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title: "萬靈燈儀 – 한국어 해석 | 도장(道藏)"
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# 《萬靈燈儀》

洞真部 · 1권 · 1,232자

## 제1권

萬靈燈儀

法事如式啓白伏以天地之間最靈者人正直之道至聖者神能靈能聖可敬可尊或出幽而入冥或昇髙而降下均受甄陶之德孰知運化之由有惠及民立豐名而享祀施功於國膺徽號以植祠昭然是理之不誣妙矣其言之難述恭惟某神堂堂顯相赫赫厥靈護國救民利人濟物有求而必應無禱而不通四海欽崇群生敬仰處處建祠而立廟家家繪像以圖形恪意歸依虔誠供奉今某人謹依科格建立壇場潔備香燈用延軒馭伏願大造昭垂洪恩降格納此慇懃之禮鑒兹作善之祥稽首歸依虔誠讃詠

臣衆等志心歸命某神伏以神靈之道惟德可親禍福之來惟民自召雖洪慈而有感蓋造化以無私然賞罰之必公惟轉移而不吝倘悟愆非聿回恩祐今某人洗心滌慮向道歸眞備列燈儀志心歸命伏願慈祥愷悌洪造沖和度暑逾寒俾殄侵凌之厄安居樂業克膺至順之祥稽首歸依虔誠讃詠神靈之道古今惟尊威容赫赫無願不從輔佐天地變化飛空志心欽奉有禱皆通消災降福人宅安寧一心歸命願得長生

臣衆等志心歸命某神伏以助靈助順受祭祀於十方立德立功膺侯封於萬里常推忠而護國毎行罰以示人巍巍端拱於祠庭凛凛尊居於廊廟聿回多福茂顯厥功今某人叨承履燾仰沐玄恩肅

**해석**

《만령등의》 백화 해석:

이 법사는 전통 의식에 따라 거행된다. 천지(天地) 사이에서 가장 영성이 있는 것은 사람이고, 가장 정직하고 숭고한 것은 신명(神明)이다. 신명(神明)은 능히 영험을 나타내고 능히 성스러움에 통하며, 실로 경외하고 존숭할 만하다. 그들은 능히 유명(幽冥) 세계를 출입하고, 능히 천지(天地) 사이를 오르내리며, 모두 조화(造化)의 은덕을 받지만, 그 운행의 오묘함을 아는 이는 적다.

신명(神明)들은 백성에게 널리 은혜를 베풀므로 명성과 제사를 누리고, 나라를 위해 공훈을 세웠으므로 봉호(封號)와 묘우(廟宇)를 받았다. 이 도리는 명백하여 틀림없으나, 다만 말로 온전히 표현하기 어려울 뿐이다. 어느 신명(神明)은 장엄하고 혁혁하여 위령(威靈)이 빛나며, 능히 나라를 보호하고 백성을 구제하며, 능히 만물을 이롭게 한다. 구하는 바 있으면 반드시 응하고, 기도하는 바 있으면 반드시 통하며, 사해(四海) 안이 모두 그를 숭경하고, 중생이 모두 경건히 우러른다. 곳곳에 그를 위해 사묘(祠廟)를 세우고, 집집마다 그의 형상을 그려 경건히 받든다.

지금 아무개는 과의(科儀) 규범에 따라 법단(法壇)을 설치하고, 향촉(香燭)과 등잔(燈盞)을 갖추어 갖추어 신명(神明)을 강림하시도록 공경히 맞이한다. 하늘의 어여삐 여기심을 구하여 큰 은혜를 내리시고, 이 경건한 예의를 받으시며, 선행의 상서로움을 증험하시기를 빈다. 우리는 경건히 머리 조아려 일심으로 어느 신명(神明)께 귀명(歸命)한다.

신명(神明)의 도는 오직 덕행으로써 친근히 할 수 있고, 화복(禍福)이 임함은 모두 사람이 스스로 초래한 것이다. 비록 신명(神明)이 자비로 중생을 감응하시나, 천지(天地) 조화(造化)는 본래 사심이 없다. 상벌(賞罰)은 반드시 공정하고, 전변(轉變)은 결코 인색하지 않다. 만약 허물을 뉘우쳐 깨닫는다면 다시 은택을 얻을 수 있다. 지금 아무개는 마음을 씻고 얼굴을 고쳐 정도(正道)로 돌아가, 등의(燈儀)를 갖추어 일심으로 귀명(歸命)한다. 신명(神明)께서 자상하고 온화하시며 조화(造化)가 평화로워, 사람으로 하여금 한서(寒暑)를 넘기게 하시고, 침해와 재액을 소멸하시며, 편안히 살며 즐겁게 일하게 하시고, 지극한 순조로움과 상서로움을 얻게 하시기를 빈다.

