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title: "玄帝燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《玄帝燈儀》

洞真部 · 1권 · 1,533자

## 제1권

玄帝燈儀法事如式臣聞應化無窮常處玄都之金闕本形不動巳生淨樂之王宫斂萬物而爲一身散一神而爲萬境靈通太妙道備鬱明上開混沌之玄下統虚危之宿撫成地紀實育天元持造化於四時緫權綱於一炁肅清宇宙鎭靜乾坤德並諸天功齊浩劫十極悉依於神化九霄咸頼於眞威利濟群生而利博難言功加萬有而功成不處巍巍聖德蕩蕩眞風旣竭凡才紀之莫德今某人夙欽聖化乆被眞恩羅列香燈進陳酒果通光於禁上常融之境續明於天一眞慶之宫獻此寳燈特垂洪造暫降飛雲之輦納兹行潦之觴宻俟眞光俯祈盻蠁不勝戰懼謹以奏聞稽首皈依虔誠讃詠舉聖號

臣衆等志心歸命北極鎭天眞武玄天上

帝眞君一切神仙諸靈官臣聞數盡曆窮有餘殃之未殄運推劫始奈舊染之猶存尚執澆漓不還淳朴六天伺隙九醜乘機始欲害於惡民因中傷於善𩔖怨積下土毒衝上天自非大道之慈悲安得上眞之濟度念爾元元之衆傷于緫緫之妖於是元始頒符眞尊受命旣匪一朝一夕之故有煩七日七夜之勤人鬼乃分重黎奠位惟神之德永劫常存今某人稱頌元功敬陳淨供仰瀆髙髙之聽俯伸翼翼之誠志心歸命北極鎭天眞武玄天上帝伏願寳炬騰輝上燭玄枵之次蘭膏續焰旁通天一之宫冀仙

**해석**

《현제등의(玄帝燈儀)》 백화 해설:

이는 도교에서 진무대제(眞武大帝, 현천상제(玄天上帝)라고도 함)를 제사하는 등의(燈儀) 법사의 의궤이다. 의식은 정해진 절차에 따라 진행된다:

나(주제 도사의 자칭)는 듣건대 진무대제(眞武大帝)가 천만 가지로 변화할 수 있으나 본체는 항상 현도(玄都, 도교 선경)의 금궐궁전(金闕宮殿)에 머문다고 한다. 그는 정락국(淨樂國)의 왕궁에서 강생하기도 하고, 만물을 수렴하여 하나로 돌아가게도 하며, 원신(元神)을 흩어 만천 가지 모습으로 나타나게도 한다. 그는 지고한 현묘한 도를 통달하여 천지를 통어한다 — 위로는 혼돈의 현기를 열고, 아래로는 북방칠수(北方七宿, 허(虛)·위(危) 등 성수)를 관장한다. 그는 대지의 기초를 조성하고 천도의 근원을 잉태하며 사계절의 변화를 장악하고 원기(元氣)의 운행을 총괄하여 우주를 숙청하고 건곤(乾坤)을 안정시킨다.

진무대제(眞武大帝)의 공덕은 제천과 같고 신통은 광대무변하다. 시방세계(十方世界)가 모두 그의 신력에 의지하고 구중천계(九重天界)가 모두 그의 위엄에 의지한다. 그는 널리 은택을 베풀어 중생을 제도하며 공덕이 무량하나 결코 공을 자처하지 않는다. 이처럼 숭고한 성덕과 이처럼 호탕한 진풍(眞風)을 나의 범속한 재주로는 실로 다 서술하기 어렵다.

이제 신도("모인(某人)"은 의식에 참여하는 신도를 가리킴)가 오래도록 진무성교(眞武聖教)를 받들어 신은(神恩)을 입었다. 지금 향촉등잔(香燭燈盞)을 진설하고 미주(美酒)와 신선한 과일을 공양하며 광명이 천계금상상융선경(天界禁上常融仙境)에 통달하게 하고 천일진경궁(天一眞慶宮)의 성광(聖光)을 이어가게 한다. 이 보등(寶燈)을 바치오니 간절히 진무대제(眞武大帝)께서 잠시 선가("비운지련(飛雲之輦)"은 신선의 수레를 가리킴)를 떠나시어 우리의 미박한 공품을 받아주시기를 청한다. 우리는 성황성공(誠惶誠恐)하며 진광(眞光)의 강림을 기다리고 몸을 굽혀 신명(神明)의 현령(顯靈)을 기구한다.

