 남두성군(南斗星君, 생사를 주관하는 별의 신)이 명부(命簿)에 장생(長生)의 글자를 적어 넣고, 북방 풍도(酆都, 도교의 명부)에서 죄업 기록을 소멸한다. 일 년 사계절의 모든 행위가 천시(天時)의 길경(吉慶)에 순응하고, 온 집안 노소가 청정하고 상서로운 기운을 입는다. 공경히 머리 조아려 지성으로 찬송한다.

‘칠원복호천존(七元覆護天尊)’(북두칠성의 신을 가리킴)이 신도를 보우하고, 파군성(破軍星)이 쇠운을 돌려 현묘한 진도(眞道)에 통달하게 돕는다. 남방 사명지신(司命之神)이 건강장수를 보우하여 몸이 편안하다. 북두칠성의 전적에 수진자(修眞者)의 공덕이 기록되어 영광스럽게 선적(仙籍)에 오르고 상선(上仙)이 되어 함께 경사를 누린다.

수도자의 원신(元神, 단령(丹靈))이 광채를 발하여 현묘한 경계에 통달한다. 구소(九霄)로 비승(飛升)하여 신명(神明)과 수명을 같이한다. 자연히 장생보명(長生保命)의 공을 얻어 마침내 천정(天庭, 옥정(玉庭)) 선경으로 비승한다.

(이는 북두칠원성등 의식의 끝부분이다)

燈儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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