신명(神明)의 위덕(威德)은 고금이 존숭하고, 위엄 있는 의용(儀容)은 따르지 않음이 없다. 그들은 천지(天地)를 보좌하고, 변화하여 비행한다. 경건히 받들면 구하는 바 있으면 반드시 응한다. 재앙을 소멸하고 복을 내리며, 가택의 안녕을 보호한다. 일심으로 귀명(歸命)하여 장생(長生)을 얻기를 원한다.

어느 신명(神明)은 영험을 돕고 순조로움을 도와 시방(十方)의 제사를 누리고, 덕을 세우고 공을 세워 만리후(萬里侯)의 작위를 받았다. 항상 충심으로 나라를 보호하고, 때로 징벌로 사람에게 보인다. 장엄하게 사정(祠庭)에 단정히 앉아 있고, 위엄 있게 묘당(廟堂)에 높이 거한다. 원하건대 그대는 많은 복을 내리시고 위대한 공덕을 드러내소서. 지금 아무개는 그 은덕을 입어 현은(玄恩)을 받들고 공경히 예를 행한다.

清舍宇潔備香燈志心歸命伏願聲馳宇宙發揚生育之仁威鎭邦家恢擴昭明之德常善救人而無棄人至仁及物而無棄物保家國以利亨俾宅庭而元吉稽首歸依虔誠讃詠布功施德設化利人種種方便巍巍祠庭保民有道治世顯靈消災降福家眷安寧

臣衆等志心歸命某神伏以人居黄道傾心愫以歸依神鑒丹衷發靈光而照燭至仁好生乃延生而度厄大慈惻隱而散禍以消災今某人虔依道典恭按仙科備香燈供養之儀布神聖威嚴之像志心歸命伏願神靈普濟天德均齊闡慈悲善利之心賜延壽康寧之慶稽首歸依虔誠譛詠乃神乃聖乃武乃文功勲昭著司命司眞爲民致福度厄消迍恩沾宅宇德被咸均嚴恭寅敬如谷應聲消災降福善及家庭

臣衆等志心歸命某神伏以天位居髙神心善應職司下土之權令秉上天之命凡伸祈禱必賜感通仰依覆載之仁丕錫包荒之賜今某人五體叩陳一心歸命備陳淨供羅列香燈志心歸命某神伏願德洽無方恩霑罔極保全大有覆護羣生保禄壽以繁昌滋福基而永固稽首歸依虔誠讃詠聦明正直神聖威靈上佐天命下滅妖精覆護羣品昌熾功勲有求皆應盛德無垠消災降福恩及人民

臣衆等志心歸命某神伏以天生萬物咸依長育之功人事百端皆

**해석**

《만령등의》 백화 해석:

이 경문은 도교 등의(燈儀, 등불을 밝혀 신명을 공양하는 의식) 가운데 기도문으로, 주요 내용은 신명에게 보호와 은혜를 기원하는 것이다. 이하는 단락별 해석이다:

먼저 집안을 깨끗이 청소하고 향초와 등잔을 준비하여 진심으로 신명에게 기도한다. 신명의 위엄이 우주에 두루 퍼지고, 자비로써 만물을 낳고 기르는 인덕(仁德)을 드러내며, 위엄으로 나라를 보호하고 광명의 덕을 밝히기를 바란다. 신명은 항상 세상을 구제하기를 잘하여 누구도 버리지 않으며, 인애가 만물에 두루 미쳐 어떤 생명도 버리지 않는다. 나라가 번창하고 집집마다 평안하고 길하기를 보우한다. 우리는 공경히 머리 숙여 신명에게 귀의하고 경건히 찬송한다.

(신명은) 공덕을 널리 베풀어 여러 가지 방식으로 중생을 교화하고 이익되게 한다. 장엄한 사묘(祠廟) 안에서 신명은 대도(大道)로 백성을 보호하고, 세간에 영험을 나타내어 재앙을 없애고 복을 내리며 집집마다 편안하게 한다. 우리 모든 사람은 진심으로 (어떤 신명에게) 목숨을 바쳐 귀의한다.

사람들은 천지 사이에 살면서 진심으로 신명에게 귀의한다. 신명은 사람의 마음을 환히 살피고 영광을 발하여 두루 비춘다. 신명은 생명을 사랑하여 수명을 연장하고 액난을 건너게 하며, 자비로 불쌍히 여겨 재앙을 흩고 고통을 없앤다. 지금 아무개는 경건히 도교 경전에 따라 공경히 신선의 규범대로 향초와 등잔의 공물을 갖추고 장엄하고 신성한 성상을 배치한다. 진심으로 신명에게 귀의하여 신명이 중생을 두루 구제하고 천덕(天德)이 고루 미치며 자비로 사람을 이롭게 하는 마음을 드러내어 수명 연장과 건강과 평안의 복을 내리기를 기원한다. 공경히 머리 숙여 귀의하고 경건히 찬송한다.

