---
title: "九天三茅司命仙燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
url: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0205/"
canonical: "https://daozang.app/ko/text/KR5a0205/"
lang: "ko"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《九天三茅司命仙燈儀》

洞真部 · 1권 · 1,617자

## 제1권

九天三茅司命仙燈儀

法事如式㐲以太極分形秀峙華陽之福地眞仙顯跡靈彰句曲之名山深閟金壇逺通玉洞疊嶂參差而煙凝含翠重岡枕帶而日映分紅異草薦馨靈芝表瑞虎嘯龍吟而風雲吐納鶴翔丹現而仙駕迴還爰有眞君實爲司命紏仙凡之功過掌生死之權衡纎細不遺毫分無失治赤城而冊編九錫佐青嶽而職隷三峯顯著聖德仁緫司天地水今古均沾於惠澤邇遐咸沐於恩波臘二春三燦天燈而烱烱普天之下投香信以拳拳凡有歸崇悉蒙孚祐以今讃燈弟子某人宿慕眞風久依道廕聳瞻三秀常懷敬奉之心傾竭一忱仰答生成之惠維時吉日輒啓清齋祗肅眞斿敷陳妙範琅函玉笈憑羽士以宣揚寳節金幢想霄衢而下邁虔誠㸃照九天三茅司命眞君瑞像仙燈明續三眞光齊二景道紫陽之妙炁符絳府之沖和伏願吐露瑞花肇嘉祥於此日圎成道果膺福壽於今生副以微誠

爲三八永承巨貺稽首皈依虔誠讃詠

臣衆等志心歸命太玄妙道沖虚聖祐眞

應眞君一切神仙諸靈官伏以㓜禀異操捨父修眞於北嶽夢符眞降求師訪道於西城獲叅神虎之軿躬侍飛鳬之舄管領祕章神籙親傳丹訣仙方故能嘯命風雷御役龍虎神光下逮瑞靄中存朝驅萬靈使鬼神而畏伏暮遊八極騰霄漢以飛

**해석**

《구천삼모사명선등의(九天三茅司命仙燈儀)》는 삼모진군(三茅眞君), 곧 사명을 맡은 선군인 모영(茅盈)·모고(茅固)·모충(茅衷)을 받들어 올리는 등 의식이다. 의식을 시작하기 전에 법단을 마련하고 엄숙하고 경건하게 유지한다.

경문은 먼저 삼모진군이 도를 닦은 구곡산(句曲山), 오늘날의 강소성 모산에 해당하는 선경을 그린다. 이곳에는 푸른 산봉우리가 겹겹이 이어지고 구름과 안개가 감돌며, 영지와 상서로운 풀이 자란다. 호랑이 울음과 용의 포효가 메아리치고 선학이 그 사이를 난다. 세 진군은 이곳에서 성스러운 모습을 드러내 인간 세상의 공과와 선악을 맡고 생사를 관장하며, 가장 사소한 일까지도 분명히 기록한다.

삼모진군, 곧 ‘태현묘도충허성우진응진군(太玄妙道沖虛聖祐眞應眞君)’은 천계·지계·수계의 삼계를 다스리며, 예나 지금이나 모든 중생이 그 은택을 입는다. 해마다 섣달과 봄철에 신도들이 천등을 밝히고 정성껏 받들면 보호를 받는다.

의식을 주관하는 제자는 경건한 마음으로 길일을 택해 청정한 재단을 마련한다. 도사가 경전을 외우고, 여기서 낭함옥급은 도경을 가리킨다. 법기를 보이는 등의 의식 절차를 통해 삼모진군의 강림을 청한다. 밝혀진 선등은 세 진군의 신광을 상징하며 해와 달과 함께 빛난다. 진군이 상서로움을 내려 수행자가 도과를 이루고 복과 장수를 얻도록 기원한다.

경문은 마지막으로 삼모진군의 수행 이력을 찬양한다. 세 진군은 젊을 때부터 남다른 뜻을 품었고 북악 화산(華山)에서 도를 닦았다. 뒤에 서성(西城)에서 선인을 만나 《신호진경(神虎眞經)》을 전수받고, 풍뢰를 부리고 용과 호랑이를 다루는 법력을 얻었다. 낮에는 만령에게 명령을 내리고 밤에는 팔극, 곧 사방의 먼 끝까지 노닐며 비할 데 없는 신통력을 지녔다.

이는 도교 상청파(上清派)의 중요한 의식이며, 삼모진군은 사명의 신으로 존숭되어 인간 세상의 수명과 화복을 관장한다. 등 의식에서는 등을 밝히고 경전을 외우는 등의 방식으로 신명과 소통하며 보호를 기원한다.