(다음은 진무대제(眞武大帝)의 성호를 찬송하는 내용이다):

우리 등은 건성으로 귀명(歸命)하오니 북극진천진무현천상제진군(北極鎭天眞武玄天上帝眞君) 및 일체 신선영관(神仙靈官)이시여.

세간의 겁수(劫數)가 다하려 할 때 잔여 재화가 아직 소멸되지 않았고, 천도(天道)의 윤전(輪轉) 중에 구업(舊業)이 아직 씻기지 않았다. 사람들은 오히려 부화(浮華)에 침닉하여 박진(樸眞)으로 돌아가지 않는다. 이로 인해 육천마왕(六天魔王, 도교에서 말하는 여섯 가지 마경)이 틈을 엿보아 작란하고 구추(九醜, 각종 사악한 것을 통칭)가 허를 타고 들어온다. 이 사마(邪魔)들은 악인만 해칠 뿐 아니라 선량한 무리까지 잘못 해친다. 원기(怨氣)가 땅에 쌓이고 독해(毒害)가 하늘로 치솟는다. 대도(大道)의 자비가 아니었다면 어찌 상진(上眞, 고급 신명을 가리킴)의 구도를 얻을 수 있었겠는가?

중생이 군요(羣妖)에게 해를 입는 것을 보고 원시천존(元始天尊, 도교 최고신)이 부명(符命)을 내리고 진무대제(眞武大帝)가 구세(救世)의 사명을 받았다. 이는 일조일석의 공이 아니요 칠일칠야(七日七夜)의 수고가 필요하였다. 마침내 인귀(人鬼)가 분계하고 중려(重黎, 전설에서 천지를 나누어 관장한 신)가 각각 그 자리에 안정되었다. 진무대제(眞武大帝)의 성덕은 영원히 장존할 것이다.

이제 신도가 진무대제(眞武大帝)의 무량공덕을 찬송하고 정결한 공품을 바친다. 우리는 지성한 마음으로 높은 하늘을 우러르고 머리를 숙여 경외를 표한다. 건성으로 귀명하오니 북극진천진무현천상제(北極鎭天眞武玄天上帝)시여, 원하건대 보등(寶燈)의 광휘가 위로 현효성차(玄枵星次, 이십팔수 중 하나)를 비추고 난고(蘭膏, 등유를 가리킴)의 화염이 천일선궁(天一仙宮)에 통해지이다. 진선(眞仙)을 바라며... (경문 후속 내용 결실)

仗之遐臨祈雲軿之下邁求祈百福殄滅千災注生籍於南宫削罪名於北府學道悟无形之妙修眞獲隱景之方災障不干精邪蕩散百神守護萬事先知稽首皈依虔誠讃詠惟爾玄元衆妙之尊不言而教莫知其神渺渺億劫綿綿若存虚心實腹和光同塵鑿開造化樸散胚渾六百萬歳八十二身曲全枉直窪盈蔽新扶衰度厄起死成人其功不恃其德乃貞令宜再顯永鎭北旻上罰逆象下滅妖氛飛符走籙遊行乾坤甲庚之將賛衞爾身周環六合普護兆民魔鬼永滅道炁長存

臣衆等志心歸命北極鎭天眞武玄天上

帝眞君一切神仙諸靈官臣聞衆星拱北而知北極之尊諸數始一乃見數一爲首自非全功全德豈能爲首爲尊仰爲玄武之至眞永鎭北方之大位化生十號老君本自於强名託籍諸天眞武伏曰於應化神功赫赫聖烈洋洋欲頌眞尊巳殫誠意今某人肅淸庭宇齋沐身心仰叩玄天輒攄丹悃志心歸命靈應佑聖眞君伏願花開善瑞燼落浮災泉曲分光罷九幽之業對羅酆洞耀原七世之愆尤近逝先亡登眞離苦家多孝悌世足忠良千災並散萬福咸臻稽首皈依虔誠讃詠北極玄天杳杳神君億千變化玄武靈眞騰天倒地驅雷奔雲隊仗千萬掃蕩妖氛雷公電母玉女將軍鬼神降伏龍虎潜奔

**해석**

이 글은 도교 경전인 《현제등의(玄帝燈儀)》에서 진무대제(眞武大帝), 곧 현천상제(玄天上帝)를 찬송하는 기도문으로, 주로 다음과 같은 내용을 담는다.