(이 신명은) 신성하고도 영무(英武)하여 공훈이 탁월하고 운명과 진도(眞道)를 관장한다. 백성에게 복을 가져다주고 액난을 풀어주며 은덕이 집집마다 두루 미친다. 사람들이 골짜기 메아리처럼 경건히 공경하기만 하면 재앙을 없애고 복을 얻으며 온 집안에 은택이 미친다. 우리 모든 사람은 진심으로 (어떤 신명에게) 목숨을 바쳐 귀의한다.

신명은 높이 천위(天位)에 계시면서 선한 마음을 품어 중생에게 응답한다. 인간 세상의 권병(權柄)을 관장하고 하늘의 뜻을 받든다. 무릇 진심으로 기도하면 반드시 감응을 얻는다. 신명이 천지를 포용하는 인덕을 우러러 광대한 은혜를 기원한다. 지금 아무개는 오체투지(五體投地, 온몸을 땅에 엎드려 절함)하여 일심으로 귀의하고 정결한 공물을 준비하여 향초와 등잔을 배열한다. 진심으로 (어떤 신명에게) 귀의하여 신명의 은덕이 끝없어 중생을 보호하고 관록과 장수를 보우하며 복이 길이 견고하기를 기원한다. 공경히 머리 숙여 귀의하고 경건히 찬송한다.

(이 신명은) 총명하고 정직하며 위엄과 영험이 있어 위로는 천명(天命)을 보좌하고 아래로는 요사스러운 것을 없앤다. 중생을 보호하여 공덕이 창성한다. 구하는 것이 있으면 반드시 응하고 은덕이 무량하다. 재앙을 없애고 복을 내리며 만민에게 은택을 미친다. 우리 모든 사람은 진심으로 (어떤 신명에게) 목숨을 바쳐 귀의한다.

천지가 만물을 낳고 기르는 것은 모두 (신명의) 길러 기르는 공덕에 의지하며, 인간 세상의 만사는 모두... (원문 미완)

託至神之祐凡遂一身之飽暖悉由衆聖之陶鎔極感玄恩宜多受賜是以按一心之恭敬邀至聖之尊嚴俯露丹誠仰酬素念今某人謹依科式備列香燈志心歸命衆神伏願神力黙扶聖恩廣洽四季保家庭之清吉毎年俾老㓜以安寧禄壽増崇善芽長茂稽首歸依虔誠讃詠至神至聖惟德惟馨上奉帝命守護萬民却邪立正救濟舍生四時順度以保時豐消災降福内外皆同

諷經向來回向萬靈

**해석**

이 《만령등의(萬靈燈儀)》는 도교의 복을 빌고 재앙을 없애는 의식 경문으로, 신도들이 등불을 밝히는 의식을 통해 신령의 보살핌을 구하는 정성을 주로 표현한다. 대략 다음과 같은 뜻이다.

우리 모두가 배불리 먹고 따뜻하게 입을 수 있는 것은 여러 신령의 보살핌에 힘입은 일이다. 하늘의 은덕에 깊이 감사하므로 가장 공경하는 마음으로 향과 초, 등잔을 마련하고 온 정성을 다해 여러 신에게 기도한다. 신명이 보이지 않는 곳에서 도와 온 가족이 사계절 내내 평안하고, 노인과 아이가 건강하며, 복과 녹과 수명이 모두 늘어나고, 선한 마음과 선행이 끊임없이 자라기를 빈다. 지극히 높은 신명께 경건히 절하며 예를 올린다.

이 신명들은 덕이 높고 천제(天帝)의 명을 받들어 백성을 지킨다. 사악한 기운을 몰아내고 바른 기운을 바로 세우며, 중생을 구제한다. 사계절이 순조롭게 운행되어 풍작을 이루게 하고, 재앙을 없애고 복을 내려 안팎을 평안하게 한다.

마지막의 ‘경문을 외운 뒤 공덕을 회향한다’는 말은 의식을 마칠 때 쓰는 정형구로, 경문을 다 외운 뒤 그 공덕을 중생에게 돌린다는 뜻이다. ‘만령등의(萬靈燈儀) 끝’은 의식이 끝났음을 나타낸다.

등불 의식은 도교의 중요한 의식으로, 등과 초를 밝혀 빛이 두루 비치고 어둠을 물리치는 것을 상징한다. 신도들은 정성을 다해 등불을 바치면 그 뜻이 하늘에 닿아 신명의 보호를 받을 수 있다고 여긴다.

燈儀(終)

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
Source text: Kanripo Chinese Classics Repository (Kyoto University), CC BY-SA 4.0.  
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