翔位宅九天職司五嶽聖治四十二載眷祐丕圖道炁百千萬重覆護羣品凡伸情悃必沐玄恩以今讃燈弟子某人祗按仙科敷陳妙範儼羽繡霞衣之像備香花燈燭之儀志心歸命東嶽上卿司命太玄妙道沖虚聖祐眞應眞君伏願妙道克臻沖虚昭格四序均調於玉燭九秋慶遂於金穰國富忠良家多孝悌士民工賈各膺遂意之歡貴賤賢愚随分養生之樂稽首皈依虔誠讃詠

信禮沖虚聖祐眞君虚挺逺朗幽耽妙言爰自童蒙散髮北巓靜心林澤精思求仙登峻履谷艱尋師門

爲三九擲形絶岳投驅萬津丹成率往肆其天然遂造明匠乃授靈篇剪髮祝跪殘手截身帶索自樂不恥飢寒所適惟道所保以眞情昭上帝感激泰玄今敬受命位爲太元

臣衆等志心歸命定録右禁至道沖靜德

祐妙應眞君一切神仙諸靈官伏以秉性孝廉榮注郎官之膴士持心仁恕精修上道之玄功受命當先職封定録統地眞之升降察人世之功愆治金壇句曲之名山任宫館洞臺之主宰武威嚴肅無私而福善禍淫右禁清明有犯而陽行隂報儻或歸依之篤必能撫育之隆以今讃燈弟子某人祗按仙科虔遵妙範儼月帔霞衣之像溝香花燈燭之儀志心歸命定録右禁至道冲靖德祐妙應眞君伏願至道宏慈眞仙鑒善赦

**해석**

이 경문은 도교의 삼모진군(三茅眞君), 곧 모영·모고·모충 삼형제의 선등 의식을 기록한다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 대모군 모영의 이야기다. 그는 어릴 때부터 북산에서 도를 닦으며 머리를 풀어헤친 채 산림에 은거하고, 온갖 어려움을 겪으며 밝은 스승을 찾아다닌다. 단식과 고된 수행을 거쳐 마침내 금단(金丹)을 이룬다. 뒤에 상제에게 ‘동악상경사명태현묘도충허성우진응진군’으로 봉해져 인간 세상의 생사와 화복을 관장한다. 신도들은 이제 선등을 밝히며 그가 나라를 보우하여 사계절이 고르게 조화롭고 오곡이 풍성해지며, 충성스럽고 효도하는 이들이 복을 받고 모든 일이 순조롭도록 기원한다.

둘째 부분은 중모군 모고의 행적이다. 그는 본래 성품이 효성스럽고 청렴한 관리였으며, 도를 닦아 성취를 이룬 뒤 ‘정록우금지도충정덕우묘응진군’으로 봉해진다. 지금은 구곡산의 금단 궁관을 맡아 인간 세상의 선악을 살피고, 선한 이에게 복을 내리고 악한 이를 벌한다. 신도들은 달빛처럼 흰 법의와 향, 꽃, 등불, 촛불을 바쳐 그가 자비롭게 보우하기를 기원한다.

故作悮違之咎賜起居視履之祥歳事豐登㓂兵消弭人民樂業家國咸寧稽首皈依䖍誠讃詠

信禮沖靖德祐眞君太上有命天眞書言姬胃分宗初成玄孫咸陽茅姓厥宅南閽字曰季偉受命當僊位爲定録兼統地仙使保有道年命相開勤恭所莅四極法全宫館洞臺麓澤川源宜治丹陽句曲之山君其勉之動靜察聞

臣衆等志心歸命三宫保命微妙沖惠仁

祐神應眞君一切神仙諸靈官伏以節行顯名任漢室西河之太守積功成道治良常北洞之仙山領三官保命之權法百鬼校精之典標名才頴誘童蒙後學之徒挺秀該清訓女官妙靈之衆緫括岱宗靈洞種植五芝職司江海水源滋生百榖有求即應無願不從以今讃燈弟子某人祗按仙科虔依妙範儼鶴氅雲冠之像列溪泉澗藻之儀志心歸命三官保命微妙沖惠仁佑神應眞君伏願誠心昭格沖惠潜孚書三官保命之仙名削六洞仇讎之罪目兩暘順序妖怪滅形靈芝瑞草以呈祥麰麥嘉禾而倍稔物無疵癘民有歡聲稽首歸依虔誠讃詠

信禮沖惠仁佑眞君惟君禀賦挺業該清須晚返正思微徹誠斬馘六天才頴標名屈司三官保命建名緫括岱宗領死記生位爲地仙九宫之英勸教童蒙開道方成訓誨女官授諸妙靈治祛百鬼典祟檢精關察水源江海流傾

**해석**

이 경문은 도교의 《구천삼모사명선등의(九天三茅司命仙燈儀)》에 나오는 내용으로, 모산의 세 선군인 모영(茅盈), 모고(茅固), 모충(茅衷)을 찬송하고 복을 기원하는 의식을 주로 다룬다. 아래는 쉬운 풀이이다.