진무대제는 북방의 최고 신령이며 무한한 신력을 지닌다. 말없이도 중생을 교화하고, 신비롭고 헤아릴 수 없는 모습으로 억만 년의 세월 속에 존재한다. 혼돈을 깨뜨려 만물을 창조하고, 육백여만 년 동안 수련하여 여든두 가지 화신을 이룬다. 세상의 불공정을 바로잡아 움푹한 곳을 채우고 가려진 곳을 새롭게 하며, 사람들이 재난을 이겨 내도록 돕고 죽은 이를 되살리기까지 한다.

진무대제는 북방 천계를 다스리며 반역자를 벌하고 요사한 것을 없앤다. 호법신인 갑경신장(甲庚神將)을 보내 중생을 지키고, 천지 사방을 순찰하며 만민을 보호한다. 그의 보살핌 아래 마귀는 영원히 소멸하고 도교의 원기(元氣)는 오래도록 사라지지 않는다.

신도들은 지극한 정성으로 진무대제에게 기도한다. 뜰을 깨끗이 하고 몸과 마음을 씻어 북방의 신에게 경건한 마음을 바친다. 진무대제가 길한 징조를 내리고 온갖 재앙을 없애 주기를 빈다. 구유지옥(九幽地獄)을 밝게 비추고 칠 대 조상의 죄를 용서하며, 세상을 떠난 가족은 고통에서 벗어나고 살아 있는 가족은 효성스럽고 충성스러워지기를 기원한다.

마지막으로 진무대제의 신위를 다시 찬송한다. 북방의 현천신은 변화가 끝없고 구름을 타고 안개를 몰며 우레와 번개를 부린다. 천만의 천병천장을 거느리고 요마를 쓸어 버리며, 뇌공(雷公)과 전모(電母), 호법신인 옥녀장군(玉女將軍)까지 그의 명을 따른다. 귀신은 항복하고 용과 호랑이는 몸을 숨긴다.

威鎭五岳萬靈咸遵鳴鐘擊皷遊行乾坤收捕逆鬼摧斬魔群除邪輔正道炁長存

臣衆等志心歸命北極鎭天眞武玄天上

帝眞君一切神仙諸靈官臣聞玉虛師相金闕化身自在於無有之郷逍遥於聖凡之境或去爲十天之主或來作百王之師故八十次顯爲老君亦八十二號爲玄武現相或異本體無殊含隂育陽躡龜蛇而成妙用司南居北示離坎而作乾罡道德難知功勲不紀故在地有太和之境爲武可當在天有壬癸之方非玄不授無涯功德難盡讃揚今某人灑掃塵居宏陳法席顒望虛危之次馳誠北極之天俯賜霓旌少留飈馭納此蘋蘩之薦鑒兹豺獺之誠下憫丹衷伸知素愊志心歸命靈應佑聖眞君伏願瑞開金羊之焰祥輝銅鴨之光下破重昏上通無極存亡受惠長㓜蒙恩宅宇光輝門闌喜慶災不生而禍不作家愈富而業愈隆錫五福於身宫除六極於眷屬恩推上聖悉頼眞休稽首皈依虔誠讃詠太隂化生水火之精虚危上應龜蛇合形周環六合威攝萬靈無幽不察無願不成劫終劫始剪伐妖精救護羣品家國咸寧數終末甲妖氣流行上帝有勑聖固降臨闡楊正教蕩邪辟兵化洽黎兆恊賛中興敢有小鬼輒撓生靈悉皆消滅永不留停兇穢消蕩道炁長存

諷經化財回向

**해석**

이 현제등의(玄帝燈儀)는 도교(道敎)에서 진무대제(眞武大帝, 현천상제(玄天上帝)라고도 함)를 제사하는 의식 문헌으로, 주로 이 북방 수호신에 대한 경건한 기원을 표현한다.

진무대제(眞武大帝)는 오악(五嶽)을 위압하고 만령(萬靈)이 모두 그분의 호령을 따른다. 종과 북이 울릴 때 그분은 천지(天地) 사이를 순유하며 반역하는 귀물(鬼物)을 수복하고 요마(妖魔)의 무리를 참살하며 사기(邪氣)를 구축하고 정도(正道)를 호지하여 도교(道敎)의 원기(元氣)가 영원히 존속하게 한다.

우리 신도들은 진심으로 북극진천진무현천상제진군(北極鎭天眞武玄天上帝眞君)과 모든 신선영관(神仙靈官)에게 귀순한다. 진무대제(眞武大帝)는 옥허궁(玉虛宮)의 사존(師尊)이며 천계(天界)의 화신으로, 허무지경(虛無之境)을 자재로 유람하고 성범(聖凡) 두 세계를 소요하며 왕래한다. 그분은 때로 십천계(十天界)에서 주인이 되고 때로 하범하여 역대 제왕(帝王)의 스승이 된다. 전설에 따르면 그분은 팔십이차(八十二次) 태상노군(太上老君)으로 화신하였고, 또한 팔십이개의 명호(名號)가 있어 현무(玄武, 북방 수호신)라 불린다. 나타나는 형상은 비록 다르지만 본체(本體)는 시종 여일하며, 음양(陰陽) 두 기운을 겸비하고 귀사(龜蛇)를 밟아 현묘한 신통(神通)을 드러낸다.

진무대제(眞武大帝)는 북방(北方)에 좌진하여 수화기제(水火旣濟, 리감상제(離坎相濟))를 상징하고 강건지도(剛健之道, 건강(乾罡))로 사람들에게 보인다. 그분의 공덕(功德)은 헤아리기 어렵고, 지계(地界)에서 태화(太和)의 경지를 조성하며 천계(天界)에서 임계(壬癸, 북방) 방위를 관장한다. 그분의 은덕(恩德)은 끝이 없어 우리가 완전히 찬송하기 어렵다.

이제 신도들은 거처를 청소하고 법단(法壇)을 설치하여 경건히 북방성공(北方星空, 허위(虛危) 두 별자리가 있는 곳)을 우러르며 북극천계(北極天界)에 성의(誠意)를 표한다. 진무대제(眞武大帝)가 예홍(霓虹) 같은 정기(旌旗)를 드리우고 잠시 신가(神駕)를 멈추어 우리의 박한 공물(供物)을 받으시고 시달(豺獺)처럼 진실한 우리의 마음을 살피시기를 기원한다.

우리는 진심으로 이 영험한 우성진군(佑聖眞君)에게 귀순하며, 금양(金羊) 등염(燈焰)이 상서(祥瑞)를 가져오고 동압(銅鴨) 등휘(燈輝)가 길상(吉祥)을 비추기를 기원한다. 신광(神光)이 거듭된 어둠을 깨뜨리고 위로 무극(無極) 경지에 통하여 생자(生者)와 망자(亡者) 모두 은택(恩澤)을 입고 노유(老幼)가 평안하며 가택(家宅)이 광명하고 문정(門庭)이 경사스럽기를 원한다. 재화(災禍)가 생기지 않고 가업(家業)이 날로 번성하며 오복(五福, 수(壽)·부(富)·강녕(康寧)·유호덕(攸好德)·고종명(考終命))을 내리고 육액(六厄, 흉단절(兇短折)·질(疾)·우(憂)·빈(貧)·악(惡)·약(弱))을 소멸하여 온 가족이 모두 신은(神恩)을 입기를 원한다.

우리는 고두(叩頭)하고 귀의하며 경건히 찬송한다: 진무대제(眞武大帝)는 태음(太陰)에서 화생(化生)하였고 수화(水火) 정화(精華)가 모인 것으로, 북방 허위(虛危) 두 별자리에 대응하며 귀사(龜蛇) 합체(合體)의 형상이다. 그분의 위엄은 육합(六合, 천지사방(天地四方))을 진동시키고 만령(萬靈)을 통솔하며, 그분이 명찰하지 못하는 어둠이 없고 그분이 이루지 못하는 소원이 없다. 겁수(劫數)의 시종(始終)에 그분은 요정(妖精)을 전제(剪除)하고 중생(衆生)을 구호하여 가국(家國)이 안녕하게 한다. 말겁(末劫)이 다가와 요기(妖氣)가 미만할 때 상제(上帝)가 조지를 내리고 진무(眞武)가 현성(顯聖)하여 정도(正道)를 홍양하고 사수(邪祟)를 소탕하며 백성(百姓)을 교화하고 국가(國家)의 중흥(中興)을 호우(護佑)한다. 만약 소귀(小鬼)가 감히 생령(生靈)을 침요(侵擾)한다면 반드시 전부 소멸하여 영원히 존속하지 못하게 한다. 흉예(兇穢)를 소산(消散)시키고 정도(正道)의 원기(元氣)가 장존(長存)하게 한다.

(의식 마지막) 경을 독송하고 지전(紙錢)을 소화하여 공덕(功德)을 중생(衆生)에게 회향(回向)한다. 현제등의(玄帝燈儀)가 이로써 원만히 끝난다.

玄帝燈儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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