이 경문은 먼저 삼모진군(三茅眞君)을 정성껏 예경하면 재난과 어려움을 없애고 오곡이 풍성해지는 복을 얻는다고 말한다. 글에 나오는 ‘충정덕우진군(衝靖德祐眞君)’은 모영을 가리킨다. 그는 삼모 형제의 맏이로, 도교에서 사명진군(司命眞君)으로 존숭한다.

경문은 삼모진군의 내력을 거슬러 올라간다. 이들은 본래 함양의 모씨 집안 출신이다. 셋째인 모충은 자가 계위(季偉)이며, 천명을 받아 신선이 되어 ‘정록진군(定錄眞君)’에 봉해지고 지선(地仙)을 다스렸다. 이들의 주요 도량은 단양 구곡산, 곧 오늘날의 장쑤성 모산에 있으며 산천과 동부를 관리한다.

이어 ‘삼관보명진군(三官保命眞君)’, 곧 삼모진군을 함께 이르는 이름을 찬송한다. 이들은 생전에 한나라의 태수를 지냈고, 나중에 양상산, 곧 모산의 옛 이름인 곳에서 수련하여 신선이 되었다. 이들은 삼관, 즉 천관·지관·수관의 보명 권한을 맡아 귀신과 정령을 살피고, 도를 닦는 제자들을 가르치며, 태산의 동부를 관리하고, 선초와 영지를 기른다. 또한 강과 바다의 수원과 오곡의 생장을 관장한다.

의식에서 신도들은 학창과 운관, 곧 도교 의복을 갖추고 산천과 시내의 수초 같은 공물을 차린 뒤 삼모진군에게 기원한다. 정성이 하늘에 닿고 죄업이 사라지며, 날씨가 순조롭고 요마가 물러나기를 바란다. 영지와 상서로운 풀이 길조를 드러내고, 곡식이 풍성하게 여물며, 백성이 편안히 살아가기를 기원한다.

마지막으로 ‘충혜인우진군(衝惠仁祐眞君)’, 곧 모충을 특별히 찬송한다. 그는 타고난 자질이 비범하고 삼관의 보명 직무를 맡으며, 태산의 신령을 거느리고 생사를 기록한다. 지선 구궁의 존귀한 자리에 올라 초학 도인과 여성 수행자를 가르치고, 온갖 귀신을 물리치며, 강과 바다의 수원을 살핀다.

이 경문은 의식을 통해 신령의 보우를 구하는 도교의 사상을 담고 있으며, 모산파가 삼관 신앙과 지선 숭배, 자연 신령을 중시했음을 보여 준다.

分掌金榖藏録玉漿監植龍芝洞草夜光良常北洞永鎭隂宫醮官歸命願得長生

諷經宣䟽化財回向九天三茅司命仙

**해석**

이 경문은 도교의 「구천삼모사명선등의(九天三茅司命仙燈儀)」 일부를 설명한다. 삼위 모산 선군, 곧 대모군 모영(大茅君茅盈), 중모군 모고(中茅君茅固), 소모군 모충(小茅君茅衷)의 신직과 신도들의 기원을 다룬다.

세 선군은 각각 다음을 관장한다.

- 금곡(金谷): 선가에서 보관하는 금단(金丹) 보물
- 옥장(玉漿): 선가에서 마시는 경장옥액
- 용지동초(龍芝洞草): 선가에서 재배하는 영약과 선초
- 야광(夜光): 밤에 빛나는 선가의 보물

그중 대모군 모영은 양상산(良常山) 북동(北洞)을 지키며, 저승의 궁전을 영원히 수호한다. 초제(醮祭), 곧 도교 제례 의식에 참여하는 신도들은 선군에게 경건히 기도하며 장생을 얻기를 바란다.

의식에서는 다음을 행한다.

1. 경문을 외워 읊는다.

2. 소문(疏文), 곧 신령에게 올리는 문서를 낭독한다.

3. 제사용품인 지전을 태운다.

4. 수행의 공덕을 중생에게 회향한다.

마지막에는 「구천삼모사명선등의(九天三茅司命仙燈儀)」가 여기서 끝난다고 적는다. 이 의식은 주로 등불을 밝히고 경문을 외우는 등의 방식으로 삼모진군(三茅眞君)에게 장생과 복록을 기원한다.

燈儀(終)

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
HTML version: https://daozang.app/ko/text/KR5a0205/